طارق حجي : ذكريات كردستانية.
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي فى يومٍ من أيامِ شهر مايو سنة 2007 كنتُ فى مدينة آربيل أهم مدن إقليم كوردستان فى العراق. يومها دعاني السيدُ نيشير&#1700-;-ان برزاني Nechirvan Barzani زوج نبيلة برزاني إبنة مسعود برزاني حاكم إقليم كوردستان العراق للغداءِ معه فى مقرِ رئاسةِ حكومةِ كوردستان العراق. ورغم أن حديثَنا يومها كان عن مواضيعٍ تتعلق بالبترول والغاز الطبيعي ، فهدفُ العراق كان أن يستمع رئيسُ حكومةِ كوردستان العراق لوجهةِ نظري وإجابتي عن هذا السؤال : لو كنتُ فى موقعِه ، فماذا كنت سأفعل لتوفيرِ أكبر مردودٍ إقتصادي من ثروةِ كردستان العراق الهيدروكربونية (بترول و غاز) ؟ رغم ذلك ، فقد كان من المستحيلِ ألاّ يُسجل عقلي حقائقَ المكان الذى كنتُ يومئذٍ فيه. فبينما ينقسم المصريون بسببِ الدين لمجموعتين فقط : مجموعة المسلمين وكلهم "سنة" ولا يعرف أيٌ منهم هل هو شافعيّ أم حنفيّ ؟ ومجموعة المسيحيين ومعظمهم أقباط أرثوذوكس. فإن العراقيين ينقسمون لعددٍ كبيرٍ من الطوائف : مسلمين شيعة + مسلمين سنة + مسيحيين كلدانيين كاثوليك + مسيحيين يتبعون كنيسة المشرق الآشورية وكنيسة المشرق القديمة + مسيحيين يتبعون الكنيسة السريانية الأرثوذكسية + مسيحيين يتبعون الكنيسة السريانية الكاثوليكية + مسيحيون يتبعون الكنيسة الإنجيلية + بهائيين .... فى آربيل ، ذكّرتنى أشياءٌ عديدةٌ بإختلافِ فسيفساء ديموغرافيا (سكان) العراق عن مِصْرَ. وفى آربيل تيقنت أن شعبَ كوردستان مستمرٌ فى البقاءِ كجزءٍ من العراق لعجزِه عن الإنفصالِ. فإنفصالُ واستقلال كوردستان العراق سيحفزا أكراد تركيا و أكراد سوريا و أكراد إيران على سلوكِ نفسِ النهج وهو ما يكفي لدخولِ تركيا فى حربٍ واسعةٍ لإستحالةِ موافقة تركيا على إستقلال 25% من الأتراك (أي الأتراك الأكراد). لماذا أكتبُ كل ذلك ؟ الإجابة بمنتهى الوضوح : أنا أكتب هذا لدعوةِ قيادة مِصْرَ وأجهزة الدولة السيادية وكل مصري وكل مصرية للإقتناعِ بأن "التاريخ و الجغرافيا" كانا كريمين جداً معنا عندما مُيزنا بأنساق ديموغرافية (حقائق سكانية) تسمح بدرجة عالية جداً للتعايش المشترك السلمي والآمن : بشرط (مرة أُخرى : بشرط) أن نحمي هذه "الميزة" (التى لا فضل لنا فى وجودها) من أيّ عاملٍ أو عنصرٍ أو سببٍ لسلبِها قدرتها على تحقيقِ "التعايش المشترك السلمي". ولاشك عندي أن العدو الأكبر والوحيد لهذه "الميزة" هو ما تعبر عنه كلماتٌ مختلفة أهمها : التعصب الديني ، التعليم و الخطاب الديني الذى يُفرز عدم قبول الآخر ، تيار سياسي-ديني ينسف روح التعايش المشترك السلمي وأقصدُ تحديداً الإخوان و السلفيين وكل التيارات التى انبثقت عنهما. ......
#ذكريات
#كردستانية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686728

محسن عزالدين البكري : قصيدة :العيد
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري جاءنا العيد فقالتإن هذا العيد أقدم وتعجبت منيحين لم أدري وأعلم فأجبتهايوم جئتي هو عيديهو يومي الوطنيوهو تاريخي المعضمأما الذي قلتي فعذرافأنا للتو أدري أنه أيضا يكون العيدعند سكان جهنم ….هؤلاء الناس قومأدمنوا الجهلمثل إنسان مخدَركلما قل مفعول العقارأسرعو فوراً ليتعاطوه أكثر لا يريدوا النورحتىلا يرون الماء صاف أو معكرلو رأوى يوما حقيقة حالهمسوف ينتحرون فوراً فاتركيهم نحن أرقى نحن أكبر ......................................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#قصيدة
#:العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686727

لطفي حاتم : موضوعات حول التناقضات والتحالفات الوطنية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -يتميز الطور الجديد من التوسع الرأسمالي بكثرة تناقضاته الوطنية -الدولية وتطوره المتفاوت المنبثق من أسلوب الإنتاج الرأسمالي. - واستنادا الى تناقضات عالمنا المعاصر تنتصب امام الباحثين والكتاب حزمة من الأسئلة الفكرية الصاخبة منها –ما هي اشكال التناقضات الدولية المتحكمة في النظام الدولي السياسي بعد انهيار دولة النموذج الاشتراكي؟ وما هي اشكال التصدي لقوانين التبعية والتهميش؟ وما هي أشكال التحالفات السياسية -الطبقية بين القوى السياسية المناهضة للتبعية والالحاق؟ أسئلة كثيرة واجتهادات فكرية متعددة. -- لغرض حصر رؤيتنا الفكرية حول الأسئلة الفكرية المثارة نعمد الى محاولة التقرب منها بمداخل فكرية – سياسية تتمثل ب---أولاً- تناقضات الدول الوطنية مع الخارج الرأسمالي المعولم. ثانياً- اشكال التناقضات الطبقية في الدول الوطنية.ثالثاً- وحدانية التطور الرأسمالي والتحالفات الوطنية. اعتمادا على المداخل السياسية - الفكرية المثارة نحاول وبتكثيف بالغ التقرب من مضامينها الرئيسية متناولين المدخل الموسوم ب -أولاً- تناقضات الدول الوطنية مع الخارج الرأسمالي المعولم. تتبدى التناقضات الرئيسية بين الدول الوطنية وبين الخارج الرأسمالي المعولم في الإشكالات السياسية التالية- 1- اعتماد المراكز الرأسمالية المعولمة على تفعيل قوانين التبعية والالحاق في العلاقات الدولية وما يشترطه ذلك من سيادة التناقض الرئيسي في العلاقات الدولية بين متطلبات الهيمنة الدولية وبين سيادة الدولة الوطنية وصيانة بنيتها السياسية - الاقتصادية.2- تسعى المراكز الرأسمالية المعولمة الى الحاق الدول الوطنية وثرواتها الطبيعية بمتطلبات أسواقها الاحتكارية بينما تهدف الدول الوطنية الى صيانة واستقلال تنميتها الوطنية ومكافحة الهيمنة والتسلط.3- تهدف المراكز الرأسمالية المعولمة الى تفكيك التشكيلات الاجتماعية الوطنية بينما تسعى القوى الوطنية الديمقراطية الى صيانة الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية من التبعية والتهميش. 4-تعمد المراكز الرأسمالية المعولمة الى مساندة الطبقات الفرعية من خلال التحالفات الاقتصادية بينما تسعى القوى الوطنية الى عزل الطبقات الفرعية بسبب وكالتها لمصالح الرساميل الدولية.- اعتماداً على السمات المشار اليها فان الطور الجديد من التوسع الرأسمالي يختلف عن المرحلة الكولونيالية بسبب شروط وتوجهات كلا المرحلتين حيث ساهمت المرحلة الكولونيالية في بناء دول وطنية بهدف تشكيل اسيجة (وطنية) لحماية مصالحها الدولية بينما تهدف العولمة الرأسمالية الى تفكيك الدول الوطنية وتحويل أبنيتها السياسية الى أقاليم طائفية تنهكها النزاعات والحروب الاهلية. -- خلاصة القول يعمل الطور الرأسمالي المعولم على تفكيك الدول الوطنية والهيمنة الاقتصادية على اقاليمها الغنية وما يشترطه ذلك من تفكيك وحدة الدولة السياسية وتشظي تشكيلتها الاجتماعية.ثانياً- طبيعة التناقضات الطبقية في الدول الوطنية.- تتسم التناقضات الطبقية في الدول الوطنية بسلمتيها الامر الذي يدفع القوى الوطنية الى تحويلها الى تعارضات سياسية مناهضة للتبعية والتهميش.- يهدف كفاح القوى الوطنية-الديمقراطية السلمي الى تحجيم التناقضات التناحرية وتحويلها الى تعارضات سلمية قادرة على صيانة الدولة الوطنية وتشكيلتها الاجتماعية من التبعية والتهميش. –اعتماداً على تلك الرؤى تنتصب أمامنا أسئلة هامة منها- ما هي الطبقات الاجتماعية الفاعلة في الدولة الوطنية؟ وما هي أشكال تناقضاتها الطبقية؟ وما هي طبيعة التحالفات الطبقية المفترضة؟<br ......
#موضوعات
#التناقضات
#والتحالفات
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686726

