شيرزاد همزاني : وهل خيراً منك أستقبلت السماء .. الى الدكتور محمد مشالي
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني محمد مشالي يا طبيب الفقراءسافر للعلا هل خيرا منك استقبلت السماءفرق بين طبيب إنسانوبين أطباء مصاصي دماءفرق بين من درس ليعيد الورد للحياةوبين من درس ليجتر الزرع ويوسع مملكة الصحراء فرق بين قلب رحيموقلب ملئه البغضاءفرق بين أيقونة الضياءوبين ليل الظلم والظلماءفرق بين هدوء النفس وطمآنينتهاوبين نفس تحترق فقط للثراء الفرق بينك وبينهمالفرق بين شعب صالحوحكومة شعواء ......
#خيراً
#أستقبلت
#السماء
#الدكتور
#محمد
#مشالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686531

فاطمة شاوتي : قُِبْلَةٌ مَحْرُوقَةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كُورُونَا ذاكَ الملاكُ المجروحُ ...! تِلْكَ جُنْدُ اللهِ المختفيةُ ...! تَسُومُ الموتَى موْتاً ولَا تموتُ... لَيْتَ لِي قلباً منْ فِلِّينْ... ودماغاً منْ أعوادِ ثقابٍ أُوقِدُ الحرائقَ فِي رأسِي... فتشتعلُ حربُ النَّيَازِكِ دونَ دخانٍ... أنزعُ منَْ الخوفِ الألغامَ... ومنَْ الموتِ أُفْرِغُ القنابلَ منَْ حربِ النجومِ... أَسحبُ عنِْ الموتَى ... موتَهُمْ وَ أنامُ فِي جثتِي... أمشِي فِي القبورِ.... دونَ جثثٍ أنامُ فِي اليسارِ... دونَ قُبْلَةٍ أَوْ قِبْلَةٍ علَى اليمينْ... ......
#قُِبْلَةٌ
#مَحْرُوقَةٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686530

امال الحسين : أنس حزين
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين عند البدءمساءكان البرد قارسانجمة في الأفق بعيداصاطعةفي ألوان الطيفعلى الجنوبإلى الغربفي شتاء صقيعفي ليلة حالكةفي ساعة متأخرةعويل، عويلفوق التلاليطاول الجبالبرد يشتدصوت يمتدحزين، حزين.النجمة تشرف على المغيبكل شيءفي حركة دائمةأشجارأغصانأوراقتتصارع ..النجمة تغيبغاب العويلغاب الحزينحزين طليقكبلته الأيامفي الضحى يغيبينجلي في الغروبيعيش في الظلاممثل أنيس يزور المكان ليلاخوفا من واشي لئيمنهاره ليلليله نهار.عند البدءصباحااحتدت الرياحفي اتجاه الشرقفي اتجاه الغربفي الشرق تستقرفي سماء التلالباسقات حالكاتفي حركة دائمةدرجة، درجةترتفع درجة البردفي التلالفي البطحاءكل شيءتجمد، تجمدالحزين يتحركعويل، عويلمن جديد يعود. ......
#حزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686529

عدنان حسين أحمد : زيزفون البحر. . . رواية مهجرية ترصد ثنائية الشرق والغرب من جديد
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد بالتعاون مع دار نشر "أمل الجديدة" في دمشق صدرت عن مؤسسة "المثقف العربي" في سيدني رواية "زيزفون البحر" للروائي العراقي قصي الشيخ عسكر الذي دمغَ روايته بالدمغة المَهجرية لأن أحداثها تدور في المَهاجر الأوروبية وهو توصيف مقارب لرواية المنفى التي تقع في العادة بعيدًا عن حدود الوطن الأم الطارد لأبنائه. تتميّز هذه الرواية بغياب الفصول أو الترقيم أو التقطيع العادي للأحداث الذي يمنح القارئ فرصة لالتقاط الأنفاس فقد انتظم شكل المتن السردي في قطعة واحدة تخلو من الفواصل من جملتها الاستهلالية حتى الجملة الختامية. كما تميزت الرواية بخلوها من الأسماء الصريحة التي غيّرها المؤلف إلى ألقاب وصفية مثل "حُبّار البحر"و "لاحق السراب"و "كوسج البحر" وما إلى ذلك.يعتمد المتن السردي للرواية على "ثنائية الشرق والغرب" التي سبق للمؤلف أن اشتغل عليها في روايات أخرى مثل "وأقبل الخريف مبكرًا هذا العام"، و "نوتنغهام في عُلبة اللشمانيا" وهي ثيمة ليست جديدة لكن معالجتها مختلفة بسبب اختلاف زاوية النظر إليها، فالراوي العليم والمشارك في صنع الحدث منبهر بالثقافة السويدية والأوروبية بشكل عام، ولاغرابة في أن يندمج بها تدريجيًا مثلما تماهى معها من قبل عمّهُ المُفترَض ، وصديقه المترجم، والطبيب السويدي من أصول عراقية.تتوزع الشخصيات المهاجرة في النص السردي إلى ثلاث مراحل زمنية للشخصيات الرئيسة، فالعمّ المُفترَض غادر مع زوجته العراقَ عام 1968، وفي عام 1974 قَدِم المترجم إلى ستوكهولم، وفي ثمانينات القرن الماضي خرج الراوي من الحرب العراقية- الإيرانية مُثقلاً بالجروح البدنية والنفسية وهرب إلى السويد التي لم يصلها مباشرة وإنما مرّ بمراحل متعددة تبدأ بحسب السياق السردي من معسكرات اللجوء في روسيا البيضاء، مرورًا بالعاصمة الإستونية تالين، وانتهاءً بستوكهولم.على الرغم من واقعية الأحداث إلاّ أنها لا تخلو من الوهم وعلى القارئ ألا يثق بكل شيء يسرده الراوي العليم فثمة أفكار هي أقرب إلى التهيؤات أو التصوّرات التي تقع في منتصف المسافة الغائمة بين الحقيقة والوهم.تستدعي هذه الرواية أن نتتبّع الثيمة الرئيسة والثيمات الفرعية المؤازرة كي نفهم الفحوى العام للرواية. ونظرًا لأهمية التغيّير في هذا النص السردي فإن الثيمة الرئيسة التي نراها مهيمنة هي الجملة الآتية التي تقول:" إنّ الإنسان مثل الماء إذا لم تغيّره ينْتن ويقتلك" ثم يتوسّع في التشبيه ليقول:إنه "مثل سرّ الليل في المعسكر يتغيّر كلّ ليلة" ولا يمكن أن يظل ثابتًا على حاله وإلاّ فإنه قد ينكشف للعدو إذا ما استمر لأكثر من ليلة واحدة لذلك علينا أن نشفِّرهُ ونحيطه بهالة من الرموز الغامضة التي لا يفكّها إلاّ منْ توفر على "كلمة السرّ" التي تؤهله للولوج إلى هذا الحيّز المحظور. ومن الثيمات الفرعية هي الحروب والكوارث التي تغيّر المجتمعات، والمعارضة العراقية التي كانت تسعى لتغيير النظام المُستبِد، واللاجئين الذين يتقمّصون دور المجانين من أجل الحصول على المكاسب والامتيازات ليغيّروا من أوضاعهم المادية والمعيشيّة، وتهافت اللاجئين الشرقيين على النساء الأوروبيات، وطبيعة الرجل الشرقي واستعماله للقوة العضلية بدلاً من القوة العقلية وسواها من الثيمات الأُخر.تلعب الشخصيات دورًا مهمًا في هذه الرواية المهجرية التي تدور معظم أحداثها في المنافي الأوروبية وسنأتي عليها بحسب أهميتها في الأحداث الروائية وأولى هذه الشخصيات هي شخصية الراوي العليم الذي لم نعرف له اسمًا طوال النص السردي. وبما أنّ الحروب تغيّر المجتمعات فإن هذا الشخص الذي اشترك في الحرب العراقية-الإيرانية ع ......
#زيزفون
#البحر.
#رواية
#مهجرية
#ترصد
#ثنائية
#الشرق
#والغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686528

شاكر فريد حسن : عناقيد حُبّ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن عشِقْتُ بعينيكِ المدهشتين جدولَا كبيرًا وعميقًا سرى في عروقي وشرايينيتطهرتُ فيه من كل الخطايا والذنوبِوسامحتُ فيكِ زماننا الرماديفأنا أسكنُ فيكِ في قلبكِ منذُ زمنٍ بعيدٍ وأطيافُ عطركِ بينَ أنفاسيوأشعرُ في داخلي أننا عمر نهايته الحُبّ وأنتِ الحبيبة وفي عينيكِ حلمٌ يعزفُ الألحان والأنغام في سمفونية عمري وعمركِ ......
#عناقيد
#حُبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686527

