حزب اليسار العراقي : أمام الكاظمي خياران لا ثالث لهما..
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي &#128204-;-وخزة يسارية حتى إسقاط المنظومة العميلة التدميرية الفاسدة ( الأخيرة ) : أمام الكاظمي خياران لا ثالث لهما...&#128205-;-&#128205-;-&#128072-;-&#127999-;- الأول : مواصلة دور دمية المنظومة العميلة الفاسدة ومواجهة انتفاضة تشرين المتصاعدة نحو الثورة الشعبية ...وسيكون مصيره مصيرهم مزبلة التأريخ &#10071-;-&#128072-;-&#127999-;-&#128072-;-&#127999-;- الثاني : الخضوع لمساومة تأريخية يفرضها ميزان القوى الراهن بين انتفاضة تشرين والمنظومة الحاكمة ...مساومة تأريخية تقضي بتسليم ملف الفترة الانتقالية التحضيرية للانتخابات المبكرة ( أعداد ملف محاكمة قتلة الشهداء الأبطال وتقديمه لمحكمة خاصة - تحديد الموعد -إصدار قانون الانتخابات وقانون الاحزاب -تشكيل الجهة التنفيذية -آلية فرز الأصوات وإعلان النتائج- ترتيب آليات الإشراف والرقابة على الانتخابات وبشكل خاص رقابة الأمم المتحدة ) ...تسليم هذا الملف بالكامل الى ساحات الانتفاضة ...استناداً الى شرعيتها الانتخابية، اذ انها تمثل ال 80% المقاطعة لانتخابات 2018 ..أما الطغمة المغتصبة للسلطة فلا تمثل سوى ال 10% حيتانها وأحزابها ومليشياتها وموظفيها ومكاتبها الاقتصادية ..ناهيكم عن تزوير ال 10% هي أصوات الواهمين بامكانية التغيير في انتخابات مفصلة تفصيلاً قانونياً وتنفيذياً ورقابياً على مقاس المليشيات ..&#128072-;-&#127999-;- اي أما مواصلة خيار المواجهة حتى نهايته بسحق احد طرفي الصراع....مع تعريض الشعب والوطن لمخاطر جسيمة والسماح للتدخلات الدولية والإقليمية المعادية للعراق ...&#10071-;-&#128072-;-&#127999-;-&#128072-;-&#127999-;- أو احترام طرفي الصراع ( الطغمة الحاكمة - الثوار ) إرادة الشعب العراقي التي سيعبر عنها في انتخابات حرة نزيهة وفق الشروط المشار اليها اعلاه ...ينتج عنها قيام الدولة الوطنية الديمقراطية المتحررة من الاحتلال التعاقدي للغزاة الامريكان والهيمنة الايرانية والتدخلات التركية والسعودية وبقية مشايخ الخليج ..حيث سيقرر ميزان القوى في البرلمان تركيبة الحكومة العراقية المتحررة كتحصيل حاصل من منظومة المحاصصة الطائفية والعنصرية التدميرية .ولابد في الختام من التنويه لتحول ميزان القوى الدولي لصالح حق الشعب العراقي بتقرير مصيره بيده ..فقد توجت الانتفاضة الشعبية الامريكية داخلياً مسار تحجيم الدور العدواني الأمريكي على الشعوب ..هذا المسار العالمي، الذي ظهر انعكاساً لانتهاء فترة هيمنة القطب الأمريكي الأوحد على العالم لصالح عالم متعدد الأقطاب ، يلعب فيه القطب الروسي - الصيني دوراً مفصلياً لصالح حق الشعوب في الاستقلال والسيادة الوطنية والتقدم والعدالة الاجتماعية .كما نتج عن صراع الغزاة الامريكان مع المهيمن الايراني واقع جديد، يتمثل بفتح الطريق أمام الوطنيين العراقيين للتحرر من الغازي والمهيمن معاً ..وفق قرار مجلس الدولي الأخير، وبالدرجة الأساسية استناداً الى الإرادة الشعبية ممثلة بانتفاضة تشرين التي أسقطت اكذوبة عملاء الغازي الأمريكي بتحويل العراق الى " يابان وألمانيا الشرق الأوسط " كما أسقطت مؤامرة المهيمن الايراني لتحويل العراق الى اقليم مليشياوي تابع لجمهوريته الإسلامية الداعشية ...ناهيكم عن سقوط الدور التركي والسعودي كتحصيل حاصل .. ......
#أمام
#الكاظمي
#خياران
#ثالث
#لهما..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680170

أحمد إدريس : ثالث خطوات تجديد الفكر الديني في الإسلام : كفى خضوعاً لِجَبْرِيَّة معطِّلة لحركة الإنسان
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس أفتتح هذا المقال بكلام منشور على عدة صفحات فيسبوكية استوقفني :"الحياة رحلة و ليست سباقاً… و &#65247-;-&#65254-;- &#65267-;-&#65212-;-&#65268-;-&#65170-;-&#65256-;-&#65166-;- &#65159-;-&#65275-;-َّ &#65251-;-&#65166-;- &#65243-;-&#65176-;-&#65170-;-&#65258-;- الله لنا. أقدارنا قد كُتبت، و أعمارنا قد حُددت. و رزقنا محسوب و بدقة. السعادة لا تعني أن لا نبكي &#65155-;-&#65261-;- أن لا &#65255-;-&#65188-;-&#65200-;-&#65253-;-، بل هي أن نرضى بكل أقدارنا و نملك القدرة على التعامل معها و التعايش معها شاكرين، راضين، حامدين، مبتسمين، متفائلين… فا&#65247-;-&#65188-;-&#65252-;-&#65194-;- لله &#65193-;-&#65165-;-&#65163-;-&#65252-;-&#65166-;-ً &#65261-;- &#65155-;-&#65169-;-&#65194-;-&#65165-;-ً."هذا المنشور يُثير أسئلة وُجُودية خطيرة لا مهرب مِنها :في هذه الحالة ما الفرق بيننا و بين الأشجار و حتى الجمادات ؟و الطفل الذي داسته شاحنة و سوَّت عجلاتُها بجسده الغض الأرض، و المنسيون تماماً المحرومون من كل شيء حتى أبسط الضروريات : هذا أيضاً مكتوب و مُقدَّر مِن خالق يفيض حناناً و شفقة على مخلوقاته !ثم نستغرب وجود منكرين لهذا الخالق لأن تصوُّراتنا التقليدية بشأنه تجعل منه المجرم الأعظم بامتياز. أستغفر الله !فيديو أنصح به كل من يريد التعمُّق في بعض جوانب هذه المسألة اللاَّهُوتِيَّة و الفلسفية الشائكة :https://www.youtube.com/watch?v=VpXmqyVy4bYما في هذا الفيديو كافٍ وافٍ بحق - إلى حد ما… - و ليس بحاجة إلى أية إضافة مني. و ذلك هو سبب قِصَر هذا المقال. الرسالة التي أَوَدُّ إيصالها هي : كفى خضوعاً و استسلاماً لفكر جَبْري مُعطِّل لحركة الإنسان على هذه الأرض، لقد أعاقنا على كافة المستويات و قتل فينا روح الإبداع، بل إنه العامل الذي أبقى أُمتنا دهراً طويلاً جداً على هامش الحضارة و التاريخ !"