احمد الحاج : الطائفيون المفلسون الحاقدون ..والطيب الوطني العملاق احمد راضي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج كل شعوب الأرض على سطح الكرة الارضية ومذ خلق الله تعالى آدم عليه السلام والى قيام الساعة تتفاخر بقاماتها وخبراتها وكفاءاتها الإبداعية وفي شتى التخصصات والمجالات مهما كانت خلفية تلكم الكفاءات القومية والدينية والمذهبية والسياسية والفكرية ،فيقول المواطن الارجنتيني على سبيل المثال لا الحصر " انا من بلد مارادونا "، فيما لايفتأ جاره البرازيلي مرددا" انا من بلد بيليه ، ولولا دا سيلفا " ليصدح الجنوب افريقي متفاخرا " أما أنا فمن بلد نيسلون مانديلا" ، ليجيبه الهندي " واما انا فمن بلاد المهاتما غاندي " ليردعليهما الماليزي" وانا من بلد مهاتير بن محمد " ، وهكذا دواليك حتى ان البلد الذي ليس له تأريخ ولا كبار فيه يتفاخر بهم فإنه سيصنع لنفسه تأريخا ويبحث عن كبير له لينافس به بقية الكبار على الساحة الدولية ، ذاك ان تلكم القامات بمثابة مقامات وواجهات مشرقة نجحت في رفع علم بلادها واسمها عاليا وفي جميع المحافل الدولية والاقليمية والقارية حتى صارت علامات فارقة ومحطات مضيئة ومساحات خضراء زاهرة تتباهى بها الاجيال كابرا عن كابر وغدت نجوما تتلألأ في سماء بلدانها على مر القرون ،بإستثناء العراق وتحديدا بعد 2003 ، ففي بلاد مابين النهرين ظهرت ثلة من الطائفيين القمئين لو أنك أدخلت احدهم لتنظفه بماء دجلة والفرات من طائفيته وعصبيته وجاهليته لأصبح ماؤهما غورا وغير صالح للوضوء ولا للطهارة ولا لغسل الجنابة كذلك..بل ولحذرت البهائم والضواري على اختلاف انواعها بعضها بعضا من مخاطر شرب مياههما خشية الاصابة بجنون البقر وانفلونزا الخنازير والطيور والحمى القلاعية ...والسفلس !العملاق وأسطورة كرة القدم احمد راضي ، محبوب الجماهير العراقية والعربية ، هذه الثروة الوطنية التي أبكت أعين شعوب المنطقة وأدمت قلوبها بأسرها بعد علمها بمرضه لما تتمتع به تلكم الشخصية الفريدة من حضور رياضي واعلامي وشعبوي بارز طبقت شهرته الافاق وبينما هو راقد بمستشفى النعمان بين الحياة والموت في حالة يرثى لها بعد اصابته بكورونا المستجد واذا بمخلوق كريه بمجرد ان تنظر اليه تكره نفسك وتمقت العملية السياسية برمتها على فرضية انها غاية في العدل والانصاف والحنكة والوطنية ..فما بالك اذا ما كانت هذه العملية مهلهلة ووضيعة الى حد اللعنة ومن أحبها واحترمها وعشقها من شذاذ الافاق- عثرة بدفرة - فانما حبه لها مبني على المصالح والمنافع والمغانم الشخصية والحزبية الضيفة فحسب ، ولسان حاله يردد ولكثرة منتقديه على ذلك الحب العجيب والغريب والشاذ وغير المبرر بالمرة ما قاله بشار بن برد يوما :تعشقتها شمطاء شاب وليدها.. وللناس فيما يعشقون مذاهبلها جسم برغوث وساقا بعوضة.. ووجه كوجه القرد بل هو أقبحاذا عاين الشيطان صورة وجهها... تعوذ منها حين يمسي ويصبحلها منظر كالنار تحسب أنها اذا.. ضحكت في أوجه الناس تلفحأقول والحزن يعتصر قلبي وبينما كان الاسطورة احمد راضي الوسيم الخلوق الوطني الشريف يرقد بين الحياة والموت واذا بمخلوق - من مخلوقات العملية السياسية - يكتب مقالا يصنف فيه احمد راضي تصنيفا اغضب القاصي والداني ولم يكتف - الشسمه - بذلك بل وواصل غيه وتهجمه على من يدعون لأحمد راضي بالشفاء العاجل ويتسابقون لعلاجه ورعايته ولو خارج العراق لكونه ثروة وطنية يجب الحفاظ عليها مهما كانت التكاليف ، ترى هل قال - الشسمه - ان راضي سارق ؟ لا والله وانى للوطني الشريف امثال راضي ان يسرق بلده الذي اطعمه وسقاه وعلمه ورباه ، هذا ما تفعله الذيول التي تتنكر لبلدانها من مزدوجي التبعية والولاء فقط !..هل قال بأن راضي مختلس ؟ لا والله وانى لراضي ان يختلس ......
#الطائفيون
#المفلسون
#الحاقدون
#..والطيب
#الوطني
#العملاق
#احمد
#راضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682071

مازن الشيخ : هل قتل احمد راضي.
