نايف عبوش : إلتقاط تجليات مشهد اللحظة
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لا ريب أن تجليات مشهد اللحظة،غالبا ما تكون فرصة مليئة بالتعابير،ومكتظة بالإيحاءات. لاسيما وان فرصة اللحظة، هي ومضة مشهد تنقدح بسرعة،لكنها سرعان ما تتخامد على عجل، وبالتالي تفوت فرصة الانتفاع من التمتع بها، والتفاعل مع جمالياتها، في اللحظة، ما لم ينثال الوجدان المرهف حسا مباشرا معها ، أو يبادر لتوثيقها صورة، في اللحظة. وهكذا يلاحظ ان اقتناص لقطة فرصة اللحظة بالعدسة في حضن الطبيعة،بما هي حس وفن، ومهارة، انما تأتي بمثابة استيلاد نص سردي، أو إبداع نظم قصيدة تأمل صامتة،او رسم لوحة بريشة، تعكس بصدق صورة الحال في اللحظة ،وبذلك فأنها تمنح المشاهد المتأمل فيها مليا عندئذ،فرصة قراءتها بإحساس مرهف، نظما،او نثرا، او رسما،او حتى مجرد اندهاش وجداني عابر، تبعا لما تمليه عليه ذائقته، في اللحظة، من مشاعر ،وذلك هو حقا هو ما تثيره في المخيلة، تلك اللقطة من الأيحات الطافحة بالكثير من البواحات. فعندما يهرب الانسان من مضايقة ضغوطات الحياة اليومية المثقلة بالتراكمات السلبية،ويلجأ الى فضاءات الطبيعة المفتوحة الافاق امامه ، لينفرد في جنباتها بخلوات تأمل وجدانية، يستفرغ من خلالها ارهاصات معاناته المرهقة،كلما سنحت له الفرصة بذلك، لكي يخفف من شدة وطأتها عن كاهله،فيركن الى الاضطجاع على جنبه مسترخيا عند حصى حافة شاطيء النهر، على سبيل المثال ، متكئا على مرفق يده مباشرة، ومن دون وسادة،ليمعن النظر في عناصر افاق الفضاء المبسوطة قبالته، متأملا روعة بهائها،فانه يبدو عندئذ، كأنه يسترجع ذكريات أمسه،من اخاديد ذاكرة، منهكة بإحساس موجع. وما أن تنساب في مخياله المتعب،تلك الارهاصات المرهفة، متهدجة مع مجرى ماء النهر،ليتركها ترتحل بهدوء مع اسراب النوارس المرتحلة، هي الأخرى، الى ما وراء الشطآن البعيدة، كأنها تريد ان تتساكن هناك في ادغال الاوجاع المتناثرة عند حافات جزر الوجد، والوجع المزمن،بعد أن كانت تحز شغاف قلبه الحاضن لها في لحظة ما قبل تأمله الحالم عند حافة الشاطيء، حيث تنتابه عند ذاك ومضة شعور عارم بنشوة الخلاص، من إرهاصات تلك الأوجاع، ولو للحظات. ومن هنا تأتي مهارة، وذائقة الإنسان صاحب الحس المرهف، الذي يستكشف بوجدانيته المتدفقة تجليات جماليات الأشياء، التي تتراءى له في اللحظة، فيبادر إلى تسليط عدسته عليها، ويسارع لاقتناص الفرصة بالتقاط صورة لها، قبل أن تتخامد او تتلاشى من أمام ناظريه، فترحل إلى الأبد، ليخسر بذلك، فرصة التقاط ملامح مشهد تلك اللحظة وتوثيقه بالصورة . ......
#إلتقاط
#تجليات
#مشهد
#اللحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679160
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لا ريب أن تجليات مشهد اللحظة،غالبا ما تكون فرصة مليئة بالتعابير،ومكتظة بالإيحاءات. لاسيما وان فرصة اللحظة، هي ومضة مشهد تنقدح بسرعة،لكنها سرعان ما تتخامد على عجل، وبالتالي تفوت فرصة الانتفاع من التمتع بها، والتفاعل مع جمالياتها، في اللحظة، ما لم ينثال الوجدان المرهف حسا مباشرا معها ، أو يبادر لتوثيقها صورة، في اللحظة. وهكذا يلاحظ ان اقتناص لقطة فرصة اللحظة بالعدسة في حضن الطبيعة،بما هي حس وفن، ومهارة، انما تأتي بمثابة استيلاد نص سردي، أو إبداع نظم قصيدة تأمل صامتة،او رسم لوحة بريشة، تعكس بصدق صورة الحال في اللحظة ،وبذلك فأنها تمنح المشاهد المتأمل فيها مليا عندئذ،فرصة قراءتها بإحساس مرهف، نظما،او نثرا، او رسما،او حتى مجرد اندهاش وجداني عابر، تبعا لما تمليه عليه ذائقته، في اللحظة، من مشاعر ،وذلك هو حقا هو ما تثيره في المخيلة، تلك اللقطة من الأيحات الطافحة بالكثير من البواحات. فعندما يهرب الانسان من مضايقة ضغوطات الحياة اليومية المثقلة بالتراكمات السلبية،ويلجأ الى فضاءات الطبيعة المفتوحة الافاق امامه ، لينفرد في جنباتها بخلوات تأمل وجدانية، يستفرغ من خلالها ارهاصات معاناته المرهقة،كلما سنحت له الفرصة بذلك، لكي يخفف من شدة وطأتها عن كاهله،فيركن الى الاضطجاع على جنبه مسترخيا عند حصى حافة شاطيء النهر، على سبيل المثال ، متكئا على مرفق يده مباشرة، ومن دون وسادة،ليمعن النظر في عناصر افاق الفضاء المبسوطة قبالته، متأملا روعة بهائها،فانه يبدو عندئذ، كأنه يسترجع ذكريات أمسه،من اخاديد ذاكرة، منهكة بإحساس موجع. وما أن تنساب في مخياله المتعب،تلك الارهاصات المرهفة، متهدجة مع مجرى ماء النهر،ليتركها ترتحل بهدوء مع اسراب النوارس المرتحلة، هي الأخرى، الى ما وراء الشطآن البعيدة، كأنها تريد ان تتساكن هناك في ادغال الاوجاع المتناثرة عند حافات جزر الوجد، والوجع المزمن،بعد أن كانت تحز شغاف قلبه الحاضن لها في لحظة ما قبل تأمله الحالم عند حافة الشاطيء، حيث تنتابه عند ذاك ومضة شعور عارم بنشوة الخلاص، من إرهاصات تلك الأوجاع، ولو للحظات. ومن هنا تأتي مهارة، وذائقة الإنسان صاحب الحس المرهف، الذي يستكشف بوجدانيته المتدفقة تجليات جماليات الأشياء، التي تتراءى له في اللحظة، فيبادر إلى تسليط عدسته عليها، ويسارع لاقتناص الفرصة بالتقاط صورة لها، قبل أن تتخامد او تتلاشى من أمام ناظريه، فترحل إلى الأبد، ليخسر بذلك، فرصة التقاط ملامح مشهد تلك اللحظة وتوثيقه بالصورة . ......
#إلتقاط
#تجليات
#مشهد
#اللحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679160
الحوار المتمدن
نايف عبوش - إلتقاط تجليات مشهد اللحظة
هادي معزوز : نحو عيش اللحظة بتفاصيلها
#الحوار_المتمدن
#هادي_معزوز ـ فرانسواز داستور ـ ترجمة وتقديم: هادي معزوز عندما نتلقف كتابات نيتشه بنهم، سواء المتقدمة منها أو المتأخرة، نشعر أننا اكتسبنا جرعة زائدة جدا في الحياة ونحوها أيضا.. ولا شك أن تباشير الإرث الإغريقي خاصة ثنائية الأبولونية والديونيزية، إضافة إلى تأويل القصة الشهيرة التي حدثت بين أبولون والملك ميداس وبان pan، ناهيك عما تركته لنا التراجيديات الكبرى في هذا الصدد، لا يمكن إلا أن يجعلوا من نيتشه نبي القرن التاسع عشر وإن كانت النبوة هنا ترفض الأتباع ولا تؤمن بثبات النص المقدس، بيد أن أهم درس يمكن استخلاصه في هذا الصدد يكمن في استعادة الحياة والتصالح معها.. تصالح يعبر من ضفة الرفض إلى مأمن القبول.. يقول لنا بكل ثقة في النفس: "اقبل بما يحدث لك لأنه تمكن من الحصول وفق شروط معقدة، بل ووفق إرادة قوة ليس لك منها سوى الطاعة والإذعان.." صحيح أنه تمرين شاق جدا لكنه يمنحنا بالضرورة جرعة استقبال الحياة بدل طردها ورفضها.. في هذا النص القصير للفيلسوفة الفرنسية فرانسواز داستور، يمكن أن نلمس حضور هذه الروح التراجيدية وإن كانت بعيون فينومينولوجية تروم إعادة قراءة مصير إنسان الأزمنة الحديثة، إلا أنها تمكنت وبفنية منقطعة النظير من أن تقدم لنا قراءة ممتعة لأبرز حدث طبع هذه السنة التي نحن فيها، ألا وهو تفشي جائحة فيروس كوفيد ـ 19.. نص يعيدنا ومن حيث لا ندري إلى لغز الحياة وعلاقتها بالإنسان.. نص يمكن اعتباره بمثابة لقاح معنوي ضد الفيروس.. أي ضد الخوف من الموت، وإن كان الوقوف "ضدا" في هذه الصدد يروم الاقتراب وليس الابتعاد، التناقض وليس الاكتمال، وأخيرا هو ضد يسعى إلى قبول ما لا يُقبل دون حضور الرفض أي الانفلات مما يحدث.. إن أهم شيء بات موضع تساؤل جدي في أيامنا هذه هو موضوع العولمة، والحق أن هذا الأمر سيدعونا لا محالة إلى إعادة ربط حوار مع كتاب مؤسِّسٍ طبع سنوات الستينات في هذا الشأن، ألا وهو المؤلَّفُ الموسوم "بالإنسان ذو البعد الواحد." لأحد تلامذة الفيلسوف الألماني هايدغر، والذي ليس إلا هربرت ماركوز. عندما نعود إلى الكتاب سالف الذكر نجد أن تيمته كانت تصب بالأساس في نقد اختزال إنسانيتنا، وذلك من خلال مرجع وحيد ألا وهو "البعد الواحد" الذي يجعل من الإنسان كائنا مستهلكا، بل وخاضعا إلى أشكال عيش نمطية بما أنه بات منتوجا من طرف الصناعة الليبرالية. وبناء على ما تقدم، فقد بات الشغل الشاغل لحضارتنا هو الترويج للسياحة الجماعية وفلكلورية الثقافات، إنه بمثابة ترفيه متجانس (ظهر بشكل كبير في الولايات المتحدة الأمريكية) حيث حلت فيه اللغة العفوية وغير المهيكلة مكان التنوع اللغوي. وكنتيجة لهيمنة ثقافة الترفيه هذه، أصبحنا نحاول الانفلات من همِّ التعمق في الأشياء، والذي هو من صلبنا في الأصل: إنه ذلك المتعلق بضرورة الوعي بما هو مهم بالنسبة للفانين الذين هم نحن، بل والعمل على العودة إليه.تمكن الحجر الصحي من أن يعيدنا إلى أنفسنا، لقد دعانا إلى إعادة التفكير في سؤال امتداد الزمن وطوله، بل واستفسرنا عن طبيعة علاقتنا بالبيئة الحالية وعن مدى عيشنا حقا لحاضرنا، لأن الحاضر هو هذا البعد المهم الذي يتراجع فيه كل الماضي، و يتوقع من خلاله كل المستقبل، وهو ما يطلق عليه مفكر الزمن هوسرل اسم "الحاضر المعاش" وذلك من أجل تمييزه عن الحاضر الميت الذي يتلخص في هذه الذرة والتي ليست إلا اللحظة المنشطرة بشكل دائم على مسار الزمن.أن تعيش في اللحظة معناه أنك تنفتح على الوضعية التي نشغلها في العالم، إننا نجعل منها لحظة قابلة للتجدد باستمرار كما يقول هايدغر، والبنسبة إليه وكما هو معلوم فإن ا ......
