عادل صوما : الضحك دواء بدون أعراض جانبية
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما ليس في الامر خطأ مطبعي ايها القارىء فمعظم ما نسمعه ونأكله ونستعمله كدواء في عصرنا له أعراضا جانبية مضرة ما عدا الضحك. زعماء خالدون لم يطلب أحد من نجيب الريحاني أو عادل إمام أو شوشو (حسن علاء الدين) أو دريد لحّام التنحي، ما يعني أنهم وغيرهم من الكوميديين زعماء على قلوب الناس وبرضاهم. عرف الكوميديون بالفطرة ان "الضحك ظاهرة وظيفتها إطلاق الطاقة النفسية التي تم تخزينها بشكل خاطىء أو بتوقعات كاذبة"، كما قال فرويد، لذلك عملوا على إسعاد الناس بالتخفيف عما يضايقهم. الضحك لا يقتصر على الجنس البشري فقط كما يعتقد كثيرون، بل الحيوانات ايضا، وخير مثال على ذلك هو ضحك الشمبانزي والقرد احيانا على تصرفات الحيوانات الاخرى وحتى الإنسان نفسه في حديقة الحيوان، وقد رأيت سيدة في حديقة أميركية تطلب من كلبها أن يضحك لأنني لم أصدق أنها دربته على ذلك، فإبتسم الكلب بطريقة ألفيس بريسلي نفسها، كما دربتّه صاحبته، بينما كنتُ أقهقه من الضحك. الضحك هو الوسيلة الأكثر جدوى وجدية في التعامل مع ايقاع الحياة المتناقض والمتغير، ومواجهة المواقف المحرجة أو السلبية، وبالتالي يساعد على إخراج الشحنات النفسية والطاقات الداخلية الموجودة لدى الإنسان، التي تؤثر بالتأكيد على حالته النفسية والعضوية. ما يعني أن الضحك حاجة إنسانية مثل الحاجة إلى الطعام والجنس والانتماء، لكن بعض الناس يتجاهلون حاجتهم لهذه الحاجة. أكدت دراسة طبية أميركية أن الضحك يساعد على إفراز هرمونات في جسم الإنسان تحدث شعورا بالاسترخاء والراحة وتعمل على تخفيض الهرمونات المصاحبة للتوتر وتقلل في الوقت نفسه نسبة الضغط، وأثبتت الدراسة أن معايشة الإنسان للمواقف السعيدة ليست وحدها التي تزيد من إفراز هرمون الإندروفين، الذي يبعث على الشعور بالراحة والاسترخاء، وإنما من شأن توقع خبر سعيد أو انتظاره أن يزيد من وجود ذلك الهرمون المفيد في الجسم. كما أوضحت دراسة أخرى قام بها فريق من الباحثين في جامعة "ميريلاند" أن مشاهدة الافلام الكوميدية مفيدة للقلب لانها تزيد من تدفق الدم، لأن "مفعول مشاهدة الأفلام الكوميدية يعادل مفعول تناول أدوية القلب التي تعرف باسم "ستاتينز"، و"الضحك الذي يصاحب الأفلام الكوميدية يؤدي إلى توسيع الشرايين، في ما يؤدي الضغط الذهني الناتج عن مشاهدة مواقف حزينة أو معايشة تفاصيل مرهِقةإلى تضييقها". إبتسم للأغبياء بعض الناس يواجهون الغباء بملامح مكفهرة، وبعضهم يواجهونه بالابتسام، وهنا بعض النكات التي قد يختلف القراء في ردة فعلهم عليها. اشترى غبي لإبنه آلة حاسبة وحذف منها الصفر لكي لا يتصل دوليا. أغبياء وضعوا قنابل في الدور الاول لتفجير بناية، وصعدوا إلى السطح ليتأكدوا من حدوث الانفجار. طلبت معلمة من تلميذ غبي وضع كلمة "فجأة" في جملة، فقال بعد تفكير طويل: دخلتُ محل البقالة واشتريت بيبسي وفجأة جبنة. سأل غبي غبيا: هل عمرو دياب أخو محمد فؤاد؟ رد عليه: مجرد تشابه أسماء. إتصل غبي بشركة خطوط جوية وسأل: كم تستغرق رحلة روما/بانكوك؟ قالت له المضيفة الارضية: لحظة من فضلك. قال لها: شكرا. وقفل الخط. تلميذ غبي إشترك في مسابقة أسرع رسمة، فرسم نقطة وقال: هذا فيل آت من بعيد. إضحك ايها القارىء فكل المواقف زائلة، ولا يدوم حتى موتك سوى جسدك فلا ترهقه بما هو موقت، وتابع هذه النكات عن رؤساء.نكات سياسية تلقى رئيس عربي تمثال قديم هدية، فطلب من مخابراته التأكد من الامر، فاتصلوا به بعد ساعة وقالوا له: إعترف التمثال إنه أثري. اجتمع صدّام حسين بوزرائه قبل "أم المعارك ......