حسام الدين مسعد : «الإرتجال»في مسرح الشارع
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد (مسرح الشارع يشتغل علي الإرتجال )مقولة نحتاج الي تفكيكها لبلوغ الدلالة منها فالإرتجال :-هو« إنجاز عفوي مباشر لفكرة فنيه»بدأ المسرح الإنساني بالارتجال الفطري الطبيعي الذي كان يتسم بالعفوية والتلقائية والاحتفالية الشعبية ضمن مرحلة الظواهر الفردية، لينتقل بعد ذلك إلى مرحلة الحفظ والتنظيم مع مرحلة مأسسة المسرح، وإخضاعه لسلطة التأليف والتشخيص والإخراج والسينوغرافيا. وعلى الرغم من كون المسرح اليوم يقوم على ضبط النص وحفظ الأدوار حفظا دقيقا، إلا أن للارتجال مكانة هامة ومعتبرة في المسرح المعاصر سواء في مسرح الكبار أم في مسرح الصغار؛ لما للارتجال من أهمية كبرى في تكوين الممثل وتدريبه وتأطيره، وإثارة المتلقي ذهنيا، واستفزازه وجدانيا، وإرباكه حركيا، وجذبه للمشاركة في بناء الفرجة المسرحيه بشكل تشاركي. الارتجال هو أول خطوة يلتجئ إليها الممثل لبناء شخصيته الفنية، وبناء ذاته في ركعة التمثيل . ويستلزم الارتجال أن يكون صاحبه ذا موهبة فنية عالية.لكن السؤال الذي يطرح نفسه علي بساط البحث والذي طرحه صديقي الناقد العراقي حمه سوار وهو هل الإرتجال يعني موت المؤلف والمخرج بالنسبة لعروض مسرح الشارع التي تشتغل علي الإرتجال؟فإن كان الإرتجال المسرحي :هو أداء تمثيـلي مرتجل يكون جزءاً من تدريب الممثل أو مرحلة أولية في تكوين دور معين أو جزءاً من عرض مسرحي وقد اعتمد المسرح دائماً ومنذ زمن بعيد على قدرة الممثل على الارتجال في مواقف معينة كما يحـدث في المشاهد الكوميدية بالمسرحيات الدينية ومسرحيات الفارس المستوحاة من التراث الشعبي وكذلك عروض الميلودراما والبانتومايم وفي ملاهي الميوزك.والمقصود بالارتجال في المعاجم والقواميس الأدبية والمسرحية بأنه: "تقنية تتعلق باللعب الدرامي، حيث يؤدي الممثل أشياء مرتجلة، أي لم تكن مهيأة بشكل مسبق، وتبتكر داخل الفعل المسرحي. وهناك عدة درجات في الارتجال: ابتكار نص انطلاقا من شبكة معروفة بدقة (كما هو الشأن بالنسبة للكوميديا دي لارتي)، واللعب الدرامي انطلاقا من موضوعة أو أمر، وابتكار حركي ولفظي دون الاستناد إلى نموذج، ومخالفة كل التقاليد أو التحطيم اللفظي والبحث عن لغة جسدية جديدة . ولقد اعتمدت فرق (الكوميديادي لارتا) التي ظهرت في ايطاليا خلال عصر النهضة على تقنية الارتجال قاعدة اساسية لاعمالها المسرحية حيث كان اعضاؤها ينفقون على سيناريو أو خط فعل درامي رئيس يبنون عليه احداث العرض المسرحي الذي يقدمونه للجمهور وعلى الخشبة. يرتجلون الحوار والحركات والتعبيرات المسرحية المختلفة.وكانت حجتهم في ذلك الاستخدام هي ان النصوص المكتوبة سلفا من قبل كتاب النصوص المسرحية المعروفين لا تلبي حاجات المجتمع وتطلعات الجمهور لانها تتحدث عن قضايا لا صلة لها بالواقع ولا علاقة لها بالحاضر وهي مكتوبة بأسلوب ادبي يصعب على المتفرج المسرحي الاعتيادي تقبله لذلك لجأت تلك الفرق إلى استخدام أسلوب الكلام الاعتيادي وبلهجات مختلفة تناسب شخوص المسرحيات المنحدرين من أقاليم مختلفة وتعالج اموراً معاشة من الحياة اليومية للناس.إن مانشهده اليوم في عروض مسرح الشارع بعالمنا العربي وما شابها من خلط شائع نتيجة هذا الإرتجال الغير مدروس يذكرني بجزءاً من حوار هاملت لفرقته المسرحية /.«وإذا أسأتم التمثيل وأهملتم في الأداء فسوف تضحكون الجهلاء بينما تزعجون رواد المسرح العقلاء وهم من ينبغي عليكم إبقاوهم سعداء لقد رأيت ممثلين ممن يكال لهم المديح كيلاً ولكنهم -ولا أريد أن أكون شديد الوقاحة في وصفي- لا يستطيعون حتى أن يتحدثوا أو يسيروا مثل البشر.فهم يتبخترون ......
#«الإرتجال»في
#مسرح
#الشارع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686526

كمال انمار احمد : لاجئ في الأرض
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد أنا يا سادتي لأجئمن عالمي إلى الأرض لم أكن أعرف البشاعة هنافلم يخبرني أحد،كيف تكون أنا لاجئ...هائم...معذبأسير بين اكواخ العالم القديمةو اجول بين أسواق المعدمينثم أرى غنى السيد و الزعيمانا لاجئ..و هذا ليس عالميفالأرض؛ عالم المنتمين للأشياءأما أنا،فلا أنتمي لشيء،بل لا أفكر في الإنتماء فالإنتماء أبغض الافكار انا مجرد لاجئأطير بين الغيوم أتنفس النقاءو ارى العالم بحريةكنتُ اظن انيني فارسااسير وسط الاشياء فعرفتُ انني لستُ كذلكبل مجرد لاجئ محتار و كنتُ اظن انني زعيم و جنرالاو رئيس الوزراء و لكن أتضح انني لاجئو لا أنتمي للأرضفالأرض ليست ما أنتمي إليهو انا لاجئ فيها في النهاية ......
#لاجئ
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686525

ال يسار الطائي : راس وذيل
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الموت والحياةبين يدي أبناء القمامةقنبلة دخانتخترق رأس حمامةشارع متبرميبحث عن كينونةعن هويةعن وطنعن نهضةعن قيامة فلا يجد غير جلاديحتسي الدم بنشوةيتمزمز وجع المقتولبلا وخزة ضميربلا تحسر او ندامة.. **وطن محشور بين فكينللراس فكللذيل فكلكل الجيران راس وذيلماوراء البحارراس وذيلعلى مقاعد مجلس الامنرأس و ذيلفلا ألوم الجلادفالعالم كلهمجرد قمامة...**سعد ......
#وذيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686524