#اللحظة
#بتفاصيلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686557
#الحوار_المتمدن
#هادي_معزوز ـ فرانسواز داستور ـ ترجمة وتقديم: هادي معزوز عندما نتلقف كتابات نيتشه بنهم، سواء المتقدمة منها أو المتأخرة، نشعر أننا اكتسبنا جرعة زائدة جدا في الحياة ونحوها أيضا.. ولا شك أن تباشير الإرث الإغريقي خاصة ثنائية الأبولونية والديونيزية، إضافة إلى تأويل القصة الشهيرة التي حدثت بين أبولون والملك ميداس وبان pan، ناهيك عما تركته لنا التراجيديات الكبرى في هذا الصدد، لا يمكن إلا أن يجعلوا من نيتشه نبي القرن التاسع عشر وإن كانت النبوة هنا ترفض الأتباع ولا تؤمن بثبات النص المقدس، بيد أن أهم درس يمكن استخلاصه في هذا الصدد يكمن في استعادة الحياة والتصالح معها.. تصالح يعبر من ضفة الرفض إلى مأمن القبول.. يقول لنا بكل ثقة في النفس: "اقبل بما يحدث لك لأنه تمكن من الحصول وفق شروط معقدة، بل ووفق إرادة قوة ليس لك منها سوى الطاعة والإذعان.." صحيح أنه تمرين شاق جدا لكنه يمنحنا بالضرورة جرعة استقبال الحياة بدل طردها ورفضها.. في هذا النص القصير للفيلسوفة الفرنسية فرانسواز داستور، يمكن أن نلمس حضور هذه الروح التراجيدية وإن كانت بعيون فينومينولوجية تروم إعادة قراءة مصير إنسان الأزمنة الحديثة، إلا أنها تمكنت وبفنية منقطعة النظير من أن تقدم لنا قراءة ممتعة لأبرز حدث طبع هذه السنة التي نحن فيها، ألا وهو تفشي جائحة فيروس كوفيد ـ 19.. نص يعيدنا ومن حيث لا ندري إلى لغز الحياة وعلاقتها بالإنسان.. نص يمكن اعتباره بمثابة لقاح معنوي ضد الفيروس.. أي ضد الخوف من الموت، وإن كان الوقوف "ضدا" في هذه الصدد يروم الاقتراب وليس الابتعاد، التناقض وليس الاكتمال، وأخيرا هو ضد يسعى إلى قبول ما لا يُقبل دون حضور الرفض أي الانفلات مما يحدث.. إن أهم شيء بات موضع تساؤل جدي في أيامنا هذه هو موضوع العولمة، والحق أن هذا الأمر سيدعونا لا محالة إلى إعادة ربط حوار مع كتاب مؤسِّسٍ طبع سنوات الستينات في هذا الشأن، ألا وهو المؤلَّفُ الموسوم "بالإنسان ذو البعد الواحد." لأحد تلامذة الفيلسوف الألماني هايدغر، والذي ليس إلا هربرت ماركوز. عندما نعود إلى الكتاب سالف الذكر نجد أن تيمته كانت تصب بالأساس في نقد اختزال إنسانيتنا، وذلك من خلال مرجع وحيد ألا وهو "البعد الواحد" الذي يجعل من الإنسان كائنا مستهلكا، بل وخاضعا إلى أشكال عيش نمطية بما أنه بات منتوجا من طرف الصناعة الليبرالية. وبناء على ما تقدم، فقد بات الشغل الشاغل لحضارتنا هو الترويج للسياحة الجماعية وفلكلورية الثقافات، إنه بمثابة ترفيه متجانس (ظهر بشكل كبير في الولايات المتحدة الأمريكية) حيث حلت فيه اللغة العفوية وغير المهيكلة مكان التنوع اللغوي. وكنتيجة لهيمنة ثقافة الترفيه هذه، أصبحنا نحاول الانفلات من همِّ التعمق في الأشياء، والذي هو من صلبنا في الأصل: إنه ذلك المتعلق بضرورة الوعي بما هو مهم بالنسبة للفانين الذين هم نحن، بل والعمل على العودة إليه.تمكن الحجر الصحي من أن يعيدنا إلى أنفسنا، لقد دعانا إلى إعادة التفكير في سؤال امتداد الزمن وطوله، بل واستفسرنا عن طبيعة علاقتنا بالبيئة الحالية وعن مدى عيشنا حقا لحاضرنا، لأن الحاضر هو هذا البعد المهم الذي يتراجع فيه كل الماضي، و يتوقع من خلاله كل المستقبل، وهو ما يطلق عليه مفكر الزمن هوسرل اسم "الحاضر المعاش" وذلك من أجل تمييزه عن الحاضر الميت الذي يتلخص في هذه الذرة والتي ليست إلا اللحظة المنشطرة بشكل دائم على مسار الزمن.أن تعيش في اللحظة معناه أنك تنفتح على الوضعية التي نشغلها في العالم، إننا نجعل منها لحظة قابلة للتجدد باستمرار كما يقول هايدغر، والبنسبة إليه وكما هو معلوم فإن ا ......
#اللحظة
#بتفاصيلها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686557
الحوار المتمدن
هادي معزوز - نحو عيش اللحظة بتفاصيلها
يعقوب زامل الربيعي : اللحظة، ما قبل النهاية ..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي ألو..ألوو..ألوووو.اللعنة،لقد أقُفل الخط!تبا لكلماذا لم تقل:" وداعاً "؟! ......
#اللحظة،
#النهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691840
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي ألو..ألوو..ألوووو.اللعنة،لقد أقُفل الخط!تبا لكلماذا لم تقل:" وداعاً "؟! ......
#اللحظة،
#النهاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691840
الحوار المتمدن
يعقوب زامل الربيعي - اللحظة، ما قبل النهاية!..
سالم الياس مدالو : تلك اللحظة العجيبة- الكسندر بوشكين
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ما زلت اتذكرتلك اللحظة الرائعةوالعجيبة حينماظهرت اماميمثل فال قصير وعابرومثل طيفنقي وواضحوفي ضوء ساحروفي الحزنوعندما شعرتبالمرض والتوعكعالقا في الضخبوفي حالة ذهولاوقفت امام سحر صوتكحاما بملامحوتعابير وجهكمرت سنواتوزالت عواصفامالي السابقةفي تلك الايامفقدت صوتك المقدس والملامحالمقدسة لوجهكفي الظلمة والعزلةاحتجزت وبداتايامي بالفتنة تتارجحمن دون ايمان اوالهامومن دون دموعالحب والحياةفبلغت روحي لحظة يقظتهاوظهرت امامي ثانيةمثل فال قصير وعابرومثل طيف نقي وواضحوالان قلبي بافتتان منعش بالغيدق بسرعة واجداالانتعاش والنشوى فيالورع والاخلاصفي الحب وفي دموع الحياة . ......
#اللحظة
#العجيبة-
#الكسندر
#بوشكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699749
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ما زلت اتذكرتلك اللحظة الرائعةوالعجيبة حينماظهرت اماميمثل فال قصير وعابرومثل طيفنقي وواضحوفي ضوء ساحروفي الحزنوعندما شعرتبالمرض والتوعكعالقا في الضخبوفي حالة ذهولاوقفت امام سحر صوتكحاما بملامحوتعابير وجهكمرت سنواتوزالت عواصفامالي السابقةفي تلك الايامفقدت صوتك المقدس والملامحالمقدسة لوجهكفي الظلمة والعزلةاحتجزت وبداتايامي بالفتنة تتارجحمن دون ايمان اوالهامومن دون دموعالحب والحياةفبلغت روحي لحظة يقظتهاوظهرت امامي ثانيةمثل فال قصير وعابرومثل طيف نقي وواضحوالان قلبي بافتتان منعش بالغيدق بسرعة واجداالانتعاش والنشوى فيالورع والاخلاصفي الحب وفي دموع الحياة . ......