#الضحك
#دواء
#بدون
#أعراض
#جانبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681578

علي عبد اللطيف : دواء الصرع -الفنتوين- العراقي وعلاقته بطريقه الفحام-الخياط لعلاج كوفيد-19
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_اللطيف في عام 1995 اقامت وزاره الصناعه معرضها العلمي لعرض منتجات اقسامها و منشاتها المختلفه في زمن الحصار الاقتصادي على العراق بموجب قرارات مجلس الامن الدولي اثر حرب الخليج الاولى.وبينما كنت اجول في اقسام المعرض المختلفه توقفني ما ادهشني وهو قنينه زجاجيه صغيره الحجم تحتوي على مسحوق ابيض كتب على الزجاجه بالانكليزيه كلمه" فنتوين". تلفت يمينا وشمالا عسى ان المح من ياتي ليجيبني على استفسارات عده بدات تدور في راسي. لم تمر الا ثواني عديده حتى تقدم مني رجل وقور تعلو وجهه ابتسامه عريضه مرحبه.بادرني بسؤال مباغت قائلا " لم يعجبك من المعرض ... الا هذه القنينه... لماذا؟" تشجعت وانا امد يدي اليه مصافحا و مقدما له اسمي ولاعرفه باني طبيب اختصاصي ومسؤل وحده تخطيط الدماغ وعياده الصرع في مستشفى الجمله العصبيه في بغداد حينها عرفني بنفسه انه مدير عام منشاه (لا اذكر اسمها حاليا ) معنيه بالصناعات الكيمياويه في وزاره الصناعه . بعدها بدات بالاجابه عن سؤاله الافتتاحي وقلت له... نعم هذه القنينه اعجبتني بشكل خاص لانها المنقذ لالاف مرضى الصرع واضفت ان هذه الماده تستعمل في علاج الصرع وهي شحيحه في فتره الحصار. حينها سالته هل هذه الماده محضره في مختبراتكم؟ اجاب بنعم واردف قائلا انها " 100% تصنيع عراقي". غمرتني السعاده حينها لانني وجدت املا قد يكون حلا لمئات مرضى الصرع المحتاجين واللذين يراجعون يوميا المستشفى الذي اعمل فيه. و عندما طلبت منه المساعده والتعاون في تحويل هذه الماده الى مستحضر صيدلاني علاجي وافق مبدئيا و وعدني بانه سيرسل "الدكتور لؤي قاسم" الشخص الذي صنع الفنتوين في المختبر بعد ان سجل تفاصيلي في دفتر خاص بمواعيده لمناقشه الامر معه فهو يحمل الدكتوراه في الكيمياء الصيدلانيه.لم اقضي ذلك اليوم عبثا فقفلت راجعا بسرعه الى المستشفى ابحث عن الدكتور سعد الوتري جراح الدماغ والاعصاب المشهور وشيخ جراحي المستشفى. قابلت الدكتور الوتري في مكتبه في قسم الدراسات العليا و اخبرته "باكتشافي" وجود الفنتوين في معرض وزاره الصناعه. تحمس الرجل عند سماعه بالامر و وافق ان يقابل "الدكتور قاسم" الذي صنع الماده الكيمياويه العلاجيه.لم تنقضي 48 ساعه الا وباب غرفتي في المستشفى يدقها رجل انيق ذو وجه بشوش قدرته في منتصف الاربعينيات من العمر. الدكتور لؤي قاسم... هكذا قال اسمه معرفا نفسه وانا امد يدي اليه مصافحا مرحبا وشاكرا تفضله بالقدوم الى المستشفى. بعد تبادل اطراف الحديث بشكل عام شرحت له الظروف الصعبه التي تواجهني كطبيب مسؤل "ادبيا واخلاقيا" كباقي زملائي الاطباء عن توفير علاج مرضى الصرع لصعوبه استيراد الادويه للمرضى العراقيين بسبب قرارات الحصار الامميه ضد العراق. و اخبرته ان الفنتوين الذي حضره قد يكون حلا ناجعا للعديد من مرضى الصرع. عندها اخبرني الدكتور قاسم انه حضر هذه الماده الكيمياويه من مخلفات مصفى بيجي للمواد البتروليه وانها في العاده تباع لمعامل تصنيع "شامبو" غسل الشعر فعلقت ضاحكا ان الفرق انك حضرت ماده تعمل "داخل الراس" مقابل الشامبو الذي يعمل "خارج الراس". اتصلت هاتفيا بالدكتور الوتري الذي رحب بالاجتماع بالدكتور الضيف وعند اجتماعنا معه تم الاتفاق على التعاون لانتاج الفنتوين بشكل تجريبي لاستعماله على عدد من المرضى لتقييم نجاعته العلاجيه. لقد استفدت من اهتماماتي القانونيه كجزء من قراءاتي العامه في وضع بروتوكول يخص كيفيه الحصول على موافقه وزاره الصحه وحسب قانون الصحه العامه رقم 89 لعام 1981 قبل البدء بتحضير التركيبه الصيدلانيه التجريبيه للدواء.وبعد اجرائي المراسلات الاصول ......