سعيد الوجاني : دعاة التغيير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لا يمكن ان تكون هناك دعوة للتغيير اذا لم يوجد دعاة يدعون الى التغيير . وانّ مجرد القول بكلمة تغيير ، يعني ان هناك شيء يستعدي التغيير لأسباب عدة ، منها ان التغيير اضحى امرا ملحا لتجاوز الجمود الى الفعل الإيجابي ، ومنها ان شيء اضحى معطوبا لا يستقيم ودائرة الفعل التي تتحكم في جميع المفاصل واضحى متجاوزا ، ومنها ان شيئا او ظاهرة لم تعد تستجيب للتطورات المتسارعة التي لا ترحم المتقاعسين عن مواكبتها ، وتجعلهم متخلفين عن القوانين الجديدة التي تضبط العلاقة بين النظرية والممارسة .. وهكذا دواليك ... فالداعون الى التغيير هم المجددون والمتجددون الذين يرفضون الستاتيكو ، كما يرفضون الحالات الغير مستساغة والغير مقبولة ، لذا تراهم يجتهدون وكل من موقعه الخاص في طرح البديل التغيير عمّا يسود العلاقات الإنسانية من مشاهد أضحت عاقرة وغير مقبولة ولا تستجيب للتطورات التي تقف وراء طرح النظريات التي تتحكم في أي ممارسة سياسية او اجتماعية او اقتصادية ...فالداعون الى التغيير ، هم المجددون الداعون الى الإصلاح ، بغض النظر عن آليات ومكانيزمات التي ستستعمل في التغيير الإصلاح ، انهم الناشطون الغيورون الذين من المفروض ان تكون بدائلهم ومشاريعهم طوق النجدة لضحايا الأوضاع الآسنة الراكدة ، وخاصة عندما يكون هؤلاء مُستلبون ، ومستغلون ، ويعيشون بدون حقوق تحفظ كرامتهم وكرامة اسرهم .. فعندما يكون الانسان يعيش الإحباط ، والدونية ، والحقارة ، ومغلوب على امره ، ويأتي من يفرض نفسه مُخلّصاً له من حياة الذل ، والكرب ، والمشقة ، والمعاناة ، والاذلال.... ، اكيد ان هذا النوع من العمل الشاق ، لا يقوم به الاّ الندّيون ، والصناديد ، والمناضلون المدافعون عن كرامة شعبهم ، وعن حقوقه المهضومة من طرف اقلية سارقة ، وناهبة ، ومبذرة تجعل من نفسها السيد والباقي مجرد عبْد مسود ..لكن عندما يكون موضوع الدعوة الى التغيير شكل النظام السياسي القائم ، فأكيد ان الداعون الى التغيير / الإصلاح ، وكيفما كانت آلياته ، هم مناضلون رأوا في النظام ممارسات لا علاقة لها بحقوق الانسان ، وتتناقض مع القوانين التي وقع عليها ، وتَحْفظها المواثيق الدولية او انهم يروا في النظام عائقا في وجه أي تطور ، او انه في شكله وفي مضمونه اضحى متجاوزا لافتقاره الى شروط الحياة الطبيعي الدنيا .منذ استقلال إيكس ليبان ، والناس تتكلم عن التغيير ، خاصة عند حلول ذكرى من الذكريات الفريدة التاريخية ، ورغم مرور سنين وسنين على وقوع حدث الذكرى ، فلا شيء تغير ، فالأوضاع ظلت على حالها ، بل زاد الوضع اكثر سوءا ، واستفحالا ، وشدة وبؤسا ، حيث اثر ذلك على كل مفاصل البلد الذي يزداد الغنى الفاحش للأقلية الناهبة السارقة ، ويزداد الفقر المدقع المفروض على المفقرين ، والمستلبين ، والهامشيين الذين يرتبطون فقط بالدولة بالجنسية ، وبالبطاقة الوطنية . كما كانت الدعوات الى التغيير تتهاطل شتاء وبدون انقطاع ، لان النظام الحاكم بطقوسه وممارساته ، وفي كيفية وطرق تدبيره الشؤون العامة ، لم يكن في مستوى المرحلة السياسية والاجتماعية المفروضة على البلد ، لأنه اضحى متخلفا عن التطورات المتسارعة والمتلاحقة ، واصبح التناقض شاسعا بين النظام كنظام ، وبين الشعب الذي كلما ازدادت مطالبه لتحسين وضعه ، كلما زاد فقره ، وزادت معاناته ، واصبح التناقض صارخا بين الحاكم الجبري بحد السيف ، وبين الشعب الذي يجاهد في مقاومة الجبر ، والاستبداد ، والطغيان ... فالصراع كان في كل مرة يأخذ له صورة تناسب الفترة الزمنية التي يجري فيها ، وفي الأحوال العامة كانت الخاتمة تكون دائما حزينة ، ومأساة ......
#دعاة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686523

فلاح أمين الرهيمي : عدم تنفيذ الوعود من قبل الحكومة يشكك بمصداقيتها ويضعف الثقة بها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن العلاقة بين المصداقية والثقة مرتبطة برابطة متينة الواحدة بالأخرى فإذا صدقت ونفذت مواعيد الحكومة يعني أن الحكومة تمتاز بالمصداقية وتأثر بشكل إيجابي على الثقة بين الشعب والحكومة والعكس بالعكس ... لقد استبشر الشعب بتولي السيد الكاظمي مقاليد الحكم في العراق التي سبقته وزامنته تصريحات كثيرة لخدمة الشعب وإعادة هيبة الحكومة والدولة ... صحيح أن السلبيات المتراكمة لسبعة عشر عاماً للحكومات السابقة قد أفرزت وخلقت محترفين ومافيات ذات خبرة بالفساد الإداري والفضائيين يتلونون كالحرباء ويتعاملون بأساليب مهنية بالمد والجزر وهذه الظاهرة التي أصبحت مرض عضال لا يمكن علاجها وشفائها بضربة عصا سحرية ... إلا أن على الحكومة الملتزمة والتي تريد إعادة هيبة الدولة وبناء ثقة متينة مع الشعب أن تلتزم بكلامها ووعودها والأفضل لها الصمت والسكوت وعدم إطلاق الوعود ... أين نتائج التحقيقات بمئات الشهداء الذين قتلهم واغتالهم وخطفهم العنصر الثالث ؟.. أين نتائج التحقيقات باغتيال الخبير الأمني الشهيد هشام الهاشمي ؟ أين نتائج التحقيق باختطاف الناشطة الألمانية ..؟ إن الحكومة حينما تطلق كلام أو موعد فإن الشعب ينتظر نتائج الكلام والوعود بأحر من الجمر لأن الموضوع له علاقة بالاستقرار ودماء الشهداء والاطمئنان الذي يجعل الشعب واثقاً من أن الحكومة جادة وماضية في العمل من أجل هيبة الدولة وشعور الشعب أن دماء الشهداء لم تذهب هدراً بحجة الجاني مجهول الهوية ... إن على الدولة كشف الحقائق والصراحة مع الشعب حتى يعرف من هو الجاني وممن مدفوع وما هي الجهة التي دفعته وساندته وحرضته وهو أضعف الإيمان. ......
#تنفيذ
#الوعود
#الحكومة
#يشكك
#بمصداقيتها
#ويضعف
#الثقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686522

احمد الحاج : الطبيب مشالي ليس الأول ولن يكون الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بدأت رحلتي -إعلاميا- مع رحمة الطب والتطبيب والطبابة وأشهر أطباء الفقراء والغلابة عام 2004 تحديدا فبعد أن - حوسم - الغوغاء والسوقة وشذاذ الافاق مستشفيات العراق ومستوصفاته وعياداته الشعبية ومراكزه الصحية وفككوها وسرقوها ليتركونها أثرا بعد عين بعيد الاحتلال الاميركي البوشي الماسوني الغاشم عام 2003 شرع عدد من الاطباء بإقامة ما صار يعرف يومئذ بـ" العيادات الانسانية " كإجراء مؤقت يتكفل بعلاج المرضى بأسعار رمزية أو مجانية ريثما يتسنى للمتخصصين إعادة الامور الى نصابها وتأهيل المستشفيات الحكومية المسروقة والمدمرة وتجهيزها مجددا ...كانت المعدات والاجهزة الطبية المسروقة تباع في سوق الهرج وسوق الحرامية في ساحة التحرير بثمن بخس بعد نهبها حيث المجاهر الالكترونية ، السديات ، الاسرة ، السماعات ، الأدوات الجراحية ،تباع على الارصفة من قبل أنصاف لصوص وأرباع بشر وأخماس مواطنين ، ثلثهم يظهر اليوم على الفضائيات يتباكى أحدهم على عراقه الذي أسهم هو أولا بسرقته وتشجيع أمثاله من سقط المتاع على فعل ذلك ، يظهر أمام الشاشات وهو يحمل على الساسة الفاسدين مع أنه شخصيا اس الفساد والافساد والطائفية المقيتة في الارض ،وهو ذاته الذي وبعد أن باع دينه بـ"مبردة ، براد ، ثلاجة ، تلفزيون ، مكتب منضدي " سرقها من احدى المؤسسات والدوائر الرسمية ايام الحواسم ، قد باع ولمرات عدة خلال السنوات التي اعقبت الحوسمة ، صوته واصبعه الانتخابي للفاسدين مقابل "صوبة ، بطانية أم النمر ، كارت موبايل أبو العشرة " وهو نفسه الذي واذا ما ولي منصبا فسيبيع ضميره هذه المرة ويخون الأمانة لأن الحليب الذي ارضعه والفكر الحاقد الذي لقنه منذ نعومة أظافره غير طاهر، ومن بين العيادات التي تم افتتاحها لغرض تقديم المساعدة ومد يد العون الى المعوزين كانت عيادة في احدى المناطق الشعبية القديمة وقد انتدبت اعلاميا متطوعا لتغطية فعالياتها اليومية وكانت تعالج المرضى بأجر مقطوع - 500 - دينار بضمنها صرف الدواء وكشفية الاطباء - وعددهم خمسة اضافة الى المضمد - ممن تبرعوا للعمل من دون مقابل فيها حيث وضعت قطعة كبيرة على باب العيادة نصها (علاج الايتام وذوي الاحتياجات الخاصة مجانا) أما البقية فبـ 500 دينار فقط لاغير ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل تعداه الى توزيع الحصص التموينية بين المراجعين في رمضان ، وتوزيع البيض بينهم ، اضافة الى إجراء عمليات الختان الجماعية المجانية ، والتوسط لكفالة الايتام لدى المنظمات الانسانية ، وتوزيع الكراسي المتحركة والعكازات المرفقية بين ذوي الاحتياجات الخاصة ...وكلها من تبرعات المحسنين واصحاب القلوب الرحيمة ، ومنذ ذلك الحين صار عندي شغف كبير بملاحقة أخبار أطباء الفقراء والغلابة في عموم الوطن العربي والعالم الاسلامي حاضرا وماضيا ولعل من أشهرهم الطبيب محمد مشالي الذي توفاه الله تعالى فضجت جميع وسائل الاعلام والتواصل بالترحم عليه وذكره بكل خير وثناء حسن ، الا ان مشالي رحمه الله والحق يقال لم يكن الأول في مجاله ولن يكون الأخير قطعا فطبيب جراحة الأطفال المهدي الشافعي " مغربي الجنسية " قد قدم العلاج المجاني لمئات الأسر الفقيرة جنوبي المغرب وأجرى أكثر من 500 عملية جراحية مجانا،حتى لقب بـ "طبيب الفقراء" ، كذلك الدكتور رحيم مال الله الخشيمي (عراقي ) اختصاص باطنية قلبية صدرية وهو معروف بعلاج المرضى مجانا في اشهر مخصوصة من السنة وبمبالغ زهيدة طيلة العام ، علاوة على الدكتور عبد الامير علوش ( عراقي ) المولود سنة 1938م في مدينة الحله وعيادته في مركز المدينة وأجور كشفيته 500 دينار عراقي فقط و دوامه بعد تقاعده بشفتين" صباحي - مس ......
#الطبيب
#مشالي
#الأول
#يكون
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686521