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ هل قتل احمد راضي؟!هذا التساؤل لايعني اني اوجه اتهاما لأي بتعمد قتله,بل حتى اني لااصدق ان يداعراقية,مهما كانت اثمة يمكن أن تمتد بالاذى الى مثل هذا الرمزالمشرف للعراقيين,لكن ماشاهدته من مقابلات,كان هو طرف فيها,والتي نقلهابعض المعنيين بالامر,من المقربين الى الفقيد ,اجمعت على انه لم يكن,وحتى قبيل وفاته يعاني من اية اعراض تنذرباحتمال انتكاسة صحية تؤدي الى وفاته,كمااني تابعت تسجيلات كثيرة ظهرفيها المرحوم وهويساهم في توعية المجتمع عن خطورة فيروس كورونا,وفجأة نسمع انه اصيب به وادخل الى المستشفى فورا,بالرغم من ان الاعراض لم تكن شديدة وخطيرة,وتصورنا ان ذلك حدث لاهمية ورمزية ذلك البطل الاسطورة,بعدها,اعلنوا(وكدليل على اهتمامهم به)انهم خصصواطائرة خاصة لنقله الى عمان ,ثم وقبل اقلاع الطائرة بساعات قليلة,يتوفي فجأة!,ذلك السيناريو,يثير الشك والريبة فعلا,حيث انه ووفق كل المعطيات لايمكن ان نصدق كل ماسمعناه من السلطات الصحية العراقية,عن تفسير ماحدث!كما انه وفي نفس الوقت,ارى انه لايجوزان نوجه اصابع الاتهام الى اطباء,هم رسل الرحمة بقتلهلكن للاسف,لو نظرنا الى الامربموضوعية كافية لما ترددنا في توجيه الاتهام بشكل جدي الى بعض الكوادرالطبية.بتعمد قتل الكابتن احمد راضي,خصوصا بعدأن تأكد لنا بأن هناك اطباء جراحين ممن ادوا قسم ابقراط,بالمساهمة في عملية التجارة بالاعضاء البشرية واستئصال احشاء اطفال وشباب من اللاجئين,وبيعها لمن يحتاج لها,ومع احترامي وتبجيلي لكل الاطباء الشرفاء الابطال الذين نذروا انفسهم لخدمة الانسانية المحتاجة لخدماتهم,فأنى لااتردد بالقول, بأن السفالة والانحطاط الخلقي هي صفة لنوع معين من البشر باختلاف اختصاصاتهم ودورهم في مسيرة الحياة.اكررباني لاتهم احدا,بل اشير بكل جدية الى التسائلات العريضة التي اطلقها الكثيرون من اصحاب الرأي عن حقيقة الامر ووجود مؤامرة مسبقة لقتله,حيث من المعروف انه كان مع عائلته يسكنون منذ مدة طويلة في عمان عاصمة الاردن,وقام البعض باستدعائه ,لغرض تكليفه باحدى الوزارات,ولم تكن تلك الانباء حقيقية.,با سارعوا الى الاعلان عن انه مصاب بالكورونا,ومن ثم جرى ماجرىالان,اكرر باني لااوجه الاتهام الى اية جهة,الاأني اشجع عملية فتح تحقيق شامل ومفصل في قضية موت احمد راضي,وتشريح جثة الفقيد,للتأكد من سبب وفاته ولكي يتوقف سيل الشكوك والاتهامات التي لن تحجم بل ستزداد يوما بعد اخر,وربما ستؤدي الى عواقب وخيمة,ان اهمل التحقيق فيهالذلك اوجه ندائي الى السلطات المختصة بالامر,متمنيا عليها الامربفتحة تحقيق في سبب وفاة الكابتن احد راضي,وعن طريق تكليف جهة قضائية مختصة ومحايدة,بالقيام بتلك المهمة ,لكوننا فقدنا الثقة بتلك الاجهزة القضائية العراقية,وحتى نقطع الشك باليقين ......
