عبدالله محمد ابو شحاتة : خرافات الحجج الكونية لإثبات الإله.
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة قيل عن "كانت" أنه قس في عباءة فيلسوف، وقال نيتشه إنه رضع الإيمان مع حليب أمه. ولكن نزعة كانت الإيمانية لم تمنعه من التصريح بسخافة وتهافت الحجج الكونية والوجودية المبنيان كليهما على مفهوم السببية العتيق، فلم يرى كانت فيهما إلا سفسطة فلسفية لا يعول عليها، ولذلك استعاض عنهما بالحجة الأخلاقية في نقد العقل العملي. وبالرجوع لكانت وخلال عملية نقد بناء الحجج الكونية يمكننا أن ننطلق مباشرة نحو مفهوم السببية دون التطرق لكافة الصيغ المختلفة للحجة، فهي بجميعها مجرد تلاعب لفظي بتبديل كلمة محل كلمة أو اصطناع مصطلح جديد محل قديم لإيهام المتلقي أن الحجة مختلفة عن سابقتها. ولكن في الواقع يمكننا تلخيص كافة تلك الحجج الكونية في الجملة الشهيرة المتداولة في التراث الإسلامي ( البعرة تدل على البعير )، تلك هي الحجج الكونية وما دون ذلك ليس إلا تزويق وتنميق للكلمات والمصطلحات لصبغ الأهمية و لإيهام المتلقي بالتعقيد والتجديد. إن الحجج الكونية بعامة تريد أن تخبرك أن الكون يحتاج لسبب، فاحتياج الكون لسبب هو الافتراض المتجاوز الذي يُطلب منك أن تقبله قبل أن يرتقي المتحدث في بناء الحجة فيخبرك أن التسلسل اللانهائي ممتنع عقلاً وبذلك يجب أن يكون هناك مسبب أول خارج الكون، هو أزلي لا يحتاج إلى سبب. وبالرغم من أن الحجة متهافتة برمتها إلا أن عادة تلك الحجج أن تكون أولى قضاياها ليست إلا مصادرة على المطلوب؛ أي محاولة مستترة لتمرير قضية بدون إثبات. وهذا هو الحال مع افتراض خضوع الكون للسببية. فهو افتراض بحاجة إلى الوقوف عليه وتحليله، وهذا التحليل قد قدمه كانت ونقله شوبينهاور وزاد عليه في مبادئ العلة الكافية والعالم كإرادة وتمثلاً. إن للكون في المفهوم الكانتي والشوبينهاوري ما سماه شوبينهاور مبادئ العلة الكافية. وهي الزمان والمكان العلية والمادة، تلك المقولات عند شوبينهاور هي بمثابة الإطار الذي يتحرك فيه العقل وقضبان عالم التمثل. وإننا نعلم الآن من النسبية أن الزمان والمكان أو " الزمكان" هما أجزاء لا تتجزأ من بناء الكون، وهما غير منفصلان كما كان يظن قديماً. ولقد أضاف لهما شوبينهاور المادة أو التموضع، بمعنى أن الزمان والمكان مرتبطان بالمتموضعات داخلهما من المادة بكافة صورها، وكذلك هي مرتبطة بالسببية، وكذلك فإن السببية كجزء من مبادئ العلة الكافية لا يمكن فصلها بأي شكل عن الثلاث الأخرى وهي الزمان والمكان و المادة، أو دعنا نستعيض تجاوزاً عن المادة بتعبير شيء متموضع في الزمكان. فلا معنى للحديث بأي حال من الأحوال عن السببية بدون الإطار الزماني والمكاني، فالحدث السببي عقلاً يفترض الزمان والمكان، كما أن الزمان والمكان أيضاً يفترضا الحدث، وكل ما سبق يفترض كيانات متموضعه تؤثر وأخرى تتأثر، فالسببية يمكن صياغتها بأن نقول (أ) تؤثر على (ب) داخل إطار زمكاني، فينتج (ج)، فمفهوم السببية يقتضي الزمكان ووجود شيئين يؤثر أحدهما على الآخر، ولا معنى للحديث عن قوة أو شيء يؤثر على العدم فينتج شيء كما هو وارد في تصور الخلق الإبراهيمي. إن السببية لا يمكن تقديمها إلا كجزء من بناء الكون، ولا معنى للحديث عن سببية متجاوزة للكون إلا عبر سفسطات مثيرة للسخرية. ومن السفسطات التي تسمعها أحياناً على هكذا طرح، والتي حقاً أخجل من نفسي وأنا أسردها وأرد عليها ولكني للأسف مضطراً لذلك، هي القول بأنه كيف لك أن تستخدم السببية لنقد السببية ؟ والحقيقة أن الطرح لا يوجد به أصلاً أي نقد للسببية، فنقد السببية هو أن تأتي وتقول لا توجد سببية من الأساس، أو أن السببية ليست إلا مقولة عقلية يستوعب بها العقل الوجود دون أن ......