عليان عليان : حزب الله يوجه ضربة مؤلمة للكيان الصهيوني بدون إطلاق نار ، ومسرحية نتنياهو عمقت أزمته الداخلية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان شهد الكيان الصهيوني حالة من التخبط والارتباك غير المسبوق ، في السابع والعشرين من شهر تموز / يوليو الجاري، بشأن الاشتباك المزعوم بين قوات الاحتلال ، ووحدة مفترضة " متخيلة" من حزب الله في مزارع شبعا ،إثر تصريحات نتنياهو بأن "حدثاً غير بسيط" يحصل في الشمال ، تلاها تصريحات متناقضة عن العدو الصهيوني ووسائل إعلامه، التي كانت تحصل على الأخبار من مصادر عسكرية إسرائيلية .لقد أراد نتنياهو بهذه المسرحية المفتعلة، إنجاز انتصارات كاذبة ووهمية ليضلل الجمهور الإسرائيلي ، بأنه في مواجهة قائمة على الأرض مع حزب الله ومحور المقاومة عموماً ، بهدف صرف الأنظار عن أزمته الداخلية في مواجهة القضاء ، وفي مواجهة المظاهرات التي تحاصر منزله يومياً وتطالبه بالاستقالة ،على خلفية فشله في مواجهة الكورونا ،وعلى خلفية الأزمة الاقتصادية الطاحنة وأرقام البطالة العالية في الكيان الصهيوني.لقد كشفت هذه الحادثة المفتعلة ،عن هشاشة جيش العدو ومدى ارتباكه ، وفقدانه لأعصابه ، وكشفت عن الموهبة الضعيفة لرئيس وزراء الكيان الصهيوني في مجال التمثيل ، فنتنياهو الذي قطع جلسة مجلس الوزراء، أبلغ أعضاء الوزارة أن " حادثاً جلل " يحدث في الشمال ، وأنه بصدد إجراء مشاورات أمنية في إطار مجلس الوزراء المصغر.ولإكمال المسرحية، نزل نتنياهو ، مع وزير الحرب " بيني غانتس " وبقية أعضاء "الكابينيت" تحت الأرض في غرفة عمليات محكمة ، لمتابعة الأوضاع الخطيرة المزعومة في الشمال ، وفي ذات الوقت حرص نتنياهو أثناء الاجتماع، على تسريب أخبار وتفاصيل مسرحية الشمال لوسائل الاعلام - التي وقعت في فخ نتنياهو - لشد أنظار الجمهور في محاولة بائسة ومكشوفة ، للهروب إلى الأمام.وإمعاناً منه في رفع وتيرة الحادثة المفتعلة ، راح نتنياهو ووزير حربه ، يعلنا إرسال مزيد من القوات للشمال ، طالباً منها عدم الظهور ، وإتقان الاختفاء في " الكيبوتسات" حتى لا تكون صيداً سهلاً لمقاتلي وقناصة حزب الله ، وطالباً من المستوطنين بالتزام المنازل في المناطق المناطق من رأس الناقورة غرباً حتى المطلة وكريات شمونة شرقاً . لكن حجم التناقضات التي ظهرت في تصريحات نتنياهو ورئاسة أركانه حول مجريات الحدث المزعوم في الشمال ، جعلت من هذا الجيش محل مسخرة المراقبين العسكريين والسياسيين ، وكشفت مبكراً عن حقيقة الحادث المفتعل.في البداية أعلن العدو الصهيوني عن تسلل خلية من حزب الله لمزارع شبعا وقامت بإطلاق صاروخ كورنيت على دبابة " ميركافا" إسرائيلية من مسافة (500) متر ، وبعد بضع ساعات أعلن أن الجيش الإسرائيلي تمكن من تصفية أعضاء الخلية ، وبعد بضع ساعات أخرى تراجع عن الرواية الأولى ليعلن أن وحدة المقاومة لم تدمر أية آلية إسرائيلية ، وبعد ذلك تراجع عن رواية تصفية وحدة حزب الله ، معلناً أن وحدة حزب الله انسحبت خارج مزارع شبعا ولم يقتل أي فرد منها.وعلى افتراض أن هذا الحادث حقيقي ، نسي نتنياهو ورئيس أركانه وهما يسوقان هذه المسرحية، أن مثل هذه التناقضات والتخبط في الرواية الإسرائيلية تشكل فضيحة لحكومة العدو ، وسقوطاً مريعاً لجهاز الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية ، الذي لم يتمكن من رصد العملية المزعومة ، هذا (من جهة) ومن جهة ثانية يعكس فشل أجهزة الرصد والمجسات الالكترونية المنصوبة على الخط الازرق، الفاصل بين جنوب لبنان وفلسطين المحتلة، وفشل الطائرات المسيرة التي لم تغادر سماء جنوب لبنان، ومن جهة ثالثة ، يكشف أن منظومة القيادة والسيطرة كانت في حالة سبات عميق، ما يعني أن هذا الجيش – الذي يعتبر من أقوى الجيوش في الشرق الأوسط- بات في ح ......
#الله
#يوجه
#ضربة
#مؤلمة
#للكيان
#الصهيوني
#بدون
#إطلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686725

علاء اللامي : بالفيديو وزير الداخلية وقتل المتظاهرين : فيلم هندي رديء
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نفهم من المؤتمر الصحافي لوزير الداخلية الفريق الركن عثمان الغانمي / الرابط أدناه، حول جريمة - وليس حادثة كما يسميها- جريمة قتل المتظاهرين السلميين يوم 26 تموز الجاري المعطيات الآتية مع التعليق والتساؤل:1- اعترف الوزير بقتل متظاهرَين اثنين فقط هما أبو أحمد النحات والشاب المقاتل الحشدي كرار حيدر ياس وعدد من الجرحى، فيما كتب متظاهرون سلميون في مواقع التواصل عن وجود شهداء آخرين قتلوا في تلك المجزرة من بينهم الشاب سجاد والشاب لطيف وعدد من مجهولي الهوية ممن لم يجر التعرف عليهم).2- ذكر الوزير ثلاثة أسماء متهمين بقتل المتظاهرين هم كل من "الرائد احمد سلام غضيب والملازم حسين جبار جهاد، والمنتسب علاء فاضل حيث اعترفوا باستخدام بنادق الصيد في استهداف المتظاهرين.3-ذكر الوزير أن المتهمين كانوا ضمن قوات حفظ القانون التي تشكلت في عهد سلفه الوزير ياسين الياسري، إبان حكومة رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي. وكأن الوزير الغانمي يحاول أن يلقي بالمسؤولية على من أسس تلك القوة الخاصة بقمع وقتل المتظاهرين! ولكن ألا تقع المسؤولية على القائد العام ورئيس الوزراء الجديد "الكاظمي" الذي أبقى على هذه القوات واستعملها للغرض نفسه، ولم يقرر حلها حتى بعد أن ثبت أنها ارتكبت جرائم قتل؟4-أكد الوزير أن المتهمين اعترفوا بأنهم استخدموا أسلحتهم الشخصية (بنادق الصيد) في استهداف المتظاهرين. كما حدث إطلاق رصاص حي في الهواء من قبل عناصر الخط الثاني من قوات الشرطة الاتحادية في المكان نفسه.*السؤال الأول هو: هل من المعقول والمنطقي أن يأتي ضباط وعناصر قوات أمنية الى ساحة العمليات بسلاحهم الشخصي؟ وهل تعتبر بنادق الصيد سلاحا شخصا يحمله الضابط والعسكري عموما؟ ألا يوجد لديهم سلاح رسمي حكومي؟ أم إنهم ممنوعون من استعماله؟ وإذا كانوا ممنوعين من استعماله فمن أطلق الرصاص الحي إذن في الخط الثاني بعد ان اخترق المتظاهرون الخط الأول وفق رواية الغانمي؟*السؤال الثاني هو: ألا يؤكد هذا الكلام كل ما قيل عن قتل المتظاهرين في المجازر السابقة بهذا السلاح "بنادق الصيد" الذي اتُّهم المتظاهرون أنفسهم بحمله؟ وهل سيُفتح تحقيق رسمي بهذا الشأن؟5-أضاف أن "قوة من الوزارة عثرت في سيارة أحد الضباط على بندقية و143 خرطوشا، فيما شهد عدد كبير من الضباط ضد الرائد أحمد سلام غضيّب.والسؤال: لماذا لم يتدخل الضباط الذين شهدوا ضد الرائد غضيب ويمنعوه من قتل الشباب بل اكتفوا بالتفرج عليه؟ ألم يشارك آخرون معه في عمليات القتل وإطلاق النار؟6- قال الوزير إن المتهمين يواجهون تهمة القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد، وفق المادة 406 أولاً! ولكنه أضاف (خلال التحقيقات الأولوية والتعمق في التحقيق ثبت أن هناك استخدام لهذا السلاح بشكل شخصي من قبل ضابطين ومنتسب). فهل يعني ذلك أن الوزير يحاول أن يشخصن الجريمة وهي جريمة قتل سياسية من الدرجة الأولى وتحويلها الى جريمة جنائية ارتكبها ثلاثة عسكريين بدافع شخصي؟ هنا نجد جوهر محاولة الغانمي ومن وراءه الكاظمي وجميع المشاركين في هذا الفيلم الهندي السيء وهو: تحويل هذه الجريمة السياسية إلى جريمة جنائية شخصية لا يقف خلفها طرف آخر وسيُقدَم هؤلاء المجرمون الثلاثة كأكباش فداء وتبقى الجهات التي خلفهم تصول وتجول وتمارس القتل؟ إن من أبسط حقوق الناس وبخاصة أهالي الشهداء والجرحى أن يعرفوا من وراء هؤلاء الثلاثة وهل هم من ضباط وعناصر الدمج المليشياوية أم من قوات البيشمركة التي قيل إن الجهات الأمنية استعانت بها مؤخرا؟ وإذا كانت من عناصر الدمج أو البيشمركة فلمن تتبع وتعود تحديدا، وما مسؤولية ......
#بالفيديو
#وزير
#الداخلية
#وقتل
#المتظاهرين
#فيلم
#هندي
#رديء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686724

