رافت عادل : رواية شر من كوكب كبلر عودة گلگامش سلسلة روايات الجوهر في الخيال العلمي
#الحوار_المتمدن
#رافت_عادل &#11093-;- سلسلة روايات الجوهر في الخيال العلمي • العنوان : شر من كوكب كبلر عودة گلگامش . • نوع العمل : رواية خيال علمي . • إسم المؤلف : الروائي عزالدين الجوهر .• صدر عن : دار المفكر للكتب ( توزيع الكا والمدى) • الطبعة الأولى :&#1633-;-&#1636-;-&#1636-;-&#1634-;- ه‍ /  2020 م . • عدد الصفحات : &#1634-;-&#1632-;-&#1638-;- صفحة .اليوم أضع أمامكم تجربة سردية مهمة في أدب الخيال العلمي، و إن هذا النوع من الأدب غائب عن الساحة الادب العراقي أو قد يكون معدوم، حيث تعد روايات الخيال العلمي من أكثر أنواع الروايات إثارة على الإطلاق خاصة تلك التي تحاول أن تمدنا بصورة واقعية عن مستقبلنا وتلك التي تفتح لنا أبواب الزمن لنسافر معها في رحلة طويلة إلى المستقبل المجهول في محاولة لإكتشاف خباياه والوصول إلى إجابة على سؤال إلى أي مدى يمكن أن يصل العلم.في الواقع الكثير من الإكتشافات والاختراعات بدأت في عقل كاتب ذو خيال فذ إستطاع تخيل وخلق صورة مطابقة للمستقبل. في حقيقة الأمر الكاتب في هذه الحالة لا يتكهن أو يتوقع المستقبل إنما هو يخترع المستقبل في حد ذاته، حيث أنه يدون كتاباته وبدون تصوراته وتخيلاته تلك ربما ما إستطعنا أن نصنع ما صنعناه أو أن نحقق ما حققناه من صناعات وتكنولوجيات حديثة، فالكاتب يتخيل والعالِمُ يصنع من تلك التخيلات والتصورات نماذج واقعية، وعلى سبيل المثال الروائي جون برانر الذي وصف ببراعة في روايته “استمع! إنها النجوم” ، في عام 1962 جهازا محمولا يشبه الأجهزة الإلكترونية في وقتنا الحالي وتؤدي كثرة استخدامه إلى الإدمان، ومن يدري لعل الإكتشافات والإختراعات القادمة تأتينا من سلسلة روايات الجوهر بعيداً عن انقراض البشر. ان رواية شر من كوكب كبلر عودة گلگامش هي الرواية الثانية للكاتب المبدع عزالدين الجوهر ضمن مجموعة مكونة من ستة أجزاء بعد رائعته الأولى رواية { شر من كوكب كبلر } رواية الاثارة والأحداث الغزيرة رواية توظيف العنوانات الفيزيائية بحدود جمالية السرد والتشويق في الاحداث والمضمون والحبكة، إن كاتب رواية الخيال العلمي يُبحر بقرائه الى عوالم الإبداع، وهذه المرّة تحمل الرواية في طياتها من الادب الفنتازي لاضفاء جمالية الاحداث وغرائبيتها، و تدور أحداث الرواية في سردها وحواراتها وحَبكتها حول البحث عن آلة إكسير الخلود من قبل مخلوقات اخرى فيتم اعادة گلگامش للحياة في معبده تحت الأرض في أرض سومر بعدما يتابع روبرت وصديقه السابق في الجامعة ( عبد الكريم ) حيث تسير مجريات الأمور إلى إندلاع حرب بين الششاريون و بني البشر و الجدير بالذكر أن الششاريون هم سكان كوكب گليزا بعد أن تركوا الارض منذ زمن گلگامش والغريب في هذا أنهم كانوا السكان الأصليين للأرض وهم أكثر تطور من البشر وعلى دارية تامة بالإمكانيات والقدرات البشرية وتنتهي الحرب بانقراض جماعي للبشرية ومغادرة البعض على متن المركبة ( نيوگرافيتون ) عبر الثقب الاسود المزدوج للانتقال والهرب من الجحيم نحو كوكب كبلر 22B للحفاظ على الجنس البشري من الإقراض لبناء حضارة جديدة، تحمل الرواية في طياتها وسردها واحداثها كل صور الانسنة من التعاضد والتكاتف والابتكار والاختراع والتضحية والحب واللقاء. السرد كان جميلا، والأحداث طوال الوقت مشوقة ، وقد تبدو للوهلة الأولي من النوع البسيط ولكن خلف هذه العوالم وعلي لسان القاطنين بها أو الأبطال كانت هناك بعض الجمل التي استوقفتني وربطتها بواقعنا الحالي ،مما جعل للرواية بعدا آخر خفي ،مما أعطى للرواية لمسات إبداعية. من أجواء الرواية:اود ان أخبركم  عن سر لا يعرفه اغلب ......
