تيسير حسن ادريس : الفترة الانتقالية بين الثورية والرَّكُوسيّة النخبوية
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس المبتدأ:- لا وجود لأنصاف الحقائق لتوصف بأنها أسوأ الأكاذيب الحقيقة هي الحقيقة والأكاذيب هي الأكاذيب. والخبر:- (1)في خضم الصعوبات التي تواجه الفترة الانتقالية؛ مخاوف عدة تنتاب المثقف السوداني؛ وتدور في عقله أسئلة عديدة؛ عن مألات المشهد السياسي والاجتماعي؛ ما بعد ثورة 19 ديسمبر 2018م؛ ومع اندلاع صراعات فكرية وبرامجية؛ بين مكونات تحالف قوى الحرية والتغيير؛ الحاضنة السياسية للثورة؛ تزداد وطأة الشعور بهذه المخاوف؛ كما يزيد المشهد ارباكا إخفاق السلطة الانتقالية في إحداث نقلة ملموسة؛ في حياة المواطن؛ وانحدار الوضع المعيشي نحو المزيد من التأزم والضيق؛ هذا الوضع المعقد الذي يواجه سلطة الانتقال؛ يكثف الخشية من ارتداد وارتكاس العملية الثورية بظهور قوى متطرفة؛ قد تعمل على زعزعة استقرار البلاد الهش؛ فالفشل حتى الآن في حصد ثمار ايجابية؛ لعملية التغيير؛ يجعل كل هذه الوساوس والمخاوف منطقية ومشروعة ويصعب تجاهلها.(2) المخاوف من ارتكاس المسار الثوري؛ تزيد من حاجة المجتمع السوداني؛ لوجود المثقف العضوي؛ والمرتبط مبدئيا بالأجندة الوطنية؛ ذلك المثقف المدرك لمتطلبات المرحلة وتعقيداتها؛ والاكثر فهما لاستحقاقات العملية الثورية؛ التي تقتضي سرعة تفكيك النظام القديم؛ ومؤسساته الفاسدة التي بناءها؛ واعادة بناء مؤسسات جديدة بعقيدة رشيدة تحت لواء الدولة المدنية الديمقراطية وتلك استحقاقات ضرورية يصعب دون تنفيذها تحسين ظروف معاش المواطن ؛ ولكن السؤال المقلق الذي يفرض نفسه هل مثل هذا المثقف موجود في المشهد السريالي السوداني الحالي؟؟ وإن كان موجود هل له صوت مسموع وسط ضوضاء الرَّكُوسيّة النخبوية وما نرى ونسمع من ساقط الطرح والفكر؟؟.(3)لقد غدا حال الارتكاس المعرفي والفكري دع عنك الثوري؛ سائد اوساط النخب السياسية الحزبية وقد عبر عنها مؤخرا خير تعبير احد قيادات الاحزاب التي كان الظن انها حداثوية وهو يصف مشروع اعدته وتبنته دوائر النظام العالمي كتسوية للازمة السودانية (بأنه التعبير الاكثر خواء في تاريخ السياسة السودانية) وهو يعني هنا بالتحديد (مشروع الهبوط الناعم) الذي اعدته امريكا كتسوية وحل لللازمة السياسية السودانية؛ ولا أدري إن طالع القيادي والسياسي الماجد مقال بريسنون ل. ليمان ، وجون تيمن المؤرخ بتاريخ 13 أغسطس 2013م (الطريق إلي الحوار الوطني في السودان)، والذي به دَشَنْ مصطلح (الهبوط الناعم)؛ معلناً أن الولايات المتحدة الأمريكية ترعي بشدة وبكل إمكانياتها تسوية سياسية في السودان عن طريق حوارات طرفيه: نظام المؤتمر الوطني، ومعارضيه من الأحزاب والحركات المعارضة الحاملة للسلاح.(4) الهبوط الناعم كما اوضحا ليمان وتيمن يعني بوضوح وبساطة شديدة ضرورة تجاوز الثوابت الوطنية والقبول بالتبعية والخضوع للسياسة الأمريكية وقد كنت أظن – وأن بعض الظن اثم - ان القيادي يفهم ذلك وقد اختار هو وحزبه هذا الطريق في اتساق مع هذا الفهم؛ خاصة وانه من القيادات الحزبية التي ظلت تدعو لمساومة النظام البائد وتعلن جهرا قنوطها وعدم ايمانها بوجود أي امكانية لحدوث ثورة شعبية ولا ادري أين الخواء في تعبير (الهبوط الناعم) هل هو في لب المشروع الامبريالي ذات نفسه أم في فهمنا ونقدنا له كقوى رافضة أم في فهم القائد الماجد لدوافع ومرامي هذا النقد والرفض من قبل القوى الثورية؟؟ عموما هذا مثالا حيا على ما تبدو عليه حالة كثير من القيادات الحزبية المتصدرة للمشهد السياسي اليوم.(5)لم يكتفي السياسي الماجد بإطلاق وصف؛ (التعبير الاكثر خواء في السياسة السودانية)؛ على النقد المصوب نحو مشروع ......