#احمد
#راضي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682189

جلال الصباغ : احمد راضي ومثقفو الطوائف
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ ليس غريبا على بعض المثقفين من أعضاء اتحاد الأدباء ومنتسبي وزارة الثقافة أو الصحفيين والأكاديميين، تبني الفكر والسلوك الطائفي وتبريره والترويج له، فالكثير من هؤلاء ومنذ الاحتلال الأمريكي، يصرحون بشكل علني ويكتبون على صفحاتهم، ويتحدثون في مجالسهم وندواتهم بطريقة تبين بشكل واضح ضحالة في الفكر، وتعبر بشكل أوضح عن انتهازية هذه الفئة التي واظبت على تجميل خطاب السلطة وتأييده ومحاولة تصوير مواقفها كما لو كانت القدر المحتوم الذي يجب على الجماهير التعايش معه. بعد وفاة نجم الكرة العراقية احمد راضي، وفي ظل الحزن الجماهيري والغضب من تهرؤ المنظومة الصحية، نتيجة الفساد والنهب الذي مارسه ويمارسه المسؤولون عن هذا القطاع طوال الفترة الماضية، ما أنتج واقعا صحيا مترديا و وغير قادر على توفير ابسط ما يحتاجه المواطن من رعاية صحية، خرج علينا بعض المثقفين من إعلاميين ومحللين ونقاد، وفي محاولة بائسة تفوح منها رائحة الطائفية النتنة، وفي تعبير عن انحطاط وذيلية، تهدف إلى حرف الأنظار عن الموضوع الرئيسي المتمثل بالاحتجاج على السلطة وبغرض إشغال الجميع، عن طريق إثارة نعرات طائفية عفا عليها الزمن. ونسى هؤلاء المنتفعين من الطائفية ان الجماهير اصبحت اكثر وعيا من كل الفارغين الذين يتاجرون بأرواح الناس وقوتهم عن طريق ألأقلام المأجورة والتصريحات العفنة، فكل الجماهير في العراق، قد تجاوزت هذه المرحلة وعرفت جيدا أن كل متبنٍ للفكر الطائفي من سياسيين ورجال دين ومثقفين، إنما يستخدمونه من اجل مزيد من النهب والقتل والفرقة ولعل ما ينشر على مواقع التواصل الاجتماعي يشكل تعبيرا حقيقيا عن أفكار الناس ومواقفهم الرافضة لفكر وثقافة ما يسمى بالمكونات ، وما أقلام المثقفين المأجورين التي تقطر سما ورجعية والتي تثير الغثيان، إلا محاولة يائسة من اجل إرجاع عقارب الساعة إلى الوراء وإنعاش الطائفية التي فارقتها الجماهير منذ زمن بعيد. لقد تجاوز المجتمع في العراق، أمراض الطائفية والقومية ، وكانت انتفاضة أكتوبر ولا تزال خير معبّر عن ذلك، فهي الضمير الحي الناطق باسم الغالبية، أما من يعتقد انه لا يزال ذا صوت مسموع عن طريق تبني ثقافة الإرهاب والطائفية والقوى الميليشياوية، ومحاولا تمريرها من خلال عبارات بعض المثقفين والشعراء أمثال حسين الكاصد، واللجوء إلى أساليب أدبية وفنية مزركشة ومجوفة، فهؤلاء واهمون الآن كما كانوا في السابق، لأن من يراهن على القتلة واللصوص والعصابات في مواجهة الشعب سيكون هو الخاسر في النهاية. ......
#احمد
#راضي
#ومثقفو
#الطوائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682186

ابو الحق البكري : وداعا الاسطورة والانسان احمد راضي
#الحوار_المتمدن
#ابو_الحق_البكري وداعا ايها الانسان .. وداعا ابو هيا الطيب الودود ..وداعا ايها الرائع الهاديء الصبور المخلص لاهلك واحبائك وزملائك واصدقائك وكل جماهيرك ولشعبك ووطنك .. كانت احلامك عظيمة وكبيره تتحدى الموت والضعف .. لكن واه من هذه اللاكن طالك الموت الذي سيطال الجميع كما طال الكثير من ابناء بلدي ورموزه وهم كثر لايسعنا ذكرهم جميعا برغم انهم كانو قامات وهامات وسيخلد التاريخ ذكراهم وذكراك .. طالك الموت بسبب هيمنة اللصوص والفاسدين على كل مفصل الحياة .. وكانت النتيجه سرقة وطننا وحياتنا واحلامنا وذكرياتنا .. وكنت انت ايها الرمز ضحية هذا الاهمال .ستبقى حيا في ذاكرتنا وضمائرنا .. لقد كنت رمزا واسست منهحا انسانيا اخلاقيا ستستمر الاجيال تهتدي به ... شكرا .. شكرا .. شكرا .. ماقصرت .. وداعا ايها الحبيب .. اكتب هذه الكلمات دون ادراك ووعي بسبب الارتباك والفوضى والضجيج والحزن الذي يجتاحني ..عذرا ياصديقي هذا مااستطعت وتمكنت عليه . ......
#وداعا
#الاسطورة
#والانسان
#احمد
#راضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682243

حسن عزيز الياسري : قضية المواطن أحمد راضي
#الحوار_المتمدن
