طلال الشريف : هل من دماء جديدة الفراغ الحزبي يناديكم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل من دماء جديدة تحيي الأمل وتبعث الروح في الخارطة السياسية الفلسطينية التي تعطلت مكوناتها حد الغياب، وما نسمعه من هذه الأصوات هو رجع صدى لآخر شعار وصرخة، لا للصفقة، بعد إرتطامه بالحائط، وخفتت حتى النحنحات، وهذا الصدى الجنائزي العائد إلينا هي مراسم دفن الموتى، فقد ماتوا فرادى، أو، جماعات، يؤبنون بعضهم البعض، ويتداعى بعد الدفن، حوذي التحرير، رافعا الصوت عاليا بين المشيعين قبل مغادرة المدفن، رجاءاً من كل من له دين أو متعلقات في ذمة الفصائل والأحزاب، إما المسامحة أو إنتظار بيع أملاكهم.هل من دماء جديدة تحيي الأمل، وتبعث الروح في الخارطة السياسية الفلسطينية التي دفناها وإنتهينا. أين المفكرون؟ أين المثقفون؟ أين الشباب الواعدون؟ أين كل من مازال على عهد فلسطين الأرض والإنسان؟ الميدان يناديكم ويتسع للكثير، إستخلصوا العبر، ولنبدأ من جديد، فالطريق إلى الحرية والكرامة مازال طويلاً، ينتظر أفكارا جديدة، ينتظر أرواحاً جديدة، ينتظر أخلاقاً وسلوكيات جديد.لا تنظروا من ماتوا فلن يعودوا، فكثير من الأحياء ميتون.أعيدوا ترتيب الطبيعة كما قال شاعرنا الكبير محمود درويش في "مديح الظل العالي" لأننا مازلنا فيما يشبهها، ها هنا صفصافة، هناك قلبي، ها هنا قمر التردد، ها هنا عصفورة للتردد، هناك نافذة تعلمك الهديلا، وشارع يرجوكي ان تبقي قليلا .... لكن لا تناموا أيها المفكرون، والمثقفون، والأذكياء، ولو قليلا، فشعبكم يناديكم، تعالوا، وإبدأوا عملا جديدا، إصنعوا أحزاباً فتية جديدة، وغادروا سلبيات تجربة من ماتوا وشيعوا لمثواهم الأخير، وابنوا أحزابكم الجديدة عالعلم والأخلاق فالعلم وحده ليس يجدي، وكونوا كراماً شرفاءاً، فقضيتنا قضية كرامة وشرف، وسارعوا بالتنظيم، قضيتنا ما يحلها غير التنظيم، الفراغ ينتظركم شباب فلسطين، فقد طويت حقبة من الزمن بما فيها، وبكل من فيها، وأنتم المخلصون والمُخَلِصون. ......
#دماء
#جديدة
#الفراغ
#الحزبي
#يناديكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686417
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل من دماء جديدة تحيي الأمل وتبعث الروح في الخارطة السياسية الفلسطينية التي تعطلت مكوناتها حد الغياب، وما نسمعه من هذه الأصوات هو رجع صدى لآخر شعار وصرخة، لا للصفقة، بعد إرتطامه بالحائط، وخفتت حتى النحنحات، وهذا الصدى الجنائزي العائد إلينا هي مراسم دفن الموتى، فقد ماتوا فرادى، أو، جماعات، يؤبنون بعضهم البعض، ويتداعى بعد الدفن، حوذي التحرير، رافعا الصوت عاليا بين المشيعين قبل مغادرة المدفن، رجاءاً من كل من له دين أو متعلقات في ذمة الفصائل والأحزاب، إما المسامحة أو إنتظار بيع أملاكهم.هل من دماء جديدة تحيي الأمل، وتبعث الروح في الخارطة السياسية الفلسطينية التي دفناها وإنتهينا. أين المفكرون؟ أين المثقفون؟ أين الشباب الواعدون؟ أين كل من مازال على عهد فلسطين الأرض والإنسان؟ الميدان يناديكم ويتسع للكثير، إستخلصوا العبر، ولنبدأ من جديد، فالطريق إلى الحرية والكرامة مازال طويلاً، ينتظر أفكارا جديدة، ينتظر أرواحاً جديدة، ينتظر أخلاقاً وسلوكيات جديد.لا تنظروا من ماتوا فلن يعودوا، فكثير من الأحياء ميتون.أعيدوا ترتيب الطبيعة كما قال شاعرنا الكبير محمود درويش في "مديح الظل العالي" لأننا مازلنا فيما يشبهها، ها هنا صفصافة، هناك قلبي، ها هنا قمر التردد، ها هنا عصفورة للتردد، هناك نافذة تعلمك الهديلا، وشارع يرجوكي ان تبقي قليلا .... لكن لا تناموا أيها المفكرون، والمثقفون، والأذكياء، ولو قليلا، فشعبكم يناديكم، تعالوا، وإبدأوا عملا جديدا، إصنعوا أحزاباً فتية جديدة، وغادروا سلبيات تجربة من ماتوا وشيعوا لمثواهم الأخير، وابنوا أحزابكم الجديدة عالعلم والأخلاق فالعلم وحده ليس يجدي، وكونوا كراماً شرفاءاً، فقضيتنا قضية كرامة وشرف، وسارعوا بالتنظيم، قضيتنا ما يحلها غير التنظيم، الفراغ ينتظركم شباب فلسطين، فقد طويت حقبة من الزمن بما فيها، وبكل من فيها، وأنتم المخلصون والمُخَلِصون. ......
#دماء
#جديدة
#الفراغ
#الحزبي
#يناديكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686417
الحوار المتمدن
طلال الشريف - هل من دماء جديدة الفراغ الحزبي يناديكم
محمود عباس : ماذا حصل للأدب الكوردي بعد الإسلام - الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ضاع الكثير من الحقائق التاريخية، وانقلبت موازين حضور الشعوب وإسهاماتهم في بناء الحضارات أو غيابهم في منطقتنا على صفحات الكتب، جراء جهالة متناولي الأحداث أو ارتزاقهم، أو على خلفية الخلط المقصود الذي تم على مر القرون منذ هيمنة السلطات العربية الإسلامية، ومن ثم التحريفات المفروضة بأوامر الأنظمة القومية العربية والتركية والفارسية خلال العقود الماضية، إلى درجة أصبح، في مراحل زمنية، قول الحقيقة شبه جريمة. فبعض المؤرخين العرب، أمثال شهاب الدين النويري وأبو فرج الأصفهاني وأبن فضل الله العمري، على سبيل المثال؛ عندما ذكروا تأثير سبايا العجم من شعوب الإمبراطورية الساسانية، والذين بلغوا بالآلاف في المدينة والمكة، على ولادة الأغنية العربية، كتب بعضهم؛ أن مؤسسها سمع العجم وهم يغنون، وآخرون وعلى الأغلب في المراحل اللاحقة من السلطة العربية الإسلامية، قالوا إنه سمع بعض الفرس يغنون، ومن الغرابة بينهم ابن خلدون والذي أخذها من بعض المؤرخين الأوائل، فلم ينتبه هؤلاء المتأخرون، بعد أبن خلدون، أنهم يشوهون التاريخ، لجهالتهم التمييز بين الشعوب الإيرانية، وضحالة معرفتهم بالشعوب ولغاتهم والتي على خلفيتها سموا كل من لا يتكلم العربية بالعجم، إلى أن أنتشر الصيت الفارسي في المراحل المتوسطة من العصر العباسي. ولهذا ينسب مارون عبود كغيره من الكتاب، في كتابه (أدب العرب: مختصر تاريخ نشأته وتطوره وسير مشاهير رجاله وخطوط أولى من صورهم) في منشورات الهنداوي، في فصل العصور العباسية، أبو مسلم الخرساني إلى الفرس، فيقول " ثم عقب محمد بن علي ابنه إبراهيم المعروف بالإمام، يعضده شاب فارسي داهية هو أبو مسلم الخراساني رجل الدولة العباسية" وأبو مسلم معروف بأنه كردي، وكان معظم جنوده وقادتهم من القبائل الكوردية خلفة الإمبراطورية الساسانية، وقيل في اصله الكوردي ذما من قبل شاعر الخليفة السفاح، بعدما أغتاله خيانة في ديوانه. تتبين من هذا التناقض، أن الفارسية طفت مع الزمن على اللغات الإيرانية الأخرى ومن ضمنها على الفهلوية الساسانية، ليس لمعرفة ولا لأن العنصر الفارسي كان هو الرئيس في جغرافية إيران، بل لرجحان كفتها بعد هيمنة المملكة السامانية أثناء الخلافة العباسية، وقد تحدثنا عن هذا في الحلقات السابقة، وعليه تم تأويل كل الحضارات الإيرانية للفرس وليس لهم منها سوى جزء بسيط. وخير من ينتبه إلى هذه هو صاحب التاج (أخلاق الملوك) الذي لم يذكر تاريخ المنطقة إلا على أسم العجم، وملوك العجم. وقد أتينا بكتاب الأمير شرف خان البدليسي (شرف نامه) كمثال عن مضامين كتب المنطقة في القرن الخامس عشر الميلادي وباللغة الدرية-الدارية-الفارسية كما يقال الآن، وحيث عدمية ذكر الفرس كليا. لا شك الفتات المتناثرة الباقية من الأثار الأدبية والفكرية، مقارنة بأثار الحضارات التي كانت تجاريها الحضارة الساسانية، والتي كانت بينهم علاقات ثقافية وعلمية إلى درجة التبادل في البعثات والوفود، كالحضارة البيزنطية، والرومانية، والهندية والصينية، غير كافية لإظهار الحقائق التاريخية كاملة، ولذلك فما تم تحريفه وكتب على مراحل، بعد ظهور الممالك اللاحقة هي التي تفرض ذاتها على الدارسات والبحوث علما أن التحريفات أكثر من واضحة، فعلى سبيل المثال: الكتابة المنحوتة على الصخرة المسماة بنقش رستم، منسوخة باللغتين الفهلوية الشرقية واليونانية، وليست اللغة الأخمينية القديمة، ومن المعروف أن اليونانية كانت لغة ملوك السلوقيين (312 ق.م-64 ق.م) والتي سميت على أسم مؤسسها من السلالة الهلنستية سلوقس الأول نيكاتور أحد قادة جيش الإسكندر المقدوني، الذين حكموا إيران حت ......
