أيمان حسون محمد عبدالرضا : الحياة الأجتماعية للعلماء في العصر الأموي
#الحوار_المتمدن
#أيمان_حسون_محمد_عبدالرضا لقد كان العلماء المسلمين بصورة عامة نصيبا كبيرا في المثول أمام الخلفاء األمويين سواء كان ذلك من تلقاء أنفسهم أو من خالل استدعاء وطلب خاص من الخلفاء الستقدامهم واالنتفاع بما يحملونه من علم، وقد لوحظ أن غالبية وفود العلماء إلى دار الخالفة كانت وفادات فردية سوى حاالتقليلة لوفادات جماعية، ويبدو أن سبب عزوف العديد من العلماء عن الوفادة على الخلفاء يعود إلى ورعهم وزهدهم في الحصول على االمتيازات والمنافع المادية أي التكسب العلمي، وحرصهم في عدم التقرب من الخلفاء والخوض في مضمار الحياة السياسية أو المشاركة بشكل أو بآخر في صياغة أو تأييد بعض القرارات الصادرة عن دار الخالفة األموية بشكل خاص والتي قد تكون بغير صالح العامة، وال سيما أن أغلب العلماء هم من القراء والمحدثين والفقهاء والزهاد الذين تمتعوا بمكانة علمية مرموقة كما سنرى.ورب سائل يسأل عن وفادة بعض العلماء على الخلفاء طلبا للمال وإظهار الحاجة، كوفادة الزهريعلى عبد الملك بن مروان يشکو دينا لزمه، فتجيبه بأن وفادة العلماء ألسباب اجتماعية ال تدخل ضمن مضمار الوفادات العلمية، إذ إن العلماء هنا شأنهم شأن بقية أبناء المجتمع قد يتعرضونللحاجة والعوز فال بد إذن من طلب مساعدة الخلفاء أو غيرهم من كبار رجال الدولة، وفي هذه الحالة ال تعد هذه الوفادات ضمن الوفادات العلمية، وإن استغل بعض الخلفاء فرصة تواجد أولئك العلماء في رواية الحديث واألخبار أو في عقد المناظ ارت العلمية وغير ذلك ، فإن الكثير من العلماء يتورعونفي التكسب بالعلم كما يفعل ذلك الشعراء، فربما كان ذلك سببا في عزوفهم عن الوفادة العلمية واقتصار قدومهم بناء على استدعاء الخلفاء لالنتفاع بعلمهم، وعلى الرغم من ذلك فال يمكن استبعاد وفادة عدد من العلماء بدافع التكسب العلمی-;-. ومن الجدير بالذكر أن الخلفاء أبدوا اهتماما كبيرا بالعلم والعلماء منذ بداية العصر الراشدي سيرا على نهج الرسول الكريم ) صلى هللا عليه واله وسلم( وتوجيهاته في طلب العلم وإكرام العلماء. وقد انتعشت طوال حقبة القرن األول الهجري العلوم الدينية فضال عن علوم اللغة واألدب، وفي مقدمةالعلوم الدينية اهتم الخلفاء بعلوم القرآن إذ حث الخليفة عمر بن الخطاب المسلمون على حفظ القرآنوتعلم أحكامه باعتباره المص در األول لألحكام الشرعية، وربما أصدر الخليفة عمر أمرا لكافة الوالة يقضي بتعليم قراءة القرآن وحفظه، ليس هذا فحسب بل إنه خصص مكافآت مجزية لحفاظ القرآن، 3وهذا ما ظهر في نص کتاب وجهه عمر لوالي البصرة أبو موسى األشعري يقول " :أكتب إلي بمن قرأ القرآن ظاهرا "فكان اهتمام الخليفة قد دفع أبا موسى األشعري إلى أن يتولى بنفسه عملية التعليمثم إنه أوفد إلى الخليفة سبعة ختموا القرآن في حدود شهرين، وكان فيهم غنيم بن قيس المازني ، فلما قدموا على الخليفة عمر أجزل لهم الجائزة تكريما لهم لما حققوه من إنجاز في قراءة القرآن وحفظه في مدة وجيزة قبل غيرهم، وربما وجه الخليفة عمر كتبا مماثلة إلى بقية الوالة في أمر تعليم القرآن ومكافأة الحفاظ .وفي العصر األموي جاء ما يؤكد االهتمام بتعليم المسلمين ق ارءة القرآن وحفظه، ومكافأة المتميزينمنهم حيث روي عن أحد كبار التابعين البصرين قوله لمعاوية: " كيف وجدتم من أوفدنا إليكم من ق ارئنا "، ويبدو أن معاوية أجرى اختبا ار للق ارء الوافدين عليه لتشخيص المتميزين منهمالمبحث األول : الم اركز والمؤسسات التعليمية في العصر األمويكان التعليم في العصر األموي امتدادا لما ......