#رواية
#كوكب
#كبلر
#عودة
#گلگامش
#سلسلة
#روايات
#الجوهر
#الخيال
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674480

حامد تركي هيكل : لوحة گلگامش التي ستهزّ العالم
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل يبدو الضجيج المعهود للشارع من أصوات باعة قناني غاز الوقود و الخضروات وأبو العتيق اليوم أقلَّ من أيِّ وقت مضى. بل لا ضجيج أبداً.الصمت يخيّم على الشارع، فقد تم تمديد حظر التجوال. يجلس وليد الناصر في بيته منذ أشهر، لم يصل إلى مرسمه الذي يبعد عن بيته منذ أن أُعلن عن تفشي فايروس كورونا. وليد الناصر رسام تشكيلي يبلغ من العمر ستين عاما. لم ينجز الكثير، لكنه كان دائما يؤمن أن مشروعا عظيما سوف ينجزه في وقت ما، وسيرفع ذلك المشروع اسمه عاليا في الوسط الفني. وليد الناصر فنان معروف وقد اشترك بعدد من المعارض الفنيّة، ولديه معارض شخصيّة أيضا. لوحاته تُباع بأسعار جيدة، لديه أسلوب مُميَّز، وقد أنجز عبر مسيرته الفنيّة رغم الصعوبات الكثيرة التي اعترضتها أكثر مما حققه أقرانه. تملكته فكرةٌ منذ زمن بعيد، أو طموح، أو حلم. وهو أنه سيرسم ذات يوم لوحةً سيكون لها صدى واسع وسيُعرف بسببها عالميا. لوحة تعالج هموم الأنسان و معاناته.مرت السنون، وما زال ذلك الحلم يراوده، حتى قبل شهرين فقط، عندما تفشت كورونا، واضطر للبقاء في البيت. فقد نهض فجرا كعادته، ووجد أن فكرة اللوحة الحلم قد ارتسمت في مخيلته بوضوح، بكل ألوانها وتفاصيلها وحجمها. حتى أن اسمها كان موجودا أيضا، (گلگامش).منذ ذلك اليوم وفكرة لوحة (گلگامش) تسيطر عليه وتتضح معالمها أكثر فأكثر. بات يخططها بالقلم الرصاص على ورق، ويطور فكرتها وتفاصيلها ونسبها ومضامينها. لم يعد قادرا على التفكير بشيء آخر، فقد نسي مواعيد أكله ونومه، ونسي تلفونه بدون شحن، وانقطع عن العالم، وتوحّد كليا مع (گلگامش) اللوحة. منذ أن تفشت كورونا، وسمع وقرأ عن علاقتها بالجهاز التنفسي، اتخذ قرارا خطيرا ومفاجئا، قرارا طالما كان يرفض مناقشته، فقد أقلع عن التدخين. كان مدخنا شرها، وكان لا يعرف كيف يفكر ولا كيف يرسم من دون أن تكون السجارة قريبة منه. ولكنه قرّر أن يواجه المرض في حال تعرضَّ له برئتين قويتين، أو بأفضل ما يستطيع أن تكون عليه رئتيه. لا لشيء بل ليتمكن من تنفيذ حلمه. ولكن كيف له أن يرسم من دون تدخين؟ هذا سؤال ظل جوابه مؤجلا حتى ساعة وصوله إلى مرسمه، والتي لا يعلم متى ستكون. بدا وليد الناصر قلقا، وخائفا من أنه لن يتمكن من إنجاز (گلگامش). هل جاءت (گلگامش) بوقت غير مناسب؟ هل بقيت تعده بالمجيء طيلة عمره كله، ولكنها لم تأتِ إلّا متزامنة مع كورونا؟ هل ستمتد مدة الحظر؟ هل سيصيبه المرض ويموت من دون أن يعلم أحد بفكرة (گلگامش)؟ وحيدا، وقلقا، وخائفا، ومليئا بطاقة وبشحنة لم يكن بمقدوره كبتها دون أن يحولها إلى مساحات لونية بالزيت على القماش. كان يقضي الليل والنهارمع تلك الظنون والهواجس والعواطف والرؤى. كانت تتسلل إلى مخيلته بين الحين وإلّاخر صور قديمة قد تكون مرتبطة بالخوف، وبالقلق، و بالمشاريع التي لم تكتمل، والمشاريع التي لم تر النور. وأفكار أخرى مرتبطة بخسارة أشياء جميلة.تراءى له وجه تلك الصبيّة التي أحبَّها منذ أن كان حدثا. كان يراها كل يوم، وكانت تمنحه ابتسامة عريضة واعدة. سنوات دون أن يقول لها شيئا. لأنه كان يحلم بالرسم، وبالفن، وبمشروع عمل فني عظيم يرفعه إلى مستوى جواد سليم. مثل وليد الناصر هذا لا يمكنه أن يتوقف في بداية الطريق، كان عليه أن يمض. وقد نفذ صبر الصبيّة، ذات يوم قالت له (أحبك). ولكنه ابتسم خجلا وابتعد إلى إلّابد. تراءى له وجه رئيس العرفاء وهو يأمره بالتقدم، زخفا على بطنه وهو يحتضن بندقيته، كان عليه أن يتقدم بضع خطوات تحت جنح الليل، ليسحب زميله الجندي الذي سقط شهيدا للتو أمام الساتر الترابي. تقدم! صرخ به ......
#لوحة
#گلگامش
#التي
#ستهزّ
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682345

رياض بدر : مَنْ سرق گلگامش ؟
#الحوار_المتمدن
#رياض_بدر احد الاجزاء المفقودة من ملحمة گلگامش الخالدة سيُعاد الى العراق بعد 30 عاما من سرقته بواسطة (مناضلي) رفحاء وصفحة الغدر والخيانة عام 1991 والذين يحكمون العراق الان بدعم الولايات المتخبطة الامريكية ومنظمة الامم المتعفنة.اللوح تم تهريبه مع من هَرب من قبضة الجيش العراقي السابق عام 1991 الى مناطق حكم قبائل ال سعود ومعسكرات الجيش الامريكي فيها (مدينة رفحاء السعودية) وظل اللوح مخبأ داخل امتعة اللصوص الهاربين من العراق في معسكرات انشأت هناك لإيواء الخونة واللصوص (ثم انقلب الخونة واللصوص على ال سعود بعد ذلك فالعقرب لا يغير طبيعته) ثم جرى توطينهم في عدة دول غربية حالهم كحال الغجر الى يومنا هذا.اللوح الاثري المهم هذا هو قطعة من 17 الف قطعة اثرية تم سرقتها من العراق وتهريبها الى مكانين حصرا وهما زرائب قصر باكنغهام والولايات المتخبطة الامريكية.