كوسلا ابشن : القناة الناطقة بالأمازيغية اللسان الحالي للنظام العسكري الدكتاتوري
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن الاعلام جزء لا يتجزء من الصراع الحضاري والايديولوجي والسياسي الذي يدور بين القوى المتناقضة المصالح, ولهذا لا يوجد إعلام محايد, فهو بطبيعته يخدم مصلحة هذه الجهة أو تلك,إما مصالح طبقية أو إستعمارية أوتحررية. ظل الإعلام الناطق بالأمازيغية والمعبر عن القضايا الامازيغية, مقصي من الساحة الاعلامية لأكثر من نصف قرن لما بعد إنسحاب الاستعمار الفرنسي وتمرير السلطة السياسية للقوى البربرية (المرتزقة), الشوفينية العروبية. الإعلام المرئي والمسموع (أكثر من الصحافة المكتوبة, بسبب إنتشار الأمية ) يلعبان دورأ كبيرا في التاْثير على الجماهير الشعبية, فهو أكثر فعالية في نشر ايديولوجية النظام والتعبير عن أرائه ونقلها الى أوسع الجماهير, و هو أسلوب ناجع للإستلاب الثقافي, وجهاز فعال لتبرير السياسة القمعية للنظام العسكري والنهب الفاحش لثروات الشعب, كما هي وسيلة لتهييج الشعب. لهذه الاسباب إضطر النظام الديكتاتوري عن التنازل في الملف الأمازيغي والسماح لقناة ناطقة بالأمازيغية تكون أداة ايديولوجية لصالح السلطة, أكثر مما هو عليه لصالح الأمازيغ و الامازيغية, و على هذا الاساس تمت الولادة القسرية للقناة الأمازيغية (الرابعة), نتيجة للعامل الإيديولوجي سبق ذكره و نتيجة لعامل دولي, متمثل في الإنتقادات الدولية للتمييز العنصري الذي ينتهجه النظام العسكري ضد الأمازيغ. الولادة القسرية للقناة الناطقة بالأمازيغية من رحم العروبة جعلها عقيمة, لا يربطها شيئ بالشعب الأمازيغي وقضاياه الاقتصادية و معاناته الاجتماعية وإقصاء ثقافته ولغته وحضارته. إيديولوجية القناة تستهدف الى تمييع الحقل الاعلامي المرئي بمحتواها الفلكلوري و الإستهلاكي و إعادة إنتاج ثقافة التبريرات لعنصرية النظام العسكري الدكتاتوري, وإعادة إنتاج ثقافة الخضوع و الخنوع والتبعية والايمان بالإنتاج الخرافي المشرقي.القناة الناطقة بالأمازيغية هي الواجهة الايديولوجية للنظام لاختراق العقل الامازيغي و إحتواء شرائحه النضالية أو اللامبالية بالصراع أو فئاته الإصلاحية والوصولية, بهدف صناعة كتلة بشرية قابلة للركوع والخضوع في خدمة النظام القومجي العسكري الدكتاتوري و معادات الكيان الذاتي, وزرع التفرقة بين المكونات الامازيغية في الأقطار المجزأة. القناة الناطقة بإسم العسكر, و في أوج الحراك الشعبي, والقمع الممنهج للعسكر والإعتقالات التعسفية, والحملات القمعية للأجهزة البوليس في منطقة لقبايل, تمهيدا ربما للتصفيات الجسدية أو لإرتكاب مذبحة عرقية (جينوسيد أمازيغ), في هذه الظروف اللاطبيعية, تشرفنا القناة الناطقة بالأمازيغية للترويج لإسطوانة السلطة العسكرية, حول إحباط العسكر لمخطط إرهابي لحركة "الماك", (لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية وسط مسيرات وتجمعات شعبية بعدة مناطق من الوطن), هذه المخطط الوهمي الذي خططت له السلطة العسكرية وأرادت أن ينفذ بأيدي عملائها , لكن بإسم "الماك", ليس فقط بهدف منع إستمرارية الحراك الشعبي, وإنما لهدف أعظم وأخطر وهو إبادة شعب لقبايل تحت ذريعة تنقية منطقة لقبايل من عناصر حركة "الماك". القناة الناطقة بالأمازيغية عوض إخبار الناطقين بالأمازيغية عن الفساد الذي ينخر جسد دزاير بسبب السياسة اللاوطنية للسلطة العسكرية, وإخبارهم عن الأزمة الهيكلية والاستبداد المطلق بإسكات الأصوات الحرة والتضييق على الحريات العامة, و إخبارهم عن الأسباب الحقيقية لإندلاع الحراك الشعبي, وإخبارهم عن قمع المظاهرات الاحتجاجية الجماهيرية والاعتقالات الواسعة في صفوف الطلبة و في صفوف الحراك الشعبي عامة. القناة الرابعة الناطقة بالأمازيغية عوض ال ......