#الفترة
#الانتقالية
#الثورية
#والرَّكُوسيّة
#النخبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693137
#الحوار_المتمدن
#تيسير_حسن_ادريس المبتدأ:- لا وجود لأنصاف الحقائق لتوصف بأنها أسوأ الأكاذيب الحقيقة هي الحقيقة والأكاذيب هي الأكاذيب. والخبر:- (1)في خضم الصعوبات التي تواجه الفترة الانتقالية؛ مخاوف عدة تنتاب المثقف السوداني؛ وتدور في عقله أسئلة عديدة؛ عن مألات المشهد السياسي والاجتماعي؛ ما بعد ثورة 19 ديسمبر 2018م؛ ومع اندلاع صراعات فكرية وبرامجية؛ بين مكونات تحالف قوى الحرية والتغيير؛ الحاضنة السياسية للثورة؛ تزداد وطأة الشعور بهذه المخاوف؛ كما يزيد المشهد ارباكا إخفاق السلطة الانتقالية في إحداث نقلة ملموسة؛ في حياة المواطن؛ وانحدار الوضع المعيشي نحو المزيد من التأزم والضيق؛ هذا الوضع المعقد الذي يواجه سلطة الانتقال؛ يكثف الخشية من ارتداد وارتكاس العملية الثورية بظهور قوى متطرفة؛ قد تعمل على زعزعة استقرار البلاد الهش؛ فالفشل حتى الآن في حصد ثمار ايجابية؛ لعملية التغيير؛ يجعل كل هذه الوساوس والمخاوف منطقية ومشروعة ويصعب تجاهلها.(2) المخاوف من ارتكاس المسار الثوري؛ تزيد من حاجة المجتمع السوداني؛ لوجود المثقف العضوي؛ والمرتبط مبدئيا بالأجندة الوطنية؛ ذلك المثقف المدرك لمتطلبات المرحلة وتعقيداتها؛ والاكثر فهما لاستحقاقات العملية الثورية؛ التي تقتضي سرعة تفكيك النظام القديم؛ ومؤسساته الفاسدة التي بناءها؛ واعادة بناء مؤسسات جديدة بعقيدة رشيدة تحت لواء الدولة المدنية الديمقراطية وتلك استحقاقات ضرورية يصعب دون تنفيذها تحسين ظروف معاش المواطن ؛ ولكن السؤال المقلق الذي يفرض نفسه هل مثل هذا المثقف موجود في المشهد السريالي السوداني الحالي؟؟ وإن كان موجود هل له صوت مسموع وسط ضوضاء الرَّكُوسيّة النخبوية وما نرى ونسمع من ساقط الطرح والفكر؟؟.(3)لقد غدا حال الارتكاس المعرفي والفكري دع عنك الثوري؛ سائد اوساط النخب السياسية الحزبية وقد عبر عنها مؤخرا خير تعبير احد قيادات الاحزاب التي كان الظن انها حداثوية وهو يصف مشروع اعدته وتبنته دوائر النظام العالمي كتسوية للازمة السودانية (بأنه التعبير الاكثر خواء في تاريخ السياسة السودانية) وهو يعني هنا بالتحديد (مشروع الهبوط الناعم) الذي اعدته امريكا كتسوية وحل لللازمة السياسية السودانية؛ ولا أدري إن طالع القيادي والسياسي الماجد مقال بريسنون ل. ليمان ، وجون تيمن المؤرخ بتاريخ 13 أغسطس 2013م (الطريق إلي الحوار الوطني في السودان)، والذي به دَشَنْ مصطلح (الهبوط الناعم)؛ معلناً أن الولايات المتحدة الأمريكية ترعي بشدة وبكل إمكانياتها تسوية سياسية في السودان عن طريق حوارات طرفيه: نظام المؤتمر الوطني، ومعارضيه من الأحزاب والحركات المعارضة الحاملة للسلاح.(4) الهبوط الناعم كما اوضحا ليمان وتيمن يعني بوضوح وبساطة شديدة ضرورة تجاوز الثوابت الوطنية والقبول بالتبعية والخضوع للسياسة الأمريكية وقد كنت أظن – وأن بعض الظن اثم - ان القيادي يفهم ذلك وقد اختار هو وحزبه هذا الطريق في اتساق مع هذا الفهم؛ خاصة وانه من القيادات الحزبية التي ظلت تدعو لمساومة النظام البائد وتعلن جهرا قنوطها وعدم ايمانها بوجود أي امكانية لحدوث ثورة شعبية ولا ادري أين الخواء في تعبير (الهبوط الناعم) هل هو في لب المشروع الامبريالي ذات نفسه أم في فهمنا ونقدنا له كقوى رافضة أم في فهم القائد الماجد لدوافع ومرامي هذا النقد والرفض من قبل القوى الثورية؟؟ عموما هذا مثالا حيا على ما تبدو عليه حالة كثير من القيادات الحزبية المتصدرة للمشهد السياسي اليوم.(5)لم يكتفي السياسي الماجد بإطلاق وصف؛ (التعبير الاكثر خواء في السياسة السودانية)؛ على النقد المصوب نحو مشروع ......
#الفترة
#الانتقالية
#الثورية
#والرَّكُوسيّة
#النخبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693137
الحوار المتمدن
تيسير حسن ادريس - الفترة الانتقالية بين الثورية والرَّكُوسيّة النخبوية
كاظم حبيب : الصراع على السلطة والتحالفات النخبوية الجديدة في العراق انتهاك صارخ لحقوق الإنسان والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.".المادة الأولى، اللائحة الدولية لحقوق الإنسان 10/12/1948 ألوان اللوحة السياسية الراهنة في البلاد تبدو قاتمة جداً، والسماء تبدو مكفهرة لا تسمح للشمس بإيصال أشعتها ودفئها للناس أبناء وبنات الوطن المستباح، كما وكأن ليس هناك من ضوء في نهاية النفق الطويل الذي أدُخل العراق فيه من قبل التحالف الأمريكي-الإيراني والشيعي-الكردي قبل وبعد الحرب التي أطاحت بالنظام الدكتاتوري والفاشي عام 2003. فالصراع على السلطة يتخذ أبعاداً جديدة وتنشأ عنه تحالفات جديدة ومشكلات أكثر تعقيداً وإيذاء للشعب واستقلال الوطن وسيادته. ومع ذلك فهناك أمل يتجدد في نفوس المناضلين المدنيين والديمقراطيين البواسل الذين رفعوا راية النضال قبل وأثناء الانتفاضة التشرينية والمستمرة بصيغ مختلفة حتى الآن. وهو لا يقتصر على الأمل، بل يبدو أن جهوداً ما تزال غير كافية تبذل لمواجهة التكالب الشرس من جانب النخب السياسية المشاركة في الحكم الطائفي-الأثني المريض للإبقاء على النظام السياسي الطائفي-الأثني ومحاصصاته المذلة، مع استمرار صراعاتها للحصول على اقصى ما يمكن لكل طرف منها من الكعكة العراقية، من السلطة والمال والنفوذ! إن جشعهم للمال والسحت الحرام كالنار في الهشيم، "يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ". إن بطونهم لا تشبع وجيوبهم لا تمتلئ، إنها، وبهم، تبرز الكوارث المحدقة بالعراق، بشعب العراق، بكل قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه واتجاهاته الفكرية والسياسية الديمقراطية. ومن لا يعي هذا الاتجاه الخطر الجاري على الساحة السياسية العراقية، فهو غير قادر، أو لا يريد أن يؤشر بوضوح جوهر العملية السياسية المشوهة الجارية والمناهضة لإرادة الشعب ومصالحه الفعلية التي تحاك في السر والعلن للعراق منذ أن تولى مصطفى الكاظمي الحكم، باعتباره جزءاً عضوياً من ذلك التحالف الجديد القديم بقيادة جديدة ليست أحسن بل أسوأ مما حصل للعراق حتى الآن.