سعدون هليل : -الأغاني-.. ديوان العرب
#الحوار_المتمدن
#سعدون_هليل هو ابو الفرج علي بن أحمد بن الهيثم بن مروان بن الحكم، ونسب أبي الفرج من ناحية أمه، فهو ينتسب إلى آل ثوابه، المعروفين في عصرهم بالكتابة والشعر، ولد أبو الفرج الاصفهاني سنة 897 م في أصفهان، ويقال انه بغدادي المنشأ والمسكن ومنهم من قال بسامراء، تعلم في الكوفة في فترة مبكرة من حياته وأخذ الحديث والتاريخ واللغة عن شيوخها الكبار، ثم رجع الى بغداد، وبدأ حياة عملية فاعلة، واتصل بشيوخ بغداد وعلمائها. وتوفي في بغداد سنة 967 م عن عمر يناهز السبعين بعد ان خلف ثروة أدبية كبيرة أشهرها كتاب الأغاني.يحدثنا ابو الفرج في خطبة الكتاب عن منهجه فيقول: "هذا كتاب الفه ابو الفرج وجمع فيه ما حضره وامكنه جمعه من الاغاني العربية، قديمها وحديثها، ونسب كل ما ذكره منها الى قائل شعره وصانع لحنه وطريقته في القاع واصبعه التي ينسج اليها من طريقته، وأتى كل فصل من ذلك بنتف تشاكله ولمع تليق به وفقر اذا تأملها قارئها لم يزل متنقلاً بها من فائدة الى مثلها ومتصرفاً فيها. بين جد وهزل وآثار واخبار وسير واشعار متصلة بايام العرب المشهورة واخبارها المأثورة".يعد كتاب الأغاني كنزا وذخيرة أدبية وتاريخية كبيرة، تصور لنا حياة العرب في الجاهلية والإسلام وكلا من الدولتين الأموية والعباسية، احتوى الكتاب على مئات من تراجم الشعراء والمغنين وعلى أخبار العرب وأنسابهم ووقائعهم، ولم يقتصر على الغناء وإنما زودنا بأخبار نحو 460 من الشعراء والمغنين والمغنيات والعشاق والغلمان والظرفاء وأخبار الخلفاء والقواد، ومن نبغ من أبنائهم وبناتهم في الشعر والغناء وأخبار العرب وكذلك أنسابهم وغزواتهم وأيضا وصف مآكل العرب ومشاربهم في بداوتهم وحضارتهم وذكر عشقهم وأنواعه ووسائل لهوهم وزواجهم. وكذلك يشتمل على تاريخية واسعة للأغنية العربية والشعر وعلى مدى خمسة قرون من القرنين الخامس ـ والسادس وحتى أوائل القرن العاشر ـ ولكن لا يحق وصف هذا الكتاب بانه بحث في تاريخ الاغنية العربية او الشعر. أما صفات أبي فرج الأصفهاني ففيها الكثير من التناقض، فهو من جانب لطيف المعاشرة والمنادمة طيب الحديث، ينجذب إلى الغناء وهو من جهة ثانية عبثي رث الهيئة سليط اللسان، وكذلك ما يحتوي من الشعر حينما يذكر أبياتا يتبين من نظمها ومن غناها ثم يستطرد بسرد حياة قائليها. وذكر الاصفهاني في كتاب الأغاني معظم أخبار العرب القديمة، ومغازي الرسول "ص" وشعراء الدعوة الاسلامية وعدد من الفقهاء والمحدثين وغيرهم كما لازم أبو الفرج عددا من كبار أئمة اللغة مثل:علي بن سلمان الأخفش وابن دريد العالم اللغوي الشهير.كذلك تناول ابو فرج فضائح الخلفاء، وقام بالتشهير ببعض الشعراء والخلفاء ذاكرا عشقهم واستهتارهم وعكوفهم على اللهو والشراب. وضم كتاب" الأغاني" معلومات غنية تتعلق بالموسيقى وكيفية السبل في شرح الكيفية التي ينبغي ان تؤدي بها هذه الأغنية أو تلك وكيف يجري اللحن وكيف السبيل لعزف الموسيقى المصاحبة للغناء، ومدارسهما، وكذلك تراجم الموسيقيين والمغنين والشعراء، وذكر المدارس الشعرية وترجم للشعراء واحتوى انسابا وأخبارا جاهلية وإسلامية، فصور الحياة الاجتماعية والسياسية والفكرية والفنية للعرب منذ الجاهلية الى العصر الأموي والعباسي، ويقال قضى ابو الفرج مدة خمسين سنة من حياته في تصنيف كتاب الأغاني فجاء في أربعة وعشرين جزءا في طبعاته الحديثة استعرض أبو الفرج مائة أغنية اختارها الموسيقيون في ألوان الغناء في العصرين الأموي والعباسي الأول، إبان حكم هارون الرشيد .كان يذكر الأبيات الشعرية والمغني واسم الشاعر واسم اللحن ويبدو ان الغناء عند العرب هو صورة واضحة لحياتهم الاجتما ......
#-الأغاني-..
#ديوان
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686732

راتب شعبو : نجوم لسماء، أقحوان لمرج
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو إلى ذكرى حارة الدولود وأهلهايدخلون حياتك دون قصد منهم أو منك، بعفوية دخول الضوء عبر الزجاج. ضوء إضافي يدخل كيانك الغض المتعطش للضوء. يكون من البديهي أن يصبحوا من المكونات الثابتة لحياتك، كما هو من البديهي أن تتبلل الثياب المنشورة إذا داهمها مطر مفاجئ، أو أن يفوح الحبق إذا لامسته. بداهة تسود ولا سيد عليها. أشخاص يصبحون جزءاً من حياتك التي تغتني بحضورهم، وتتسع بوجودهم، وتكسب بهم لوناً لم يكن له وجود فيها لولاهم. قد لا تربطك بهم علاقة مميزة، قد لا تتواصل معهم، قد لا يكون لك في حياتهم أي حضور، قد لا تعني أنت لهم شيئاً، قد لا يذكرون أنهم عرفوك أو أن دروبكم تقاطعت يوماً. لا يغير هذا في الأمر شيئاً. في لحظة من حياتك يدخل شخص بعادية تامة إلى مجال حياتك، ثم يبتعد بعد حين وقد يختفي دون أن يعرف قيمته في نفسك، ولكنه لا يختفي كما يختفي الآخرون، فهو ليس "سطراً مكتوباً بالماء" كباقي الناس. قد يكون أقل من سطر، قد يكون كلمة أو حرف، ولكنه مكتوب بلونه الخاص الذي لا يزول من لوحة حياتك مهما امتلأت، ولا ينافس لونه لون. فلكل شخص من هؤلاء فرادته الأكيدة. هؤلاء الأشخاص لا يختفون منك. شيء ما فيك يستبقيهم، أو يستبقي صورتهم المحبوبة لديك، حية في سمائك الخاصة. مزيج من ضحك وجمال وأناقة واهتمام ولطف ونظرة مطمئنة واعتبار ورنين صوت بموسيقى مميزة. أو مزيج من قوة وحزم وثقة وثبات وسخرية وتعال على الصغائر. أو مزيج من الظرافة والذكاء والبساطة وحب الخير. أو مزيج من الحكمة والهدوء والقدرة على فهم المشاعر وتقديرها. كل مزيج له سحره وتميزه، طاقة تضيء مثل نجمة في سماء، مثل أقحوانة في مرج. كل شخص من هؤلاء الأشخاص الذين لا يختفون وإن اختفوا، مزيج فريد.يبتعد هؤلاء الأشخاص، تأخذهم الحياة في كل اتجاه، لكنهم يبقون لديك كما تحبهم مثل أحجار ثمينة، لا الزمن قادر على محو صورهم في سماء ذاكرتك الواسعة، ولا هو قادر على تغييرهم، فيبقون في أعمارهم التي تحب، وفي ملامحهم التي تحب، وفي صفاتهم التي تحب، ولا يقدر الزمن على محو كثافة حضورهم وجماله. المتعة التي يحرضها الجمال فيك، أكان من موسيقى أو شعر أو طبيعة، تنبع من القدرة العجيبة للجمال على تحريض اشتعال هذه النجوم المعلقة على غصون ذاكرتك الغضة دائماً. الجمال يضيء هذه الأقحوانات لك، يشعل هذه النجوم لك، يجعلها تعترف بك، وتحتفي بك، وترقص لك ألوانها، وتجعلك طفلها المدلل، وتسكب عليك شيئاً من الخلود الذي تسبح فيه. سيكون الجمال باهتاً لولا هذه النجوم التي تحيا بالجمال وتشتاق إليه وتشتعل به. في المساحة الخالية من قوانين العقل والزمن، تعتقد أنك تسير على طريق جميل تحفه الأمنيات. تقول لنفسك سوف يتاح لي في محطة قادمة أن أجلس مع هذا الشخص ذي يشع في حياتي، فنتحدث. سيكون وقتاً من الفردوس حين سوف أرى وأتأمل التجسيد المباشر لهذه الصورة الخالدة في ذاكرتي، حين سوف أقول لنجمي أي معنى تحفظ له نفسي. وقد أطمح بسماع قيمة ما لي في نفسه. تعتقد، هكذا ببراءة يانعة تحتقر العقل والمنطق وقوانين الزمن، أن قوة مبهمة عليا تحفظ لك أمانيك وسوف تحققها لك في وقت ما، كما تحب وتشتهي. لا رغبة لك في تفحص هذه القناعة الهشة، لا رغبة لك في نفي هذه المساحة الغامضة التي لا يكبر فيها الناس، فيبقون كما تعرفهم، لا يشيخون ولا تتبدل طباعهم وضحكاتهم ورنات أصواتهم، ولا يموتون. يخونك الاعتقاد مرات ولكنك لا تخونه. حين يأتيك خبر وفاة أحد هؤلاء، يهبط قلبك ويشملك الأسف، وتضطرب، وتدرك أن وعودك لنفسك نقصت وعداً، وأن واحة منتظرة على الطريق قد نقصت. لكن هذه الألوان الساحرة لا تبهت، وهذه ال ......
#نجوم
#لسماء،
#أقحوان
#لمرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686731

فلاح هادي الجنابي : آخر الدواء مع نظام الفاشية الدينية في طهران
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي اليوم وقد ساد إقتناع کامل لدى المجتمع الدولي برجاحة المواقف المختلفة التي طرحتها المقاومة الايرانية ومنظمة مجاهدي خلق ضد نظام الفاشية الدينية في طهران وبشکل خاص إتباع إسلوب الحزم والصرامة معه ومن إنه لامناص من إسقاطه، فإن الذي يجب التنويه عنه وأخذه بنظر الملاحظة والاعتبار هو إن المجتمع الدولي لم يقتنع بما قد طرحته المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق بشأن النظام إلا بعد أن إصطدمت بکل ماقد حذرت منه الاخيرة وخصوصا بشأن جوهره الارهابي المتطرف ومن کونه نظام لايمکن أبدا الاطمئنان إليه والثقة به ولاسيما من حيث إلتزامه بالعهود والمواثيق الدولية، وهذا هو السر الکامن وراء إتساع دائرة الشعبية للمقاومة الايرانية ومجاهدي خلق وزيادة ثقتها وإعتبارها الدولي أکثر من أي وقت مضى.ماقد إنعکس عن "م&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة" بجلساته الثلاثة قد أعطى إنطباعا للعالم من إنه قد آن الاوان للتصرف مع هذا النظام کما کان يجب من قبل سنين طويلة وضرورة تصحيح الموقف الدولي منه ولاسيما بعد أن لم يبق هناك أي شك بشأن المعدن القرووسطائي الردئ لهذا النظام وإستحالة إنسجامه مع العالم خصوصا وإنه يصر على تمسکه بقيمه القرووسطائية المعادية للحرية والانسانية والمرأة والتقدم والحضارة، وقد وضعت السيدة مريم رجوي، الرئيسة المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية النقاط على الاحرف في الاجتماع الثالث لم&#1654-;-تمر من أجل إيران حرة عندما أعلنت الارهاب هو جوهر نظام الملالي ولايمکنه التخلي عنه، وخصوصا بعد أن أشارت الى عدد کبير من الجرائم الارهابية التي قام بها هذا النظام موضحة في نفس الوقت الخطأ الکبير الذي إرتکبه المجتمع الدولي عموما والبلدان الغربية خصوصا بإتباع سياسة المسايرة والمماشاة العقيمة الفاشلة مع هذا النظام والتي کانت نتائجها سلبية على الجميع قاطبة، ومن دون شك فإن الدعوة المهمة التي وجهتها السيدة رجوي الى حکومات العالم من حيث مايجب أن تقوم به من إجراءات ضد نظام الملالي والتي حددتها بسبعة نقاط أساسية، فإنه قد حددت بذلك خارطة طريق عملية فعالة من أجل القضاء على الارهاب وعلى ب&#1654-;-رته ومصرفه الرئيسي.السيدة رجوي وبعد طرحها للنقاط السبعة، فإنها خاطبت حکومات العالم بأن:" ما يريده الشعب الإيراني والمقاومة الإيرانية من هذه الحكومات هو الوقوف بوجه إرهاب غادر لحكومة هي أول راع للإرهاب الدولي. لقد حان الوقت للتوقف عن التغافل بشأن مصير شعوب العالم وأمنها وسلامها." وشددت"إن اتخاذ أي قرار صارم ضد هذا النظام وأي خطوة ضده تتخذ في أي مكان من العالم يمثل مساعدة وإسهاما في نضال الشعب الإيراني من أجل إسقاط النظام ويأتي في خدمة السلام والأمن الدوليين."، فإنها في الحقيقة وضعت العالم کله أمام آخر الدواء الذي يجب إستخدامه للنظام الايراني وهو المساهمة في مساعدة الشعب الايراني من خلال تنفيذ تلك النقاط السبعة والتي ستعجل حتما بإسقاط النظام وإرساله الى الجحيم. ......
#الدواء
#نظام
#الفاشية
#الدينية
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686730