فرات المحسن : مصطفى الكاظمي وأجندة الدولة العميقة
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن في خضم المشهد السياسي العراقي الملتبس، تتضارب التحليلات دون الوصول لنتائج حاسمة، أو الأحرى تتوقف عند أطراف ونتف من الحدث، لتبني عليه روايات واستنتاجات وقصص ما أتى الشيطان بها من سلطان. ولكن فضاء وسائط التواصل الاجتماعي ووسائل الإعلام تمنحها زخما يجعل الكثير منها حقائق قابلة للتصديق، لا بل مسلم بها عند جمهرة واسعة.لازالت جذوة قضية اغتيال الخبير الأمني والباحث هشام الهاشمي مستعرة وتتفاعل بين أوساط الكثير من المهتمين بالحدث العراقي. ففي الوقت الذي تربط صحيفة الواشنطن بوست عملية اغتياله بتصاعد حدة الصراع الأمريكي الإيراني، وتلمح لكون عملية الاغتيال كانت جزءا من الرد الإيراني على أقدام أمريكا على قتل قائد الحرس الثوري الإيراني قاسم سليماني وذراعه الأيمن أبو مهدي المهندس قائد فصائل الحشد الشعبي العراقي، وكان قد قتلى عند أطراف مطار بغداد الدولي بهجوم نفذته طائرة مسيرة أمريكية. وهناك من يرجح أن تكون عملية اغتيال الهاشمي تدخل في باب قص أجنحة رئيس الوزراء الكاظمي وقضم مصادر معلوماته، ووضعه في عزلة لا يجرأ بعدها على اتخاذ قرارات تصطدم بالحشد الشعبي، وترفع من سقف علاقته بالأمريكان وتنفيذ رغباتها في شأن الحشد، وظهر هذا المؤشر إثر اتهام الهاشمي بعمالته للطرف الأمريكي.ومثلما كانت رسالة مقتل الهاشمي ومن ثم اختطاف الألمانية الجنسية مديرة القسم الثقافي في معهد غوتا السيدة هيلا لويس، واضحة المغزى والأبعاد، وموجهة مباشرة لرئيس الوزراء وحاشيته، فقد سبقتها حوادث أخرى كانت اشد وقعا وخطورة وقسوة على مركز الرئيس وقدرته على اتخاذ القرارات. ونستطيع القول أنها كانت ضربة مباشرة لمركزه وأدواته وحتى مكانته السياسية ، ولازالت تداعياتها مؤشر لاستكانة رئيس الوزراء وخضوعه لإرادة الحشد الشعبي وفصائله المنفلتة. فالاستعراض الذي سجلته عدسات الكاميرات لمجموعة سيارات ذات دفع رباعي تتجول داخل المنطقة الخضراء، ومن ثم طوقت مقرات رئاسة الوزراء ومكافحة الإرهاب. استعراض القوة هذا والتطويق، كان ردا مباشرا وحاسما على عملية جهاز مكافحة الإرهاب، الذي بادر ونفذ أوامر الرئيس الكاظمي، باقتحام مقر حزب الله في المنطقة القريبة من الدورة جنوب العاصمة بغداد، وتم اعتقال مطلقي الصواريخ. وكان حزب الله وبعض الفصائل الموالية لإيران يتخذون من المنطقة وطبيعتها الريفية، مراكز لمقراتهم ولعمليات التدريب على مختلف أنواع الأسلحة ومنها الصواريخ الثقيلة وبعيدة المدى وطائرات مسيرة. والمنطقة بحد ذاتها تمثل الجزء الجنوبي لقوة الصدمة للحشد الشعبي وواحدة من أهم مناطق طوق بغداد الأمني، الذي فرضه الحشد تحسبا لمستقبل مرتقب. وكانت حملة الكاظمي وجهاز مكافحة الإرهاب بقيادة الفريق الركن عبد الوهاب الساعدي، محاولة لكبح جماح المليشيات وردع عملياتها المستمرة بقصف المنطقة الخضراء ومطار بغداد والسفارة الأمريكية بالكاتيوشا. ولكن نتائج الاعتقال لبعض رجال الحشد من قبل قوات مكافحة الإرهاب، ومن ثم عملية دخول عجلات الحشد الولائي إلى المنطقة الخضراء وتطويقها لمقرات السلطة، وامتناع قادة حرس المنطقة الخضراء عن المواجهة مع الحشد، أضطر الرئيس الكاظمي الاستعانة والطلب من رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكي ليأمر بفك الحصار وإبعاد قوات الحشد عن مقرات الحكومة وهي رواية موثقة. كل ذلك يدل على هشاشة موقف الكاظمي وضعف إمكانياته وخضوعه لإملاءات تفرض عليه، ولا يملك القدرة على مواجهتها أو عدم تنفيذها، ولا حتى الاعتراض عليها. فالرجل محاط منذ ما قبل ترشيحه لمركز الرئاسة، بشبكة من عتاة السياسيين والشياطين، تمتد علاقاتهم وأذرعهم إلى ما خلف الحدود ......
#مصطفى
#الكاظمي
#وأجندة
#الدولة
#العميقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686520