#ماذا
#للأدب
#الكوردي
#الإسلام
#الجزء
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686416
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ضاع الكثير من الحقائق التاريخية، وانقلبت موازين حضور الشعوب وإسهاماتهم في بناء الحضارات أو غيابهم في منطقتنا على صفحات الكتب، جراء جهالة متناولي الأحداث أو ارتزاقهم، أو على خلفية الخلط المقصود الذي تم على مر القرون منذ هيمنة السلطات العربية الإسلامية، ومن ثم التحريفات المفروضة بأوامر الأنظمة القومية العربية والتركية والفارسية خلال العقود الماضية، إلى درجة أصبح، في مراحل زمنية، قول الحقيقة شبه جريمة. فبعض المؤرخين العرب، أمثال شهاب الدين النويري وأبو فرج الأصفهاني وأبن فضل الله العمري، على سبيل المثال؛ عندما ذكروا تأثير سبايا العجم من شعوب الإمبراطورية الساسانية، والذين بلغوا بالآلاف في المدينة والمكة، على ولادة الأغنية العربية، كتب بعضهم؛ أن مؤسسها سمع العجم وهم يغنون، وآخرون وعلى الأغلب في المراحل اللاحقة من السلطة العربية الإسلامية، قالوا إنه سمع بعض الفرس يغنون، ومن الغرابة بينهم ابن خلدون والذي أخذها من بعض المؤرخين الأوائل، فلم ينتبه هؤلاء المتأخرون، بعد أبن خلدون، أنهم يشوهون التاريخ، لجهالتهم التمييز بين الشعوب الإيرانية، وضحالة معرفتهم بالشعوب ولغاتهم والتي على خلفيتها سموا كل من لا يتكلم العربية بالعجم، إلى أن أنتشر الصيت الفارسي في المراحل المتوسطة من العصر العباسي. ولهذا ينسب مارون عبود كغيره من الكتاب، في كتابه (أدب العرب: مختصر تاريخ نشأته وتطوره وسير مشاهير رجاله وخطوط أولى من صورهم) في منشورات الهنداوي، في فصل العصور العباسية، أبو مسلم الخرساني إلى الفرس، فيقول " ثم عقب محمد بن علي ابنه إبراهيم المعروف بالإمام، يعضده شاب فارسي داهية هو أبو مسلم الخراساني رجل الدولة العباسية" وأبو مسلم معروف بأنه كردي، وكان معظم جنوده وقادتهم من القبائل الكوردية خلفة الإمبراطورية الساسانية، وقيل في اصله الكوردي ذما من قبل شاعر الخليفة السفاح، بعدما أغتاله خيانة في ديوانه. تتبين من هذا التناقض، أن الفارسية طفت مع الزمن على اللغات الإيرانية الأخرى ومن ضمنها على الفهلوية الساسانية، ليس لمعرفة ولا لأن العنصر الفارسي كان هو الرئيس في جغرافية إيران، بل لرجحان كفتها بعد هيمنة المملكة السامانية أثناء الخلافة العباسية، وقد تحدثنا عن هذا في الحلقات السابقة، وعليه تم تأويل كل الحضارات الإيرانية للفرس وليس لهم منها سوى جزء بسيط. وخير من ينتبه إلى هذه هو صاحب التاج (أخلاق الملوك) الذي لم يذكر تاريخ المنطقة إلا على أسم العجم، وملوك العجم. وقد أتينا بكتاب الأمير شرف خان البدليسي (شرف نامه) كمثال عن مضامين كتب المنطقة في القرن الخامس عشر الميلادي وباللغة الدرية-الدارية-الفارسية كما يقال الآن، وحيث عدمية ذكر الفرس كليا. لا شك الفتات المتناثرة الباقية من الأثار الأدبية والفكرية، مقارنة بأثار الحضارات التي كانت تجاريها الحضارة الساسانية، والتي كانت بينهم علاقات ثقافية وعلمية إلى درجة التبادل في البعثات والوفود، كالحضارة البيزنطية، والرومانية، والهندية والصينية، غير كافية لإظهار الحقائق التاريخية كاملة، ولذلك فما تم تحريفه وكتب على مراحل، بعد ظهور الممالك اللاحقة هي التي تفرض ذاتها على الدارسات والبحوث علما أن التحريفات أكثر من واضحة، فعلى سبيل المثال: الكتابة المنحوتة على الصخرة المسماة بنقش رستم، منسوخة باللغتين الفهلوية الشرقية واليونانية، وليست اللغة الأخمينية القديمة، ومن المعروف أن اليونانية كانت لغة ملوك السلوقيين (312 ق.م-64 ق.م) والتي سميت على أسم مؤسسها من السلالة الهلنستية سلوقس الأول نيكاتور أحد قادة جيش الإسكندر المقدوني، الذين حكموا إيران حت ......
#ماذا
#للأدب
#الكوردي
#الإسلام
#الجزء
#الخامس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686416
الحوار المتمدن
محمود عباس - ماذا حصل للأدب الكوردي بعد الإسلام - الجزء الخامس
قاسم حسين صالح : الأديان والألحاد..وصنعة الموت
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الأديان والالحاد..وصناعة الموت!تنويه هذا الموضوع سيثير استياء وربما غضب المتطرفين من المتدينين وغير المتدنين.وعليه نرجو كلا الفريقين التحلي بالصبر وسعة الصدر.فالكاتب هنا اشبه بحكم في لعبة كرة القدم ،غير انه يدير لعبة فكرية ،الكرة فيها هي " الكلمة " ،والرابح فيها هو من يلعب بنزاهة.صحيح ان بعض "الضربات " الفكرية قد يعدّها الآخر تجاوزا،لكن اصول اللعبة تسمح لكل فريق ان يستخدم كل مهاراته الفكرية.والهدف الأساسي هو امتاع الجمهور " القرّاء" والتعلم المعرفي من كلا الفريقين،لاسيما جيلا يعاني من ارباك فكري وعدم استقرار نفسي ،وصولا الى ان نعيش حياة اجمل ونتعامل بسلوك مهذّب رغم اختلافاتنا في الفكر والدين، بعيدا عن التهديد والتشهير التي يلجأ اليها من تعوزه الحجة وأولئك الذين يقعون ضمن صنف ذوي التفكير الجامد من كلا الفريقين.* ننطلق من حقيقة أن منطقتنا هي مهبط الأديان الثلاثة: اليهودية والمسيحية والأسلام. ومع أن جوهر هذه الأديان يدعو الى السلام والمحبة وتقديس قيمة الحياة، فانها أكثر مناطق العالم اثارة للحروب،وصناعة الموت! فلماذا ؟ هل أن كل أرض يهبط عليها دين تكون بعد ألف سنة أكثر بقاع العالم صراعا واحترابا وتنغيصا للحياة؟. هل السبب في الدين ؟..أعني لو لم ينزل على الناس دين من السماء لكانوا عاشوا في سلام؟ لو كان السبب في الدين لما آمنت به الملايين ، بل لظهر حزب او جيش او منظمة او ميليشيا تدعو الى الالحاد ومحاربة كل دين..ولقاموا بثورة ليتخلصوا منه كما يفعلون مع الأنظمة الدكتاتورية والسلطات التي تحتكر الثروات لنفسها . ستقول: ان السبب ليس في الدين بل في السلطة التي توظّف الدين لخدمة مصالحها وضمان بقائها..وهذا صحيح . فتاريخ المنطقة يحدثنا أن السلطات التي حكمتنا على مدى أكثر من ألف واربعمائة عام، كانت بالمطلق ظالمة ودكتاتورية وخالقة أزمات وصانعة حروب..حكمت بأسم الدين،وأن الثورات التي قامت ضدها ثارت ايضا باسم الدين!. فاذا كان الدين واحدا فكيف يكون له تفسيران متناقضان ؟ وكيف يكون له ممثلان ( جبهتان ) متعارضان أحدهما : خير وعدل وسلم ، والآخر : شرّ وظلم وسفك دماء ؟. ولنفترض أننا عزلنا السلطة عن الدين،فهل في هذا ضمانة أكيدة لأن تكون السلطة عادلة ؟. وهل يمتلك الناس، جماهيرنا، شعوبنا، ثقافة دينية..أفهمتهم الأديان من خلالها أن الدين علاقة خاصة بين الأنسان وربّه ؟،وأن جميع الأديان صح ، وجميع المذاهب صح ؟ وأن كل الطرق تؤدي بالصالحين من هذه الأديان والمذاهب والفرق الى الجنّة ؟ وأنه ليس للجنّة طريق واحد خاص بدين معين أو مذهب معين يقول : الجنّة لنا والنار للآخرين؟. وهل النار يدخلها الملحدون فقط، أم يدخلها ايضا مؤمنون فسقوا وظلموا وأكلوا المال الحرام ، وأحلّوا ما حرّمه الله عليهم ؟. وبالمنطق نفسه ، ألا يمكن أن يدخل الجنّة ملحدون ما ظلموا أحدا ولا فسقوا ولا ارتكبوا ما حرّمه الله ؟. واذا جاء الدور على ماركس يوم القيامة ، ألا يمكن أن يقول له الله : انك أحق بالجنّة من " علماء " دين أثاروا الفتنة وسفكوا دماء أبرياء وتولوا السلطة فنهبوا المال العام،وأنك دعوت الى تطبيق أهم مبدأ في أدياني: العدالة الاجتماعية..وأن باب الجنّة مفتوح لك، ولكن فقط أن تعترف بي الآن ؟. أليس العمل الصالح مقدّس عند الله أكثر من الصلاة بأنواعها في الأديان الثلاثة ؟ أم أن الذي يقول مثل هذا الكلام يحق لرجل الدين اصدار أمر بانهائه، ويحق لرجل السلطة اعدامه..وربما حرقه؟..وتاريخنا يؤكد ذلك!. ولماذا يفتي علماء دين بشرعية قتل آلاف الأشخاص على فكرة رأوا أنها تخدم الناس ......
