نضال شاكر البيابي : عن ظاهرة إلحاد المؤمنين والمؤمنات
#الحوار_المتمدن
#نضال_شاكر_البيابي في مقالتيه "فولتير: الخرافة أفضل من الإلحاد" و "جون لوك: لا تسامح مع الإلحاد" يرى الشيخ زكي الميلاد أن فولتير الذي "عُرف بنقده الشديد والصارم للخرافات... يرى أن الخُرافة أفضل من الإلحاد" وفي مقاله الآخر عن جون لوك وعدم تسامحه مع الإلحاد يقول الشيخ " أما في نظر لوك فإن من ينكر وجود الله فإنه لا إيمان له بالعهود والعقود، لأن لا إيمان له بشيء في الحياة".ربما نسي الشيخ أن فولتير عزا الإلحاد إلى اللاهوت نفسه، ولرجال الدين الذين أفسدوا عقول المؤمنين وشتتوا إيمانهم. وربما نسي الشيخ أيضاً أن فولتير حذّر من عواقب إبقاء الشعب تحت سيطرة الأوهام التي تهيّئه للتعصب.إنّ أفضل دواء لعلاج هذا الداء كما يرى فولتير هو الاحتكام إلى العقل، ولا أظن أن الشيخ يقبل بحاكمية العقل على الشرع أو "النقل" ولو بالمفهوم المعتزلي!أما جون لوك ذو الميول الربوبية في كتابه "رسالة عن التسامح" الذي اعتمده الشيخ الميلاد في مقاله، فقد كان جون لوك خائفاً من تشدد الأصوليين المسيحيين، ولذلك نشر كتابه باللغة اللاتينية لغة العلماء والخاصة، لا الانجليزية التي كانت لغة العامة، بل أنه حذف اسمه قبل نشر كتابه. أما النظرية القائلة أنه لا يمكن الوثوق بالملحدين – لأنهم لا يخشون العقوبة الإلهية إن كذبوا أو أخلّوا بالوعود – فإنها وفّرت أساساً قانونياً للتمييز الذي استمر في انكلترا لمدة قرنين بعد وفاة لوك. الأمر لا يخلو من غرابة وطرافة في آن أن يستعين الخطاب الديني بفولتير لمهاجمة الإلحاد والملحدين. هل نسي الشيخ "قضية كالاس" التي أثارها إصدار محكمة تولوز حكماً بالإعدام على جان كالاس عام1762م، وكيف استثار هذا الحكم فيلسوف عصر الأنوار فولتير ليرد بكتابه الذي ذكره الشيخ "رسالة في التسامح" من أجل رد الاعتبار إلى المحكوم عليه ظلماً جان كالاس؟!وإذا افترضنا أن الشيخ يدرك ذلك، فما الذي يحاول الشيخ قوله من خلال الاستعانة بفولتير ضد الملحدين؟! هل هو تبرير ضمني لنزعات الإقصاء والتكفير في الخطاب الديني ضد المختلفين والمغايرين؟ وكأنه يريد أن يقول: حتى رموز التنوير لم يكونوا متسامحين مع الإلحاد لخطورته على الواقع الاجتماعي فلمَ إذن هذا النفور والتذمر من عدم تسامح الفقهاء ورجال الدين الإسلاميين مع نزعات الإلحاد والملحدين؟ثم هل نسي الشيخ أن القمع يحرّض على الشيء نفسه الذي يحاول التغلب عليه؟ أكثر من ثلاثين عاماً من الهجمات الطائفية الشرسة في الإعلام والتعليم ضد الشيعة بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، فما النتيجة؟ الشيعة أصبحوا أكثر تمسكاً وتشدداً في عقائدهم!أماخطاب ريتشارد دوكينز وخطاب الملحدين الجدد الانتقائيين والمعروفين بمنهجهم الشعبوي كسام هاريس والراحل كريستوفر هيتشنز الذين جعلوا من الإلحاد مهنة ورسالة تبشيرية ومن الإسلام هدفاً دون بقية الأديان الأخرى، فإنه يغذي ويشجع الخطاب المعادي للإسلام والمسلمين، كما أن مجمل الخطاب الفقهي المعاصر يصب في الخانة نفسها.ولا أجد ثمة فرقاً بين المتدين الذي يبرر الحروب الدينية والغزوات تحت حجة "جهاد الطلب" أو نشر "الدين الحق" والملحد الذي يسوّغ الحروب الاستعمارية تحت دعاوى نشر قيم الحرية والديمقراطية والتنوير.ومن قال أصلاً إن موجات الإلحاد نتيجة لفكر التنوير أو نظريات فرويد أو ماركس أو دارون؟! نزعات الإلحاد والعداء للدين تنمو في الكنائس والمساجد وفي دور العبادة وليس للجامعات ومراكز الأبحاث والمكتبات إلا دور ثانوي. (انظر كتاب براين ويتاكر، عرب بلا رب: الإلحاد وحرية المعتقد في الشرق الأوسط).كتب ابن تيمية وابن حزم والكليني وغيرهم تحفّز على ال ......
#ظاهرة
#إلحاد
#المؤمنين
#والمؤمنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677189
#الحوار_المتمدن
#نضال_شاكر_البيابي في مقالتيه "فولتير: الخرافة أفضل من الإلحاد" و "جون لوك: لا تسامح مع الإلحاد" يرى الشيخ زكي الميلاد أن فولتير الذي "عُرف بنقده الشديد والصارم للخرافات... يرى أن الخُرافة أفضل من الإلحاد" وفي مقاله الآخر عن جون لوك وعدم تسامحه مع الإلحاد يقول الشيخ " أما في نظر لوك فإن من ينكر وجود الله فإنه لا إيمان له بالعهود والعقود، لأن لا إيمان له بشيء في الحياة".ربما نسي الشيخ أن فولتير عزا الإلحاد إلى اللاهوت نفسه، ولرجال الدين الذين أفسدوا عقول المؤمنين وشتتوا إيمانهم. وربما نسي الشيخ أيضاً أن فولتير حذّر من عواقب إبقاء الشعب تحت سيطرة الأوهام التي تهيّئه للتعصب.إنّ أفضل دواء لعلاج هذا الداء كما يرى فولتير هو الاحتكام إلى العقل، ولا أظن أن الشيخ يقبل بحاكمية العقل على الشرع أو "النقل" ولو بالمفهوم المعتزلي!أما جون لوك ذو الميول الربوبية في كتابه "رسالة عن التسامح" الذي اعتمده الشيخ الميلاد في مقاله، فقد كان جون لوك خائفاً من تشدد الأصوليين المسيحيين، ولذلك نشر كتابه باللغة اللاتينية لغة العلماء والخاصة، لا الانجليزية التي كانت لغة العامة، بل أنه حذف اسمه قبل نشر كتابه. أما النظرية القائلة أنه لا يمكن الوثوق بالملحدين – لأنهم لا يخشون العقوبة الإلهية إن كذبوا أو أخلّوا بالوعود – فإنها وفّرت أساساً قانونياً للتمييز الذي استمر في انكلترا لمدة قرنين بعد وفاة لوك. الأمر لا يخلو من غرابة وطرافة في آن أن يستعين الخطاب الديني بفولتير لمهاجمة الإلحاد والملحدين. هل نسي الشيخ "قضية كالاس" التي أثارها إصدار محكمة تولوز حكماً بالإعدام على جان كالاس عام1762م، وكيف استثار هذا الحكم فيلسوف عصر الأنوار فولتير ليرد بكتابه الذي ذكره الشيخ "رسالة في التسامح" من أجل رد الاعتبار إلى المحكوم عليه ظلماً جان كالاس؟!وإذا افترضنا أن الشيخ يدرك ذلك، فما الذي يحاول الشيخ قوله من خلال الاستعانة بفولتير ضد الملحدين؟! هل هو تبرير ضمني لنزعات الإقصاء والتكفير في الخطاب الديني ضد المختلفين والمغايرين؟ وكأنه يريد أن يقول: حتى رموز التنوير لم يكونوا متسامحين مع الإلحاد لخطورته على الواقع الاجتماعي فلمَ إذن هذا النفور والتذمر من عدم تسامح الفقهاء ورجال الدين الإسلاميين مع نزعات الإلحاد والملحدين؟ثم هل نسي الشيخ أن القمع يحرّض على الشيء نفسه الذي يحاول التغلب عليه؟ أكثر من ثلاثين عاماً من الهجمات الطائفية الشرسة في الإعلام والتعليم ضد الشيعة بعد انتصار الثورة الإسلامية في إيران، فما النتيجة؟ الشيعة أصبحوا أكثر تمسكاً وتشدداً في عقائدهم!أماخطاب ريتشارد دوكينز وخطاب الملحدين الجدد الانتقائيين والمعروفين بمنهجهم الشعبوي كسام هاريس والراحل كريستوفر هيتشنز الذين جعلوا من الإلحاد مهنة ورسالة تبشيرية ومن الإسلام هدفاً دون بقية الأديان الأخرى، فإنه يغذي ويشجع الخطاب المعادي للإسلام والمسلمين، كما أن مجمل الخطاب الفقهي المعاصر يصب في الخانة نفسها.ولا أجد ثمة فرقاً بين المتدين الذي يبرر الحروب الدينية والغزوات تحت حجة "جهاد الطلب" أو نشر "الدين الحق" والملحد الذي يسوّغ الحروب الاستعمارية تحت دعاوى نشر قيم الحرية والديمقراطية والتنوير.ومن قال أصلاً إن موجات الإلحاد نتيجة لفكر التنوير أو نظريات فرويد أو ماركس أو دارون؟! نزعات الإلحاد والعداء للدين تنمو في الكنائس والمساجد وفي دور العبادة وليس للجامعات ومراكز الأبحاث والمكتبات إلا دور ثانوي. (انظر كتاب براين ويتاكر، عرب بلا رب: الإلحاد وحرية المعتقد في الشرق الأوسط).كتب ابن تيمية وابن حزم والكليني وغيرهم تحفّز على ال ......
#ظاهرة
#إلحاد
#المؤمنين
#والمؤمنات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677189
الحوار المتمدن
نضال شاكر البيابي - عن ظاهرة إلحاد المؤمنين والمؤمنات!
عباس علي العلي : الزمن والزمن الأخر في سورة المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في محاورة فريدة في سورة المؤمنون وإن كانت غيبية تتعلق بزمن قادم وليس بالضرورة أنها حدثت لعلمنا أنها تدور في يوم الحساب، وهو اليوم الذي يقابل البشر جميعا ربهم فيسأل ولا يسئلون ويعتذرون عن كل ما قدمت أيديهم ولكن لا مجال فقد جفت الأقلام ورفعت الصحف ولا عودة للعمل، فقد حان وقت الجرد وكشف الحساب بعد أن بلغت كل الأعذار مداها ولم تنفع الناس النذر وهم عنها غافلون، الفرادة في المحاورة ليس في نوع الحساب والجزاء، بل تكشف عن حقائق غابت عن الإنسان، حقائق العلم الذي يعرفه وتعلمه ومارسه في حياته، لكن لم ينتبه لها بالرغم من أنه يرددها في كل حين ويبني نظرياته وأفكاره عليها، وهي نظرية الزمن والنسبية في المقارنة بين زمن متحرك وزمن قد توقف، بمعنى أن زمن الحياة التي نعيشها وجوديا ليس هو ذات الزمن الذي نعده في الأخرة، لا قياسا ولا كيفا ولا معيارية ولا حتى بطريقة ولادته.المعروف في قانون الزمن هو الحركة مقاسة على عامل المكان، والحركة تحتاج لتحديد وجه تتجه له حتى يعرف نوع الزمن وقيمته، فعقارب الساعة مثلا تدور بشكل محدد تبدو فيها للذهب البشري أنها تتقدم للشرق والأمام، الشرق بمعنى أستقبال الجديد الذي سيولد في اللحظة التالية المنتظرة، فبدون شروق للحظة لا يمكن أن نعد للزمن الاتي بل نؤشر أما للوقوف أو للعودة للماضي، فكل دقيقة أو ثانية أو جزء منها هو شروق ثم تجانس وتخالط ثم غروب، لذا كان السؤال في هذه المحاورة يدور على هذه الحقيقة (قَٰ-;-لَ كَمۡ-;- لَبِثۡ-;-تُمۡ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ عَدَدَ سِنِينَ) 112.قد يكون السؤال عن السنين التي عاشها الفرد ككائن أدرك معنى الوقت والتوقيت، أو السنين التي عاش فيها الإنسان في الوجود منذ أول خلقه حتى أنتهاء وجوده في الحياة، وفي كلا الحالين لا يفرق فالسؤال ما زال في طلب الاجابة عنه، هنا ممكن أن يجيب الإنسان عن ذلك بقياس الزمن الذي عاشه سابقا ولكن كيف يمكنه تحديد القياس وقد أنعدم عامل المعيارية الآن، فالزمن الذي كان تاريخيا له في الماضي لم يعد صالحا للقياس الآن، فيجيب قياسا للزمن الراهن الذي هو فيه من باب النسبية والتناسب بين الأشياء فيقول (قَالُواْ لَبِثۡ-;-نَا يَوۡ-;-مًا أَوۡ-;- بَعۡ-;-ضَ يَوۡ-;-مٖ-;- فَسۡ-;-ٔ-;-َلِ ٱ-;-لۡ-;-عَآ-;-دِّينَ) 113، من صيغة الجواب هنا نستكشف أن السؤال للجميع وليس تحديدا لفرد وبالتالي فالسؤال المطروح هنا هو عمر البشرية كلها وليس عمر الفرد، النقطة الأخرى هناك مصطلح جديد لم يلفت له الأنتباه، أو لم يدرك على وجه التحديد في فكر المفسرين، وهو مصطلح (العادين).هذه الكلمة أو المصطلح من الكلمات القليلة التي تجاوزها المفسرون وعلماء اللغة وفقهاء اللسانيات، وعدوها من ضمن مفهوم كلمة (عادون)، أما جذر العاد فهو غير جذر (المعتد) بأختلاف المقصد والدلالة، عد يعد فهو عاد وجمعها عاد عدادين أو عادين وتفيد الحساب والعد، أما كلمة أعتد يعتد فهو معتد وجمعها المعتدون أو عادون وتفيد التجاوز والأعتداء، أنظر مثلا ما ورد في تفسير الميزان {المسألة أكثر وضوحاً، حيث ذكر صاحب الميزان عند تطرقه للآية في سورة المؤمنون (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) المؤمنون 7، أي المتجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم، وأيضاً يذكر صاحب الميزان مرة أخرى في تفسير سورة المعارج (قوله تعالى "والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - هم العادون" تقدم تفسير الآيات الثلاث في أول سورة المؤمنون.) مما يوحي بتشابه المعنى لديه، وأما في سورة الشعراء فيقول (وقوله "بل أنتم قوم عادون" أي متجاوزون خارجون عن ......