#اللحظة
#العجيبة-
#الكسندر
#بوشكين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699749
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - تلك اللحظة العجيبة- الكسندر بوشكين
أيمن الساسي : 14 جانفي اللحظة الضائعة
#الحوار_المتمدن
#أيمن_الساسي تفريغ المفاهيم من مضمونها، و جعل الناس تتبنى و تدافع عن تلك المفاهيم الفارغة، هو أحد الأساليب المعتمدة لتطويع الشعوب، طبعا هذا لا يتم دون مثقفين خونة للمثقف بوعي أو بدون وعي...إحدى أهم التجارب التي كان يمكن توظيفها و الاعتماد عليها بعد 14 جانفي، هي لجان الحماية، فأن ينتظم الشعب بعد أن تهاوت مؤسسة الداخلية و بقية مؤسسات الدولة، و لم يقف متفرجا بل ألهمه عقله و عقلانيته إلى أن يفرز لجنان حماية تتكفل بحماية أحياءه... تلك اللجان كانت لب الديمقراطية...فالديمقراطية تعني التسيير الذاتي، أي حق الشعب في تسيير نفسه بنفسه انطلاقا من مؤسساته التي يوجدها بنفسه، و هنا أنا لا أتحدث عن الجمعيات الخيرية كما يحلو للبعض أن يتصور، بل أشمل من هذا، أنا أتحدث عن القضاء، الداخلية، البرلمان.... و كذلك المشاركة في تسيير الشركات و المؤسسات التي تتداخل مصالحها مع مصالحه...الديمقراطية الفارغة تعني انتخاب ممثلين كل فترة زمنية، ليتصرفوا في البلاد و العباد كما يشاءون، أو يشاء أسياد الخارج، صندوق النقد الدولي، الاتحاد الأوربي... أما الديمقراطية الحقيقية، فتعني أن لا يكون الشعب قشة في مهب الريح، أو آخر من يعلم، أو لا يمكنه أن يعلم من أمره شيئا بتعلة أسرار، و أمور دولة... بل تعني أن يكون الشعب مطلعا على أموره، مشاركا في اتخاذ القرار، و له القدرة على تنفيذ قراراته، و أن يختار قبل كل شيء النمط أو الأنماط الحياتية التي يريد أن يحيا وفقها... مادامت تلك الأنماط مسالمة...هذا يعني أن الديمقراطية لا تشمل دمقرطة الشأن العام فقط، بل دمقرطة الاقتصاد أيضا، فعلى العمال أن لا يكونوا قشة داخل الشركات و المؤسسات، بل عليهم المشاركة في تسييرها و اتخاذ القرار عن طريق ممثليهم... و عليهم الاستغناء عن عبودية الأجرة و التحول لشركاء، فكل منتوج هو محصلة عمل جماعي، و لا معنى و لا عدالة لأن يحتكر طرف كل شيء... و من يفشل في دمقرطة الاقتصاد، فهو يقبل بوجود حصان طروادة داخل بناءه... الديمقراطية الحقيقية مرعبة و مخيفة للسلطة، لذلك سعت منذ الأيام الأولى لإجهاضها عبر مثقفيها، و ذلك باستغلال الاعلام لنشر المفهوم الفارغ، و إعادة تقوية السلطة و إضعاف المجتمع، و شيطنة كل من خالفها... و اختزلت الثورة في البطون، لتبدأ و تنتهي هناك، و كما كان النظام السابق يحكم بالخبز، واصل النظام الجديد سياسة الحكم بالخبز... و الفكرة الأساسية ليست احتقار الخبز، فالطعام، الملبس، المسكن، الجنس... كلها أمور أساسية، مشتركة بين الإنسان و الحيوان... و اختزال الإنسان فيها و جعله يركض طيلة حياته خلفها، يعني إفشاله كمشروع إنسان، و الحكم عليه بأن يتحيون طيلة حياته، محكوم بالغرائز و العاطفة ليسهل التحكم به...الإنسان كمشروع هو نتيجة لوقت الفراغ، كل الأعمال العظيمة، العبقرية، الأفكار الكبرى، الفلسفات، الروايات، القصائد، الاكتشافات العلمية... هي نتيجة لوقت الفراغ، فكلما زاد وقت الفراغ كلما زادت إنسانية الإنسان و كلما نقص كلما نقصت تلك الإنسانية... اليوم و بعد أن سرقت منا لحظة 14 جانفي، سرقت منا إنسانيتها، جنونها، أفكارها... و اختزلت في الصراعات السياسية، أو العودة اليوم كما يفعل الكثيرين بأسلوب أنيق عبر دمى أنيقة، متأنقة... بتجاوز الصراع السياسي و محاولة تقديم أو اختزالنا في إنسان اقتصادي... ذلك الإنسان الذي يعيش وفقا لمبدأ " أنا أستهلك، إذن أنا موجود "، إنسان غرائزي، لا عقلاني... مغترب عن ذاته، تسرق قيمته لصالح هاتف، سيارة، وجبة غداء في مطعم... إنسان تحكمه الشهوة في علاقته و غرائزه... ......
#جانفي
#اللحظة
#الضائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705798
#الحوار_المتمدن
#أيمن_الساسي تفريغ المفاهيم من مضمونها، و جعل الناس تتبنى و تدافع عن تلك المفاهيم الفارغة، هو أحد الأساليب المعتمدة لتطويع الشعوب، طبعا هذا لا يتم دون مثقفين خونة للمثقف بوعي أو بدون وعي...إحدى أهم التجارب التي كان يمكن توظيفها و الاعتماد عليها بعد 14 جانفي، هي لجان الحماية، فأن ينتظم الشعب بعد أن تهاوت مؤسسة الداخلية و بقية مؤسسات الدولة، و لم يقف متفرجا بل ألهمه عقله و عقلانيته إلى أن يفرز لجنان حماية تتكفل بحماية أحياءه... تلك اللجان كانت لب الديمقراطية...فالديمقراطية تعني التسيير الذاتي، أي حق الشعب في تسيير نفسه بنفسه انطلاقا من مؤسساته التي يوجدها بنفسه، و هنا أنا لا أتحدث عن الجمعيات الخيرية كما يحلو للبعض أن يتصور، بل أشمل من هذا، أنا أتحدث عن القضاء، الداخلية، البرلمان.... و كذلك المشاركة في تسيير الشركات و المؤسسات التي تتداخل مصالحها مع مصالحه...الديمقراطية الفارغة تعني انتخاب ممثلين كل فترة زمنية، ليتصرفوا في البلاد و العباد كما يشاءون، أو يشاء أسياد الخارج، صندوق النقد الدولي، الاتحاد الأوربي... أما الديمقراطية الحقيقية، فتعني أن لا يكون الشعب قشة في مهب الريح، أو آخر من يعلم، أو لا يمكنه أن يعلم من أمره شيئا بتعلة أسرار، و أمور دولة... بل تعني أن يكون الشعب مطلعا على أموره، مشاركا في اتخاذ القرار، و له القدرة على تنفيذ قراراته، و أن يختار قبل كل شيء النمط أو الأنماط الحياتية التي يريد أن يحيا وفقها... مادامت تلك الأنماط مسالمة...هذا يعني أن الديمقراطية لا تشمل دمقرطة الشأن العام فقط، بل دمقرطة الاقتصاد أيضا، فعلى العمال أن لا يكونوا قشة داخل الشركات و المؤسسات، بل عليهم المشاركة في تسييرها و اتخاذ القرار عن طريق ممثليهم... و عليهم الاستغناء عن عبودية الأجرة و التحول لشركاء، فكل منتوج هو محصلة عمل جماعي، و لا معنى و لا عدالة لأن يحتكر طرف كل شيء... و من يفشل في دمقرطة الاقتصاد، فهو يقبل بوجود حصان طروادة داخل بناءه... الديمقراطية الحقيقية مرعبة و مخيفة للسلطة، لذلك سعت منذ الأيام الأولى لإجهاضها عبر مثقفيها، و ذلك باستغلال الاعلام لنشر المفهوم الفارغ، و إعادة تقوية السلطة و إضعاف المجتمع، و شيطنة كل من خالفها... و اختزلت الثورة في البطون، لتبدأ و تنتهي هناك، و كما كان النظام السابق يحكم بالخبز، واصل النظام الجديد سياسة الحكم بالخبز... و الفكرة الأساسية ليست احتقار الخبز، فالطعام، الملبس، المسكن، الجنس... كلها أمور أساسية، مشتركة بين الإنسان و الحيوان... و اختزال الإنسان فيها و جعله يركض طيلة حياته خلفها، يعني إفشاله كمشروع إنسان، و الحكم عليه بأن يتحيون طيلة حياته، محكوم بالغرائز و العاطفة ليسهل التحكم به...الإنسان كمشروع هو نتيجة لوقت الفراغ، كل الأعمال العظيمة، العبقرية، الأفكار الكبرى، الفلسفات، الروايات، القصائد، الاكتشافات العلمية... هي نتيجة لوقت الفراغ، فكلما زاد وقت الفراغ كلما زادت إنسانية الإنسان و كلما نقص كلما نقصت تلك الإنسانية... اليوم و بعد أن سرقت منا لحظة 14 جانفي، سرقت منا إنسانيتها، جنونها، أفكارها... و اختزلت في الصراعات السياسية، أو العودة اليوم كما يفعل الكثيرين بأسلوب أنيق عبر دمى أنيقة، متأنقة... بتجاوز الصراع السياسي و محاولة تقديم أو اختزالنا في إنسان اقتصادي... ذلك الإنسان الذي يعيش وفقا لمبدأ " أنا أستهلك، إذن أنا موجود "، إنسان غرائزي، لا عقلاني... مغترب عن ذاته، تسرق قيمته لصالح هاتف، سيارة، وجبة غداء في مطعم... إنسان تحكمه الشهوة في علاقته و غرائزه... ......
#جانفي
#اللحظة
#الضائعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705798
الحوار المتمدن
أيمن الساسي - 14 جانفي اللحظة الضائعة
المهدي المغربي : طريق اللحظة الحاسمة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي تصبح الافكار خطرا على جهاز الدولة ليس كما يسود الاعتقاد في بعض الادبيات الماركسيةو انما في حالتين اساسيتيناولا ان يعتنق الطفل او الشاب الروح الثورية و الرفض في صغر سنه وهم يريدون منه شابا خانعا خائفا راكعا مادة خاضعة لكل القوالبثانيا تصبح الافكار خطرا على النظام المستبد لما تصبح افكارا نقدية حقيقية و تضع الاصبع على الجرح و لم تعد محطة اختلاف لافي ما بين الرفاق و لا في ما بين الاعداءلان جهاز الدولة يريد مثقف السلطة الخدوم و الذي لا يرد على الكلام الا باسوب الطاعة و الولاء الاعمى كي يظمن الفتات و رضى ولي نعمتهبناء على هذين الفرضيتين المذكورتين اعلاهفي هذين الحالتين يصل الحكم الدكتاتوري الى اقصى درجة الاستنفار و يجيش كل ما لديه من حيل قانونية و خبث وقمعاما في ما يخصنا من موضوع الجماهير فهذه الطاقات بفعل التعبئة الثورية تصبح خطرا في اللحظة الحاسمة و هي الانتفاضة الكبرى او ما يسطلح عليها في الادبيات السياسية بالطفرة الانتقالية او الطفرة الثورية في هذه المحطة نكون في امس الحاجة للجماهير بدرجة تشجع على الانتقال بها من مادة خام الى ثورة فالجماهير هي بطبيعتها و تركيبتها خليط من الشعب تفرقه الاسر و القبائل و الديانات و التقاليد و الاعراقو لا يمكن توحيد هذه الطاقات الا بفعل قيادة حكيمة ذات مصداقية و برنامج نضالي ثوري يوصلنا الى اللحظة الحاسمة عبر مراحل تدريجية تحقق التغيير المنشود شعبيا و ديموقراطيا و ليس الانتقال الترقيعيهناك الكثير من الدروس التاريخية انظروا فقط جيراننا من تونسيين و مصريين و ما الت اليه الثورة الموؤودة صحيح انها عملية جد معقدة لكنها في حاجة الى تدبير سليممع اصدق التحيات ......