#دواء
#الصرع
#-الفنتوين-
#العراقي
#وعلاقته
#بطريقه
#الفحام-الخياط
#لعلاج
#كوفيد-19

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682579

حمزة لمغاري : دواء الكُولُونَا 1
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري اِستطاع فيروس كورونا أن يلزم قوما بيوتهم، بأن فرضت الحكومة عليهم إلزامية الحجر الصحي، وشددت بعقوبات حبسية، إلا أن الكورونا والحكومة أيضا لم يفلحا مع حَمَــاقَة، رغم أنه من بني قومه، فحقَّ عليه قول من شاب على شيء مات عليه، فما زال الرجل يحادث نفسه في الزُّقاق، يضحك ويلوم ذاته، بل في بعض الأحيان يُتمتم كلمات غير مفهومة أمام المارَّة غير آبهٍ بها، فسُكان البلدة يعلمون أنه قضى ثلاث سنوات في مصحة للأمراض العقلية، بسبب صدمة تلقاها من جراء فقدانه نقودا، كان قد أخفاها داخل تلفاز في منزله.بزغ ضوء صباح أول أيام الحجر الصحي، وغادر حَمَــاقَة متكأه في غفلة عن أمره، ف&#1649-;-تجه مباشرة إلى الزريبة كعادته، يتربص بيض الدجاج كالأفعى، فكان له أن وجد بيضة واحدة، فسارع إلى التقاطها، مفعما بنشوة الفرح ثم تمتم ناطقا:"لا مفر لك يا بيضة"، ثم دخل المطبخ، فشرع يعد طقوس الإفطار التي ما فتئ حَمَــاقَة يعطيها حقها من الوقت في كل يوم.خرج حَمَــاقَة من المنزل صوب السوق، إلا أنه وقف في طريقه إليه  مندهشا، يلمح الأزقة خاوية على عروشها، لا أطفال يلعبون فيها ولا مارَّة تتحرك إلى حال سبيلها، فصار الوضع كعشية يوم العيد، بيد أنه بَصَر دكان الحاج بوشعيب مفتوحا، فعرج إليه بغية سؤاله عن أحوال البلدة، فربط خيوط الاتصال معه سائلا إياه متبسما:ـ السلام عليكم الحاج بوشعيب، هل عندك الملح؟ـ نعم يا &#1649-;-بني، كم واحدة تريد؟ـ إذا كان عندك الملح ف&#1649-;-ذهب إلى المستشفى لتتداوى(ضاحكا).ـ فصات الحاج بوشعيب غاضبا: ماذا تريد يا حَمَــاقَة الملعون في هذا الصباح؟ـ اهدأ، اهدأ، فقط أريد أن أسألك عن سبب خلو الأزقة من الناس.ـ فأجابه الحاج بوشعيب شارحا له بأن عامة القوم فُرض عليهم الحجر والبقاء في المنزل لطارئ صحي، إلى أجل غير معلوم، ولربما إلى غاية &#1649-;-كتشاف الدواء، فشرح له الحاج بوشعيب بما يبلغ الوُسع وفهَّمَهُ، فقاطعه حَمَــاقَة وسط حديثه بأن قال له:"وداعا الحاج بوشعيب ولا تنسى الملح!"تسارعت خطوات حَمَــاقَة نحو العودة، فلم يعد يُحِسُّ بنصف جسده السفلي، لأن الماء تسرب إلى ركبتيه، وحال دون تحقيق مِشيته العادية، فصار يُلوِّح بالرِّجل اليمنى ثم يُتبعها اليسرى، خطوةً تلو الأخرى، فقد أفزعه خبر الفيروس الذي &#1649-;-جتاح البلدان والأبدان، وفتك الأرواح، وقلب الأفراح إلى أتراح، وفي عجلة من أمره يلتفت يسارا ويمينا متحدثا مع نفسه كالعادة، لكن هذه المرة يتمتم بصوت متقطع:"اِاِاِبتعد، اِبتعد يا كولـونا، كولـونا &#1649-;-بتعد"، فقد قلب الراء لاما! فما إن وصل إلى منزله فتح بابه بخفة، وبرقة دخل، ثم غلَّق الباب، و&#1649-;-تكأ عليه يتنفس الصعداء.دقائق هي مرت، نهض حَمَــاقَة مُتجها صوب البهو، حيث شغَّل التلفاز جالسا أمامه القرفصاء، ينتظر أخبار الظهيرة تُشبِع رغبته الخياشة في معرفة أحوال البلاد، وبينما هو كالجثة الهامدة يحسِب ثواني الانتظار، دخل في مونولوغ عميق، حيث تبادر إلى ذهنه جملة من الأسئلة تصارعت فيما بينها لاحتلال صدارة البحث عن الجواب؛" من أين جاء الكولـونا؟ أيكون حقا من صنع البشر أم الطبيعة؟ أهو فيروس فتاك كما يقولون؟ وكيف &#1649-;-نتشر بين البشر؟"، فتوقفت الأسئلة من تلقاء نفسها مع استعادة وعيه ببداية نشرة أخبار الظهيرة، التي كانت جُلُّ عناوينها حول فيروس كورونا، بيد أن حَمَــاقَة يتصبب عرقا من هول حر شمس النشرة الإخبارية، فقد تَسمَّع صوت المذيعة الرقيق، وأبصر ضحايا الفيروس القاتل، وأدرك من محتوى الأخبار أن عليه شراء الكمامة للوقاية من شر ......