إن المسائل المركزية الخمس التي تتحرك عليها إيران ومعها البيت الشيعي الطائفي تبرز في:1) أن يبقى الحكم في العراق طائفياً محاصصياً تقوده القوى الشيعية الطائفية مع حليف ضعيف ومساوم يتمثل بالقوى والأحزاب السنية المشاركة في الحكم والمتصارعة فيما بينها أيضاً. مع تشتيت وإضعاف شديدين ومستمرين للقوى والأحزاب الكردية الحاكمة في الإقليم، مقترنة بمحاولة جادة لرفع أسهم ودفع قوى الإسلام السياسي الكردية في الإقليم إلى مقدمة الأحداث وتصدرها. 2) أن يبقى النظام السياسي العراقي حليفاً تابعاً للقيادة الإيرانية، وان يكون العراق شبه مستعمرة لها، بما يجعل منه عمقاً سياسياً واقتصادياً وعسكرياً لإيران في صراعاتها السياسية للهيمنة على منطقة الخليج ولعب دور أكبر كقوة إقليمية متنفذه في الشرق الأوسط.3) أن يبقى للدولة العميقة في العراق، بكل مؤسساتها العسكرية (الميليشياوية الولائية) ومنظماتها الدينية ومكاتبها الاقتصادية وبنوكها العاملة ومجموعات الاختطاف والاغتيال، الدور الفاعل والمهيمن على قيادة الحكم في البلاد والموجه لها، وأن تحافظ على وحدة هذه الميليشيات وإضعاف ما يطلق عليه بميليشيات العتبات التي يقال عنها إنها تابعة للمرجع الشيعي الأعلى السيستاني، إضافة إلى سعيها لتوحيد البيت الشيعي تحت قيادة مقتدى الصدر وقبول نوري المالكي بذلك بالرغم منه ومن بعض قوى قائمته. إنها الضرورة الإيرانية في العراق!4) إبعاد الوجود السياسي والعسكري للولايات ......
#الصراع
#السلطة
#والتحالفات
#النخبوية
#الجديدة
#العراق
#انتهاك
#صارخ
#لحقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701927
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.".المادة الأولى، اللائحة الدولية لحقوق الإنسان 10/12/1948 ألوان اللوحة السياسية الراهنة في البلاد تبدو قاتمة جداً، والسماء تبدو مكفهرة لا تسمح للشمس بإيصال أشعتها ودفئها للناس أبناء وبنات الوطن المستباح، كما وكأن ليس هناك من ضوء في نهاية النفق الطويل الذي أدُخل العراق فيه من قبل التحالف الأمريكي-الإيراني والشيعي-الكردي قبل وبعد الحرب التي أطاحت بالنظام الدكتاتوري والفاشي عام 2003. فالصراع على السلطة يتخذ أبعاداً جديدة وتنشأ عنه تحالفات جديدة ومشكلات أكثر تعقيداً وإيذاء للشعب واستقلال الوطن وسيادته. ومع ذلك فهناك أمل يتجدد في نفوس المناضلين المدنيين والديمقراطيين البواسل الذين رفعوا راية النضال قبل وأثناء الانتفاضة التشرينية والمستمرة بصيغ مختلفة حتى الآن. وهو لا يقتصر على الأمل، بل يبدو أن جهوداً ما تزال غير كافية تبذل لمواجهة التكالب الشرس من جانب النخب السياسية المشاركة في الحكم الطائفي-الأثني المريض للإبقاء على النظام السياسي الطائفي-الأثني ومحاصصاته المذلة، مع استمرار صراعاتها للحصول على اقصى ما يمكن لكل طرف منها من الكعكة العراقية، من السلطة والمال والنفوذ! إن جشعهم للمال والسحت الحرام كالنار في الهشيم، "يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ". إن بطونهم لا تشبع وجيوبهم لا تمتلئ، إنها، وبهم، تبرز الكوارث المحدقة بالعراق، بشعب العراق، بكل قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه واتجاهاته الفكرية والسياسية الديمقراطية. ومن لا يعي هذا الاتجاه الخطر الجاري على الساحة السياسية العراقية، فهو غير قادر، أو لا يريد أن يؤشر بوضوح جوهر العملية السياسية المشوهة الجارية والمناهضة لإرادة الشعب ومصالحه الفعلية التي تحاك في السر والعلن للعراق منذ أن تولى مصطفى الكاظمي الحكم، باعتباره جزءاً عضوياً من ذلك التحالف الجديد القديم بقيادة جديدة ليست أحسن بل أسوأ مما حصل للعراق حتى الآن.