محمد أحمد فرحات : منابر خادعة.
#الحوار_المتمدن
#محمد_أحمد_فرحات كتبه، محمد فرحات .كَثِيرًا ما كنت أفكر في سبب تقديس السند لتلك الدرجة التي تصل إلى حد الهوس، ولم لا يُعْتَمَد على نقد المتن ذاته فهو أوفق عَقْلًا من جهة، ومن جهة هو أسلم نَقْلًا، فالكتاب الوحيد الذي تكفل الله بحفظه هو القرآن الكريم؛ وعليه فما تناقض مع القرآن من أحاديث وآثار فهو باطل، ولأن آله التحليل، وسبر غور المعنى سيكون العقل، و قاعدته البديهية أن لا يجتمع حق وباطل في سياق واحد، وبينما أنا غارق حتى شحمتي أذني في جدل مع نفسي أو مع الناس ، أجد في كتاب الباحث المدقق حاتم صادق،" منابر خادعة"، إصدار دار "دلتا للنشر" ما يطمئن قلبي، ويعضد موقفي، و ما يؤيدني سَنَدًا حيال أولئك الذين يعنفوني بنظراتهم أو اتهامهم، يسرد الباحث أسباب تقديس السند، وهو تلك المصلحة المبتغاة التحصيل من وراء إلصاق أى متنن بسند رجاله كالذهب عَدْلًا و ضَبْطًا، من أول الترويج لسياسة أو دولة، وإيجاد سند يوافق هواها السياسي من الشرع، أو حتى مصلحة ضيقة كالحض على قيادة كفيف، إلى الترويج لسلعة ما كالهريسة، القرع، البذنجان، أو حتى الورد الأحمر!!. نهاية بالترغيب والترهيب ،وذلك إن كان للمصالح نهاية!!. يصنف الباحث في كتابه وضاع الحديث، ورواتهم إلى صنفين:- الأول هم أعداء الإسلام، وأولئك دوافعهم معلومة، ومفهومة من محاولة هدم نسق الشرع، ودس التناقضات القولية، والعقلية به، تَمْهِيدًا للتشكيك في الدين، وصرف الناس عن أطروحاته .وثانيهما؛ صالحون طيبون مقصدهم خدمة الدين و الذب عن الشرع، ويالها من نية طبية سلكت مقاصدها بأبغض الصفات التي لا تتصور من مسلم حق يتصف بها! ينقل الباحث عن عبد الرحمن بن محمد بن عثمان محقق كتاب الموضوعات لابن الجوزي:&#12298-;- عاش إلى جوار الوضاعين الكارهين (أعداء الإسلام)، وضاعون صالحون غيورون على الإسلام، يضعون الحديث!!، ويزورون على رسول الله ما لم يقل، تَقَرُّبًا لله سبحانه، وتزلفًا إليه. وما كأنهم أثموا، ولا جاءوا ظُلْمًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا &#12299-;-.وينقل الباحث من مقدمة الإمام مسلم ما هو أوضح من ذلك &#12298-;-حدثني محمد بن أبي عتاب قال حدثني عفان عن محمد بن يحيى بن سعيد القطان عن أبيه قال لم نر الصالحين في شئ أكذب منهم في الحديث!! قال ابن أبي عتاب فلقيت أنا محمد بن يحى بن سعيد القطان فسألته عنه، فقال عن أبيه : لم نر أهل الخير في شئ أكذب منهم في الحديث&#12299-;-. وبالرغم من وضوح الكلام يبرر الإمام مسلم فيقول &#12298-;- يجري الكذب على لسانهم، ولا يتعمدون الكذب!!&#12299-;-. يقول الباحث&#12298-;-وهو تفسير بعيد إذ يفيد أنهم لا يتعمدون الكذب، ولكن الكذب هو الذي يتعمد أن يأتي إليهم، ويجري على ألسنتهم.&#12299-;-و الأخطر من ذلك أن بعض السابقين قد أجاز تلفيق متن صالح المعنى، لم يرد عن النبي لَفْظًا، وربما معنى بسند صحيح، فيقول الباحث&#12298-;- وهناك قوم استجازوا وضع الأسانيد لكل كلام حسن ...وقد ساق ابن الجوزي بإسناده إلى أبي زرعة الدمشقي قال: حدثنا محمد بن خالد عن أبيه قال : سمعت محمد بن سعيد يقول : لا بأس إذا كان الكلام حسن أن تضع له إسْنَادًا&#12299-;-ولننظر إلى كثير جِدًّا من الأحاديث المدرجة والتي يُبْنَى عليها، عند الفقهاء في مصنفاتهم وبشتى المذاهب، فنجدها من هذه النوعية الضعيفة أو الموضوعة، كأحاديث الماء المشمس مَثَلًا عند الشافعية، وتفسير ذلك كما يوضح الباحث &#12298-;-وقد لجأ هؤلاء المتمذهبون بغباء شديد إلى تأييد كل رأي يرونه حَقًّا وَصَالِحًا وَشَرْعِيًّا إلى تقويته، ودعمه بحديث ينسبونه للنبي .. ولهذا ترى كتبهم مشحونة بأحاديث تشهد متونها ......