#الحياة
#الأجتماعية
#للعلماء
#العصر
#الأموي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719880
#الحوار_المتمدن
#أيمان_حسون_محمد_عبدالرضا لقد كان العلماء المسلمين بصورة عامة نصيبا كبيرا في المثول أمام الخلفاء األمويين سواء كان ذلك من تلقاء أنفسهم أو من خالل استدعاء وطلب خاص من الخلفاء الستقدامهم واالنتفاع بما يحملونه من علم، وقد لوحظ أن غالبية وفود العلماء إلى دار الخالفة كانت وفادات فردية سوى حاالتقليلة لوفادات جماعية، ويبدو أن سبب عزوف العديد من العلماء عن الوفادة على الخلفاء يعود إلى ورعهم وزهدهم في الحصول على االمتيازات والمنافع المادية أي التكسب العلمي، وحرصهم في عدم التقرب من الخلفاء والخوض في مضمار الحياة السياسية أو المشاركة بشكل أو بآخر في صياغة أو تأييد بعض القرارات الصادرة عن دار الخالفة األموية بشكل خاص والتي قد تكون بغير صالح العامة، وال سيما أن أغلب العلماء هم من القراء والمحدثين والفقهاء والزهاد الذين تمتعوا بمكانة علمية مرموقة كما سنرى.ورب سائل يسأل عن وفادة بعض العلماء على الخلفاء طلبا للمال وإظهار الحاجة، كوفادة الزهريعلى عبد الملك بن مروان يشکو دينا لزمه، فتجيبه بأن وفادة العلماء ألسباب اجتماعية ال تدخل ضمن مضمار الوفادات العلمية، إذ إن العلماء هنا شأنهم شأن بقية أبناء المجتمع قد يتعرضونللحاجة والعوز فال بد إذن من طلب مساعدة الخلفاء أو غيرهم من كبار رجال الدولة، وفي هذه الحالة ال تعد هذه الوفادات ضمن الوفادات العلمية، وإن استغل بعض الخلفاء فرصة تواجد أولئك العلماء في رواية الحديث واألخبار أو في عقد المناظ ارت العلمية وغير ذلك ، فإن الكثير من العلماء يتورعونفي التكسب بالعلم كما يفعل ذلك الشعراء، فربما كان ذلك سببا في عزوفهم عن الوفادة العلمية واقتصار قدومهم بناء على استدعاء الخلفاء لالنتفاع بعلمهم، وعلى الرغم من ذلك فال يمكن استبعاد وفادة عدد من العلماء بدافع التكسب العلمی-;-. ومن الجدير بالذكر أن الخلفاء أبدوا اهتماما كبيرا بالعلم والعلماء منذ بداية العصر الراشدي سيرا على نهج الرسول الكريم ) صلى هللا عليه واله وسلم( وتوجيهاته في طلب العلم وإكرام العلماء. وقد انتعشت طوال حقبة القرن األول الهجري العلوم الدينية فضال عن علوم اللغة واألدب، وفي مقدمةالعلوم الدينية اهتم الخلفاء بعلوم القرآن إذ حث الخليفة عمر بن الخطاب المسلمون على حفظ القرآنوتعلم أحكامه باعتباره المص در األول لألحكام الشرعية، وربما أصدر الخليفة عمر أمرا لكافة الوالة يقضي بتعليم قراءة القرآن وحفظه، ليس هذا فحسب بل إنه خصص مكافآت مجزية لحفاظ القرآن، 3وهذا ما ظهر في نص کتاب وجهه عمر لوالي البصرة أبو موسى األشعري يقول " :أكتب إلي بمن قرأ القرآن ظاهرا "فكان اهتمام الخليفة قد دفع أبا موسى األشعري إلى أن يتولى بنفسه عملية التعليمثم إنه أوفد إلى الخليفة سبعة ختموا القرآن في حدود شهرين، وكان فيهم غنيم بن قيس المازني ، فلما قدموا على الخليفة عمر أجزل لهم الجائزة تكريما لهم لما حققوه من إنجاز في قراءة القرآن وحفظه في مدة وجيزة قبل غيرهم، وربما وجه الخليفة عمر كتبا مماثلة إلى بقية الوالة في أمر تعليم القرآن ومكافأة الحفاظ .وفي العصر األموي جاء ما يؤكد االهتمام بتعليم المسلمين ق ارءة القرآن وحفظه، ومكافأة المتميزينمنهم حيث روي عن أحد كبار التابعين البصرين قوله لمعاوية: " كيف وجدتم من أوفدنا إليكم من ق ارئنا "، ويبدو أن معاوية أجرى اختبا ار للق ارء الوافدين عليه لتشخيص المتميزين منهمالمبحث األول : الم اركز والمؤسسات التعليمية في العصر األمويكان التعليم في العصر األموي امتدادا لما ......