سعيد الوجاني : تحليل خطاب الملك
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني تحليل خطاب الملك / Analyse du discourt du Roi وجهه الملك محمد السادس خطابا الى رعاياه بمناسبة مرور احدى و عشرين سنة على توليه الحكم . الخطاب لم يحمل جديدا ، ولا يختلف من حيث الشكل والمحتوى ، عن الخطابين السابقين لعيد العرش ، خطاب 30 يوليوز 2015 ، وخطاب الذكرى العشرين 2019 ......في خطاب 30 يوليوز 2015 قال الملك : " .... كل ما تعيشونه يهمني . ما يصيبكم يمسني . ما يسعدكم يسعدني ، وما يشغلكم اضعه دائما في مقدمة انشغالاتي ... " .وفي خطاب 2019 ذكرى العشرين سنة من توليه الملك ، القى خطابا قال فيه " ... يعلم الله انني أتألم شخصيا ، ما دامت فئة من المغاربة ، ولو أصبحت واحدا في المئة .. تعيش في ظروف صعبة من الفقر والحاجة ... " .في خطاب 2020 ذكرى مرور احدى وعشرين سنة من توليه الحكم قال الملك " ... العناية التي اعطيها لصحة المواطن المغربي ، وسلامة عائلته ، هي نفسها التي اخص بها ابنائي واسرتي الصغيرة .. " .في خطاب 2020 ، اعترف الملك بالأزمة العامة التي تنخر الدولة في جميع مفاصلها ، بخلاف خطاب 2019 الذي قال فيه " ... يعلم الله انني أتألم شخصيا ، ما دامت فئة من المغاربة ، ولو أصبحت واحدا في المئة .. تعيش في ظروف صعبة من الفقر والحاجة .. " ، لكن هجوم الوحش كورونا الذي ابطل النظريات ، وقلب المفاهيم والقواعد ، اثبت وبالملموس ، انّ ليس فقط واحدا في المئة كما قال الملك هي التي تعيش الفقر والحاجة ، بل ان تسعين في المائة من المغاربة يعيشون الفقر المفروض عليهم بقوة السيف وبقوة الجبر ، في الوقت الذي اغتنت فيه الأقلية الناهبة والسارقة ، الغنى الفاحش وفي ظرف وجيز ... بسبب الفساد المستشري عنوة في الدولة ، وامام اعين وانظار الملك الذي اعترف في الخطاب الأخير، بما يشبه اكثر من الازمة التي عرت عليها العديد من مراكز البحوث والدراسات الأجنبية ، ذات المصداقية العلمية والدولية مثل " وكالة بلومبرگ " ، " فيتش " ، وكذا " البنك الدولي " .. وكان على الملك ان يطرح السؤال ويتساءل ، عن السبب والعامل الذي جعل المغرب في ذيل الترتيب بين الدول ، كليبيا ، وسورية ، وفلسطين في الميادين الحساسة والاستراتيجية ، كالتعليم ، والصحة ، والوضع الاجتماعي للشعب .. ، وكان عليه ان يطرح السؤال ولا يتساءل ، عنْ منِ المسؤول الرئيسي عن الوضع الكارثة التي اصبح فيها المغرب منذ عشرين سنة من توليه الحكم ، وان تكون له الجرأة والشجاعة لتقديم المسؤولين عن الوضع الكارثة ، الى المحاكم الجنائية ، حتى ولو كان صديقه ومستشاره فؤاد الهمة الذي ينتصر له ضد الجميع ومن دون استثناء ، مع التركيز على التتريك ، وارجاع الأموال المسروقة الى خزانة الدولة ، ومناشدة القضاء الدولي للبحث في الأموال المهربة ، واتخاذ الإجراءات القضائية بإعادتها الى خزينة الدولة ، لكن للأسف سنجد ان الخطاب حاول التهرب من الواقع ، وحاول إيجاد التبرير الذي حمّله للوحش كورونا الذي حل ضيفاً بالمغرب منذ ثلاثة اشهر، في حين ان الازمة تتراكم منذ عشرين سنة ... وامام اعين وانظار الملك الذي تعايش مع الوضع ، حتى استفحل الى كارثة تبشر بالفتنة / الاناركية ، التي هي قادمة عند فراغ الحكم ، و تهدد بالسقوط في الهاوية ، فما حصل عند وفاة الحسن الثاني رحمه الله لن يتكرر ... ستكون جايْحة كحْلة على النظام ، وستكون الشّيحْ الى المغرب ...في الخطاب الذي حرره له التضبيبيون ( الضباب ) والمدلسون ، المتآمرون ، الذين وضع فيهم الملك ثقته التي خانوها ، حين منحهم مصير المغرب ، ومصير المغاربة ليعيثوا فيهم فسادا وخرابا ، ويتفننوا في تحقيرهم ، واذلالهم ، وإدخ ......
#تحليل
#خطاب
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686729

شادي الشماوي : الإحتجاجات الشرعيّة تتحدّى القمع المتصاعد لنظام ترامب بانس الفاشيّ
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 658 ، 23 جويلية 2020 https://revcom.us/a/657/bob-avakian-capitalism-imperialism-the-suffocation-of-seven-billion-en.htmlملاحظة الناشر : أرسل ترامب قوّات فاشيّة نشرت بسرعة لتقمع بعنف الإحتجاجات في بُرتلاند التي تواصلت منذ قتل الشرطة لجورج فلويد . و بالرغم من ذلك ، إستمرّت الإحتجاجات و جلبت حتّى المزيد من الناس في تحدّى عادل و شرعي عبر البلاد . و هذا شيء إيجابيّ جدّا و يحتاج إلى أن يتواصل. و في ضوء هذا ، تظلّ النقاط الآتى ذكرها هامة.أمام الشرطة الخنازير الفدراليين و المحلّيين ، ليلة الإثنين ، إحتجّ الناس بجرأة في برتلاند لليلة 56 تماما ضد إرهاب الشرطة و تفوّق البيضز و قد ضمّت هذه الإحتجاجات أمّهات تقدّمن بشجاع إلى الخطوط الأماميّة دفاعا عن المحتجّين ضد قمع الدولة . أوّلا و قبل كلّ شيء ، في منتهى الإيجابيّة أن يعود الناس أقوى في وجه هذا القمع الخبيث و العنيف – الليلة تلو الليلة. و هناك حاجة إلى إظهار التضامن و تنظيم مسيرات مساندة عبر العالم . و في الوقت نفسه ، النظام الفاشيّ – و قوّات قمعه العنيف – يضاعف من هجماتهم . يوم الأربعاء ، تعرّض المحتجّون الذين خرجوا إلى الشوارع مرّة أخرى بالآلاف – و الذين إلتحق بهم حاكم/والى برتلاند تاد ويلر – مجدّدا إلى وابل من الغاز المسيل للدموع الذى أطلقه العملاء الفدراليّون ، و لا يزال النشطاء عُرضة للخطف من الشوارع .(1) يوم الإثنين ، قال سكرتير الحالي للأمن القومي ، تشاد وولف : " لا أحتاج إلى إستدعاء من الولاية ...للقيام بشغلى . سنقوم بذلك سواء شاؤوا ذلك أم أبوا ". و في اليوم ذاته ، هدّدترامب :" سيكون لدينا فرض قانوني فدرالي أشدّ ، هذا ما يمكن أن أقوله ".(2) هذه التحرّكات نبّهت حقّا فئات واسعة من المجتمع إلى الخطر الداهم. و كاتب في جريدة " النيويورك تايمز " ، ميشال غلدبارغ ، كتب : " المحتجّون يقع إختطافهم من الشوارع دون ضمانات . هل يُمكن أن نسمّي ذلك بعدُ فاشيّة ؟ "(3) أجل هذه ليست إستراتيجيا لكسب الأصوات ، أو " إلهاء" عن كارثة كوفيد-19 أو " إحساس بالفاشيّة " . هذه فاشيّة !ثانيا ، ، نشر الوحدات شبه العسكريّة مباشرة تحت إمرة نظام ترامب/ بانس – مع كامل الدعم لفرض القانون الفدرالي – يمثّل تصعيدا للفاشيّة في منتهى الجدّية . لقد واجه نظام ترامب / بانس بعض المعارضة من جيش الولايات المتّحدة بسبب تحرّكات متنوّعة مرتبطة بفرض القمع و القانون و النظام (4) داخل البلاد . و الآن ، القوّات المنتشرة في برتلاند ،و قد وقع إختبارها في أماكن أخرى ، هي قوى شبه عسكريّة موالية لنظام ترامب و تحت سيطرته المباشرة . و هذه " الفرق السريعة الإنتشار " متكوّنة في المقام الأوّل من العاملين بفرق حراسة الحدود و وكالة الهجرة ، وهي فرق شهيرة بكونها قاطعة طرق ، و بكونها مساندة لترامب. إنّها تستعدّ لقيام بما يصدره النظام من أوامر إليها ، دون أي إعتبار لمدى قانونيّتها و دستوريّتها . و يمكن لهذا أن يقدّم للنظام رافعة هائلة ضد المعارضة من أيّة جهة . ثالثا ، يمثّل هذا النشر للقوّات الفدراليّة هجوما كبيرا على الجماهير الشعبيّة و على الليبراليّين و الديمقراطيين الذين يتحكّمون الآن في حكّام عديد المدن و الولايات .إنّ قيادة عديد قواّت الشرطة المحلّية بيد الديمقاطيّين الذين يعارضون ترامب . و بنشر القوّات الفدراليّة و إنشاء قوّات لمهمّات مشتركة ب ......
#الإحتجاجات
#الشرعيّة
#تتحدّى
#القمع
#المتصاعد
#لنظام
#ترامب
#بانس
#الفاشيّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686737