#خرافات
#الحجج
#الكونية
#لإثبات
#الإله.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726203
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة قيل عن "كانت" أنه قس في عباءة فيلسوف، وقال نيتشه إنه رضع الإيمان مع حليب أمه. ولكن نزعة كانت الإيمانية لم تمنعه من التصريح بسخافة وتهافت الحجج الكونية والوجودية المبنيان كليهما على مفهوم السببية العتيق، فلم يرى كانت فيهما إلا سفسطة فلسفية لا يعول عليها، ولذلك استعاض عنهما بالحجة الأخلاقية في نقد العقل العملي. وبالرجوع لكانت وخلال عملية نقد بناء الحجج الكونية يمكننا أن ننطلق مباشرة نحو مفهوم السببية دون التطرق لكافة الصيغ المختلفة للحجة، فهي بجميعها مجرد تلاعب لفظي بتبديل كلمة محل كلمة أو اصطناع مصطلح جديد محل قديم لإيهام المتلقي أن الحجة مختلفة عن سابقتها. ولكن في الواقع يمكننا تلخيص كافة تلك الحجج الكونية في الجملة الشهيرة المتداولة في التراث الإسلامي ( البعرة تدل على البعير )، تلك هي الحجج الكونية وما دون ذلك ليس إلا تزويق وتنميق للكلمات والمصطلحات لصبغ الأهمية و لإيهام المتلقي بالتعقيد والتجديد. إن الحجج الكونية بعامة تريد أن تخبرك أن الكون يحتاج لسبب، فاحتياج الكون لسبب هو الافتراض المتجاوز الذي يُطلب منك أن تقبله قبل أن يرتقي المتحدث في بناء الحجة فيخبرك أن التسلسل اللانهائي ممتنع عقلاً وبذلك يجب أن يكون هناك مسبب أول خارج الكون، هو أزلي لا يحتاج إلى سبب. وبالرغم من أن الحجة متهافتة برمتها إلا أن عادة تلك الحجج أن تكون أولى قضاياها ليست إلا مصادرة على المطلوب؛ أي محاولة مستترة لتمرير قضية بدون إثبات. وهذا هو الحال مع افتراض خضوع الكون للسببية. فهو افتراض بحاجة إلى الوقوف عليه وتحليله، وهذا التحليل قد قدمه كانت ونقله شوبينهاور وزاد عليه في مبادئ العلة الكافية والعالم كإرادة وتمثلاً. إن للكون في المفهوم الكانتي والشوبينهاوري ما سماه شوبينهاور مبادئ العلة الكافية. وهي الزمان والمكان العلية والمادة، تلك المقولات عند شوبينهاور هي بمثابة الإطار الذي يتحرك فيه العقل وقضبان عالم التمثل. وإننا نعلم الآن من النسبية أن الزمان والمكان أو " الزمكان" هما أجزاء لا تتجزأ من بناء الكون، وهما غير منفصلان كما كان يظن قديماً. ولقد أضاف لهما شوبينهاور المادة أو التموضع، بمعنى أن الزمان والمكان مرتبطان بالمتموضعات داخلهما من المادة بكافة صورها، وكذلك هي مرتبطة بالسببية، وكذلك فإن السببية كجزء من مبادئ العلة الكافية لا يمكن فصلها