لا بد من إعادة تقديم الدين في أصوله النقية، و بلغة عالمية عصرية تخاطب الكل في كل مكان، و ليس بلغة طائفية مُنغلقة مُتعصِّبة. لا بد من تقديم الدين في روحه و جَوْهرِيَّته و ليس في شكلِيَّاته : الدين كتوحيد و خُلق و مسؤولية و عمل بالدرجة الأولى، الدين كحب و وعي كوني و عِلم و تقديس للخير و الجمال." (مصطفى محمود، "نار تحت الرماد"، 1979)"نأمل بظهور رجال دين مُتنوِّرين لِحَمل لِواء ثورةٍ فكريةٍ دينية. قد ترى المُؤسسات الدينية التقليدية في هذه الدعوة تحريضاً عليها و تهديداً لِمصالحها، و قد تتَّهم المنادين بها بالكفر و الإلحاد، و الحقيقة أنَّنا نرى في هذه الدعوة خدمة للدين و الأمة، بِمَعنى أنها تعيد للدين نقاءَه بعد أنْ ألصقت به المؤسسات التقليدية تأويلاتٍ مذهبية و ممارساتٍ و طقوساً حرَّفته عن أهدافِه. كما أنَّ دعوة الإصلاح هذه هي لِصَالح الإنسان العربي الذي عانى لِقرونٍ عديدة مِن التهميش و التجهيل، فقد آن الأوان لهذا الإنسان أن يصحو و يتلمس طريقه في مسيرة التمدُّن و التقدُّم العلمي." (وهدان عويس، "نهضة الفكر في الغرب و أزمة الفكر عند العرب"، 2006)"إن ضماننا هو في صدق عزمنا على أن لا نظل مُنقادين منفعلين، يفعل فينا الغير و يحكم علينا التاريخ، و لا نفعل نحن و لا نحكم ؛ إنه في جلال طموحنا إلى العمل التاريخي المُبدِع، إنه في مبلغ تقديرنا لما تتطلَّبه هذه الغايات الرفيعة من شروط و لما تُلقيه من تَبِعات، و في صدق استعدادنا للبذل المطلوب ؛ إنه في مدى ارتفاعنا إلى مستوى التحدي الرائع ا ......
#ثالث
#خطوات
#تجديد
#الفكر
#الديني
#الإسلام
#خضوعاً
#لِجَبْرِيَّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687485

هاتف بشبوش : الدكتورة كريمة نورعيساوي ، الشجن الكوني والتهكّم ...جزءُّ ثالث
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أورفيوس يا صديقيتمسك بيدي ورفرف فوق ضباب الرؤيافحوافر أسنة الهزيمة تحيككفن الرزايا على قفر الأيامتمسك بيدي...وامش ...على لجة سحاب مرآتيأورفيوس يا صديقيالتفت كي أسقط منك.. رويدارويداأحيانا يتصرف الأديب بروح رواقية ولكن الشئ الذي لايستطيع تقبله هي لامبالاة العالم والتي تكون على نحو غير مريح أقرب الى فتور الشعور وهذه بحد ذاتها تقوده الى المتاهة ، ولكي يجتاز هذه المتاهة تتطلب منه مغامرة إنسانية تتصف بالشجاعة والخيال الإبداعي . الكثيرون من الأدباء يلجؤون الى التركيز على الدراما والتعبير المسرحي بإعتبار انّ العالم هو مسرح كبير نحقق فيه حتوفنا ومصائرنا المتعددة فيتخذ الوطن كمركز عصبي للقيادة وتحقيق النفوذ والإنطلاق نحو عوالم رحبة اخرى . الأديب دائما يتصرف في عدم الوقوف عند طبيعة البشر كما وانّ العلاقات الإنسانية مليئة بالمتناقضات والنفاق والتي تؤدي في كثير من الأحيان الى تدمير أي رفقة حقيقية أوحب خالص . الكلمات عنيدة ومضللة لأنها تنقل الحقائق والأكاذيب في نفس اللحظة ، و لقد منح الإنسان الكلمات لكي يتمكن من إخفاء افكاره. مهمة الأديب تتجلى من خلال وخز الضمير وتحريك المشاعر وجهده في انْ يدعم رؤيتنا للطبيعة والجنس البشري . لذلك نرى كريمة هنا وهي تستحضر روح الموسيقي ( أورفيوس) تلك الإسطورة التي خلّدت رجل موسيقي ذهب الى العالم السفلي كي يسترجع حبيبته وهناك تحدث مع آلهة الموت لإسترجاعها فأعطوه شرطا حينما يأخذ حبيبته معه وهو في الرواق المؤدي الى الحياة والعالم الأعلى أن لايلتفت . لكن المسكين من شدة لهفته الى حبيبته ولما لاح له نفق الضوء للعبور والخلاص فأراد أن يطمئن على حبيبته من أنها لاتزال وراءه فالتفت سريعا وبهذا خالف الشرط فرجع خائباً بخفيّ حنين ، الى نهاية القصة الطويلة التي جعلت من هذا الرجل إسطوريا موسيقيا على مر التأريخ بل إمثولة لمعنى الخلود والفداء والمغامرة كما في النص ( مرمر الفداء) :لا تسألني أن أكون في عرفك أنثىالقداسة غابت في عين الشمس الباردةأيها القابع في ماخور اللياليتستجدي ريشتك أن ترسمني حواء تعتلي معارج نوتاتك لتحيكني سمفونية... خارج تقاسيم عود زريابغرناطة تناديني... لأرقص رقصة البجع،على حواشي الوجع،بين موشح الفواصل الغائبةفي كأس نبيد الرمان أخرج معتقة بخيبة الرزاياسحابة محملة بالرمادالأدب المتميز يستعصي على النسيان ولايمكن انْ يكون مجرد فضفضة سرعان ماتندثر ولذلك فأنّ العلاقة المتبادلة بين الأدب والمجتمع لم تكن موضع شك على امتداد العصور . منذ انهيار النظام الإقطاعي في اوربا وانهاء سيطرة الكنيسة على الفكر وظهور عصر التنوير ومن ثم العلمانية شهدت الفترة التالية نهضة في كافة مجالات العلوم الطبيعية والإجتماعية والتي أدت بدورها الى انعتاق الأديب مما جعله يسبح في فضاء كوني واسع من الإبداع والذكاء واسس له كيانا مستقلا بذاته . ولذلك إستطاعت الشاعرة كريمة أن تعطي الفيتو والرفض بملء قلمها وتقول (لا تسألني أن أكون في عرفك أنثى) ثم تذهب تغني خارج السرب أو خارج نطاق الروح والموسيقى المنعشة لقلب الإبداع والذائقة الإجتماعية ، فزرياب مؤسس أول معهد موسيقي للعالم في قرطبة وقد عرف كيف ينقل إبداعه الى الأندلس بعد صعابِ في أمصار العرب . ثم تستمر كريمة في البوح التهكمي وتقول لاتسميني حسب أهوائك من أنني أنثى وتروح في إبداعك المشكوك بأمره ترسمني في لوحاتك من أنني حواء وتنعتني بالمديح والإطراء والجمال الجسدي والروحي لكنك في سريرتك تحمل لي الضغائن بكون ......