إن المسائل المركزية الخمس التي تتحرك عليها إيران ومعها البيت الشيعي الطائفي تبرز في:1) أن يبقى الحكم في العراق طائفياً محاصصياً تقوده القوى الشيعية الطائفية مع حليف ضعيف ومساوم يتمثل بالقوى والأحزاب السنية المشاركة في الحكم والمتصارعة فيما بينها أيضاً. مع تشتيت وإضعاف شديدين ومستمرين للقوى والأحزاب الكردية الحاكمة في الإقليم، مقترنة بمحاولة جادة لرفع أسهم ودفع قوى الإسلام السياسي الكردية في الإقليم إلى مقدمة الأحداث وتصدرها. 2) أن يبقى النظام السياسي العراقي حليفاً تابعاً للقيادة الإيرانية، وان يكون العراق شبه مستعمرة لها، بما يجعل منه عمقاً سياسياً واقتصادياً وعسكرياً لإيران في صراعاتها السياسية للهيمنة على منطقة الخليج ولعب دور أكبر كقوة إقليمية متنفذه في الشرق الأوسط.3) أن يبقى للدولة العميقة في العراق، بكل مؤسساتها العسكرية (الميليشياوية الولائية) ومنظماتها الدينية ومكاتبها الاقتصادية وبنوكها العاملة ومجموعات الاختطاف والاغتيال، الدور الفاعل والمهيمن على قيادة الحكم في البلاد والموجه لها، وأن تحافظ على وحدة هذه الميليشيات وإضعاف ما يطلق عليه بميليشيات العتبات التي يقال عنها إنها تابعة للمرجع الشيعي الأعلى السيستاني، إضافة إلى سعيها لتوحيد البيت الشيعي تحت قيادة مقتدى الصدر وقبول نوري المالكي بذلك بالرغم منه ومن بعض قوى قائمته. إنها الضرورة الإيرانية في العراق!4) إبعاد الوجود السياسي والعسكري للولايات ......
#الصراع
#السلطة
#والتحالفات
#النخبوية
#الجديدة
#العراق
#انتهاك
#صارخ
#لحقوق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701927
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - الصراع على السلطة والتحالفات النخبوية الجديدة في العراق انتهاك صارخ لحقوق الإنسان والمجتمع
المنصور جعفر : تجاوز النخبوية والشعبوية
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص البسيط تخفيض وجيلين كبيرين في ثقافة الإهتمام بتصحيح الطبيعة المتفاوتة لعمليات توزيع الموارد وتنظيمها وهما الوجل من غضب الأنشطة الإمبريالية على الأوضاع الداخلية وإحتمال غزو البلاد ومجتمعاتها من الخارج والوجل من قلقلة التغييرات الداخلية وإخلالها بـ(((إستقرار))) الوضع الإقليمي والعالمي وإحتمال تسببها في حرب أهلية. لتخفيض الآثار السلبية لكل واحد من هذين الوجلين على ثقافة التغيير ينبه هذا النص إلى ضرورة الفعل الثوري الداخلي وأهميته في القضاء على كثير من أسس وأشكال تعقيدات الأمور الداخلية والخارجية والتخلص من أزمات الجوع والأمية والتخلف والامراض البدنية والثقافية، والتذكير بتكرار نجاح أسلوب التغيير الثوري في تصحيح وضع المجتمع في الدولة وفي تصحيح وضع الدولة في العالم. تأسيساً لهذا التصحيح يبين هذا النص ضرورة قيام الخطاب والنشاط