#القناة
#الناطقة
#بالأمازيغية
#اللسان
#الحالي
#للنظام
#العسكري
#الدكتاتوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718699

الحسين أيت باحسين : مأسسة النهوض بالأمازيغية بين المنجزات المتحققة والتحديات الآنية والمستقبلية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين بمناسبة الاحتفاء بالذكرى العشرين للخطاب الملكي بأجدير وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية (17 أكتوبر 2001)، ينظم المعهد ندوة فكرية في موضوع "عشرينية مأسسة النهوض بالأمازيغية: مسار واستشرافات"؛ متوخيا من ذلك؛ كما ورد في الورقية التقديمية لموضوع الندوة؛ "من جهة، استحضار وتقييم مجمل ما تحقق من مكاسب ومنجزات في مسار النهوض بالأما زيغية، خلال العقدين الماضيين، على الصعيد المؤسساتي، خاصة على مستوى المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية وشركائه المؤسساتيين، وهيئات المجتمع المدني؛ ومن جهة أخرى، استشراف آفاق العمل في مجالات النهوض بالأمازيغية، لغة، وثقافة، وما يحف به من تحديات آنية ومستقبلية؛ وذلك على وجه التحليل الأكاديمي والنقد الاقتراحي البناء".وقد اخترت، لموضوع مشاركتي في هذه الندوة، العنوان التالي: "مأسسة النهوض بالأمازيغية بين المنجزات المتحققة والتحديات الآنية والمستقبلية"؛ وذلك قصد التركيز على الجانب المنهجي المتبع فيما تحقق من منجزات؛ وعلى التساؤلات التي تتبادر إلى الذهن أمام التحديات الآنية والمستقبلية المطروحة أمام تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وأمام الوضع الذي سيؤول إليه المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ضمن إحداث المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية؟بداية أعرض عليكم تمثلي لوضع "القضية الأمازيغية بالمغرب" منذ ما قبل الحماية إلى ترسيمها في دستور 2011، وتصريح الحكومة الجديدة، المنبثقة من انتخابات 8 شتنبر 2021؛ فهي (أي "القضية الأمازيغية بالمغرب"): - قبل الحماية كانت "واقعا مُعاشا"، - مع الحماية عوملت بمثابة "حصان تروادة"،- مع الحركة الوطنية أصبحت "متهمة"،- في بداية الاستقلال كانت "شبه منبوذة"،- مع ظهور الحركة الأمازيغية أصبحت "ملفا مطلبيا"،- مع المطالبة بالاعتراف الرسمي أصبحت "قضية سياسية"،- من خطاب أجدير وتأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية إلى الخطاب الملكي ل 9 مارس 2011 "تلمست طريقها للمأسسة"،- بعد الترسيم في الدستور إلى اليوم أصبحت "مرهونة"،- ومع تصريح الحكومة الجديدة، المنبثقة من انتخابات 8 شتنبر 2021، تلقت "الوعد بتخصيص ميزانية خاصة بورش تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية" وإحداث لجن محلية ووطنية لتتبع وتقييم أشغال هذا الورش. ولقد نشرت مجموعة من المقالات في موقع "الحوار المتمدن" حول جل هذه التمثلات، وسأركز، هنا، كما يقتضيه المقام، على العقدين الأخيرين وفق المنهجية المشار إليها سابقا. كما أنني لا أخفي، ولا أتنكر لمرجعيتي المؤسساتية التي تتمثل في انتمائي العضوي؛ في نفس الوقت للحركة المدنية الجمعوية المهتمة بالقضية الأمازيغية لأزيد من نصف قرن، وللمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية لقرابة عقد من الزمان قبل تقاعدي. ومن باب ثقافة الاعتراف علينا أن نذكر ببعض التنظيمات الثقافية الفاعلة التي ساهمت في تحقيق بعض المنجزات المتعلقة بالنهوض بالأمازيغية قبل خطاب أجدير، ومن بينها :- الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي (جمعية وطنية)،- الانطلاقة الثقافية بالناظور، - جمعية إلماس الثقافية بالناظور،- الجمعية الثقافية لسوس، الدار البيضاء،الجمعية الجديدة للثقافة والفنون الشعبية – تاماينوت فيما بعد (جمعية وطنية)، - جمعية أغريس الثقافية بكلميمة،- جمعية الجامعة الصيفية بأكادير.ستلتحق بها جمعيات أخرى عديدة بعد إحداث جمعية الجامعة الصيفية وصدور ميثاق أكادير، والخطاب الملكي ل 20 غشت 1994، وإحداث المجلس الوطني للتنسيق بين الجمعيات الأمازيغية، واعتقالات كلميمة، والبيان الأمازيغي، وال ......
#مأسسة
#النهوض
#بالأمازيغية
#المنجزات
#المتحققة
#والتحديات
#الآنية
#والمستقبلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734764

محمد بودهان : حسن بنعقية والعلاقة الصوفية بالأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#محمد_بودهان خطف المنون الغادر، يوم 19 يناير 2019، روحَ العلّامة الدكتور حسن بنعقية، أستاذ الأدب الفرنسي واللغة الأمازيغية بالكلية متعددة التخصصات بالناظور. إلى جانب مهنته الرسمية هذه، كان حسن (هكذا كنت أناديه) باحثا لا يتعب، وكاتبا شرسا لا يكلّ ولا يستريح، كما قال عنه الأستاذ ميمون أمسبريذ في التعزية التي بعث بها إلي عقب رحيل فقيدنا عن الدنيا. إذا عرفنا أنه ألّف أزيد من 20 كتابا، ضمنها كتب ضخمة تتكوّن إحداها من 670 صفحة من الحجم الكبير، سنعرف أنه كان بالفعل لا يتعب ولا يكلّ ولا يستريح.رجل الفعل والممارسة:كان لقائي الأول مع حسن سنة 1996 عندما دُعيت من طرف جمعية ثقافية ببلدة أيث نصار (بني نصار)، التي ينتمي إليها حسن لحضور عرض حول الشعر الأمازيغي بمنطقة الريف يلقيه هو نفسه، والذي سيصبح منذ هذا اللقاء صديقا ورفيقا إلى أن غادرنا إلى الأبد. كان أول ما أثار انتباهي وإعجابي في نفس الوقت، وبشكل قوي لا يُقاوم، في محاضرة الأستاذ حسن هو أنه ألقاها بالأمازيغية، وحول موضوع لا تتوفّر فيه الأمازيغية بعدُ على المفاهيم والمصطلحات النقدية والتحليلية. لماذا أثار ذلك انتباهي وإعجابي بذلك الشكل القوي؟ لأنه لم يسبق لي أن استمعت إلى عرض أكاديمي وتحليل منهجي علمي بالأمازيغية. فقبل هذا التاريخ، كل المحاضرين كانوا، أثناء ندوات ثقافية تنظمها جمعيات أمازيغية حول قضايا تهم الشأن الأمازيغي، يستعملون، عندما يتعلّق الأمر بموضوعات أكاديمية، العربية أو الفرنسية أو الإسبانية...، وليس الأمازيغية التي قد تحضر فقط في طرح الأسئلة عند فتح باب المناقشة. هذا شيء جديد وتقدّم مهم. فقلت في نفسي: "رغم أننا، أنا وأبناء جيلي من رواد الحركة الأمازيغية، متقدّمون عُمريا على حسن الذي يصغرنا بحولي خمسة عشر سنة، إلا أنه متقدّم علينا "أمازيغيا" بنفس القدر من السنين أو أكثر. ذلك أن ما كنا نحن نطمح إلى الوصول إليه، ألا وهو أن تكون الأمازيغية لغة لنقل المعرفة ونشرها وتداولها، يمارسها هو منذ الآن". الانطباع الأول الذي خلقته لدي تلك المحاضرة حول حسن، هو أنه يفضّل الفعل والممارسة على الانتظار إلى أن تجتمع الشروط المطلوبة لذلك الفعل والممارسة. وسألمس، طيلة العشرة التي جمعتني به، أن هذا التفضيل لديه للفعل والممارسة هو سمة ملازمة له في تعاطيه مع القضية الأمازيغية. فكان يؤكّد دائما أنه ليس لأن مطالبنا بتدريس الدولة للأمازيغية للارتقاء بها إلى مستوى الاستعمال الكتابي وجعلها لغة علم ومعرفة هي مطالب مشروعة وعادلة، فعلينا أن نبقى مكتوفي الأيدي في انتظار أن تحقّق الدولة تلك المطالب مع مواصلتنا النضال من أجلها. بل علينا أن نبدأ بالاستعمال العملي للأمازيغية وكتابتها، في إطار ما هو متاح، رغم ما قد يرافق ذلك من نواقص وأخطاء وغياب قراء النصوص الأمازيغية باعتبارها لغة غير مدرّسة. فإذا كانت الدولة تبرّر التعثّر الذي يعرفه تدريس الأمازيغية بعدم توفّر الشروط الضرورية لذلك، من مالية وتربوية ولسانية (تعدد الأمازيغيات)، فإن عدم البدء باستعمال الأمازيغية، حسب ما هو متاح وقبل أن تتوفّر المدرسة، يفاقم من عدم توفر الشروط الذي تتعلّل به الدولة، مما يعطي لذلك التعلّل نوعا من المصداقية. من جهة أخرى، إذا كنا نقول، كما يوضّح حسن، بأن الأمازيغية لغة صالحة للاستعمال الكتابي، فعلينا أن نقدّم الدليل على ذلك. وليس هناك من دليل خارج استعمالها الكتابي نفسه.غزارة الكتابة بشهرية "تاويزا": لما فاتحته، بعد هذا اللقاء الأول، بشأن مشروع إنشاء شهرية خاصة بالأمازيغية اخترت لها عنوان "تاويزا"، أجاب بأنه مستعد للكتابة في كل عدد، حتى ولو كانت ستص ......