#الحياة
#الأجتماعية
#للعلماء
#العصر
#الأموي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719880
الحوار المتمدن
أيمان حسون محمد عبدالرضا - الحياة الأجتماعية للعلماء في العصر الأموي
أيمان حسون محمد عبدالرضا : حركة التيار السلفي المصري ودوره في النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#أيمان_حسون_محمد_عبدالرضا المقدمةتتناول هذه الدراسة موضوع يهم المواطن العربي عامة والمواطن المصري خاصة أال وهو" التيار السلفي المعاصرودوره في النظام السياسي المصري "حيث ظهر إنتشار واسع للتيارات السلفية وحدث تغير مفاجئ في تفاعل هذهالتيارات مع المتغيرات التي حدثت في أعقاب" الربيع العربي "في بداية العام2011 م، بعد أن خرجت الجماهير فيالعديد من العواصم العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا تطالب بإسقاط أنظمة الحكم وتطالب بممارسةالديمقراطية .كان ظهور الجماعات السلفية في الحياة السياسية المصرية أمرا مفاجئا للعديد من المحللين السياسيين؛ فعندمااندلعت الثورة في الخامس والعشرين من يناير عام 2011 م رفض العديد من قادة الحركات السلفية فكرة إسقاطالنظام، متبنين مبدأ طاعة ولي األمر وتجنب أي فتنة من شأنها أن تؤثر على وحدة المسلمين .وبالرغم من ذلك فإنبعض المنتمين للجماعات السلفية قد شارك في الثورة، مستندة إلى اآلراء التي تؤكد دعوة اإلسالم لمقاومة الظلموفي زخم التغيرات ونجاح الثورات في بعض الدول العربية قام التيار السلفي بمحاولة التكيف مع األوضاع السائدة والقبول بالعملية االنتخابية التي وجد فيها السبيل الوحيد للوصول الى السلطة السياسية التي تمكنه من طرح أفكارهونشر الدعوة.شكلت السنوات األخيرة منعطفا هاما في تاريخ السلفية المصرية نتيجة ظهور الفضائيات الدينية والحضورالمكثف المشايخ التيار السلفي فيها بعدما ظلت السلفية لعقود أسيرة الخطاب دعوي ضيق والتأثير الذي ال يتعدىمحيط المساجد التابعة لجمعية أنصار السنة المحمدية والجمعية الشرعية والتي غالبا ما يكون روداها من السلفيين)1 )أنفسهم. وعقب سقوط نظام الرئيس السابق محمد حسني مبارك أثارت مواقف السلفيين المتباينة من الثورة المصرية الكثيرمن الجدل الذي تستحق معه المزيد من التأمل والدراسة، فلم يكن للسلفيين يد قوية في إنجاح الثورة أو المساهمةالفاعلة فيها لكن عقب سقوط النظام أظهر السلفيون نشاطا ملحوظا ومحاولة فاعلة لالستفادة من الوضع الجديد،فسعى السلفيون إلى التعاطي مع المتغيرات وهو األمر الذي جعل الحالة السلفية في مصر تحت األضواء أكثر من) 2 )أي وقت مضى. وبالرغم من التراجع الذي اصاب التيار السلفي فال زال هذا التيار من أبرز الفاعلين اإلسالميين في المشهد المصري بشكل خاص سياسية واجتماعيا وثقافيا حيث تنامت فاعليته عقب ثورة يناير 2011 ولم تنل ظاهرة التيار )1 (،http://eslamyon.blogspot.com/2012/03 /blog-post_2054.html الثورة بعد ما مصر في السلفيون ، ماهر، فرغلي2012لمليجي، عمر، السلفيون في مصر بعد الثورة، اليوم السابع2012-3-6 ، على الرابط.: com.youm7.www://http ( 2)3السلفي القسط الكافي من الدراسة وال يزال الموضوع حقال دراسيا يثير التساؤالت المتعلقة بالفكر السلفي واألدوار) 1 )السياسية واإلجتماعية التي يقوم بها ورؤيته لقضايا مثل الديمقراطية والحريات العامة والعالقة بين الدين والدولة. مشكلة الدراسة وتساؤالتهاجاءت الثورة المصرية لتكشف عن حجم التيار السلفي في مصر، كما دفعت بهذا التيار إلى إعادة النظر فيبعض ثوابته الفكرية والسياسية .وكان للثورة الفضل أيضا في تعرية العديد من اإلشكاليات المهمة التي يثيرها صعود هذا التيار والتحوالت المهمة التي شهدها بعد الثورة، والفجوة القائمة بينه وبين غيره من القوى السياسية، سواء األحزابوالقوى الليبرالية العلمانية، أو الق ......