الثوري بتجاوزين متداخلين: (أ) تجاوز صيغ الأفكار والسياسات النخبوية وخطابها المتحذلق ذو الكلمات العمومية والمحاور الأنانية، (ب) تجاوز صيغ الأفكار والسياسات الشعبوية ذات الخطاب الرافض للنخب والأساليب النخبوية المدغدغ لمشاعر الناس إما على حساب وضعهم المعيشي أو على حساب حقوقهم، والمكرس لتكوين نخب جديدة فاشستية ونازية. ترتبط أهمية تجاوز هذه الصيغ النخبوية والصيغ الشعبوية المعيقة لإرتباط (المثقفين) بحركة الجماهير بوجود واقعي لها متنوع الأشكال والفعاليات في الحياة السياسية، بالإمكان تصويره في شكل حاجز نفسي ثقافي إعلامي في أذهان كثير من المهتمين بتقدم حركة الجماهير يؤخر أو يعيق بعض مثابراتهم. تتجلى بعض عناصر سيكولوجيات الصيغ السياسية النخبوية أو الشعبوية أو مزيجهما السام في شكل وجس أو وجل من التأثير السلبي للتدخلات الإمبريالية أو وجل من تأثير الصراعات الإقليمية والداخلية على تقدم حركة الجماهير (التي تصور مسبقاً بشكل مثالي كتقدم هادئي محسوب) بحكم هذا الوجس والخوف والقلق من الخطر الخارجي ومن الخطر الداخلي يميل أصحابه إن كانوا واقفين في موقع المعارضة أو جالسين في كراسي الحكم إلى التوافق الإنبهالي أو الإنطوائي مع كل النخب المختلفة المعايش والأوليات والمصالح! وإلى إهمال أو قمع الحركة الجماهيرية، وإلى الإستمرار في حالة التبعية الدولية. رفضاً لهذه الحالة الفكرية المبتعدة عن عمليات التغيير الجماهيرية أو المعطلة لهل تواجه فكرة هذا النص فكرة بعض المزاعم المتكلمة بمنطق الحد الأدنى عن إمكانية فوز كل الطبقات في مختلف أشكال الصراع الطبقي الداخلية والعالمية وفكرة بعض المزاعم عن ربحية وسلامة البقاء في أفكار وإقتصاد صندوق النقد الدولي. تهتم فكرة هذا النص بنقض التنظيرات المخففة لإنتقاد القديم المؤجلة أو المعرقلة عمليات تغييره بحجج تتعلق بإنتظار إكتمال أمور شتى. لعل أهم تبريرات التأخر في حل أزمات سياسية كبرى بزعم إنتظار حل مشاكل تفصيلية تاكتيكية كما إن أهم تبريرات تأخر أو تأجيل حل بعض المشاكل التاكتيكية بإنتظار حل أزمات كبرى. أو عتذار بعض القيادات عن تأخرها في حل أزمات نظرية بحجة وجود خلل تنظيمي أو تبريرها وجود أزمات تنظيمية بوجود إختلافات فكرية. تواجه فكرة هذا النص البسيط نشاط الأفكار والقوى النخبوية والشعبوية في تعطيل حركة الجماهير أي الشكل المتمثل في دأب هذه القوى على تبرير تأخرها أو إمتناعها عن أداء واجبات مهمة لحل أزمة كبرى بزعمها وكلامها الكثير عن وجود واجبات أخرى إزاء أزمات أخرى تستهلك جهودها! أهمية مواجهة ثقافة العقلانية الإجتماعية وقيمها الثوري ......
#تجاوز
#النخبوية
#والشعبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740646