#الدكتورة
#كريمة
#نورعيساوي
#الشجن
#الكوني
#والتهكّم
#...جزءُّ
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689168

حسام الدين مسعد : مجموع الضدين متواجد في ثالث
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد قراءة بحثيه في نص (أزيز)للكاتب العراقي عمار نعمه جابر.««««««««««««««««««»»»إن المنطق الجدلي يري التناقضات كتعاضضات مثمرة للأفكار يمكن من خلالها الوصول الي حقيقة أعلي عن «طريق الجمعية»والجمعية هي إتحاد فكرتين متناقضتين ظاهريا او إتحاد الفكره والفكرة المضاده في كل موحد . هذا ما اشتغل عليه عمار نعمه جابر في نصه (أزيز )بين فكرتين متضادتين هما "الفعلي" و"المثالي"بين (النسخة المثاليه من ذاتك التي تنشأ من تجارب الحياة )وبين (الواجب او ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكونه او يصبح عليه ) وحين نستشهد علي ذلك من نص (ازيز) فأنه يتجلي لنا في هذا المقطع [الاول : ماذا دهاك ! هيا تكلم بسرعة .الثاني : يا سيدي أنا لا أعرف أصلا ، ما لذي جاء بي الى هنا ، أنا لا ادري كيف وصلت هنا !الاول : هل جننت ، الا ترى ، نحن كلانا ، أنا وأنت ، نشترك في عرض مسرحي واحد، وقد بدأ الان ! الثاني : أقسم لك أنني لم أعرف ذلك الا منك الآن .الاول : يا الهي ! من المؤكد أنك فقدت عقلك ، لا تقف هكذا قل أي شيء .الثاني : افهمني ارجوك ، أنا فتحت عيني الان ، ووجدتك في وجهي ، لا اعرف من أنا ، ولا من أين جئت ، فجأة وجدت نفسي هنا .الاول : يجب عليك الان أن تبدأ العرض فورا ، الجمهور ينتظر . الثاني : ، أنا لست على ما يرام يا سيدي ، أنا لا استوعب ما هو الموضوع الذي حُشرت فيه هنا ، ومن حشرني ، ولماذا ؟الاول : حاول فقط ان تملأ مكانك ، املأ المكان بالفعل ، افعل أي شيء يخطر في بالك . ]نري ان شخصية الأول هي النسخة المثاليه التي تنشأ من تجارب الحياة اما شخصية الثاني هو ما يشعر الشخص بأنه ينبغي ان يكون اويصبح عليه لكي يكونلقد اختار الكاتب عمار نعمه جابر بالسماح لشخصياته بالتفسير ذلك أن الأزمات التي تعيشها هي مرآة لأزمات المجتمع ومن خلال التناقض الذي يتضح كلما حاولنا تفسير السلوك الإنساني في التنظيمات المختلفه وإعتبار هذا التفسير هو مقدمة للتنبؤ بالسلوك الإنساني والتحكم فيه .إن شخصيتي الأول والثاني في النص تعبر عن الشخصيه الإنسانيه الكليه التي ترتبط مع بعضها الآن لأن كلا منهما يستخدم الآخر لضمان البقاء فالشخصية الإنسانيه تعكس طاقات الإنسان الحيويه و مصدرها هو الحاجات الإنسانيه التي يسعي الفرد لإشباعها . لكن هذا النص يخلق ديالكتيك بين الذات المثاليه والذات الواجبه فالذات المثاليه تعتبر تمثيلا للسمات التي يرغب شخص ما (انت او شخص آخر ) في ان تمتلكها انت اي تمثيل لآمال وتطلعات او رغبات شخص فيما يتعلق بك وهو ما يتجلي في شخصية (الأول)في نص أزيز الذي له تطلعات بأن يكون( الثاني ) شخص مثالي من خلال تحفيزه علي التغيير والتحسين والإنجاز أما الذات الواجبه تعتبر تمثيلا للسمات التي يعتقد شخص ما (انت او شخص آخر )انك يجب ان تمتلكها اي أنها تمثيل لإحساس شخص ما بواجبك او إلتزاماتك او مسؤلياتكإن التناقض الذي اشتغل عليه عمار نعمه جابر بين مفهوم الذات الذاتي ومفهوم الذات الآخر بوصفه ازمة هويه تتجلي من لحظة الوجود الإنساني كما وردت في هذا المقطع [الثاني : البداية ، حسنا ( يبدأ بالبكاء بصوت واطئ ، ثم يرفع صوته شيئا فشيئا ، حتى يصبح صراخا ) الاول : ( مع الجمهور الاول : ( يهمس مع الثاني ) لا تتوقف عن الحركة والايماءات ، واصل العرض ، لا يجب أن يهبط إيقاع عرضك المسرحي ( يلتصق بالثاني ) نعم ، أنا مثلك تماما .( الأول والثاني ، يتحركان في المكان بحركة تعبيرية تشير الى مواصلتهم الحياة ) الثاني : ( يهمس مع الأول ) ومتى جئت الى هنا ؟الأول : ......
