احمد الحاج : النهضات البالونية الشكلية تنفجر بوخزة ابرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وهكذا فار التنور وكشف المستور،اذ ان ما يحدث في كردستان الحبيبة اليوم من أزمة خطيرة واحداث مؤسفة ووقائع مقلقة ومجريات محزنة للغاية وإحتجاجات شعبية عارمة تعم معظم مناطقها من جراء مشكلة لم ولن تحل ابدا لاسيما في المستقبل المنظور الاوهي -مشكلة رواتب موظفي الاقليم المتأخرة - وبمجرد أن لوحت الحكومة المركزية في بغداد بقرب اشهار افلاسها وعجز موازنتها وعدم قدرتها على دفع الرواتب في توقيتاتها ومواعيدها المقررة الا بالاقتراض الداخلي والخارجي وتكبيل العراق بفوائدها الربوية المهلكة الى امد بعيد ،لدليل دامغ يقدم الى "عشاق الاقاليم والاقلمة"قبل غيرهم وعلى طبق من ذهب لإعادة تعريف معنى النهضة الحقيقية ،معنى الاقلمة الحقيقية، معنى الفدرلة الحقيقية بغياب النزاهة والشفافية فضلا عن العدالة الاجتماعية ،مع الحرص الدنيوي والتكالب المحموم على تقاسم الكعكعة على اسس حزبية وقبلية وعشائرية ومكوناتية مقيتة وضيقة فقط لاغير الى حد الاختناق وعدم القدرة على التنفس طبيعيا او صناعيا ..خلاصتها الاتي :- النهضة ليست مولات وكافيتريات وفنادق خمس نجوم كبيرة -يمتلكها سياسيون-اثروا على حساب الشعب في كل زقاق وحي وشارع لامكان فيها للعاطلين والجياع والمساكين والمحرومين الا للكدية والتسول على ابوابها فقط لاغير، او للعمل بالواسطة مقابل اجر يومي ضئيل جدا داخلها!- النهضة ليست مطاعم راقية -يمتلكها سياسيون-لامكان على موائدها للجياع والمحرومين الذين يمنعون من دخولها فقرا حتى لالتقاط الصور التذكارية !- النهضة ليست مستشفيات خاصة -تكصب كصب -يمتلكها سياسيون ورجال اعمال لامكان فيها للمرضى الفقراء ممن لايجدون قوتهم اليومي ولا دفع ايجار منازلهم المستأجرة، ولاقضاء ديونهم المتأخرة والمتراكمة،فمابالك بثمن علاجهم ودوائهم بالاف الدولارات !- النهضة ليست شوارع عريضة ومتنزهات رائعة مضاءة وحدائق عامة جميلة ومدن العاب عصرية يبيع الفقراء داخلها بالوناتهم،سجائرهم،حلواهم،ويقفون عند مقترباتها واشارتها الضوئية لبيع العلكة والكلينكس وقناني المياه المعدنية والمشروبات الغازية والحلوى التي ليس بإمكانهم تذوقها حتى لكونهم لايمتلكون في حياتهم شروى نقير تقابلها بسطيات الكادحين وعربات الباعة الجوالين المساكين مع مُطالبتهم الدائمة والدائبة بالتضحية والصبر لوحدهم وعلى طول الخط للفوز بالجنة "القومية"الارضية الموعودة ونصرة القضية ...وآااااه من القضية والصبر على البلية التي لايطالب بها الا البائسون ،اما سواهم من المترفين والمرفهين الحاكمين والمتحكمين والنافذين فهؤلاء خارج نطاق الصبر والتصبر والتصبير والمصابرة ولا علاقة لهم بالجنة الارضية الموعودة والموهومة التي يسوقونها للفقراء ، حتى ان بعضهم ينثر الاموال المكدسة والفائضة لديه نثرا بلا حساب على موائد القمار -مال الخسيس للفطيس ، وما يسرقه الحرامي يروح لفتاح الفال -بفنادق بغداد وابرزها الشيراتون والميريديان والسدير وفندق بغداد،وبعضهم في ملاهيها المنتشرة في شارع ابي نؤاس والمناطق القريبة يوميا "ولو قلت له تبرع للاعمال الخيرية، للايتام والارامل والمشردين وذوي الاحتياجات الخاصة لقال لك على الفور- شنو يابه عندي خزنة ؟!- ..وما دروا بأن للصبر حدودا ليس بوسع الجائعين تحملها في زمان ومكان ما ليحدث الانفلات الهائل بعدها ،الانفلات الذي - ينقلب في خضمه وتحت دخانه وبتأثير دويه الذي يصم الاذان كل الجياع ضد مجمل الاحلام الزائفة التي سيقت لهم وضحكت على ذقونهم هم وعيالهم ردحا من الزمن - تخديرا وتنويما لهم - فيما زاد الموما اليهم بؤسا على بؤس، وتفاقمت اوضاعهم الصحية والمعيشية والخدمية وا ......