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هدف هذا النص البسيط تخفيض وجيلين كبيرين في ثقافة الإهتمام بتصحيح الطبيعة المتفاوتة لعمليات توزيع الموارد وتنظيمها وهما الوجل من غضب الأنشطة الإمبريالية على الأوضاع الداخلية وإحتمال غزو البلاد ومجتمعاتها من الخارج والوجل من قلقلة التغييرات الداخلية وإخلالها بـ(((إستقرار))) الوضع الإقليمي والعالمي وإحتمال تسببها في حرب أهلية. لتخفيض الآثار السلبية لكل واحد من هذين الوجلين على ثقافة التغيير ينبه هذا النص إلى ضرورة الفعل الثوري الداخلي وأهميته في القضاء على كثير من أسس وأشكال تعقيدات الأمور الداخلية والخارجية والتخلص من أزمات الجوع والأمية والتخلف والامراض البدنية والثقافية، والتذكير بتكرار نجاح أسلوب التغيير الثوري في تصحيح وضع المجتمع في الدولة وفي تصحيح وضع الدولة في العالم. تأسيساً لهذا التصحيح يبين هذا النص ضرورة قيام الخطاب والنشاط الثوري بتجاوزين متداخلين: (أ) تجاوز صيغ الأفكار والسياسات النخبوية وخطابها المتحذلق ذو الكلمات العمومية والمحاور الأنانية، (ب) تجاوز صيغ الأفكار والسياسات الشعبوية ذات الخطاب الرافض للنخب والأساليب النخبوية المدغدغ لمشاعر الناس إما على حساب وضعهم المعيشي أو على حساب حقوقهم، والمكرس لتكوين نخب جديدة فاشستية ونازية. ترتبط أهمية تجاوز هذه الصيغ النخبوية والصيغ الشعبوية المعيقة لإرتباط (المثقفين) بحركة الجماهير بوجود واقعي لها متنوع الأشكال والفعاليات في الحياة السياسية، بالإمكان تصويره في شكل حاجز نفسي ثقافي إعلامي في أذهان كثير من المهتمين بتقدم حركة الجماهير يؤخر أو يعيق بعض مثابراتهم. تتجلى بعض عناصر سيكولوجيات الصيغ السياسية النخبوية أو الشعبوية أو مزيجهما السام في شكل وجس أو وجل من التأثير السلبي للتدخلات الإمبريالية أو وجل من تأثير الصراعات الإقليمية والداخلية على تقدم حركة الجماهير (التي تصور مسبقاً بشكل مثالي كتقدم هادئي محسوب) بحكم هذا الوجس والخوف والقلق من الخطر الخارجي ومن الخطر الداخلي يميل أصحابه إن كانوا واقفين في موقع المعارضة أو جالسين في كراسي الحكم إلى التوافق الإنبهالي أو الإنطوائي مع كل النخب المختلفة المعايش والأوليات والمصالح! وإلى إهمال أو قمع الحركة الجماهيرية، وإلى الإستمرار في حالة التبعية الدولية. رفضاً لهذه الحالة الفكرية المبتعدة عن عمليات التغيير الجماهيرية أو المعطلة لهل تواجه فكرة هذا النص فكرة بعض المزاعم المتكلمة بمنطق الحد الأدنى عن إمكانية فوز كل الطبقات في مختلف أشكال الصراع الطبقي الداخلية والعالمية وفكرة بعض المزاعم عن ربحية وسلامة البقاء في أفكار وإقتصاد صندوق النقد الدولي. تهتم فكرة هذا النص بنقض التنظيرات المخففة لإنتقاد القديم المؤجلة أو المعرقلة عمليات تغييره بحجج تتعلق بإنتظار إكتمال أمور شتى. لعل أهم تبريرات التأخر في حل أزمات سياسية كبرى بزعم إنتظار حل مشاكل تفصيلية تاكتيكية كما إن أهم تبريرات تأخر أو تأجيل حل بعض المشاكل التاكتيكية بإنتظار حل أزمات كبرى. أو عتذار بعض القيادات عن تأخرها في حل أزمات نظرية بحجة وجود خلل تنظيمي أو تبريرها وجود أزمات تنظيمية بوجود إختلافات فكرية. تواجه فكرة هذا النص البسيط نشاط الأفكار والقوى النخبوية والشعبوية في تعطيل حركة الجماهير أي الشكل المتمثل في دأب هذه القوى على تبرير تأخرها أو إمتناعها عن أداء واجبات مهمة لحل أزمة كبرى بزعمها وكلامها الكثير عن وجود واجبات أخرى إزاء أزمات أخرى تستهلك جهودها! أهمية مواجهة ثقافة العقلانية الإجتماعية وقيمها الثوري ......