#الأديان
#والألحاد..وصنعة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686415
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الأديان والالحاد..وصناعة الموت!تنويه هذا الموضوع سيثير استياء وربما غضب المتطرفين من المتدينين وغير المتدنين.وعليه نرجو كلا الفريقين التحلي بالصبر وسعة الصدر.فالكاتب هنا اشبه بحكم في لعبة كرة القدم ،غير انه يدير لعبة فكرية ،الكرة فيها هي " الكلمة " ،والرابح فيها هو من يلعب بنزاهة.صحيح ان بعض "الضربات " الفكرية قد يعدّها الآخر تجاوزا،لكن اصول اللعبة تسمح لكل فريق ان يستخدم كل مهاراته الفكرية.والهدف الأساسي هو امتاع الجمهور " القرّاء" والتعلم المعرفي من كلا الفريقين،لاسيما جيلا يعاني من ارباك فكري وعدم استقرار نفسي ،وصولا الى ان نعيش حياة اجمل ونتعامل بسلوك مهذّب رغم اختلافاتنا في الفكر والدين، بعيدا عن التهديد والتشهير التي يلجأ اليها من تعوزه الحجة وأولئك الذين يقعون ضمن صنف ذوي التفكير الجامد من كلا الفريقين.* ننطلق من حقيقة أن منطقتنا هي مهبط الأديان الثلاثة: اليهودية والمسيحية والأسلام. ومع أن جوهر هذه الأديان يدعو الى السلام والمحبة وتقديس قيمة الحياة، فانها أكثر مناطق العالم اثارة للحروب،وصناعة الموت! فلماذا ؟ هل أن كل أرض يهبط عليها دين تكون بعد ألف سنة أكثر بقاع العالم صراعا واحترابا وتنغيصا للحياة؟. هل السبب في الدين ؟..أعني لو لم ينزل على الناس دين من السماء لكانوا عاشوا في سلام؟ لو كان السبب في الدين لما آمنت به الملايين ، بل لظهر حزب او جيش او منظمة او ميليشيا تدعو الى الالحاد ومحاربة كل دين..ولقاموا بثورة ليتخلصوا منه كما يفعلون مع الأنظمة الدكتاتورية والسلطات التي تحتكر الثروات لنفسها . ستقول: ان السبب ليس في الدين بل في السلطة التي توظّف الدين لخدمة مصالحها وضمان بقائها..وهذا صحيح . فتاريخ المنطقة يحدثنا أن السلطات التي حكمتنا على مدى أكثر من ألف واربعمائة عام، كانت بالمطلق ظالمة ودكتاتورية وخالقة أزمات وصانعة حروب..حكمت بأسم الدين،وأن الثورات التي قامت ضدها ثارت ايضا باسم الدين!. فاذا كان الدين واحدا فكيف يكون له تفسيران متناقضان ؟ وكيف يكون له ممثلان ( جبهتان ) متعارضان أحدهما : خير وعدل وسلم ، والآخر : شرّ وظلم وسفك دماء ؟. ولنفترض أننا عزلنا السلطة عن الدين،فهل في هذا ضمانة أكيدة لأن تكون السلطة عادلة ؟. وهل يمتلك الناس، جماهيرنا، شعوبنا، ثقافة دينية..أفهمتهم الأديان من خلالها أن الدين علاقة خاصة بين الأنسان وربّه ؟،وأن جميع الأديان صح ، وجميع المذاهب صح ؟ وأن كل الطرق تؤدي بالصالحين من هذه الأديان والمذاهب والفرق الى الجنّة ؟ وأنه ليس للجنّة طريق واحد خاص بدين معين أو مذهب معين يقول : الجنّة لنا والنار للآخرين؟. وهل النار يدخلها الملحدون فقط، أم يدخلها ايضا مؤمنون فسقوا وظلموا وأكلوا المال الحرام ، وأحلّوا ما حرّمه الله عليهم ؟. وبالمنطق نفسه ، ألا يمكن أن يدخل الجنّة ملحدون ما ظلموا أحدا ولا فسقوا ولا ارتكبوا ما حرّمه الله ؟. واذا جاء الدور على ماركس يوم القيامة ، ألا يمكن أن يقول له الله : انك أحق بالجنّة من " علماء " دين أثاروا الفتنة وسفكوا دماء أبرياء وتولوا السلطة فنهبوا المال العام،وأنك دعوت الى تطبيق أهم مبدأ في أدياني: العدالة الاجتماعية..وأن باب الجنّة مفتوح لك، ولكن فقط أن تعترف بي الآن ؟. أليس العمل الصالح مقدّس عند الله أكثر من الصلاة بأنواعها في الأديان الثلاثة ؟ أم أن الذي يقول مثل هذا الكلام يحق لرجل الدين اصدار أمر بانهائه، ويحق لرجل السلطة اعدامه..وربما حرقه؟..وتاريخنا يؤكد ذلك!. ولماذا يفتي علماء دين بشرعية قتل آلاف الأشخاص على فكرة رأوا أنها تخدم الناس ......
#الأديان
#والألحاد..وصنعة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686415
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - الأديان والألحاد..وصنعة الموت
رياض زوما : الذين يصلّون نفاقاً
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما الى المؤمنين ( جميع الأديان ) الذين يصلّون نفاقاً خاطرة وبأختصار شديد.............................................................حقيقة ماثلة أمامنا وتُمارس خاصة من قِبل أبناء الشرق من مسيحيين ومسلمين في بلدانهم وبلدان اللجوء والأقامة وفي كل يوم أحّد وجمعة , نقول لهؤلاء المصلّين أنّ الصلاةَ يتلوها ويمارسها من يحب ألله , أي أن يكونوا في حالة نعمة وصلاح دوماً من خلال التزامهم التام بوصايا ألله والأفعال الأنسانية وليس بالصلاة كفرض , لأن الصلاة هي شعور بمحبة الله واشتياق للخالق وليس خوفا من عقابه أو لأجل منفعة شخصية وجمع الأموال , هي تعبير حي بين الأنسان وبين ألله , هي احترام واجلال للخالق بحب الأخ لأخيه الأنسان , فهل هناك أغلبية تُقبل صلاتهم في عالم اليوم المادي ؟أم أنهم يذهبون لأماكن العبادة واجباً وفريضةً دون التزام بمضمون العبادة ؟ أن تكونوا كالصيني والياباني وبأفعالٍ انسانية أحسن لكم من عبادة النفاق والحضور كواجب أو للتباهي أو للمظاهر . عمل الخير بأطعامِ فقير أو زيارة مريض أو تبرّع لجمعية خيرية أو الصلاة بخشوع وليس كفرض , والأبتعاد عن النفاق والسرقة والكذب والطائفيو وو.... الخ تلك تؤمّنُ عاقِبَتَكم .تحيتي ......
#الذين
#يصلّون
#نفاقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686413
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما الى المؤمنين ( جميع الأديان ) الذين يصلّون نفاقاً خاطرة وبأختصار شديد.............................................................حقيقة ماثلة أمامنا وتُمارس خاصة من قِبل أبناء الشرق من مسيحيين ومسلمين في بلدانهم وبلدان اللجوء والأقامة وفي كل يوم أحّد وجمعة , نقول لهؤلاء المصلّين أنّ الصلاةَ يتلوها ويمارسها من يحب ألله , أي أن يكونوا في حالة نعمة وصلاح دوماً من خلال التزامهم التام بوصايا ألله والأفعال الأنسانية وليس بالصلاة كفرض , لأن الصلاة هي شعور بمحبة الله واشتياق للخالق وليس خوفا من عقابه أو لأجل منفعة شخصية وجمع الأموال , هي تعبير حي بين الأنسان وبين ألله , هي احترام واجلال للخالق بحب الأخ لأخيه الأنسان , فهل هناك أغلبية تُقبل صلاتهم في عالم اليوم المادي ؟أم أنهم يذهبون لأماكن العبادة واجباً وفريضةً دون التزام بمضمون العبادة ؟ أن تكونوا كالصيني والياباني وبأفعالٍ انسانية أحسن لكم من عبادة النفاق والحضور كواجب أو للتباهي أو للمظاهر . عمل الخير بأطعامِ فقير أو زيارة مريض أو تبرّع لجمعية خيرية أو الصلاة بخشوع وليس كفرض , والأبتعاد عن النفاق والسرقة والكذب والطائفيو وو.... الخ تلك تؤمّنُ عاقِبَتَكم .تحيتي ......
#الذين
#يصلّون
#نفاقاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686413
الحوار المتمدن
رياض زوما - الذين يصلّون نفاقاً
عادل عبد الزهرة شبيب : هل عززت الحكومات العراقية المتعاقبة مبدأ صنع في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تحتل الصناعة مكانة مهمة في حياة المجتمعات فهي اساس التقدم , ويمكن تعريف الصناعة بأنها عبارة عن تغيير في شكل المواد الخام لزيادة قيمتها وجعلها اكثر ملائمة لحاجات الانسان ومتطلباته .لماذا الصناعة مهمة ؟تكمن اهمية الصناعة في انها توفر المنتوجات المصنعة لسد حاجات الأفراد , كما انها تساعد في تشغيل الأيدي العاملة وبالتالي التقليل من نسبة البطالة المرتفعة , اضافة الى زيادة الرفاهية للإنسان وهي ترفع من مستوى معيشة الدولة حكومة وافرادا, كما تساهم في تطوير نشاطات اقتصادية اخرى كالزراعة والتجارة والنقل والسياحة وغيرها بما تقدمه من منتجات اساسية كالأسمدة الكيمياوية والآلات الزراعية والمكائن ومواد الطاقة ووسائل النقل الحديثة وغيرها . الى جانب ذلك تساهم الصناعة في زيادة الدخل القومي واستغلال الفائض من المنتجات الزراعية والحيوانية في الدولة .تسعى كل دول العالم الى تنمية اقتصادها القومي عن طريق الاستفادة من ثرواتها الطبيعية من خلال زيادة وتطوير الصناعة المحلية الا العراق , فعلى الرغم من توفر مقومات الصناعة في العراق من مواد معدنية مختلفة ومنتجات زراعية وحيوانية وطاقة ورأس المال وسوق الا ان الصناعة فيه مهمشة ومتخلفة يعتمد كليا على الاستيراد حتى لأبسط الحاجات , وانه على الرغم من امتلاكه النفط الخام ويحتل مكانة متقدمة في امتلاك هذه الثروة الا انه يستورد المنتجات النفطية من دول الجوار دون ان يفكر في تصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض, حتى ان غازه الطبيعي يحرق ويهدر بكميات كبيرة دون الاستفادة منه .ان توفير المنتجات المصنعة محليا وبأسعار معقولة يؤدي الى الاستغناء عن استيراد سلع مشابهة من دول اخرى, ويؤدي جودة وصناعة المنتج محليا الى تصديره الى دول اخرى مما يؤثر على الاقتصاد ويرفد موازنة الدولة بعائدات مالية تخلص الدولة من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب . كما يساهم التقدم الصناعي في الازدهار الاقتصادي وتحقيق الاكتفاء الذاتي والاستقلال السياسي وعدم الاعتماد على الخارج . لذلك الأولوية اليوم للصناعة وتطويرها.ان ما ورد في المناهج الحكومية السابقة مجرد وعود و كلام يتسم بالعمومية يوحي الى عدم اعدادها من قبل خبراء اقتصاديين وانما هو عبارة عن استنساخ للبرامج الحكومية السابقة مع تغيير صياغة عبارات المحاور. فالمناهج لم تتطرق الى الآليات الخاصة بتنفيذ تعهدات الحكومة, فعلى سبيل المثال اشار منهاج حكومة عبد المهدي المستقيلة بفعل الضغط الشعبي في المحور الرابع ( تقوية الاقتصاد) الى تعزيز مبدأ (صنع في العراق ) و( مشاريع بأيد عراقية ) لكن لم يتم تحديد آليات ذلك والى كيفية تحقيق تلك الأهداف , هل بإعادة تأهيل شركات القطاع العام , أم عن طريق تحفيز ودعم القطاع الخاص ؟ أم بالاعتماد على مبدأ الشراكة ؟كما ورد في المنهاج (( تشجيع الصادرات)) فما هي الصادرات التي يملكها العراق لتصديرها عدا النفط الخام؟ خاصة وان ( ساخت ايران وتركيا ) قد غزت اسواقنا المحلية ضمن سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة منذ 2003 والى اليوم. الأولوية اليوم لتطوير الصناعة العراقية واقامة صناعات جديدة مع دعم القطاع الخاص الصناعي وتعزيز دوره وتأهيل شركات القطاع العام والتعاوني والمختلط لغرض توفير المنتجات الصناعية التي يمكن للعراق ان يصدرها للخارج بعد سد الحاجة المحلية ووضع حد لسياسة الاغراق. كان الأولى بالمنهاج الحكومي ان يضع خطة لتطوير الصناعة وتحديد السقف الزمني لإنجاز الخطة بهدف تحسين وزيادة الانتاج الصناعي.لقد شبعنا من الوعود التي اطلقتها الحكومات السابقة في ......