#طريق
#اللحظة
#الحاسمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707863
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي تصبح الافكار خطرا على جهاز الدولة ليس كما يسود الاعتقاد في بعض الادبيات الماركسيةو انما في حالتين اساسيتيناولا ان يعتنق الطفل او الشاب الروح الثورية و الرفض في صغر سنه وهم يريدون منه شابا خانعا خائفا راكعا مادة خاضعة لكل القوالبثانيا تصبح الافكار خطرا على النظام المستبد لما تصبح افكارا نقدية حقيقية و تضع الاصبع على الجرح و لم تعد محطة اختلاف لافي ما بين الرفاق و لا في ما بين الاعداءلان جهاز الدولة يريد مثقف السلطة الخدوم و الذي لا يرد على الكلام الا باسوب الطاعة و الولاء الاعمى كي يظمن الفتات و رضى ولي نعمتهبناء على هذين الفرضيتين المذكورتين اعلاهفي هذين الحالتين يصل الحكم الدكتاتوري الى اقصى درجة الاستنفار و يجيش كل ما لديه من حيل قانونية و خبث وقمعاما في ما يخصنا من موضوع الجماهير فهذه الطاقات بفعل التعبئة الثورية تصبح خطرا في اللحظة الحاسمة و هي الانتفاضة الكبرى او ما يسطلح عليها في الادبيات السياسية بالطفرة الانتقالية او الطفرة الثورية في هذه المحطة نكون في امس الحاجة للجماهير بدرجة تشجع على الانتقال بها من مادة خام الى ثورة فالجماهير هي بطبيعتها و تركيبتها خليط من الشعب تفرقه الاسر و القبائل و الديانات و التقاليد و الاعراقو لا يمكن توحيد هذه الطاقات الا بفعل قيادة حكيمة ذات مصداقية و برنامج نضالي ثوري يوصلنا الى اللحظة الحاسمة عبر مراحل تدريجية تحقق التغيير المنشود شعبيا و ديموقراطيا و ليس الانتقال الترقيعيهناك الكثير من الدروس التاريخية انظروا فقط جيراننا من تونسيين و مصريين و ما الت اليه الثورة الموؤودة صحيح انها عملية جد معقدة لكنها في حاجة الى تدبير سليممع اصدق التحيات ......
#طريق
#اللحظة
#الحاسمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707863
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - طريق اللحظة الحاسمة
حمدى عبد العزيز : أسئلة اللحظة الدولية الراهنة
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز هل الصين هي القوة التي ستستطيع لعب دور الفاعل الدولي الرئيسي نحو إعادة صياغة النظام العالمي في إتجاه شروط أكثر عدالة لشعوب العالم التي نزحت المراكز الرأسمالية العالمية مقدراتها ومواردها ، وسخرت مواردها الطبيعية وعرق ودماء وتضحيات أبنائها في تحقيق مايعرف بفائض القيمة الإستعماري الذي لعب ولازال يلعب دوراً رئيسياً في رفاهية المجتمعات الأوروأمريكية؟ أم أن الصين مرشحة للصعود نحو استبدال نظام هيمنة يتجه نحو التحلل والإضمحلال الذاتي بفعل أزمات النظام الرأسمالي المستحكمة وبلوغها ذروة لم تغادرها منذ 2008 وحتي تاريخه ، بنظام يشهد هيمنة صينية تستحوذ علي النصيب الأكبر من فائض القيمة العالمي ولكن ربما عبر شروط مختلفة من حيث الكيف والكم تشير إليه بعض دلائل أنشطة الصين في بعض دول أفريقيا كدول القرن الأفريقي وزامبيا ودول أخري علي سبيل المثال لاالحصر ؟ الإتفاق الصيني الإيراني الشامل (والممتد لمدة 25 عام) ببنوده العلنية والسرية .. بدءاً من جمع ومعالجة القمامة الإيرانية ، مروراً بالتعاون في المجالات العسكرية وشراء النفط الإيراني وهو مايتعلق بضمان بإمدادات أهم مصدر للطاقة إلي الصين (مصنع العالم والمستهلك الأكبر للطاقة) إلي إدارة وتطوير الموانئ بمايصل بالصين إلي تحقيق هدف استراتيجي كبير وهو ضمان تأمين أهم المضايق المحورية في طريق الحرير البحري ، بعد أن أمنت تواجدها في مضيق باب المندب (القواعد والموانئ المؤجرة في جيبوتي) ، وكذلك أهم المناطق حيوية في الطريق التجاري البري (كامتداد لما بدأته بباكستان) ، وبالتالي الإستكمال اللوجستي لقاعدة الوثوب الأساسية في (مبادرة الطريق والحزام الصينية) التي انهي بها التنين الصيني الصاعد عزلته وتصرف كعملاق لديه فوائض قوي هائلة تحول عزلته دون تصريفها .. فكان من الطبيعي أن يتمطي مع بداية العقد الأول من هذا القرن شاعراً بالجاهزية والحيوية ليخرج علي العالم بمبادرة (الحزام والطريق) طالباً من القوي المركزية التقليدية أن تفسح له المكان الأوسع في قيادة عالم جديد .. لأن هناك عالم مابعد الحرب العالمية الثانية قد شاخ واتجه إلي الإضمحلال تحت وطأة أزمات تراكمت ولاسبيل إلي حل تناقضاتها ..الأحداث تتسارع في عالم اليوم والأسئلة تتصاعد أكثر ..لكن ربما لايمكن الجزم باحتمالات المستقبل بالنسبة للصين والعالم ، لكن الأهم والحيوي بالنسبة للكثير من شعوب العالم أن هناك فرص للنهوض في تلك المراحل التي تشهد عمليات التغيير أو الإحلال والتجديد في النظام العالمي والعلاقات الدولية تماماً كما كانت لحظة ماقبل انتهاء الحرب العالمية الثانية التي شهدت تأهب الولايات المتحدة الأمريكية للوثوب علي الإرث الإستعماري الأوربي والحرب المكتومة الصوت التي كانت تشهد تكسير عظام أكبر قوتين إستعماريتين هما بريطانيا وفرنسا بعد التخلص من ألمانيا وهزيمة هتلر .. الحرب دارت رحاها أولاً في ولاية (نيوهامتشاير) الأمريكية وتحديداً في منطقة (بيرتون وودز) عندما دارت المفاوضات واستطاعت أمريكا إحلال الدولار الأمريكي كعملة تداول دولية مكان الجنيه الإسترليني ، واجبار كل من انجلترا وفرنسا وباقي دول العالم علي التسليم بشروط اتفاقية بيرتون وودز المنشأة لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية أهم ثلاث أدوات ضمنت الهيمنة الأمريكية علي العالم مع إعلان تأييدها لحق الشعوب في تقرير المصير والذي كان يعني انتهاء فترة الإستعمار الأوربي التقليدي بمايعني انتهاء السيطرة البريطانية والفرنسية علي مستعمراتها في غالبية دول قارتي أفريقيا وآسيا ، (وفي هذا السياق يمكن تفسير الإنذار ......
#أسئلة
#اللحظة
#الدولية
#الراهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714312
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز هل الصين هي القوة التي ستستطيع لعب دور الفاعل الدولي الرئيسي نحو إعادة صياغة النظام العالمي في إتجاه شروط أكثر عدالة لشعوب العالم التي نزحت المراكز الرأسمالية العالمية مقدراتها ومواردها ، وسخرت مواردها الطبيعية وعرق ودماء وتضحيات أبنائها في تحقيق مايعرف بفائض القيمة الإستعماري الذي لعب ولازال يلعب دوراً رئيسياً في رفاهية المجتمعات الأوروأمريكية؟ أم أن الصين مرشحة للصعود نحو استبدال نظام هيمنة يتجه نحو التحلل والإضمحلال الذاتي بفعل أزمات النظام الرأسمالي المستحكمة وبلوغها ذروة لم تغادرها منذ 2008 وحتي تاريخه ، بنظام يشهد هيمنة صينية تستحوذ علي النصيب الأكبر من فائض القيمة العالمي ولكن ربما عبر شروط مختلفة من حيث الكيف والكم تشير إليه بعض دلائل أنشطة الصين في بعض دول أفريقيا كدول القرن الأفريقي وزامبيا ودول أخري علي سبيل المثال لاالحصر ؟ الإتفاق الصيني الإيراني الشامل (والممتد لمدة 25 عام) ببنوده العلنية والسرية .. بدءاً من جمع ومعالجة القمامة الإيرانية ، مروراً بالتعاون في المجالات العسكرية وشراء النفط الإيراني وهو مايتعلق بضمان بإمدادات أهم مصدر للطاقة إلي الصين (مصنع العالم والمستهلك الأكبر للطاقة) إلي إدارة وتطوير الموانئ بمايصل بالصين إلي تحقيق هدف استراتيجي كبير وهو ضمان تأمين أهم المضايق المحورية في طريق الحرير البحري ، بعد أن أمنت تواجدها في مضيق باب المندب (القواعد والموانئ المؤجرة في جيبوتي) ، وكذلك أهم المناطق حيوية في الطريق التجاري البري (كامتداد لما بدأته بباكستان) ، وبالتالي الإستكمال اللوجستي لقاعدة الوثوب الأساسية في (مبادرة الطريق والحزام الصينية) التي انهي بها التنين الصيني الصاعد عزلته وتصرف كعملاق لديه فوائض قوي هائلة تحول عزلته دون تصريفها .. فكان من الطبيعي أن يتمطي مع بداية العقد الأول من هذا القرن شاعراً بالجاهزية والحيوية ليخرج علي العالم بمبادرة (الحزام والطريق) طالباً من القوي المركزية التقليدية أن تفسح له المكان الأوسع في قيادة عالم جديد .. لأن هناك عالم مابعد الحرب العالمية الثانية قد شاخ واتجه إلي الإضمحلال تحت وطأة أزمات تراكمت ولاسبيل إلي حل تناقضاتها ..الأحداث تتسارع في عالم اليوم والأسئلة تتصاعد أكثر ..لكن ربما لايمكن الجزم باحتمالات المستقبل بالنسبة للصين والعالم ، لكن الأهم والحيوي بالنسبة للكثير من شعوب العالم أن هناك فرص للنهوض في تلك المراحل التي تشهد عمليات التغيير أو الإحلال والتجديد في النظام العالمي والعلاقات الدولية تماماً كما كانت لحظة ماقبل انتهاء الحرب العالمية الثانية التي شهدت تأهب الولايات المتحدة الأمريكية للوثوب علي الإرث الإستعماري الأوربي والحرب المكتومة الصوت التي كانت تشهد تكسير عظام أكبر قوتين إستعماريتين هما بريطانيا وفرنسا بعد التخلص من ألمانيا وهزيمة هتلر .. الحرب دارت رحاها أولاً في ولاية (نيوهامتشاير) الأمريكية وتحديداً في منطقة (بيرتون وودز) عندما دارت المفاوضات واستطاعت أمريكا إحلال الدولار الأمريكي كعملة تداول دولية مكان الجنيه الإسترليني ، واجبار كل من انجلترا وفرنسا وباقي دول العالم علي التسليم بشروط اتفاقية بيرتون وودز المنشأة لصندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية أهم ثلاث أدوات ضمنت الهيمنة الأمريكية علي العالم مع إعلان تأييدها لحق الشعوب في تقرير المصير والذي كان يعني انتهاء فترة الإستعمار الأوربي التقليدي بمايعني انتهاء السيطرة البريطانية والفرنسية علي مستعمراتها في غالبية دول قارتي أفريقيا وآسيا ، (وفي هذا السياق يمكن تفسير الإنذار ......