#حسن_عزيز_الياسري قضية المواطن احمد راضي !! قيمة قضايا الوطن كدولة في زمن كورونا ، اظهرت لنا بوضوح بالغ ، حجم معاناة المواطن في نفس الزمن ، وبالتالي قيمة الإنسان ومفهوم الانسانية بعيدا عن كل التنظيرات الفارغة من المضمون في - شطحات فكر القادة الضرورة - الذين يحكمون الوطن ويتحكمون بالمواطن على حد سواء ، قبل واثناء هذا الزمن ، أما بعده فأعتقد ان نتائجه ستختلف عما كانت عليه . ان معاناة الانسان المريض بهذا المرض ، واحدة على سطح الكوكب ، نعم ، الا ان النتائج اظهرت حجم ، تفاهة المُدعين التنظيريين وكذلك زيف الأدعياء المتأسلمين في دول العالم الثالث ممن خضعت لهم مسؤوليات وطنية في بلدانهم ، واظهرت هذه الازمة الخانقة حقيقة النظرة بوضوحٍ جلي ، في معنى ان تكون تجريبيا متقدما متحضرا ، ومقاتلا في ساحة الصراع ، على ان تكون تنظيريا رجعيا متأخرا وهاربا من المواجهة مع المرض ، وهي نتيجة طبيعية لما أفرزته مراحل الفشل خلال سبعة عشر عاما مرت في بلدنا العراق .في احد لقاءات وزير التجارة السابق الشهير الحاج المجاهد عبد الخيال القوقازي ، ( لا رغبة لي بذكر اسماء السراق والمبتذلين وخونة الأمانة ) عند سؤاله لماذا تريد السفر الى لبنان في الوقت الذي فيه عليك قضية خطيرة وهي التلاعب بقوت الشعب العراقي في مواد الحصة التموينية ، فأجاب : كنت اشعر بوعكة صحية واردت الذهاب الى هناك لغرض العلاج  . وعكة صحية !! حيث اصبح المسؤول بعد &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- في كل الحكومات السابقة ، ممن تبوأوا مناصب كبيرة بأجهزة الدولة او دون ذلك كمدير عام مثلا او عضو مجلس محافظة  ممن كانوا يتركون البلاد للعلاج في دولة اخرى على أثر نزلة برد !!!  وليس لدواع مرضٍ خطير ٍ او داءٍ وبيل . هكذا تعاملَ المسؤول في زمن الاحزاب الاسلامية مع الوعكة الصحية له ولعائلته بعد سقوط الصنم العبثي عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-  . والمثير للسخرية ان ذلك الصنم لم يترك حدود مساحات طغيانه التي سميت آنذاك دولة او وطن ، والاكثر سخرية انها لا زالت تسمى كذلك وطن !  لغرض العلاج او النقاهة الطبية مثلا ، حيث كان له مجموعة من الاطباء الشهيرين ، تقع على عاتقهم مسؤولية ادامة جسد السيد الرئيس المقدس والمختار والضرورة ، سالما ومعافى ، على ان الكثير من المواطنين كانوا بعهد القائد الضرورة ولا زالوا يراجعون بعض من أطبائه الذين اشرفوا على علاجه  والذين لا زال منهم حتى اللحظة يمارسون مهامهم الطبية والعلاجية للمواطنين في داخل العراق وخارجه  . فالوعكة الصحية التي تصيب المسؤول اليوم كالرشح او الاسهال او ( النشلة ) تكون سببا لانتقاله الى بلدا اخر للعلاج ، فكيف اذا كانت ازمة صحية اكبر كالبواسير !! او عملية تبييض جهاز تناسلي !!  او عملية زرع للشعر !!  وغيرها الكثير من الامراض المشابهة والتي ينطلق بها المسؤول للعلاج على حساب الدولة حتما !!!  ، فهي تَقُضّ مضاجع المسؤولين الضرورة في العراق اليوم ، والذين كانوا قبل هذا التاريخ يتم تعاملهم الشخصي والعائلي مع الامراض الخطيرة والمستعصية التي تصيبهم ،  بالصبر والدعاء والزيارة والإنابة !! والفارق انهم اليوم يتنقلون بسرعة البرق نحو دول العالم للعلاج ، ويبقى توفير تلك المصطلحات المورفينية والمفاهيم الايمانية الى البسطاء والمحرومين والمريدين . بهذه الروح التافهة اللامسؤولة والمتعالية على العدم !! وبهذ النمط المغالي المسرف حد الاستخفاف ، تم هدر موازنات البلاد في هذا المجال الصحي الحيوي !!  فاليوم حيث جعلتهم هذه الازمة كمنظومة سياسية تحت سقوف بيوتهم ، فلا هروب منها او سفر ل ......
#قضية
#المواطن
#أحمد
#راضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682659

توما حميد : مع احمد راضي انتهكت حقوق المريض تماما، فكيف بانسان عادي ؟