#عززت
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#مبدأ
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686412
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تحتل الصناعة مكانة مهمة في حياة المجتمعات فهي اساس التقدم , ويمكن تعريف الصناعة بأنها عبارة عن تغيير في شكل المواد الخام لزيادة قيمتها وجعلها اكثر ملائمة لحاجات الانسان ومتطلباته .لماذا الصناعة مهمة ؟تكمن اهمية الصناعة في انها توفر المنتوجات المصنعة لسد حاجات الأفراد , كما انها تساعد في تشغيل الأيدي العاملة وبالتالي التقليل من نسبة البطالة المرتفعة , اضافة الى زيادة الرفاهية للإنسان وهي ترفع من مستوى معيشة الدولة حكومة وافرادا, كما تساهم في تطوير نشاطات اقتصادية اخرى كالزراعة والتجارة والنقل والسياحة وغيرها بما تقدمه من منتجات اساسية كالأسمدة الكيمياوية والآلات الزراعية والمكائن ومواد الطاقة ووسائل النقل الحديثة وغيرها . الى جانب ذلك تساهم الصناعة في زيادة الدخل القومي واستغلال الفائض من المنتجات الزراعية والحيوانية في الدولة .تسعى كل دول العالم الى تنمية اقتصادها القومي عن طريق الاستفادة من ثرواتها الطبيعية من خلال زيادة وتطوير الصناعة المحلية الا العراق , فعلى الرغم من توفر مقومات الصناعة في العراق من مواد معدنية مختلفة ومنتجات زراعية وحيوانية وطاقة ورأس المال وسوق الا ان الصناعة فيه مهمشة ومتخلفة يعتمد كليا على الاستيراد حتى لأبسط الحاجات , وانه على الرغم من امتلاكه النفط الخام ويحتل مكانة متقدمة في امتلاك هذه الثروة الا انه يستورد المنتجات النفطية من دول الجوار دون ان يفكر في تصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض, حتى ان غازه الطبيعي يحرق ويهدر بكميات كبيرة دون الاستفادة منه .ان توفير المنتجات المصنعة محليا وبأسعار معقولة يؤدي الى الاستغناء عن استيراد سلع مشابهة من دول اخرى, ويؤدي جودة وصناعة المنتج محليا الى تصديره الى دول اخرى مما يؤثر على الاقتصاد ويرفد موازنة الدولة بعائدات مالية تخلص الدولة من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب . كما يساهم التقدم الصناعي في الازدهار الاقتصادي وتحقيق الاكتفاء الذاتي والاستقلال السياسي وعدم الاعتماد على الخارج . لذلك الأولوية اليوم للصناعة وتطويرها.ان ما ورد في المناهج الحكومية السابقة مجرد وعود و كلام يتسم بالعمومية يوحي الى عدم اعدادها من قبل خبراء اقتصاديين وانما هو عبارة عن استنساخ للبرامج الحكومية السابقة مع تغيير صياغة عبارات المحاور. فالمناهج لم تتطرق الى الآليات الخاصة بتنفيذ تعهدات الحكومة, فعلى سبيل المثال اشار منهاج حكومة عبد المهدي المستقيلة بفعل الضغط الشعبي في المحور الرابع ( تقوية الاقتصاد) الى تعزيز مبدأ (صنع في العراق ) و( مشاريع بأيد عراقية ) لكن لم يتم تحديد آليات ذلك والى كيفية تحقيق تلك الأهداف , هل بإعادة تأهيل شركات القطاع العام , أم عن طريق تحفيز ودعم القطاع الخاص ؟ أم بالاعتماد على مبدأ الشراكة ؟كما ورد في المنهاج (( تشجيع الصادرات)) فما هي الصادرات التي يملكها العراق لتصديرها عدا النفط الخام؟ خاصة وان ( ساخت ايران وتركيا ) قد غزت اسواقنا المحلية ضمن سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة منذ 2003 والى اليوم. الأولوية اليوم لتطوير الصناعة العراقية واقامة صناعات جديدة مع دعم القطاع الخاص الصناعي وتعزيز دوره وتأهيل شركات القطاع العام والتعاوني والمختلط لغرض توفير المنتجات الصناعية التي يمكن للعراق ان يصدرها للخارج بعد سد الحاجة المحلية ووضع حد لسياسة الاغراق. كان الأولى بالمنهاج الحكومي ان يضع خطة لتطوير الصناعة وتحديد السقف الزمني لإنجاز الخطة بهدف تحسين وزيادة الانتاج الصناعي.لقد شبعنا من الوعود التي اطلقتها الحكومات السابقة في ......
#عززت
#الحكومات
#العراقية
#المتعاقبة
#مبدأ
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686412
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل عززت الحكومات العراقية المتعاقبة مبدأ ( صنع في العراق ؟)
حسن العاصي : محارق الصهيونازية.. الأسير الفلسطيني كمال أبو وعر نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي معتقل منذ العام 2003، ومحكوم بالسجن 6 مؤبدات و50 عاماً. مصاب بسرطان الحنجرة والحبال الصوتية، تدهورت صحته وفقد صوته، وأخيراً تمت إصابته بفايروس كورونا، حياته في خطر ومهدد بالموت. هذا حال الأسير الفلسطيني كمال أبو وعر الذي يبلغ من العمر 46 عاماً، من بلدة فباطية في مدينة جنين والمعتقل في سجن "جلبوع" النازي، بعد أن أمضى للآن 18 عاماً في زنازين المحارق الصهيونازية.أمين شقيق الأسير يذكر أن أخاه قد أصيب بسرطان الحنجرة في العام 2019 وأن الفحوصات الأخيرة أظهرت أن "حجم الورد يزداد". وتقول شقيقته نسرين أن "حالة كمال المعنوية مرتفعة جدا، لكن وضعه الصحي خطيراً " تضيف "أتمنى أن يتم إنقاذه قبل فوات الأوان"الأسير الذي يصارع المرض اعتقلته قوات الاحتلال في بداية عام 2003 ووجهت له تهمة الانتماء لكتائب شهداء الأقصى والقيام بأعمال المقاومة ضد الاحتلال وقتل العديد من جنود العدو الصهيوني. الأسير أبو وعر والذي يكنى "أبو أمجد" أعزب من بلدة قباطية جنوب جنين، وله شقيقين وشقيقة واحدة.كان من الرجال الصناديد في مواقع العمل الوطني بصفوف كتائب شهداء الأقصى في مدينة نابلس "جبل النار". مناضل شجاع لا يهاب شيئاً، كريم وصاحب شهامة ومروءة كما يقول جميع من يعرفه. اعتقلته قوات الاحتلال حين قام بطعن جندي صهيوني حاول التحرش بفتاة فلسطينية قرب مدينة نابلس، حتى الموت.تعرض للتعذيب الشديد طوال شهور عديدة، أثناء فترة التحقيق في أقبية جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي "الشين بيت"، قبل أن تصدر المحكمة العسكرية الإسرائيلية عليه حكماً بالسجن المؤبد 6 مرات و50 عاماً إضافية. الشهداء الأحياءما يتعرض له الأسير أبو وعر، يتعرض له جميع الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الصهيوني، منهم ما يقرب من 1000 أسير يعانون أمراضاً مزمنة وخطيرة، 100 اسير منهم على الأقل يعانون من أورام سرطانية بدرجات متفاوتة.ورغم خطورة الظروف الصحية لهؤلاء الأسرى إلا أن إدارة السجون لا تقدم لهم سوى المسكنات والمنومات، رغم أن غالبيتهم يعانون من الشلل والإصابة بالرصاص والأمراض المزمنة، ويتنقلون على كراس متحركة، ويعتمدون على أسرى آخرين للقيام باحتياجاتهم اليومية.تتعمد سلطات الاحتلال مواصلة سياسة الإهمال الطبي الكشفي والعلاجي والدوائي بحق الأسرى الفلسطينيين. وتماطل في إعطاء الأسرى المرضى بعض الأدوية. وتحول السجون إلى محارق جديدة، اشبه بالمحارق التي تعرض لها اليهود أنفسهم في أربعينيات القرن الماضي. فقد استشهد في العام المنصرم فقط بالسجون الإسرائيلية أحد أقدم الأسرى الفلسطينيين، الأسير فارس بارود، 51 عاماً، وقد قضى 28 عاماً في الأسر. وبعده أُعلن عن استشهاد الأسير ياسر اشتية، 36 عاماً، في ظروف ما زالت مجهولة.ثم استشهد الأسير سعدي الغرابلي 75 عاما من قطاع غزة، جراء معاناته من مرض السرطان الذي أصيب به خلال فترة اعتقاله التي دامت 26 عاما، حيث كان يشتكي من عدم اكتراث سلطات السجون لوضعه الخطر، وعدم تقديم العلاج اللازم له.الأسرى الفلسطينيين الذين ضحوا بحياتهم، ويمضون أجمل سنين عمرهم خلف القضبان في معتقلات وحشية فاشية، يجب أن تبقى قضيتهم في مقدمة اهتمام القيادة الفلسطينية، ويجب أن يتم اعتبارها واحدة من أهم الثوابت الوطنية للشعب الفلسطيني.إن الأسرى الفلسطينيين ليسوا أرقاماً في قوائم إدارة السجون الإسرائيلية. فلكل اسير منهم حكاية تقطر وجعاً، فهم غصة لا تبارح في قلب كل واحد من ذويهم ومن شعبهم. واستمرار اعتقالهم في الزنازين الصهيونية وصمة عار على جبين ......
#محارق
#الصهيونازية..
#الأسير
#الفلسطيني
#كمال
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686422
#الحوار_المتمدن
#حسن_العاصي معتقل منذ العام 2003، ومحكوم بالسجن 6 مؤبدات و50 عاماً. مصاب بسرطان الحنجرة والحبال الصوتية، تدهورت صحته وفقد صوته، وأخيراً تمت إصابته بفايروس كورونا، حياته في خطر ومهدد بالموت. هذا حال الأسير الفلسطيني كمال أبو وعر الذي يبلغ من العمر 46 عاماً، من بلدة فباطية في مدينة جنين والمعتقل في سجن "جلبوع" النازي، بعد أن أمضى للآن 18 عاماً في زنازين المحارق الصهيونازية.أمين شقيق الأسير يذكر أن أخاه قد أصيب بسرطان الحنجرة في العام 2019 وأن الفحوصات الأخيرة أظهرت أن "حجم الورد يزداد". وتقول شقيقته نسرين أن "حالة كمال المعنوية مرتفعة جدا، لكن وضعه الصحي خطيراً " تضيف "أتمنى أن يتم إنقاذه قبل فوات الأوان"الأسير الذي يصارع المرض اعتقلته قوات الاحتلال في بداية عام 2003 ووجهت له تهمة الانتماء لكتائب شهداء الأقصى والقيام بأعمال المقاومة ضد الاحتلال وقتل العديد من جنود العدو الصهيوني. الأسير أبو وعر والذي يكنى "أبو أمجد" أعزب من بلدة قباطية جنوب جنين، وله شقيقين وشقيقة واحدة.كان من الرجال الصناديد في مواقع العمل الوطني بصفوف كتائب شهداء الأقصى في مدينة نابلس "جبل النار". مناضل شجاع لا يهاب شيئاً، كريم وصاحب شهامة ومروءة كما يقول جميع من يعرفه. اعتقلته قوات الاحتلال حين قام بطعن جندي صهيوني حاول التحرش بفتاة فلسطينية قرب مدينة نابلس، حتى الموت.تعرض للتعذيب الشديد طوال شهور عديدة، أثناء فترة التحقيق في أقبية جهاز الأمن الداخلي الإسرائيلي "الشين بيت"، قبل أن تصدر المحكمة العسكرية الإسرائيلية عليه حكماً بالسجن المؤبد 6 مرات و50 عاماً إضافية. الشهداء الأحياءما يتعرض له الأسير أبو وعر، يتعرض له جميع الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الصهيوني، منهم ما يقرب من 1000 أسير يعانون أمراضاً مزمنة وخطيرة، 100 اسير منهم على الأقل يعانون من أورام سرطانية بدرجات متفاوتة.ورغم خطورة الظروف الصحية لهؤلاء الأسرى إلا أن إدارة السجون لا تقدم لهم سوى المسكنات والمنومات، رغم أن غالبيتهم يعانون من الشلل والإصابة بالرصاص والأمراض المزمنة، ويتنقلون على كراس متحركة، ويعتمدون على أسرى آخرين للقيام باحتياجاتهم اليومية.تتعمد سلطات الاحتلال مواصلة سياسة الإهمال الطبي الكشفي والعلاجي والدوائي بحق الأسرى الفلسطينيين. وتماطل في إعطاء الأسرى المرضى بعض الأدوية. وتحول السجون إلى محارق جديدة، اشبه بالمحارق التي تعرض لها اليهود أنفسهم في أربعينيات القرن الماضي. فقد استشهد في العام المنصرم فقط بالسجون الإسرائيلية أحد أقدم الأسرى الفلسطينيين، الأسير فارس بارود، 51 عاماً، وقد قضى 28 عاماً في الأسر. وبعده أُعلن عن استشهاد الأسير ياسر اشتية، 36 عاماً، في ظروف ما زالت مجهولة.ثم استشهد الأسير سعدي الغرابلي 75 عاما من قطاع غزة، جراء معاناته من مرض السرطان الذي أصيب به خلال فترة اعتقاله التي دامت 26 عاما، حيث كان يشتكي من عدم اكتراث سلطات السجون لوضعه الخطر، وعدم تقديم العلاج اللازم له.الأسرى الفلسطينيين الذين ضحوا بحياتهم، ويمضون أجمل سنين عمرهم خلف القضبان في معتقلات وحشية فاشية، يجب أن تبقى قضيتهم في مقدمة اهتمام القيادة الفلسطينية، ويجب أن يتم اعتبارها واحدة من أهم الثوابت الوطنية للشعب الفلسطيني.إن الأسرى الفلسطينيين ليسوا أرقاماً في قوائم إدارة السجون الإسرائيلية. فلكل اسير منهم حكاية تقطر وجعاً، فهم غصة لا تبارح في قلب كل واحد من ذويهم ومن شعبهم. واستمرار اعتقالهم في الزنازين الصهيونية وصمة عار على جبين ......