أميره نصر : سيدي الرئيس لا
#الحوار_المتمدن
#أميره_نصر إحتار قلمي من أين يبدأ ،ومتى يتوجب عليه التزام الصمت ،ولكنه إختار هذه المره أن لا يسكت؛ بل وأجبر الكلمات على الحديث ...ربما لا أحصي كم عدد المرات التي التي تحدثت فيها إليكم ؛ أشكو سوء معامله فى مصلحه حكوميه أو فساد أضاع حق أصيل لمواطن أو ربما لأنقل لكم كلمات سيده عجوز تحتاج مساعده أو شعور شاب بائس لا يجد عمل أو أب لا يستطيع توفير احتياجات أسرته او احمل إليكم فكره بنّاءه قائلة لنفسي ليتني أستطع اليكم سبيلا لأخبركم ماذا يريد البسطا الذين يمثلون السواد الأعظم من الشعب ذاك الشعب الطيب ذا الأصل العريق الضاربة أصوله فى جذور الأرض الذي ما إن استشعر الخطر إتحد على قلب رجل واحد ليصطف بوجه العدو معلنا التحدي لا يتراجع ولا يهدأ حتى ينل منه ويأتي به على الأبواب إما مصافحا يطلب معاهدة ود أو مستسلما معترف بقوة ورباطة جأش المصريين أحفاد أحمس ذاك الشعب الذى لن يكف عن شكر المشير عبدالفتاح السيسي وزير دفاع جمهورية مصر العربيه ورجال قواتنا المسلحة المصريه إنحيازهم لقوة كلمة الشعب وإرادته بملحمة يخلدها التاريخ لتظل شاهدا على إنحياز جيش مصر المخلص للمصريين المخلصين المقدرين لجهود قواتنا المسلحه المصريه والمسؤلية الضخمه على عاتقها من حماية امن مصر وحدودها ومواجهة الخونه المتربصين بها سواء من الخارج او الداخل وهم العدو الأكثر خثه ونذاله المهزومين بلا محاله بأيد هؤلاء الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ولعل قوة وعظمة الجيش المصري وانتصاراته من قبل التاريخ تعود إلى قوة عقيدته الراسخه وتمسكه بالقيم والمبادىء النبيلة واستعانته بالله فأهل مصر وجيشها فى رباط للدرجة التي لا تجعلك تفرق أيهما ينتمي للأخر فكلاهما من بعض لكن اسمح لي أن أقل (لا) سيدي الرئيس نحن شعب خُلق ليسود ويهب للحياة من يقود لكننا لسنا (أسوُد) نحن أسسنا الحضارة وسطرنا التاريخ ولسنا بغابه ولن نتخذ من القوة ميزانا وقانون فلعل سر قوتنا وأصالة حضارتنا أننا نشأنا موحدين وكما شيّد الأجداد أعظم حضاره حفرت التاريخ ومازلنا ننهل من بحر علومها ونهر اسرارها حتى الأن وما خفي منها أكبر بكثير مما نعرف وضعوا أيضا حجر الأساس فى المبادىء والأخلاق وشيدوا قيما انسانيه ينحني لها القاصي والداني فوحدوا الإله وأقاموا الصلاة على مبدأ الرحمه الذي يحقق (القوه العادله )ويلزمنا ما التزم به الرسول الكريم من كلمة التقوى وكان احق بها والمؤمنين ولا أخجل أن اعترف أني ربما لا أمتلك قدرا يسيرا من خبراتكم وقرائتكم المتعمقة للأمور لكن لدي فكر يريد الإرتقاء بالوطن وأظنني أشارككم نفس هذا القدر الكبير من الحب لهذا البلد الإنتماء لهذه الأرض المباركه ويكتب قلمي وفق فطرته السليمه التي تبغي العزة والسلام لهذا المكان الذي تنتمي إليه روحي ونفسي وسيواري ثراه جثماني يوما ما بلا أجندات معده مسبقا أو محاكاة نسق ولا يحرك قلمي هوى أو مصلحه سوى المصلحه العليا لمصر وأهلها .ولا يسعني إلا الشكر العميق لما تبذلون من عطاء ملموس على أرض مصر يدركه العاشقين من إنشاء بنيه تحتيه كانت تطوق اليها أرض مصر ، ومشروعات بنّاءه تحترم حق المواطن بمعيشه كريمه ومسكن يليق بكرامة الإنسان وخطط استراتيجيه ترفع من شأن مصر لمكانتها التي تستحق والتي سَلِبت منها لفتره على يد مدعي الوطنية الزائفة خادمي مخططات الشيطان وأعوانه لقد أثبتم بجداره استحقاقكم لما نلتم من احترام وثقة غالبية الشعب المصري من خلال إداراتكم الحكيمة لما مر بمصر من أزمات متلاحقه بما عهدنا منكم من شجاعة وقوه فى مواجهة كل ب ......
#سيدي
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686519

نجم الدليمي : هل الكاظمي صادق في عمله وخطابه السياسي؟.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. من اجل معالجة اهم المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والخدمات... تحتاج إلى ارادة وعزيمة وفعل مباشر، هذا مالا يملكه الكاظمي. ثانياً.. حلفاء -اصدقاء الكاظمي، هم الاميركان وبشكل علني ولا يقبل الشك في ذلك،وما ورد عبر وزير الخارجية الأميركي بوجود 850 مليار دولار تكفي لاكثر من خمس سنوات لاعمال التنمية المستدامة والرواتب عدا عوائد النفط.......، سرقها حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري، قادة نظام المحاصصة المقيت، قادة الاحزاب المتنفذة في الحكم، والقادة المتنفذين في السلطة التنفيذية والتشريعية.....، هل يستطيع الكاظمي مفاتحة الاميركان باستعادة ثروة الشعب العراقي التي سرقت خلال فترة الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟ الكاظمي لن يستطيع تحقيق ذلك. ثالثاً.. ان قتلة المتظاهرين السلميين الابطال معروفين،وهم المليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل ايران وعناصر المليشيات الشيعية في اجهزة السلطة. هل يستطيع ان يطلب بتشكيل لجنة تحقيق دولية محايدة حول الاجرام الذي حدث ضد المتظاهرين السلميين؟ ، طبعاً لا يستطيع تحقيق ذلك. رابعاً.. مشكلة الكهرباء كانت ولاتزال مشكلة تحمل طابع سياسي واقتصادي واجتماعي في آن واحد، ومعروف ان جميع وزراء الكهرباء منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم متورطين في الفساد المالي والإداري في الوزارة وتم انفاق مابين 75-100مليار دولار حسب تصريحات بعض النواب وغيرهم،هل يستطيع الكاظمي ان يقوم بتشكيل لجنة تحقيق محايدة ومن خارج احزاب السلطة الحاكمة، عناصر تحمل الكفاءة المهنية والاخلاص.... من اجل تبيان جوهر المشكلة والمال العام المسروق، ويمكن مفاتحة المانيا، الصين، روسيا... لبناء منظومة متكاملة للكهرباء وخلال فترة قصيرة ويتم تحقيق الاكتفاء الذاتي من الكهرباء والتخلص من التبعية للدول الاقليمية. هل يستطيع الكاظمي ان يقوم بذلك؟ طبعا لا والف لا؟؟؟؟؟ خامساً.. هل تستطيع حكومة الكاظمي وبالتنسيق مع السلطة التشريعية من تشريع قانون (من اين لك هذا ؟)، ويتم التحقيق ابتداء من قمة السلطة حتى ادناها وفق القانون العراقي، ويشمل ذلك الرئيس العراقي ونوابه رئيس الوزراء ونوابه، رئيس البرلمان ونوابه والوزراء ووكلاء الوزراء والمديرين العامين والنواب واصحاب الدرجات الخاصة قادة الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم، قادة الجيش العراقي والداخلية والامن الوطني.....، هل يستطيع الكاظمي ان يحقق ذلك؟! طبعاً لا لان قادة نظام المحاصصة المقيت هم المتنفذين في السلطة.... سادساً.. ان تنامي معدلات المديونية و الفقر والبطالة والعوز والفساد المالي والإداري والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب والتخريب المنظم لقطاع الصناعة والزراعة والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم. هل يستطيع معالجة هذه المشاكل، طبعاً لا يستطيع أن معالجة تلك المشاكل بسبب غياب البرنامج، وغياب الارادة والرغبة الحقيقة لديه. سابعاً.. ان هذه المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والخدمية هي مشاكل تعمقت وبشكل مرعب وغير مالوف منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وكأنما قادة نظام المحاصصة المقيت، قادة الاحزاب المتنفذة في الحكم، قادة الكتل السياسية المتنفذة في الحكم، قادة السلطة التنفيذية والتشريعية..... جاؤوا للحكم ليس للاعمار وحل ومعالجة المشاكل الاقتصادية ......
#الكاظمي
#صادق
#عمله
#وخطابه
#السياسي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686518