#دواء
#الكُولُونَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693557

حمزة لمغاري : دواء الكُولُونَا 2
#الحوار_المتمدن
#حمزة_لمغاري تمكَّن حَمَــاقَةُ بفضل الفطنة التي أنعم بها عليه المولى، أن يصنع لنفسه كمامة داخل المنزل، فقد مزَّق ثوب جورب يميني،  كان منبوذا في صندوق قديم، ثم خاطه مع خيط مرن، ثم أسرع يُجرب صنيعته أمام المرآة، فقد شعر حَمَــاقَة حينئذٍ بالفخر والاعتزاز، لما لا، وقد صنع لنفسه كمامة واقية من الفيروس القاتل بجورب قديم! فسار به الافتخار بالنفس إلى أن ارتدى وزرة بيضاء، ثم عاد ينظر نفسه في المرآة من جديد، فتضخمت أناه و&#1649-;-متزجت بجنونه، فأثمرت حسبان نفسه طبيبا فذ البصيرة، قوي الذكاء، يحمل على عاتقه مسؤولية إنقاذ البشرية جمعاء من الجائحة. عزم حَمَــاقَة على إيجاد الدواء للداء، حيث بدأ يفكر في صنيعةٍ كالكمامة التي &#1649-;-فتعلها، وسرعان ما سار به التفكير على نحو دقائق معدودات، إلى أن &#1649-;-ستذكر وَصِيَّة والدته، فقد وصّته قبل وفاتها على شرب الحليب المُحلَّى بالعسل الحر عند &#1649-;-شتداد المرض عليه،  وبأنها تركت له في بيت الخزين سطلا عسلا يعود إليه عند المرض، &#1649-;-ستبشر وجه حَمَــاقَة، فجنح إلى بيت الخزين، فوجد السطل مملوءً إلى آخره. شرع حَمَــاقَة في إعداد طقوس الدواء، فأتى بماعون كبير الحجم، الذي سكب فيه سطل العسل الحر، ثم أتبعه الحليب إلى أن حضّر المشروب المُحلى، ما زاد إعجابه هو تذوقه للمشروب و&#1649-;-ستحسانه إياه، فبدأ يسكبه في قنينات صغيرة الحجم إلى أن ملأها كلها، ثم تبسَّم ناطقا:"ها أنت ذا في القنينات، يا دواء كولـونا، سيتخاطفك الناس غدا". أشرقت شمس يوم السوق الأسبوعي، تفتّحت عينا حَمَــاقَة، فأدار وجهه لسقف الغرفة قائلا:"اليوم هو المنشوذ"، ثم قفز من سريره، ف&#1649-;-رتدى وِزرته البيضاء، كمامته الواقية و&#1649-;-نتعل حذاءه البلاستيكي، ثم عرج إلى المطبخ يُحمّل صندوقا، كان قد حمّله قنينات دواء كولـونا! ثم شقّ طريقه إلى السوق، خطوة بعد الأخرى، إلى أن وصل إليه، فحَطّ صندوقه واضعا فوقه القنينات الصغيرة، فجهر صاخبا:"أيـها النـاس، كولـونا، كولـونا، كولـونا، داء قاتل يتربص أرواحكم، وليس لكم والله إلا واحدة من هذه القنينات، و&#1649-;-علموا أيـها النـاس أنكم إليها لمحتاجون، وإني طالب فيها ما تشاؤون من الدريهمات، ف&#1649-;-دفعوا عن أنفسكم هذه الحاجة، و&#1649-;-نقذوا أنفسكم من الكولـونا قبل فوات الأوان، وإني قد شُفيـت من الكولـونا بفضل هذا الدواء..." قبل أن يكمل خطابه &#1649-;-نحشرت جموع الناس حوله، و&#1649-;-شتد الزحام في طلب القنينات، فبدأت الدراهم تتدفق على حَمَــاقَة من حيث لا يحتسب، وفجأة إفرنقع الجمهور فاسحا الطريق للشرطة، التي تلقت &#1649-;-تصالا من طرف أحد البائعين في السوق الأسبوعي، فألقى الشرطيون القبض على حَمَــاقَة بوزرته البيضاء وكمامته الواقية، ليصطحبوه إلى المخفر.هنالِك، نفى حَمَــاقَة أتهم المنسوبة إليه، حيث أكد على نجاعة الدواء الذي صنعه في التداوي من الكولـونا، وليس له أي علاقة بالشيء المسمى كورونا، إلا أن الشرطيين أثبتوا أتهم المنسوب إليه، فضمّنوها في محضر، ثم أرسلوها إلى المحكمة لتلقى العدالة مجراها، وقد تم الحكم على حَمَــاقَة بولوج مصحة الأمراض العقلية من جديد، والخضوع للفحوصات السريرية المتخذة في حقه.فكونوا كحَمَــاقَة العاقل في رهبته من الفيروس، ولا تكونوا كحَمَــاقَة الأهبل في &#1649-;-فتراء المجون. ......