#النهضات
#البالونية
#الشكلية
#تنفجر
#بوخزة
#ابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702051
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج وهكذا فار التنور وكشف المستور،اذ ان ما يحدث في كردستان الحبيبة اليوم من أزمة خطيرة واحداث مؤسفة ووقائع مقلقة ومجريات محزنة للغاية وإحتجاجات شعبية عارمة تعم معظم مناطقها من جراء مشكلة لم ولن تحل ابدا لاسيما في المستقبل المنظور الاوهي -مشكلة رواتب موظفي الاقليم المتأخرة - وبمجرد أن لوحت الحكومة المركزية في بغداد بقرب اشهار افلاسها وعجز موازنتها وعدم قدرتها على دفع الرواتب في توقيتاتها ومواعيدها المقررة الا بالاقتراض الداخلي والخارجي وتكبيل العراق بفوائدها الربوية المهلكة الى امد بعيد ،لدليل دامغ يقدم الى "عشاق الاقاليم والاقلمة"قبل غيرهم وعلى طبق من ذهب لإعادة تعريف معنى النهضة الحقيقية ،معنى الاقلمة الحقيقية، معنى الفدرلة الحقيقية بغياب النزاهة والشفافية فضلا عن العدالة الاجتماعية ،مع الحرص الدنيوي والتكالب المحموم على تقاسم الكعكعة على اسس حزبية وقبلية وعشائرية ومكوناتية مقيتة وضيقة فقط لاغير الى حد الاختناق وعدم القدرة على التنفس طبيعيا او صناعيا ..خلاصتها الاتي :- النهضة ليست مولات وكافيتريات وفنادق خمس نجوم كبيرة -يمتلكها سياسيون-اثروا على حساب الشعب في كل زقاق وحي وشارع لامكان فيها للعاطلين والجياع والمساكين والمحرومين الا للكدية والتسول على ابوابها فقط لاغير، او للعمل بالواسطة مقابل اجر يومي ضئيل جدا داخلها!- النهضة ليست مطاعم راقية -يمتلكها سياسيون-لامكان على موائدها للجياع والمحرومين الذين يمنعون من دخولها فقرا حتى لالتقاط الصور التذكارية !- النهضة ليست مستشفيات خاصة -تكصب كصب -يمتلكها سياسيون ورجال اعمال لامكان فيها للمرضى الفقراء ممن لايجدون قوتهم اليومي ولا دفع ايجار منازلهم المستأجرة، ولاقضاء ديونهم المتأخرة والمتراكمة،فمابالك بثمن علاجهم ودوائهم بالاف الدولارات !- النهضة ليست شوارع عريضة ومتنزهات رائعة مضاءة وحدائق عامة جميلة ومدن العاب عصرية يبيع الفقراء داخلها بالوناتهم،سجائرهم،حلواهم،ويقفون عند مقترباتها واشارتها الضوئية لبيع العلكة والكلينكس وقناني المياه المعدنية والمشروبات الغازية والحلوى التي ليس بإمكانهم تذوقها حتى لكونهم لايمتلكون في حياتهم شروى نقير تقابلها بسطيات الكادحين وعربات الباعة الجوالين المساكين مع مُطالبتهم الدائمة والدائبة بالتضحية والصبر لوحدهم وعلى طول الخط للفوز بالجنة "القومية"الارضية الموعودة ونصرة القضية ...