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لم اكن انوي ابدا الكتابة عن وفاة النجم الدولي السابق لكرة القدم، احمد راضي، ولكن اطلعت يوم امس على فيدو، فوجد من الصعب السكوت عنه. يظهر الفيدو طبيب هو على الارجح مدير مستشفى النعمان في بغداد، الدكتور صلاح العزي مع فريق طبي بجانب السرير الذي كان يرقد عليه راضي وهو يتعالج من كوفيد-19 ليرد على " ادعاءات بعض الفضائيات حول التقصير ونقص ادوية بسيطة مثل البراسيتامول". يكشف هذا الفيدو الذي يبلغ حوالي 6.5 دقيقية عن التقهقر الفظيع الذي فرضته السلطة الطائفية- القومية على المجتمع في العراق. اذ يكشف عن كل ما على الكادر الطبي عدم القيام به تجاه المريض وعن تجاوزات فاضحة على معظم حقوق احمد راضي كمريض وعن الثقافة المتخلفة التي تطغي على الميدان الطبي فيما يخص حقوق المريض.في البداية، يجب ان اتطرق الى حقوق المريض المتفق عليها بشكل عام لكي نعرف ماهي الحقوق التي تم التجاوز عليها من خلال هذا الفيدوالقصير. الحقوق بشكل مختصر هي : 1- الحق المريض في الحصول على الخدمات والرعاية الصحية والعلاجات التي تلبي حاجته الشخصية. 2-حق السلامة، اي حق الحصول على رعاية صحية امنة وعالية الجودة تفي بمعايير البلد او العالمية. 3- حق الاحترام، اي ان يعامل المريض كفرد وبكرامة واحترام، والاعتراق بمعتقدات وخيارات الفرد واحترامها. 4- حق الشراكة، اي ان يكون للمريض الحق في طرح الاسئلة والتواصل مع الكادر الصحي ومقدمي الرعاية الصحية بشكل مفتوح وصريح وان يكون شريك في اتخاذ القرارات بقدر الذي يختاره المريض والقادر عليه. 5- حق الحصول على المعلومات، اي حصول المريض على معلومات واضحة عن حالته والفوائد والمخاطر المحتملة من الاختبارات والعلاجات المختلفة حتى يتمكن من الموافقة عليها عن علم. 6- حق الوصول إلى المعلومات الصحية الشخصية، اي ان يخبر المريض إذا كان هناك شيء خاطئ أثناء رعايته الصحية ، كيف حدث ، كيف يمكن أن يؤثر عليه وما يتم القيام به من اجل جعل الرعاية امنة. 7- حق الخصوصية، اي احترم خصوصية المريض الشخصية والاحتفاظ بالمعلومات عن المريض وعن صحتيه آمنة وسرية. 8-حق تقديم ملاحظات أو تقديم شكوى دون التأثير على الطريقة التي يعالج بها المريض والرد على تلك الملاحظات والشكاوى بطريقة شفافة وفي الوقت المناسب. 9- حق المريض بان لايستغل باي شكل من الاشكال.يتبين بان مقطع الفيدو هذا استخدم كوسلة دعائية، ربما دعاية سياسة ومهنية، حيث تم استغلال احمد راضي من اجل هدف غير متعلق بصحته والرعاية الصحية التي احتاجها. ومن الواضح جدا من الفيدو بانه لم يتم الحصول على موافقة راضي ، حيث بدا الى حد ما مذهولا، وغير راغب في الكلام والمشاركة في هذا الموقف المصطنع. ان استخدام مريض ايا كان للدعاية ، سواءا كانت سياسية او مهنية او شخصية هو اسوا شئ يمكن ان يقوم به مقدم رعاية صحية ، اذ يتجاوز بشكل فاضح معظم حقوق المريض التي اوردتها اعلاه. تبين لا من الفيدو، بل من تصريحات مدير مستشفى النعمان في وقت لاحق، بان احمد راضي ازال جهاز الاوكسجين من وجه ودخل الحمام مخالفا للنصيحة الطبية ، فوجد فاقدا للوعي في الحمام بعد عشر دقائق. لنفترض بان هذا الادعاء الذي استخدم كتبرير لكون سبب الوفاة هو نتيجة عدم التزام احمد راضي بالنصيحة الطبية هو امرا صحيحيا، فان هذا الحدث في الحقيقية يدل بان الرعاية الصحية التي كان يحصل عليها احمد راضي لم تكن تلبي حاجته الشخصية. اذا كان وضع احمد راضي بالخطورة بحيث يفترض عليه عدم الذهاب الى الحمام بدون اوكسجين، اذن كان يتوجب ان يكون هناك شخص موجود في كل لحظة يوضح لاحمد خطأ مثل هذه الخطوة ، واذ ......
#احمد
#راضي
#انتهكت
#حقوق
#المريض
#تماما،
#فكيف
#بانسان
#عادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683902

راضي شحادة : تساؤلات عربي فلسطيني -مقهور-
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة (مقهور بمعنى "مُحتَقِن" وليس "مَهزوماً")هل وَصلْنا الى وضعٍ أصبحت مَزْبطَة الشّعوب العربيّة تبدو كأنّها من خَتْم الحكّام؟هل سنقول دائماً إنّ الشّعوب العربيّة ليست خاضعة للحكّام، ام أنّ الواقع يوحي بأنّ الشّعوب العربية لم تتّخذ خُطوات جدّيّة لمحاسبة حكّامها، أو لاختيارهم كما تشاء، وليس كما يشاء حكّامها، بحجّة أنّ الجميع خاضعون لقوى عُليا عُظمى تُملي على الجميع شروطها وأوامرها؟ هل سنكرّر ونجترّ مقولة "إنّ الشّعوب إذا هبّت ستنتصر" فتمرّ عقود بدون أن نذوق خلالها ولو طعماً طفيفاً للنصر؟هل سنجترّ مقولة "يُمهل ولا يهمل"؛ والى متى نقولها ونحن ننتظر بفارغ الصّبر، حلولاً جذريّة لقضايانا المصيريّة، الوطنيّة، الأمنيّة، الاقتصاديّة، والحدوديّة..