عمر عبد العزيز زهيري : حب موت
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري ليه الغروب منظر حزينوالشروق رمز الميلاد؟هو ينفع يوم نقربالا لو كنا بعاد؟!كل شمس ولاجل تشرقلزمن الاول تغيبوالمحبه لاجل تصدقبالخصام تعرف حبيبكل شئ وله نهايههي سنة الحياهلكن الخبر الحقيقيساعه يسبق مبتداهفي الغروب تلقي تمليبرضه جوه الحزن شوقوالدفا في البرد يحضنلاجل ماتعرف ...تدوقكل احساس اي لحظهخط في لوحة الحياهنقطه فوق الخط يمكننلقي شئ في الزحمه تاهدي السعاده مالتعاسهوالصراخ جوه السكوتحب واستمتع وصالحتبقي وسط الضلمه نورحس شوف لكن بقلبكايوه حب وحب موت. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686736

احمد صالح سلوم : قصيدة :في دوفر منديل ستي يلوح لي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم على ساحل يحمل مراكب الأوطان الغارقةنوارس تحلق من زمن غابرالى شمس تظل منها عناقيد النفس وبحثها عن الذاتمن السلم الصاعد الى باخرة الحفاةنعبر نحو دوفرالتي تهرب من تاريخ انبياء الخرافة تلوح بمنديل ستي فاطمة المدردسلو كان الرثاء ملح الكلام قد ارثيكولكن الغزاة مروا من هنا وتقدمت ممالك رأس المال نحو البلادوجسرا عصمليا كان راكعا يصلي لسيد الغزاة الانكليزالحثالات هم هم لم يتغيرواكانوا يصعدون من الضبابوعادوا اليوم من محميات العيديد والظهران وانجيرليكهم قاذورات الغزاةيموهون كلامهم بلحى محفوفة ويفتون من اجل سلم يصعد به الغزاةحتى يحتلوا شجر الحب وخروب البلادوعما قليل يجمعون جثامين ضحاياهم ويمررون الحكاية من شعاب الخرافة................................كانت عاصمة صناعة حاملات الطائرات من هلوسات الاديانتلهث مع غد سرابي يجعل النفط ذهبا في شراييننظام غرب الاستعبادوكان هناك الكثير من بغال الانكشاري العصملي يصلون ليل نهارلقلاع رأس المال الإنكليزي المتوسع اجراما......................................مر شتاء لم يذكر احد أسماء الغزاة القادمينمن اجل ان ينضح وعد بلفور في دخان الحربومقاولات العصملي الغارق في ظلماتحرملك الخرابوعبث ملوك العربانمن بابه الروتشيلدي اسرع بمقاولاته الدموية :بسطار عسكري يسرق البلادبنادق مثقوبة تبتعد عن محاصيل الأرضهدن تطبخ في خيم عربان النفطوبقايا المحتل العصملي البغيضعلى ذات خزائن رأس المالتدثر الغزاة بآيات واحاديث عصمليةعلى مقاس المقاولات نشر سروالها من إسطنبول ولندن و الحجاز فلم تترك الا غمام كلام اللاجئفي المناموحيدا وبعيدا وهناكلم يترك نوافذه مسدلةودجاجاته خففت عنه يقظة الرجوع الى المكانهل مازلت تنوء بتلك الليلة؟ماذا بعد الجليلوانت خلف كل هذا الحنينتطوق البيت وتحدق في الدربوترى عروق الكرمل من مطار النيرب......................................على ساحل يحمل مراكب الأوطان الغارقةنوارس تحلق من زمن غابر الى شمس تطل منها عناقيد النفس وبحثها عن الذاتمن السلم الصاعد الى باخرة الحفاةنعبر نحو دوفرالتي تهرب من تاريخ انبياء الخرافة تلوح بمنديل ستي فاطمةلو كان الرثاء ملح الكلام قد ارثيكولكنه فضاء التعب و العيون.................................بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم..............................................غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تموز جويليه - 2020......................................... ......
#قصيدة
#دوفر
#منديل
#يلوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686735

جواد بشارة : الحتمية والإرادة الحرة بين العلم والدين 5-5
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة تعقب الطاقة المظلمة:هل يمكننا إذن تخيل أجهزة تجريبية قادرة على تقييد نماذج الطاقة المظلمة المختلفة بشكل أفضل؟ يتميز هذا النهج بالضغط السلبي. هذا الأخير يعادل في الواقع التوتر، تمامًا مثل الأشياء المرنة والينابيع وألواح المطاط، عند الضغط عليها، يتم توجيه ضغط سلبي إلى الداخل.يظهر أنه عندما يكون الضغط أقل من ثلث كثافة الطاقة، فإن قوة الجاذبية تتغير وتصبح منفرة. المعلمة الرئيسية هي معادلة الحالة، والتي تشرح العلاقة بين ضغط p للطاقة المظلمة وكثافة طاقتها &#961-;- في الشكل p = w &#961-;- c2، حيث w هي معلمة اعتمادًا على طبيعة الطاقة. للحصول على طاقة طاردة، يجب أن يكون w سالباً وأقل من - 1/3.كما شهد لوميتر Lemaître في عام 1934، فإن الثابت الكوني أو الفراغ الكمي يتميز بـأن w = - 1، وبالتالي فهو طارد للمادة بشدة. الأشكال الأخرى للطاقة المظلمة، مثل النماذج المثالية، لها قيم تتراوح بين - 1 و - 1/3. يتميز الشكل الأكثر تطرفا للطاقة البغيضة، المسمى "طاقة الأشباح" بـ w <- 1. تسمح المرونة النظرية أيضا لمعادلة الحالة بالتغير بشكل تعسفي بمرور الوقت.وضع علماء الفلك برامج رصد طموحة قد تقيد القيم المحتملة لـ w، وبذلك نماذج الطاقة المظلمة المختلفة. القيمة الحقيقية للثابت الكوني أمر في غاية الأهمية بالنسبة لعلم الكونيات لأن المستقبل الطويل جدا لكوننا يعتمد بالكامل عليه. إذا تبين أن المعلمة w قريبة جدًا من - 1، فإن نظرية النسبية العامة وثابتها الكوني ستأخذ في الاعتبار معدل تمدد الكون ووجود الطاقة المظلمة. من ناحية أخرى، فإن قيمة مختلفة بشكل كبير قد تعني إما وجود شكل آخر من أشكال الطاقة المظلمة أو الحاجة إلى مراجعة نظرية النسبية العامة ... يعتمد تطور الكون بشكل أساسي على الكثافة الكلية للمادة والطاقة التي يحتويها. عندما يقوم علماء الفيزياء الفلكية بجرد جميع أشكال المادة والطاقة، فإنهم يواجهون عددًا من المضاعفات. هيمنت أشكال مختلفة من الطاقة بدورها على مسار التطور الكوني وفرضت ديناميكياتها، أي الاختلاف مع مرور الوقت لعامل المقياس المكاني R، يمكننا على سبيل المثال تحديد نصف قطر الكون المرئي. هناك أربع مراحل. الأولى، التي ما زالت افتراضية، هي الفترة القصيرة للغاية للتضخم، حيث كان من الممكن أن يتوسع R بشكل كبير. خلال هذه الفترة تم إنشاء المادة. في المرحلة الثانية، سيطر الإشعاع، ولكن مع انخفاض كثافة الطاقة مع R - 4 بينما زادت R، تم استبدالها في المرحلة الثالثة بالمادة التي تنخفض كثافتها فقط مثل R - 3. ولأسباب مماثلة، كانت الطاقة المظلمة في المرحلة الرابعة تستغرق أكثر من 7 مليار سنة وتهيمن على الكون الحالي. بات تأثيرها الأهم هو تسريع التوسع، ولكن بسرعة أقل من خلال التضخم. لا أحد يعرف إلى أين سيقودنا ذلك، لأننا لا نعرف طبيعتها الحقيقية أو ماهيتها ولا نعرف قانون الاختلاف مع مرور الوقت. ومع ذلك، يمكن تحديد ثلاثة سيناريوهات.ستسيطر الطاقة المظلمة المستمرة بشكل متزايد على توازن الطاقة في الكون، وسيستمر التوسع الملحوظ في الفضاء في التسارع حتى يصبح أسيًا. ستنكسر الهياكل غير المتصلة بالفعل بالجاذبية وستنتقل أجزائها بعيدًا عن بعضها البعض بسرعات واضحة أكبر من سرعة الضوء. سوف يمنعنا التسارع في نهاية المطاف من مراقبة أجزاء كبيرة من الكون هي مرئية اليوم. ومع ذلك، ستبقى الهياكل المرتبطة بالجاذبية، مثل المجرات والأنظمة الكوكبية، كذلك. لذا فإن النظام الشمسي أو مجرة درب التبانة سيظلان في الأساس كما هما الآن، في حين يبدو أن بقية محتويات الكون تفر منا. هذا السيناريو المسمى التجلد ......
#الحتمية
#والإرادة
#الحرة
#العلم
#والدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686734