#مجموع
#الضدين
#متواجد
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690106

طلال الشريف : خياران لا ثالث لهما أمام الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف إذا قررنا ان مشروع السلام الذي بدأ بأوسلو ولم يتحرك للمرحلة التالية، بل تناقصت حتى ما تحقق في أوسلو كمرحلة انتقالية لبناء دولة فلسطين على أراضي 4 يونيو حزيران 1967، قد انتهى، ليس فقط، بطرح صفقة القرن، أو، خطة ترامب للسلام كما أسماها، بل بتنفيذها على أرض الواقع من الجانب الإسرائيلي الذي قبلها ونفذ منها، ويحاول انتقاء الوقت المناسب لإكمال ما أصبح ممنوحا لإسرائيل مع خطة أو خارطة ترامب. كل ذلك جرى ويجري في انتظار حضور فلسطيني شريك، بعد منح مهلة أربع سنوات للحاق بها.ينتظر الشريك المتوقع، أو المفترض وهو الرئيس عباس، نتائج انتخابات الولايات المتحدة بعد أيام، لعلها تأتي بالديمقراطي "بايدن" ، ولعله يبعد إو ينحي جانبا خطة ترامب، ويطرح بديلا أفضل، وهنا مهما تصورنا توجه بايدن سيبقى ذلك يحتاج جهوزية الفلسطينيين لكل الخيارات، فإن عاد بايدن الديمقراطي بطرح حل الدولتين الذي لم ينفذ مع أوباما، ومن قبله كلينتون، أي ما كان من أراضي 67 ونسبة تبادل أراضي كانت تصل إلى نسبة 6% متساوي بالقدر والقيمة، فهذا سيكون جيداٌ، وأقصى ما يريده ويتمناه الفلسطينيين اليوم، وهذا أيضا يحتاج جاهزية جديدة فاعلة تختلف عما قبل ومن الموجب على الفلسطينيين أن يكونوا قد تعلموا درسا، ورسموا خطة من اليوم لكيفية انتزاع ذلك، وهنا أقصد عدم الارتهان للوقت حتى يفشل بايدن، كما فشل كلينتون، وأوباما، في الضغط على اسرائيل، أي بمعنى أن يكون لهم فعل شعبي ضاغط على الإحتلال مساعداً لبايدن.في حالة فوز ترامب لدورة ثانية، وهو الأكثر توقعاً، يقفز السؤال فماذا لدى الفلسطينيين من خيارات؟وهذا هو مقصد المقال ، إذا سيصبح الفلسطينيون أما خيارين، لا ثالث لهما، وبدون استعراض للحالة الفلسطينية، وضعفها، وانقسامها، وفشلها، وفسادها، وما بعد تطبيع البعض العربي، فالجميع يعرف ذلك، والجميع يعرف التشخيص، والمحاولات المستمرة دون إنتاج أفضل للخارطة السياسية الفلسطينية المتعثرة، وبغض النظر، فكما قلت النتيجة التي يجب البناء عليها للتصدي لصفقة ترامب، تكمن في أحد خيارين للتركيز عليه، بعد فحص الخيار الأفضل، والممكن.الخيار الأول هو المقاومة الشعبية والثورة على الاحتلال لإجهاض الصفقة ورفع تكاليف الإحتلال التي أساسها الوحدة والقرار الواحد والقيادة الواحدة التي يسعى إليها الفلسطينيون وقد طال انتظارها، ونتمنى أن تأتي دون تأخير.الخيار الثاني وفي ظل تعثر الوحدة والقرار الواحد والقيادة الواحدة وعدم الجاهزية لمواجهة الصفقة بالثورة على الاحتلال ،فإن الفلسطينيين مجبرون على العودة للعمق العربي للتنسيق والتفاهم بصراحة على بذل جهودهم والضغط على ترامب لتعديلات جوهرية في خطة ترامب قد لا تلبي الحد الأدنى للفلسطينيين لكنها أفضل من خسائر كلية فادحة، إذا لم يتمكنوا من إجهاض الصفقة عبر عمل ثوري يخلط الأوراق للصالح الفلسطيني في الآن وفي المستقبل.ملاحظة: في كل الخيارات أصبح ضروريا الضغط الشعبي على الإحتلال ولذلك لابد من تفعيله حتى رحيل الإحتلال كي لا نكرر أخطاء الماضي القريب. ......
#خياران
#ثالث
#لهما
#أمام
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696432

حسام الدين مسعد : «إجهاض»جنس ثالث يبحث عن هوية
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد ("إجهاض"جنس ثالث يبحث عن هويه)حين تطالع نص عمار نعمه جابر (إجهاض) ، والذي هو مسرحة للحظة الديالكتيكية الناشئة ، عن حوار بين متحول جنسي وطبيبة ، تخبره الأخيرة ، أنه يحمل في احشاءه جنين ، في عقده عبثيه دالة على التحول الثقافي الذي نحياه في وطننا العربي ، والمصير المحتوم لتزاوج الثقافة الغربية ، بالثقافة العربية ، في صرخة للتشكيك في الواقع المؤلم ، وديالكتيك او حوار جدلي ، هدفه تبصير المثقف العربي بخطورة النهل من الثقافة الغربية ، وحثه على البحث عن هويته الثقافية العربية ، في تقويض للمؤسسات المالكة للخطاب والقوة والمعرفة .إن عمار نعمه جابر ، ذاك المثقف العراقي الذي يحمل علي عاتقه تبعة التحول الثقافي ، قد أثار في نصه القصير ، العديد من القضايا التي تتمثل في ديالكتيك أو جدلية (الذكر والأنثى )(الرجل والمرأة) (الحاضر والمستقبل) (الأنا والآخر)(الثقافة الغربية والثقافة العربية) (المجتمع القبلي والمجتمع المتحضر) (الهوية واللا هوية) .كل هذا الديالكتيك الذي طرحه عمار نعمه جابر في نصه ، في محاولة لإيجاد حل لعقدة المسرحية الأساسية ، وهو الجنين الناتج عن تزاوج المتحول ، وكيف ستكون رؤية المجتمع له ؟ وهل سيرث جينات والده فيصير متحول مثله ؟ وهل لو تخلص المتحول بإجهاضه للجنين سيصير رجلا ؟أنني أري أن الرجولة كصفة يطرحها النص المسرحي (اجهاض) تعود بنا الي بدايات الإنسانية المتمثلة في أول فعل بشري يرمز للبقاء وهو ( القتل) قتل قابيل لهابيل ، وكأن عمار لم يجد حلا لتحديد هوية ذلك المتحول ، سوي الخلاص من جنينه بالقتل ، لكي يصير رجلا رغم أنه ناقش القضية بديالكتيك رائع ، قدم فيه كل من المتحول والطبيبة ، حججهما وبراهينهما ، والتي كانت المسعي الهام لتأصيل الهوية في مجتمع تحولت هويته الثقافية والسياسية ، الي جنس ثالث ممسوخ ، بين علمين او ثقافتين او مجتمعين.إن هذا النص القصير او الصرخة التشككية ، التي اطلقها عمار لتقويض التحول الثقافي وضحد أقلام المخنثين والخونة ، من العبث بهويتنا وتراثنا العربي ، في طرح لتساؤلات عديده ، اهمها من نحن ؟ هو مرآة انعكست على واقع عربي متردي ، يراه الكاتب أنه مجتمع يتكون من الجنس الثالث ، يبحث عن هوية مميزة له فلا سبيل أمامنا سوي إجهاضه ! ......