#محارق
#الصهيونازية..
#الأسير
#الفلسطيني
#كمال
#نموذجاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686422
الحوار المتمدن
حسن العاصي - محارق الصهيونازية.. الأسير الفلسطيني كمال أبو وعر نموذجاً
خليل محمد إبراهيم : تساؤلات هامة
#الحوار_المتمدن
#خليل_محمد_إبراهيم تساؤلات هامة:-تذكرون/ أيها الأعزاء، وأيتها العزيزات- أنني في تشرين حذرْتُكم، وحذَّرْتُكن من المخدرات،في ساحات التظاهر ولعلكم تذكرون أن بعضكم اعترض عليّ، وكأنني أتهمكم بترويج المخدرات، وقد نبهْتُ في حينه إلى أنني أحذِّر مما أعلم أنه الحق، لكن الكثيرين لا يسمعون، ثم إنكم تذكرون أنني قُلْتُ لكم أن المندسين، والطَرَف الثالث؛ من داعش والبعثيين، ولم تُصدِّقوا بوجود مندسين أو طَرَف ثالث، فاليوم؛ يعترف بعض قادة المتظاهرين بأن في ساحة التحرير مروِّجي مخدرات، ومندسين، وأنهم مستعدون لإرشاد رجال الأمن إليهم؛ قالوا ذلك في قنوات للإعلام، وأخرى للإظلام، فلماذا لا يُريدون أن يعترفوا بحق أن داعش؛ هي الطَرَف الثالث؟!ما انتفاعهم بإخفاء الحقيقة؟!وهنا أتساءل هذا السؤال المهم:- هل قادة الحكومات، وأعضاؤها؛ هم المهمِّشون الوحيدون للمثقفين؟ أم هناك بينكم مَن تُصدِّقونهم، وتضيِّعون على أنفسكم صواب المثقفين؟!إذا ما همَّشْتم المثقفين، فما الفرق بينكم وبين الحكومة؟!ألا هل بلَّغْت؟!اللهم فاشهد أنا نقول، ولا يسمعون. ......
#تساؤلات
#هامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686421
#الحوار_المتمدن
#خليل_محمد_إبراهيم تساؤلات هامة:-تذكرون/ أيها الأعزاء، وأيتها العزيزات- أنني في تشرين حذرْتُكم، وحذَّرْتُكن من المخدرات،في ساحات التظاهر ولعلكم تذكرون أن بعضكم اعترض عليّ، وكأنني أتهمكم بترويج المخدرات، وقد نبهْتُ في حينه إلى أنني أحذِّر مما أعلم أنه الحق، لكن الكثيرين لا يسمعون، ثم إنكم تذكرون أنني قُلْتُ لكم أن المندسين، والطَرَف الثالث؛ من داعش والبعثيين، ولم تُصدِّقوا بوجود مندسين أو طَرَف ثالث، فاليوم؛ يعترف بعض قادة المتظاهرين بأن في ساحة التحرير مروِّجي مخدرات، ومندسين، وأنهم مستعدون لإرشاد رجال الأمن إليهم؛ قالوا ذلك في قنوات للإعلام، وأخرى للإظلام، فلماذا لا يُريدون أن يعترفوا بحق أن داعش؛ هي الطَرَف الثالث؟!ما انتفاعهم بإخفاء الحقيقة؟!وهنا أتساءل هذا السؤال المهم:- هل قادة الحكومات، وأعضاؤها؛ هم المهمِّشون الوحيدون للمثقفين؟ أم هناك بينكم مَن تُصدِّقونهم، وتضيِّعون على أنفسكم صواب المثقفين؟!إذا ما همَّشْتم المثقفين، فما الفرق بينكم وبين الحكومة؟!ألا هل بلَّغْت؟!اللهم فاشهد أنا نقول، ولا يسمعون. ......
#تساؤلات
#هامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686421
الحوار المتمدن
خليل محمد إبراهيم - تساؤلات هامة
فلاح أمين الرهيمي : تعددت الوسائل والفساد واحد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أحد الحكماء : من أمن العقاب أساء الأدب وهذا يعني أن الأدب تعبيره عام وشامل كل ما يتعلق بالالتزامات والقيم الأخلاقية السلوك والتصرف والمصداقية وغيرها من الضوابط والالتزامات والثوابت المجتمعية التي تخلق الثقة والاحترام بين الناس إلا أن بعض ضعاف النفوس يصبح لا مبالي ويستهتر بهذه القيم وإذا امتدت يده على المال العام ولم يشعر به المسؤولين أو يستغفلون عنه أو يتساهلون عن محاسبته يتشجع ويمارس العملية الأخرى حتى يصبح محترف ويشجع الآخرين ويكون كما قال الشاعر : لا تربط الجرباء حول صحيحة --- خوفاً على تلك الصحيحة تجرب. وهذه الظاهرة تحدث في الحكومات الضعيفة كما نشاهدها ونلمسها في العراق ... لو كانت الحكومة قوية وصارمة لما تجرأ ضعاف النفوس التجاوز على المال العام ولو كان هذا الفاسد يتعامل معه بالحزم والعقوبة التي تؤدي به إلى السجن والطرد من الوظيفة لأصبح درس للآخرين من أمثاله والغريب والعجيب وصلت الحالة بعملية سايلو النجف أن تبرر بالطيور والعصافير سبب النقص بالحبوب سبعمائة وخمسون طن في سنة واحدة وهذه الحبوب محفوظة في أكياس كيف تصل إليها الطيور والعصافير والسايلو مغلق أيضاً ونوع الحبوب (الحنطة). ولو فرضنا أن بيدر الحنطة فرط في ساحة السايلو واستغرقت المدة الزمنية لنقل الحبوب من الساحة إلى العنبار ثلاثة أيام وكل طير أو عصفور يأكل عشرة غرامات في اليوم الواحد وفي عملية حسابية (الطن = 10 وزنات وكل وزنة = 100 كيلو وكل كيلو = 100 غرام وهذا يعني 750 طن حنطة = 75000000 خمسة وسبعون مليون غرام حنطة ÷ 3 أيام = 25000000 خمسة وعشرون مليون عدد الطيور والعصافير التي التهمت كمية الحنطة). هل من المعقول توجد في منطقة النجف هذا العدد الكبير من الطيور والعصافير وحتى في كل العراق ... وهذه العملية التي تبرر بالطيور ليست وليدة اليوم ربما كانت تستعمل في السنوات الماضية بنفس السيناريو والتبريرات والآن على لجنة النزاهة التدقيق في السنوات السابقة والتأكد من نزاهتها. وفي الشر نجاة ---- حين لا ينجيك إحسان ......
#تعددت
#الوسائل
#والفساد
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686420
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أحد الحكماء : من أمن العقاب أساء الأدب وهذا يعني أن الأدب تعبيره عام وشامل كل ما يتعلق بالالتزامات والقيم الأخلاقية السلوك والتصرف والمصداقية وغيرها من الضوابط والالتزامات والثوابت المجتمعية التي تخلق الثقة والاحترام بين الناس إلا أن بعض ضعاف النفوس يصبح لا مبالي ويستهتر بهذه القيم وإذا امتدت يده على المال العام ولم يشعر به المسؤولين أو يستغفلون عنه أو يتساهلون عن محاسبته يتشجع ويمارس العملية الأخرى حتى يصبح محترف ويشجع الآخرين ويكون كما قال الشاعر : لا تربط الجرباء حول صحيحة --- خوفاً على تلك الصحيحة تجرب. وهذه الظاهرة تحدث في الحكومات الضعيفة كما نشاهدها ونلمسها في العراق ... لو كانت الحكومة قوية وصارمة لما تجرأ ضعاف النفوس التجاوز على المال العام ولو كان هذا الفاسد يتعامل معه بالحزم والعقوبة التي تؤدي به إلى السجن والطرد من الوظيفة لأصبح درس للآخرين من أمثاله والغريب والعجيب وصلت الحالة بعملية سايلو النجف أن تبرر بالطيور والعصافير سبب النقص بالحبوب سبعمائة وخمسون طن في سنة واحدة وهذه الحبوب محفوظة في أكياس كيف تصل إليها الطيور والعصافير والسايلو مغلق أيضاً ونوع الحبوب (الحنطة). ولو فرضنا أن بيدر الحنطة فرط في ساحة السايلو واستغرقت المدة الزمنية لنقل الحبوب من الساحة إلى العنبار ثلاثة أيام وكل طير أو عصفور يأكل عشرة غرامات في اليوم الواحد وفي عملية حسابية (الطن = 10 وزنات وكل وزنة = 100 كيلو وكل كيلو = 100 غرام وهذا يعني 750 طن حنطة = 75000000 خمسة وسبعون مليون غرام حنطة ÷ 3 أيام = 25000000 خمسة وعشرون مليون عدد الطيور والعصافير التي التهمت كمية الحنطة). هل من المعقول توجد في منطقة النجف هذا العدد الكبير من الطيور والعصافير وحتى في كل العراق ... وهذه العملية التي تبرر بالطيور ليست وليدة اليوم ربما كانت تستعمل في السنوات الماضية بنفس السيناريو والتبريرات والآن على لجنة النزاهة التدقيق في السنوات السابقة والتأكد من نزاهتها. وفي الشر نجاة ---- حين لا ينجيك إحسان ......