#منابر
#خادعة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674227

آسو كمال : ديمقراطية خادعة-الشيوعية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال الفصل السابعديمقراطية خادعةكما ذكرنا في الفصل السابق، كان أحد التغييرات الجذرية التي طرأت على الديمقراطيين الاشتراكيين العماليين بعد كومونة باريس هو موقف هذه الحركة من الإصلاح والموقف من الدولة. أظهرت البرجوازية صورة خادعة عن ديمقراطية الدولة والبرلمان. بشعار "البرلمان والحكومة ينتميان إلى جميع الطبقات، والانتخابات و التمثيل البرلماني هو الطريق إلى السلطة لجميع الطبقات"، هذا الشعار قد أخفى الوجه الحقيقي للبرجوازية وسلطتها الحقيقية.لقد دفعت الحركة العمالية الفدية الكبيرة للديمقراطية البرجوازية المخادعة، وكان أكبر فدية دفعوها هو انقسام الحركة الاشتراكية الديموقراطية العمالية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. لكن أزمة النظام الرأسمالي حتمية كسيل المياه تزيل أي حجاب من الوجوه الخادعة لهذا النظام الاستغلالي. في ظل هذه الظروف، تدرك حركة الملايين من العمال ضرورة الثورة والمواجهة وتتجاوز إطار النظام وجهاز الرأسمالية المتأزم.تجلت الخلافات داخل الحركة العمالية حول هذه الظروف في ثنائية الإصلاح والثورة، وتم تقسيم الأممية الثانية والحركة العمالية إلى قسمين تحت هذا العنوان. هنا نلقي نظرة على التغييرات الأساسية التي نشأت عن استراتيجية وهدف الحركة الشيوعية. كما نقدم الانتقادات التي اتخذها ماركس وإنجلز لمواقفهما ضد الدولة البرجوازية والبقاء في دائرة الإصلاح داخل الاشتراكيين الديموقراطيين. ثم نقدم انتقادات بانكوك ولينين وروزا لوكسمبرغ حول التحريفية والبرلمانية، لإعطاء رؤية واضحة للنضالات والتبدلات التي حدثت في هذه الحركة، ولمعرفة كيف تغيرت الحركات العمالية والشيوعية مع الظروف و التغيرات السياسية والاقتصادية و المسائل الداخلية للصراع الطبقي تغييراً جوهرياً؟ الغرق في البرلمانيةبعد الكومونة، أصبحت مسألة العلاقة بين العمال والدولة البرجوازية إحدى المشاكل والاختلافات. في عام 1875 ، انتقد ماركس لاسال ، قائلاً: " ان لاسال وحده، بغروره وخياله، قادر على الاعتقاد انه من الممكن، بواسطة منح الدولة، بناء مجتمع جديد بنفس السهولة التي يبنى بها خط حديدي جديد ! ".[1]جاء ذلك ردًا على المقطع من "برنامج" جوته الذي يقول فيه لاسال: " لأجل تمهيد السبيل الى حل المسألة الاجتماعية، يطالب حزب العمال الالماني بانشاء جمعيات للانتاج بمساعدة الدولة".[2]يواصل ماركس انتقاد الطريقة التي يُنظر بها إلى الدولة البرجوازية وكيف تتغير ظروف الإنتاج الرأسمالي. ويقول: "وعندما يسعى العمال الى توفير شروط الانتاج الجماعي على نطاق المجتمع بأسره، في بادىء الامر، على النطاق الوطني في بلادهم، فان هذا يعني فقط انهم يناضلون في سبيل اجراء انقلاب في شروط الانتاج الحالية ؛ فيما يتعلق بالجمعيات التعاونية الحالية، فانها لا تتسم باية قيمة الا بقدر ما تكون مؤسسات مستقلة، من صنع العمال انفسهم، ولا تتمتع لا بحماية الحكومات ولا بحماية البرجوازية. "[3]بعد ماركس، انتقد إنجلز أيضًا هذا الشكل من التعاون مع الحكومة البرجوازية. في غضون ذلك، دخل ممثلو العمال إلى البرلمان الألماني وشاركوا فيه. في رسالة إلى JPBecker ، كتب: "يقدم النواب في البرلمان" اقتراحات إيجابية " للحكومة الحالية حول كيفية القيام بالأشياء بشكل أفضل في الأشياء الصغيرة، وما إلى ذلك، من المتوقع أن يأخذ العمال الذين يعتبرون خارجين عن القانون ومقيدين بالسلوك المزاجي للشرطة مهمة تمثيل أنفسهم! ميزة مثيرة للاهتمام للحركة العمالية الألمانية هي أن أخطاء القادة يصححها الشعب ".[4]<br ......
#ديمقراطية
#خادعة-الشيوعية
#الجديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717762