الخ، ولكن الزّمن لا يسعفنا. (وعد بلفور نُفّذ منذ 1917، اي قبل حوالي مائة سنة، وقيام "دولة الاحتلال الإسرائيلي" تمّ سنة 1948 اي قبل 72 سنة، واتفاقية وادي عربة 1994(اي قبل 26 سنة)، واتفاقية أوسلو سنة 1993 (اي قبل 27 سنة).هل حكّامنا العرب يوقّعون مع العدوّ اتّفاقيات هزائميّة مهينة لنا، وينفّذونها بحذافيرها، والشّعب لا يتدخّل؟ هل هذا نابع من شعور الشّعب بالعجز، وشعور الحاكم بقوّته في التّحكّم بخيوط اللعبة السّياديّة؟لماذا لم نستطع، عرباً وفلسطينيين، التّخلص من أية اتّفاقية نُفّذت ضدّنا، مع العلم أنّ مَنْ وقّعناها معهم لا يلتزمون بها، حتى وهي موقّعة من قِبل الأمم المتّحدة؟ هل على الشعوب العربيّة أن تتّخذ موقفاً ضد التّطبيع فقط، ولا حاجة بعد كل هذا الوقت الطّويل المطالبة بإلغاء الاتّفاقيات الـمُبرَمة عَلناً وسرّاً مع إسرائيل؟هل ينتهج الحكّام فلسفة "التّقية"، بينما الشّعوب العربية تتظاهر بالمعارضة وضد التّطبيع بدون الوصول الى مرحلة المطالبة بإلغاء الاتّفاقيات والسّعي الحثيث والصّادق من أجل إلغائها؟هل الشّعوب العربية قويّة ام ضعيفة، وإذا كانت قويّة، فلماذا هي عاجزة عن تقرير مصيرها بنفسها؟ وإذا كانت ضعيفة، فإلى متى ستبقى كذلك؟ وهل عَجْزُ الشّعوب في مواجهة الحكّام والأعداء، وعجْزها في تغيير الحكّام بأفضل منهم، يجعل الحكّام أحراراً باتّخاذ قراراتهم، فيديرون ظهورهم للشّعوب؟هل بإمكاننا ذِكْرُ نقاط القوّة التي يمتلكها العرب حاليّاً لكي يَفرضوا شروطهم على غيرهم، أو على الأقل لكي يكون بمقدورهم رفض التّوقيع على اتّفاقيات استسلاميّة؟ هل استطعنا إلغاء ولو قرار واحد اتُّخذ ضدّنا كعرب وكفلسطينيّين، وهل توجد اتّفاقية واحدة او معاهدة واحدة تمّ إقرارها ضدّنا، وقمنا بإلغائها بقوانا الذّاتية؟لماذا اضمحلّت الحركات الثّورية في العالم العربي؟ ألا يبدو الكثير من الذين يبدون بمعظمهم ثَّوريين ومثقّفين،بأنّهم نفعيّون ومنظّرون في فراغ؟هل وصلنا الى درجة الإشباع في مسألة التّحليل والتّفسير والتّنظير، ولم نرقَ بعد الى مرحلة القُدرة على الثّورة من أجل التّغيير الفعلي والعملي، والانطلاق الى مشروع التأسيس لحماية أمننا القومي والوطني، والوصول الى استقلالنا الذاتي، وتقرير مصيرنا بقوانا الذّاتية، وباستقلاليّة قراراتنا من مُنطَلق القوّة وليس من مُنطلَق الضعف؟**** هل كان الأمر مبرَّراً بالنّسبة للشّعب المصري أن يزور الكنيست الإسرائيلي رئيسُ أكبر دولة عربية اسمها "مصر أمّ الدنيا"، بينما في الإعلام المصري الى يومنا هذا يُطلِق على "أنور السادات" لقب "بطل النّصر والعبور"، وندّعي أنّ الاتّفاقية وُقِّعت من منطلق القوّة وليس من منطلق الضّعف، وأنّها صحيحة ولا نريد إلغاءها، بدليل أن الشّعب المصري لم يطبِّع مع ا ......
#تساؤلات
#عربي
#فلسطيني
#-مقهور-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696102

سجى مشعل : العب وحدك تيجي راضي
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل دخلتُ المطعمَ بقدمي اليُمنى، واخترت أكثر الطّاولاتِ انعزالًا وتنحيًّا إلى طرفِ الحائط البعيد قليلًا عن النّوافذ، لكنّ المشكلة بأنّ النّادل أفسدَ جلستي، وأفسد متعتي الّتي كنتُ سأجدها إذا جلست هناك وتلذّذتُ بطعمِ السّمك اللّذيذ. ليُحضر معه مجموعة أكواب عصير ليمون شهيّة الرّائحة، ويسألَني مع ضحكة تُرافق وجهه، كم عددكم؟، لكنْ حينما أخبرته أنّي بمفردي، طلب منّي تغيير جلستي، وأجلسني على أكثر طاولة مُواجهة للنّوافذ وللقادمين صوب المدخل الرّئيس، تململتُ قليلًا، لكن حينما غذّت أقدامي على الأرض بقوّة معًا قلتُ في نفسي لا بأس، وانتظرتُ الطّعام، وكنتُ قد ارتأيتُ ألّا أفكّر بشيء، جئتُ هنا وحدي لأستمتع، ليست المشكلة يومها بأنّني جلستُ بمفردي ولا في نظرات النّادل المُتجهّمة من اختياري ذلك المكان، ولا استغرابَه من وحدتي، لكنّ المشكلة الّتي كانت تُلحّ عليّ مؤخرًا هي سؤالي شديد الرّغبة واللّهجة "لماذا صرتُ لا أهنأ بأيّ شيء إلّا وحدي؟"، ما زلتُ أرددها في ذهني، وأكتفي بسماع صدى الصّوت في رأسي يُخبرني أنّ هذا أفضل، وهذا بالتّحديد ما كان يُطمئنني. ......