ماجد أمين : النظرية المعرفائية... ثم حزم حقائبنا.. الحزء الثاتي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين النظرية المعرفائية.. قبل ان تُحْزَم الحقائب ..**الجزء الثاني..**#ماجدأمين_العراقي((ملاحظة مهمة : ارجو منكم القراءة المتأنية ربما ينظر لهذه النظرية إنها ضرب من الخيال.. ولكني بثقة اقول انها ستطبق وتدخل حيز التنفيذ كضرورة معرفية.. وربما لا امتلك صوتا اعلاميا اومنبرا للترويج و قد تضيع في طي النسيان حيث لاصوت يساند كاتب المقالة سوى صوتي في موقعي على الحوار المتمدن.. وربما ان مطربة الحي لاتطرب. لكني اعتقد ان يوما ما ستذكر هذه الجهود.. لخدمة الفكر الانساني.. مات گلگامش وهو يبحث عن سر الخلود.. لكن الخلود سيتحقق بوما ما.. وانا اتبع خطى گلگامش فبعد موتي ستكتب على شاهدة قبري ان هذا... قد اسس لنظرية َمعرفائية مدونه ساهمت في بناء العقل المعرفي.. الزهور تعطي أريج عطرها وتموت.. هي تموت لكن العطر سيبقى..)) ماجدأمين نظرية النخب.. هي عصارة العقل البشري العقل المعرفي قبيل مرحلة التمهيد..في مقال سابق لي بعنوان (الممهدون) اشرت ان مايقرب من مائة الى.. مائة وخمسون عبقريا متفردا في العالم وربما اكثر بقليل.. سيمهدون لطور وجودي قادم على اعتاب النظرية الحضارية البشرية التقليدية الحالية وهذا التمهيد ليس فكرا مزاجيا بل ستفرض بروز حتميته ضرورات ملحة بحيث إن التغاضي عنه او اهمال تطبيقه سيؤدي الى احد أمرين :*اولهما فوضى عارمة ستؤدي الى صراعات مدمرة غير مسبوقه ستنتج في نهاية المطاف مايسمى (التدمير الذاتي) اي ان نظاما ما سيصل لنقطة حرجة تسمي نقطة اللاعودة وبالتالي سيحدث انتحارا كليا..* الامر الثاني انتظار كارثة كونية لاسبيل لحلها ومن ثم حدوث انقراض للحباة.. كاصطدام كويكب او هجوم غير معروف طبيعي او غير طبيعي.. وهنا ستنقرض الحياة..وتنتهي الحضارة البشرية ومن ثم انتظار ظهور حضارة اخرى تبدأ من الصفر.. وهذه هي نظرية التصفير..امام هذه الاحتمالات ومع انهيار الراسمالية كقوة محركة تتبعها انهيارات للنظم الكتلوية الاقتصادية الاخرى ثم انتهاء وتفكك حدود الدول وظهور حكم المدن..ثم التغير الجوهري في حضور العقل المعرفي.اذ سيصبح الفرد منظومة حاكمة من خلال امتلاكه افضل الوسائل المعرفيه.. وهنا قد يسأل البعض الا يعد ماتفكر به هو ضرب من الخيال او الحدس الزائف لأن اي فكرة يطلقها العقل كمفهوم فلسفي بادىء الامر.. الم تمتلك او تخضع للحقل التجريبي فهي محض تكهن.. وللإجابة على هذا التساؤل اللطيف والمنطقي.. نقول : هناك قسمان من التفكير.. القسم الاول التفكير الميتافيزيقي وهو تفكير ماورائي ليس فيه غايات بل هو اطلاق العنان للعقل في ماوراء حدود المنطق الطبيعي والحكم باتجاه منطقي غيبي يخترق القانون العقلي والطبيعي. وهذا لايمكن اخضاعه للتجربة لكون وسائل وادوات التجريب هي ضمن حدود الطبيعة.. وبالتالي فهو يقترب للزيف او الغيب الذي لايمكن ادراكه بوسائل وادوات المعرفة العقلية.. القسم الثاني وهو ما نرتكز على دراسته في مفاهيم فلسفة الحدس مصدر الإلهام العلمي والمعرفي.. وهذه ايضا بدورها تندرج تحت مراحل هي.. * الحدس القريب * والحدس المتوس * والحدس البعيد.. ولكي نَُدَعّم اقوالنا .. بالامثلة.. كي نفرق مابين القسمين.. نرى ان معظم الفكر الديني واللاهوتي يقع ضمن التفكير الماورائي المبتافيزيقي.. بينما نجد مثلا اسطورة گلگامش على سبيل المثال.. هي تفكير حدسي فلسفي ولكن تندرج ضمن الحدس البعيد.. لماذا ؟فكرة گلگامش فكرة فلسفية حدسية تقوم على الخلود.. ولو اخضعنا تلك الفكرة لادوات التجريب.. فان العقل والمنطق لاين ......
#النظرية
#المعرفائية...
#حقائبنا..
#الحزء
#الثاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686733

فرست مرعي : الامير كاميران بدرخان مهندس العلاقات الكُردية - اليهودية ج27
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي ويبدو أن الذي توقعه اللواء الركن(ابراهيم فيصل) الانصاري قائد الفرقة الثانية (= الجبلية في الجيش العراقي) قد حدث،" جرى حشد القطعات في سهل أربيل طوال الشهر(= شهر نيسان عام1966م) الذي سبق تنفيذ العمليات، الأمر الذي أتاح للبرزاني ( = الملا مصطفى) الوقت لجلب وحدات مدفعية إيرانية مع أطقمها إلى القاطع. وبدأت قصفها القوات المتحشدة فتكبَّدت خسائر كبيرة أثّرت سلبًا في معنوياتها. كانت عارضتا هندرين وزوزك تسيطران على مدخل محور راوندوز - حاجي عمران من الشرق. اللواء الرابع يمسك عارضة هندرين التي تسيطر على الطريق من اليمين، واللواء الثالث يمسك عارضة زوزك عن يسار الطريق، وقد كثف المسلحون الأكراد القصف عليهما فكبدوهما خسائر كثيرة. وفي ليلة دامسة الظلام(12/5/1966م) بوغتت قطعات اللواء الرابع على جبل هندرين بهجوم صاعق أجبرها على ترك العارضة في حالة من الفوضى الشاملة، واحتمى العسكر في السفوح والأودية القريبة، كما ترك بعض وحدات اللواء الثالث معظم مواضعه على عارضة زوزك. لم يسبق لقواتنا أن تعرضت لمثل هذه النكسة المؤلمة والمهينة مطلقًا. وكنا نخشى انعكاسها على بقية قطعات الجيش. كان اللواء الأنصاريّ يغلي غضبًا، والأخبار السيئة عن قاطع راوندوز ترده تباعًا، فقد توقع أن يحدث ما لا تُحمَد عُقباه عندما حشدوا القطعات في رمضان قبل أكثر من شهر من موعد تنفيذ عملياتها. كان يقطع غرفته ذهابًا وإيابًا عندما دخل عليه اللواء فاضل واللواء حسن سكراب من هيئة أركان قيادة قوة الميدان، وكان اسُتحدث مقرّ باسم قيادة قوة الميدان لإدارة العمليات في الشمال برئاسة عبد الرحمن عارف الذي أصر عزيز العقيلي، وزير الدفاع على إبعاده من الوزارة، لأنه لم يكن ضابط ركن، ولا يحق له أن يكون رئيسًا لأركان الجيش، كما تنص بذلك اللوائح والنظم العسكرية، فكان ذلك حلًا لتلافي أزمة بينه والرئيس عبد السلام عارف. دخلوا يسألونه ويرجونه أن يتدخل لإنقاذ الموقف بالذهاب إلى راوندوز لمعالجة الحالة المتدهورة هناك، فردّهم اللواء الأنصاريّ بجفاء وذكّرهم بتحذيره الوزير من النتائج الوخيمة لإجراءاته تلك. رد اللواء حسن، والعبرات تخنق صوته: "لواء إبراهيم أستحلفك بالله أن تذهب، إنه شرف الجيش والوطن". ينظر: نزارعبدالكريم فيصل الخزرجي، الحرب العراقية الايرانية 1980-1988، مذكرات مقاتل. فوافق اللواء الركن ابراهيم فيصل الأنصاريّ على ذلك:" وأصدر أوامره لقوات مغاوير الفرقة(= الثانية) للتحرّك فورًا إلى راوندوز، واصطحب معه آمر مدفعيته العميد أحمد سعيد وبعض ضباط ركنه في طائرة سمتيّة [هليكوبتر] إلى هناك، وكنت معهم (= النقيب نزار)، في المقرّ المتقدّم لقيادة الفرقة الرابعة، وكان اللواء الركن زكي حسين حلمي، قائد الفرقة، الذي كان قبل أشهر آمرًا لأحد ألوية فرقتنا، يبدو تحت تأثير الصدمة التي فاجأته. لواء زكي، قال له الأنصاريّ، أوجز لي آخر موقف. فأوجزه. تسلّق اللواء الأنصاريّ تلة مرتفعة قريبة تشرف على الجبهة، مصطحبًا معه اللواء زكي والعميد أحمد آمر المدفعية، وعددًا من ضباط الركن والمُخبرين. وامتدّ الجميع على الأرض، وأصدر أول أوامره بأن تربط كافة وحدات المدفعية في الجبهة بشبكة آمر مدفعيتنا، ثم اتصل مباشرة بأحد آمري الأفواج الأمامية المقدّم الركن زاهد إسماعيل (كان مدرّسنا عندما كنت تلميذًا في كلية الأركان) للتعرف إلى الموقف من الأفواج المشتبكة بالقتال مباشرة. فقال: " أنا اللواء الركن إبراهيم فيصل الأنصاريّ، جئت لإدارة المعركة؛ أعطني موقفك والعدو بدقة، وسأسندك بمدفعية الفرقة كلها. أعطنا التصحيحات لصب نيراننا على العدو". وبعد نصف ساعة أو أقل اتصل المقدّ ......
#الامير
#كاميران
#بدرخان
#مهندس
#العلاقات
#الكُردية
#اليهودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686743