#بنعقية
#والعلاقة
#الصوفية
#بالأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744686

عبد الله حتوس : العقل الاستراتيجي المغربي والنهوض بالأمازيغية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس "عليك أن تقرأ الماضي قراءة جيدة ومن ثم أن تُحَكِّمَ عقلك في اختيار طريقك لأنه أساس المعرفة". ريني ديكارتتسارع الحكومة المغربية الخطى لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، وتدارك جزء مما ضاع من زمن ترسيمها خلال الولايتين الحكوميتين السابقتين؛ فمحاولات تبيئة الترجمة من وإلى الأمازيغية داخل بعض مؤسسات الدولة، وشروع بعض الوزارات في إدراج الأمازيغية بمصالحها المركزية والخارجية، كلها مؤشرات على أن الحكومة ماضية في عملها لتنزيل التزاماتها ذات الصلة بترسيم الأمازيغية. ويبدو من خلال متابعتنا للنقاش العمومي حول الإجراءات والتدابير الحكومية لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، أن هذه الإجراءات والتدابير في حاجة إلى مواكبتها بمجهود تواصلي توعوي، يشرح لعموم المواطنين والمواطنات الدلالات العميقة لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية، ويحيطهم علما بالطابع الاستراتيجي لهذا الورش الكبير، خصوصا وأن هناك جيوب مقاومة لم تستوعب بعد أن ترسيم الأمازيغية هو في اصله وفصله تتويج لِرُؤْيَة، متكاملة متبصرة، من طرف العقل الدستوري المغربي.فقد تعالت مؤخرا، وللأسف الشديد، أصوات بعض جيوب مقاومة ترسيم الأمازيغية، للترويج لأفكارعدمية، تشكك في مضامين الدستور، أصوات نشاز يدعي أصحابها أن دستور 2011 كان دستورا توافقيا مهادنا حسب السياق التوتري الذي جاء فيه، وكل مضامينه قابلة لمعاودة النقاش والتأصيل وأولها لغة الدولة الرسمية وموضوع الأمازيغية. إضافة إلى هذه الجيوب، هناك جيوب أخرى تحاول توظيف ضعف التواصل الرسمي بشأن الدلالات العميقة لترسيم الأمازيغية، لإيهام الراي العام بأن ترسيم الأمازيغية لا يعني سوى المتحدثين بها دون غيرهم من المواطنين والمواطنات. فالقاسم المشترك بين هؤلاء وأولئك هو تجاهل كل ما تحقق لفائدة الأمازيغية خلال العشرية الأولى من القرن الواحد والعشرين؛ يتجاهلون مكتسبات تاريخية ما كانت لترى النور لَوْ لَمْ يحسن العقل الاستراتيجي المغربي تدبير أمور ثلاثة: إدارة الصراع اللغوي والثقافي والهوياتي ببلادنا، وإدارة الفرصة التي أنضجتها دينامية بيان الاعتراف بأمازيغية المغرب سنة 2000، واستشراف المستقبل للتصدي لخطرالهويات القاتلة، التي تعصف الآن بالكثير من دول شمال إفريقيا والشرق الأوسط. من شأن العمل التواصلي التوعوي الذي ندعو إليه، تنوير المواطنين بأن ترسيم الأمازيغية هو تتويج لرؤية متكاملة مدروسة أنضجها العقل الاستراتيجي المغربي على نار هادئة، رؤية اتضحت معالمها الأولى في خطاب جلالة الملك بمناسبة ذكرى عيد العرش لسنة 2001، حيث أكد جلالته على أن الإحتفاء بعرش المغرب " ليعد وقفة سنوية للتأمل والتدبر، لا للتساؤل عمن نحن؟ وماذا نريد؟ فالمغرب دولة عريقة في حضارتها، متشبثة بهويتها ومقدساتها، دائمة الانفتاح على مستجدات عصرها، موحدة وراء عاهلها، رفيقة للتاريخ، تعرف من أين أتت، وإلى أين تسير" ؛ قبل أن يؤكد جلالته في ذات الخطاب على أنه "واعتبارا منا لضرورة إعطاء دفعة جديدة لثقافتنا الأمازيغية، التي تشكل ثروة وطنية، لتمكينها من وسائل المحافطة عليها والنهوض بها وتنميتها ؛ فقد قررنا أن نحدث، بجانب جلالتنا الشريفة، وفي ظل رعايتنا السامية، معهدا للثقافة الأمازيغية".رؤية اكتملت معالمها بعد خطاب أجدير، يوم 17 أكتوبر سنة 2001 ، وأحيطت بكل ضمانات النجاح؛ فحضوركل من نخبة الحركة الأمازيغية وممثلي الأحزاب السياسية، جنبا إلى جنب، في مراسيم وضع الطابع الشريف على إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، كان مؤشرا قويا على أن ورش النهوض بالأمازيغية ورش استراتيجي يكتسي ......
#العقل
#الاستراتيجي
#المغربي
#والنهوض
#بالأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755895