#تجاوز
#النخبوية
#والشعبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740646
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - تجاوز النخبوية والشعبوية
كاظم فنجان الحمامي : النخبوية والشعبوية والفوضوية والنهبوية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه مصطلحات لمراحل مرت بنا، وتعايشنا معها، وربما كانت مفروضة علينا منذ منتصف القرن الماضي. .سنبدأ بتعريف النخبوية ومن ثم الشعبوية، ومن بعدها الفوضوية، أما النهبوية فهو اصطلاح سمعته اليوم من الدكتور (صاد) جزاه الله خيراً، وهو صاحب الفضل في ابتكاره، وأرى انه ينطبق على ما نحن عليه من أزمات مالية ومصرفية، وسنأتي على ذكره في نهاية المطاف. .فالنخبوية تتمثل بمجموعة من الأشخاص المسيطرين الذين لهم التأثير الاقوى في كل مجال من مجالات الحياة، لكنها تتمحور بالقوى السياسية المسيطرة بشكل كبير على الوزارات والهيئات، وليس من السهل التسلق والقفز الى مواقعهم المتعالية. .اما الشعبوية فهي ليست نظاماً سياسياً محدداً بل يمكن اعتبارها ضرباً من ضروب السياسة، يسعى إلى تمثيل الناس العاديين الذين يشعرون بأن النخبة أهملتهم وتجاهلتهم. وبالتالي هي عبارة عن حراك سياسي يتحدث باسم الجماهير ضد النخبة الحاكمة. .اما الفوضوية فهي صورة عبثية لقوانين بلا تطبيق، وجرائم بلا عقاب، وحكومة ضعيفة لا حول لها ولا قوة، وممتلكات مستباحة، وأمن مفقود، لا دستور ولا عدالة ولا نهضة ولا خدمات. . ولقد تعايشنا مع كوابيس هذه المراحل الثلاث منذ عقود، وهي التي اوصلتنا إلى مرحلة النهبوية، ففي كل عام يُتحفنا ديوان الرقابة المالية بقضايا يشيب لها الولدان، آخذين بعين الاعتبار أن تقارير الديوان ما هي إلا غَيْضٌ مِنْ فَيْضٍ، ثم جاءت المحاصصة لتمنح النهبوية بعداً سياسيا مدعوماً، فكانت ظاهرة استغلال المناصب من أبرز الانتهاكات الادارية الملموسة، وما تمخض عنها من نهب للمال العام، وتهرب ضريبي ورشوة ومحسوبية، وعقود مشبوهة، وتعسف وظيفي، واحتكار صريح للمناصب العليا. فالنهبوية كارثة مدمرة عصفت باقتصادنا الوطني، واستنزفت مواردنا المالية في ظلّ غيابٍ كلّي للحوكمة الرشيدة. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . . ......
#النخبوية
#والشعبوية
#والفوضوية
#والنهبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747830
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه مصطلحات لمراحل مرت بنا، وتعايشنا معها، وربما كانت مفروضة علينا منذ منتصف القرن الماضي. .سنبدأ بتعريف النخبوية ومن ثم الشعبوية، ومن بعدها الفوضوية، أما النهبوية فهو اصطلاح سمعته اليوم من الدكتور (صاد) جزاه الله خيراً، وهو صاحب الفضل في ابتكاره، وأرى انه ينطبق على ما نحن عليه من أزمات مالية ومصرفية، وسنأتي على ذكره في نهاية المطاف. .فالنخبوية تتمثل بمجموعة من الأشخاص المسيطرين الذين لهم التأثير الاقوى في كل مجال من مجالات الحياة، لكنها تتمحور بالقوى السياسية المسيطرة بشكل كبير على الوزارات والهيئات، وليس من السهل التسلق والقفز الى مواقعهم المتعالية. .اما الشعبوية فهي ليست نظاماً سياسياً محدداً بل يمكن اعتبارها ضرباً من ضروب السياسة، يسعى إلى تمثيل الناس العاديين الذين يشعرون بأن النخبة أهملتهم وتجاهلتهم. وبالتالي هي عبارة عن حراك سياسي يتحدث باسم الجماهير ضد النخبة الحاكمة. .اما الفوضوية فهي صورة عبثية لقوانين بلا تطبيق، وجرائم بلا عقاب، وحكومة ضعيفة لا حول لها ولا قوة، وممتلكات مستباحة، وأمن مفقود، لا دستور ولا عدالة ولا نهضة ولا خدمات. . ولقد تعايشنا مع كوابيس هذه المراحل الثلاث منذ عقود، وهي التي اوصلتنا إلى مرحلة النهبوية، ففي كل عام يُتحفنا ديوان الرقابة المالية بقضايا يشيب لها الولدان، آخذين بعين الاعتبار أن تقارير الديوان ما هي إلا غَيْضٌ مِنْ فَيْضٍ، ثم جاءت المحاصصة لتمنح النهبوية بعداً سياسيا مدعوماً، فكانت ظاهرة استغلال المناصب من أبرز الانتهاكات الادارية الملموسة، وما تمخض عنها من نهب للمال العام، وتهرب ضريبي ورشوة ومحسوبية، وعقود مشبوهة، وتعسف وظيفي، واحتكار صريح للمناصب العليا. فالنهبوية كارثة مدمرة عصفت باقتصادنا الوطني، واستنزفت مواردنا المالية في ظلّ غيابٍ كلّي للحوكمة الرشيدة. .ربنا مسنا الضر وانت ارحم الراحمين. . . ......
#النخبوية
#والشعبوية
#والفوضوية
#والنهبوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747830
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - النخبوية والشعبوية والفوضوية والنهبوية