#أسئلة
#اللحظة
#الدولية
#الراهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714312
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - أسئلة اللحظة الدولية الراهنة
غازي الصوراني : حول اللحظة الراهنة للعولمة الامبريالية وبشاعة تركز الثروات النفطية في بلادنا
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني نحن أمام ظاهرة تَعَمُّق ديكتاتورية السوق عبر العولمة أو عبر الأممية الراهنة لرأس المال المعولم (الشركات المتعددة الجنسية)، وما يعنيه ذلك من تركز الثروة واتساع الفروق بين البشر والدول اتساعاً لا مثيل له بالتعاون الوثيق مع كل من البنك والصندوق الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.إن تسارع عمليات العولمة سيؤدي إلى تغيير مضامين الكثير من المفاهيم مثل "العالم الثالث" "التقدم" "العدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية" وحوار الشمال والجنوب" إذ أن هذه المفاهيم لم يعد لها معنى مع تزايد البطالة والفقر وتحرر الأسواق والانفتاح والتخلي عن كل الضوابط التي أدت إلى تحكم 20% من سكان الكوكب بمقدرات 80% من سكانه، يؤكد على هذا الاستنتاج حجم الناتج الاجمالي العالمي البالغ 79.9 تريليون -$- تستحوذ عشر دول كبرى على 58.5تريليون -$- بنسبة 73.2% من الناتج الاجمالي العالمي ، في مقابل 150 دولة أو بالاحرى بقية دول كوكبنا تمتلك فقط 21.4 تريليون دولار ، منها 22 دولة عربية ناتجها الاجمالي السنوي لا يزيد عن 2.1 ترليون دولار تستحوذ دويلات الخليج والسعودية والكويت وعمان والبحرين ( مجموع سكانها حوالي 42 مليون نسمة)على اكثر من 60% من الناتج الاجمالي العربي بحيث يتراوح دخل الفرد فيها بين 30 ألف دولار في السعودية والكويت والبحرين وعمان فيما يرتفع الى حوالي 50 ألف دولار في ابو ظبي ليصل الى 140 ألف دولار للفرد سنويا في قطر مقابل ثبات دخل الفرد في مصر وفلسطين والسودان واليمن وسوريا والمغرب وتونس والاردن ولبنان والجزائر والعراق عند ثلاثة الاف دولار او أقل من هذا المبلغ ما يؤكد على ضرورة التحريض الواعي على الثورة لاسقاط انظمة الاستغلال .ففي إطار العولمة تكرست مظاهر التبعية والاستغلال والانحطاط في مجتمعاتنا العربية إلى جانب التطبيع والاعتراف بشرعية الدولة الصهيونية والعمل على تصفية حقوق شعبنا الفلسطيني في العودة وتقرير المصير.وتأتي "جائحة كورونا" لتضيف على الطبقة العاملة العالمية، معاناة فوق معاناتها، حيث جاءت في الوقت الذي يتوقع زيادة البطالة العالمية بنهاية العام 2021 لنحو 220 مليون شخص، وأن أعداد العمال الذين يقعون بين براثن الفقر في ازدياد مستمر، فيما لا تغطي الحماية الاجتماعية الملائمة سوى 27% من سكان العالم.إن تطور العولمة في صيغتها الأكثر وحشية " الأمركة " خلق نوعاً من الحراك الاجتماعي الجديد على مستوى العالم، لكن للأسف ، لا تزال القوى الاجتماعية والحركات السياسية اليسارية الماركسية في بلداننا العربية عاجزة وضعيفة او معزولة في بلادها ، وهي عاجزة أيضاً عن الانخراط في الحركة العالمية المناهضة للعولمة .....الثورة الاشتراكية او استمرار بربرية القهر والاستغلال. ......
#اللحظة
#الراهنة
#للعولمة
#الامبريالية
#وبشاعة
#تركز
#الثروات
#النفطية
#بلادنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720646
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني نحن أمام ظاهرة تَعَمُّق ديكتاتورية السوق عبر العولمة أو عبر الأممية الراهنة لرأس المال المعولم (الشركات المتعددة الجنسية)، وما يعنيه ذلك من تركز الثروة واتساع الفروق بين البشر والدول اتساعاً لا مثيل له بالتعاون الوثيق مع كل من البنك والصندوق الدوليين ومنظمة التجارة العالمية.إن تسارع عمليات العولمة سيؤدي إلى تغيير مضامين الكثير من المفاهيم مثل "العالم الثالث" "التقدم" "العدالة الاجتماعية والتنمية الاقتصادية" وحوار الشمال والجنوب" إذ أن هذه المفاهيم لم يعد لها معنى مع تزايد البطالة والفقر وتحرر الأسواق والانفتاح والتخلي عن كل الضوابط التي أدت إلى تحكم 20% من سكان الكوكب بمقدرات 80% من سكانه، يؤكد على هذا الاستنتاج حجم الناتج الاجمالي العالمي البالغ 79.9 تريليون -$- تستحوذ عشر دول كبرى على 58.5تريليون -$- بنسبة 73.2% من الناتج الاجمالي العالمي ، في مقابل 150 دولة أو بالاحرى بقية دول كوكبنا تمتلك فقط 21.4 تريليون دولار ، منها 22 دولة عربية ناتجها الاجمالي السنوي لا يزيد عن 2.1 ترليون دولار تستحوذ دويلات الخليج والسعودية والكويت وعمان والبحرين ( مجموع سكانها حوالي 42 مليون نسمة)على اكثر من 60% من الناتج الاجمالي العربي بحيث يتراوح دخل الفرد فيها بين 30 ألف دولار في السعودية والكويت والبحرين وعمان فيما يرتفع الى حوالي 50 ألف دولار في ابو ظبي ليصل الى 140 ألف دولار للفرد سنويا في قطر مقابل ثبات دخل الفرد في مصر وفلسطين والسودان واليمن وسوريا والمغرب وتونس والاردن ولبنان والجزائر والعراق عند ثلاثة الاف دولار او أقل من هذا المبلغ ما يؤكد على ضرورة التحريض الواعي على الثورة لاسقاط انظمة الاستغلال .ففي إطار العولمة تكرست مظاهر التبعية والاستغلال والانحطاط في مجتمعاتنا العربية إلى جانب التطبيع والاعتراف بشرعية الدولة الصهيونية والعمل على تصفية حقوق شعبنا الفلسطيني في العودة وتقرير المصير.وتأتي "جائحة كورونا" لتضيف على الطبقة العاملة العالمية، معاناة فوق معاناتها، حيث جاءت في الوقت الذي يتوقع زيادة البطالة العالمية بنهاية العام 2021 لنحو 220 مليون شخص، وأن أعداد العمال الذين يقعون بين براثن الفقر في ازدياد مستمر، فيما لا تغطي الحماية الاجتماعية الملائمة سوى 27% من سكان العالم.إن تطور العولمة في صيغتها الأكثر وحشية " الأمركة " خلق نوعاً من الحراك الاجتماعي الجديد على مستوى العالم، لكن للأسف ، لا تزال القوى الاجتماعية والحركات السياسية اليسارية الماركسية في بلداننا العربية عاجزة وضعيفة او معزولة في بلادها ، وهي عاجزة أيضاً عن الانخراط في الحركة العالمية المناهضة للعولمة .....الثورة الاشتراكية او استمرار بربرية القهر والاستغلال. ......