#الزمن
#والزمن
#الأخر
#سورة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677715
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في محاورة فريدة في سورة المؤمنون وإن كانت غيبية تتعلق بزمن قادم وليس بالضرورة أنها حدثت لعلمنا أنها تدور في يوم الحساب، وهو اليوم الذي يقابل البشر جميعا ربهم فيسأل ولا يسئلون ويعتذرون عن كل ما قدمت أيديهم ولكن لا مجال فقد جفت الأقلام ورفعت الصحف ولا عودة للعمل، فقد حان وقت الجرد وكشف الحساب بعد أن بلغت كل الأعذار مداها ولم تنفع الناس النذر وهم عنها غافلون، الفرادة في المحاورة ليس في نوع الحساب والجزاء، بل تكشف عن حقائق غابت عن الإنسان، حقائق العلم الذي يعرفه وتعلمه ومارسه في حياته، لكن لم ينتبه لها بالرغم من أنه يرددها في كل حين ويبني نظرياته وأفكاره عليها، وهي نظرية الزمن والنسبية في المقارنة بين زمن متحرك وزمن قد توقف، بمعنى أن زمن الحياة التي نعيشها وجوديا ليس هو ذات الزمن الذي نعده في الأخرة، لا قياسا ولا كيفا ولا معيارية ولا حتى بطريقة ولادته.المعروف في قانون الزمن هو الحركة مقاسة على عامل المكان، والحركة تحتاج لتحديد وجه تتجه له حتى يعرف نوع الزمن وقيمته، فعقارب الساعة مثلا تدور بشكل محدد تبدو فيها للذهب البشري أنها تتقدم للشرق والأمام، الشرق بمعنى أستقبال الجديد الذي سيولد في اللحظة التالية المنتظرة، فبدون شروق للحظة لا يمكن أن نعد للزمن الاتي بل نؤشر أما للوقوف أو للعودة للماضي، فكل دقيقة أو ثانية أو جزء منها هو شروق ثم تجانس وتخالط ثم غروب، لذا كان السؤال في هذه المحاورة يدور على هذه الحقيقة (قَٰ-;-لَ كَمۡ-;- لَبِثۡ-;-تُمۡ-;- فِي ٱ-;-لۡ-;-أَرۡ-;-ضِ عَدَدَ سِنِينَ) 112.قد يكون السؤال عن السنين التي عاشها الفرد ككائن أدرك معنى الوقت والتوقيت، أو السنين التي عاش فيها الإنسان في الوجود منذ أول خلقه حتى أنتهاء وجوده في الحياة، وفي كلا الحالين لا يفرق فالسؤال ما زال في طلب الاجابة عنه، هنا ممكن أن يجيب الإنسان عن ذلك بقياس الزمن الذي عاشه سابقا ولكن كيف يمكنه تحديد القياس وقد أنعدم عامل المعيارية الآن، فالزمن الذي كان تاريخيا له في الماضي لم يعد صالحا للقياس الآن، فيجيب قياسا للزمن الراهن الذي هو فيه من باب النسبية والتناسب بين الأشياء فيقول (قَالُواْ لَبِثۡ-;-نَا يَوۡ-;-مًا أَوۡ-;- بَعۡ-;-ضَ يَوۡ-;-مٖ-;- فَسۡ-;-ٔ-;-َلِ ٱ-;-لۡ-;-عَآ-;-دِّينَ) 113، من صيغة الجواب هنا نستكشف أن السؤال للجميع وليس تحديدا لفرد وبالتالي فالسؤال المطروح هنا هو عمر البشرية كلها وليس عمر الفرد، النقطة الأخرى هناك مصطلح جديد لم يلفت له الأنتباه، أو لم يدرك على وجه التحديد في فكر المفسرين، وهو مصطلح (العادين).هذه الكلمة أو المصطلح من الكلمات القليلة التي تجاوزها المفسرون وعلماء اللغة وفقهاء اللسانيات، وعدوها من ضمن مفهوم كلمة (عادون)، أما جذر العاد فهو غير جذر (المعتد) بأختلاف المقصد والدلالة، عد يعد فهو عاد وجمعها عاد عدادين أو عادين وتفيد الحساب والعد، أما كلمة أعتد يعتد فهو معتد وجمعها المعتدون أو عادون وتفيد التجاوز والأعتداء، أنظر مثلا ما ورد في تفسير الميزان {المسألة أكثر وضوحاً، حيث ذكر صاحب الميزان عند تطرقه للآية في سورة المؤمنون (فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون) المؤمنون 7، أي المتجاوزون ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم، وأيضاً يذكر صاحب الميزان مرة أخرى في تفسير سورة المعارج (قوله تعالى "والذين هم لفروجهم حافظون - إلى قوله - هم العادون" تقدم تفسير الآيات الثلاث في أول سورة المؤمنون.) مما يوحي بتشابه المعنى لديه، وأما في سورة الشعراء فيقول (وقوله "بل أنتم قوم عادون" أي متجاوزون خارجون عن ......
#الزمن
#والزمن
#الأخر
#سورة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677715
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الزمن والزمن الأخر في سورة المؤمنين
علي فالح الزهيري : هذا امير المؤمنين علي عليه السلام
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري ماينمحي من الذكر اسمك ع اسم الله فائز علي من ننولد واستشهد بيت الله بدنيانه واخرنه علي الشافع لنا عند الله بكل الصفات انت عدل واسمك صفي الله في كل مكان اسمه نكتب صاحب سر رسول الله الغالب وبر القسم والواعي قلب الله سيد الخلائق والعرب نعمة عباد اللهكهف الارامل والوتر المؤتمن ع سر الله خير الامم والامة خير البشر خيرة الله بعل البتول الخالق وارث رسول الله صاحب ليلة القدر ولي ومن بعده احد عشر من ولده. ......
#امير
#المؤمنين
#عليه
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677803
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري ماينمحي من الذكر اسمك ع اسم الله فائز علي من ننولد واستشهد بيت الله بدنيانه واخرنه علي الشافع لنا عند الله بكل الصفات انت عدل واسمك صفي الله في كل مكان اسمه نكتب صاحب سر رسول الله الغالب وبر القسم والواعي قلب الله سيد الخلائق والعرب نعمة عباد اللهكهف الارامل والوتر المؤتمن ع سر الله خير الامم والامة خير البشر خيرة الله بعل البتول الخالق وارث رسول الله صاحب ليلة القدر ولي ومن بعده احد عشر من ولده. ......
#امير
#المؤمنين
#عليه
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677803
الحوار المتمدن
علي فالح الزهيري - هذا امير المؤمنين علي (عليه السلام)
أحمد صبحى منصور : حين هدّد رب العزة بإعلان الحرب على الصحابة المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور حوار عن شيخ الأزهر الذى يعبد الصحابة قال : إن شيخ الأزهر أحمد الطيب يعلن الحرب على من ينتقد الصحابة ، يعنى الحرب على أهل القرآن ، لأنكم تهاجمون الصحابة والخلفاء الراشدين .!قلت : المنافقون كانوا من الصحابة ، ووصفهم الله جل وعلا بالكفر والكذب وأنهم فى الدرك الأسفل من النار . فهل قرأ شيخ الأزهر عشرات الآيات في القرآن الكريم عن الصحابة ؟ أم لم يقرأه ؟ وهل يؤمن به أم يكفر به ؟ قال : إنه يتجاهل وجود الصحابة المنافقين .قلت : إذن عليه أن يوضّح لو استطاع ، يقول إن من الصحابة منافقون ومنهم من مرد على النفاق . ولكنه يتكلم معتبرا تقديس الصحابة كلهم وهم حوالى مائة الف شخص .قال : إن شيخ الأزهر لا يقول بتقديس الصحابة ، ولم يرد لفظ التقديس على لسانه .قلت : معنى التقديس لشخص أن تعتبره منزها عن الخطأ ،ومحرما نقده ومن ينقده يكون كافرا مرتدا . وهذا أساس الدين السنى الذى يعتبر الصحابة كلهم عدولا معصومين من الخطأ والوقوع فى الكذب ، وهو نفس ما يعتقده الشيعة فى ( آل البيت ) وما يعتقده الصوفية فى أوليائهم ، كلهم يقتطعون من التقديس الواجب لله جل وعلا وحده ويضيفونه الى آلهتهم البشرية يتخذونها أربابا مع الله وآلهة مع الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . شيخ الأزهر لم يزعجه ما ترتكبه داعش ، وداعش تقول إنها تفعل الآن ما كان الصحابة يفعلون ، وشيخ الأزهر يُحرّم ويُجرّم نقد الصحابة ولا يرضى بالهجوم على داعش . هو مع داعش فى تقديس الصحابة وفى التصدى للشيعة الذين يلعنون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة . هو صراع بين أديان أرضية له أرضية سياسية .قال : لا بأس أن يدافع شيخ الأزهر عن الصحابة المؤمنين ، وهو يذكر بالتحديد الخلفاء الراشدين . قلت : الخلفاء الراشدون شخصيات تاريخية ليسوا جزءا من الاسلام وعقيدته وشريعته . هم بشر مثلنا سيمثلون أمام الله جل وعلا يوم الحساب . وقد قلنا إنهم من الذين مردوا على النفاق ، وقد ظهر هذا بارتكابهم جريمة الفتوحات . قال : ولكن من الأدب احترام الصحابة المؤمنين ، ليس تقديسهم ولكن إحترامهم . قلت : احترام ؟.. ليس هذا مصطلحا قرآنيا . المعنى القرآنى هو ( التوقير ) ، وهذا التوقير لا يكون إلا لرب العزة جل وعلا (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (9) الفتح) ( مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً (13) نوح ) .قال : أين نجد الصحابة المؤمنين في القرآن الكريم ؟ قلت : الصحابة المؤمنون حقا لم يذكرهم رب العزة بالاسم ، ولكن أشار اليهم في مواقف متعددة : 1 ـ في سورة الحشر قال جل وعلا عنهم : ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (8) . أصبحوا فقراء لأنهم ابتغاء مرضاة الله جل وعلا تركوا أموالهم وديارهم وثرواتهم بمكة وهاجروا مع النبى ، فحكم الله جل وعلا حكما لازما لهم بأنهم صدقون مناصرون لله جل وعلا ورسوله . 2 ـ وفى سورة الأحزاب في محنة الحصار ، قال جل وعلا عنهم : ( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23) لِيَجْزِيَ اللَّه ......
#هدّد
#العزة
#بإعلان
#الحرب
#الصحابة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678147
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور حوار عن شيخ الأزهر الذى يعبد الصحابة قال : إن شيخ الأزهر أحمد الطيب يعلن الحرب على من ينتقد الصحابة ، يعنى الحرب على أهل القرآن ، لأنكم تهاجمون الصحابة والخلفاء الراشدين .!قلت : المنافقون كانوا من الصحابة ، ووصفهم الله جل وعلا بالكفر والكذب وأنهم فى الدرك الأسفل من النار . فهل قرأ شيخ الأزهر عشرات الآيات في القرآن الكريم عن الصحابة ؟ أم لم يقرأه ؟ وهل يؤمن به أم يكفر به ؟ قال : إنه يتجاهل وجود الصحابة المنافقين .قلت : إذن عليه أن يوضّح لو استطاع ، يقول إن من الصحابة منافقون ومنهم من مرد على النفاق . ولكنه يتكلم معتبرا تقديس الصحابة كلهم وهم حوالى مائة الف شخص .قال : إن شيخ الأزهر لا يقول بتقديس الصحابة ، ولم يرد لفظ التقديس على لسانه .قلت : معنى التقديس لشخص أن تعتبره منزها عن الخطأ ،ومحرما نقده ومن ينقده يكون كافرا مرتدا . وهذا أساس الدين السنى الذى يعتبر الصحابة كلهم عدولا معصومين من الخطأ والوقوع فى الكذب ، وهو نفس ما يعتقده الشيعة فى ( آل البيت ) وما يعتقده الصوفية فى أوليائهم ، كلهم يقتطعون من التقديس الواجب لله جل وعلا وحده ويضيفونه الى آلهتهم البشرية يتخذونها أربابا مع الله وآلهة مع الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا . شيخ الأزهر لم يزعجه ما ترتكبه داعش ، وداعش تقول إنها تفعل الآن ما كان الصحابة يفعلون ، وشيخ الأزهر يُحرّم ويُجرّم نقد الصحابة ولا يرضى بالهجوم على داعش . هو مع داعش فى تقديس الصحابة وفى التصدى للشيعة الذين يلعنون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة . هو صراع بين أديان أرضية له أرضية سياسية .قال : لا بأس أن يدافع شيخ الأزهر عن الصحابة المؤمنين ، وهو يذكر بالتحديد الخلفاء الراشدين . قلت : الخلفاء الراشدون شخصيات تاريخية ليسوا جزءا من الاسلام وعقيدته وشريعته . هم بشر مثلنا سيمثلون أمام الله جل وعلا يوم الحساب . وقد قلنا إنهم من الذين مردوا على النفاق ، وقد ظهر هذا بارتكابهم جريمة الفتوحات . قال : ولكن من الأدب احترام الصحابة المؤمنين ، ليس تقديسهم ولكن إحترامهم . قلت : احترام ؟.. ليس هذا مصطلحا قرآنيا . المعنى القرآنى هو ( التوقير ) ، وهذا التوقير لا يكون إلا لرب العزة جل وعلا (لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (9) الفتح) ( مَا لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً (13) نوح ) .قال : أين نجد الصحابة المؤمنين في القرآن الكريم ؟ قلت : الصحابة المؤمنون حقا لم يذكرهم رب العزة بالاسم ، ولكن أشار اليهم في مواقف متعددة : 1 ـ في سورة الحشر قال جل وعلا عنهم : ( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (8) . أصبحوا فقراء لأنهم ابتغاء مرضاة الله جل وعلا تركوا أموالهم وديارهم وثرواتهم بمكة وهاجروا مع النبى ، فحكم الله جل وعلا حكما لازما لهم بأنهم صدقون مناصرون لله جل وعلا ورسوله . 2 ـ وفى سورة الأحزاب في محنة الحصار ، قال جل وعلا عنهم : ( وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَاناً وَتَسْلِيماً (22) مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (23) لِيَجْزِيَ اللَّه ......
#هدّد
#العزة
#بإعلان
#الحرب
#الصحابة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678147
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - حين هدّد رب العزة بإعلان الحرب على الصحابة المؤمنين
مشعل يسار : فيروس متلون بألف لون، ولا يصيب إلا المؤمنين به
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ========خلال فترة "الوباء الكوروني"، من منا لم يلاحظ أن هذا الفيروس نكِد وفي الوقت نفسه انتقائي في نكَده. فإذا كنت صينيًا، فسوف تسقط في الشارع في أثناء إصابتك به.وإذا كنت بيلاروسياً أو سويديًا، فقد لا يلمسك على الإطلاق لأن مسؤوليها السياسيين يحترمون شعبهم ولا يؤمنون بخزعبلات بيل غيتس وأمثاله ولهم من العزة والكرامة ما يمكّنهم من أن يرفضوا الضغوط ومحاولات شراء ذممهم. وإذا كنت إيطالياً وتريد أن تحصل على المساعدة المرضية أو مساعدة الوفاة عن قريب لك توفي وهو طاعن في السن من الضمان الصحي فإن عدد من يقبض على أرواحهم فيروس كوفيد-19 بالذات وليس أي فيروس أو مرض آخر مهما كان عضالاً يفوق المعقول.وإذا كنت في روسيا مثلا أو بريطانيا شخصًا مشهورًا، رئيسَ وزراء أو وزيراً أو ممثلا سينمائيا إلخ فلن يأتيك المرض منه خطيراً، وستشفى منه وتصبح بصحة جيدة في غضون يومين، وفي نفس الوقت لن تحمل العدوى إلى أحبائك وأصدقائك ودائرة معارفك.وإذا كنت واحداً من بين المليار إنسان الذين يعيشون في أحياء فقيرة وأكواخ صغيرة بدون مجارير أو مياه أو كهرباء، فقد تعيش حياتك كلها دون أن تعرف (لأن ليس عندك لا تلفزيون ولا إنترنت) أنك كنت تعيش كل هذا الوقت وأنت "حامل للمرض ولكن بلا أعراض" فيما ينتشر في العالم حولك الوباء مالئاً صخبه الأرجاء. وإذا كنت أمريكيًا من أصول أفريقية تطيح تماثيل مؤسسي الولايات المتحدة وتشارك في المسيرات والمظاهرات ويقبّل ويغسل رجليك شرطي أبيض ويقدم البيض الباقون فروض التوبة لك على التمييز العنصري الذي مارسه أجدادهم ضدك لأن هذا هو ما يريده الديمقراطيون في صراعهم مع ترامب، فاعلم أن الفيروس يخاف من السود ومن كل هذه الأشياء. وإذا كنت سورياً فالخوف منه يصبح أشد من الخوف من الحرب الدائرة هناك منذ سنوات والتي أخذت أرواح وبيوت عشرات بل مئات الألوف وهجّرت الملايين من الشباب والشيوخ والأطفال على السواء.وإذا كنت لبنانياً فستنسى ما فعله بك مدى الأشهر الأخيرة فيروس البنوك الذي "زلّطك" حتى من لباسك الداخلي، وما سرقه من خزينة بلدك زعيمك المحبوب مدى الثلاثين سنة التي مضت بعد كل ارتكاباته ورجاله خلال الحرب الأهلية البغيضة لأن فيروس الكورونا إياه أخطر على الحياة من الجوع الذي أنت فيه إن كنت من ذوي الدخل المحدود وتتقاضى ليرة أُفقِدت في خلال شهر بفعل "قانون قيصر" كل قيمتها حيال الدولار الأميركي العظيم! لذا تراك ترتدي الكمامة وإن كنت تسير وحيدا في الشارع أة تقود سيارتك وحيداً. فالجو كله عابق برائحة الكورونا!على الصعيد العام، وباء كوفيد-19 يفرض عليك من خلال سلطتك الفرعونية الإقامة الجبرية في منزلك لا تبرحه لأكتر من بضع عشرات الأمتار، والعزلة الذاتية الطوعية التي اختيرت نيابة عنك وإن سموها ذاتية وطوعية، فلا تعرف عن انتشاره وعربدته إلا من "صندوق الفرجة" والإنترنت وأخبار النسوان حول أن خوري إحدى القرى مثلا نقل العدوى إلى جميه أهل الضيعة -;-.ولا يريد هذا الفيروس ولا يحب أن يستقر في العاملين على الصندوق في أسواق ومحال البقالة والمواد الغذائية، بينما هو يكره كل الكره باعة محال السلع الصناعية. ويمكن للفيروس أن يستقر بسهولة ليس فقط في البشر، ولكن أيضا في الماعز وثمار البابايا وزيت المحركات كما أخبرنا رئيس دولة إفريقية متنور دكتور في الكيمياء حسبما أذكر.وإذا كنت ترتدي قناعًا أو كمامة ولا تغيره/ها أبدًا ولا تنفّع شركات إنتاجه التي تفننت في صنعه حتى صار موضة رائجة، فيمكن للبكتيريا أن تستقر فيك، وقد يتطور الأمر إلى نقص في الأكسجة (هيبوكسيا)، ولكن ال ......