#دواء
#الكُولُونَا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693566

ازهر عبدالله طوالبه : النّقد البنّاء للسُلطة، يُعد لها دواءً شفايًا مِن الأمراض
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه أن تنتَقِد الشّعوب طبقات السُلطة، ومَن يُمثّلها، أو يتكوّر داخِل عباءتها، هو أمرٌ طبيعيٌ جدًا، بل مُراد ويجب أن يُشجّع عليه، إن كانَت السُلطات حقًا تؤمِن إيمانًا مُطلقًا بأنّها قَد وُجِدَت مِن أجلِ تنظيمِ شؤون هذه الشّعوب، والتصدّي لكُلّ ما يتسبّب لها بالأذى، والدّفاع عنها عند المخاطر .فلا أعتَقِد أنَّ هُناكَ شيء قادِر على أن يضعها -أي السُلطة- على خارِطة الآلام، والأوجاع الكثيفة لهذه الشّعوب، والأضرار الجسيمة التي طالَت شريحة واسِعة مِن هذه الشّعوب، وهذا هو واجبها وأهم مهامها، سوى صرخات الشّعوب ذاتها، الصادرة مِن حبالِها المعيشيّة التي لَم يعُد بينها وبين القَطع، سوى سنتمترات بسيطة . ومِن الإثباتات على أنّ السُلطة تتعامَل بعقليّة حديثة، تحتَرم وتجِل كُل ما تتقدّم بهِ الشّعوب في إطارِ المصلحة العامة، لا بعقليّة رجعيّة، عقليّة اللادولة/اللاسُلطة، تحتَكم لموروثات مضى عليها الزّمان، وبعثرها المكان ؛ هي أن توقِن بأنّهُ ليسَ بالضرورة أنّ كُل مَن ينتَقِد السُلطة، ينتقدها لأنّهُ ليسَ مِن تشكيلاتها، أو مِن دوائرها، ولا حتى لأنّهُ لَم تُتاح لهُ الفُرصة كي يرضعَ مِن أثدائها .لذا، يجِب على السُلطة -أيّ سُلطةٍ كانت- أن توفّر الأجواء والظروف الانتقاديّة البنّاءة المُناسبة للشّعوب، وتفتَح صدورها لنَقدِ الشّعوب وشكّواها، قبَل أن تأخذها العظمَة عند سماعِ المديحِ والثّناء - وهُما في الغالبِ يركضان خارج مضمار الصدق، ويكونا يركضان في مضمار الحاجة - . وليس هذا فحسب، بل يقَع على عاتِق السُلطات أيضًا، أن تسمَح للشعوبِ بالمُشاركة الفاعِلة في كافّة المجالات، وعلى كُل الأصعدة ؛ لأنّها لولا هذه الشّعوب لما كانَت قَد تربّعَت على العرشِ السُلطويّ، وإن كانت السُلطة تسعى على الحِفاظ على عرشها، فيجب عليها أن تُحسّنَ مِن علاقتها مع شعوبها/رعاياها، وأنّ تُدرِك حقيقة مصيرها، شاءت أم أبت، وأنّهٌ مصيرٌ محكومٌ بهذه الشّعوب، أي أنّ مَن يقرّرهُ ؛ هي الشّعوب، ولا أحد سواها .فعلى السُلطات أن تكُف عَن إشهارِ سيوفِ التسلُّط، الإستبداد، والإستعباد، وتكسّر كُلّ بنادق وهروات القمعيّة، وأن تتوقَّف عن طعنِ خاصِرَة الشّعوب بخنجرِها المسموم، والذي يُعرَف بخنجَرِ تكميمِ الأفواه، وهو أتعَس وأفظَع ما صنعتهُ السُلطات في مصانعها . وعليها، أن تُدرك - أيضًا- حاجتها لدخول مرحلة جديدة مِن حياتها، إن كانَت تطّمَح أكثر للبقاءِ على عرشِ السُلطة، وأن تُسارِع بتحطيمِ كُل الأقفال التي قفّلَت بها كُلّ قنوات الحِوار مع الشّعوب، والتي أدّت إلى الدّخول في أزمةِ عدَم الثّقة، التي تجُر كلا الطرفين إلى ما لا يُحمُد عقباه .أخيرًا، يجِب على السُلطات أن تُدرِك، أنّ النقد، مناعة تتحصّن بها هي والشّعوب معًا .. ......
#النّقد
#البنّاء
#للسُلطة،
#يُعد
#دواءً
#شفايًا
#الأمراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695330

حيدر الكفائي : الحب دواء لفساد العولمة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي بالأمس كانت العوائل الكريمة تتباهى وتفتخر بهذا الشاب أو تلك الفتاة ممن عرف عنهم بالسمعة الحسنة والعفة والشرف فكان اروع ما تصنف البنت هي انها حبيسة حجرتها وجليسة دارها لا يرى لها شخص ولا يسمع لها صوت فكان ذلك اروع وصف لها ومضرب للأمثال بل تتشرف العوائل بطلب يدها للزواج ....! أو ان الشاب لا يسرح ويمرح مع ابناء الحارة ملتزم لا يرى فيه أي مما يشينه فمن المدرسة إلى الدار ومن الدار إلى العمل مع والده ،،،،،،،،،،،،،،،اليوم ابطل عالم "التكنيك" روعة هذا المفهوم واخرج جذوته وافرغ محتواه ، فلعل خروج البنت اصبح اهون من بقائها جليسة دارها مع هذا الشيطان الازرق "الموبايل"الذي استحوذ على عقل الشاب والشابة وأصبحوا اسرى بين جنباته وأروقة دكاكينه ،، لم تعد البراءة كما كانت أيام الأجداد والآباء ولم يؤتمن على الفتاة وعلى الشاب بعد دخول هذا الغريب بين الأسر ، لا يستطيع الأب ولا الأم ان يحبسان ابنتهم أو ابنهم من دخول عالم الإنترنت ومطباته وسخفه ولا يمكنهما ان يأمنا على سلامتهما من الأمراض الاجتماعية والانحرافات بل اصبح الأمر من الصعوبة بمكان ان تعرف غاية البنت أو الولد ومرادهما فأجسادهم بين ثنايا الدار وحجراته لكن عقولهم افكارهم ومشاعرهم غير محبوسة بل في عوالم أخرى لا تحدها حدود ولا تقيدها جدر ......!خيط واحد يبقى يربط العلاقة ويبقي الألفة ولا يفسد الود بين الأسرة ،، انه " الحب" .....والحب فقط لا سواه هو المرمم للعلاقات ومانع للتصدع الأسري والمقاوم الشرس لهزات وصدمات العولمة وسلبياتها وسلبيات التكنولوجيا واثارها على قلوب الفتيان والفتيات ،،، الحب نعمة كبيرة لا تقاوم وبه تدوم النعم ، نسأل الله ان يجنبنا وعوائلنا كل ما يعكر صفو العلاقات ......