#العب
#وحدك
#تيجي
#راضي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700496

راضي شحادة : زمن الجوائح العربيّة- تَساؤلاتُ مُلِحّة وحارقة ومُربِكة
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة زمن الجوائح العربيّةتَساؤلاتُ مُلِحّة وحارقة ومُربِكة هذه بعض لواعجي المسرحيّة وتساؤلاتي، في محاولة أوّليّة لمراجعة ذاتي وذواتنا، على الأقل من منطلق إيماني وإيمانكم بأنّ المسرح مجالٌ للإبداع والتعبير الحرّ، والواعظ بشكل إبداعي ومضمونيّ سامٍ نحو الحرّيّة والتّحرّر. إنّني أعتبر المسرح مجالاً سامياً يتّسع للاستيحاء منه لكي نثير من خلاله مواضيعَ وأشكالَ أعمالِنا الإبداعيّة التّقدميّة الحرّة، والدّاعية الى الحريّة والتّحرّر، والاتّساع الفكري والثّقافي والتّقدميّ... وربّما الثَّوري. سأحاول تقييم وضعنا على ما نحن عليه، والعلاقة بين وضعنا في جميع مجالاتنا الحياتيّة التي يستقي منها مسرحّيونا مواضيعهم وتجاربهم. لقد أَتَاحت لي "الهيئة العربية للمسرح" فرصة المشاركة في أربعة مهرجانات من مهرجاناتها التي تقيمها بشكل دوريّ كل سنة في عواصم دولنا العربية، وأن أكون في لجان التّحكيم، فانتابني شعورٌ بأنّ المسرح يجمعنا كمبدعين عرب، حول تجاربنا الإبداعيّة المسرحيّة أوّلا، وثانياً وهو مهم، إنْ لم يكن هو الأهم، حول عروبتنا ولغتنا وقوميّتنا وإنسانيّتنا، ما زاد من تفاهمنا وتكاتُفِنا وشعورنا بالاتّحاد والتآخي والمصير المشترك، وهذه القيم لا تتنافى مع كوننا نلتقي ضمن مسرح إنسانيّ راقٍ يتّسع باتّساع الحياة. وجدت في هذه النشاطات بارقة أمل كبيرة في تفاعلنا مع بعض وتلاحم تجاربنا شكلاً ومضمونا، وهو ما كنا نفتقر اليه نحن فلسطينيي الــ48 سابقا، ومن حرماننا من التلاحم مع امتدادنا العربي. بما أنّ المسرح يُعدُّ مجالاً لإثارة التّساؤلات والأسئلة الكونيّة والهويّاتيّة، وبما أنّه مجال من مجالات البحث عن جذور قضايانا القوميّة والإنسانيّة والثّقافيّة والتّقدميّة والثّوريّة، فاسمحوا لي أن أطرح بعض التّساؤلات الـمُلِحّة: لقد اجتاحتنا جائحة كورونا، فكادت تجْهِز علينا بعد أنْ كانت اجتياحات أخرى سابقة لها قد اجتاحتنا فأوصلتنا الى حضيضنا العربي. هل تجاوُزُنا لجائحة كورونا يعني أنّه أصبح بمقدورنا تجاوز جوائحنا الأخرى؟ جائحة كورونا تُشكِّل إحدى محكّاتنا التي تُفَطِّنُنا بجوائحنا الأخرى كالسّياسيّة والدّينيّة والاجتماعيّة والاقتصاديّة. كم من الجوائح اجتاحتنا منذُ أن ظَنّ بعضُنا أنّ العدوّ الغاصب الذي لا يَشبع ولا يَقنَع طمعاً وفتكاً بنا، قد يصبح صديقاً ومسالماً، فإذا به يطلب استسلامنا وتركيعنا؟ هل نحن حقّاً متكاتفون ومتّفقون على جغرافيتنا وتاريخنا عربيّاً وقوميّاً في زمن الجوائح التي اجتاحتنا ولا زالت تجتاحنا، فإذا بنا نَرى ما يجري حولنا وفي أوطاننا ركاماً واقتتالاً وقَتلاً ودماراً وتَشتّتاً وتَشرذماً.. في زمن أصبحت فيه إسرائيل قُطراً عربيّاً شقيقاً، بينما تُرِكَت فلسطين تُداس تحت الأرجل؟ لا نستطيع أن نتغاضى عن جَوائحنا السّابقة كجائحة مُصاحبة العدوّ، وجائحة "النُّصرة" و"داعش"، وجائحة اختراق أوطاننا أمنيّاً وسياسيّاً ومخابراتيّاً واجتماعيّاً واقتصاديّاً ودينياً وأُصوليّاً، وجائحة الاقتتال السُّنِّي الشّيعي المـُفتَعَل، وجائحة الاتّفاقيات مع الكيان الصّهيوني والتّطبيع معه في مرحلة تتعرّض فيها أسمى قضايانا العربيّة والإنسانية للإبادة، ألا وهي القضيّة الفلسطينيّة. هل إقصاء سَطوةِ جائحةِ القوى الغيبيّة التي تحاصرنا وتتحكّم برقابنا يُعتبر كافياً للادّعاء بأننا تخلّصنا من سائر الجوائح؟ أين يقف المسرح وتأثيره في خضمّ دَمار دُول عربيّة بأكملها، كسوريا واليمن وليبيا والعراق ولبنان، وتدفّق خيراتنا وثرواتنا ومواردنا وأموالنا صَابّةً في جيو ......