#تعددت
#الوسائل
#والفساد
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686420
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - تعددت الوسائل والفساد واحد
حيدر مكي الكناني : ثلاثة نصوص للومضة مجموعتي محاولات .
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني تشتعِلُ الفكرةُ في رأسيفيغرقُ بحرَ للخلاص .*** *** *** ***مللتُ ..وجهي ورائحتيخوفي ورعونتيغبائي وبلادتي قصائدي تتنفس السل والقلم يعوي في خاصرتي .*** *** *** ***يمارسُ ظلّي نقيق الكلمات عوراتهُم موسومةٌ في وجهي . ......
#ثلاثة
#نصوص
#للومضة
#مجموعتي
#محاولات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686429
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني تشتعِلُ الفكرةُ في رأسيفيغرقُ بحرَ للخلاص .*** *** *** ***مللتُ ..وجهي ورائحتيخوفي ورعونتيغبائي وبلادتي قصائدي تتنفس السل والقلم يعوي في خاصرتي .*** *** *** ***يمارسُ ظلّي نقيق الكلمات عوراتهُم موسومةٌ في وجهي . ......
#ثلاثة
#نصوص
#للومضة
#مجموعتي
#محاولات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686429
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - ثلاثة نصوص للومضة ( مجموعتي محاولات ).
فاطمة شاوتي : الْجَرَّافَةُ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ تَتَعَرَّى الذاتُ للذاتِ... تنغرسُ سهامٌ فِي اللَّاسؤالْ : هلْ انتهَى السؤالُ...؟ يَرَقَاتٌ تلدُ رصاصاتٍ... تفْتِلُ بُرْجاً عاجيًّا لِمَنْ أخافَهُ السؤالُ... فِي اللَّيْلَكِ تلدُ النوارسُ خرافاتٍ... وفِي شرفةِ الظمإِ ... يشرَقُ الخيالُ بالحكاياتِ... الحكايةُ تطردُ شهرزادَ ... منْ قَرَفِ التكرارِ وتسمعُ كيفَ ابتلعَ الذئبُ القبعةَ الحمراءَ...؟ الجدةُ اجتازتِْ الجسرَمُثْقَلَةً بالضبابِ... الغابةُ اعتقلتِْ الذئبَ ... وَ شَدَّدَتِْ الرقابةَ علَى العُواءِ ... شجرةٌ مكتئبةٌ ... تبحثُ عنْ رأسِ الحكايةِ فِي الأوراقِ... تسقطُ دونَ مبالاةٍ علَى رأسِ القناصِ... اختبأَ فِي رأسِ سنجابٍ أكلَ فواكهَ الحياةِ... فأسٌ يرقصُ فِي الهواءِ... تخيَّلَ قامتَهُ فِي الدِّيسْكُو... مشَّطَ أمواجَ الريحِ ومسحَ نشرةَ الأخبارِ... تتساقطُ الحكاياتُ ... تغطُّ الطرقاتُ فِي السباتِ منتصفَ الليلِ... بعدَ قبْلَ هروبِ الأحذيةِ بحظِّ السَّنْدْرِيلَّا... فِي جيوبِ القراصنةِ ... تحملُ شهرزادُ منْ جديدٍ ... ألفَ حكايةٍ وحكايتيْنِ عنْ منتصفِ ليلةِ تَمُّوزْ ... إلَى منتصفِ ليلةٍ مَا فِي أجَنْدَةِ العبثِ... ......
#الْجَرَّافَةُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686428
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي حينَ تَتَعَرَّى الذاتُ للذاتِ... تنغرسُ سهامٌ فِي اللَّاسؤالْ : هلْ انتهَى السؤالُ...؟ يَرَقَاتٌ تلدُ رصاصاتٍ... تفْتِلُ بُرْجاً عاجيًّا لِمَنْ أخافَهُ السؤالُ... فِي اللَّيْلَكِ تلدُ النوارسُ خرافاتٍ... وفِي شرفةِ الظمإِ ... يشرَقُ الخيالُ بالحكاياتِ... الحكايةُ تطردُ شهرزادَ ... منْ قَرَفِ التكرارِ وتسمعُ كيفَ ابتلعَ الذئبُ القبعةَ الحمراءَ...؟ الجدةُ اجتازتِْ الجسرَمُثْقَلَةً بالضبابِ... الغابةُ اعتقلتِْ الذئبَ ... وَ شَدَّدَتِْ الرقابةَ علَى العُواءِ ... شجرةٌ مكتئبةٌ ... تبحثُ عنْ رأسِ الحكايةِ فِي الأوراقِ... تسقطُ دونَ مبالاةٍ علَى رأسِ القناصِ... اختبأَ فِي رأسِ سنجابٍ أكلَ فواكهَ الحياةِ... فأسٌ يرقصُ فِي الهواءِ... تخيَّلَ قامتَهُ فِي الدِّيسْكُو... مشَّطَ أمواجَ الريحِ ومسحَ نشرةَ الأخبارِ... تتساقطُ الحكاياتُ ... تغطُّ الطرقاتُ فِي السباتِ منتصفَ الليلِ... بعدَ قبْلَ هروبِ الأحذيةِ بحظِّ السَّنْدْرِيلَّا... فِي جيوبِ القراصنةِ ... تحملُ شهرزادُ منْ جديدٍ ... ألفَ حكايةٍ وحكايتيْنِ عنْ منتصفِ ليلةِ تَمُّوزْ ... إلَى منتصفِ ليلةٍ مَا فِي أجَنْدَةِ العبثِ... ......
#الْجَرَّافَةُ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686428
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - الْجَرَّافَةُ...
فاروق سلوم : ذاكرة بغداد كمدينة كوزموبوليتانية في كتاب ذاكرة شارع الرشيد
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم مثل صبيين يلعبان في زوايا بغداد ، كان سعدون الجنابي يأخذني في تجواله العجيب في بغداد واماكنها السحرية وشوارعها الفرعية ومكتباتها ودور السينما ومطاعمها وابنيتها . كان ذلك التجوال مثل حلم باهر لصبيين تسكنهما خيالات عجيبة والعابُ الشوارع الحميمة وروائح الأطعمة البغدادية ، وعبير المكان وقدامته ، وهما يدرجان على صفحات كتابه الجميل " ذاكرة شارع الرشيد" الصادر 2019 .اذكر ماحصل يوما وسط موجات العنف التي ضربت المدينة ، ان اطل وجهُ رجلٍ بغدادي على الشاشة يقول " نحن بحاجة الى من يحب بغداد" وفي عينيه تطل دموع غالية، وكأنه يقول لؤلئك الذين يدمرون المدينة العريقة "انكم لاتحبون بغداد" .ولقد بقي رنين تلك العبارة في وجداني ، وانا ابحث في كل مكان وعلى الشبكة عن محبي بغداد وعشاقها النادرين ، حتى اعارني صديق بغدادي في الغربات نسخة مصورة من كتاب "رحلة في ذاكرة شارع الرشيد" لمؤلفه سعدون الجنابي الصادر في 2019 عن مطابع الأديب البغدادية في مقرها الجديد بمدينة عمان . طفقت اقرأ صفحات الكتاب بعاطفة خاصة ومشاعر متعددة ؛ اولها ان مؤلف الكتاب صديق عتيد وزميل دراسة وعمل ايضا . فقد درسنا معا في كلية اللغات بجامعة بغداد ، كما عملنا معا بعد التخرج في وزارة الثقافة والأعلام وتربطنا مشاعر صداقة عميقة ومتعددة . وثانيها مقدار محبتي لمدينة بغداد حيث عشت طفولتي وصباي وشبابي ، ودرست الأعدادية والجامعة والعمل حتى تقاعدي قبل سنوات . كنت مع نفسي ، ادعي انني اعرف ما سيقوله صديقي المؤلف قبل ان اتم قراءة الكتاب الجميل. غير اني كنت مع كل صفحة من صفحاته، وكل متابعة في القراءة اكتشف ان مافعله سعدون الجنابي هو انه استلّ كل تفصيل نادر من حياة البغاددة ويومياتهم وطبائعهم واماكن سكناهم واطعمتهم واماسيهم واحاديث نسائهم و "قبولاتهن" ورواياتهن بشكل فاق كل توقع مسبق عندي ، بشكل جعلني ارى في الكتاب ندرة خاصة و اقترحه ليكون دليلا لكل من يريد ان يتعرف الى بغداد في ماضيها ليعرف كيف يكتشفها في اي تجوال وفي اي زمان . *يسرد الجنابي مشاهداته منذ طفولته حيث عاش في اشهر مناطق شارع الرشيد في بيت العائلة منطقة المربعة ، حيث يدرس ويتواصل وحيث مكان عمل والده وحياة عائلته وعلاقاته لتتكون لديه اكثر من شهادة ، وكأنها معايشة عجيبة تلقي بظلالها الأجتماعية والثقافية والتاريخية على رحلة الذاكرة التي اشتغل عليها المؤلف.." يعد شارع الرشيد مقر النخبة في العراق من سياسيين وكتاب وشعراء وادباء و مثقفين في مختلف الأختصاصات العلمية والأنسانية ، لما يحتويه من مقاهي وبيوتات ثقافية تستقطب الشرائح كلها ذات الأهتمامات المتنوعة، وتسهم في بلورة رأي عام وفاعل في الحياة السياسية والثقافية والأجتماعية للعراق ، عبر عقود من الزمن في مراحل تأسيسه وتطوره- ص5 "ولأني اقدم قراءتي هذه بحب مركب للمدينة وللكتاب معا، فأنني لااعتبر الكتاب في طبعته الأولى الآ مقدمة لأشتغالات مستقبلية على الطبعات الجديدة واثرائها لما تعج به ذاكرة الكاتب من مجالات تفصيلية وكأنه يعيش مشاهدة فلم في سينما الزوراء التي درج على مشاهدة افلامها في طفولته وصباه ، حتى ليبدو الكتاب لي مثل توطئة لسردية نادرة للكاتب سعدون الجنابي ، يمكن ان تتحول يوما الى فلم او الى عمل فني وادبي متنوع . كما يمكن ان توظف عناصر المكان والمعلومات في الكثير من الكتابات والأعمال التي تتعلق بشخصيات عديدة مرت وعاشت بالمدينة مثل الجواهري والسيابو الرحالة والكاتبة ديم فريا ستارك وامين الريحاني واغاثا كرستي وزوجها سير ماكس مالون وام كلثوم وجبرا ابراهيم جبرا وعلي كمال والمؤرخ ......