#الحب
#دواء
#لفساد
#العولمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695697

حيدر الكفائي : الضحك كان دواءً لصديقي
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي كنت أعيب على صديقٍ لي في كثرة ضحكه لأي شيءٍ حتى لأمور تافهة وربما نعتُّهُ يوماً بالسَّفه ،،، لم أعرف ما حكاية ضحكه ولا قهقهته التي لا تُطرب السامعين بل ربما إنزعج الكثير ممن سمع تلك الضحكة التي اصبحت ماركته التي لايجيدها غيره ،،،، قُدِّر لي أن أكون ضيفاً عند هذا الصديق الذي قلب ميزان ظني وأَصغرني أمامه ، فقد صدمت مما شاهدته حين وجدت أولاده الذكور والأناث وهم معوقون لا يستطيعون عمل أي شيء ، كانت فقط الابتسامة تعلو وجوههم واللهفة التي شعرت بها ما إن وطئت قدماي على ذلك البساط المتهرأ والسقف الذي هو الآخر بالكاد يسترهم ، وتلك المرأة الوقور زوجته التي راحت ترحب بي وكأنني أخوها ،، بين الخجل الذي بدا عليه والكرم الذي اظهره هو وعائلته كان صديقي لا زال مبسمه لا يفتر عن عادته لكن تراءت لي دمعة حرجة فلتت من عينه حين ثنى ركبتيه على بنته التي كانت ممددة في وسط الحجرة وهو يلثم خديها ،،،، الآن عرفت صديقي على حقيقته المرّة وعرفت أن قهقهاته كانت جمراً يتطاير وضحكاته التي كنت احسبها سفهاً كانت أسفاً وحُرَقاً يداوي بها ضيمه وبلاءه الذي لا يُحتمل .... ضحكاته كانت تحكي وجعاً غائراً وألماً كبيراً لكن نفسه الأبية تأبى أن تبوح بذلك ،،،، أصبحت لا ألوم كل من يغالي في ضحكه أو قهقهته فربما يُنفِّسُ بها عن أوجاعٍ لا تشفى وجروح لا تندمل .....! ......
#الضحك
#دواءً
#لصديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702023

عصام بن الشيخ : الاصلاح دواء مر-، لكنه حتمية تاريخية لاستعادة الحيوية والفعالية.* *2021 نحو عقد دستوري جديد لرفض الاذعان والانصياع للتدخلات الأجنبية: رؤية الجبهة الشعبية -رابطة شعب - جيش- أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ *"الاصلاح دواء مر"، لكنه حتمية تاريخية لاستعادة الحيوية والفعالية.**2021 نحو عقد دستوري جديد لرفض الاذعان والانصياع للتدخلات الأجنبية: رؤية الجبهة الشعبية "رابطة شعب - جيش" أنموذجا..*دكتور عصام بن الشيخأستاذ محاضر جامعة ورقلة UKMOالجزائر 13 يناير 2021################## في الموجة الأولى لثورات الربيع العربي استقطبتنا على الصعيد الأكاديمي أبحاث "منهجيات معرفة الحرب" لفهم العوامل المؤثرة في الحرب وتحليل السرديات في سوريا وليبيا واليمن. وفي أثناء هذا البحث كنا بحاجة إلى "منهجيات أرشفة جديدة وبديلة" لتوثيق ما حدث من مخاطر في التجارب التخريبية في جوارنا العربي من أجل التصدي إلى الأبعاد الخفية للمشاريع الغربية المشبوهة مثل مشروع التوثيق "The Day After" والذي تم تفعيله لتوثيق المشكلات الحقوقية المحركة لضمير الانسانية في الدول العربية (النموذج السوري) رغم عدم تفعيل نفس الآليات الشبيهة لتوثيق جرائم الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة؟. فما حدث هو فشلنا الأكاديمي الذريع في معرفة الحرب والأرشفة معا حين كان مشهد احتضار الأطفال في سوريا أكثر إيلاما من مشهد مقتل الأطفال في غزة والضفة الغربية على يد الصهاينة، حيث أن من قتل الأطفال في سوريا بالكيماوي هي أجهزة غير سورية وبكل تأكيد لكن قتلة الأطفال في غزة هم ساسة وعسكريون ليسوا بحاجة إلى قناع تحت حماية الغرب. كما ظهر علينا تخصص بحثي مدهش آخر عنوانه "برنامج الميل إلى اليمين" بعد ملاحظة ارتفاع الموجات المناهضة الديمقراطية والثورات والعنف، وملاحظة استعداد الجماعات الدينية لملء الفراغ السياسي الحتمي للاحزاب والشخصيات السياسية العريية. ومع فوز جو بايدن في الانتخابات الأمريكية (نوفمبر 2020) عادت آمال الأحزاب الدينية العربية مجددا للطموح السياسي التخريبي، وكأنها تتحرك بدلالة تحولات السياسة الأمريكية الداخلية؟