فاطمة ناعوت : نورا … وأشهر إصفاقة باب في التاريخ
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حدّثتكم الخميس الماضي غن "نورا"، بطلة مسرحية "بيت الدمية"، للنرويجي هنريك إبسن، تلك التي ظلمها النقادُ؛ بوصفها امرأة هشّة لجأت إلى حيلة غير قانونية لإنقاذ زوجها من الموت. وهنا أود الدفاع عن "نورًا"، لا بوصفي شاعرة أو كاتبة، ولا حتى بوصفي قارئة، بل بوصفي امرأة تدرك إلى حد بعيد آليات تفكير المرأة وطريقة إنصاتها إلى إيقاع العالم. وسأجدني مضطرةً، من أسفٍ، للاستشهاد بإحدى مقولات نيتشه، عدو المرأة الأشهر، وردت في كتابه "هكذا تكلّم زارادشت" في الحوارية المعنونة "الشيخة والفتاة"، حين قالت الشيخةُ لزارا فيما تنصحه: "فليحْذَرِ الرجلُ المرأةَ عندما يستولي عليها الحبُّ، فهي تضحّي بكل شيء في سبيل حبها". هنا لابد أن نخرج من دائرة المُطلق حال تقيمنا أحداثٍ تتقاطع مع مشاعر الإنسان. دعونا نتأمل الموقفَ القانوني والأخلاقي لأمّ سرقت رغيفًا لإطعام طفلها الجائع. هل نضعُها في خانة واحدة مع اللص السارق، أم في خانة النبيل الذي ضحى بنفسه لإنقاذ روح ضعيفة؟ لن نحدد أبدًا إجابة واحدة (نقيّة). لأن الشقيّن موجودان في سلوك الأم. وسؤالي هنا: هل ما انتظرته "نورا" من مساندة زوجها، كان معجزةً؟ هل حلمها مشروعٌ، أم غير مشروع: أن تتوقع المرأةُ أن يقابل زوجُها نبالتَها بنبالةٍ مماثلة؟ ويظلُّ الفضلُ لمن بادر بالنبل الأول؛ وليس من قابلَ الحَسنةَ بمثلها "كردّة فعل" حتمية. ثم ماذا عن الزوج الذي تكلَّم كثيرًا عن الفضيلة، وسرعان ما تبدّل حديثه حين زال الخطرُ؛ فتقبّل الخطيئةَ وفرح بالنجاة؟ إن الدُّمية التي كان زوجها لا يرى فيها إلا عصفورًا مغرّدا وظيفته الوحيدة التنقل من غرفة إلى غرفة كي يشيع في البيت جوَّ الجمال والبهجة، تلك "الناقصة" التي تحلم بمعجزة ما، لم تتبدل برأيي في نهاية المسرحية إثر إصفاقة الباب الشهيرة، بل تبدلت حين أقدمت على تصرفها "الملتوي" وأنقذت زوجها. في تلك اللحظة تعلمت أن تكون "غيرية"؛ أي تفكِّر في “الآخر”. تعلّمت أن تضحي. حتى وإن اختلف تقييمُنا لسلوكها: هل هو ملتوٍ أم نبيل. إذ هو قطعًا يحمل الضدّيْن معًا. "الثالث المرفوع"، غيرُ مرفوع. لكن ما يعنينا هو هذا "التحوّل" الذي قصده "إبسن”. أحاولُ الآن أن أتأملَ "رقصة التارنتيلا" التي جعلها "إبسن" مقدمةً للنهاية الدرامية للمسرحية. تلك الرقصة تحمل "مفتاح السرّ" للعقدة السوسيولوجية في مجمل المسرحية. "تارنتيلا" Tarantella Dance أهم الرقصات التي أبدعها فلكلور جنوب إيطاليا وأكثرها شعبية وشهرةً. وما يعنينا هو دلالات تلك الرقصة الرومانسية التي لا تؤدَى إلا بزوجين: رجل وامرأة، يقومان بحركات "جدلية"، على خلفية موسيقى المندولين والترمبولين. يبدأ الرجلُ بالركوع أمام المرأة، وتجاوبه هي بحركات رشيقة. تقترب منه حينًا وتبتعد حينًا في جدلية تحمل الكثير من التأويلات الفلسفية. وكثرت الروايات حول منشأ تلك الرقصة في الجنوب الإيطالي. أقربها لما قصده "إبسن"، كما أظنُّ، تقول إن النساء في مدينة "تورانتو" القديمة كن يؤدين هذه الرقصة في الحقول؛ للتخلص من سُمّ لدغة العناكب التي تنتشر أثناء موسم الحصاد. وتذهب حكايةٌ أخرى إلى أن امرأةً شعرت بالملل من حياتها المصطنعة التي اعتادتها النساء قديمًا، فأصيبت بحال مَرَضية لم تعالجها إلا الموسيقى والرقص أيامًا ثلاثة كي تصبح محطَّ أنظار الناس؛ فتشعر بأهميتها وتتخلص من الإحباط والكآبة. والسؤالُ هو: ما الذي يحمل "إبسن" "النرويجي" على اختيار رقصة من الفلكلور الإيطالي ليزجَّ بها في مسرحيته في احتفالات الكريسماس؟ لم يكن الأمر اعتباطيًّا في اعتقادي. بل قصد "إبسن" أن يحدد "اللحظة" التي سوف "تتحوّل" فيها " ......
#نورا
#وأشهر
#إصفاقة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686517

سمير محمد ايوب : قاماتٌ وهاماتٌ لن تموت ناجي العلي ، لم يأكله ذِئبٌ ولا ضبعٌ
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب قاماتٌ وهاماتٌ لن تموت ناجي العلي ، لم يأكله ذِئبٌ ولا ضبعٌ !!! ناجي قمر بدرٌ في سماوات أمة العرب . عاش من أجل كلّ فلسطين . ما همّه سوى البوح الصريح بالحقائق ، كما كان يلتقطها وعيه الوطني المتقدم ، وببراعة يمسك بها ويقدمها بجرأة . قال كثيرا ، وأبدع في قول ما لَمْ يعتادوا على سماعه وهم أحياء. مزّق الكثير من الأسمالِ التي كانت تحجب الكثير من عوراتهم الوطنية ، وواقعهم المريض . من المعروف ، أن بعض المتنفذين ممن لا يحتملون وهج الحقائق ، ينقمون عادة على من يقلق راحتهم ، أو يمزق الحجب الساترة لواقعهم المريض . وقد تعرض ناجي مرارا وتكرارا ، للإيذاء الجسدي والمادي والمعنوي ، كان يدرك مخاطرهم . لكن حب فلسطين كان طاغيا لديه . والنضال من اجلها كان عنده ، أهم من أمنه الشخصي . فلم يكن يقيم اعتبارا لوقع كلماته على الفاسدين الواهمين المفرطين . بدلا من الاحتفاء بابداعات ناجي ، غَضِبَ الشريرالأكبر ومنظومات زبانيته ، هددوه برزقه ومقامه في الكويت ، فأبعدوه منها إلى لندن تمهيدا لقتله هناك بلا كثير من الحرج . وكأيِّ مُناضلٍ مُتألّقٍ صَلبٍ صادق ، كان ناجي مِمن يحملون منذ بداية مسيرتهم ، دمه على راحته . لم يأبه بما وصله من تهديدات جادة جدا ، كان أهمها ما وصله عن طريق الشهيد أبو إياد ( صلاح خلف ) . أبَى ناجي أنْ يختزل مشروعه الوطني في أمنه الذاتي ، كما يفعل الجبناء في العادة ، بل فعل كما يفعل طالبوا الشهادة ، أذاب ذاته بحماس في مشروعه الوطني بعيدا عن التمجيد او التمنين . وأبقى ديناميات فكره تعمل بلا كلل رغم ارتقاع وتيرة التهديد ، وبقيت ريشة حنظلة تعمل بلا ملل ، ولا تخاف الاعلان عما كان يؤمن به ناجي ، من أسباب وضرورات التغيير . تحرك ناجي باستمرار لفتح ثغرات في الفساد المتكلس في العمل من أجل فلسطين . ناجي العلي ، ايها العربي الفلسطيني المختلف ، لقد ظلمك حتى الرمق الأخير ، قاتِلُك الآثم ، ومن تواطئ معه من أجهزة ومرتزقة . وظلمك جُلُّ المثقفين الفلسطينيين ، الذين صمتوا على جريمة اغتيالك الجبانة ، وخاصة من مسخها في خلافك مع الشرير ، حول خصوصياته . ناهيك عن أن كثرة من أهلك الجبارين ، ظلموا كلّ أمة العرب والإنسانية ، بجريمة الصمت عن ضياع دمك هدرا ، دون تدقيق أو حتى تمحيص جدي أو كلمةٍ فصلْ . سيبقى اغتيالك يا ناجي العلي جريمة لن تغتفر . ولكننا ولله الحمد ، ممن يؤمنون بعدالة الله التي تقول:وبشر القاتل بالقتل ولو بعد حين !!!أيها الجبارون الشرفاء في كلّ أمة العرب ، أيها الشهداء في السماء ، والأسرى خلف قضبان العدو ، يا أحرار المثقفين والإنسانية ، ناجي العلي لم يأكله الذئب ولا السبع ولا الضبع يا حنظلة ، بل من هو أبشع . لقد قتلوه ويتّموك يا حنظلة ، يا للخسارة ، يا للعار، ولكننا أهلك ودمه لن يضيع .الاردن – 28/7/2020 ......
#قاماتٌ
#وهاماتٌ
#تموت
#ناجي
#العلي
#يأكله
#ذِئبٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686544