#ذاكرة
#بغداد
#كمدينة
#كوزموبوليتانية
#كتاب
#ذاكرة
#شارع
#الرشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686427
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم مثل صبيين يلعبان في زوايا بغداد ، كان سعدون الجنابي يأخذني في تجواله العجيب في بغداد واماكنها السحرية وشوارعها الفرعية ومكتباتها ودور السينما ومطاعمها وابنيتها . كان ذلك التجوال مثل حلم باهر لصبيين تسكنهما خيالات عجيبة والعابُ الشوارع الحميمة وروائح الأطعمة البغدادية ، وعبير المكان وقدامته ، وهما يدرجان على صفحات كتابه الجميل " ذاكرة شارع الرشيد" الصادر 2019 .اذكر ماحصل يوما وسط موجات العنف التي ضربت المدينة ، ان اطل وجهُ رجلٍ بغدادي على الشاشة يقول " نحن بحاجة الى من يحب بغداد" وفي عينيه تطل دموع غالية، وكأنه يقول لؤلئك الذين يدمرون المدينة العريقة "انكم لاتحبون بغداد" .ولقد بقي رنين تلك العبارة في وجداني ، وانا ابحث في كل مكان وعلى الشبكة عن محبي بغداد وعشاقها النادرين ، حتى اعارني صديق بغدادي في الغربات نسخة مصورة من كتاب "رحلة في ذاكرة شارع الرشيد" لمؤلفه سعدون الجنابي الصادر في 2019 عن مطابع الأديب البغدادية في مقرها الجديد بمدينة عمان . طفقت اقرأ صفحات الكتاب بعاطفة خاصة ومشاعر متعددة ؛ اولها ان مؤلف الكتاب صديق عتيد وزميل دراسة وعمل ايضا . فقد درسنا معا في كلية اللغات بجامعة بغداد ، كما عملنا معا بعد التخرج في وزارة الثقافة والأعلام وتربطنا مشاعر صداقة عميقة ومتعددة . وثانيها مقدار محبتي لمدينة بغداد حيث عشت طفولتي وصباي وشبابي ، ودرست الأعدادية والجامعة والعمل حتى تقاعدي قبل سنوات . كنت مع نفسي ، ادعي انني اعرف ما سيقوله صديقي المؤلف قبل ان اتم قراءة الكتاب الجميل. غير اني كنت مع كل صفحة من صفحاته، وكل متابعة في القراءة اكتشف ان مافعله سعدون الجنابي هو انه استلّ كل تفصيل نادر من حياة البغاددة ويومياتهم وطبائعهم واماكن سكناهم واطعمتهم واماسيهم واحاديث نسائهم و "قبولاتهن" ورواياتهن بشكل فاق كل توقع مسبق عندي ، بشكل جعلني ارى في الكتاب ندرة خاصة و اقترحه ليكون دليلا لكل من يريد ان يتعرف الى بغداد في ماضيها ليعرف كيف يكتشفها في اي تجوال وفي اي زمان . *يسرد الجنابي مشاهداته منذ طفولته حيث عاش في اشهر مناطق شارع الرشيد في بيت العائلة منطقة المربعة ، حيث يدرس ويتواصل وحيث مكان عمل والده وحياة عائلته وعلاقاته لتتكون لديه اكثر من شهادة ، وكأنها معايشة عجيبة تلقي بظلالها الأجتماعية والثقافية والتاريخية على رحلة الذاكرة التي اشتغل عليها المؤلف.." يعد شارع الرشيد مقر النخبة في العراق من سياسيين وكتاب وشعراء وادباء و مثقفين في مختلف الأختصاصات العلمية والأنسانية ، لما يحتويه من مقاهي وبيوتات ثقافية تستقطب الشرائح كلها ذات الأهتمامات المتنوعة، وتسهم في بلورة رأي عام وفاعل في الحياة السياسية والثقافية والأجتماعية للعراق ، عبر عقود من الزمن في مراحل تأسيسه وتطوره- ص5 "ولأني اقدم قراءتي هذه بحب مركب للمدينة وللكتاب معا، فأنني لااعتبر الكتاب في طبعته الأولى الآ مقدمة لأشتغالات مستقبلية على الطبعات الجديدة واثرائها لما تعج به ذاكرة الكاتب من مجالات تفصيلية وكأنه يعيش مشاهدة فلم في سينما الزوراء التي درج على مشاهدة افلامها في طفولته وصباه ، حتى ليبدو الكتاب لي مثل توطئة لسردية نادرة للكاتب سعدون الجنابي ، يمكن ان تتحول يوما الى فلم او الى عمل فني وادبي متنوع . كما يمكن ان توظف عناصر المكان والمعلومات في الكثير من الكتابات والأعمال التي تتعلق بشخصيات عديدة مرت وعاشت بالمدينة مثل الجواهري والسيابو الرحالة والكاتبة ديم فريا ستارك وامين الريحاني واغاثا كرستي وزوجها سير ماكس مالون وام كلثوم وجبرا ابراهيم جبرا وعلي كمال والمؤرخ ......
#ذاكرة
#بغداد
#كمدينة
#كوزموبوليتانية
#كتاب
#ذاكرة
#شارع
#الرشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686427
الحوار المتمدن
فاروق سلوم - ذاكرة بغداد كمدينة كوزموبوليتانية في كتاب ذاكرة شارع الرشيد
صالح لفتة : الدين بين الحقيقة والوراثة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة اكثرنا وُلد على دين لا نعرف عنة اي شيء وتم اختيار ديانتنا ولم يكن لنا بها اي دخل شأنها شأن اسمائنا وغيرها من الامور التي لا دخل للإنسان بتحديدها .الدين الذي هو من الامور المورّثة مثلما وجدا الابوين اباءهم على هذا الدين هم بطريقهم ورّثو هذا الدين لا بناءهم ويشب ويكبر اغلبنا وليس له اي علاقة بمعرفة هل هذا الدين الذي يتبعه حق ام باطل هل يستحق ان يتبع ام يجب ان يبحث عن دين اخر .وان حدث وحاول الانسان ان يدرس الامور الدينية ويطور من معلوماته الدينية فأنه لن يدرس حقيقة دينة هل هو حق ام باطل بل يدرس معلومات تؤكد ان دينة الحق والاخرين باطل وكيف يستطيع ان يكسب الاخرين في دينة او كيف يفند عقائد الاخرين دون دينة ولا يدري ان اغلب الاخرين ايضا يدرسون كيف يكشفون زيف دينة .رغم ان اغلب الاديان السماوية تعترف بحرية الدين الا ان اغلب الاتباع لا تؤمن بهذه الحرية وان حدث اي حادث يمس دينة لأقام الدنيا ولم يقعدها .حتى المسلمين انفسهم الذين يؤمنون بالأديان السماوية الاخرى لكنهم طائفيين وعنصريين حتى فيما بينهم وبنظر اتباع كل طائفة ان اتباع الطوائف الاخرى على ضلال وطائفته الوحيدة هي الحق.اذا كنا نؤمن جميعاً برحمة الله التي وسعت كل شيء لماذا لا يكون الجميع مشمولون برحمة الله رغم اختلاف اديانهم ومذاهبهم. ......
#الدين
#الحقيقة
#والوراثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686426
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة اكثرنا وُلد على دين لا نعرف عنة اي شيء وتم اختيار ديانتنا ولم يكن لنا بها اي دخل شأنها شأن اسمائنا وغيرها من الامور التي لا دخل للإنسان بتحديدها .الدين الذي هو من الامور المورّثة مثلما وجدا الابوين اباءهم على هذا الدين هم بطريقهم ورّثو هذا الدين لا بناءهم ويشب ويكبر اغلبنا وليس له اي علاقة بمعرفة هل هذا الدين الذي يتبعه حق ام باطل هل يستحق ان يتبع ام يجب ان يبحث عن دين اخر .وان حدث وحاول الانسان ان يدرس الامور الدينية ويطور من معلوماته الدينية فأنه لن يدرس حقيقة دينة هل هو حق ام باطل بل يدرس معلومات تؤكد ان دينة الحق والاخرين باطل وكيف يستطيع ان يكسب الاخرين في دينة او كيف يفند عقائد الاخرين دون دينة ولا يدري ان اغلب الاخرين ايضا يدرسون كيف يكشفون زيف دينة .رغم ان اغلب الاديان السماوية تعترف بحرية الدين الا ان اغلب الاتباع لا تؤمن بهذه الحرية وان حدث اي حادث يمس دينة لأقام الدنيا ولم يقعدها .حتى المسلمين انفسهم الذين يؤمنون بالأديان السماوية الاخرى لكنهم طائفيين وعنصريين حتى فيما بينهم وبنظر اتباع كل طائفة ان اتباع الطوائف الاخرى على ضلال وطائفته الوحيدة هي الحق.اذا كنا نؤمن جميعاً برحمة الله التي وسعت كل شيء لماذا لا يكون الجميع مشمولون برحمة الله رغم اختلاف اديانهم ومذاهبهم. ......
#الدين
#الحقيقة
#والوراثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686426
الحوار المتمدن
صالح لفتة - الدين بين الحقيقة والوراثة
وليد سلام جميل : البدايات والنّهايات المفتوحة
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل يُولدُ الإنسان في لحظة ما من التّاريخ ليبصر عالماً جديداً لم يكن من خياره ولم يألفه من قبل ، يشعر بالغربة منذ اللحظة الأولى ولكنّه يعمل على التّكيّف معه رُويداً رُويداً حتى يندمج معه ويصبح جزءاً منه. قد يتماشى مع طبيعة الحياة كأي إنسان أو قد يفرض رؤية ومنهجاً جديداً يجعله مختلفاً عن الآخرين وفارضاً لشروطه على الحياة وليس العكس. يمرّ الإنسان بسلسلة الحياة الطبيعية المعروفة بمراحلها المتوالية من الطفولة حتى الشيخوخة فيودّع الحياة بلحظة أخرى من لحظات التاريخ ومن دون خياره أيضاً رغم أنه ما زال يحلم ويريد المواصلة ولكن بلا طائل!. هكذا تسير سنة الحياة لكلّ الكائنات وليس الإنسان فقط، ، فلكلٍّ بداية ونهاية وسلسلة متشابهة تربط بينها من اللحظة الأولى حتى الأخيرة. نعم ؛ الجميع يمرّ بنفس المراحل ولكن ليس بالضرورة أن يعيشوا نفس الطريقة والنّظام ، فهناك مَن يهرم في بداية عمره وهناك مَن يبقى قوياً وفي ريعان شبابه حتى سنّ الشيخوخة والوفاة. قد يلعب القدر لعبته في هذه المسيرة أو يمكن للإنسان أن يلعب اللعبة متجاوزاً شروط القدر! فمَن يراعي شروط الصحة والسّلامة مثلاً يبقى أكثر حيوية ونشاطاً من ذلك الذي لا يعير أهمية لذلك...وكذلك الأنظمة السياسية والدّول ، فهي تمرّ بمراحل أشبه بمراحل حياة الإنسان ، أوليست الدّول كائنات إجتماعية ، قد يطول عمرها أو يقصر حسب متغيرات القدر أو استراتيجيتها التي ترفعها حيناً وتفنيها حيناً آخراً؟!. وسنن التاريخ تروي لنا حكايات أنظمة ودول بدأت صغيرة ثمّ تطورت ونضجت وكبرت وفي لحظة من الزّمن انهارت وخبى مجدها ولم يبقَ منها سوى بعض الآثار تحكي لنا قصصهم بصمت مطبق. والأمثلة كثيرة على ذلك فقد كانت هناك امبراطوريات عظيمة كالامبراطورية الرومانية ، الفارسية ، العربية الإسلامية ، العثمانية وغيرها الكثير التي أصبحت من الذكريات العتيقة.في العراق وُلدت أنظمة ودول وممالك كثيرة منذ فجر التّاريخ وحضاراتها شاخصة شاهدة ولكنّها اختفت ككل الحضارات التي تصل إلى لحظة الموت وتدفن نفسها بنفسها أو قد يدفنها الآخرون!.ولا أودّ السّرد بلا طائل بل سأتكلم عن النّظام السياسي القائم منذ سنة 2003 . هذا النّظام وُلد بطريقة غير طبيعية بل بولادة قيصرية ، شاركت دول عديدة في إنجابه هجيناً فاقداً لشروط الإستمرارية في الحياة ، فهو وُلد على أنقاض نظام جبّار ديكتاتوريّ دُفن من الآخرين ، وأقصد أمريكا ، التي دفنته عندما غزت العراق ، وهذا النّظام القائم حالياً على أنقاض النّظام السّابق لا يحتاج دفناً من الآخرين فهو هشّ ومتآكل وميت موتاً سريرياً ويعيش كرجل عجوز أو كما كانت الدولة العثمانية في أواخر أيامها حيث كان يُطلق عليها "الرجل المريض" ، فلقد دفن نفسه منذ ولادته سنة 2003 وما زال يواصل الدّفن حتى سيختفي بصورة فضيعة ، فليس أقسى من أن تدفن نفسك بيديك!.فلكل بداية نهاية ونهاية المجرمين والفاسدين أقسى وأشدّ والتّاريخ خير شاهد وشهيد على ذلك... ......