وآااااه من القضية والصبر على البلية التي لايطالب بها الا البائسون ،اما سواهم من المترفين والمرفهين الحاكمين والمتحكمين والنافذين فهؤلاء خارج نطاق الصبر والتصبر والتصبير والمصابرة ولا علاقة لهم بالجنة الارضية الموعودة والموهومة التي يسوقونها للفقراء ، حتى ان بعضهم ينثر الاموال المكدسة والفائضة لديه نثرا بلا حساب على موائد القمار -مال الخسيس للفطيس ، وما يسرقه الحرامي يروح لفتاح الفال -بفنادق بغداد وابرزها الشيراتون والميريديان والسدير وفندق بغداد،وبعضهم في ملاهيها المنتشرة في شارع ابي نؤاس والمناطق القريبة يوميا "ولو قلت له تبرع للاعمال الخيرية، للايتام والارامل والمشردين وذوي الاحتياجات الخاصة لقال لك على الفور- شنو يابه عندي خزنة ؟!- ..وما دروا بأن للصبر حدودا ليس بوسع الجائعين تحملها في زمان ومكان ما ليحدث الانفلات الهائل بعدها ،الانفلات الذي - ينقلب في خضمه وتحت دخانه وبتأثير دويه الذي يصم الاذان كل الجياع ضد مجمل الاحلام الزائفة التي سيقت لهم وضحكت على ذقونهم هم وعيالهم ردحا من الزمن - تخديرا وتنويما لهم - فيما زاد الموما اليهم بؤسا على بؤس، وتفاقمت اوضاعهم الصحية والمعيشية والخدمية وا ......
#النهضات
#البالونية
#الشكلية
#تنفجر
#بوخزة
#ابرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702051
الحوار المتمدن
احمد الحاج - النهضات البالونية الشكلية تنفجر بوخزة ابرة !
اتريس سعيد : مبادىء الكارما الشكلية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الكارما عبارة عن مصطلح يرجع إلى الفلسفات القديمة، و يقصد به القوة التي تنتج من تصرشفات الشخص، سواء كانت خيراً، أو شراً و تؤثر مستقبلاً في حياته. كما ينظر إليها على أنها الطريقة التي تتم من خلالها معاقبة الفرد أو مكافأته على أعماله السابقة، السيئة بمثلها و الجيدة بمثلها أيضاً.و يمكن القول إن الكارما كلمة تعود إلى اللغة السنسكريتية، و تعتبر مفهوماً رئيسياً و مهماً في الثقافات الشرقية. و على الرغم من إختلاف خصائصها من ثقافة إلى أخرى، إلا أن الفكرة الرئيسية منها واحدة.تعود فكرة الكارما إلى قاعدة السبب و النتيجة، بمعنى أن كل فكرة، أو كلمة، أو عمل ينجزه الفرد يؤثر فيه في وقت غير معروف في المستقبل، فإذا كان عمله جيداً فسيكون تأثيره مفيداً في المستقبل. أما إذا كان عمله سيئاً، فسوف يكون تأثيره ضاراً، بمعنى أن العمل غير الأخلاقي نتيجته كارما سيئة، و العكس صحيح.والعلاقة بين العمل و العاقبة من أهم الأمور التي تهتم بها الكارما، بالإضافة إلى ذلك فهي تبحث في نوايا الشخص، و الأسباب التي دفعته لهذا العمل.