#فيروس
#متلون
#بألف
#لون،
#يصيب
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684249
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار ========خلال فترة "الوباء الكوروني"، من منا لم يلاحظ أن هذا الفيروس نكِد وفي الوقت نفسه انتقائي في نكَده. فإذا كنت صينيًا، فسوف تسقط في الشارع في أثناء إصابتك به.وإذا كنت بيلاروسياً أو سويديًا، فقد لا يلمسك على الإطلاق لأن مسؤوليها السياسيين يحترمون شعبهم ولا يؤمنون بخزعبلات بيل غيتس وأمثاله ولهم من العزة والكرامة ما يمكّنهم من أن يرفضوا الضغوط ومحاولات شراء ذممهم. وإذا كنت إيطالياً وتريد أن تحصل على المساعدة المرضية أو مساعدة الوفاة عن قريب لك توفي وهو طاعن في السن من الضمان الصحي فإن عدد من يقبض على أرواحهم فيروس كوفيد-19 بالذات وليس أي فيروس أو مرض آخر مهما كان عضالاً يفوق المعقول.وإذا كنت في روسيا مثلا أو بريطانيا شخصًا مشهورًا، رئيسَ وزراء أو وزيراً أو ممثلا سينمائيا إلخ فلن يأتيك المرض منه خطيراً، وستشفى منه وتصبح بصحة جيدة في غضون يومين، وفي نفس الوقت لن تحمل العدوى إلى أحبائك وأصدقائك ودائرة معارفك.وإذا كنت واحداً من بين المليار إنسان الذين يعيشون في أحياء فقيرة وأكواخ صغيرة بدون مجارير أو مياه أو كهرباء، فقد تعيش حياتك كلها دون أن تعرف (لأن ليس عندك لا تلفزيون ولا إنترنت) أنك كنت تعيش كل هذا الوقت وأنت "حامل للمرض ولكن بلا أعراض" فيما ينتشر في العالم حولك الوباء مالئاً صخبه الأرجاء. وإذا كنت أمريكيًا من أصول أفريقية تطيح تماثيل مؤسسي الولايات المتحدة وتشارك في المسيرات والمظاهرات ويقبّل ويغسل رجليك شرطي أبيض ويقدم البيض الباقون فروض التوبة لك على التمييز العنصري الذي مارسه أجدادهم ضدك لأن هذا هو ما يريده الديمقراطيون في صراعهم مع ترامب، فاعلم أن الفيروس يخاف من السود ومن كل هذه الأشياء. وإذا كنت سورياً فالخوف منه يصبح أشد من الخوف من الحرب الدائرة هناك منذ سنوات والتي أخذت أرواح وبيوت عشرات بل مئات الألوف وهجّرت الملايين من الشباب والشيوخ والأطفال على السواء.وإذا كنت لبنانياً فستنسى ما فعله بك مدى الأشهر الأخيرة فيروس البنوك الذي "زلّطك" حتى من لباسك الداخلي، وما سرقه من خزينة بلدك زعيمك المحبوب مدى الثلاثين سنة التي مضت بعد كل ارتكاباته ورجاله خلال الحرب الأهلية البغيضة لأن فيروس الكورونا إياه أخطر على الحياة من الجوع الذي أنت فيه إن كنت من ذوي الدخل المحدود وتتقاضى ليرة أُفقِدت في خلال شهر بفعل "قانون قيصر" كل قيمتها حيال الدولار الأميركي العظيم! لذا تراك ترتدي الكمامة وإن كنت تسير وحيدا في الشارع أة تقود سيارتك وحيداً. فالجو كله عابق برائحة الكورونا!على الصعيد العام، وباء كوفيد-19 يفرض عليك من خلال سلطتك الفرعونية الإقامة الجبرية في منزلك لا تبرحه لأكتر من بضع عشرات الأمتار، والعزلة الذاتية الطوعية التي اختيرت نيابة عنك وإن سموها ذاتية وطوعية، فلا تعرف عن انتشاره وعربدته إلا من "صندوق الفرجة" والإنترنت وأخبار النسوان حول أن خوري إحدى القرى مثلا نقل العدوى إلى جميه أهل الضيعة -;-.ولا يريد هذا الفيروس ولا يحب أن يستقر في العاملين على الصندوق في أسواق ومحال البقالة والمواد الغذائية، بينما هو يكره كل الكره باعة محال السلع الصناعية. ويمكن للفيروس أن يستقر بسهولة ليس فقط في البشر، ولكن أيضا في الماعز وثمار البابايا وزيت المحركات كما أخبرنا رئيس دولة إفريقية متنور دكتور في الكيمياء حسبما أذكر.وإذا كنت ترتدي قناعًا أو كمامة ولا تغيره/ها أبدًا ولا تنفّع شركات إنتاجه التي تفننت في صنعه حتى صار موضة رائجة، فيمكن للبكتيريا أن تستقر فيك، وقد يتطور الأمر إلى نقص في الأكسجة (هيبوكسيا)، ولكن ال ......
#فيروس
#متلون
#بألف
#لون،
#يصيب
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684249
الحوار المتمدن
مشعل يسار - فيروس متلون بألف لون، ولا يصيب إلا المؤمنين به!!
داود السلمان : لو كنت امير المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لعزمت بفتح الصين.. قبل فتح الاندلسوشحت بوجهي عن غرناطةولم اسمح لطارق بن زياد بحرق السفن(لأن بلاد العرب بحاجة ماسة لهذه السفن)ولأمرت أي سياسي اختاره أنا (بشرط أن يكون عروبي)بدل عبد الرحمن الداخللفتح تكساس، وباريس، ولندن، و استوكهولهم،وحتى المانيا الهتلريةو أوعزت لجنودي بأن يأتوني بـ (ميركل) مقيدة بالأغلال-كسيبة-لأجعلها جارية في بلاط العربأو عاملة خدمة في قصر الخلافةوإن ازيد من عدد الجواريولم اكتف بمثنى وثلاثوملك اليمين.. واليسارثم اجلس على عرش الحكموارفع شعار: هل من مزيد؟واقرر كتابة التاريخ من جديدواخط انتصاراتي، بماء الذهب، واعلقها في قصر المؤتمراتأو القصر الجمهوري، بدل قصر الخلافةواحرر الاحرار قبل العبيدلأن الاحرار هم اكثر عبودية من العبيدواذا مكني الله سأحرر العالم، فيما بعدوخصوصا العرباحررهم مما هم يطلقون عليه: بـ (الثالوث)وامحو من عقوهم نظرية المؤامرةوارفع الجزية عن افكارهمواردد ما قاله الحسين: (كونوا احرارا في دنياكم).,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأكثرت من الاحزاب (احزاب السلطة)و لجعلت الشعب كله يهتف باسمي:"بروح بالدم"حتى ينتخبونني في كل دورة انتخابيةويغضون النظر: عن سرقاتي، وفسادي الاداريوتلاعبي بالمال العاموانحيازي لدول الجواروفوق هذا وذاكلا أرُيد لاحدٍ من الشعب ان يخرج ضديواذا خرجسأوكل الامر الى بعض اعواني، الشداد الغلاظ،لمعالجة الموقف.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأرسلت (أي حاكم عربي)بديلا عن خالد بن الوليدليقاتل المرتدين، وما نعي الزكاةوالمتلاعبين بالأسعارومهربي النفطوغسيل الاموالوعصابات ادخال المخدراتوأن احيل: كل نزيه، وشريف، ووطنيالى التقاعد، واستغني عن خدماتهم.واظل أنا اللاعب الوحيد في الساحةبالمتفرد بالسلطةولا أرُيد أن يرد عليّ احدٍفالراد على امير المؤمنينبالراد على اللهوالراد على اللهتعلمون اين مصيره.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلمحيت: امريكا، وبريطانيا، واسرائيل من الخارطةوجلبت مجاميع من بدو الصحارىفأسكنهم ارض الله تلك،واجعل منهم علماء ذرةيخصبون اليورانيوم، وعمل القنبلة الذريةثم يقومون بغزو الفضاءحتى محدد نهاية العالم.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلاحتليت العالم في ايام معدوداتوقبضت على تون بلير، وترامب، ونتنياهو وماكرون، وبوتنوجلبتهم، كأسرى حربثم انفيهم خارج الحياةوبعدها اجلس على كرسي العرشواعلن السلام العالمي.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأغلقت المقاهي، والنوادي، ودور السينما والمسارح،ومقاهي الانترنتوحرّمت النحت والرسم، والتمثيل والغناء،وقبضت على اصحاب كل هذه المسميات(لإصلاح ذات البين)وصليت بهم جماعة.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلقررت الاعدام بالسيف(لمن يخالف قوانين حكومتي)بدل الرمي بالرصاصأو الشنق بالحباللأن الحبال قد تؤذي رقابهموانا بهم رؤوف رحيم.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلمنعت جميع الشعراء من دخول جمهوريتيكما فعل افلاطون من ذي قبلثم انفيهم الى جزيرة واق الواقواكتفي شرهمفالشعراء هم من نفخ بأوداج امير المؤمنينوهم من زيّن حب السلطةلأمير المؤمنين< ......
#امير
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686947
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان لعزمت بفتح الصين.. قبل فتح الاندلسوشحت بوجهي عن غرناطةولم اسمح لطارق بن زياد بحرق السفن(لأن بلاد العرب بحاجة ماسة لهذه السفن)ولأمرت أي سياسي اختاره أنا (بشرط أن يكون عروبي)بدل عبد الرحمن الداخللفتح تكساس، وباريس، ولندن، و استوكهولهم،وحتى المانيا الهتلريةو أوعزت لجنودي بأن يأتوني بـ (ميركل) مقيدة بالأغلال-كسيبة-لأجعلها جارية في بلاط العربأو عاملة خدمة في قصر الخلافةوإن ازيد من عدد الجواريولم اكتف بمثنى وثلاثوملك اليمين.. واليسارثم اجلس على عرش الحكموارفع شعار: هل من مزيد؟واقرر كتابة التاريخ من جديدواخط انتصاراتي، بماء الذهب، واعلقها في قصر المؤتمراتأو القصر الجمهوري، بدل قصر الخلافةواحرر الاحرار قبل العبيدلأن الاحرار هم اكثر عبودية من العبيدواذا مكني الله سأحرر العالم، فيما بعدوخصوصا العرباحررهم مما هم يطلقون عليه: بـ (الثالوث)وامحو من عقوهم نظرية المؤامرةوارفع الجزية عن افكارهمواردد ما قاله الحسين: (كونوا احرارا في دنياكم).,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأكثرت من الاحزاب (احزاب السلطة)و لجعلت الشعب كله يهتف باسمي:"بروح بالدم"حتى ينتخبونني في كل دورة انتخابيةويغضون النظر: عن سرقاتي، وفسادي الاداريوتلاعبي بالمال العاموانحيازي لدول الجواروفوق هذا وذاكلا أرُيد لاحدٍ من الشعب ان يخرج ضديواذا خرجسأوكل الامر الى بعض اعواني، الشداد الغلاظ،لمعالجة الموقف.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأرسلت (أي حاكم عربي)بديلا عن خالد بن الوليدليقاتل المرتدين، وما نعي الزكاةوالمتلاعبين بالأسعارومهربي النفطوغسيل الاموالوعصابات ادخال المخدراتوأن احيل: كل نزيه، وشريف، ووطنيالى التقاعد، واستغني عن خدماتهم.واظل أنا اللاعب الوحيد في الساحةبالمتفرد بالسلطةولا أرُيد أن يرد عليّ احدٍفالراد على امير المؤمنينبالراد على اللهوالراد على اللهتعلمون اين مصيره.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلمحيت: امريكا، وبريطانيا، واسرائيل من الخارطةوجلبت مجاميع من بدو الصحارىفأسكنهم ارض الله تلك،واجعل منهم علماء ذرةيخصبون اليورانيوم، وعمل القنبلة الذريةثم يقومون بغزو الفضاءحتى محدد نهاية العالم.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلاحتليت العالم في ايام معدوداتوقبضت على تون بلير، وترامب، ونتنياهو وماكرون، وبوتنوجلبتهم، كأسرى حربثم انفيهم خارج الحياةوبعدها اجلس على كرسي العرشواعلن السلام العالمي.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلأغلقت المقاهي، والنوادي، ودور السينما والمسارح،ومقاهي الانترنتوحرّمت النحت والرسم، والتمثيل والغناء،وقبضت على اصحاب كل هذه المسميات(لإصلاح ذات البين)وصليت بهم جماعة.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلقررت الاعدام بالسيف(لمن يخالف قوانين حكومتي)بدل الرمي بالرصاصأو الشنق بالحباللأن الحبال قد تؤذي رقابهموانا بهم رؤوف رحيم.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,لو كنت امير المؤمنينلمنعت جميع الشعراء من دخول جمهوريتيكما فعل افلاطون من ذي قبلثم انفيهم الى جزيرة واق الواقواكتفي شرهمفالشعراء هم من نفخ بأوداج امير المؤمنينوهم من زيّن حب السلطةلأمير المؤمنين< ......