عليان عليان : تفريط النظام المصري بأمن مصر القومي في كامب ديفيد أغرى أثيوبيا لاحقاً للتطاول على أمن مصر المائي بدعم إسرائيلي
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان تفريط النظام المصري بأمن مصر القومي في كامب ديفيد أغرى أثيوبيا لاحقاً للتطاول على أمن مصر المائي بدعم إسرائيليلم أفاجأ كغيري من المراقبين ،بإعلان وزير الخارجية الأثيوبي انتهاء المرحلة الأولى من ملء خزان السد ، وتبجحه بقوله :" النيل لنا ... كان نهر النيل والآن أصبح هناك بحيرة، ولن تتدفق مياهها نحو النهر...منها ستحصل اثيوبيا على ما تحتاج إليه من أجل التنمية.. "...تبعها تصريحات للعديد من المسؤولين الأثيوبيين ، بينهم رئيس الدولة " أن السد وصل الآن إلى نقطة اللاعودة".هذا التصريح المتبجح والزعم بأن النيل لأثيوبيا ، ما كان ليصدر لولا الدعم الإسرائيلي لهذه الخطوة ، ولولا الدعم الأمريكي لها ، ولا يغير من واقع الصورة عدم توقيع أثيوبيا على "اتفاق واشنطن" ،رغم توقيع مصر والسودان عليه بالأحرف الأولى ، ولسان حال الإدارة الأمريكية يقول: " بإمكان أثيوبيا أن ترفض التوقيع ، وسنغطي موقفها سياسياً بدون أدنى إدانة له"... وليس أدل على ذلك، أن وزير الخارجية الأمريكي " مايك بومبييو لم ينتقد الموقف الأثيوبي إبان زيارته لأديس أبابا، معلناً بأنّ الاتّفاق الثّلاثي المُتعلّق بسد النهضة، الذي أعدّته حُكومته لن يوقع في موعده، وربما يستغرق الأمر عدة أشهر، مما يشير إلى أن الإدارة الأمريكية تستثمر الوقت لصالح أثيوبيا، وإدارة الظّهر للحليف المِصري ومطالبه العادِلة. أثيوبيا وشراء الوقت في المفاوضاتلقد لعبتها الحكومة الاثيوبية جيداً ، ففي الوقت الذي جرت فيه مفاوضات ثلاثية برعاية جنوب أفريقيا ، كانت هذه الحكومة تستثمر الوقت في المفاوضات، وتتخذ الإجراءات الفنية والهندسية لملء سد النهضة، فقد أدلى سيليشي بيكيلي -وزير الطاقة والري الإثيوبي- في الخامس عشر من تموز / يوليو الجاري ، بتصريح "أعلن فيه فشل المُفاوضات الثلاثيّة التي انعقدت تحت مظلّة الاتحاد الإفريقي التي واستمرّت 11 يومًا بحُضور مُراقبين من الاتّحاد الأوروبي والولايات المتحدة الأمريكيّة ، وأنها بدأت عملياً بملء السد" . وبعد التصريح المثير لوزير الري الأثيوبي ،وبعد أن التقط القمر الصناعي الأوربي مشهد المياه وهي تتدفق إلى السد ، راح رئيس الوزراء الأثيوبي " آبي أحمد"، ينفي ذلك زاعماً أن المياه التي تتدفق للسد هي مياه الأمطار ، " وأن موسم الأمطار الحالي وجريان المياه في الإقليم ساعد على الملء الأولي للسد، وفاضت المياه وهو مازال قيد الإنشاء".لكن وزير خارجية إثيوبيا، غيدو أندارغاشيو، راح يعلن على رؤوس الأشهاد في مقابلة له في الثامن عشر من تموز الجاري مع وكالة "أسوشيتد برس" الأمريكية ، أن بلاده ماضية قدما في ملء سد النهضة الشهر المقبل سواء بالاتفاق مع مصر أو دونه.ورغم هذه اللعبة المكشوفة من الحكم الأثيوبي – الذي كان يناور في مفاوضاته ويعيد النقاش في كل لقاء إلى المربع الأول، ظلت مصر والسودان تراهن مرة أخرى على المفاوضات مجدداً برعاية رئيس جنوب أفريقيا ، وظلت مصر تراهن على الحل الدبلوماسي من خلال مجلس الأمن ، وفات النظام المصري أن يدرك بأن رأس مصر في سياق " الجغرافيا السياسية " يظل مطلوباً من قبل الإدارة الأمريكية والكيان الصهيوني. التفريط بالأمن القومي شكل مدخلاً لضرب الأمن المائيجذر المسألة في الموضوع المائي ، يعود لتفريط نظام كامب ديفيد في مصر ، بأمنه القومي الذي يبتدئ شرقاً بفلسطين مروراً بسورية وصولاً إلى جبال طوروس ، ويبتدئ غربا بليبيا مروراُ بتونس والجزائر وصولاً للمغرب العربي والمحيط الأطلسي ، ويمتد في الجنوب والجنوب الشرقي حتى السودان وشبه لجزيرة العربية وصولاً إلى باب المندب.<b ......
#تفريط
#النظام
#المصري
#بأمن
#القومي
#كامب
#ديفيد
#أغرى
#أثيوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686543

محمد هالي : جفاف كالجفاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي حبيبتي لك أغنية الصباح،و سنونو ينشد ترنيمة على وزن تجديد النسل،شحرور في غصن يرنم قصيدة،سلحفاة تتباطأ على رفض تدحرج الوقت،لا شيئا يضيء في الافق،تدفعني شرنقة لرسم وردة،ازين غصن ذابل يصارع جفاف،و إوزة تبحث عن بركة،دود يترنح في جفاء،أنا هنا أزين اقحوانة في لوحة،هي ذابلة في الحقل،دب يطارد السلمون في غدير قاحط،هو جفاف كالجفاء،أموت من لوح في الذاكرة،حماة البيئة معلقون في مشنقة،رائحة الموت تجرهم في وأد الفناء،لا ذاكرة باقيةللذكرى، أقصوصةتلوثها جحافل اليمين،تضعها في مقلمة،مرتبة لجيل مقصي من الذاكرة،من الوجود..هو في تسلية الاقصاء،بين فتوة،و حب الغريزة المتصدية،لا أنا باحث عن البقاء،و لا هو ينتظرني ببطء سلحفاة أمام أخيل،ضعوني على وزن قافية الرعاة،لا هم وجدوا الكلأ،و لا أنا آكل عشب ذابل،هو غريزة لجيل أضنوه بالسهولة،الى أن اقصي النائي من القريب،حين لامست جمجمتي غرابتها،و أصبحت في الوجود غريب،ممنوع من كتابة اسمي على ورق،و لا سلالتي باقية ، كجلمود صخر من أرق..! ......
#جفاف
#كالجفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686542

روني علي : تنهيدات ضفاف الخوف
#الحوار_المتمدن
#روني_علي على ضفاف الخوفسأنشر آخر قصيدةأبكتني .. حين تلاسن الحبونجمة تاهت في مدارات الحيادمن سيكتب عني الليلة فصلا إضافيامن فصول الوجعكل شيء ليس بحلة كأسي المنبوذ منيشئ ما .. يضحك في اختناقات البكاءشئ ما .. يلف الحبل حول عنق الكلماتشئ ما .. يثير زوابع الأمس في مقل النصالوقت لم يعد يحتمل حشو البارود في خزينة الحروفستنفجر لا محالةهي مجرد طقوس في زفاف الأغنياتوحين أغني .. دلهتتناثر أشلاء القصيدةكأغصان شجرة جرفتها سيول العريفي فضاء لم نقرا عنه سوى ..في روايات الخيالعلى ضفاف الخوفسأنزع قميصي الملطخ بابتسامتهاكل الخشية ..أن تزحف إلي شقائق الحبوأنا الزاحف من فراديس الخيالإلى جحيم الخيالفلننتظر أنا وأحلامي المركونة في كفيخلف هضبة كانت منصة إطلاق القبلاتقبل أن ترشي نجوم الليل آلهة السماءفتمطرني بوابل من رصاص الخيباتليلتحق الصمت بظلي المسكون تحت أقدامي أمشي .. اسمع زئير الجبالأتوقف .. تسوقني نوبات الجنونوحين تخلد عصافير قلبي إلى نغمات النحيبأنتفض في كأسي المذعور .. وأصرخJi te hez dikimعلى ضفاف الخوفالتيه يبتلع كرزات منامات الأمسولم أزل أحلمبرجفة الشفتينأهمس في صيوان الفؤاد ..ويحك من الاستنطاقهنا .. حراس مملكة عشتاروتيقرضون أظافر الابتساماتويفرغون شحنات ذكورتهم بين سيقان الأشجارهناك .. سكة قطار عجوزأنجبتني حين كنت أرتشف بقايا غريزة الويسكيمن نهدين .. كانتا في رحلة الانتحاروإلى جانب الطريقامرأة تفتش في الواحات بحثا عن مدن الملحلتسكب في آخر هطل من أوجاعيخميرة الملوحة بين كلماتيويحك من الصراخفما زلت أرقص مع حفلات الثلجعلى أنغام ...Yarê .. Dilê .. Dîlberê ......
#تنهيدات
#ضفاف
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686541