هناك العديد من العبارات الغربية الفلسفية، و التراثية التي تعطي معنى الكارما نفسه، مثل عبارة (العنف يولد العنف) - (violence begets violence) - (what goes around comes around) - تلك المصطلحات التي تفيد أن الأفعال تدور و تعود على صاحبها.- الكارما: الفلسفات الروحية الهندية.لم تكن الكارما تمثل أي بعد أخلاقي في الفترة ما قبل الميلاد، حيث إنها كانت تشير فقط إلى الطقوس التراثية الهندية. و أول ظهور للمصطلح في المجال الأخلاقي كان في الأبانيشاد - وهو نوع من علوم الفيدا (الأيورفيدا) التي تهتم بدراسة فلسفة الوجود. حيث يعبر لاهوت (ياجنافالكيا) في فترة ما قبل الميلاد عن معتقده فيه، و الذي يقول بأن الإنسان يصبح جيداً بعمله الجيد، و سيئاً بعمله السيئ. و منذ ذلك الوقت و الكارما تسيطِر على الجانب الأخلاقي في الثقافات الإنسانية العامة.الكارما بشكل موجز تمثل البعد الأخلاقي للفرد في ما يطلق عليه (إعادة الميلاد)، حيث تفترض نظرية (الخلاص) أن حياة الفرد المستقبلية و التي تسمى (حياة الولادة) تتأثر بأفعاله خلال حياته الحالية، و لذلك فإن الكارما تعطي الفرد حافزاً كي يعيش حياة أخلاقية تعتمد الحياة المستقبلية عليها، و هذه إحدى وظائف الكارما، بالإضافة إلى وظيفة أخرى، وهي تفسير حقيقة الوجود البشري.و تنظر الفلسفات المختلفة و التراث إلى الكارما على أن تأثيرها شخصي فقط، بمعنى أن الشخص بأفعاله لا يمكن أن يكون له تأثير في مستقبل شخص آخر.مما سبق يتبين أن الكارما نظرية خاصة بالفرد، و مع ذلك فإن هناك فلسفات ترى أن الكارما مشتركة، و تؤمن بما يسمى (بعقيدة الجدارة) حيث تظهر أن الفرد يمكن أن ينقل أعماله الجيدة إلى الآخرين، و أن الأعمال التي ينجزها الأشخاص الأحياء تؤثر في الأموات، و هناك ما يشبه ذلك في الإسلام علي سبيل المثال و ليس الحصر، فمثلاً هناك العديد من العبادات و الأمور التي يستفيد منها الأموات بعد تأديتها من قبل الأحياء، مثل أداء فريضة الحجِ عنهم.- آثار الكارما وكيفية التخلص منها.إن من يؤمنون بالكارما يرون أنها لا توجد عند جميع البشر، و جل تأثيرها قد يكون في المجموعة ككل، فمثلاً إذا كان لدى مجموعة من الركاب على الطائرة كارما سيئة تؤدي إلى تحطم الطائرة، فإن هذا قد يكون سبباً كافياً لوقوع الطائرة و تحطمها. و إن كان معهم أشخاص آخرون ليس لديهم هذه الكارما، إلا أن بينهم فرد يحمل كارما تعينه على الحياة، فقد ينجو هذا الفرد من تحطم الطائرة، أو قد ينتهي به الأمر إلى ع ......