#امير
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686947
الحوار المتمدن
داود السلمان - لو كنت امير المؤمنين
زهير جمعة المالكي : خرافات المتأسلمين 19 - خرافة خال المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي نتناول اليوم شخصية من اخطر الشخصيات التي لعبت دورا كبير في تشكيل تاريخ الشرق وهو " معاوية ابن ابي سفيان " مؤسس الدولة الاموية والذي تولى الحكم سنة 41 للهجرة وحكم تسعة عشر عاما وتوفي سنة 60 للهجرة . من الخرافات التي يرددها "المتأسلمون " حتى أصبحت من المسلمات في عقول اتباعهم خرافة " خال المؤمنين " وهو لقب خصوا به معاوية دون غيره من اخوة زوجات الرسول اللواتي بلغن حسب زعمهم تسعه زوجات فلم يطلق هذا اللقب على " محمد وعبد الرحمن " أبناء أبو بكر ابن ابي قحافة ولا " عبد الله وعبيد الله " أبناء عمر ابن الخطاب ولا غيرهم . كما انهم اخترعوا خرافة أخرى بقولهم ان معاوية كان "كاتبا للوحي " وسنعرض هذه الخرافات على كتب " اهل السنة والجماعة " لنرى هل تصمد امام البحث ام انها من مخترعات المتأسلمين ؟ في البداية نتحدث عن شخصية "أبو عبد الرحمن معاوية ابن ابي سفيان " ونحاول ان نعرف ماهو نسبه ؟ نجد ان أبا القاسم محمود بن عمر الزمخشري يذكر في كتابه "ربيع الأبرار ونصوص الأخيار " ، الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة 275 / 276 "99 - وكان معاوية يعزي إلى أربعة : إلى مسافر بن أبي عمرو ، وإلى عمارة بن الوليد ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وإلى الصباح مغن أسود كان لعمارة ، قالوا : كان أبو سفيان دميما قصيرا ، وكان للصباح عسيفا لأبي سفيان شابا وسيما ، فدعته هند إلى نفسها". وهنا سيقول قائل ان الزمخشري معتزلي ولا يعترف به اهل السنة والجماعة نقول ان كبار العلماء وصفوه بانه " وكان رحمه الله ممن يضرب به المثل في عام الأدب والنحو واللغة، لقي الأفاضل والأكابر، وصنَّف التصانيف في التفسير وغريب الحديث والنحو، دخل خراسان، وورد العراق..، وكان علَّامة الأدب ونسَّابة العرب" وغاية ما قاله الذهبي عنه " وكان داعية إلى الاعتزال ، الله يسامحه" . واذا تركنا الزمخشري ونرجع الى صحابة الصدر الأول من الإسلام نجد ان حسان ابن ثابت "شاعر الرسول " المؤيد "بروح القدس" كما يروي الإمام أحمد في مسنده, والبخاري ومسلم والنسائي، وابن حبان، وابي داود . نجد ان حسان ابن ثابت قد ذكر هند بنت عتبة بارتكاب الفاحشة كما يروي ذلك الطبري في تاريخه قصيدة حسان بن ثابت في هجاء هند بنت عتبة في الصفحة 526 التي يقول فيها :أشِرَت لَكاعِ وكان عادتها *** لؤمٌ، إذا أشِرتْ، مع الكُفرِونَسيتِ فاحشةً أتيتِ بها *** يا هندُ، وَيحَكِ، سُبَّةَ الدَّهْـرِفَرَجعتِ صاغرةً بلا تِرَةٍ ** ممّا ظفرتِ به، ولا وَتْـــــرِزَعمَ الولائدُ أنّها وَلــَدَتْ ***وَلَداً صغيراً كان من عَهْـرِوقد يقول قائل ان حسان يقول " زعم" والزعم لا يثبت فيكون الرد من ديوان حسان ، منشورات دار الكتب العلمية ، سنة 1994 رقم الصفحة (97) قصيدة ثانية يقول فيها :لمن الصبي بجانب البطحا * في الترب ملقى غير ذي مهدنجلت به بيضاء آنسة * من عبد شمس صلتة الخدتسعى إلى الصياح معولة * يا هند إنك صلبة الحردفإذا تشاء دعت بمقطرة * تذكى لها بألوة الهندغلبت على شبه الغلام * وقد بان السواد لحالك جعد وقد يقول قائل ان هذه إشارة لطفل واحد قبل الإسلام فيكون الرد من نفس ديوان حسان ابن ثابت في الصفحة (98):لمَن سَواقِطُ صِبيانٍ مُنَبَّذَةٍ باتَت تَفَحَّصُ في بَطحاءِ أَجيادِباتَت تَمَخَّضُ ما كانَت قَوابِلُها إِلّا الوُحوشَ وَإِلّا جِنَّةَ الواديفيهِم صَبِيٌّ لَهُ أُمٌّ لَها نَسَبٌ في ذُروَةٍ مِن ذُرى الأَحسابِ أُبّادِتَقولُ وَهناً وَقَد جَدَّ المَخاضُ بِها يا لَيتَني كُنتُ أَرعى الشَولَ لِلغاديقَد غادَروهُ لِحُرِّ الوَجهِ مُنعَفِراً وَخالُها ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692093
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي نتناول اليوم شخصية من اخطر الشخصيات التي لعبت دورا كبير في تشكيل تاريخ الشرق وهو " معاوية ابن ابي سفيان " مؤسس الدولة الاموية والذي تولى الحكم سنة 41 للهجرة وحكم تسعة عشر عاما وتوفي سنة 60 للهجرة . من الخرافات التي يرددها "المتأسلمون " حتى أصبحت من المسلمات في عقول اتباعهم خرافة " خال المؤمنين " وهو لقب خصوا به معاوية دون غيره من اخوة زوجات الرسول اللواتي بلغن حسب زعمهم تسعه زوجات فلم يطلق هذا اللقب على " محمد وعبد الرحمن " أبناء أبو بكر ابن ابي قحافة ولا " عبد الله وعبيد الله " أبناء عمر ابن الخطاب ولا غيرهم . كما انهم اخترعوا خرافة أخرى بقولهم ان معاوية كان "كاتبا للوحي " وسنعرض هذه الخرافات على كتب " اهل السنة والجماعة " لنرى هل تصمد امام البحث ام انها من مخترعات المتأسلمين ؟ في البداية نتحدث عن شخصية "أبو عبد الرحمن معاوية ابن ابي سفيان " ونحاول ان نعرف ماهو نسبه ؟ نجد ان أبا القاسم محمود بن عمر الزمخشري يذكر في كتابه "ربيع الأبرار ونصوص الأخيار " ، الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة 275 / 276 "99 - وكان معاوية يعزي إلى أربعة : إلى مسافر بن أبي عمرو ، وإلى عمارة بن الوليد ، وإلى العباس بن عبد المطلب ، وإلى الصباح مغن أسود كان لعمارة ، قالوا : كان أبو سفيان دميما قصيرا ، وكان للصباح عسيفا لأبي سفيان شابا وسيما ، فدعته هند إلى نفسها". وهنا سيقول قائل ان الزمخشري معتزلي ولا يعترف به اهل السنة والجماعة نقول ان كبار العلماء وصفوه بانه " وكان رحمه الله ممن يضرب به المثل في عام الأدب والنحو واللغة، لقي الأفاضل والأكابر، وصنَّف التصانيف في التفسير وغريب الحديث والنحو، دخل خراسان، وورد العراق..، وكان علَّامة الأدب ونسَّابة العرب" وغاية ما قاله الذهبي عنه " وكان داعية إلى الاعتزال ، الله يسامحه" . واذا تركنا الزمخشري ونرجع الى صحابة الصدر الأول من الإسلام نجد ان حسان ابن ثابت "شاعر الرسول " المؤيد "بروح القدس" كما يروي الإمام أحمد في مسنده, والبخاري ومسلم والنسائي، وابن حبان، وابي داود . نجد ان حسان ابن ثابت قد ذكر هند بنت عتبة بارتكاب الفاحشة كما يروي ذلك الطبري في تاريخه قصيدة حسان بن ثابت في هجاء هند بنت عتبة في الصفحة 526 التي يقول فيها :أشِرَت لَكاعِ وكان عادتها *** لؤمٌ، إذا أشِرتْ، مع الكُفرِونَسيتِ فاحشةً أتيتِ بها *** يا هندُ، وَيحَكِ، سُبَّةَ الدَّهْـرِفَرَجعتِ صاغرةً بلا تِرَةٍ ** ممّا ظفرتِ به، ولا وَتْـــــرِزَعمَ الولائدُ أنّها وَلــَدَتْ ***وَلَداً صغيراً كان من عَهْـرِوقد يقول قائل ان حسان يقول " زعم" والزعم لا يثبت فيكون الرد من ديوان حسان ، منشورات دار الكتب العلمية ، سنة 1994 رقم الصفحة (97) قصيدة ثانية يقول فيها :لمن الصبي بجانب البطحا * في الترب ملقى غير ذي مهدنجلت به بيضاء آنسة * من عبد شمس صلتة الخدتسعى إلى الصياح معولة * يا هند إنك صلبة الحردفإذا تشاء دعت بمقطرة * تذكى لها بألوة الهندغلبت على شبه الغلام * وقد بان السواد لحالك جعد وقد يقول قائل ان هذه إشارة لطفل واحد قبل الإسلام فيكون الرد من نفس ديوان حسان ابن ثابت في الصفحة (98):لمَن سَواقِطُ صِبيانٍ مُنَبَّذَةٍ باتَت تَفَحَّصُ في بَطحاءِ أَجيادِباتَت تَمَخَّضُ ما كانَت قَوابِلُها إِلّا الوُحوشَ وَإِلّا جِنَّةَ الواديفيهِم صَبِيٌّ لَهُ أُمٌّ لَها نَسَبٌ في ذُروَةٍ مِن ذُرى الأَحسابِ أُبّادِتَقولُ وَهناً وَقَد جَدَّ المَخاضُ بِها يا لَيتَني كُنتُ أَرعى الشَولَ لِلغاديقَد غادَروهُ لِحُرِّ الوَجهِ مُنعَفِراً وَخالُها ......
#خرافات
#المتأسلمين
#خرافة
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692093
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - خرافات المتأسلمين 19 - خرافة خال المؤمنين
قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي و الخوف على مشاعر المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((ويبدو ان الشيوعيين "في العراق" وصلوا الى استنتاج يقول بأن الطريقة الأفضل لمحاربة الدين تكمن في تجاهله)) حنا بطاطو.قد يكون الحزب الشيوعي العراقي أكثر حزب يخاف على مشاعر واحاسيس المؤمنين من عمال وفلاحين، خصوصا في الفترة الأخيرة، ما بعد 2003، ودخولهم العملية السياسية بقيادة بريمر، وتأسيس مجلس الحكم الطائفي والقومي والعشائري "الويا جيرغا"، مبررين ذلك حسب كلمة "الرفيق" حميد مجيد موسى (مصلحة الشعب تقتضي الحكمة والنضج) (فما زالت امامنا كلنا، نحن والقوى الاسلامية والقوى الوطنية والقومية، مهمة استعادة العراق ككيان طبيعي، كدولة موحدة)"حوار بجريدة الصباح" بالتالي وحسب هذا المنطق السياسي "الماركسي اللينيني" فأن "احترام القناعات الدينية" مهمة حزبية، والخوف على مشاعر المؤمنين واجب "وطني"، لهذا فالتحالف مع القوى الإسلامية سيأتي بنتائج "مثمرة" للحزب وللطبقة العاملة، بل ان هذا التحالف مع القوى الإسلامية، والاحترام للقناعات الدينية، قد حمل بريمر على مدح "الرفيق" حميد مجيد موسى في مذكراته، ويعد هذا إنجازا تاريخيا للحزب وللطبقة.لكن لماذا برامج ومؤتمرات ومنظري الحزب الشيوعي العراقي يؤكدون على "الحذر" في التعامل مع "القناعات الدينية"؟ ولماذا كل هذا الاحترام لمشاعر المؤمنين واحاسيسهم؟ حتى ليخيل لأي شخص ان الحزب الشيوعي العراقي تقوم فلسفته السياسية على "مداراة" مشاعر واحاسيس المؤمنين، وقد وصل الامر مثلا الى "تأويل" و "تفسير" و "شرح" لمقولة ماركس الشهيرة (الدين افيون الشعب) فإذا ما طرحت هذه الكلمة على مسامع احد أعضاء الحزب، خصوصا إذا عرف هذا العضو بأن الذي يجري الحوار معه هو انسان مؤمن، فأن هذا العضو "يتكهرب" و "يتلوى" ويلتفت يمينا وشمالا، محاولا التخلص منها، فيقول مثلا: ان ماركس لم يقل "الشعوب" بل "الشعب" وهو يقصد الشعب الألماني تحديدا، وبالتالي فأنه يقصد الدين المسيحي، وفي فترة معينة، وليس دائما؛ الخ من تلك التأويلات، حتى يحافظ على مشاعر المؤمنين، او انهم يرسخون عند الناس بأن في الإسلام يمين ويسار، وبأن "علي بن ابي طالب" ممثل اليسار الشرعي، وان أبو ذر كان اشتراكيا، حتى يتقربوا من المجتمع كما يدعون، لأنهم يفهمون المجتمع على أساس انه "إسلامي- شيعي"، او ان "الرفاق" في الحزب الشيوعي يذهبون الى المساجد ويقيمون الصلاة، ويشاركون في الطقوس الدينية، حتى يكسبوا انصارا للحزب "اشگ هدومي"، ولا تدري من اين استقوا هذه الأفكار، يجوز من الرسائل التي بعثها لينين الى المسلمين في روسيا، ظنا منهم ان لينين "سيد" جده محمد، او ان الدين يقربهم زلفى الى المادية، حسب رأي البعض من المنظرين.كلمة حنا بطاطو أعلاه متقدمة جدا عما نراه اليوم، فإذا كان الشيوعيين في السابق يعمدون الى تجاهل الدين في حربهم ضده، فشيوعيي اليوم يقبلون "الحجر الأسود" ويمسحون وجهوهم وايديهم في المزارات والاضرحة الدينية، فالحزب الشيوعي العراقي ومنظريه، بسياساتهم وافكارهم حول "احترام القناعات الدينية" و "الخوف على مشاعر المؤمنين" قد ربوا جيلا "شيوعيا إسلاميا" خالصا، يحب تغريدات "السيد"، وينصب المواكب الحسينية، لجلب الأنصار للحزب، وهو دائم النضال ضد الرأسمالية، التي بموتها سيموت الدين، و "هلوله للشوعي المسلم". https://images.app.goo.gl/XdDjF9XFZL3G8HPw7 ......
#الشيوعي
#العراقي
#الخوف
#مشاعر
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695449
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان ((ويبدو ان الشيوعيين "في العراق" وصلوا الى استنتاج يقول بأن الطريقة الأفضل لمحاربة الدين تكمن في تجاهله)) حنا بطاطو.قد يكون الحزب الشيوعي العراقي أكثر حزب يخاف على مشاعر واحاسيس المؤمنين من عمال وفلاحين، خصوصا في الفترة الأخيرة، ما بعد 2003، ودخولهم العملية السياسية بقيادة بريمر، وتأسيس مجلس الحكم الطائفي والقومي والعشائري "الويا جيرغا"، مبررين ذلك حسب كلمة "الرفيق" حميد مجيد موسى (مصلحة الشعب تقتضي الحكمة والنضج) (فما زالت امامنا كلنا، نحن والقوى الاسلامية والقوى الوطنية والقومية، مهمة استعادة العراق ككيان طبيعي، كدولة موحدة)"حوار بجريدة الصباح" بالتالي وحسب هذا المنطق السياسي "الماركسي اللينيني" فأن "احترام القناعات الدينية" مهمة حزبية، والخوف على مشاعر المؤمنين واجب "وطني"، لهذا فالتحالف مع القوى الإسلامية سيأتي بنتائج "مثمرة" للحزب وللطبقة العاملة، بل ان هذا التحالف مع القوى الإسلامية، والاحترام للقناعات الدينية، قد حمل بريمر على مدح "الرفيق" حميد مجيد موسى في مذكراته، ويعد هذا إنجازا تاريخيا للحزب وللطبقة.لكن لماذا برامج ومؤتمرات ومنظري الحزب الشيوعي العراقي يؤكدون على "الحذر" في التعامل مع "القناعات الدينية"؟ ولماذا كل هذا الاحترام لمشاعر المؤمنين واحاسيسهم؟ حتى ليخيل لأي شخص ان الحزب الشيوعي العراقي تقوم فلسفته السياسية على "مداراة" مشاعر واحاسيس المؤمنين، وقد وصل الامر مثلا الى "تأويل" و "تفسير" و "شرح" لمقولة ماركس الشهيرة (الدين افيون الشعب) فإذا ما طرحت هذه الكلمة على مسامع احد أعضاء الحزب، خصوصا إذا عرف هذا العضو بأن الذي يجري الحوار معه هو انسان مؤمن، فأن هذا العضو "يتكهرب" و "يتلوى" ويلتفت يمينا وشمالا، محاولا التخلص منها، فيقول مثلا: ان ماركس لم يقل "الشعوب" بل "الشعب" وهو يقصد الشعب الألماني تحديدا، وبالتالي فأنه يقصد الدين المسيحي، وفي فترة معينة، وليس دائما؛ الخ من تلك التأويلات، حتى يحافظ على مشاعر المؤمنين، او انهم يرسخون عند الناس بأن في الإسلام يمين ويسار، وبأن "علي بن ابي طالب" ممثل اليسار الشرعي، وان أبو ذر كان اشتراكيا، حتى يتقربوا من المجتمع كما يدعون، لأنهم يفهمون المجتمع على أساس انه "إسلامي- شيعي"، او ان "الرفاق" في الحزب الشيوعي يذهبون الى المساجد ويقيمون الصلاة، ويشاركون في الطقوس الدينية، حتى يكسبوا انصارا للحزب "اشگ هدومي"، ولا تدري من اين استقوا هذه الأفكار، يجوز من الرسائل التي بعثها لينين الى المسلمين في روسيا، ظنا منهم ان لينين "سيد" جده محمد، او ان الدين يقربهم زلفى الى المادية، حسب رأي البعض من المنظرين.كلمة حنا بطاطو أعلاه متقدمة جدا عما نراه اليوم، فإذا كان الشيوعيين في السابق يعمدون الى تجاهل الدين في حربهم ضده، فشيوعيي اليوم يقبلون "الحجر الأسود" ويمسحون وجهوهم وايديهم في المزارات والاضرحة الدينية، فالحزب الشيوعي العراقي ومنظريه، بسياساتهم وافكارهم حول "احترام القناعات الدينية" و "الخوف على مشاعر المؤمنين" قد ربوا جيلا "شيوعيا إسلاميا" خالصا، يحب تغريدات "السيد"، وينصب المواكب الحسينية، لجلب الأنصار للحزب، وهو دائم النضال ضد الرأسمالية، التي بموتها سيموت الدين، و "هلوله للشوعي المسلم". https://images.app.goo.gl/XdDjF9XFZL3G8HPw7 ......
#الشيوعي
#العراقي
#الخوف
#مشاعر
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695449
Google
Image: الجناح الاسلامى للحزب الشيوعى - Photos | Facebook
Found on Google from facebook.com
سعيد لحدو : أمير المؤمنين بشار بن أبيه يتحدث....