القطعة تم مصادرتها من قبل سلطات الجمارك الامريكية من متحف الكتاب المقدس (من عادة اللصوص الاختباء باسماء دينية لايصدقها الا ساذج) اثرعرضها واخفاق المتحف في اثبات عائدية هذه القطعة بل ابرز وثائق مزورة على انها بيعت عام 1981 بشكل رسمي.التحقيقات كشفت ان اول من باعها هو دار سوثبي للمزاد وهي دار بريطانية مشبوهة جدا ولطالما تورطت في بيع وتداول مسروقات دولية (يبقى السؤال لماذا وكر سوثبي هذا مازال يعمل بحرية وهو الاشهر دوليا بل محاط بحماية قانونية مشددة الى ابعد الحدود بل ان احد اشهر زبائن الدار هذه هي الملكة اليزابيث وبعض اثرياء بارونات بريطانيا وبعض من رؤساء امريكا وكبار غاسلي الاموال القذرة في العالم). وقد اشترت دار سوثبي هذااللوح المسروق بعلمها من شخص مجهول باقل من 50 الف باون, هنا يجب ان نقف عند هذا السعر الذي لو كان سارق اللوح يعلم قيمته الفعلية (تقدر قيمته باكثر من 1.5 مليون دولار) لما باعه بهذا السعر البخس بل يعطينا دليل دامغ على ان من باعه هو احد لصوص رفحاء الذين لم يروا الجنيه الاسترليني في حياتهم وتم اغرائه بان 50 الف مبلغ كبير.المتورط الثاني الذي يحاول تجميل صورته هي مجموعة هوبي لوبي والتي انفضحت قبل بضعة سنوات بشرائها قطع اثرية مهربة من العراق بعد غزوه عام 2003 عن طريق قبائل عيال البشكارة (دبي) حيث لها فرع يعمل هناك وهذه القبيلة رسميا مُدرجة ضمن المناطق المتورطة في عمليات غسيل اموال قذرة مثل السرقات الدولية والاتجار بالفتيات القاصرات وتجارة المخدرات والتهرب الضريبي من دول الاتحاد الاوروبي واختفاء مطلوبين للعدالة, فهذه القبيلة تم ادراجها في القائمة السوداء في الاتحاد الاوروبي تحت مسمى " قائمة ملاذات ضريبية" وجاري تفكيكها طبعا وبدأت قبل قرابة 3 سنوات العقوبات ضد هذه الملاذات بعزلها تجاريا كخطوة اولى.اللوح الاثري سيعود للعراق هذه الايام وطبعا لم يكن للعراق او دائرة الاثار فيه اي دور او حتى دراية بالامركله فهي دائرة لصوصية من الدرجة الاولى والنوع الممتاز بل هي ايضا متورطة بسرقة وتهريب كنوز العراق بعد الاحتلال الانگلو _ ساكسوني عام 2003 وليومنا هذا والتي يسيطر عليها الاحزاب المرتبطة بايران مباشرة وليس لها ارتباط لا بتاريخ العراق ولا حضارته غير سرقته بابشع الطرق والصور.اود ان اشير بقوة الى مناسبة وتاريخ سرقة هذا الجزء المهم من ملحمة گلگامش التي استلهمت كل الاديان ما اسمته نصوصها وآياتها منه وادعت انها منزلة من السماء، كذلك اعضاء فريق السطو والتهريب وكما يلي:اولا: تاريخ تهريبه هو عام 1991 مابين شهر آذار و نيسان بالتحديد، وتم سرقته من متحف الاثار في محافظة بابل ......