#«إجهاض»جنس
#ثالث
#يبحث
#هوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700614

فلاح أمين الرهيمي : لا يستبعد وجود مؤامرة وطرف ثالث في أحداث الحبوبي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي في ظاهرة وجود الفقر والجوع والبطالة وضعف الوعي الوطني كل شيء محتمل على الساحة العراقية. إن القوتان اللتان تدعمان الإصلاح هما التيار الصدري وثورة الجوع والغضب التشرينية والفشل الذي أصاب الأحزاب السياسية في تجربة الحكم الذي استمر سبعة عشر سنة وضعف موقف وسياسة السيد الكاظمي التي لم يجني الشعب منها سوا الوعود والقليل من الإيجابيات على نطاق الفساد الإداري والمنافذ الحدودية وكأن السيد الكاظمي حينما كلف بمرحلة انتقالية لا يوجد فيها سوا الانتخابات المبكرة فقط. بينما المال السياسي والفكر الديني وانفلات السلاح التي لا زالت تحتفظ بها الأحزاب السياسية، جميع هذه العوامل تستطيع أن تدخل بها الأحزاب السياسية من خلال عملية (فرق تسد) تستهدف القوتين (التيار الصدري وثورة الجوع والغضب التشرينية) لإضعافهما واشغالهما بالصراع بينهما ومن خلال ذلك يستطيع الطرف الثالث (ارتداء طاقية الاخفاء) التي لا تستطيع أن تكتشفه ولا تراه القوات الأمنية العراقية لأن للأحزاب السياسية التي بقيت في السلطة سبعة عشر سنة لديها الآن عناصر منها في سلطة الحكم تتعاطف معها وتستطيع أن تغض الطرف عن الطرف الثالث وحتى مساعدته والدليل على ذلك أن المخابرات العراقية استطاعت أن تكتشف المكان الذي يختفي به زعيم داعش (البغدادي) وليس من المعقول أن تجهل القوات الأمنية العراقية من هو الطرف الثالث الآن وكانت القوات الأمنية في عهد الحكومات للأحزاب السياسية تكتب على الطرف الثالث (مجهول الهوية) للتخفي عليه. كما توجد في مجلس النواب أكثرية بين أعضاء المجلس تعمل على عرقلة الإنجازات الإيجابية الذي يعمل الكاظمي على تحقيقها كما لا ترغب في إجراء الانتخابات المبكرة خوفاً من التغيير وكلما تزداد طول الفترة وتعثرها في التقدم إلى أمام تستغل من قبل الأحزاب السياسية في نشر وعي التشكيك في حكومة الكاظمي ومثال ذلك زيادة الاغتيالات للناشطين في التظاهرات الآن وحتى تسربت إلى نفوس المتظاهرين روح اليأس والإحباط وتمزق وتشتت جماهير الثورة في ثلاثين حزباً وهذا يعني أن الفكر الثوري وأيديولوجية ومطاليب الثورة مختلفة ومتناقضة وكان ذلك من خلال عدد جماهير المتظاهرين الذي كان خجولاً بمناسبة مرور عام على انفجار ثورة الجوع والغضب ..!!؟؟ وانقضت سنة واحدة على خروج عادل عبد المهدي من السلطة ثم جاء الكاظمي الذي لا زال يراوح في مكانه في كشف قتلة المتظاهرين ولا حتى أسمائهم ...!!؟؟ والليالي حبلى بالمفاجئات حيث تقول الأخبار عن بايدن الرئيس الأمريكي الجديد بأنه سوف يسلك سياسة أوباما في الشرق الأوسط وعين الآن المجلس الرأسي الذي كان في عهد أوباما مجلساً له .. كما أن بايدن قد أجاب على أحد الأسئلة حول العراق أما أن يقسم إلى ثلاثة دويلات أو ترتبط فيما بينها بنظام فدرالي. إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل إما أن تكون إيجابية أو سلبية، فإذا كانت إيجابية يستفاد منها وتصبح قاعدة يتمسك بها وتطويرها والأخذ بها، أما إذا كانت سلبية فيجب معالجتها بسرعة والقضاء عليها وعدم تركها لأن تركها وإهمالها يؤدي بها أن تصبح مرض عضال يصعب علاجه والتخلص منه ويؤدي إلى التوسع وانتشاره ومن خلال هذه القاعدة فإن الطرف الثالث وانفلات السلاح إذا لم يتم معالجته والتصدي له بسرعة سوف يتوسع وتكون سلبياته في تصفيات كثيرة حتى يترك تأثيره على الانتخابات المبكرة في التزوير والتلاعب بنتائج. إن السيد الكاظمي يؤكد أن الانتخابات سوف تجرى في موعدها المحدد (6/حزيران/2021) وسوف تكون انتخابات نزيهة وحرة ونظيفة ونقية وبيضاء، والسؤال على هذه التأكيدات كيف تجرى انتخابات بهذه الصفات ف ......