الغربي عمران : قراءة في رواية رايات الموت
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران رايات الموت.. تماس معنى التطرف.. جلدية الارهاب والدين ..هاني القط.. روئي وقاص مصري يمزج في أحداث روايته "رايات الموت" بين ما وقع والمتخيل ليعيد لنا مشهد مجزرة معبد حتشبسوت في وادي الموت بالأقصر.. تلك التي راح ضحيته قبل عدة سنوات أكثر من ستين سائح ومواطن مصري. وبفنية يبدأ بوصف ما حدث.. لحظات أمطر المتطرفين بزخات من الرصاص. ليتساقط العشرات بين قتيل وجريح.. بل وتمادوا إلى استخدام الخناجر والفؤوس تقطيعا.القط يبدأ بوصف المجزرة.. ثم على مدى 330 صفحة.. توزعت على 31 فصلاً.. يعود بالقارئ ليسرد ماضي شخصيات الرواية.. من سعيد عضو المجموعة التي نفذت المجزرة.. إلى ويليام.. أحد الضحايا.. وهو شاعر إنجليزي. إلى شخصيات أخرى منها: جانيت زوجة ويليام.. مالك الإدريسي الجراج الذي حاول إنقاذ ويليام.. جاسمين باحثة عن شهرة تحاول تأليف كتاب حول المجزرة.. زينب زوجة المتطرف سعيد وحبيبة المرشد السياحي احمد الرفاعي.. أبو مصعب زعيم متطرف.. إلى شخصيات أخرى منهم ضباط مباحث.. وجيران.. وزملاء الرحلة.. وزملاء سعيد من أعضاء الجماعة.الكاتب لم يدن أي طرف بصورة مباشرة.. فبعودته إلى ماضي تلك الشخصيات نجد أن الضحية والجلاد.. من ويليام إلى سعيد وتلك العناصر التي تجندها الجماعات المتطرفة.. ما هي إلى نتاج ظروف أنتجتها.. من الفقر إلى البطالة.. وخراب التعليم.. إلى بيئة الأحياء المهمشة التي تعيش مجتمعاتها بعيدا عن رعاية الدولة أو الاهتمام بشبابها. ليستنتج المتلقي بأن الجميع ضحايا بداية بمن قُتلوا في تلك المجزرة.. ونهاية بالقتلة وقد ساهم الجميع في ماهم عليه من سوء. بناء الرواية لم يأتي تقليدي.. أي في مسار تصاعدي.. إذ عمد الكاتب إلى نسج أحداثها في عدة مسارات.. منها الحاضر المتصاعد.. ومنها تلك الخلفية التي أنتجت سعيد الإرهابي.. ومسار لحكاية جانيت وويليام بداية من لقاهم الأول في إحدى الأمسيات الشعرية. وهكذا بقية المسارات الحكائية. أثناء القراءة يخال للقارئ أن تلك المسارات لن تلتقي.. فسعيد المتحرش يعيش في حي الشافعي بـ"أمبابة".. التي يتندر المصريون بتسميتها الصين الشعبية.. ثم تلك العلاقة بأبي مصعب القيادي في إحدى الجماعات المتطرفة.. والتي نشأت بحكم الجيرة. إلى زينب وزواجها من سعيد.. وحكاية حبها لأحمد الرفاعي .. وهكذا إلى آخر تلك المسارات التي تشابه روافد نهر الرواية الواسع.الكاتب عالج ثيمة العلاقة بين أجهزة المخابرات وتلك الجماعات المتطرفة.. من خلال سعيد المتحرش.. وكيفية تجنيد تلك العناصر.. من قبل الطرفين.. بداية وقوع سعيد في قبضة الشرطة بعد أن ضبط متحرشا بسيدة وسط زحام الأوتوبيس. ما أن تعالى صراخ السيدة .. حتى هرع من حولها بأحذيتهم وأكفهم وأقدامهم ضربا ولطما "سيتحدث معظم الركاب بفخر بقية اليوم في كل مكان يذهبون اليه عن بطولاتهم تلك.. وكذلك سينسج الجبناء الذين لم يبرحوا مقاعدهم بطولات زائفة". ثم سلم لأول كمين عسكري. وبعد التحقيق في القسم.. فكر المحقق بتجنيده بعد أن عرف بأنه من سكان حي أمبابه حيث أوكار عناصر الجماعات.. أن يرصد حركة أحد الرؤوس الخطرة ..وأن يكون عينهم هناك "فور علمهم من مصادر بخبر عودة أبو مصعب من أفغانستان مرورا بالسودان التي تسلل منها إلى مصر". ليطلق سراحه بعد موافقته "حينها اخبره انه في طريقه ليكون رجلهم.. وعندها سيجد كل ابواب الدنيا مفتوحة على مصراعيها". ذلك حدث منذ مدة .. ليستمر الكاتب يحكي تنافس أبو مصعب والشرطة على تجنيد سعيد.. حينها نجح في استقطابه بعد أن عقد له على إحدى عناصرهم.. شارطا عليه ثلاثة شروط.. الالتزام بالصلوات الخمس.. التردد على مسجد الفت ......
#قراءة
#رواية
#رايات
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686742

ناس حدهوم أحمد : حزمة أصوات
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد " أشعر بحشد من الناس تتصارع في داخلي " - فريدريك نيتشه - كيف لك أن تتخلص من ذاتك من روحك من نفسك أو حتى من قلبك أو عقلك ؟وأنت حزمة من الأصوات تلغطتتخبط في أغوارك .فلا الحياة تنقدك ولا الموت يخلصك من ورطتك لقد فات الأوان وأدركت وجودك في الليل ولن تنجو من محنتك .قبل أن تولد أنت أين كنت أنا إذن ؟ معا كنا موزعا على الأمكنة متنقلا بين العناصر المشتتة من البحر إلى البر من البر إلى البحر لم يكن الزمان قد نال منا بعد إلا حينما حدد المكان كنا حفنة تراب مبللا عبر الأرجاء إلى أن وصلنا هنا أنا أو أنت الآن في موقع ليس ككل المواقع لا نستطيع أن نبقى أو نرحل ومهما تعددت الأعداد فقد أدركنا جيداأن لا مكان نلوذ إليه هي ذي اليقظة المرعبة أن لا تقتنع باللعبة . ......
#حزمة
#أصوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686741

يونس الخشاب : داخل الكليبتوقراطية العراقية
#الحوار_المتمدن
#يونس_الخشاب ترجمة واعداد : يونس الخشاب بقلم :روبرت .اف .وورث الكليبتو قراطية تعني بالمعنى القاموسي تلك الحكومة او السلطة التي يقوم فيها الحاكمون فيها باستغلال مواردها الوطنية لصالحهم وسرقتها ، او سلطة يحكمها سارق او مجموعس .واذا كانت كلمة الديمقراطية تعني حكم الشعب فان كلمة الكليبتوقراطية متكونة من كلمتين هما حكم اللصوص . حكم السراق. أثناء العمل في مكتبه في بغداد، ، تلقى رجل أعمال يدعى حسين اللقيس مكالمة هاتفية من رقم لم يسبق له رؤيته من قبل . . قال المتصل "نحن بحاجة إلى التحدث". كان صوت الرجل خجولًا وواثقًا من نفسه ، مهددًا قليلاً. طالب بأن يأتي اللقيس للقائه لكنه رفض ذكر اسمه، اعترض اللقيس ، وانتهت المكالمة. ربما يكون قد نسي الامر بأكمله لو لم يكن أحد الزملاء قد اتصل به بعد بضع دقائق بأخبار مقلقة. وقال إن المتصل الغامض كان من كتائب حزب الله ، وهي ميليشيا عراقية قوية لها علاقات قوية مع الحرس الثوري الإيراني. كان لديهم اقتراح عمل للمناقشة. عندما اتصل رجال الميليشيا مرة أخرى ، وافق اللقيس على مضض على عقد اجتماع. جمع بضعة زملاء ، وتوجهوا جميعًا إلى منزل بالقرب من شارع السعدون في وسط مدينة بغداد ، ووصلوا بالقرب من الغسق. في الداخل ، اقتيد إلى مكتب خافت الانارة وقدم إلى رجل بصلعة صغيرة وصل مباشرة إلى تلك النقطة. قال الرجل الأصلع للقيس "أنت بحاجة للعمل معنا ، وليس هناك خيار آخر". "يمكنك الاحتفاظ بموظفيك ، ولكن يجب أن تفعل ما نقول". وأوضح له أن كتائب حزب الله ستأخذ 20 بالمائة من إجمالي عائداتك أي حوالي 50 بالمائة من أرباحه. رفض اللقيس. كان لشركته ،[ بالم جيت] عقد حكومي مدته خمس سنوات لإدارة محطة ركاب للأشخاص ذوو الاهمية. الصالة في مطار بغداد الدولي ، إلى جانب فندق قريب ؛ كما أنها تعمل بشكل روتيني مع شركات الطيران الغربية مثل شركة [لوكهيد مارتن ] .لم يكن له أي تعامل مع جماعة كتائب حزب الله والمدرجة على قوائم الإرهاب التي تصدرها الحكومة الأميركية على انها منظمات إرهابية اجنبية [ على غرار جماعة حزب الله اللبنانية ]. أجاب الرجل الاصلع اذا ما رفض اللقيس فانه سوف يصادر كل شيء يمتلكه في بغداد. اللقيس ، مبديا عدم قناعته أجاب "انا مستثمر " متابعا "هناك قانون " الرجل الاصلع صرخ مجيبا "نحن القانون " وطلب من اللقيس ان يعطيه جوابا في مساء اليوم التالي.ظهر اليوم التالي ظهرت خمس سيارات شوفرليه ذات الدفع الرباعي امام المطار . وخرج اثنا عشر رجلاً يرتدون ملابس شبه عسكرية سوداء ويحملون أسلحة. وجدوا لقيس في مقهى فندق المطار ، يدخن ويشرب القهوة. كان اللقيس قد اتصل بجميع شركائه الحكوميين منذ الليلة السابقة ، إلى جانب رؤساء أقسام المطار. غير ان أحدا لم يتصل به مرةأخرى. كان الأمر كما لو تم تحذيرهم - أو ربما تم الدفع لهم. أخذ الميليشيات هاتف اللقيس وطلبوا منه التوقيع على مستند وأمروه بالتوقيع على وثيقة يتخلى عن عقده. لقد توقف لبعض الوقت. تسلل أحد موظفي اللقيس الى الخارج لالتقاط صورة هاتف محمول لمركبات رجال الميليشيات ، لكنهم أمسكوا به وحطموا هاتفه وضربوه. كان اللقيس ، وهو لبناني ،، يعمل في العراق منذ عام 2011. كان يعلم أن البلد يعاني من الجريمة والفساد ، لكنه يعتقد أن المطار ، مع مئات من مسؤولي الهجرة والأمن النظاميين ، كان مختلفًا. قال لي اللقيس في وقت لاحق: "أنتظرت 20 دقيقة ، ربما سيأتي شخص ما". "الشرطة شيء". وأخيرًا ، سار إلى صالة المغادرة وذهب في رحلة إلى دب ......
#داخل
#الكليبتوقراطية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686740