#الجوائح
#العربيّة-
#تَساؤلاتُ
#مُلِحّة
#وحارقة
#ومُربِكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705623

راضي شحادة : اللعبة التنكّريّة القاتلة
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة اللُّعبة التَّنكُّريّة القاتلةقوّة اللّاعب المُتَنَكِّر "المُضادّ" في تبريره عمليّة القتل المعنوي والجسدي بقلم: راضي شحادة* إنها القدرة على تحويل إنجازات عمليّات القتل الجسدي(التّصفيات الجسديّة) إلى إنجازات معنويّة إضافيّة، بحيث يستطيع القاتل تحويل لعبة التّنكّر من أجل القتل، إلى لعبة تخفّي تمثيلي تزييفي بواسطة إعادة سرد الأحداث وتمثيلها وتوثيقها، بحيث يتحول القاتل إلى بريء والمقتول إلى مجرم وإرهابي وشرّير. أمامنا بعض النّماذج، فهي كثيرة، والمشترك بينها هو إيصال رسائل مدروسة ضمن وجهة نظر تصبّ في صالح مُنتِجِيها ومنفّذيها والمخطّطين لها. استطاع الاحتلال الصّهيوني الاستيطاني بقدراته الشيطانيّة أنْ يحوّل صاحب الحق إلى محقوق. يبدو في نهاية المطاف أنّه عندما يعيد القاتل تسجيل التّاريخ وتوثيقه، فهو يُخرِج اللعبة إخراجاً يظنّ أنّه مُحكَم لكي يثبت في المحصّلة أنّه أصبح بريئاً وإنسانياً وأخلاقياً وحقّانياً ومبدئياً وصادقاً. إنّها القدرة على تحويل اللعبة التّنكرية القاتلة إلى لعبة فنّية توثيقيّة دعائيّة تمثيليّة، بحيث يُعيد تمثيلها من جديد من وجهة نظره، وليس كما كانت عليه في الحقيقة، وإنّما من خلال إعادة صياغة تفاصيلها وأحداثها لكي تَخدم وجهة نظره الشرّانيّة. كِلا الوسيلتين التّنكريتين: القتل الفعلي، وإعادة تمثيل عمليّة القتل، تقودان إلى القتل الجسدي والمعنوي، فيطمئنّ فاعلهما من خلالهما بعد نجاح خطّته المعتمدة على دهاء ودراسة واجتهاد وتخطيط في مرحلة السّيرورة، ما يقود في نهاية اللعبة إلى ضمان تنفيذ الهدف بحذافيره في نهاية الشّوط. تعي قيادة الاحتلال بمخابراتها وعساكرها بأنّ سيرورة العملّيات غير كافية إذا لم يكُن الهدف واضحاً ودقيقاً لكي تؤدّي العمليّة إلى الوصول إلى هذا الهدف بنجاح. إنّهم بذلك يضربون عدّة عصافير برصاصة واحدة: يتخلّصون من أعدائهم الذين يشكّلون خطراً على كيانهم من جهة، ومن جهة أخرى يُطَمئِنون "شعبَهم!؟" معنويّاً وجسديّاً بأنّ الحِماية مُتوفّرة بحِنْكَة لا يمكن مجاراتها من قبل الأعداء. إنهم بذلك يقضون على "العدو"، ويُشَيطِنونه إعلاميّاً وتوثيقياً، ويؤكّدون أنّه إرهابي وحقير ووغد ومخرّب ولاإنساني وقاتل، وبالتّالي فعمليّة التّخلص منه تصبح مُبرَّرة بكونها ضرورة مبدئيّة وأمنيّة، وكأنما صفاته هذه تُخوّل "قاتل قتلاه" يستحقّ أن يُحكَم عليه بالإعدام أو بالإبادة، وبدون شفقة او بدون أي رادع إنساني أو أخلاقي، وبمباركة وبتشجيع من شعب "القاتل" الحقيقي، ألا وهو شعب المحتل وليس مِن قِبَل الواقع عليه الاحتلال. إنّها القدرة على التّنكّر المخابراتي المعتمدة على التّخطيط والتّنفيذ بِدِقَّة من جهة، وعلى التّوثيق الفنّي التأريخي غير القابل للمواجهة من جهة أخرى. هذه كلّها وبمجملها عوامل تساهم في زرع الطمأنينة في قلوب الإسرائيليّين، وتُشعرهم بالفخر والقوّة والمزيد من الاستقرار والرّاحة. هنالك نماذج كثيرة غائرة في تاريخ وماضي الحركة الصهيونيّة وكيانها، ولكنّني سأكتفي بالتّطرق الى بعض هذه العمليات القاتلة، كعمليّة "ميونخ" او كما سمّتها منظّمة "أيلول الأسود" الفلسطينيّة عمليّة "كفر برعم وإقرث" (سنة 1973)، وعملية "فِرْدَان" في بيروت التي نفّذتها وحدة "محاربو قيسارية" التي أطلق الإسرائيليّون عليها اسم عمليّة "ربيع الشّباب"، ووثّقوها تحت اسم "مُحاربِة من الموساد في بيروت"، وعمليّة تخليص الرّهائن الإسرائيليّين من قلب بيروت، وعمليّة "الرّحلة سابينا 571"، وأخيراً عن عمليّات وحدة "الـمُسْتَعْرِبين"؛ والمشترك ب ......
#اللعبة
#التنكّريّة
#القاتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709107