#يستبعد
#وجود
#مؤامرة
#وطرف
#ثالث
#أحداث
#الحبوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701272

الفرفار العياشي : الصحراء وفلسطين بين العقل و القلب : الحاجة الى خيار ثالث
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي الإعلان الرئاسي للرئيس الأمريكي حول مغربية الصحراء أنتج الكثير من النقاش و المواقف المتناقضة، القرار ينسجم مع توجه سياسي و استراتيجي واضح المعالم:تازة اولا،واعطاء اسبقية للدولة على الامة،او على الاقل ان تكون جزءا منها و ليس تغيبا لها،تحت ذريعة الفكر الوحدوي العابر للحدود. وهو ما يفترض مقاربة براغماتية في تدبير قضية الوحدة الترابية للمملكة. قيمة الحدث تبرر حجم وقوة النقاش العمومي الدائر حول القضية،هو نقاش سجالي البعض يعتبر ان قرار الدولة المغربية هو خيانة لقضية العرب،الطرف الآخر يؤكد ان لا وجود للعرب إلا في خطابات المناب، وأن هناك من أعلن وفاة العرب ( نزار قباني في قصيدته متى يعلنون وفاة العرب )،وان العلاقات العربية مؤسسة على المكائد و الإساءة ، حتى لو كانت الدولة جارة تتقاسم وحدة الجغرافية و التاريخ و الدين و الهوية. الجارة الشرقية الجزائر تحول اموال الشعب الجزائري من اجل مشكل وهمي بوضع مسمار في الحذاء المغربي على حد تعبير الرئيس الجزائري الأسبق هواري بومدين. الاتجاهات المتناقضة حول المفاضلة بين فلسطين و الصحراء المغربية، تشبه الى حد كبير العلاقة الصراعية بين القلب و العقل، و مسارات الصراع بينهما حول من يوجه ويتحكم في السلوك الإنساني.لا شك،ان أي مواطن مغربي يشعر بـالحيرة والتوتر في تدبير موضوع المفاضلة:الوحدة الترابية للمملكة اولا،او الانحياز لقضية فلسطين كقضية عربية إنسانية.الصراع بين العقل والعاطفة هو صراع مرتبط بتجربة ثقافية حين أدرك الانسان ان العقل وحده القادر على صناعة النظام ( اللوغوس )،وهو ما اكدته الفلسفة اليونانية حين جعلت العقل مصدرا للحقيقة و النظام و منحته سلطة على الجسد و العواطف، فكل شئ كان فوضويا حتى جاء العقل فصنع النظام حسب عبارة انكساكوراس الشهيرة. أفلاطون في تصوره لمدينته الفاضلة أكد على وجود الصراع والازدواج المتناقض داخل الإنسان بين العقل والعاطفة. ففي محاورة فيدروس يشبه السلوك البشري بعربة يجرها حصانين، أحدهما طيع لا يحتاج إلى السوط لأنه خاضع لصوت العقل، وحصان جامح عنيف و شرس يمثل العنصر الشهواني و العاطفي،و يحتاج الى قوة ردع و تحكم حتى تستقيم حركة وتنطلق العربة. لذا دعا أفلاطون الى جعل العقل حارسا على الجسد و ومانعا حماقاته، وهو نفس التصور الذي تعتمده الثقافة العربية ان العقل مشتق من العقال، أي القدرة على جمع قوائم الدابة حتى لا تتحرك، يقال عقلت الدابة إذا جمعت قوائمها، وهو تعبير مجازي على ان العقل يعني التحكم والسيطرة في الجد و اهوائه. هذا الصراع استمر على طيلة الفكر الإنساني لأنه صراع مرتبط بالتجربة البشرية، وهو ما نلمسه بالكثير من الوضوح في كافة التصورات العقلانية : افلاطون – هرقليطس – سقراط – ارسطو – الفارابي – ابن سينا – ديكارت – لايبنتز وغيرهم. المسرحي وليام شكسبير يجسد هذا الصراع حين يكتب في رواية هاملت حين يكتب : ” أرِنِي رجلا لا تَستَعبدُه العاطفة المَشبوبة وسأُنزله في سوداء القلب وأعماقِ فؤادي” وكأن النموذج المثالي للإنسان في ذهن هاملت هو ذلك الشخص الذي يكون قادرًا على التخلص من عاطفته وأهوائه دون الخضوع لها. الاديب اندريه جيد حين انتصر للعقل و اكد ان كل ما تنتجه العاطفة شيئا رديئا .بالمقابل،هناك الكثير من الفلسفات الجوانية والتي انتصرت للعاطفة و الحدس و الشعور و الاحساس و رفض الخضوع لسلطات العقل و صرامته،يمكن التوقف عند اسس و توجهات الفلسفة الوجودية و التي انتصرت للحرية،وكانت احتجاجا على حالة الغرابة و الدمار التي أنتجها العقل، ......
#الصحراء
#وفلسطين
#العقل
#القلب
#الحاجة
#خيار
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703061

نهاد ابو غوش : الانتخابات الفلسطينية والبحث عن طريق ثالث
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشتمر الأيام مسرعة، بينما تمضي القوى السياسية الفلسطينية ببطء وتثاقل نحو موعد الانتخابات التشريعية المقررة في 22 أيار المقبل، من دون أن تتضح خريطة التحالفات والائتلافات، ولا حتى الانقسامات والانشقاقات للقوى المشاركة في الانتخابات، لا بل ثمة من يشكك في إجراء الانتخابات من الأصل.ومن أسباب التشكيك، تأخر إعلان الرئيس محمود عباس عن تشكيل محكمة الانتخابات حتى مطلع آذار، وإحالة عدد من قضايا الخلاف المهمة إلى اجتماع ثان للحوار مقرر في منتصف آذار لكن أمر انعقاده لم يحسم بعد وسط تضارب في التصريحات بين قائل بعقده في موعده أو تأجيله.بين لقاءات جبريل الرجوب أمين سر حركة فتح، وصالح العاروري نائب رئيس حركة حماس وتفاهماتهما في استانبول مطلع تموز الماضي، وحتى اجتماعات الحوار في القاهرة، وما بينهما من جلسات ولقاءات في أكثر من عاصمة. وقعت تطورات كثيرة أبرزها صدور المراسيم الرئاسية بإجراء الانتخابات الرئاسية والتشريعية وانتخابات المجلس الوطني على التوالي. في البداية بلغ التفاؤل مبلغه، وتسربت أنباء عن قائمة بين حركتي وفتح حماس ومن يرغب من باقي الفصائل. ولكن أمام غرابة الفكرة والمعارضة التي جوبهت بها، جرى التراجع عنها سريعا، من دون استبعاد أن يبادر الطرفان ذاتيا إلى وضع سقف لرغبتهما في السيطرة والاكتساح، وذلك بحسب رغبة أفصحت عنها المخابرات المصرية التي رعت الحوار بأن لا تزيد حصة فتح عن 50 في المائة ، وحماس عن 40 في المائة من أعضاء التشريعي وعددهم 132 عضوا، يشكلون "غرفة الداخل" من المجلس الوطني الفلسطيني على أن تترك نسبة العشرة في المائة لبقية الفصائل. ثمة إذن مساحة لتمثيل قوى أخرى غير القوتين اللتين هيمنتا على ساحة السياسة الفلسطينية، وكانتا عنوانا للصراع الدموي، ولكل منهما سلطة: واحدة في الضفة تقودها فتح، وثانية في غزة بقيادة حماس. وتشير معظم استطلاعات الرأي إلى وجود ما بين 20 إلى 25 في المائة من الجمهور الفلسطيني لا يؤيدون أيا من الحركتين، فيميلون إلى بعض أحزاب وفصائل اليسار، أو القوى الإسلامية أو العلمانية الأخرى، بينما تظهر نسبة مهمة رأيا سلبيا تجاه كل الأطراف القائمة، وقد تقاطع هذه الانتخابات إذا لم تجد بدائل مقنعة.