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو بات التزاحم كبيراً على مهنة أمير المؤمنين في الآونة الأخيرة بعدما كان مقتصراً على بن لادن وخليفته الظواهري، حيث غدت المنافسة شديدة بين البغدادي والجولاني، وربما آخرون متسترين يعملون في الخفاء لا نعرفهم. وهذا ما أرعب الولي الفقيه بفقدان نفوذه في أرض الشام مهد الديانتين السماويتين الأولى والثانية، وكذلك عاصمة الخلافة الأموية التي لم يتم تصفية حسابه معها بعد. فانتدب من قبله الفقيه المفهوَّه الشيخ بشار بن أبيه ليكون أميراً للمؤمنين على بلاد الشام وامتداداتها العربية. وجدها الفقيه الفذ بشار بن أبيه فرصة تاريخية لا تعوَّض، وحمل سيف الخلافة ليحز به رأس المؤامرة الكونية القديمة الجديدة المتسترة تحت مسمى "السريانية"!!!!! وأدرك بفطنته وذكائه المعهود بأن السوريين القدماء الذين تكلموا السريانية آلاف السنين وأناروا الشرق والعالم بحضارتهم وعلومهم وإبداعاتهم، التي لم تكن الأبجدية أقلها، اكتشف ما نطق به سيف الخلافة المسلول بأن هؤلاء لم يكونوا سوى عرباً أقحاح "لكنهم كانوا يتحدثون السريانية"! أما السريان الذين تكنُّوا بمسميات أخرى منذ بدء التاريخ كالأكادية والبابلية والكلدانية والآشورية فلم يكن لهم على حد علمه، أي وجود في سوريا. وما الشواهد والآثار والمجموعات البشرية التي ما زالت موجودة وماثلة للعيان وأسماء مئات المدن والبلدات والقرى في بلاد الشام منذ عشرات القرون مازالت سريانية ذات معنى ودلالة. فإنها لاتعني لأمير المؤمنين الجديد بشار بن أبيه أي شيء. وقد تكون باعتقاده بُنيت بأيدي العرب الأقحاح بدو الصحراء حيث ملوا حياة الانحباس في القصور فهجروها وعادوا إلى صحرائهم الرحبة التي تعودوا على حياة الغزو والسلب والغنائم فيها.إنها المؤامرة مرة أخرى تأتينا متخفية خلف أسماء وبدع وأقنعة، تارة بذريعة الاستعمار وأخرى الديمقراطية وثالثة الليبرالية... ولكن الحديثة... لتختتم بالسريانية!!! ولقصر واضح في إدراكنا وفهمنا لم نكن قد سمعنا أن في سوريا وفي قصر "الشعب" تحديداً تم اكتشاف مؤامرة الليبرالية الحديثة قبل اكتشاف فيروس كورونا بقليل. ومن هنا بدأنا ندرك مع بشار بن أبيه أن الكورونا أيضاً لم تكن إلا مؤامرة أخرى للتغطية على اكتشاف العصر لأمير المؤمنين بحقيقة الليبرالية الحديثة، والتي بدورها تمت تغطيتها بمؤامرة الأصول السريانية لسوريا.ترون هنا معي أن القضية متشابكة ومعقدة. فلقد قال يوماً مولانا حافظ بن أبيه عندما استقبل مرة وزيراً هندياً من أبناء الكنيسة السريانية متفاخراً: بأن اسم سوريا جاء من اسم أهلها السريان. وهنا علينا أن نفكر ملياً قبل أن نصدر أحكاماً جائرة عن واضع حجر الأساس لهذه المؤامرة الكونية على سوريا. وعلينا أن نخشى الآن على وحدة الصف خلف أمير المؤمنين الجديد في جهاده المقدس لإفشال المؤامرة ضد العروبة والإسلام على أيدي من يتم تجنيدهم ممن تبقى من السريان في سوريا اليوم. وهم على قلة عددهم، فما زالوا يشكلون اليوم الخطر الأكبر على عروبة وإسلام الخليفة الجديد بشار بن أبيه.كما يقول المثل الشعبي: (روح خيِّط بغير هالمسلِّة). فإذا كانت لكم مشاكل ونزاعات مع ابن خالكم الحاج رامي مخلوف وعائلته حول توزيع عادل بينكم للمليارات المنهوبة من سوريا الوطن والشعب، وكون هذه العائلة والحاجة أنيسة إبنتهم المدللة مقربة من جماعة أنطوان سعادة وداعمة لهم، فما علاقة السريان وعموم الشعب السوري المبتلي بكم وبهم بهذه الفزلكات الدونكيشوتية؟؟؟؟؟؟نبارك لك مولانا أمير المؤمنين بشار بن أبيه هذا التتويج. ولكن يجب أن تبحث لك منذ الآن عن مغارة في جبال طورا بورا لتقضي بها ما تبقى لك من ......
#أمير
#المؤمنين
#بشار
#أبيه
#يتحدث....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701909
#الحوار_المتمدن
#سعيد_لحدو بات التزاحم كبيراً على مهنة أمير المؤمنين في الآونة الأخيرة بعدما كان مقتصراً على بن لادن وخليفته الظواهري، حيث غدت المنافسة شديدة بين البغدادي والجولاني، وربما آخرون متسترين يعملون في الخفاء لا نعرفهم. وهذا ما أرعب الولي الفقيه بفقدان نفوذه في أرض الشام مهد الديانتين السماويتين الأولى والثانية، وكذلك عاصمة الخلافة الأموية التي لم يتم تصفية حسابه معها بعد. فانتدب من قبله الفقيه المفهوَّه الشيخ بشار بن أبيه ليكون أميراً للمؤمنين على بلاد الشام وامتداداتها العربية. وجدها الفقيه الفذ بشار بن أبيه فرصة تاريخية لا تعوَّض، وحمل سيف الخلافة ليحز به رأس المؤامرة الكونية القديمة الجديدة المتسترة تحت مسمى "السريانية"!!!!! وأدرك بفطنته وذكائه المعهود بأن السوريين القدماء الذين تكلموا السريانية آلاف السنين وأناروا الشرق والعالم بحضارتهم وعلومهم وإبداعاتهم، التي لم تكن الأبجدية أقلها، اكتشف ما نطق به سيف الخلافة المسلول بأن هؤلاء لم يكونوا سوى عرباً أقحاح "لكنهم كانوا يتحدثون السريانية"! أما السريان الذين تكنُّوا بمسميات أخرى منذ بدء التاريخ كالأكادية والبابلية والكلدانية والآشورية فلم يكن لهم على حد علمه، أي وجود في سوريا. وما الشواهد والآثار والمجموعات البشرية التي ما زالت موجودة وماثلة للعيان وأسماء مئات المدن والبلدات والقرى في بلاد الشام منذ عشرات القرون مازالت سريانية ذات معنى ودلالة. فإنها لاتعني لأمير المؤمنين الجديد بشار بن أبيه أي شيء. وقد تكون باعتقاده بُنيت بأيدي العرب الأقحاح بدو الصحراء حيث ملوا حياة الانحباس في القصور فهجروها وعادوا إلى صحرائهم الرحبة التي تعودوا على حياة الغزو والسلب والغنائم فيها.إنها المؤامرة مرة أخرى تأتينا متخفية خلف أسماء وبدع وأقنعة، تارة بذريعة الاستعمار وأخرى الديمقراطية وثالثة الليبرالية... ولكن الحديثة... لتختتم بالسريانية!!! ولقصر واضح في إدراكنا وفهمنا لم نكن قد سمعنا أن في سوريا وفي قصر "الشعب" تحديداً تم اكتشاف مؤامرة الليبرالية الحديثة قبل اكتشاف فيروس كورونا بقليل. ومن هنا بدأنا ندرك مع بشار بن أبيه أن الكورونا أيضاً لم تكن إلا مؤامرة أخرى للتغطية على اكتشاف العصر لأمير المؤمنين بحقيقة الليبرالية الحديثة، والتي بدورها تمت تغطيتها بمؤامرة الأصول السريانية لسوريا.ترون هنا معي أن القضية متشابكة ومعقدة. فلقد قال يوماً مولانا حافظ بن أبيه عندما استقبل مرة وزيراً هندياً من أبناء الكنيسة السريانية متفاخراً: بأن اسم سوريا جاء من اسم أهلها السريان. وهنا علينا أن نفكر ملياً قبل أن نصدر أحكاماً جائرة عن واضع حجر الأساس لهذه المؤامرة الكونية على سوريا. وعلينا أن نخشى الآن على وحدة الصف خلف أمير المؤمنين الجديد في جهاده المقدس لإفشال المؤامرة ضد العروبة والإسلام على أيدي من يتم تجنيدهم ممن تبقى من السريان في سوريا اليوم. وهم على قلة عددهم، فما زالوا يشكلون اليوم الخطر الأكبر على عروبة وإسلام الخليفة الجديد بشار بن أبيه.كما يقول المثل الشعبي: (روح خيِّط بغير هالمسلِّة). فإذا كانت لكم مشاكل ونزاعات مع ابن خالكم الحاج رامي مخلوف وعائلته حول توزيع عادل بينكم للمليارات المنهوبة من سوريا الوطن والشعب، وكون هذه العائلة والحاجة أنيسة إبنتهم المدللة مقربة من جماعة أنطوان سعادة وداعمة لهم، فما علاقة السريان وعموم الشعب السوري المبتلي بكم وبهم بهذه الفزلكات الدونكيشوتية؟؟؟؟؟؟نبارك لك مولانا أمير المؤمنين بشار بن أبيه هذا التتويج. ولكن يجب أن تبحث لك منذ الآن عن مغارة في جبال طورا بورا لتقضي بها ما تبقى لك من ......
#أمير
#المؤمنين
#بشار
#أبيه
#يتحدث....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701909
الحوار المتمدن
سعيد لحدو - أمير المؤمنين بشار بن أبيه يتحدث....
اسعد ابراهيم الخزاعي : يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ-;- إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ-;- وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ 65 الانفال.تفسير الطبري في شرح الآية | قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمـد (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال)، حُثَّ متبعيك ومصدِّقيك على ما جئتهم به من الحق، على قتال من أدبر وتولى عن الحق من المشركين = (إن يكن منكم عشرون) رجلا=(صابرون)، عند لقاء العدو, ويحتسبون أنفسهم ويثبتون لعدوهم =(يغلبوا مئتين)، من عدوهم ويقهروهم =(وإن يكن منكم مئة)، عند ذلك (يغلبوا)، منهم (ألفا) =(بأنهم قوم لا يفقهون) ، يقول: من أجل أن المشركين قوم يقاتلون على غير رجاء ثواب، ولا لطلب أجر ولا احتساب، لأنهم لم يفقهوا أن الله مُوجبٌ لمن قاتل احتسابًا، وطلب موعود الله في الميعاد، ما وعد المجاهدين في سبيله, فهم لا يثبتون إذا صدقوا في اللقاء، خشية أن يُقتلوا فتذهب دنياهم "انتهى الاقتباس"لماذا يُحرض مـحـمد اتباعه على القتال؟! استوقفتني هذه الآية كثيرا وفكرت فيها مليا لأنها تُفند حُجج المُسلمين وتدحض دفاعاتهم النمطية على ان دين الاسلام هو محبة وتسامح وسلام وانهم كانوا في حالة دفاع عن النفس او درء لخطر يحدق بهم مع ان الحقيقة خلاف ذلك.من المُتعارف عليه ان اي انسان يكون في حالة خطر هو او عائلته وعلى نطاق اوسع العشيرة او القبيلة يهب للدفاع عن عرينه دون الحاجة الى "تحريض" او "تشجيع" من احد لأن من البديهي ان كل الكائنات الحية تدفعها غريزة البقاء للهجوم والانقضاض لتدافع عن نفسها او ممتلكاتها.اما اذا كان الانسان في وضع طبيعي ويشعر بالأمان ولا يوجد خطر يهدد حياته او عائلته او عشيرته وقبيلته فهو ليس بحاجة الى القتال او حمل السلاح والهجوم ليدافع عن نفسه ,بالتأكيد ليس بحاجة لذلك.اذن ما الحكمة من التحريض على القتال اذا لم يكن العرب السراسنة هم الغزاة المُعتدين؟!هذه الآية تؤكد وبما لا يدع مجالا للشك ان العرب لم يكونوا مؤيدين لمحـمد في حروبه وغزواته وانها كانت هجمات عدوانية عبثية دموية لأسباب سياسية او اقتصادية .كما هي عبثية نظام صدام حسين حينما اجتاح الكويت وورط العراق وشعبه في حرب الثمان سنوات ,واستنزف طاقاته وخيراته. لو كانت القبائل العربية تشعر بالخطر لجيشت الجيوش وهبت للدفاع عن نفسها دون "آيات التحريض" لكنهم لم يطاوعوا محمـد وكانوا يختلفون معه ,تُشير الكثير من المصادر الاسلامية ان محـمد كان يعد اتباعه بالغنائم والسبايا "هكذا كان يحرضهم" اغزُوا تبوكَ تغنَموا بناتِ الأصفرِ ونساءَ الرومِ ,ويخدع قتلاهم "بالجنة والحور العين وانهار الخمر" نصرهم نكاح وموتهم نكاح ,حي على النكاح! ......
#ايها
#النبي
#المؤمنين
#القتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705489
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ-;- إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ-;- وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ 65 الانفال.تفسير الطبري في شرح الآية | قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمـد (يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال)، حُثَّ متبعيك ومصدِّقيك على ما جئتهم به من الحق، على قتال من أدبر وتولى عن الحق من المشركين = (إن يكن منكم عشرون) رجلا=(صابرون)، عند لقاء العدو, ويحتسبون أنفسهم ويثبتون لعدوهم =(يغلبوا مئتين)، من عدوهم ويقهروهم =(وإن يكن منكم مئة)، عند ذلك (يغلبوا)، منهم (ألفا) =(بأنهم قوم لا يفقهون) ، يقول: من أجل أن المشركين قوم يقاتلون على غير رجاء ثواب، ولا لطلب أجر ولا احتساب، لأنهم لم يفقهوا أن الله مُوجبٌ لمن قاتل احتسابًا، وطلب موعود الله في الميعاد، ما وعد المجاهدين في سبيله, فهم لا يثبتون إذا صدقوا في اللقاء، خشية أن يُقتلوا فتذهب دنياهم "انتهى الاقتباس"لماذا يُحرض مـحـمد اتباعه على القتال؟! استوقفتني هذه الآية كثيرا وفكرت فيها مليا لأنها تُفند حُجج المُسلمين وتدحض دفاعاتهم النمطية على ان دين الاسلام هو محبة وتسامح وسلام وانهم كانوا في حالة دفاع عن النفس او درء لخطر يحدق بهم مع ان الحقيقة خلاف ذلك.من المُتعارف عليه ان اي انسان يكون في حالة خطر هو او عائلته وعلى نطاق اوسع العشيرة او القبيلة يهب للدفاع عن عرينه دون الحاجة الى "تحريض" او "تشجيع" من احد لأن من البديهي ان كل الكائنات الحية تدفعها غريزة البقاء للهجوم والانقضاض لتدافع عن نفسها او ممتلكاتها.اما اذا كان الانسان في وضع طبيعي ويشعر بالأمان ولا يوجد خطر يهدد حياته او عائلته او عشيرته وقبيلته فهو ليس بحاجة الى القتال او حمل السلاح والهجوم ليدافع عن نفسه ,بالتأكيد ليس بحاجة لذلك.اذن ما الحكمة من التحريض على القتال اذا لم يكن العرب السراسنة هم الغزاة المُعتدين؟!هذه الآية تؤكد وبما لا يدع مجالا للشك ان العرب لم يكونوا مؤيدين لمحـمد في حروبه وغزواته وانها كانت هجمات عدوانية عبثية دموية لأسباب سياسية او اقتصادية .كما هي عبثية نظام صدام حسين حينما اجتاح الكويت وورط العراق وشعبه في حرب الثمان سنوات ,واستنزف طاقاته وخيراته. لو كانت القبائل العربية تشعر بالخطر لجيشت الجيوش وهبت للدفاع عن نفسها دون "آيات التحريض" لكنهم لم يطاوعوا محمـد وكانوا يختلفون معه ,تُشير الكثير من المصادر الاسلامية ان محـمد كان يعد اتباعه بالغنائم والسبايا "هكذا كان يحرضهم" اغزُوا تبوكَ تغنَموا بناتِ الأصفرِ ونساءَ الرومِ ,ويخدع قتلاهم "بالجنة والحور العين وانهار الخمر" نصرهم نكاح وموتهم نكاح ,حي على النكاح! ......
#ايها
#النبي
#المؤمنين
#القتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705489
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال!
حازم السيد رويحة : الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى هي منظومة حكم الشعب بطريقة الديموقراطة بأسلوب الاقتراع العلني ويطلق على الناخبين والمقترعين مسمى المستشارين.كما بينت في المقال الأول أن الشورى ليست أن يقوم الحاكم بأخذ رأي غير ملزم من فئة من المقربين أو المتخصصين ولكن الشورى هي نظام الاقتراع باستخدام إشارة الأيدي في الاختيار الحر ب "لا" أو "نعم" ويحسب عدد وإحصاء أصوات أو إشارات المقترعين. وتكون نتيجة الشورى ملزمة للحاكم وللجميع وتتولىى السلطة التنفيذية تطبيقها، فالشورى أرقى من الديمقراطية ذات التصويت السري، لأن الشورى ذات التصويت المعلن تجنب المجتمع كثيرا من سلبيات التزوير والتدليس في إجراءات عد وفرز وإعلان نتيجة التصويت.في المقال الثاني الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢-;- استدل بآية من القرءان الكريم، يقول الله : "{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ-;- لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} [7 : 49 سورة الحجرات]تلك الآية تحدث عن منظومة الحكم بالشورى ( الديمقراطية ذات التصويت علانية). وأن الله سبحانه جعل حب الديمقراطية من الإيمان وزين ذلك في قلوب المؤمنين.(واعلموا أن فيكم رسول الله) الخطاب للمؤمنين أن رسول الله يعيش معهم ويعلمهم الرسالة، (ولو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم) الآية تحدث عن " الأمر" عن منظومة الحكم وتحذر من طاعة الرسول لهم في الحكم إذا أخذ برأي طائفة منهم أو من المقىربين والمتخصصين ، الحذر من تلك الطريقة التي تسبب عنت ومشقة للمجتمع، لم يكن الرسول يحكم بطريقة فردية إستبدادية ولم يكن الرسول يحكم بطريقة أخذ أراء غير ملزمة، ولكن كان يحكم بالشورى (الديمقراطية ذات التصويت المعلن).لقول الله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [ 158 : 3 سورة ءال عمران]وقول الله:{وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ-;- بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [38 : 42 سورة الشورى](ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) ولكن الله حبب إليكم الإيمان بالشورى في الأمر والحكم، الله سبحانه وتعالى حبب للمؤمنين منظومة الحكم بطريقة الديمقراطية ذات التصويت المعلن لما فيها من عدل ورخاء للأمة وشفافية ونزاهة في الإجراءات، والله زين ذلك الإيمان بالديمقراطية والعدل والرفاهية والشفافية في قلوب المؤمنين ليزداد إيمانهم وتثبيتهم وتمكينهم في إقامة العدل والمساواة.( وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) وكره إليكم الكفر بآياته والفسوق ونقض العهد والعصيان الخروج على نتائج الشورى الديمقراطية.(أولئك هم الراشدون) الرشد هو بلوغ القدرة على الإختيار بحرية لغاية تحقيق المنافع للإنسان في الظروف العادية، إذا بلغ الإنسان ثمانية عشر سنة يحق له استلام ميراثه ويحق له الزواج ويحق له الاشارة والتصويت والاقتراع بكامل حرية الإختيار ليكون عنصر في منظومة الحكم والأمر بال ......