بأي شكل عن الثلاث الأخرى وهي الزمان والمكان و المادة، أو دعنا نستعيض تجاوزاً عن المادة بتعبير شيء متموضع في الزمكان. فلا معنى للحديث بأي حال من الأحوال عن السببية بدون الإطار الزماني والمكاني، فالحدث السببي عقلاً يفترض الزمان والمكان، كما أن الزمان والمكان أيضاً يفترضا الحدث، وكل ما سبق يفترض كيانات متموضعه تؤثر وأخرى تتأثر، فالسببية يمكن صياغتها بأن نقول (أ) تؤثر على (ب) داخل إطار زمكاني، فينتج (ج)، فمفهوم السببية يقتضي الزمكان ووجود شيئين يؤثر أحدهما على الآخر، ولا معنى للحديث عن قوة أو شيء يؤثر على العدم فينتج شيء كما هو وارد في تصور الخلق الإبراهيمي. إن السببية لا يمكن تقديمها إلا كجزء من بناء الكون، ولا معنى للحديث عن سببية متجاوزة للكون إلا عبر سفسطات مثيرة للسخرية. ومن السفسطات التي تسمعها أحياناً على هكذا طرح، والتي حقاً أخجل من نفسي وأنا أسردها وأرد عليها ولكني للأسف مضطراً لذلك، هي القول بأنه كيف لك أن تستخدم السببية لنقد السببية ؟ والحقيقة أن الطرح لا يوجد به أصلاً أي نقد للسببية، فنقد السببية هو أن تأتي وتقول لا توجد سببية من الأساس، أو أن السببية ليست إلا مقولة عقلية يستوعب بها العقل الوجود دون أن ......
#خرافات
#الحجج
#الكونية
#لإثبات
#الإله.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726203
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - خرافات الحجج الكونية لإثبات الإله.
مروان صباح : تكسرت✊جميع الحجج أمام حجج عصابة الأسد..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / البعيد ، سواء لحظ بعده أم لم يتذكره أحد أو ربما لم يهتم بالأصل به أحد ، وعلى الرغم أن فظائعه تتقاذف كالصواعق على مسامع المجتمع الدولي 🇺-;-🇳-;- ، ما أن ينتهي من واحدة☝-;-حتى تتفجر أخرى أشد وطاة وجسامة ، إذنً لا جديد هنا 👈-;- ، ولا حتى البارحة ولا اليوم وربما غداً يخلو أيضاً من المفاجأة ، فالنظام الأسد الإجرامي ، ظل سابقاً ومستمراً حتى اللحظة غير مصنف عربياً ولا حتى أممياً بالمقاوم ، على الرغم أنه مصر إصراراً على الاختباء وراء أكذوبة المقاومة ، في المقابل ، وهي الجهة الموازية ، يستمر النظام الإسرائيلي 🇮-;-🇱-;- بجسارة وهو كما معلوم يدعي الانتماء لمنظومة القيم الحديثة ( الغربية ) ، لكن في حقيقة 😱-;- حاله ، ليس سوى نظام عنصري ( ابارتايد) ، وبين هذا وذاك ، فإن الجديد بصراحة 😶-;- ، هو ما كشفته الانتفاضة السورية حول حجم وعمق الإجرام داخل النظام الأسد الاستبدادي ، والذي هو لا سواه دفع الناس للجوء لاستخدام مقارنات بين النظامين الاحتلال والاستبداد ، أي أصبحت المعادلة تنحسر بين من هو أرحم على المواطن العربي ، طبعاً دون مقدمات ، وهنا 👈-;- القول لا يحمل أي تردد أو تأتأة ، والثابت ، لم يمر على المنطقة حديثاً ، نظاماً مثل نظام الأسد ، بالفعل ، لقد إجتمعت فيه كل جرائم المستبدين على مرّ العصور ، لأن جريمة أو مجزرة حي التضامن والتى أظهرت التحقيقات الخاصة ، بإعدام مجموعة من المدنيين المسالمين ومن ثم تم حرقهم 🔥-;- ، هي ليست سوى واحدة ☝-;- من سلسلة مجازر سابقة ، بدأ تاريخها قبل 50 عاماً وتكللت وحشيتها مع قمع الانتفاضة الأخيرة من خلال تنفيذ إبادات جماعية وتهجير جماعي ، وقد يكون ربما مقتل الصحفية شيرين ابوعاقلة ، كان القتل نتيجة خطأ بالتسديد أو نتيجة إرتباك لجنود مستجدين أو أن التصفية هنا 👈-;- كانت عن قصد عامد متعمد ، أي أنه كان الهدف مقصود من تصفيتها لكون أداءها في الآونة الأخيرة إختلف ، تحديداً منذ التصادم الذي حصل في حي الشيخ جراح ومعركة سيف القدس ، فعلاً 😟-;- لقد تغيرت شيرين بشكل جذري ، لكن أيضاً كانت قناة الجزيرة قبلئذ قد خسرت 8 صحفيين على يد النظام الأسد أثناء تغطيتهم انتفاضة الشعب السورية ، وهنا 👈-;- قد يساجل مساجلاً أو يتساءل المرء على هذا النحو ، لماذا 🤬-;- لم يتم إنصاف هؤلاء تماماً 👌-;- كما أنصفت شيرين في فلسطين 🇵-;-🇸-;- ، باختصار شديد ، لأن القتل في سوريا وصل بهمة النظام وحلفائه إلى المرحلة إياها ، ( لم يعد يعرف فيه المقتول بأي ذنب قُتل ) .القارئ البسيط أو حتى المسيس ، ذو الضمير الحي ، لا يحتار في تسمية الاحتلال على أنه محتلاً ، ايضاً صاحب الضمير ذاته ، لا يمكن 🤔-;- له أن يتردد في إطلاق على النظام الأسد وصف بالعصابة الدموية ومتعددة الإرهاب ، لأن إذا كانت إسرائيل 🇮-;-🇱-;- حالياً تعتقل حوالي 4500 شخصاً من الفلسطينين 🇵-;-🇸-;- ، فإن النظام الأسد يحتجز في سجونه قرابة 140 الف سورياً على أقل تقدير و105 آلاف شخصاً مختفياً ، لا يوجد معلومات عن حياتهم ، بالطبع هنا 👈-;- ، لا يملك للمرء سوى النطق بالحقيقة ، فإن مصير المعتقلين السوريين المأساوية ، ستنتهي حتماً بالمعتقل بالجنون أو العطب الجنسي أو بجملة أمراض نفسية وعضوية معاً ، لأن الفارق بين الاعتقال هنا 👈-;-وهناك 👉-;- ، تماماً 👌-;- كما هو الساكن في فندق ثلاثة نجوم والأخر في حظيرة للماشية ، لكن مستواها البنائي يشبه تلك التى تحظر القرى الهندية مواشي سكانها ، وبالطبع ليست كالتي في أست ......