#اللحظة
#الراهنة
#للعولمة
#الامبريالية
#وبشاعة
#تركز
#الثروات
#النفطية
#بلادنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720646
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - حول اللحظة الراهنة للعولمة الامبريالية وبشاعة تركز الثروات النفطية في بلادنا
عبدالرزاق دحنون : اللَّحْظَّةُ الماركسيَّة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون محاولة جعل كارل ماركس يتحدث لغة شعبية بسيطة مفهومة للجميع تُثير مشكلات لها أول وليس لها آخر، ولكنها محاولة ليست مستحيلة، فأنت تستطيع الآن في هذه اللحظة التاريخية أن تعكف على قراءته، وستكون سعيداً إذا استطعت فهمه، لذلك ستستعين بالذين ادعوا أنهم يقومون بتوضيحه وتفهيمه من خلال كتبهم وأبحاثهم ومحاضراتهم ولكنهم في الغالب ينتهون إلى تركك في متاهة بين نظريات وأفكار عسيرة الفهم والهضم على أدمغة بشرية تعيش عصراً آخر عن عصر الرفيق ماركس. أجرؤ على القول بأن المتسول الذي يقف على أرصفة المدن المكتظة بالناس المتخمين ويطالب بحقه: من مال الله. يفهم ما أراده ماركس من كده في مشروعة لنصرة الخلق المتعبين -على بساطة هذا المتسول وأميته- أكثر منا نحن الذين نحاول فهمه أو تفهيم فلسفته التي أراد من خلالها ليس تفسير العالم فحسب بل تغيره. ما العمل لفهم ماركس على حقيقته بعيداً عن ركام الأيديولوجيات التي غلَّفت مشروعه الفكري، وهل حقيقة نمتلك الشجاعة والجسارة الفكرية للقيام بذلك؟ ليس العمل سهلاً في حالة البؤس بكل تأكيد، وها قد أصبحت أسرة ماركس المؤلفة من ستة أفراد أكثر بروليتارية في طابعها أيام سنوات العيش في لندن. ولم يكن ماركس يستطيع الخروج في بعض الأحيان من منزله لأن ملابسه موجودة في محل الرهونات. حتى الورق الذي يكتب عليه لم يكن موجوداً، وكذلك ضرورات الحياة لأسرته. وخلال الفترة التي عاشها في "دين ستريت" في لندن ولدت طفلته فرانشيسكا وماتت المسكينة بعد سنة من الفقر والعوز. ولقد وصفت زوجته جيني فون فستفالين الأيام الصعبة في خطاب إلى صديقة أمريكية: "أطفالنا الثلاثة يرقدون على الأرض ونحن جميعاً نبكي الملاك الصغير الذي كان جسده بلا حياة في الغرفة المجاورة. وقد حدثت وفاة طفلتنا المحبوبة ونحن في عوز شديد" ما الذي كان يسعى إليه هذا الفيلسوف الفقير في "رأس المال" والذي "أَقَـامَ بِالضَّجَّـةِ الدُّنْيَـا وَأَقْعَـدَهَا"؟ هل يمكننا القول بأنه من أولئك الفلاسفة الكبار الذين يتمتعون بقدرة مذهلة على الاستمرار، فقد تكامل مشروعه المشاعي فكرياً واقتصادياً واجتماعياً وسياسياً، فهو الذي أطلق هذه الحركة المشاعيَّة التي انتظم فيها ملايين الجياع في شتى القارات، وأدت إلى تحسين جذري في معيشة الكادحين على نطاق كوكب الأرض، وهذا ما سعى إليه من تأليف كتابه المشهور رأس مال. وهل يمكننا القول مع شاعر العراق الأكبر محمد مهدي الجواهري:وَلِلْكَآبَـةِ أَلْـوَانٌ، وَأَفْجَعُــهَاأَنْ تُبْصِرَ الفَيْلَسُوفَ الحُـرَّ مُكْتَئِبَـاتَنَـاوَلَ الرَّثَّ مِنْ طَبْـعٍ وَمُصْطَلَـحٍبِالنَّقْـدِ لاَ يَتَأبَّـى أَيَّـةً شَجَبَـاوَأَلْهَـمَ النَّاسَ كَيْ يَرضَوا مَغَبَّـتَهُمأَنْ يُوسِعُوا العَقْلَ مَيْدَانَاً وَمُضْطَرَبَـاوَأَنْ يَمُـدُّوا بِـهِ فِي كُلِّ مُطَّـرَحٍوَإِنْ سُقُوا مِنْ جَنَاهُ الوَيْـلَ وَالحَرَبَـالِثَـوْرَةِ الفِكْـرِ تَأْرِيـخٌ يُحَدِّثُنَـابِأَنَّ أَلْفَ مَسِيـحٍ دُونـهَا صُلِبَـا ليسمح لي القارئ هنا بالعودة إلى تلميذ ماركس النجيب لينين الذي يقول في مقال منشور في جريدة "البرافدا" العدد 251 السابع من نوفمبر/تشرين الثاني 1921:" حين ننتصر في النطاق العالمي، سنصنع من الذهب، كما أعتقد، مراحيض عامة في شوارع بعض أكبر مدن العالم. وسيكون ذلك أعدل استعمال للذهب واوضحه دلالة للأجيال التي لم تنس أنه بسبب الذهب ارتكبت أبشع المجازر بحق الإنسان"حلمان يتخطيان الشجاعة إلى الجسارة في قول لينين: حلم ......
#اللَّحْظَّةُ
#الماركسيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720844
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون محاولة جعل كارل ماركس يتحدث لغة شعبية بسيطة مفهومة للجميع تُثير مشكلات لها أول وليس لها آخر، ولكنها محاولة ليست مستحيلة، فأنت تستطيع الآن في هذه اللحظة التاريخية أن تعكف على قراءته، وستكون سعيداً إذا استطعت فهمه، لذلك ستستعين بالذين ادعوا أنهم يقومون بتوضيحه وتفهيمه من خلال كتبهم وأبحاثهم ومحاضراتهم ولكنهم في الغالب ينتهون إلى تركك في متاهة بين نظريات وأفكار عسيرة الفهم والهضم على أدمغة بشرية تعيش عصراً آخر عن عصر الرفيق ماركس. أجرؤ على القول بأن المتسول الذي يقف على أرصفة المدن المكتظة بالناس المتخمين ويطالب بحقه: من مال الله. يفهم ما أراده ماركس من كده في مشروعة لنصرة الخلق المتعبين -على بساطة هذا المتسول وأميته- أكثر منا نحن الذين نحاول فهمه أو تفهيم فلسفته التي أراد من خلالها ليس تفسير العالم فحسب بل تغيره. ما العمل لفهم ماركس على حقيقته بعيداً عن ركام الأيديولوجيات التي غلَّفت مشروعه الفكري، وهل حقيقة نمتلك الشجاعة والجسارة الفكرية للقيام بذلك؟ ليس العمل سهلاً في حالة البؤس بكل تأكيد، وها قد أصبحت أسرة ماركس المؤلفة من ستة أفراد أكثر بروليتارية في طابعها أيام سنوات العيش في لندن. ولم يكن ماركس يستطيع الخروج في بعض الأحيان من منزله لأن ملابسه موجودة في محل الرهونات. حتى الورق الذي يكتب عليه لم يكن موجوداً، وكذلك ضرورات الحياة لأسرته. وخلال الفترة التي عاشها في "دين ستريت" في لندن ولدت طفلته فرانشيسكا وماتت المسكينة بعد سنة من الفقر والعوز. ولقد وصفت زوجته جيني فون فستفالين الأيام الصعبة في خطاب إلى صديقة أمريكية: "أطفالنا الثلاثة يرقدون على الأرض ونحن جميعاً نبكي الملاك الصغير الذي كان جسده بلا حياة في الغرفة المجاورة. وقد حدثت وفاة طفلتنا المحبوبة ونحن في عوز شديد" ما الذي كان يسعى إليه هذا الفيلسوف الفقير في "رأس المال" والذي "أَقَـامَ بِالضَّجَّـةِ الدُّنْيَـا وَأَقْعَـدَهَا"؟ هل يمكننا القول بأنه من أولئك الفلاسفة الكبار الذين يتمتعون بقدرة مذهلة على الاستمرار، فقد تكامل مشروعه المشاعي فكرياً واقتصادياً واجتماعياً وسياسياً، فهو الذي أطلق هذه الحركة المشاعيَّة التي انتظم فيها ملايين الجياع في شتى القارات، وأدت إلى تحسين جذري في معيشة الكادحين على نطاق كوكب الأرض، وهذا ما سعى إليه من تأليف كتابه المشهور رأس مال. وهل يمكننا القول مع شاعر العراق الأكبر محمد مهدي الجواهري:وَلِلْكَآبَـةِ أَلْـوَانٌ، وَأَفْجَعُــهَاأَنْ تُبْصِرَ الفَيْلَسُوفَ الحُـرَّ مُكْتَئِبَـاتَنَـاوَلَ الرَّثَّ مِنْ طَبْـعٍ وَمُصْطَلَـحٍبِالنَّقْـدِ لاَ يَتَأبَّـى أَيَّـةً شَجَبَـاوَأَلْهَـمَ النَّاسَ كَيْ يَرضَوا مَغَبَّـتَهُمأَنْ يُوسِعُوا العَقْلَ مَيْدَانَاً وَمُضْطَرَبَـاوَأَنْ يَمُـدُّوا بِـهِ فِي كُلِّ مُطَّـرَحٍوَإِنْ سُقُوا مِنْ جَنَاهُ الوَيْـلَ وَالحَرَبَـالِثَـوْرَةِ الفِكْـرِ تَأْرِيـخٌ يُحَدِّثُنَـابِأَنَّ أَلْفَ مَسِيـحٍ دُونـهَا صُلِبَـا ليسمح لي القارئ هنا بالعودة إلى تلميذ ماركس النجيب لينين الذي يقول في مقال منشور في جريدة "البرافدا" العدد 251 السابع من نوفمبر/تشرين الثاني 1921:" حين ننتصر في النطاق العالمي، سنصنع من الذهب، كما أعتقد، مراحيض عامة في شوارع بعض أكبر مدن العالم. وسيكون ذلك أعدل استعمال للذهب واوضحه دلالة للأجيال التي لم تنس أنه بسبب الذهب ارتكبت أبشع المجازر بحق الإنسان"حلمان يتخطيان الشجاعة إلى الجسارة في قول لينين: حلم ......