ومن بين الأطراف المشاركة في حوار القاهرة، انفردت حركة الجهاد الإسلامي بإعلانها رفض المشاركة في الانتخابات من دون أن تسعى إلى تعطيلها، بحجة أن الانتخابات تجري تحت سقف اتفاق أوسلو، بينما اتخذت الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين قرار المشاركة بصعوبة، وكان واضحا الدعم الحاسم الذي قدمه الأمين العام للجبهة أحمد سعدات المعتقل منذ العام 2003 لهذا الخيار.البحث عن طريق ثالث يكسر حدة الاستقطاب الثنائي الحاد، بين فتح وحماس، اجتذب مروحة واسعة من القوى والأطراف والتشكيلات المتباينة في أصولها ومنطلقاتها، ومن بين هذه الأطراف من قرر الخروج من تحت عباءة فتح، وضد قرارات الرئيس عباس في ضوء تصميمه على التجديد الشامل، ومنع أعضاء اللجنة المركزية والوزراء والمحافظين وأصحاب الرتب العسكرية العليا والنواب السابقين من ترشيح أنفسهم والتهديد بفصل من يخرق قرارات الحركة.ومن ابرز الساعين لاحتلال مساحة مؤثرة تيار القيادي السابق في حركة فتح محمد دحلان، الذي يطلق عليه "تيار الإصلاح الديمقراطي"، وهو يحظى بقوة ونفوذ ملحوظين إلى جانب حرية حركة في قطاع غزة، في حين تفرض على حركة أعضائه قيود مختلفة في الضفة، مع وجود علني لهذا التيار في مدينة القدس تحديدا وبعض المخيمات بشكل خاص. عضو اللجنة المركزية للحركة ناصر القدوة، وهو ابن شقيقة الرئيس الراحل ياسر عرف ......
#الانتخابات
#الفلسطينية
#والبحث
#طريق
#ثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711557

حزب دعم العمالي : يجب أن يكون هناك حزب ثالث في الساحة الفلسطينية للمطالبة بدولة واحدة نعيش فيها بالمساواة مع الإسرائيليين
#الحوار_المتمدن
#حزب_دعم_العمالي “يجب أن يكون هناك حزب ثالث في الساحة الفلسطينية للمطالبة بدولة واحدة نعيش فيها بالمساواة مع الإسرائيليين”رأي عامل فلسطيني بعد الحرب الدامية.اجرى المقابلة اساف اديبموسى، عامل فلسطيني من الضفة الغربية، يستيقظ يومياً في الساعة الثانية قبل الفجر ليجهز الزوادة ويتوجه نحو الحاجز في طريقه إلى مكان عمله داخل إسرائيل. موسى مثله حوالي 150 ألف عامل فلسطيني من زملائه يعملون في الورشات الإسرائيلية ويشكلون عصباً مركزياً للاقتصاد الفلسطيني وفي الوقت ذاته لهم دور محوري بالنسبة للاقتصاد الإسرائيلي.بحكم معاملته اليومية بمكان العمل يعرف موسى جيداً الواقع الإسرائيلي ويفهم أيضاً الواقع الفلسطيني التعيس الذي يعيشه هو وعائلته.الحديث الذي نورده هنا مع العامل الفلسطيني موسى جاء من خلال مكالمة هاتفية معه بعد انتهاء الحرب الدموية الأخيرة. وجاءت المكالمة لتتيح المجال لسماع الأصوات غير المسموعة في المجتمع الفلسطيني، وهي الأصوات التي لا بد أن تكون لها وزن عندما يتم صنع القرار السياسي.موسى يعمل في المشاريع الاسرائيلية منذ 15 عاماً، وموسى اسم مستعار، لم نكشف هوية العامل الحقيقية وذلك لأسباب يدركها الجميع. فيما يلي نص المقابلة:“اليوم في المسجد الأقصى كانت هناك انتفاضة للشباب بعد الصلاة وتم اتهام المفتي بأنه هو والرئيس أبو مازن خانا فلسطين، وذلك بعد أن تغافل في خطبة الجمعة الحديث عن الحرب والقتل والدمار ولم يذكر عنها شيئاً على الإطلاق. كما أن الشعور العام هو بأن حماس فعلت ما لم تجرؤ دولة عربية على فعله. أنا من جهتي أعتقد أن هذا الدعم لحماس ناتج عن عدم وجود خيار آخر وعدم وجود بدائل”.“ولو أن هناك قوة سياسية فلسطينية جادة تطرح بناء دولة مشتركة للإسرائيليين والفلسطينيين، حيث يسمح للشباب الفلسطينيين بالعيش والسفر للوصول إلى البحر لرؤية العالم الذي سيختارونه لكان الوضع مختلف”.“قبل انتشار كورونا، فتحت إسرائيل إمكانية الوصول إلى بحر تل أبيب ونتانيا. وقتها تحدث معي العديد من الشباب الذين انتهزوا الفرصة ليذهبوا إلى هناك وقالوا إنهم فوجئوا برؤية الإسرائيليين يعاملونهم بطريقة طبيعية وإنسانية. شبابنا لا يعرفون ما هي الحياة، وما هو البحر وما هو القطار.”“الجميع هنا في الضفة يحلم بأوروبا، ولكن إسرائيل هي أوروبا. نحن بحاجة إلى إيجاد حل يسمح لنا بالعيش على قدم المساواة هنا”.“محمود عباس والسلطة الفلسطينية هم شلة من الفاسدين. يتحدثون بوجهين، من ناحية هناك يتحدثون عن فلسطين وعن القدس، ومن ناحية أخرى تعتبر السلطة الفلسطينية التنسيق الأمني مع إسرائيل مقدساً. وفي أثناء الحرب لم نسمع صوت السلطة التي التزمت الصمت، والآن فقط عندما أعلنت مصر أنها ستقدم نصف مليار دولار لإعادة إعمار القطاع، أعلن حسين الشيخ (وزير الهيئة العامة للشؤون المدنية -أ.أ.) أن أموال إعادة إعمار غزة يجب أن تمر عبر السلطة”.“ما أقوله هو رأي الكثيرين، ولكن لا يجرؤ أحد على القول إن الحل هو مع الإسرائيليين. وإذا قلت ذلك أو كتبته سيقولون إنني خائن. نحن بحاجة إلى أكاديميين وجامعيين يدعمون هذا الاتجاه الصحيح الذي يفهمه جميع العمال”.“يذهب الناس مع حماس لأنهم يفهمون أن السلطة الفلسطينية لا تفعل شيئاً. يجب أن تكون هناك قوة لتحل محل السلطة الفلسطينية وحماس. كلا الجانبين – رام الله وغزة – لهما مصلحة بإطالة الصراع وعدم حله”.“تتفاخر حماس بأنها تتحدى إسرائيل وتطلق الصواريخ. لكن المنازل التي هُدمت في عام 2014 لم يتم ترميمها حتى يومنا هذا”. ......