#تكسرت✊جميع
#الحجج
#أمام
#عصابة
#الأسد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756147
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / البعيد ، سواء لحظ بعده أم لم يتذكره أحد أو ربما لم يهتم بالأصل به أحد ، وعلى الرغم أن فظائعه تتقاذف كالصواعق على مسامع المجتمع الدولي 🇺-;-🇳-;- ، ما أن ينتهي من واحدة☝-;-حتى تتفجر أخرى أشد وطاة وجسامة ، إذنً لا جديد هنا 👈-;- ، ولا حتى البارحة ولا اليوم وربما غداً يخلو أيضاً من المفاجأة ، فالنظام الأسد الإجرامي ، ظل سابقاً ومستمراً حتى اللحظة غير مصنف عربياً ولا حتى أممياً بالمقاوم ، على الرغم أنه مصر إصراراً على الاختباء وراء أكذوبة المقاومة ، في المقابل ، وهي الجهة الموازية ، يستمر النظام الإسرائيلي 🇮-;-🇱-;- بجسارة وهو كما معلوم يدعي الانتماء لمنظومة القيم الحديثة ( الغربية ) ، لكن في حقيقة 😱-;- حاله ، ليس سوى نظام عنصري ( ابارتايد) ، وبين هذا وذاك ، فإن الجديد بصراحة 😶-;- ، هو ما كشفته الانتفاضة السورية حول حجم وعمق الإجرام داخل النظام الأسد الاستبدادي ، والذي هو لا سواه دفع الناس للجوء لاستخدام مقارنات بين النظامين الاحتلال والاستبداد ، أي أصبحت المعادلة تنحسر بين من هو أرحم على المواطن العربي ، طبعاً دون مقدمات ، وهنا 👈-;- القول لا يحمل أي تردد أو تأتأة ، والثابت ، لم يمر على المنطقة حديثاً ، نظاماً مثل نظام الأسد ، بالفعل ، لقد إجتمعت فيه كل جرائم المستبدين على مرّ العصور ، لأن جريمة أو مجزرة حي التضامن والتى أظهرت التحقيقات الخاصة ، بإعدام مجموعة من المدنيين المسالمين ومن ثم تم حرقهم 🔥-;- ، هي ليست سوى واحدة ☝-;- من سلسلة مجازر سابقة ، بدأ تاريخها قبل 50 عاماً وتكللت وحشيتها مع قمع الانتفاضة الأخيرة من خلال تنفيذ إبادات جماعية وتهجير جماعي ، وقد يكون ربما مقتل الصحفية شيرين ابوعاقلة ، كان القتل نتيجة خطأ بالتسديد أو نتيجة إرتباك لجنود مستجدين أو أن التصفية هنا 👈-;- كانت عن قصد عامد متعمد ، أي أنه كان الهدف مقصود من تصفيتها لكون أداءها في الآونة الأخيرة إختلف ، تحديداً منذ التصادم الذي حصل في حي الشيخ جراح ومعركة سيف القدس ، فعلاً 😟-;- لقد تغيرت شيرين بشكل جذري ، لكن أيضاً كانت قناة الجزيرة قبلئذ قد خسرت 8 صحفيين على يد النظام الأسد أثناء تغطيتهم انتفاضة الشعب السورية ، وهنا 👈-;- قد يساجل مساجلاً أو يتساءل المرء على هذا النحو ، لماذا 🤬-;- لم يتم إنصاف هؤلاء تماماً 👌-;- كما أنصفت شيرين في فلسطين 🇵-;-🇸-;- ، باختصار شديد ، لأن القتل في سوريا وصل بهمة النظام وحلفائه إلى المرحلة إياها ، ( لم يعد يعرف فيه المقتول بأي ذنب قُتل ) .القارئ البسيط أو حتى المسيس ، ذو الضمير الحي ، لا يحتار في تسمية الاحتلال على أنه محتلاً ، ايضاً صاحب الضمير ذاته ، لا يمكن 🤔-;- له أن يتردد في إطلاق على النظام الأسد وصف بالعصابة الدموية ومتعددة الإرهاب ، لأن إذا كانت إسرائيل 🇮-;-🇱-;- حالياً تعتقل حوالي 4500 شخصاً من الفلسطينين 🇵-;-🇸-;- ، فإن النظام الأسد يحتجز في سجونه قرابة 140 الف سورياً على أقل تقدير و105 آلاف شخصاً مختفياً ، لا يوجد معلومات عن حياتهم ، بالطبع هنا 👈-;- ، لا يملك للمرء سوى النطق بالحقيقة ، فإن مصير المعتقلين السوريين المأساوية ، ستنتهي حتماً بالمعتقل بالجنون أو العطب الجنسي أو بجملة أمراض نفسية وعضوية معاً ، لأن الفارق بين الاعتقال هنا 👈-;-وهناك 👉-;- ، تماماً 👌-;- كما هو الساكن في فندق ثلاثة نجوم والأخر في حظيرة للماشية ، لكن مستواها البنائي يشبه تلك التى تحظر القرى الهندية مواشي سكانها ، وبالطبع ليست كالتي في أست ......