#الديموقراطية
#الإيمان
#الديموقراطية
#زينة
#قلوب
#المؤمنين
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715639
#الحوار_المتمدن
#حازم_السيد_رويحة الشورى هي منظومة حكم الشعب بطريقة الديموقراطة بأسلوب الاقتراع العلني ويطلق على الناخبين والمقترعين مسمى المستشارين.كما بينت في المقال الأول أن الشورى ليست أن يقوم الحاكم بأخذ رأي غير ملزم من فئة من المقربين أو المتخصصين ولكن الشورى هي نظام الاقتراع باستخدام إشارة الأيدي في الاختيار الحر ب "لا" أو "نعم" ويحسب عدد وإحصاء أصوات أو إشارات المقترعين. وتكون نتيجة الشورى ملزمة للحاكم وللجميع وتتولىى السلطة التنفيذية تطبيقها، فالشورى أرقى من الديمقراطية ذات التصويت السري، لأن الشورى ذات التصويت المعلن تجنب المجتمع كثيرا من سلبيات التزوير والتدليس في إجراءات عد وفرز وإعلان نتيجة التصويت.في المقال الثاني الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢-;- استدل بآية من القرءان الكريم، يقول الله : "{وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ ۚ-;- لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰ-;-كِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ-;- أُولَٰ-;-ئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ} [7 : 49 سورة الحجرات]تلك الآية تحدث عن منظومة الحكم بالشورى ( الديمقراطية ذات التصويت علانية). وأن الله سبحانه جعل حب الديمقراطية من الإيمان وزين ذلك في قلوب المؤمنين.(واعلموا أن فيكم رسول الله) الخطاب للمؤمنين أن رسول الله يعيش معهم ويعلمهم الرسالة، (ولو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم) الآية تحدث عن " الأمر" عن منظومة الحكم وتحذر من طاعة الرسول لهم في الحكم إذا أخذ برأي طائفة منهم أو من المقىربين والمتخصصين ، الحذر من تلك الطريقة التي تسبب عنت ومشقة للمجتمع، لم يكن الرسول يحكم بطريقة فردية إستبدادية ولم يكن الرسول يحكم بطريقة أخذ أراء غير ملزمة، ولكن كان يحكم بالشورى (الديمقراطية ذات التصويت المعلن).لقول الله: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ-;- وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ-;- فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ-;- فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ-;- إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [ 158 : 3 سورة ءال عمران]وقول الله:{وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ-;- بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} [38 : 42 سورة الشورى](ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) ولكن الله حبب إليكم الإيمان بالشورى في الأمر والحكم، الله سبحانه وتعالى حبب للمؤمنين منظومة الحكم بطريقة الديمقراطية ذات التصويت المعلن لما فيها من عدل ورخاء للأمة وشفافية ونزاهة في الإجراءات، والله زين ذلك الإيمان بالديمقراطية والعدل والرفاهية والشفافية في قلوب المؤمنين ليزداد إيمانهم وتثبيتهم وتمكينهم في إقامة العدل والمساواة.( وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان) وكره إليكم الكفر بآياته والفسوق ونقض العهد والعصيان الخروج على نتائج الشورى الديمقراطية.(أولئك هم الراشدون) الرشد هو بلوغ القدرة على الإختيار بحرية لغاية تحقيق المنافع للإنسان في الظروف العادية، إذا بلغ الإنسان ثمانية عشر سنة يحق له استلام ميراثه ويحق له الزواج ويحق له الاشارة والتصويت والاقتراع بكامل حرية الإختيار ليكون عنصر في منظومة الحكم والأمر بال ......
#الديموقراطية
#الإيمان
#الديموقراطية
#زينة
#قلوب
#المؤمنين
#٢
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715639
الحوار المتمدن
حازم السيد رويحة - الديموقراطية من الإيمان - الديموقراطية زينة قلوب المؤمنين ٢
سعيد الوجاني : القضاء في دولة أمير المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أخيرا أسدل الستار عن أطول مهزلة تسمى بمهزلة سليمان الريسوني ، حين نطق قضاء الملك في حقه ، بخمس سنوات سجنا نافدة ، وغرامة مائة الف درهم كتعويض .. وهي مهزلة من بين مهازل كثيرة تبقى محفورة في الذاكرة الحقوقية المغربية ، التي عرفتها محاكم صاحب الجلالة المختلفة ..فقبل النطق بالحكم خمس سنوات سجنا نافدة ، سبق الحكم على علال القادوس بسنتين سجنا ، بتهمة إهانة احد افراد الاسرة الحاكمة ، الذي هو اخ الملك رشيد بن الحسن العلوي .. كما تم النطق بأحكام السجن في حق لبداحي ، وفي حق توفيق بوعشرين بخمسة عشر سنة نافدة ، وخيوط سلسلة ضحايا احكام محاكم جلالة الملك تتتابع ولا تحصى ..لقد سمينا ما حصل بالمهزلة ، لان المحاضر المنجزة هي محاضر بوليسية مفبركة ومزورة ، كما كنت ضحية من ضحاياها حيث عشت تزوير المحضر من بدايته الى نهايته . وقد اكد هذا التزوير نائب وكيل الملك ، واكده عميد شرطة ، واكده مدير السجن عندما خرجت من السجن ..لماذا عنونا دراستنا بعنوان ( القضاء ) في دولة امير المؤمنين ، مع وضع كلمة قضاء بين مزدوجتين ، لم نُعنْون الدراسة بالقضاء في المملكة المغربية ؟قبل الإجابة . نريد اثارة الانتباه الى ان جل الفاعلين ، وضحايا احكام امير المؤمنين ، لا يزالون يعتقدون بوجود نظام قضائي بالفعل ، وحقيقي في دولة امير المؤمنين .. لذا نجدهم بمجرد صدور الاحكام كما حصل في قضية سليمان الريسوني ، يُولْولون ، ويندبون ، ويبكون .. من كون القضاء لم ينصفهم ، او انه صدمهم ، او انه استعمل لتصفية حسابان النظام مع خصومه السياسيين ..وحتى نزيل الغشاوة عن واقع يؤسف له ، سيكون موقفنا منه كدارسين، هو السؤال الذي سيجيب عن المغزى من عنونة الدراسة ب ( القضاء ) في امارة امير المؤمنين .. ويصبح السؤال : هل يوجد قضاء بالمفهوم ، وبالتعبير الدقيق في المغرب ، حتى يشرع الضحايا في وصف الاحكام الظالمة التي نزلت عليهم ، بانها صدرت عن جهة تسمى قضاء ؟بالرجوع الى الدستور الذي يمفصل سلطات الملك كلها في شخصه ، سنحصل بكل سهولة عن الجواب . هل يوجد قضاء في المغرب ، لان الحكم هو الملك ، والملك هو الحكم .. لكن بالتعمق في اللجوء الى عقد البيعة غير المكتوب ، سنجد ان هذا العقد يعطي سلطات استثنائية خارقة ، لا يتوفر عليها حتى الشيطان ، لرئيس الدولة كأمير للمؤمنين ، وكراعي ، وكإمام كبير ، تفوق السلطات التي حجزها لنفسه في دستوره المُنزّل ..اذن للإجابة عن . هل يوجد هناك قضاء في المغرب ، يكفي البحث في مشروعية الحكم التي يستمد منها الملك كملك الحكم من حيث الدستور ، وفي مشروعية الحكم التي يستمد منها الإمام الأول الكبير الحكم من حيث عقد البيعة ..انه في نظام نيوبتريمونيالي ، نيوبتريركي ، نيورعوي ، نظام مخزني غارق في الثقافة المخزنولوجية ، السلطوية ، القروسطوية وفي التقاليد المرعية .. يستحيل الحديث عن وجود نظام قضائي في دولة ، ترتبط بشخص الأمير في شؤون الدولة المخزنية ، وبشخص الامام الكبير في نظام الامامة ، الذي يسمى تجاوزا بالنظام القضائي ..في النظام النيوبتريمونيالي ، والنيوبتريركي ، والنيورعوي ، النظام المخزني الذي يفلسف الدولة هي الحاكم ، والحاكم هو الدولة ، يستحيل الكلام او الحديث عن وجود نظام قضائي ، مثل الأنظمة القضائية في الدول الديمقراطية ، التي تتصف بكونها سلطة ، لكنها سلطة مستقلة ..ان ما يسمى بالنظام القضائي في دولة الامارة والامامة ، هو من وظائف الامامة الذي يخضع للأمام ، الذي يلعب دور القاضي الأول رئيس المأمومين ( القضاة ) .. لذا فالإمام الذي هو رئيس المأمومين ( القضاة ) ، هو وحده ......
#القضاء
#دولة
#أمير
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724764
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أخيرا أسدل الستار عن أطول مهزلة تسمى بمهزلة سليمان الريسوني ، حين نطق قضاء الملك في حقه ، بخمس سنوات سجنا نافدة ، وغرامة مائة الف درهم كتعويض .. وهي مهزلة من بين مهازل كثيرة تبقى محفورة في الذاكرة الحقوقية المغربية ، التي عرفتها محاكم صاحب الجلالة المختلفة ..فقبل النطق بالحكم خمس سنوات سجنا نافدة ، سبق الحكم على علال القادوس بسنتين سجنا ، بتهمة إهانة احد افراد الاسرة الحاكمة ، الذي هو اخ الملك رشيد بن الحسن العلوي .. كما تم النطق بأحكام السجن في حق لبداحي ، وفي حق توفيق بوعشرين بخمسة عشر سنة نافدة ، وخيوط سلسلة ضحايا احكام محاكم جلالة الملك تتتابع ولا تحصى ..لقد سمينا ما حصل بالمهزلة ، لان المحاضر المنجزة هي محاضر بوليسية مفبركة ومزورة ، كما كنت ضحية من ضحاياها حيث عشت تزوير المحضر من بدايته الى نهايته . وقد اكد هذا التزوير نائب وكيل الملك ، واكده عميد شرطة ، واكده مدير السجن عندما خرجت من السجن ..لماذا عنونا دراستنا بعنوان ( القضاء ) في دولة امير المؤمنين ، مع وضع كلمة قضاء بين مزدوجتين ، لم نُعنْون الدراسة بالقضاء في المملكة المغربية ؟قبل الإجابة . نريد اثارة الانتباه الى ان جل الفاعلين ، وضحايا احكام امير المؤمنين ، لا يزالون يعتقدون بوجود نظام قضائي بالفعل ، وحقيقي في دولة امير المؤمنين .. لذا نجدهم بمجرد صدور الاحكام كما حصل في قضية سليمان الريسوني ، يُولْولون ، ويندبون ، ويبكون .. من كون القضاء لم ينصفهم ، او انه صدمهم ، او انه استعمل لتصفية حسابان النظام مع خصومه السياسيين ..وحتى نزيل الغشاوة عن واقع يؤسف له ، سيكون موقفنا منه كدارسين، هو السؤال الذي سيجيب عن المغزى من عنونة الدراسة ب ( القضاء ) في امارة امير المؤمنين .. ويصبح السؤال : هل يوجد قضاء بالمفهوم ، وبالتعبير الدقيق في المغرب ، حتى يشرع الضحايا في وصف الاحكام الظالمة التي نزلت عليهم ، بانها صدرت عن جهة تسمى قضاء ؟بالرجوع الى الدستور الذي يمفصل سلطات الملك كلها في شخصه ، سنحصل بكل سهولة عن الجواب . هل يوجد قضاء في المغرب ، لان الحكم هو الملك ، والملك هو الحكم .. لكن بالتعمق في اللجوء الى عقد البيعة غير المكتوب ، سنجد ان هذا العقد يعطي سلطات استثنائية خارقة ، لا يتوفر عليها حتى الشيطان ، لرئيس الدولة كأمير للمؤمنين ، وكراعي ، وكإمام كبير ، تفوق السلطات التي حجزها لنفسه في دستوره المُنزّل ..اذن للإجابة عن . هل يوجد هناك قضاء في المغرب ، يكفي البحث في مشروعية الحكم التي يستمد منها الملك كملك الحكم من حيث الدستور ، وفي مشروعية الحكم التي يستمد منها الإمام الأول الكبير الحكم من حيث عقد البيعة ..انه في نظام نيوبتريمونيالي ، نيوبتريركي ، نيورعوي ، نظام مخزني غارق في الثقافة المخزنولوجية ، السلطوية ، القروسطوية وفي التقاليد المرعية .. يستحيل الحديث عن وجود نظام قضائي في دولة ، ترتبط بشخص الأمير في شؤون الدولة المخزنية ، وبشخص الامام الكبير في نظام الامامة ، الذي يسمى تجاوزا بالنظام القضائي ..في النظام النيوبتريمونيالي ، والنيوبتريركي ، والنيورعوي ، النظام المخزني الذي يفلسف الدولة هي الحاكم ، والحاكم هو الدولة ، يستحيل الكلام او الحديث عن وجود نظام قضائي ، مثل الأنظمة القضائية في الدول الديمقراطية ، التي تتصف بكونها سلطة ، لكنها سلطة مستقلة ..ان ما يسمى بالنظام القضائي في دولة الامارة والامامة ، هو من وظائف الامامة الذي يخضع للأمام ، الذي يلعب دور القاضي الأول رئيس المأمومين ( القضاة ) .. لذا فالإمام الذي هو رئيس المأمومين ( القضاة ) ، هو وحده ......
#القضاء
#دولة
#أمير
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724764
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - ( القضاء ) في دولة أمير المؤمنين
جوزفين كوركيس البوتاني : لينين سيد المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني روسيا التي تعلمت كيف تروض البلدان الهشةعلى فن المراوغة.. وكيف تعلم حكامها كيف تعاملون مع شعوبهم المسيرة شاءت ام ابت واقناعها بأي طريقة بأنهم حكام خرجوا من قلب الحكمة تهمهم كل قضايهم والحرية أولاً. هذا من جهة ومن جهة اخرى. امريكا التي كل همها ابعاد روسيا عن شرق الاوسط بأي طريقة حتى ولو على حساب تحطيم هذه البلدان التي كل همها الهجرة والابتعاد عن وطن الام. حلم لا يستحق التحقيق. امريكا فازت يوم قامت بزرع اسامة بن لادن في افغانستان ذلك للتخلص من روسيا والنيل من الشيوعية التي كانت قد انتشرت تقريبا في جميع البلدان النامية بحجة الوقوف مع العمال والفلاحين ومساعدة الفقراء وغيرها من التسميات التي نجحت في غسل عقول ربع سكان المنطقة ومن المؤسف الشيوعية تآكلت بعد سقوط اتحاد السوفيتي هذا الحزب الذي تأسس على يد ثلاثة من اليهود (لينين وترتسكي وكارل ماكس) عندما اسقطوا روسيا كانوا 80 بالمئة من الذين في قطار التحرير من اليهود إذن السؤال هل حقاً الحزب الشيوعي جاء من اجل الفقراء ام إنهُ (غاية في قلب يعقوب) وما علينا لنعد الى صلب الموضوع هو كيف تحول الحزب الشيوعي من حزب يحارب الاديان بعد ان نجح في هدم كنائس كثيرة وغلق جوامع كثيرة يقوم بتغيير منهاجهِ 180 درجة بدعم المشددين وزرع المنظمات الاسلامية التي قامت بزرع الفتنة والخصومة الدليل هي إن معظم الشيوعين الذين فروا من بلدانهم إلتحقوا لاحقاً بالاحزاب الاسلامية في جزائر والمغرب والتونس ثم اخذوا ينتشرون رويدا رويدا وهكذا استطاعوا النيل من هذه الشعوب التي هي شعوب مسيرة والدليل رواية (وليمة الاعشاب البحرية للكاتب المبدع حيدر حيدر) هو حلل الوضع من خلال بطلهِ( جواد) ولاننكر إن للمنظمات الاسلامية التي موقعها الموقر في لندن ايضاً ساهمت بشكل كبير على خلق الفتنة بين الاخوة المسلمين والاقليات وكما إن زرع فتنة المذاهب بين الشيعي واسني والخ الخ من يدري لعل روسيا ارادت ان تعيد الضربة لامريكا الصاع صاعين لان بعد ان تقلص وجود الشيوعية ظهرت فجأة المنظمات الاسلامية المشددة وفجأة اصبح التعصب الديني اخر موضة التي قامت روسيا بإنعاشها اولاً عن طريق ايران ثم امتدت الى جميع البلدان واخذت كل دولة حسب معتقدها بزرع التعصب بين شعوبها وهذا رأي الشخصي .تراها تروج كراهية الاخر ايا كان الاخر لا يهم المهم عدم محبة الاخر والحملات الايمانية نجحت في غسل عقول كثيرة للاسف اكيد أنا لستُ ضد الدين لان (الله) واحد وجميعنا ابناء ابونا ابراهيم ولكن ضد الذين بأسم الدين نجحوا في زراعة كراهية ضد الاخر والدليل حدثت معي شخصياً اي عندما سقط البلد الحبيب بحجة تحريرهِ. قاموا بتدمير امنهِ اولاً ثم تركوا الفوضى تعم البلد كنت كعادتي في المكتبة المركزية لأستعير بعض من الكتب واعيد ما قمت بإستعارتهِ سمعت صوت رجل يناديني بأسمي وهو يقول لي كيف حالك واخيرا التقيتك بصراحة مشتاق الجلوس معك لاني من المولعين بنقاشاتك. رفعت رأسي اذ انا امام رجل ملتحي وقد قام بحن ليحته بالحناء وعينيه مكحلتين بشكل ملحوظ ويرتدي الزي الوهابي ويحمل حقيبة سوداء حد الذي اخذت ارتجف كأني امام من جاء بمهمة لفجر نفسهِ كأنهُ في مهمة. وقفت مصدومة من هذا الذي يعرفني حد الذي ينادني بأسمي قال مقاطعاً دهشتي .( آفا عليج يا فلانة ) ألم تتعرفي علي تأملني جيدا انا الدكتور( ..)الا تذكرين كنت أأتي هنا الاكمال بحوثي وكنا انا وانت وبعض الاصدقاء كنا نجلس هنا في المكتبة لنناقش اموراً كثيرة. تمعنتُ في وجههِ بالكاد تعرفت عليهِ ثم سألت اين كنت طيلة هذه الفترة وما ذا حل بك لماذا انت بهذا الشكل انت كنت رجل إشتراكي و ......