#اللَّحْظَّةُ
#الماركسيَّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720844
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - اللَّحْظَّةُ الماركسيَّة
عبد الخالق الفلاح : اللحظة الاخيرة وساعات الحسم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لعل المرحلة السابقة شكلت وعياً عالياً عند المواطن جعلته أن يعرف كيف يختار من هم الأجدر لقيادة البلد للمشاركة الواسعة في الانتخابات وهي اللحظة الاخيرة لساعات الحسم ولنا ثقة بالمواطن بعد الآن ، لربما يكون سبب في تغير خارطة مسار العملية السياسية العرجاء ومنسوب الانهيار بلغ ذروته و، انهيار واضح في الاقتصاد والخدمات والبنية التحتية، واختطاف ملامح الهوية العراقية، ومن ثم وجبت العودة للمسار الصحيح، الذي يصعد بالعراق وشعبه. والتي نائمل تصحيحها وتعد إحدى الوسائل الديمقراطية التي تعبر عن إرادة الشعب، وهي أحد أبرز مطالب الاحتجاجات الشعبية الرافضة لأداء النظام السياسي، والداعية إلى الحد من انتشار الفساد والمحسوبية، ومعالجة فقدان الخدمات الأساسية الضرورية، والكفّ عن سياسة الخضوع والإذعان لإملاءات الدول الإقليمية العميلة، التي أضحت تتدخل في الشؤون الاقتصادية والسياسية والأمنية في العراق، فضلاً عن تفشي البطالة وتردِّي الواقع المعيشي، وتراجع دخل المواطن البسيط، وارتفاع الأسعار بشكل كبير؛ نتيجة للسياسات المالية الخاطئة التي اتبعتها الحكومة مؤخراً في رفع قيمة الدولاروالتي اثقلت كاهل المواطن . رغم ان الكتل والأحزاب السياسية التقليدية تهيمن على المشهد السياسي التنفيذي والتشريعي النيابي منذ انتخابات عام 2006 حتى الآن، وفقاً لقواعد المحاصصة الحزبية، والتوافق فيما بينها على توزيع المناصب العليا حسب المحاصصة الحزبية، بغض النظر عن الأداء الانتخابي والفوز أو الخسارة، تحت شعار حكومة توافقية، ولم نجد حتى يومنا هذا معارضة سياسية حقيقية ، وتعمل هذه الأحزاب معاً تحت مبدأ التخادم وتبادل المصالح. اما الان فأن الفرصة بيد المواطن من اجل تغيير وقع العملية السياسية ،المهم ضمان المشاركة الشعبيّة الواسعة في تلك الانتخابات لممارسة حقهم الوطني والدستوري في تشكيل وبناء الدولة العراقية الحديثة القائمة على أساس ديمقراطي، وهناك تحديات كذلك في كيفية تأمين البيئة الانتخابية، وضمان عدم التلاعب بالأصوات، ومنع تزوير النتائج، فضلاً عن العامل الأساسي وهو عزوف الناخب عن التصويت في ظل العوامل التي تم ذكرها، مضافاً إليها التحديات التي تواجه الحكومة في ضبط العملية الانتخابية، وتهيئة الأرضية المناسبة. ،وتوعية المواطن العراقي من الأمور المهمة إذ لا يمكن تصور أي تغيير في سلوك المواطن دون ان يسبقه تأثير معرفي وموقف ينتج عنه تغير في السلوك، في المشاركة السياسية للأفراد في البيئة المحيطة بهم، وتفاعلهم مع قضاياها هو السبيل الأفضل للوصول الى الاهداف المرجوة،لذا الدفع في المشاركة بفعالية في الانتخابات وهي الطريق الوحيد لتحقيق هذا الهدف وفي ضخ دماء جديدة في العملية السياسية ليكون العراق أكثر تفاؤلاً وثقة بقدرتهم على التغيير، وهذا ما تظهره بعض المؤشرات التي تبين وجود اهتمام أوسع بالسياسة اليومية لدى الشريحة المختلفة خاصة الشبيبة .و باعتبارها بمثابة تعبير حقيقي عن ارادة شعبية معلنة التمسك بالديمقراطية وتعزيزها لبناء نظام ديمقراطي قادر على مواجهة التحديات، كما تكشف عن عزيمة شعبية واعية على انجاح الانتخابات التي تمثل فرصة ممتازة للتغيير السياسي، لذا يجب الذهاب نحو صناديق الاقتراع وانتخاب الطرق الكفيلة للمشاركة الواسعة باعتبارها الضمان الحقيقي لحماية الديمقراطية السياسية في العراق وتفرز توازن القوى في البرلمان العراقي لصالحه لإصدار قرارات جديدة تعيد النظر في مسارها وتحقيق ارادة المواطن ولعل هذه الفرصة سانحة للتغير الجزئي وتأتي في مرحلة حساسة جداً بالنسبة لمستقبل العراق وضرورة تهيئة الأرضيّة اللازمة لهذه ال ......
#اللحظة
#الاخيرة
#وساعات
#الحسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733789
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح لعل المرحلة السابقة شكلت وعياً عالياً عند المواطن جعلته أن يعرف كيف يختار من هم الأجدر لقيادة البلد للمشاركة الواسعة في الانتخابات وهي اللحظة الاخيرة لساعات الحسم ولنا ثقة بالمواطن بعد الآن ، لربما يكون سبب في تغير خارطة مسار العملية السياسية العرجاء ومنسوب الانهيار بلغ ذروته و، انهيار واضح في الاقتصاد والخدمات والبنية التحتية، واختطاف ملامح الهوية العراقية، ومن ثم وجبت العودة للمسار الصحيح، الذي يصعد بالعراق وشعبه. والتي نائمل تصحيحها وتعد إحدى الوسائل الديمقراطية التي تعبر عن إرادة الشعب، وهي أحد أبرز مطالب الاحتجاجات الشعبية الرافضة لأداء النظام السياسي، والداعية إلى الحد من انتشار الفساد والمحسوبية، ومعالجة فقدان الخدمات الأساسية الضرورية، والكفّ عن سياسة الخضوع والإذعان لإملاءات الدول الإقليمية العميلة، التي أضحت تتدخل في الشؤون الاقتصادية والسياسية والأمنية في العراق، فضلاً عن تفشي البطالة وتردِّي الواقع المعيشي، وتراجع دخل المواطن البسيط، وارتفاع الأسعار بشكل كبير؛ نتيجة للسياسات المالية الخاطئة التي اتبعتها الحكومة مؤخراً في رفع قيمة الدولاروالتي اثقلت كاهل المواطن . رغم ان الكتل والأحزاب السياسية التقليدية تهيمن على المشهد السياسي التنفيذي والتشريعي النيابي منذ انتخابات عام 2006 حتى الآن، وفقاً لقواعد المحاصصة الحزبية، والتوافق فيما بينها على توزيع المناصب العليا حسب المحاصصة الحزبية، بغض النظر عن الأداء الانتخابي والفوز أو الخسارة، تحت شعار حكومة توافقية، ولم نجد حتى يومنا هذا معارضة سياسية حقيقية ، وتعمل هذه الأحزاب معاً تحت مبدأ التخادم وتبادل المصالح. اما الان فأن الفرصة بيد المواطن من اجل تغيير وقع العملية السياسية ،المهم ضمان المشاركة الشعبيّة الواسعة في تلك الانتخابات لممارسة حقهم الوطني والدستوري في تشكيل وبناء الدولة العراقية الحديثة القائمة على أساس ديمقراطي، وهناك تحديات كذلك في كيفية تأمين البيئة الانتخابية، وضمان عدم التلاعب بالأصوات، ومنع تزوير النتائج، فضلاً عن العامل الأساسي وهو عزوف الناخب عن التصويت في ظل العوامل التي تم ذكرها، مضافاً إليها التحديات التي تواجه الحكومة في ضبط العملية الانتخابية، وتهيئة الأرضية المناسبة. ،وتوعية المواطن العراقي من الأمور المهمة إذ لا يمكن تصور أي تغيير في سلوك المواطن دون ان يسبقه تأثير معرفي وموقف ينتج عنه تغير في السلوك، في المشاركة السياسية للأفراد في البيئة المحيطة بهم، وتفاعلهم مع قضاياها هو السبيل الأفضل للوصول الى الاهداف المرجوة،لذا الدفع في المشاركة بفعالية في الانتخابات وهي الطريق الوحيد لتحقيق هذا الهدف وفي ضخ دماء جديدة في العملية السياسية ليكون العراق أكثر تفاؤلاً وثقة بقدرتهم على التغيير، وهذا ما تظهره بعض المؤشرات التي تبين وجود اهتمام أوسع بالسياسة اليومية لدى الشريحة المختلفة خاصة الشبيبة .و باعتبارها بمثابة تعبير حقيقي عن ارادة شعبية معلنة التمسك بالديمقراطية وتعزيزها لبناء نظام ديمقراطي قادر على مواجهة التحديات، كما تكشف عن عزيمة شعبية واعية على انجاح الانتخابات التي تمثل فرصة ممتازة للتغيير السياسي، لذا يجب الذهاب نحو صناديق الاقتراع وانتخاب الطرق الكفيلة للمشاركة الواسعة باعتبارها الضمان الحقيقي لحماية الديمقراطية السياسية في العراق وتفرز توازن القوى في البرلمان العراقي لصالحه لإصدار قرارات جديدة تعيد النظر في مسارها وتحقيق ارادة المواطن ولعل هذه الفرصة سانحة للتغير الجزئي وتأتي في مرحلة حساسة جداً بالنسبة لمستقبل العراق وضرورة تهيئة الأرضيّة اللازمة لهذه ال ......
#اللحظة
#الاخيرة
#وساعات
#الحسم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733789
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - اللحظة الاخيرة وساعات الحسم
غازي الصوراني : التطورات والمتغيرات الأيديولوجية للجبهة منذ تأسيسها إلى اللحظة الراهنة
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني التطورات والمتغيرات الأيديولوجية للجبهة منذ تأسيسها إلى اللحظة الراهنة (بمناسبة 54 عاماً على الانطلاقة) تقديم :الأصدقاء والرفاق الأعزاء.. نلتقي اليومَ في مناسبة مرور أربعة وخمسين عاماً على المسيرة النضالية للجبهة الشعبية منذ انطلاقتها في الحادي عشر من ديسمبر 1967 ، لكي نستعرض معاً التطورات الأيديولوجية-الفكرية للجبهة منذ تأسيسها حتى اللحظة الراهنة ، بما يهدف الى تكريس المفاهيم والمنطلقات النظرية الثورية الماركسية ومنهجها المادي الجدلي في أوساط الرفاق ، لضمان استنهاض الجبهة ، وضمان مسارها التقدمي الطليعي في نضالها ضد العدو الصهيوني والامبريالي من ناحية ، وضد العدو الطبقي وكافة قوى اليمين الرجعي في الأنظمة العربية من ناحية ثانية ، وذلك تجسيداً لتطلعات جماهير شعبنا من العمال والفلاحين الفقراء وكافة المضطهدين في نضالهم من أجل الحرية والتحرر والعدالة الاجتماعية من جهة ، ووفاءً لكل شهداء شعبنا وشعوبنا العربية الذين قدموا أرواحهم على دروب الحرية ومقاومة التحالف الامبريالي الصهيوني ، وكل أشكال وأدوات الاستغلال والاستبداد والتخلف والتبعية في بلادنا .هنا أشير الى أن مفهوم اليساري يتحدد قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية .فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد.إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أو العمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.فالتغيير الثوري بالنسبة للجبهة ال ......