صالح لفتة : مقترحات
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة أكثر المشاريع العظيمة والافكار العبقرية تبدا بفكرة صغيرة اقترحها شخص مجهول او هاوي وفي فترة قليلة تصبح الفكرة مشروع عظيم يدر لصاحبة المليارات او انها تغير حال البشرية فيوتيوب مثلا بدأه فتىً شاب وباع فكرتة بسعر تجاوز المليار دولار لكن للأسف ايضاً تضيع الكثير من هذه الافكار لأنها لم تكن مقبولة للمجتمع في حينها وخاصة في الوطن العربي او لم تعرض لشخص يخمن نجاحها وحاجة البشرية لها في البلدان العربية لا توجد مشاريع وبرامج لرعاية المبدعين واصحاب الافكار الجهنمية ويتم اهمالهم فيترك الكثير من هؤلاء طموحاتهم ودراستهم او يهاجروا للغرب الذي يرعى مثل هؤلاء ويقدر قيمتهم . فهناك مقترحات كثؤرة سياسية واجتماعية واقتصادية يجب الانتباه لها ورعايتها لكي لا تضيع في بحر الافكار الكثيرة الضائعة قبل فترة شاهدت احد الاخوة الناشطين على مواقع التواصل الاجتماعي يقترح ان يحدث تغير في اسماء بعض ايام الاسبوع وترتيبها فبدلاً من ان يبدا الاسبوع في السبت علية ان يكون بداية الاسبوع الاحد والغاء يوم السبت واضافة يوم بين الخميس والجمعة وتسميته بالسديس .صراحة مقترح جميع لكن للأسف لم يؤخذ به شأنه شأن الكثير من المقترحات والحلول التي لم يؤخذ بها في وطننا العربي الكبير وقوبلت بالاستهزاء والضحك رغم انها مقبولة وجيدة لكن تقابل بالضحك والاستهزاء وتترك دون ان يؤخذ بها ثم تأخذ بها البلدان الاخرى وتسجل براءة اقتراع لاسم شخص اخر . فكل شيء لا يمكن ان يضيع وسوف يأتي يوم ويظهر ويكتشف ويصبع معروف لكل العالم لكن هناك امكانية لان يصبح اقوى واكبر لو اكتشف مبكراً.شاهد كلامنا ان الكثير من الافكار الابداعية بدأت بنكتة او حل بسيط ثم اصبحت كبيرة واخذ بها الكثير من الناس . ......
#مقترحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686540

خلف الناصر : الاستشراق التقليدي والاستشراق الإيديولوجي .. 4 محو الذكرة التاريخية للأمم بقوميات فرعية زائفة؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر &#61607-;- ((:أولاً : هل أن الأقوام العربية التي هاجرت من الجزيرة العربية ليست عربية (حقاً أم؟؟) !&#61607-;- ثانياً : جعل كل شعب في قطر عربي غريباً عن شقيقه العربي في القطر الآخر ، وأقنعه بأن له تاريخ وحضارة ـ موغلة في القدم ـ خاصة به ولا تربطه بجاره العربي الآخر رابطة من أي نوع ......ثالثاً : تصوير العرب (عرب الجزيرة) : على أنهم ، مجموعة قبائل متناحرة ، لا تعرف إلا الجمل والثأر والمرعى ولا تمتلك أي تاريخ أو حضارة .. (المكتشفات الآثارية الحديثة أثبت عكس هذه الآراء تماماً) )) (نهاية الجزء 3) :*****أولاً : هل أن الأقوام العربية التي هاجرت من الجزيرة العربية ليست عربية (فعلاً)؟؟.. أم أنه تزيف الاستشراق والاستعمار والاستحمار (العربي) التابع للغرب دون تبصر أو بصيرة أو استقلال فكري؟؟ من المعروف أن هناك ألف طريقة وطريقة لمحو (الذاكرة التاريخية) لأمة من الأمم ، خصوصاً إذا كانت هذه الأمة تمر بلحظات ضعف وتقهقر حضاري على كل الصعد ، ومعدومة الاستقلالية وتابعة سياسياً واقتصادياً وفكرياً للأقوياء الغربيين في هذا العصر ، فأوكلت ــ دون وعي منها ــ اليهم قراءة تاريخها وحضارتها وتفسير كل ما يخصها ، ففسروا لها كل شيء بالطريقة التي تناسب مصالحهم!! ومن المعروف أنه لا يمكن محو الذاكرة التاريخية الجمعية لشعب أو لأمة من الأمم تماماً ، وترَك ذاكرتها فارغة كصحراء قاحلة لا ماء ولا كلأ فيها ، خصوصاً إذا كانت هذه الأمة أمة عريقة تاريخها وحضاراتها ينتصبان شامخان أمام بصرها على الأرض ، وتذكرانها في كل حين بما كانت عليه من تاريخ وحضارة باذخة! لكن يمكن اللعب بذلك التاريخ وتلك الحضارة تزيف حقيقتهما ، وملأ ذاكرة الأمة بأكاذيب تاريخية وحضارية مناقضة لحقيقتها ، لتحل محل ذاكرتها التاريخية والحضارية الحقيقية الواحدة! ويتم ذلك بواسطة التفتيش عن الفروقات الشكلية ـ الخاضعة للزمان والمكان ـ بين الانماط الحضارية المختلفة لمناطق وأقاليم الأمة المتعددة ، لتحل محل الوحدة النوعية الكلية لحضارة الأمة وتاريخها العام فتحل بهذا العملية التجزيئية ، تجزئة ذهنية ونفسية وفكرية للأمة وتحل محل وحدتها النوعية ، فتتبعها بالضرورة التجزئة التاريخية والحضارية بصورة طبيعية تمهيداً للتجزئة السياسية ، التي ستأتي كتحصيل حاصل لتلك التجزئة الذهنية والفكرية والمجتمعية.......الخ! عندها تستبدل الحقيقة القومية الواحدة بالجزئيات المناطقية والأقاليمية والولاءات الفرعية القطرية ، فتحل القوميات القطرية الزائفة محل القومية الكلية الواحدة للأمة ككل! وهذا ما حصل لتاريخنا العام وحضاراتنا المتعددة ، بجعلهم لجميع الأقوام التي هاجرت من الجزيرة العربية واقامت تلك الحضارات ، بأنها جميعها أمم أعجمية وغير عربية ولا تمت للعرب بصلة.. ولشمل هذا التعميم حتى حضارة اليمن لو أنها قد خرجت من الجزيرة العربية ، لقالوا عنها أنها أعجمية وغير عربية أيضاً!!فبهذه الطريقة وهذه القراءة الاستشراقية لتاريخنا وحضارتنا القومية الواحدة زيف تاريخنا وحضارتنا معاً ومزقت قوميتنا الواحدة ، وبُرّزت على حسابها القوميات الزائفة: [المصرية الفرعونية / والسورية الكنعانية / والعراقية البابلية.....الخ وغيرها] لتحل محل القومية العربية الواحدة في وجدان الكثيرين من العرب ! وهذا هو بالضبط ما فعله الاستشراق التقليدي بحضاراتنا وتاريخنا وبلداننا ، بتقسيمها جميعها إلى قوميات زائفة وقطريات ضيقة ، ثم جاء الاستشراق الإيديولوجي في القرن العشرين الفائت ، ليستغل هذه القوميات الزائفة أبشع استغلال ، وينسف كل ما تبقى لدى ا ......
#الاستشراق
#التقليدي
#والاستشراق
#الإيديولوجي
#الذكرة
#التاريخية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686539