#لينين
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726940
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني روسيا التي تعلمت كيف تروض البلدان الهشةعلى فن المراوغة.. وكيف تعلم حكامها كيف تعاملون مع شعوبهم المسيرة شاءت ام ابت واقناعها بأي طريقة بأنهم حكام خرجوا من قلب الحكمة تهمهم كل قضايهم والحرية أولاً. هذا من جهة ومن جهة اخرى. امريكا التي كل همها ابعاد روسيا عن شرق الاوسط بأي طريقة حتى ولو على حساب تحطيم هذه البلدان التي كل همها الهجرة والابتعاد عن وطن الام. حلم لا يستحق التحقيق. امريكا فازت يوم قامت بزرع اسامة بن لادن في افغانستان ذلك للتخلص من روسيا والنيل من الشيوعية التي كانت قد انتشرت تقريبا في جميع البلدان النامية بحجة الوقوف مع العمال والفلاحين ومساعدة الفقراء وغيرها من التسميات التي نجحت في غسل عقول ربع سكان المنطقة ومن المؤسف الشيوعية تآكلت بعد سقوط اتحاد السوفيتي هذا الحزب الذي تأسس على يد ثلاثة من اليهود (لينين وترتسكي وكارل ماكس) عندما اسقطوا روسيا كانوا 80 بالمئة من الذين في قطار التحرير من اليهود إذن السؤال هل حقاً الحزب الشيوعي جاء من اجل الفقراء ام إنهُ (غاية في قلب يعقوب) وما علينا لنعد الى صلب الموضوع هو كيف تحول الحزب الشيوعي من حزب يحارب الاديان بعد ان نجح في هدم كنائس كثيرة وغلق جوامع كثيرة يقوم بتغيير منهاجهِ 180 درجة بدعم المشددين وزرع المنظمات الاسلامية التي قامت بزرع الفتنة والخصومة الدليل هي إن معظم الشيوعين الذين فروا من بلدانهم إلتحقوا لاحقاً بالاحزاب الاسلامية في جزائر والمغرب والتونس ثم اخذوا ينتشرون رويدا رويدا وهكذا استطاعوا النيل من هذه الشعوب التي هي شعوب مسيرة والدليل رواية (وليمة الاعشاب البحرية للكاتب المبدع حيدر حيدر) هو حلل الوضع من خلال بطلهِ( جواد) ولاننكر إن للمنظمات الاسلامية التي موقعها الموقر في لندن ايضاً ساهمت بشكل كبير على خلق الفتنة بين الاخوة المسلمين والاقليات وكما إن زرع فتنة المذاهب بين الشيعي واسني والخ الخ من يدري لعل روسيا ارادت ان تعيد الضربة لامريكا الصاع صاعين لان بعد ان تقلص وجود الشيوعية ظهرت فجأة المنظمات الاسلامية المشددة وفجأة اصبح التعصب الديني اخر موضة التي قامت روسيا بإنعاشها اولاً عن طريق ايران ثم امتدت الى جميع البلدان واخذت كل دولة حسب معتقدها بزرع التعصب بين شعوبها وهذا رأي الشخصي .تراها تروج كراهية الاخر ايا كان الاخر لا يهم المهم عدم محبة الاخر والحملات الايمانية نجحت في غسل عقول كثيرة للاسف اكيد أنا لستُ ضد الدين لان (الله) واحد وجميعنا ابناء ابونا ابراهيم ولكن ضد الذين بأسم الدين نجحوا في زراعة كراهية ضد الاخر والدليل حدثت معي شخصياً اي عندما سقط البلد الحبيب بحجة تحريرهِ. قاموا بتدمير امنهِ اولاً ثم تركوا الفوضى تعم البلد كنت كعادتي في المكتبة المركزية لأستعير بعض من الكتب واعيد ما قمت بإستعارتهِ سمعت صوت رجل يناديني بأسمي وهو يقول لي كيف حالك واخيرا التقيتك بصراحة مشتاق الجلوس معك لاني من المولعين بنقاشاتك. رفعت رأسي اذ انا امام رجل ملتحي وقد قام بحن ليحته بالحناء وعينيه مكحلتين بشكل ملحوظ ويرتدي الزي الوهابي ويحمل حقيبة سوداء حد الذي اخذت ارتجف كأني امام من جاء بمهمة لفجر نفسهِ كأنهُ في مهمة. وقفت مصدومة من هذا الذي يعرفني حد الذي ينادني بأسمي قال مقاطعاً دهشتي .( آفا عليج يا فلانة ) ألم تتعرفي علي تأملني جيدا انا الدكتور( ..)الا تذكرين كنت أأتي هنا الاكمال بحوثي وكنا انا وانت وبعض الاصدقاء كنا نجلس هنا في المكتبة لنناقش اموراً كثيرة. تمعنتُ في وجههِ بالكاد تعرفت عليهِ ثم سألت اين كنت طيلة هذه الفترة وما ذا حل بك لماذا انت بهذا الشكل انت كنت رجل إشتراكي و ......
#لينين
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726940
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - لينين سيد المؤمنين
محمد علي مزهر شعبان : هل حقا ... صلح الامام الحسن ع خذل المؤمنين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان محمد علي مزهر شعبان ...... ج 1قراءة سجل التاريخ، توحي وان إختلفت الازمنه، لكن المحرك لكل شخوصه، من حكام ورعيه . فما أشبه اليوم بسوابق السنين، وما أدق التفاصيل في تشابهها . حدثت مصالحات على مضض فليس لدعاة التحليل والتفسير على عوانهها، فالنفس التواقة لحقن الدماء والسلام، فليس من الانصاف الذهاب مع الاخيلة، او الفريات نسجتها يراع وعاظ السلاطين ومن يبغي ان يشوه الحقيقة، ومن يذهب بالعقول الى التضليل . تاريخ يكتب بين الرغبة المخلصه النقية التقية الحمية، والنزوة الخبيثه . بين من مارس سياسة الالتفاف والاغواء والالتواء، وبين صدوق اراد للبقية حفظ الدماء . زمن المتقلبات والمتغيرات، والامين من يمضي بكنونات ووحي عصره وقراءة خارطة الطريق، هل كان موصدا مغلقا ام فيه لاقامة الحق قوة قادرة على تنفيذه ؟إذن كيف حدث الصلح، وماهي مؤدياته، والسبل التي أودت اليه ؟ دون شك الصلح سيد الاحكام، ودون أي اشكال ان تحقيق العدالة ومحاربة الظالم المفتري لأحق فرضا . ولكن من الضرورة الموازنة بين طرفي المعادلة . لا توازن اطلاقا في حرب ليس فيها الا دماء وفناء القلة من الاتباع الاوفياء . ولكن هل قراءة الامام الحسن للصلح، جاءت استسلاما على حين غرة ؟ المقدمات توحي بل تؤكد النتائج، جيش مشرذم وأنفس تتخاطفها الاطماع والانشقاقات والكلل من الحروب، وخزائن مفتوحة لمن اختبأت الخيانة في انفسهم، وانشقاقات في طباعهم . بمثل هذه الاوضاع عاش الحسن، في صفوف جيشه . اما المقابل فلعب لعبة ادارة الخبث واسقاء الاهواء، وأن له جيش ليس كلقمة سائغه، بل أطاعت اطاعة الخراف، إنصاعت الشام بمطلقها، وهي لا تميز الناقة من البعير، فمن اين يأتي الحسن بمثل هذا التدبير والتأثير،واي قوة تعادل تلك الكفة، ورغم ذلك استعد للحرب كوالي شرعي، وهو مدرك تماما، انه سيمسك الفناء له والبقية من اتباعه . الحسن كابيه " مرٌ" على طباع الانفس الخبيئة، تلك الاهواء المنجرفه مع متع الدنيا وغنيمتها وزبرجها. الجانب الاخر أعطى عطاءا مبهر لا محدود لاصحابه، وروض دواخل ما خبأ في خوالج قيادات جيش الامام . حينما سلم قيادة جيشه لقيس بن سعد، قتل قيسا، وحين استلم عبيد الله بن العباس زمام الجيش، سلمه جملة وتفصيلا لوالي الشام وحين كان له املا في البصرة كانت البصرة في واد أخر، لا يعول عليها. وان قدمنا لمن شحنوا صدره غيضا، وملؤا قلبه قيحا . الكوفة في عصر الحسن ازدات انشقاقا وسوءا لعب بها الاشعث واولاده ومن تبعهم، مما جعل الامام يخطو كل خطوة بالف حساب . أما الخوارج اللذين صدقوا إكذوبة رفع المصاحف، تصاعدت فيهم رغبة الحكم والجلوس في مغنم السلطة، فذهبت تلك اللافتة الامر بالمعروف، الى حلاوة المنكر .هكذا الموقف، بل حتى من تبقى معه، بعضهم مرتجفين، وحين ذهب بهم الى منطقة الاسباط، وعرفوا بمقتل قيس بن سعد، ولجوا الى خيمته وطعنوه . فمن اين المعين والمعول عليه بالولاء ؟ وسنأتي هل قام الصلح نتيجة لهذه المتغيرات، ام ان للحسن مقاومة بهذه القلة من شروط لا تقل عن احتدام الاسنة، وصراع مستديم، كان فرض لزوم ان يلجأ الى الصلح وتعهد، وعهدة خان فيما بعد من تعهدها . ......
#الامام
#الحسن
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731498
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان محمد علي مزهر شعبان ...... ج 1قراءة سجل التاريخ، توحي وان إختلفت الازمنه، لكن المحرك لكل شخوصه، من حكام ورعيه . فما أشبه اليوم بسوابق السنين، وما أدق التفاصيل في تشابهها . حدثت مصالحات على مضض فليس لدعاة التحليل والتفسير على عوانهها، فالنفس التواقة لحقن الدماء والسلام، فليس من الانصاف الذهاب مع الاخيلة، او الفريات نسجتها يراع وعاظ السلاطين ومن يبغي ان يشوه الحقيقة، ومن يذهب بالعقول الى التضليل . تاريخ يكتب بين الرغبة المخلصه النقية التقية الحمية، والنزوة الخبيثه . بين من مارس سياسة الالتفاف والاغواء والالتواء، وبين صدوق اراد للبقية حفظ الدماء . زمن المتقلبات والمتغيرات، والامين من يمضي بكنونات ووحي عصره وقراءة خارطة الطريق، هل كان موصدا مغلقا ام فيه لاقامة الحق قوة قادرة على تنفيذه ؟إذن كيف حدث الصلح، وماهي مؤدياته، والسبل التي أودت اليه ؟ دون شك الصلح سيد الاحكام، ودون أي اشكال ان تحقيق العدالة ومحاربة الظالم المفتري لأحق فرضا . ولكن من الضرورة الموازنة بين طرفي المعادلة . لا توازن اطلاقا في حرب ليس فيها الا دماء وفناء القلة من الاتباع الاوفياء . ولكن هل قراءة الامام الحسن للصلح، جاءت استسلاما على حين غرة ؟ المقدمات توحي بل تؤكد النتائج، جيش مشرذم وأنفس تتخاطفها الاطماع والانشقاقات والكلل من الحروب، وخزائن مفتوحة لمن اختبأت الخيانة في انفسهم، وانشقاقات في طباعهم . بمثل هذه الاوضاع عاش الحسن، في صفوف جيشه . اما المقابل فلعب لعبة ادارة الخبث واسقاء الاهواء، وأن له جيش ليس كلقمة سائغه، بل أطاعت اطاعة الخراف، إنصاعت الشام بمطلقها، وهي لا تميز الناقة من البعير، فمن اين يأتي الحسن بمثل هذا التدبير والتأثير،واي قوة تعادل تلك الكفة، ورغم ذلك استعد للحرب كوالي شرعي، وهو مدرك تماما، انه سيمسك الفناء له والبقية من اتباعه . الحسن كابيه " مرٌ" على طباع الانفس الخبيئة، تلك الاهواء المنجرفه مع متع الدنيا وغنيمتها وزبرجها. الجانب الاخر أعطى عطاءا مبهر لا محدود لاصحابه، وروض دواخل ما خبأ في خوالج قيادات جيش الامام . حينما سلم قيادة جيشه لقيس بن سعد، قتل قيسا، وحين استلم عبيد الله بن العباس زمام الجيش، سلمه جملة وتفصيلا لوالي الشام وحين كان له املا في البصرة كانت البصرة في واد أخر، لا يعول عليها. وان قدمنا لمن شحنوا صدره غيضا، وملؤا قلبه قيحا . الكوفة في عصر الحسن ازدات انشقاقا وسوءا لعب بها الاشعث واولاده ومن تبعهم، مما جعل الامام يخطو كل خطوة بالف حساب . أما الخوارج اللذين صدقوا إكذوبة رفع المصاحف، تصاعدت فيهم رغبة الحكم والجلوس في مغنم السلطة، فذهبت تلك اللافتة الامر بالمعروف، الى حلاوة المنكر .هكذا الموقف، بل حتى من تبقى معه، بعضهم مرتجفين، وحين ذهب بهم الى منطقة الاسباط، وعرفوا بمقتل قيس بن سعد، ولجوا الى خيمته وطعنوه . فمن اين المعين والمعول عليه بالولاء ؟ وسنأتي هل قام الصلح نتيجة لهذه المتغيرات، ام ان للحسن مقاومة بهذه القلة من شروط لا تقل عن احتدام الاسنة، وصراع مستديم، كان فرض لزوم ان يلجأ الى الصلح وتعهد، وعهدة خان فيما بعد من تعهدها . ......