، وكانت النتيجة المصالحة الخليجية المثيرة للسخرية لدرجة تماهيها الفج مع التحول الأمريكي الأخير. كما انشغلت شخصيا ببرنامج تحليل حراك الشباب وأدوار أفراد الجالية والمغتربين بالمهجر وظواهر الاستبعاد الاجتماعي التي تدرس أشكال التهميش والاقصاء والحرمان الاجتماعي وتبحث التحولات السياسية والاقتصادية الاجتماعية الثقافية والديمغرافية والجنسانية أيضا لقياس تأثير موجات انفجار الكبت الاجتماعي ضد الطغاة لاسترجاع الفضاء العمومي المحتكر، كما يسميها السوسيولوجي التونسي محسن البوعزيزي. وأجدني وحيدا في الجزائر رغم النداءات المثيرة التي وجهتها للمجتمع الباحثين العرب. وكل النداءات موثقة دون مجيب. كمواطن رأيت "نهج المخاطر" وسيناريو الفوضى يلوح من بعيد في مشهد استخدام الأحصنة والجمال لفض اعتصام ميدان التحرير في مصر عام 2011. لقد استغل الغرب وخاصة باراك أوباما الواقعة لنعت العرب بأنهم برابرة وهمجيون وقروسطيون، وأشعر أن أوباما سيستعد لكتابة مقالة عن الهمجي الترامبية لليمين المتطرف في أميركا أو سيكون محابيا لبني وطنه المهيمن على العالم ويقوم بإعمال المعايير المزدوج؟. أوباما الذي هاجم قتلة العقيد القذافي وقال عنهم أنهم (تراقصوا حول جثمانه كالهنود الحمر). يقول في حكمه على ما حدث في ثورات الربيع العربي أن الديمقراطية يجب أن تنتصر رغم أن الغزاة يراهنون على تصفية الغلاة للطغاة بعضهم للبعض الآخر حتى يستفيد الغرب من عقود رخيصة النفط لآجال أطول من الآجال الحالية، بما يتيح تحويل الفساد من الداخل إلى الخارج تكريسا لنمط التبعية بعد فشل النخب المغربنة في اقناع الشعوب بالاذعان لشروط الامبريالية الجديدة والن ......
#الاصلاح
#دواء
#مر-،
#لكنه
#حتمية
#تاريخية
#لاستعادة
#الحيوية
#والفعالية.*
#*2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705588

سعود سالم : الدين داء أم دواء ؟
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1636-;-&#1632-;- - الدين أفيون الشعوبلا أحد يستطيع أن يدعي اليوم أن قصيدة بارمينيس ونصه المؤسس للفلسفة "في الطبيعة"، ولا الفلسفة اليونانية بأسرها، ولا نقد كانط ولا ديالكتيك هيجل، ولا فكر شوبنهاور أو فويرباخ، ولا هايدجر ولا سارتر ولا ميرلوبونتي، ولا العشرات من الفلاسفة الذين واجهوا هذه الإشكالية ووجدوا بعض الحلول والمعادلات الصحيحة لفهم الكينونة والزمان والعدم، لا أحد يدعي أن ذلك له تأثير ولو ميكروسكوبي أو حتى نانوني على إنحسار القلق والإحساس بالعبثية والخواء وعدم ضرورة الحياة والوجود. ومن جهة أخرى نرى الأديان، بصورة عامة تقدم حلولا جاهزة ونهائية، تقضي على القلق والضياع وتعطي للإنسان سببا للحياة وهدفا بعد الموت، وتزوده بالخرائط اللازمة لمواصلة الطريق بثقة وأمان. ومع ذلك، فإن القلق لا يختفي نهائيا، لأن هذا الحل الديني يتطلب من الإنسان أن ينسلخ عن العقل وأن يضعه بين قوسين مؤقتا أو نهائيا، مما يسبب قلقا من نوع جديد.كنا نعتقد أنه قبل ظهور الفلسفة اليونانية، كان العالم الذي يعيش فيه الإنسان كائنا عينيا صلبا لا شك في واقعيته، بعواصفه وبراكينه وزلازله وبرده وحرارته، الإنسان كان يعاني ويختنق من كينونة الظواهر الطبيعية ولم يكن له الترف أو إمكانية الشك في وجودها. العالم كان هنا كما كان الإنسان ذاته، بلا مبرر وبلا هدف. ومع تطور الإنسان وتطور قدراته العقلية أصبح يميز بينه - أي الإنسان ـ وبين الحجر الذي بدأ يستعمله، بينه وبين النار التي تمكن ما تطويعها ليستدفأ بها في الليالي الباردة، وبينه وبين الشمس والقمر والريح والمطر .. لقد بدأ ينفصل تدريجيا عن العالم وبدأ في تكوين ذاته وهويته الجماعية كقطيع من البشر يحاول أن يظل حيا في عالم شرس يعج بالفخاخ والمصائد والمطبات. وعندما أكتشف الإنسان عملية الإنفصال، وبأنه لم يعد جزءا مما يحيط به من الأشجار والأحجار والبحار والأنهار، بدأ الخوف الحقيقي يدخل قلبه وبدأ "الشيطان" يوسوس في صدره ويزرع الشكوك في حواسه. وهنا بدأت بضاعة الدين في الظهور، وإنتشار تجارة الآلهة كبضاعة بلا منافس. ويجب القول بأنه في تلك الظروف المعرفية، ربما لم يكن لهم حل آخر. الآلهة أو الأنظمة الدينبة، كانت بضاعة رائجة لأنها كانت لها وصفة سحرية، بل وصفات متعددة فيما يتعلق، ليس فقط بالظواهر الطبيعية ولكن أيضا بالظواهر النفسية