حاتم بريكات : جدلية القمع والظلم.
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بريكات أحياناً قد يقتنع شعبٌ ما بالديكتاتورية بشرط أن تقترن ببناء الدولة وتقويتها ورؤية الملموسات على الأرض والتأكد من فعاليتها، فطبيعة العمران البشري تقوم على النفع المادي ولا تكترث كثيرا بالطرائق، فالتاريخ يوضح أن الديكتاتوريات تسقط إذا لم تُغذى بالإنجاز وتسهيل حياة الناس مادياً (وليس مالياً بالضرورة).طبعاً دعك من الحجة الواهنة التي تقول أن الديكتاتوريات "دائماً" ما تقتل الإبداع وأن الإبداع هو نتيجة مقيّدة باسم ديموقراطية الدولة فلا أعتقد أن المشغول بالديون والمستحقات والضرائب وتأمين الحاجات أكثر استقراراً وقدرة على التأمل والابداع من الذي عاد إلى نفسه بعد أن تكفلت الدولة بجزء مهم من مشاكله. يوجد في التاريخ ديكتاتوريات بَنَت دولاً ممتازة ومستمرة حتى اليوم كالصين وروسيا وغيرها، وقد يعتقد البعض لوهلة أن الحرية منفردة هي الحل الأمثل لجميع المشاكل، مع أن الحرية عملياً عبارة عن متطلب من ضمن عدّة متطلبات وليست وعاء يحوي جميع المتطلبات، وللأسف فإن التجارب بينت أن الحرية يمكن استخدامها بسهولة كطعم لصيد أحلام الناس واستغلال حاجاتهم كما يحدث في الكثير من الديموقراطيات الموجودة اليوم.طبعاً هذا لا يعني الكفر بالديموقراطيات، بل على العكس فهناك ديموقراطيات ترسّخت ونجحت وعددها كبير بالمقارنة مع الديكتاتوريات، لكن هذا لا يعني أن الديموقراطية هي النظام الأنجح فترسيخ الظلم في الديموقراطيات أسهل بكثير داخل بيئة ترى الفرد مسؤولاً عن كل شيء حتى عن ضياعه، ودماره وكأنها تقول له: أنت حر حتى في اختيارك للضعف والمجتمع معفى من مساعدتك لأن القيم الفردية هي العملة المتبادلة هنا..!على مستوى آخر يأتي أخطر اشتقاق من هذين المصطلحين (الديكتاتورية والديموقراطية) هو الأوتوقراطية؛ وهو وصف للدول القمعية التي تسوِّق نفسها على أنها ديموقراطيات، فهذه دول تعيش على الجدل العبثي بين الناس؛ عبث عنوانه هل نحن أحرار أم تحت القيد، ويستمر هذا الجدل إلى أن يصل الناس إلى حالة الملل والقبول بما تراه السُّلطة، طبعاً يتسلل لصوص السُّلطة من تحت هذا الجدل ليصلوا إلى مصالحهم بسهولة ودون معارضة واضحة المعالم.إذن جوهر فكرة الدولة قائم على الضبط وتحديد الحريات وليس كما يروج اليوتوبيون بالتالي جميع الدول موجودة معظم الدول في شطر الديكتاتورية ولكن بمستويات متفاوتة، إذن أصل الإدارة هو الضبط والتميُّز في الإدارة باعتقادي البسيط يجب أن يدرك جيداً ويميز الفرق ما بين القمع والظلم. ......
#جدلية
#القمع
#والظلم.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686739

محمد جبار فهد : العالم الـ*رائي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد العالم العربي، ولا سيما العالم الإسلامي.. علاجه يَكمنُ في الحديقة لا في المستشفى.. فهذا الإنسان البريء واللطيف الذي يُولَد مُسلماً يائساً لا يحتاج إلى الأطباء والجرّاحين بقدر ما يحتاج إلى الأزهار والياسمين.. فالأزهار تخترق بعطرها الأخّاذ القلوب القاسية مولّدة حياةً جديدة، دم دافئ، وروحاً عنيدة.. أما أطبائُنا فيحاولون دوماً أن يزرعوا لنا بمُعدّاتهم الرّبّانية عقولاً عقيمة، وأيادٍ تُجاهد بالبنادق لا عيوناً تذرفُ ترنيمة، وأكتافٌ تحملُ صواريخ وقذائف مُنطلقة نحو السماء، هابطة إلى الأرض، مُحدِثة أعظمُ مأتمٍ ووليمة.. ها نحن من جديد، يا أصدقائي، نعودُ لنصبح بسبب الهُراء المُستعرّ، والتابوه القاتل حيوانات أليمة..هذه إرادة أطبائُنا الأغبياء وهذه هي العزيمة..أواه.. كم هي الحياة كريمة.. كم هي كريمة..يَدخلُها الطفل المسكين من الخلف فلا يتعلّم منها سوى الكُفر والزندقة والشتيمة..مُشكلتنا يا ناس إنّنا نقتفي أثر أناسٍ مثلنا تدّعي إنّها بالمُطلق عليمة..مُشكلتنا يا ناس إننا مُجزّءون..وتحت راية الدين مُتفرّقون..مُشكلتنا يا ناس.. إننا، جرّاء صوتٍ دميمٍ، مُمزقون..إننا، بسبب علاقةٍ حميمة، أضحينا ظالمون..مُشكلتنا يا ناس..إننا، رغمِ الجرحِ، صامدون..وإننا، رغم القتلِ، ساكتون..مشكلتنا نحن العرب.. إننا على الجورِ موافقون..وعلى سبيل ”ما كتب الله لنا“ سائرون..أواه.. كم الحياة كريمة.. كم هي علينا كريمة..فما زالت تُرينا إننا مصدر الحماقة والبلاهة والهزيمة..ما زالت تقول لنا.. إنكم مطايا الأزمنة القديمة..ولكننا لا نلتفت لا يمنة ولا يسرة، لاننا ما زلنا نُصفّق للاغتصاب والجريمة..وما فتئنا نرى إن الذّل والهوان هو العيشة المستقيمة..هل تعلمون لماذا نحن نائمون؟؟..هل تعلمون لماذا نحن، هكذا، مُنتشون؟؟..لأننا ما زلنا نؤمن بأنّنا أمّة عظيمة..لاننا ما زلنا نؤمن بالتعسّف واللامساواة.. ما زلنا نؤمن بالتقاليد والعادات..ما زلنا نُردد الصلوات ونقيم الليل ونكفرُ بالمخلوقات..ما زلنا، ولن نزال.. لأننا أمّة النفاق والمقدّسات..يا أيُّها القلب العظيم الفتيّ الذي يسمعني ويُنادي بموكب حياة جديد..لا تنصُت لي، بل انصُت إلى أمّك.. الطبيعة الحنونة..اصغ إلى ذبذبات الجمال الإلهي وتسبيحات العناء الإنساني الساكنة في ما وراء الأثير..يا أيُّها المخلوق الرائع ذي العقلِ المُستنير..لا تنظر إلى قلوب الناس، بل شُقَّ بالخنجرِ قلبك..وانظُر.. وانظُر بعدها إلى قلوب الناس..فمن رأى قلبهُ.. رأى قلوب كُلّ الناس.. ......
#العالم
#الـ*رائي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686738

يوسف يوسف : الأعتراف
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف يمكن أن تكون المجتمعات جاهلة ومتخلفة ، الأخطر أن ترى جهلها مقدساً - بيرتراند راسل المعرفة والوعي والعقلنة عندما تغيب عن تحليل الوقائع والأحداث ، وغيابها أيضا ، عن مدى واقعية الروايات والسير الذاتية ، والتي تؤطر جميعها بتفسير صدقية الموروث الأسلامي ، من المؤكد أن يؤدي كل هذا الغياب القسري لمنطق البحث والتحليل العلمي ، بدفع بالمجتمع أن يبقى قابعا في غياهب الجهل والتغييب والتسطيح ، هذا من جهة ، فكيف الحال أذا كان المروج لكل هذه الأوهام والخرافات .. هم علية القوم ! ، من الشيوخ والدعاة ورجال الدين .. ! ، هنا تكون الأشكالية المجتمعية الكبرى ، أي بمعنى أخر ، أن هذه الفئة - من المروجين لهكذا أمور ستسحق النهضة لأي تطور مستقبلي وحضاري - بتجهيلها للمجتمع ، الذي وعيه هو النواة الأولية للتقدم ! . هذا التجهيل المتعمد للمجتمع ، من قبل هذه الفئة / الشيوخ والدعاة ورجال الدين ، يزيد أيضا من الفجوة الكارثية بين التمدن والتحضر للعالم المتقدم ، وبين المجتمعات الأسلامية ، التي لا زالت في المرحة الهلامية لعصر القبلية للمجتمعات الجاهلية في زمن الحقبة المحمدية / قبل أكثر من 14 قرنا ، وينطبق هذا الحال على كل المجتمعات الأسلامية ، أينما كانت - في الشرق الأوسط أو في الغرب ، بل في كل العالم .. أن هذه " الفئة " هي المحرك الرئيسي للماضوية التي تعيشها المجتمعات الأسلامية قي الوقت الراهن . أن كل المنظمات الأرهابية الأسلامية التي نشأت والتي ستنشأ هي نتيجة للدور الذي تلعبه هذه " الفئة " ، حيث تقوم هذه الفئة بتجنيد الشباب بعد غسيل فكري لهم ودفعهم للجهاد ، مع زرع ثقافة الكراهية للأخرين في فكرهم ، من خلال مؤسسات دينية مشبوهة ، بدعم مالي سعودي قطري ، وتركي / مؤخرا . ومن مهام هذه الفئة أيضا : نشر الأفكار الدينية الأسلامية المتطرفة ، وذلك حتى يبقى المجتمع يغط في جهله ، هذا من جهة ، والعمل على التحكم بكل مفاصل المجتمع المغيب ، وتحريكه مركزيا ! ، ومن جانب أخر ، هناك كسب مادي مفرط تجنيه هذه الفئة من دورها الهدام للقيم الأنسانية للمجتمع ، فأنت لن ترى داعية أو شيخ ألا أن يكون غارقا بالملايين ، وهذا السعودي - عائض القرني ، أكبر مثال على ذلك ، والذي قصره بملايين الدولارات – يمكن الأطلاع على مشاهد من قصره / في اليوتيوب . هذه الفئة أيضا تتحكم بعقلية المجتمع ، حيث أنها ترسخ مبادئ قدسية هذا الموروث في الفكر المجتمعي المحشو بالخرافات والجهالة والأساطير .. ، وهذا الأمر يجعل من الموروث الأسلامي مقدسا ، شأنه شأن الذات الألهية ! ، ويشكل أي نقد له ، خرقا لثوابت الأسلام ، ويقع على المنتقدين حد الردة !! . ويقود الأزهر هذا الجانب ، حيث أن شيوخه يكفرون كل من يتعرض للموروث الأسلامي ، بحجة أنه قد تعرض للمقدسات !! ، وأكبر مثال على ذلك الشهيد فرج فودة والراحل د . نصر حامد أبو زيد و د. سيد القمني . في هكذا واقع مزري - مجتمع آيل للسقوط في مستنقع الخرافة والجهالة والأساطير والغيبيات ، لا بد له من نهضة ، وهذه النهضة هي مسؤولية رجال الدين والشيوخ والدعاة .. والمؤسسات الدينية ! ، لأنهم بيت الداء ، ولأن الفئة المروجة للأفكار السوداوية هي سبب التغييب والتجهيل ، لذا يجب عليهم " الأعتراف " / على أقل تقدير ، بأن كل ما كان يدعون أليه هو مجرد نزوة فكرية ماضوية عقيمة ليست لها أي وزن عقلي في عالم اليوم ! ، وذلك حتى ينهض المجتمع من سباته أذا أستطاع أن ينهض !! ، ولكن الشيوخ ورجال الدين والدعاة .. أضعف من أن يكونوا بهذا القدر من المسؤولية الفكرية ! . * ول ......
#الأعتراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686745