# التطورات
#والمتغيرات
#الأيديولوجية
#للجبهة
#تأسيسها
#اللحظة
#الراهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740684
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني التطورات والمتغيرات الأيديولوجية للجبهة منذ تأسيسها إلى اللحظة الراهنة (بمناسبة 54 عاماً على الانطلاقة) تقديم :الأصدقاء والرفاق الأعزاء.. نلتقي اليومَ في مناسبة مرور أربعة وخمسين عاماً على المسيرة النضالية للجبهة الشعبية منذ انطلاقتها في الحادي عشر من ديسمبر 1967 ، لكي نستعرض معاً التطورات الأيديولوجية-الفكرية للجبهة منذ تأسيسها حتى اللحظة الراهنة ، بما يهدف الى تكريس المفاهيم والمنطلقات النظرية الثورية الماركسية ومنهجها المادي الجدلي في أوساط الرفاق ، لضمان استنهاض الجبهة ، وضمان مسارها التقدمي الطليعي في نضالها ضد العدو الصهيوني والامبريالي من ناحية ، وضد العدو الطبقي وكافة قوى اليمين الرجعي في الأنظمة العربية من ناحية ثانية ، وذلك تجسيداً لتطلعات جماهير شعبنا من العمال والفلاحين الفقراء وكافة المضطهدين في نضالهم من أجل الحرية والتحرر والعدالة الاجتماعية من جهة ، ووفاءً لكل شهداء شعبنا وشعوبنا العربية الذين قدموا أرواحهم على دروب الحرية ومقاومة التحالف الامبريالي الصهيوني ، وكل أشكال وأدوات الاستغلال والاستبداد والتخلف والتبعية في بلادنا .هنا أشير الى أن مفهوم اليساري يتحدد قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية .فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد.إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أو العمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.فالتغيير الثوري بالنسبة للجبهة ال ......
# التطورات
#والمتغيرات
#الأيديولوجية
#للجبهة
#تأسيسها
#اللحظة
#الراهنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740684
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - التطورات والمتغيرات الأيديولوجية للجبهة منذ تأسيسها إلى اللحظة الراهنة
ابراهيم زهوري : هو في تلك اللحظة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري الليل رمح نعناعلهجة غناء شاحبةالليل صمت الأرق الطويلهلع الأقمار للغتك الأمنصيب الذهول من شهوة الحكايةجعبة المنفى صلاة غيبندم حنجرة الندىوالغرباء زي الضجر من الوصايا غفوة الناي على صدر العزلةكنا هناك يومانرفع يدنا عن سخط الزمان ونتلوا من حشائش أسفارنا ولع القرويات لثياب النوم أعراس أعمارنا القصيرةعلى ضفة النهركنا هناك يوما فزع الجدران صدى خيمة محترقةوالنشيد الصباحي عواء الذئبلنار العاصفةترهقنا الأساطير في علب التبغوالبحث عن السعادةفي دهاليز منتصف الليل كنا هناك يوما نتلمس الحياة في النظرة الأخيرة تنفس الأصدقاء هذيان الشرفة المستحيلة بستان يهب في كأس شاي وغزو العصافير على سطح الجيرانآخر خبر وفاة خذلان العواصم لرائحة الأشجار وسيرة البطل وهو يهوي نافذة الدم الكاذب وصورة الجريدةهو الليل رمح نعناع والغياب خزانة غبار تتأهبمن ثيابك الرثة جاءت حسرات الفراغلا الماضي مناسك الحصادولا حاضرك يمتلك موسيقى المعصية كل ما هنالكأصابع اليقظة في منامنا كمائن أرضنا مدائح نسسيانومصائد ميعادها ظل أسلافناخرافة الحنين أصقاع العائدين من حيرة النزيف هكذا كانت أبيات القصيدة كلهاأوسمة العقارب على الأسوار خطيئة الوقت لثامفي المدينة ظلالفتات خبزوجه آخر طيروأجنحة العصافير خرائب إذعان صورة جدار أبكم واحتيال الغيمة ضوء الماءالنهر صفعة الحكاية والضفاف جمهرة غبارصرخة الأطفال خوف القمر والنحيب المتمادي أغصان الشجر لا حديقة المواعيد أثمرت ولا توهج النار أحجية.. كل الأسرار .. أنين القلبحافية غافيةصمت الهلاك خريف أمنيةوجرعة نسيانقناديل البوح الأولوحروف الهجاء يا أرضنا المترامية على سفح الشمس أين الرجاء صلاة الغائب عتبات الدياروالنشيد ذراع الليلبكاء دمعتين مديح رياءغواية الشبابيك القديمة حصان الكلامصفصافة الرحيل انحسار الزهر عن جمرة الأنبياء يا أرضنا الرحيمة كيف لاينتبه إلى يديك الملونتين أحد وكيف لايقطر عسل فطائر المنزل الضيق على صدرك . ونحن الجياعهو في تلك اللحظة سور الحكاية القديمصخرة الكرسي المجنون عند ميعاد العتبةأرجوحة الوقت على الغصن المكسورقسوة المغامرة بين أنياب العدمواللحظة الدنسة خرائط في مهب ريحنطارد التجوال في ضحكة واحدةقصص شجر الجوز في مخبأ الحدود غيرة العشب المبعثرة والتلال الغريبة بلا ذاكرة زمن الرحلة لإمرأة الحقول باذخ حصادي الأرعن ثمة موتى بلا بيوت والعذراء في فستان الزفافتقرع أجراس النذور صدى عاصفة منصرفة تنحل شراييني مسقط الهاوية يجتمع القتلة حول ضفائرك يرقصون في غرف النوم ويلمعون الأحذية كنت سأخبرك أن النبوءة طيف خفيف من ملح وطين ومتن الكتاب وثبة المجهول وأن الحياة براعم مرايا مترددة وأن القلب خاصرة الأرض وسرتها نسيان الحاضر في أول الحب زوال جمرة العذاب من بريق العيون مافائدة الصدق يعانق نرجس الغياب أيتها الملكة وأنت لا تلدين سوى جمجمة الوعد في المأساة المهترئة. ......
#اللحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740979
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري الليل رمح نعناعلهجة غناء شاحبةالليل صمت الأرق الطويلهلع الأقمار للغتك الأمنصيب الذهول من شهوة الحكايةجعبة المنفى صلاة غيبندم حنجرة الندىوالغرباء زي الضجر من الوصايا غفوة الناي على صدر العزلةكنا هناك يومانرفع يدنا عن سخط الزمان ونتلوا من حشائش أسفارنا ولع القرويات لثياب النوم أعراس أعمارنا القصيرةعلى ضفة النهركنا هناك يوما فزع الجدران صدى خيمة محترقةوالنشيد الصباحي عواء الذئبلنار العاصفةترهقنا الأساطير في علب التبغوالبحث عن السعادةفي دهاليز منتصف الليل كنا هناك يوما نتلمس الحياة في النظرة الأخيرة تنفس الأصدقاء هذيان الشرفة المستحيلة بستان يهب في كأس شاي وغزو العصافير على سطح الجيرانآخر خبر وفاة خذلان العواصم لرائحة الأشجار وسيرة البطل وهو يهوي نافذة الدم الكاذب وصورة الجريدةهو الليل رمح نعناع والغياب خزانة غبار تتأهبمن ثيابك الرثة جاءت حسرات الفراغلا الماضي مناسك الحصادولا حاضرك يمتلك موسيقى المعصية كل ما هنالكأصابع اليقظة في منامنا كمائن أرضنا مدائح نسسيانومصائد ميعادها ظل أسلافناخرافة الحنين أصقاع العائدين من حيرة النزيف هكذا كانت أبيات القصيدة كلهاأوسمة العقارب على الأسوار خطيئة الوقت لثامفي المدينة ظلالفتات خبزوجه آخر طيروأجنحة العصافير خرائب إذعان صورة جدار أبكم واحتيال الغيمة ضوء الماءالنهر صفعة الحكاية والضفاف جمهرة غبارصرخة الأطفال خوف القمر والنحيب المتمادي أغصان الشجر لا حديقة المواعيد أثمرت ولا توهج النار أحجية.. كل الأسرار .. أنين القلبحافية غافيةصمت الهلاك خريف أمنيةوجرعة نسيانقناديل البوح الأولوحروف الهجاء يا أرضنا المترامية على سفح الشمس أين الرجاء صلاة الغائب عتبات الدياروالنشيد ذراع الليلبكاء دمعتين مديح رياءغواية الشبابيك القديمة حصان الكلامصفصافة الرحيل انحسار الزهر عن جمرة الأنبياء يا أرضنا الرحيمة كيف لاينتبه إلى يديك الملونتين أحد وكيف لايقطر عسل فطائر المنزل الضيق على صدرك . ونحن الجياعهو في تلك اللحظة سور الحكاية القديمصخرة الكرسي المجنون عند ميعاد العتبةأرجوحة الوقت على الغصن المكسورقسوة المغامرة بين أنياب العدمواللحظة الدنسة خرائط في مهب ريحنطارد التجوال في ضحكة واحدةقصص شجر الجوز في مخبأ الحدود غيرة العشب المبعثرة والتلال الغريبة بلا ذاكرة زمن الرحلة لإمرأة الحقول باذخ حصادي الأرعن ثمة موتى بلا بيوت والعذراء في فستان الزفافتقرع أجراس النذور صدى عاصفة منصرفة تنحل شراييني مسقط الهاوية يجتمع القتلة حول ضفائرك يرقصون في غرف النوم ويلمعون الأحذية كنت سأخبرك أن النبوءة طيف خفيف من ملح وطين ومتن الكتاب وثبة المجهول وأن الحياة براعم مرايا مترددة وأن القلب خاصرة الأرض وسرتها نسيان الحاضر في أول الحب زوال جمرة العذاب من بريق العيون مافائدة الصدق يعانق نرجس الغياب أيتها الملكة وأنت لا تلدين سوى جمجمة الوعد في المأساة المهترئة. ......
#اللحظة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740979
الحوار المتمدن
ابراهيم زهوري - هو في تلك اللحظة