#تكسرت✊جميع
#الحجج
#أمام
#عصابة
#الأسد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756147
الحوار المتمدن
مروان صباح - تكسرت✊جميع الحجج أمام حجج عصابة الأسد..
ياسر عامر : ثغرات في الحجج الربوبية
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر إذا كان للكون سبب فهو إما اله وإما تسلسل لا نهائي، وإما لا يكون له سبب فتكون الطاقة أزلية !لكن من قال أن هذه هي الاحتمالات الوحيدة أمامنا ؟ سبق وأن قلنا نحن لا نعرف أن كان له سبب أم لم يكن له سبب وقلنا حتى وأن لم يكن له سبب فهذا لا يعطينا مبرر لأي قفزة إيمانية بل الأفضل أن لا ندعي أي إدعاء ونكتفي بقول أننا لا نعرف، ذلك لأن كل منطقنا الصوري قد لا يعمل على الكون ككُل.اذن مقدمات المؤمن تعتمد على ثلاث مغالطات أساسية في حجته:اولاً- التركيب:إذا كانت بعض اجزاء سيارتك مصنوعة من مطاط فلا يمكنك أن تخرج بنتيجة أن كل سيارتك من مطاط!!هذه فحوى مغالطة التركيب، فليس من الضروري أن يعمل المنطق الصوري على الكون نفسه، على سبيل المثال ليس من الضروري أن تعمل السببية على الكون نفسه، فكون السببية تعمل داخل الكون لا يعني بالضرورة أنها تعمل على الكون بحد ذاته، وهذا ينطبق على كل مبدأ عقلي كمبدأ عدم التناقض أو الثالث المرفوع الخ.ثانيًا- المصادرة على المطلوب:يفترض المؤمن افتراضًا مسبقًا بوجود الإله، ثم يفترض أحتمالات اخرى نقيضة لفكرة الإله وهكذا يجعل النتيجة مقدمة وبذلك يكون وقع بهذه المغالطة، فقد حصر على هواه مجموعة اقتراحات لسبب الكون وقام بالرد على نفسه لكن كما قلنا هو وقع بهذه المغالطة (المصادرة) لأنه أرتكب المغالطة الأولى آلا وهي "التركيب" فهو يريد أن يركب منطقه الصوري على الكون لذلك طبيعي أن يُثبت ويفند ما يريد على هواه.ثالثًا- التوسل بالجهل: بعد أن عمد إلى المغالطتين السابقتين يحاول أن يرفض الاحتمالات التي وضعها مبررًا ذلك بأن فكرته لابد أن تكون صحيحة طالما الاحتمالات الاخرى خاطئة، وبهذه يختم محاولته اليائسة لإثبات الإله المزعوم.وهذه الثلاثة مغالطات هي أساس كافة الحجج لمحاولة اثبات وجود الإله.قد يقول قائل لابد من تصور هذه الاحتمالات الثلاثة وفق مبدأي عدم التناقض والثالث المرفوع، وفي الحقيقة هو هنا سيقع بالمغالطة الأولى.على كل حال الأفضل للإنسان عدم القول بأزلية الكون ولا بالتسلسل اللانهائي ولا بالإله الديني أو الربوبي، بل بكل بساطة قل لا أعرف، لا أعرف أن كان للكون سبب أم لم يكن ولا أعرف ماهو ذلك السبب أن وجد من الأساس، وجميعنا في الحقيقة لا نعرف كيف كان الكون في بدايته وكيف صار على ما هو عليه، ادواتنا الحالية تعجز عن حل هذه المشكلة لكن هذا ليس مبرر كي نشطح شطحات إيمانية خرافية نعلم أنها خرافية. ......