والشعور بالخوف وبالموت. نعرف اليوم بأنه في ثقافة ما بين النهرين، والثقافة الفرعونية، وثقافة أمريكا الشمالية والجنوبية قبل إبادة الهنود، بأن "الكلمة" أو "الصوت" له "معنى" حسب الموقف والظروف والمكان والزمان، وأن الكلمة لها تأثيرها الفعلي على الأشياء، ومن هنا جاءت التراتيل والأناشيد والتضرعات والصلوات التي تستعمل الكلمات لتغيير أو التأثير في الظواهر الطبيعية. وبدأ الشك في وجود الأشياء ذاتها وفي حقيقة ما نراه حينما اكتشف الإنسان محدودية الحواس وضعف إمكانياتها وقدراتها المعرفية وكذلك إكتشافه لقدرة الخيال على صياغة الواقع وإكتشافه مبكرا لقوة الأحلام والقوة الإيحائية للظلال. ويبدو كأنه هناك نقطة مظلمة وغير مرئية أو غائبة عن التحليل والإستقصاء في تاريخ الفكر الفلسفي، فيما يخص أسباب الشك والإرتيابية في إمكانية العقل الإنساني لمسائلة الكينونة دون اللجوء للقوى الميتافيزيقة الخارقة، ويمكن أن تكون هذه الزاوية المظلمة هي إكتشاف الإنسان لـ "فرديته" وبالتالي لوحدته الأصلية المطلقة والمغلقة والغير قابلة للإنفتاح، وبالتالي إحساس مؤلم بالغربة والإنسلاخ. هذه الغربة الوجودية التي تغوص جذورها بعيدا في الوعي الإنساني، ترجع بدون شك ......
#الدين
#دواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717487

بكر محي طه : الموسيقى دواء الروح
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه إحتياجات الانسان كثيرة فبعضها ضروري وبعضها صار مهماً بسبب التطورات والتغييرات التي طرأت على حياة البشر، فعلى سبيل المثال سابقا كان الكوخ يمثل رفاهية وحداثة وتطور بالنسبة للمسكن منه للكهف. وكذلك كان الطعام يمثل سد قوت اليوم من صيد وبحث ولكن لاحقا تحول الامر الى صناعة الغذاء وبعدة اشكال. وان هذه التحولات والمتغيرات على حياة البشر رافقتها احتياجات اخرى صارت تمثل جزءاً مهما من حياة الانسان كونها تلامس احساسه الداخلي عقله الباطن وتتحكم في الغالب في شعوره بالحزن او الفرح او حتى الحماس.ومن اهم الحاجات التي فرضت نفسها كعامل مهم بالتأثير النفسي للفرد او الجماعة هي الموسيقى كونها تلامس الاحساس، احساس الفرد بالفرد واحساس الجماعة بالجماعات الاخرى وهكذا.كونها تمثل شكلاً فنياً مسموع محسوس ذو دلالةٍ معنوية بحتة، فالموسيقى منذ القدم تعددت استخداماتها فتارة تستخدم في المعارك لاعلان الحروب وبث الحماس بالجنود وايضا تستخدم للاحتفالات والمناسبات السعيدة البهيجة، و تارة اخرى للمناسبات الحزينة عند فقدان الاحبة والملوك او حتى الاحداث الاجتماعية ذات التأثير المباشر بالناس.الموسيقى اليوم تمثل نقلة نوعية في حياة البشر فلم تعد مجرد احساس مادي لحظي وينتهي وانما ركيزة مهمة لدى كل انسان تذكره بموقف مهم او حادثة ما اثرت به ليعيد بذلك شريط الذكريات وكانه يحدث للتو، ولا يقتصر الامر على الفرد فحسب بل حتى الجماعة ما ان تتخلل مسامعهم موسيقى ما لطالما ارتبطت بحدث او تاريخ مهم او حتى منجز فني وهذا ما نلتمسه محليا في تتر المسلسل العراقي (ذئاب الليل) الذي استحوذ على عقول اجيال ومازال مستمراً، حيث ما ان تسمع بدايته حتى تبحر بمخيلتك داخل اجواء المسلسل المليء التشويق والاثارة لان موسيقاه ارتبطت ارتباطا وثيقا مع حياة الناس وخاصة كونه تحدث عن واقع يعيشونه في ذلك الوقت. اما عربيا فيمكن ان نلتمسه في المسلسل العربي (رأفت الهجان) كون ايضا موسيقاه ارتبطت ارتباطا وثيقا مع حياة الناس.الموسيقى ليست مجرد الحان وانما علاج روحي متجدد يلامس الباطن الانساني وفي بعض المؤسسات الصحية باتت تستخدم كبديل عن الدواء لاغراض العلاج النفسي وتخطي السلبية في الحياة وبعث الامل من جديد في نفوس البشر ممن يواجهون او واجهوا امورا واحداثا شكلت غمامة سلبية اوقفت تقدمهم في حياتهم.فما ان يجوع الانسان حتى يبحث عن طعام ما يسد به رمقه، وبالقرأة والتعلم يسد رمق فضوله المعرفي، وبالتجارب والابحاث يسد رمق شغفه بالابتكار، لكن ما يسد رمق احساسه الداخلي وراحة اعصابه هي الموسيقى ......
#الموسيقى
#دواء
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729552