#مَنْ
#گلگامش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732491

عضيد جواد الخميسي : گلگامش والحياة الأبدية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي ملحمة گلگامش تعتبر من أكثر الأعمال الأدبية القديمة شعبية في تاريخنا المعاصر ، والتي أثرّت في عدد لا يُحصى من القرّاء . لقد فقدت الملحمة الجزء الأكبر من تاريخها ، وذلك عندما سقطت الإمبراطورية الآشورية أمام تحالف البابليين والميديين عام 612 قبل الميلاد ، وقيامهم بسلب وإحراق المدن الآشورية ومن بينها مدينة "نينوى" .كانت نينوى العاصمة العظيمة للدولة الآشورية التي أسسها الملك "آشور بانيبال "عام 668-627 قبل الميلاد . ومكتبته الضخمة كانت قد ضمّت نسخاً لأشهر الأعمال الأدبية والقواميس والمعاجم ، والوصفات الطبية ، والخرائط الهندسية ، والخطط الزراعية والإروائية ، وجميع مايتعلق بالحياة اليومية في مختلف مدن ومناطق بلاد الرافدين . على الرغم من أن تلك الفعاليات والأنشطة المختلفة قد دوّنت بالكتابة المسمارية على ألواح من الطين ؛ إلاّ أن الحرائق التي التهمت المكتبة لم يكن تأثيرها سيء ؛ سوى أنها عملت على شيّها . وعندما دُمرّت المباني التي كانت مخزّنة فيها ؛ بقيت مطمورة تحت أنقاضها لأكثر من ألفي عام حتى إعادة اكتشافها في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي . في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ؛ بعثت المؤسسات الأوروبية الأثرية والمتاحف وبدعم من الحكومات والكيانات الدينية ؛علماء الآثار إلى بلاد الرافدين من أجل العثور على أدلة مادية منظورة من شأنها أن تثبت ما جاء في كتب التوراة من قصص وأحداث . كانت أسماء مواقع وملوك بلاد الرافدين مذكورة بشكل متكرر في كتب التوراة ؛ وبسبب ذلك فقد ساد الاعتقاد ؛ أن الحماس والجهد المتضافر في التنقيب سيثبت صحة تلك الروايات في النتيجة . كان هذا مهماً بشكل خاص في ذلك الوقت عندما اكتسبت مؤلفات "داروين" الشهرة الكبيرة منذ ان نُشرت عام 1859م ؛ لأن الناس في أوروبا بدأوا يشككون في حقيقة ما جاءت به كتب الدين !. غيّرت التنقيبات الأثرية في بلاد الرافدين خلال القرن التاسع عشر الميلادي تاريخ العالم "حرفياً ". إذ أصبح من المفهوم والواضح الآن ؛ أن كتاب التوراة لم يكن أقدم كتب التأريخ ! ، وما وجده هؤلاء المنقبّون كان حقيقياً ، وهوعكس ما كانوا يتوقعونه في العثور على الدلائل الدينية التاريخية عند اكتشافهم مدن بلاد الرافدين القديمة . عن طريق الصدفة أيضاً ، عثر العلماء على النصوص القديمة التي كُشفت ألغازها وأظهرت بوضوح ؛ أن بعض أشهر القصص في الكتاب المقدّس (الخليقة والطوفان ) هي أحداث قديمة جاءت في الأساطير السومرية والبابلية والآشورية ، وأن الحضارات القديمة قد ازدهرت لآلاف السنين قبل التاريخ التوراتي من بدء الخليقة . كانت من بين تلك المُكتشفات "ملحمة گلگامش "، والمُعتقد منذ فترة طويلة أنها من تأليف الأديب اليوناني الملحمي "هوميروس " (القرن الثامن قبل الميلاد) ، لكن تبين فيما بعد أنها كانت ابداعاً أدبياً رافديني الأصل . أُكتشف المستشرق وعالم الآثار الإنگليزي "أوستن هنري لايارد" ملحمة گلگامش عام 1849 م ؛ والذي عثر على النسخة الكاملة في اللغة الأكدية ، والمؤلفة من اثني عشر لوحاً طينياً تحت أنقاض مكتبة آشور بانيبال القديمة .تُنسب الألواح الإحدى عشرة الأولى الى النسخة المعروفة من الملحمة ، بينما كان اللوح الثاني عشر منها يتحدث لنا عن قصيدة سومرية قديمة عنوانها " بلگامس والعالم الآخر " . و بلگامس هو الاسم الثاني لـ " گلگامش " ، وبما أن هذا اللوح تتناقض مضامينه مع القصة التي وردت في الألواح الإحدى عشر ؛ تقرر أن لا يُعتبر مكمّلاً لأصل الملحمة . أيّاً كان الأمر؛ فإن المحتوى مع أو بدون اللوح الثاني عشر؛ تعد ملحمة گ ......
#گلگامش
#والحياة
#الأبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744448