#مبادىء
#الكارما
#الشكلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744691
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الكارما عبارة عن مصطلح يرجع إلى الفلسفات القديمة، و يقصد به القوة التي تنتج من تصرشفات الشخص، سواء كانت خيراً، أو شراً و تؤثر مستقبلاً في حياته. كما ينظر إليها على أنها الطريقة التي تتم من خلالها معاقبة الفرد أو مكافأته على أعماله السابقة، السيئة بمثلها و الجيدة بمثلها أيضاً.و يمكن القول إن الكارما كلمة تعود إلى اللغة السنسكريتية، و تعتبر مفهوماً رئيسياً و مهماً في الثقافات الشرقية. و على الرغم من إختلاف خصائصها من ثقافة إلى أخرى، إلا أن الفكرة الرئيسية منها واحدة.تعود فكرة الكارما إلى قاعدة السبب و النتيجة، بمعنى أن كل فكرة، أو كلمة، أو عمل ينجزه الفرد يؤثر فيه في وقت غير معروف في المستقبل، فإذا كان عمله جيداً فسيكون تأثيره مفيداً في المستقبل. أما إذا كان عمله سيئاً، فسوف يكون تأثيره ضاراً، بمعنى أن العمل غير الأخلاقي نتيجته كارما سيئة، و العكس صحيح.والعلاقة بين العمل و العاقبة من أهم الأمور التي تهتم بها الكارما، بالإضافة إلى ذلك فهي تبحث في نوايا الشخص، و الأسباب التي دفعته لهذا العمل.هناك العديد من العبارات الغربية الفلسفية، و التراثية التي تعطي معنى الكارما نفسه، مثل عبارة (العنف يولد العنف) - (violence begets violence) - (what goes around comes around) - تلك المصطلحات التي تفيد أن الأفعال تدور و تعود على صاحبها.- الكارما: الفلسفات الروحية الهندية.لم تكن الكارما تمثل أي بعد أخلاقي في الفترة ما قبل الميلاد، حيث إنها كانت تشير فقط إلى الطقوس التراثية الهندية. و أول ظهور للمصطلح في المجال الأخلاقي كان في الأبانيشاد - وهو نوع من علوم الفيدا (الأيورفيدا) التي تهتم بدراسة فلسفة الوجود. حيث يعبر لاهوت (ياجنافالكيا) في فترة ما قبل الميلاد عن معتقده فيه، و الذي يقول بأن الإنسان يصبح جيداً بعمله الجيد، و سيئاً بعمله السيئ. و منذ ذلك الوقت و الكارما تسيطِر على الجانب الأخلاقي في الثقافات الإنسانية العامة.الكارما بشكل موجز تمثل البعد الأخلاقي للفرد في ما يطلق عليه (إعادة الميلاد)، حيث تفترض نظرية (الخلاص) أن حياة الفرد المستقبلية و التي تسمى (حياة الولادة) تتأثر بأفعاله خلال حياته الحالية، و لذلك فإن الكارما تعطي الفرد حافزاً كي يعيش حياة أخلاقية تعتمد الحياة المستقبلية عليها، و هذه إحدى وظائف الكارما، بالإضافة إلى وظيفة أخرى، وهي تفسير حقيقة الوجود البشري.و تنظر الفلسفات المختلفة و التراث إلى الكارما على أن تأثيرها شخصي فقط، بمعنى أن الشخص بأفعاله لا يمكن أن يكون له تأثير في مستقبل شخص آخر.مما سبق يتبين أن الكارما نظرية خاصة بالفرد، و مع ذلك فإن هناك فلسفات ترى أن الكارما مشتركة، و تؤمن بما يسمى (بعقيدة الجدارة) حيث تظهر أن الفرد يمكن أن ينقل أعماله الجيدة إلى الآخرين، و أن الأعمال التي ينجزها الأشخاص الأحياء تؤثر في الأموات، و هناك ما يشبه ذلك في الإسلام علي سبيل المثال و ليس الحصر، فمثلاً هناك العديد من العبادات و الأمور التي يستفيد منها الأموات بعد تأديتها من قبل الأحياء، مثل أداء فريضة الحجِ عنهم.- آثار الكارما وكيفية التخلص منها.إن من يؤمنون بالكارما يرون أنها لا توجد عند جميع البشر، و جل تأثيرها قد يكون في المجموعة ككل، فمثلاً إذا كان لدى مجموعة من الركاب على الطائرة كارما سيئة تؤدي إلى تحطم الطائرة، فإن هذا قد يكون سبباً كافياً لوقوع الطائرة و تحطمها. و إن كان معهم أشخاص آخرون ليس لديهم هذه الكارما، إلا أن بينهم فرد يحمل كارما تعينه على الحياة، فقد ينجو هذا الفرد من تحطم الطائرة، أو قد ينتهي به الأمر إلى ع ......
#مبادىء
#الكارما
#الشكلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744691
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - مبادىء الكارما الشكلية