#الامام
#الحسن
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731498
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - هل حقا ... صلح الامام الحسن ع خذل المؤمنين ؟
محمد علي مزهر شعبان : هل صلح الامام الحسن ع .. خذل المؤمنين ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان هل حقا .... ان صلح الحسن ع خذل المؤمنينمحمد علي مزهر شعبان .... ج 2انتهى الصراع بالتصادم، ليس على سجية نقاوة وصفاء نية الخصم، بل من احكم قبضتها، هي عدم التوازن، ولا طائل منها الاان تتمزق الامة وتتشرذم، وحفظ ذلك الاثر، دون مسحه من الوجود، قبل الصلح، الذي بادر فيه والي الشام، حين أرسل الورقة البيضاء، المختوم بذيلها بختمه ان يفرض الامام شروطه، فكان ولابد ان تكون الشروط بعنوانها الرئيس هو صالح الامة، فاما ان تذهب الى الهلاك الامة ورسالتها، وفناء اجساد لم يبق منها، من يقاوم من يتربص لها، وخير دلالة صلح والي الشام بمئة الف دينار من الذهب لقيصر الروم، ليس لانه محب لعقيدته، بل لصولجانها . كتب الامام شروطه، وماذا وراءها من اهداف سامية .1-حقن الدماء وحفظ حياة من تبقى من المسلمين، فقد أكلت نيران المعارك السابقه، كثيرا من الصحابة الاتقياء، واللذين قاتلوا من أجل الدعوة ورسالتها، وكان الامام يدرك، ان تسلط الاخر وعدم التوازن سيزيح هؤلاء البقية عن وجه الارض، وهو ما حدث حين اخلُ بالعهود على يد جلاوزة الطرف الاخر، وللدلالة على دقة النظر، حينما احتسب الحسن حسن النية . وهذا ما أشار إليه ابو سعيد عقيصا، حيث قال: قلت للحسن بن علي بن أبي طالب لم هادنت معاوية وصالحته وقد علمت أنّ الحقّ لك دونه وأنّ معاوية ضال باغ ؟ فقال: يا أبا سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله لبني ضمرة وبني أشجع ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية ... ولولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الأرض أحد إلا قتل . وحينما خوطب الإمام الحسن بـ (يا مذل المؤمنين) قال: ما أنا بمذل المؤمنين ولكني معزّ المؤمنين، إنّي لما رأيتكم ليس بكم عليهم قوة سلمت الأمر لأبقى أنا وأنتم بين أظهرهم .2- حين أدرك الامام تشتت جيشه وعدم مواصلتهم والاستعداد للمعركه ما بين من اصطف وهرب الى معاوية وهم الغالبية من جيشه، خاطب البقية بقوله : إنّا والله ما يثنينا عن أهل الشام شكّ ولا ندم، وإنّما كنّا نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر، فشيبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع.... ألا وإنّ معاوية دعانا لأمر ليس فيه عزّ ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله، عزّ وجلّ، بظبى السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضى. فناداه النّاس من كلّ جانب: البقيّة البقيّة فمضى للصلح3- حقن دماء المسلمين . حين تختل الموازين، وعندما تضحى البقية مشروع موت، فحكمة السلام لهي ذمة في عنق من عرف مخرجات ما ستؤول اليه النتائج، فالامام وضع سيوف صدئه، وايدي مرتعشه، واقدام مرتجفه، أيقن ان حقن الدماء من معركة تحتاج الى رجال، يوفون العهد ولا يتخاذلون عند وقع الاسنة، وحينها يأتي المبرر الحقيقي حيث يقول : أيها الناس إن معاوية زعم أني رأيته للخلافة أهلاً ولم أرَ نفسي لها أهلاً وكذب معاوية. أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبي الله فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعطتهم السماء قطرها والأرض بركتها ولما طمعتم فيها يا معاوية . فكان الجواب ردعا لكل التخرصات، وكان لحقن الدماء مبرره . هناك من يتقول ان موقف الامام الحسن يختلف عن موقف الامام الحسين، هذا وهن وتخرص، لان الظرف قد اختلف، فيزيد خرج عن الملة خروجا تاما . الحسن جيشه قد خانه، اما الحسين فقد تهيأ للمعركة بنداء الالوف ومطالبته القدوم . الحسين كان مع اخيه في موقفه، والحسن لو قدر ان يكون مع اخيه، ولكل ظرف احكام وشروط . الحسن والحسين قاتلا الظلم، وكل حسب ظروفه . كانت التهيئة للقتال قائمه، والخيانة قائمه، والناس هي الناس، ولكن انت في جيش خائن، وانت مستد ......
#الامام
#الحسن
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731497
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان هل حقا .... ان صلح الحسن ع خذل المؤمنينمحمد علي مزهر شعبان .... ج 2انتهى الصراع بالتصادم، ليس على سجية نقاوة وصفاء نية الخصم، بل من احكم قبضتها، هي عدم التوازن، ولا طائل منها الاان تتمزق الامة وتتشرذم، وحفظ ذلك الاثر، دون مسحه من الوجود، قبل الصلح، الذي بادر فيه والي الشام، حين أرسل الورقة البيضاء، المختوم بذيلها بختمه ان يفرض الامام شروطه، فكان ولابد ان تكون الشروط بعنوانها الرئيس هو صالح الامة، فاما ان تذهب الى الهلاك الامة ورسالتها، وفناء اجساد لم يبق منها، من يقاوم من يتربص لها، وخير دلالة صلح والي الشام بمئة الف دينار من الذهب لقيصر الروم، ليس لانه محب لعقيدته، بل لصولجانها . كتب الامام شروطه، وماذا وراءها من اهداف سامية .1-حقن الدماء وحفظ حياة من تبقى من المسلمين، فقد أكلت نيران المعارك السابقه، كثيرا من الصحابة الاتقياء، واللذين قاتلوا من أجل الدعوة ورسالتها، وكان الامام يدرك، ان تسلط الاخر وعدم التوازن سيزيح هؤلاء البقية عن وجه الارض، وهو ما حدث حين اخلُ بالعهود على يد جلاوزة الطرف الاخر، وللدلالة على دقة النظر، حينما احتسب الحسن حسن النية . وهذا ما أشار إليه ابو سعيد عقيصا، حيث قال: قلت للحسن بن علي بن أبي طالب لم هادنت معاوية وصالحته وقد علمت أنّ الحقّ لك دونه وأنّ معاوية ضال باغ ؟ فقال: يا أبا سعيد علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله لبني ضمرة وبني أشجع ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية ... ولولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الأرض أحد إلا قتل . وحينما خوطب الإمام الحسن بـ (يا مذل المؤمنين) قال: ما أنا بمذل المؤمنين ولكني معزّ المؤمنين، إنّي لما رأيتكم ليس بكم عليهم قوة سلمت الأمر لأبقى أنا وأنتم بين أظهرهم .2- حين أدرك الامام تشتت جيشه وعدم مواصلتهم والاستعداد للمعركه ما بين من اصطف وهرب الى معاوية وهم الغالبية من جيشه، خاطب البقية بقوله : إنّا والله ما يثنينا عن أهل الشام شكّ ولا ندم، وإنّما كنّا نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر، فشيبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع.... ألا وإنّ معاوية دعانا لأمر ليس فيه عزّ ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله، عزّ وجلّ، بظبى السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضى. فناداه النّاس من كلّ جانب: البقيّة البقيّة فمضى للصلح3- حقن دماء المسلمين . حين تختل الموازين، وعندما تضحى البقية مشروع موت، فحكمة السلام لهي ذمة في عنق من عرف مخرجات ما ستؤول اليه النتائج، فالامام وضع سيوف صدئه، وايدي مرتعشه، واقدام مرتجفه، أيقن ان حقن الدماء من معركة تحتاج الى رجال، يوفون العهد ولا يتخاذلون عند وقع الاسنة، وحينها يأتي المبرر الحقيقي حيث يقول : أيها الناس إن معاوية زعم أني رأيته للخلافة أهلاً ولم أرَ نفسي لها أهلاً وكذب معاوية. أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبي الله فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعطتهم السماء قطرها والأرض بركتها ولما طمعتم فيها يا معاوية . فكان الجواب ردعا لكل التخرصات، وكان لحقن الدماء مبرره . هناك من يتقول ان موقف الامام الحسن يختلف عن موقف الامام الحسين، هذا وهن وتخرص، لان الظرف قد اختلف، فيزيد خرج عن الملة خروجا تاما . الحسن جيشه قد خانه، اما الحسين فقد تهيأ للمعركة بنداء الالوف ومطالبته القدوم . الحسين كان مع اخيه في موقفه، والحسن لو قدر ان يكون مع اخيه، ولكل ظرف احكام وشروط . الحسن والحسين قاتلا الظلم، وكل حسب ظروفه . كانت التهيئة للقتال قائمه، والخيانة قائمه، والناس هي الناس، ولكن انت في جيش خائن، وانت مستد ......
#الامام
#الحسن
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731497
الحوار المتمدن
محمد علي مزهر شعبان - هل صلح الامام الحسن ع .. خذل المؤمنين ؟ 2
نضال نعيسة : مفارقات إيمانية: خضال المشركين وخصال المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة وهذه المفااقات الإيمانية، هي، طبعاً، غير تلك الرياضة الإيمانية التي أبتدعها، واجترحها الشيخ الشعراوي، في معرض تبريره، وترويجه، لقصة زواج زينب بنت جحش، من والد زوجها بالتبني زيد بن حارثة، وهذا في معرض التنويه، وكي لا يلتبس الأمر على أحد.ومن هنا، أو ليس من المستغرب والمحيـّر، والحال، أن تلك الدول التي يصفونها بالعلمانية والكافرة والمشركة لا تمانع أبداً في أن يكون مواطنوها على أي دين ومن أية قومية وإثنية وانتماء وهوية، ولا تضمن دساتيرها "الكافرة أية إشارة عنصرية أو تلميح مذهبي وعرقي وإثني، ومن هنا، وبموجب هذا القوانين العادلة استطاع ابن مهاجر مسلم شيعي "أسمر" من إفريقيا أن يصل لرئاسة ويحكم أعظم دولة بالتاريخ، أو الشيطان الأكبر كما يصفها المؤمنون، ولا تقول، الدول المشركة، والكافرة، بتفوق وأحقية وأسبقية وأقدمية مواطن على آخر بفعل هوية ما. فلا ضير في أن يكون المواطن في هذه الدولة الكافرة أو تلك مسيحياً، أو مسلماً، ويهودياً، وبوذياً، وحتى مشركاً وكافراً وملحداً أو لا أدرياً، ولا دينياً، وحتى لو كان مهاجراً من عرقية وإثنية بعيدة، و"أقلية" كأن يكون سيريانياً، أو فينيقياً، أو عربياً، وكردياً، وآشورياً، ونوبياً، وأمازيغياً، وأية جنسية أو إثنية أخرى في الأرض ، فهذا ليس عقبة أو مشكلة أبداً في تلك الدول التي توسم عادة بـ"المشركة" والعلمانية، و"الكافرة"، ويتمتع جميع هؤلاء المواطنون بكل الحقوق ويقومون بذات الواجبات، ويحصلون على نصيبهم من الثروة الوطنية والناتج المحلي، بغض النظر عن إيمانهم وكفرهم ومعتقدهم وتوجههم وحتى مواقفهم السياسية من النظام "الكافر" و"المشرك"، والعياذ بالله، الذي يقوم برعايتهم صحياً وغذائياً وتعليمياً ويحفظ لهم كرامتهم وحرياتهم.ولكن حين تنتقل لتلك الدول التي تدعي الزهد والعدالة و"المؤمنة" والدينية، والتي تدعي وتزعم حمل قيم نبيل ومبادىء عظيمة، وتتدروش في إعلامها التضليلي الكاذب المخادع، وترفع، كذباً، الشعارات الطنانة الرنانة، وتتبنى، على أساس، ما تزعم أنه "دين الله" و"دين الحق" والتلويح بالعقيدة والرسالة السماوية الخالدة، فلا ترى أي جانب للتسامح والطيبة والمثالية، فهي ترفض ولا تقبل أن يكون مواطنها إلا من دين بعينه، ويحمل هذه العقيدة بالذات، ويؤمن بها وبرموزها، ويسجد لأصنامها، ويقاتل ويقتل من أجلها، وتحرضه على غير "المؤمن" وتدعوه لقتل "المواطن" المرتد كعمل وواجب مقدس، وترفض وجود مواطناً مسيحياً، أو يهودياً في الدولة(حقيقة جرى طرد اليهود من معظم الدول المتدينة والمؤمنة و"تشليحهم" أموالهم، ومصادرة جميع أملاكهم والسطو عليها من قبل دول الورع والتقوى والإيمان ليجدوا ضالتهم في الدول المشركة والكافرة ويستحوذوا من هناك ويتحكموا، بعد ذلك، باقتصاد العالم، وينظر للــ"يهو...د"، بصفة خاصة، بحساسية عالية، وشك وارتياب، في دول الورع والتقوى الإيمان، وأحياناً كثيرة ب"دونية"، وبكل أسف، وهناك الكثير من أبناء هذه الديانة تركوا الجمل بما حمل، وفروا بجلودهم هرباً من الاضطهاد الديني والتمييز العرقي والعقائدي في الدول المؤمنة التي تدعي حمل الرسالة السماوية الخالدة، لكنها ترفض وتأنف، وترتعب، وتهتز أركانها، أن يكون أحد مواطنيها كافراً أو مشركاً أو علمانياً ولا دينياً أو لا أدرياً، ولا يدين بمذهب الجماعة، لا بل تمعن بعنصريتها وأذيتها و"إيمانها"، بالزعم بوجود "فرقة ناجية" مميزة، والأنكى القول بوجود مواطنين "أشراف" مميزين عن سواهم ومنزهين ومعصومين، ومن سلالات "نادرة" ويتمتعون بحقوق "إكسترا" عن سواهم، ويجب أن تكون "الولاية" فيهم ودون غيرهم، (قمة الممارسة الف ......
#مفارقات
#إيمانية:
#خضال
#المشركين
#وخصال
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739468
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة وهذه المفااقات الإيمانية، هي، طبعاً، غير تلك الرياضة الإيمانية التي أبتدعها، واجترحها الشيخ الشعراوي، في معرض تبريره، وترويجه، لقصة زواج زينب بنت جحش، من والد زوجها بالتبني زيد بن حارثة، وهذا في معرض التنويه، وكي لا يلتبس الأمر على أحد.ومن هنا، أو ليس من المستغرب والمحيـّر، والحال، أن تلك الدول التي يصفونها بالعلمانية والكافرة والمشركة لا تمانع أبداً في أن يكون مواطنوها على أي دين ومن أية قومية وإثنية وانتماء وهوية، ولا تضمن دساتيرها "الكافرة أية إشارة عنصرية أو تلميح مذهبي وعرقي وإثني، ومن هنا، وبموجب هذا القوانين العادلة استطاع ابن مهاجر مسلم شيعي "أسمر" من إفريقيا أن يصل لرئاسة ويحكم أعظم دولة بالتاريخ، أو الشيطان الأكبر كما يصفها المؤمنون، ولا تقول، الدول المشركة، والكافرة، بتفوق وأحقية وأسبقية وأقدمية مواطن على آخر بفعل هوية ما. فلا ضير في أن يكون المواطن في هذه الدولة الكافرة أو تلك مسيحياً، أو مسلماً، ويهودياً، وبوذياً، وحتى مشركاً وكافراً وملحداً أو لا أدرياً، ولا دينياً، وحتى لو كان مهاجراً من عرقية وإثنية بعيدة، و"أقلية" كأن يكون سيريانياً، أو فينيقياً، أو عربياً، وكردياً، وآشورياً، ونوبياً، وأمازيغياً، وأية جنسية أو إثنية أخرى في الأرض ، فهذا ليس عقبة أو مشكلة أبداً في تلك الدول التي توسم عادة بـ"المشركة" والعلمانية، و"الكافرة"، ويتمتع جميع هؤلاء المواطنون بكل الحقوق ويقومون بذات الواجبات، ويحصلون على نصيبهم من الثروة الوطنية والناتج المحلي، بغض النظر عن إيمانهم وكفرهم ومعتقدهم وتوجههم وحتى مواقفهم السياسية من النظام "الكافر" و"المشرك"، والعياذ بالله، الذي يقوم برعايتهم صحياً وغذائياً وتعليمياً ويحفظ لهم كرامتهم وحرياتهم.ولكن حين تنتقل لتلك الدول التي تدعي الزهد والعدالة و"المؤمنة" والدينية، والتي تدعي وتزعم حمل قيم نبيل ومبادىء عظيمة، وتتدروش في إعلامها التضليلي الكاذب المخادع، وترفع، كذباً، الشعارات الطنانة الرنانة، وتتبنى، على أساس، ما تزعم أنه "دين الله" و"دين الحق" والتلويح بالعقيدة والرسالة السماوية الخالدة، فلا ترى أي جانب للتسامح والطيبة والمثالية، فهي ترفض ولا تقبل أن يكون مواطنها إلا من دين بعينه، ويحمل هذه العقيدة بالذات، ويؤمن بها وبرموزها، ويسجد لأصنامها، ويقاتل ويقتل من أجلها، وتحرضه على غير "المؤمن" وتدعوه لقتل "المواطن" المرتد كعمل وواجب مقدس، وترفض وجود مواطناً مسيحياً، أو يهودياً في الدولة(حقيقة جرى طرد اليهود من معظم الدول المتدينة والمؤمنة و"تشليحهم" أموالهم، ومصادرة جميع أملاكهم والسطو عليها من قبل دول الورع والتقوى والإيمان ليجدوا ضالتهم في الدول المشركة والكافرة ويستحوذوا من هناك ويتحكموا، بعد ذلك، باقتصاد العالم، وينظر للــ"يهو...د"، بصفة خاصة، بحساسية عالية، وشك وارتياب، في دول الورع والتقوى الإيمان، وأحياناً كثيرة ب"دونية"، وبكل أسف، وهناك الكثير من أبناء هذه الديانة تركوا الجمل بما حمل، وفروا بجلودهم هرباً من الاضطهاد الديني والتمييز العرقي والعقائدي في الدول المؤمنة التي تدعي حمل الرسالة السماوية الخالدة، لكنها ترفض وتأنف، وترتعب، وتهتز أركانها، أن يكون أحد مواطنيها كافراً أو مشركاً أو علمانياً ولا دينياً أو لا أدرياً، ولا يدين بمذهب الجماعة، لا بل تمعن بعنصريتها وأذيتها و"إيمانها"، بالزعم بوجود "فرقة ناجية" مميزة، والأنكى القول بوجود مواطنين "أشراف" مميزين عن سواهم ومنزهين ومعصومين، ومن سلالات "نادرة" ويتمتعون بحقوق "إكسترا" عن سواهم، ويجب أن تكون "الولاية" فيهم ودون غيرهم، (قمة الممارسة الف ......
#مفارقات
#إيمانية:
#خضال
#المشركين
#وخصال
#المؤمنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739468
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - مفارقات إيمانية: خضال المشركين وخصال المؤمنين