#ثغرات
#الحجج
#الربوبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763609
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عامر إذا كان للكون سبب فهو إما اله وإما تسلسل لا نهائي، وإما لا يكون له سبب فتكون الطاقة أزلية !لكن من قال أن هذه هي الاحتمالات الوحيدة أمامنا ؟ سبق وأن قلنا نحن لا نعرف أن كان له سبب أم لم يكن له سبب وقلنا حتى وأن لم يكن له سبب فهذا لا يعطينا مبرر لأي قفزة إيمانية بل الأفضل أن لا ندعي أي إدعاء ونكتفي بقول أننا لا نعرف، ذلك لأن كل منطقنا الصوري قد لا يعمل على الكون ككُل.اذن مقدمات المؤمن تعتمد على ثلاث مغالطات أساسية في حجته:اولاً- التركيب:إذا كانت بعض اجزاء سيارتك مصنوعة من مطاط فلا يمكنك أن تخرج بنتيجة أن كل سيارتك من مطاط!!هذه فحوى مغالطة التركيب، فليس من الضروري أن يعمل المنطق الصوري على الكون نفسه، على سبيل المثال ليس من الضروري أن تعمل السببية على الكون نفسه، فكون السببية تعمل داخل الكون لا يعني بالضرورة أنها تعمل على الكون بحد ذاته، وهذا ينطبق على كل مبدأ عقلي كمبدأ عدم التناقض أو الثالث المرفوع الخ.ثانيًا- المصادرة على المطلوب:يفترض المؤمن افتراضًا مسبقًا بوجود الإله، ثم يفترض أحتمالات اخرى نقيضة لفكرة الإله وهكذا يجعل النتيجة مقدمة وبذلك يكون وقع بهذه المغالطة، فقد حصر على هواه مجموعة اقتراحات لسبب الكون وقام بالرد على نفسه لكن كما قلنا هو وقع بهذه المغالطة (المصادرة) لأنه أرتكب المغالطة الأولى آلا وهي "التركيب" فهو يريد أن يركب منطقه الصوري على الكون لذلك طبيعي أن يُثبت ويفند ما يريد على هواه.ثالثًا- التوسل بالجهل: بعد أن عمد إلى المغالطتين السابقتين يحاول أن يرفض الاحتمالات التي وضعها مبررًا ذلك بأن فكرته لابد أن تكون صحيحة طالما الاحتمالات الاخرى خاطئة، وبهذه يختم محاولته اليائسة لإثبات الإله المزعوم.وهذه الثلاثة مغالطات هي أساس كافة الحجج لمحاولة اثبات وجود الإله.قد يقول قائل لابد من تصور هذه الاحتمالات الثلاثة وفق مبدأي عدم التناقض والثالث المرفوع، وفي الحقيقة هو هنا سيقع بالمغالطة الأولى.على كل حال الأفضل للإنسان عدم القول بأزلية الكون ولا بالتسلسل اللانهائي ولا بالإله الديني أو الربوبي، بل بكل بساطة قل لا أعرف، لا أعرف أن كان للكون سبب أم لم يكن ولا أعرف ماهو ذلك السبب أن وجد من الأساس، وجميعنا في الحقيقة لا نعرف كيف كان الكون في بدايته وكيف صار على ما هو عليه، ادواتنا الحالية تعجز عن حل هذه المشكلة لكن هذا ليس مبرر كي نشطح شطحات إيمانية خرافية نعلم أنها خرافية. ......
#ثغرات
#الحجج
#الربوبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763609
الحوار المتمدن
ياسر عامر - ثغرات في الحجج الربوبية