#حركة
#التيار
#السلفي
#المصري
#ودوره
#النظام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719881
#الحوار_المتمدن
#أيمان_حسون_محمد_عبدالرضا المقدمةتتناول هذه الدراسة موضوع يهم المواطن العربي عامة والمواطن المصري خاصة أال وهو" التيار السلفي المعاصرودوره في النظام السياسي المصري "حيث ظهر إنتشار واسع للتيارات السلفية وحدث تغير مفاجئ في تفاعل هذهالتيارات مع المتغيرات التي حدثت في أعقاب" الربيع العربي "في بداية العام2011 م، بعد أن خرجت الجماهير فيالعديد من العواصم العربية في تونس ومصر وليبيا واليمن وسوريا تطالب بإسقاط أنظمة الحكم وتطالب بممارسةالديمقراطية .كان ظهور الجماعات السلفية في الحياة السياسية المصرية أمرا مفاجئا للعديد من المحللين السياسيين؛ فعندمااندلعت الثورة في الخامس والعشرين من يناير عام 2011 م رفض العديد من قادة الحركات السلفية فكرة إسقاطالنظام، متبنين مبدأ طاعة ولي األمر وتجنب أي فتنة من شأنها أن تؤثر على وحدة المسلمين .وبالرغم من ذلك فإنبعض المنتمين للجماعات السلفية قد شارك في الثورة، مستندة إلى اآلراء التي تؤكد دعوة اإلسالم لمقاومة الظلموفي زخم التغيرات ونجاح الثورات في بعض الدول العربية قام التيار السلفي بمحاولة التكيف مع األوضاع السائدة والقبول بالعملية االنتخابية التي وجد فيها السبيل الوحيد للوصول الى السلطة السياسية التي تمكنه من طرح أفكارهونشر الدعوة.شكلت السنوات األخيرة منعطفا هاما في تاريخ السلفية المصرية نتيجة ظهور الفضائيات الدينية والحضورالمكثف المشايخ التيار السلفي فيها بعدما ظلت السلفية لعقود أسيرة الخطاب دعوي ضيق والتأثير الذي ال يتعدىمحيط المساجد التابعة لجمعية أنصار السنة المحمدية والجمعية الشرعية والتي غالبا ما يكون روداها من السلفيين)1 )أنفسهم. وعقب سقوط نظام الرئيس السابق محمد حسني مبارك أثارت مواقف السلفيين المتباينة من الثورة المصرية الكثيرمن الجدل الذي تستحق معه المزيد من التأمل والدراسة، فلم يكن للسلفيين يد قوية في إنجاح الثورة أو المساهمةالفاعلة فيها لكن عقب سقوط النظام أظهر السلفيون نشاطا ملحوظا ومحاولة فاعلة لالستفادة من الوضع الجديد،فسعى السلفيون إلى التعاطي مع المتغيرات وهو األمر الذي جعل الحالة السلفية في مصر تحت األضواء أكثر من) 2 )أي وقت مضى. وبالرغم من التراجع الذي اصاب التيار السلفي فال زال هذا التيار من أبرز الفاعلين اإلسالميين في المشهد المصري بشكل خاص سياسية واجتماعيا وثقافيا حيث تنامت فاعليته عقب ثورة يناير 2011 ولم تنل ظاهرة التيار )1 (،http://eslamyon.blogspot.com/2012/03 /blog-post_2054.html الثورة بعد ما مصر في السلفيون ، ماهر، فرغلي2012لمليجي، عمر، السلفيون في مصر بعد الثورة، اليوم السابع2012-3-6 ، على الرابط.: com.youm7.www://http ( 2)3السلفي القسط الكافي من الدراسة وال يزال الموضوع حقال دراسيا يثير التساؤالت المتعلقة بالفكر السلفي واألدوار) 1 )السياسية واإلجتماعية التي يقوم بها ورؤيته لقضايا مثل الديمقراطية والحريات العامة والعالقة بين الدين والدولة. مشكلة الدراسة وتساؤالتهاجاءت الثورة المصرية لتكشف عن حجم التيار السلفي في مصر، كما دفعت بهذا التيار إلى إعادة النظر فيبعض ثوابته الفكرية والسياسية .وكان للثورة الفضل أيضا في تعرية العديد من اإلشكاليات المهمة التي يثيرها صعود هذا التيار والتحوالت المهمة التي شهدها بعد الثورة، والفجوة القائمة بينه وبين غيره من القوى السياسية، سواء األحزابوالقوى الليبرالية العلمانية، أو الق ......
#حركة
#التيار
#السلفي
#المصري
#ودوره
#النظام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719881