#يكون
#هناك
#ثالث
#الساحة
#الفلسطينية
#للمطالبة
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719744

شكيب كاظم : هل هي ثالث الثلاثية الروائية؟ حسب الشيخ جعفر يغدق علينا رواية لا غير
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم إنها رواية قناع، حاول الشاعر والروائي حسب الشيخ جعفر، أن يبتعد بنا عن التعرف إلى الشخصية الساردة، مشيراً إلى أن الشخص المعني؛ أجنبي؛ فتى أجنبي، أكمل تعليمه في الأقاصي الشمالية من الكرة الأرضية، وأستقر به النوى، هناك، بعد أن وجد عملا مجزيا، مؤكدة ( زينغا) زوجة الشاعر الأستوني الشهير، أن هذا الفتى الأجنبي قد أودع لديها أوراقه، أرسلها لها بالبريد، بعد أن غادر شقته نحو اللاأين، لم يترك لها عنوانه، إنه يودعها لديها خشية أن يُقْدِم يوماً ما على تمزيقها، هو لا يريد أن يغيّر شيئاً في الذي كتبه، فما كُتِب قد كتب، مؤملا أنها قد تأخذ طريقها ( المُقَدّر لها والمقدور) يوماً، فالمرأة هذه لا دور لها في هذه الأوراق؛ في هذه الحكاية، سوى إحتفاظها بها، ومن ثم اتفقا على نشرها.هذه الثيمة التي يبدأ بها حسب الشيخ جعفر، سرد روايته (ربما هي رقصة لا غير) والتي تولت دار الشؤون الثقافية العامة ببغداد، إصدار طبعتها الأولى في ضمن إصدارات مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية &#1634&#1632&#1633&#1635 اتخذها قناعا للحديث عن روائي عراقي متوف منذ عقود، استقر به النوى، بعد تطواف في عدة عواصم؛ إستقر به النوء في موسكو مترجما، أكلت الترجمةُ عينيه، ومات ثمة في أيام عراقية عاصفة، في آب &#1633&#1641&#1641&#1632، لذا مر حادث موته المؤسف مروراً عابرا، ولم يحفل به حتى المختصون، وهو جزء من غبن الحياة، فالحياة العراقية أمست تحت وطأة حصار.إتكاء ذكيهذا الاستخدام؛ استخدام هذه الأوراق التي كتبها ذاك الفتى الأجنبي، والذي أودعها لدى جارته في ذلك الحي السكني الموسكوفي، مرسلا لها بالبريد بعد مبارحته شقته تلك، ولم يترك هذا الفتى عنوانا، تعيد للذهن هذه الفذلكة؛ الثيمة، استخدام غابرييل غارسيا ماركيز الروائي الكولومبي الشهير لـ( رقاق ملكيادس) في روايته ( مئة عام من العزلة)، في حين استخدم المبدع العراقي محسن جاسم الموسوي في نصه الروائي الرائع ( أوتار القصب) الأوراق التي كتبها الشيخ غالب، والتي أودعها صندوقه العتيق المكسو بجلد قاتم، مطلي بسواد يلمع من تحت الغبار، مرصع بمسامير صدئة، والموجودة في إحدى حجرات قصر جده بالمدينة، والتي يعثر عليها السيد رحيم في الحجرة ذاتها، بعد أن انتقل للسكن في المدينة، وقد استخدم الموسوي طريقة جديدة في السرد الروائي، إذ جعل الأوراق هذه يتعاور على قراءتها أكثر من قارىء، كلٌ يحاول تسجيل حواشيه وأفكاره على المتن، إضاءة للنص الروائي الجميل، في حين استوحى مبدعنا المتألق عبد الخالق الركابي نصه الروائي الجميل (الراووق) مما سجله ( السيد نور) في مخطوطته.ويعود الروائي المغربي (سالم حميش) بنا بعيدا، لينقل لنا نصا موغلا في القِدَم؛ مكتوبا على رقاع من الجلد، آل بعد زمن طويل إلى (منصور الكرخي)، الذي يحاول ترميم الرقاع، واكتناه الحروف التي ضاعت صورتها، بسبب سيرورة الزمان، ثم أن الروائي سالم بن حميش، إيغالا في التشويق والتوثيق، يوضح أن بعض كلمات الرقاع كانت (نبطية)، وهي إحدى اللغات التي كانت في الجزيرة العربية، إلى جانب (اللحيانية) و( الثمودية) قبل تسيّد لغة قريش.يستخدم حسب الشيخ جعفر طرقا شتى في سرده الروائي، فهو يمزج الواقع بالفانتازيا، الواقع بالواقعية السحرية؛ أو السحرية الغرائبية، وهذه مَلَكَة التخاطر عن بعد؛ الملكة الباراسايكولوجية التي حُبِيَت بها ( زينغا)، إنها معهم، وقت تشاء على الرغم من البعد المكاني، حيث تقيم في ( تالن)مع زوجها الشاعر الأستوني، وتستطيع أن تخمن رضاها عن تصرفاتك، أو غضبها منك من خلال هيئة الصورة؛ صورتها المؤطرة ؛ المدلاة على حائط شقتك، فضلا عن برقياته ......
#ثالث
#الثلاثية
#الروائية؟
#الشيخ
#جعفر
#يغدق
#علينا
#رواية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732505