#البدايات
#والنّهايات
#المفتوحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686425
#الحوار_المتمدن
#وليد_سلام_جميل يُولدُ الإنسان في لحظة ما من التّاريخ ليبصر عالماً جديداً لم يكن من خياره ولم يألفه من قبل ، يشعر بالغربة منذ اللحظة الأولى ولكنّه يعمل على التّكيّف معه رُويداً رُويداً حتى يندمج معه ويصبح جزءاً منه. قد يتماشى مع طبيعة الحياة كأي إنسان أو قد يفرض رؤية ومنهجاً جديداً يجعله مختلفاً عن الآخرين وفارضاً لشروطه على الحياة وليس العكس. يمرّ الإنسان بسلسلة الحياة الطبيعية المعروفة بمراحلها المتوالية من الطفولة حتى الشيخوخة فيودّع الحياة بلحظة أخرى من لحظات التاريخ ومن دون خياره أيضاً رغم أنه ما زال يحلم ويريد المواصلة ولكن بلا طائل!. هكذا تسير سنة الحياة لكلّ الكائنات وليس الإنسان فقط، ، فلكلٍّ بداية ونهاية وسلسلة متشابهة تربط بينها من اللحظة الأولى حتى الأخيرة. نعم ؛ الجميع يمرّ بنفس المراحل ولكن ليس بالضرورة أن يعيشوا نفس الطريقة والنّظام ، فهناك مَن يهرم في بداية عمره وهناك مَن يبقى قوياً وفي ريعان شبابه حتى سنّ الشيخوخة والوفاة. قد يلعب القدر لعبته في هذه المسيرة أو يمكن للإنسان أن يلعب اللعبة متجاوزاً شروط القدر! فمَن يراعي شروط الصحة والسّلامة مثلاً يبقى أكثر حيوية ونشاطاً من ذلك الذي لا يعير أهمية لذلك...وكذلك الأنظمة السياسية والدّول ، فهي تمرّ بمراحل أشبه بمراحل حياة الإنسان ، أوليست الدّول كائنات إجتماعية ، قد يطول عمرها أو يقصر حسب متغيرات القدر أو استراتيجيتها التي ترفعها حيناً وتفنيها حيناً آخراً؟!. وسنن التاريخ تروي لنا حكايات أنظمة ودول بدأت صغيرة ثمّ تطورت ونضجت وكبرت وفي لحظة من الزّمن انهارت وخبى مجدها ولم يبقَ منها سوى بعض الآثار تحكي لنا قصصهم بصمت مطبق. والأمثلة كثيرة على ذلك فقد كانت هناك امبراطوريات عظيمة كالامبراطورية الرومانية ، الفارسية ، العربية الإسلامية ، العثمانية وغيرها الكثير التي أصبحت من الذكريات العتيقة.في العراق وُلدت أنظمة ودول وممالك كثيرة منذ فجر التّاريخ وحضاراتها شاخصة شاهدة ولكنّها اختفت ككل الحضارات التي تصل إلى لحظة الموت وتدفن نفسها بنفسها أو قد يدفنها الآخرون!.ولا أودّ السّرد بلا طائل بل سأتكلم عن النّظام السياسي القائم منذ سنة 2003 . هذا النّظام وُلد بطريقة غير طبيعية بل بولادة قيصرية ، شاركت دول عديدة في إنجابه هجيناً فاقداً لشروط الإستمرارية في الحياة ، فهو وُلد على أنقاض نظام جبّار ديكتاتوريّ دُفن من الآخرين ، وأقصد أمريكا ، التي دفنته عندما غزت العراق ، وهذا النّظام القائم حالياً على أنقاض النّظام السّابق لا يحتاج دفناً من الآخرين فهو هشّ ومتآكل وميت موتاً سريرياً ويعيش كرجل عجوز أو كما كانت الدولة العثمانية في أواخر أيامها حيث كان يُطلق عليها "الرجل المريض" ، فلقد دفن نفسه منذ ولادته سنة 2003 وما زال يواصل الدّفن حتى سيختفي بصورة فضيعة ، فليس أقسى من أن تدفن نفسك بيديك!.فلكل بداية نهاية ونهاية المجرمين والفاسدين أقسى وأشدّ والتّاريخ خير شاهد وشهيد على ذلك... ......
#البدايات
#والنّهايات
#المفتوحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686425
الحوار المتمدن
وليد سلام جميل - البدايات والنّهايات المفتوحة!
نبيل جعفر عبد الرضا : جولة التراخيص الخامسة -- هدر جديد للثروة النفطية في العراق
#الحوار_المتمدن
#نبيل_جعفر_عبد_الرضا صادق مجلس الوزراء في 23 يناير 2020 بالموافقة على عقود جولة التراخيص الخامسة المتعلقة بتطوير الحقول النفطية والرقع الحدودية وحقول الغاز في محافظة ديالى . وقد تضمنت هذه الجولة احالة ست حقول للاستثمار الاجنبي اربعة منها نفطية وحقلي غاز الى شركتين صغيرتين من الصين واخرى من الامارات بشروط سخية وبعقود طويلة الامد تتراوح ما بين 25-34 سنة .وهذه العقود هي شكل من اشكال عقود مشاركة الانتاج التي تعمل بها كردستان .الحقول التي تم احالتها الى الشركات الأجنبية بموجب جولة التراخيص الخامسة1.حقول غاز جلابات وكمر في ديالى تم احالته الى شركة نفط الهلال الاماراتية 2. حقول غاز خشم الأحمر وإنجانا في ديالى تم احالته الى شركة نفط الهلال الإماراتية . ويقدر الاحتياطي النفطي في حقل خشم الأحمر بنحو 251 مليون برميل فيما يقدر احتياطي الغاز الطبيعي فيه بنحو 2.2 ترليون قدم مكعب قياسي .3. حقول نفط خانة في ديالى وهو حقل حدودي نفطي بين العراق وايران ، يجاور حقل إيراني يحمل الاسم نفسه ، تم احالته الى شركة جيوجاد بتروليوم الصينية4.حقل سندباد وهو حقل نفطي في البصرة بين الحدود العراقية والايرانية تم احالته الى المجموعة المتحدة للطاقة ( صينية ) . وقدر الاحتياطي النفطي حقل السندباد بحوالي 2.15 مليار برميل 5.حقل الحويزة في محافظ ميسان على الحدود العراقية – الايرانية ، وهو مجاور لحقل نفط بيدار الغربي الإيراني ، وتم احالته الى شركة جيوجاد بتروليوم الصينية ، ويقدر الاحتياطي النفطي في حقل الحويزة بنحو 2.4 مليار برميل .6.الرقعة الاستكشافية خضر الماي وتقع في البصرة على الحدود العراقية – الكويتية وتم احالته الى شركة الهلال الإماراتيةاهداف عقود جولة التراخيص الخامسة1. جذب مزيد من الاستثمارات الاجنبية الى قطاع النفط والغاز العراقي . 2. جذب الاستثمار إلى المناطق المهملة في البلاد . 3.تطوير قطاع الغاز لتغطية حاجة السوق المحلية، والحد من استهلاك النفط لتوليد الطاقة. 4.تأمين سلامة الأراضي العراقية من خلال تطوير المناطق الحدودية. 5. ضمان عدم هدر أي موارد هيدروكربونية إلى الدول المجاورة عن طريق انحدارها خارج الحدودبعض الملاحظات على عقود جولة التراخيص الخامسة 1.لان عقودها غير قانونية اذ تم المصادقة عليها من قبل حكومة تصريف الاعمال التي لا تمتلك الصلاحيات القانونية لتوقيع مثل هذه العقود التي تخص الثروة النفطية والمستقبل الاقتصادي للعراق .2.هذه العقود غير دستورية اذ انها لا تحقق اعلى منفعة للشعب العراقي كما جاء في (المادة 112 –ثانيا)؛ بسبب هدرها للثروة النفطية اذ انها تعطي للمستثمر الاجنبي منافع كبيرة على حساب المصلحة الاقتصادية العلي3.انها عقود مشاركة الانتاج وليس عقود خدمة كما تحاول وزارة النفط توصيفها اذ تتوافر فيها كل عناصر عقود المشاركة ومنها : أ. طول مدة هذه العقود التي تبلغ 25 عام بالنسبة لعقود التطوير والانتاج و34 عام بالنسبة لعقود الاستكشاف والتطوير والانتاج.ب.التحكيم الدولي ت.نفط الكلفة الذي يصل الى 70%ث.نفط الربح الذي تصل فيه حصة الشركة الاجنبية الى اكثر من 24% من الربح الصافي ج. تحكم الشركة الاجنبية بمستوى التكاليف والانتاج والتكنولوجيا4.احالة ثلاثة من الحقول الى شركة نفط الهلال الاماراتية المساهم الاكبر في شركة دانة غاز الموضوعة على القائمة السوداء بسبب استثماراتها في قطاع النفط في كردستان كما ان شركة الهلال ليست من الشركات النفطية العالمية وليس لها اعمال كبيرة في الدول الاخرى باستثناء مصر واليم ......
#جولة
#التراخيص
#الخامسة
#جديد
#للثروة
#النفطية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686424
#الحوار_المتمدن
#نبيل_جعفر_عبد_الرضا صادق مجلس الوزراء في 23 يناير 2020 بالموافقة على عقود جولة التراخيص الخامسة المتعلقة بتطوير الحقول النفطية والرقع الحدودية وحقول الغاز في محافظة ديالى . وقد تضمنت هذه الجولة احالة ست حقول للاستثمار الاجنبي اربعة منها نفطية وحقلي غاز الى شركتين صغيرتين من الصين واخرى من الامارات بشروط سخية وبعقود طويلة الامد تتراوح ما بين 25-34 سنة .وهذه العقود هي شكل من اشكال عقود مشاركة الانتاج التي تعمل بها كردستان .الحقول التي تم احالتها الى الشركات الأجنبية بموجب جولة التراخيص الخامسة1.حقول غاز جلابات وكمر في ديالى تم احالته الى شركة نفط الهلال الاماراتية 2. حقول غاز خشم الأحمر وإنجانا في ديالى تم احالته الى شركة نفط الهلال الإماراتية . ويقدر الاحتياطي النفطي في حقل خشم الأحمر بنحو 251 مليون برميل فيما يقدر احتياطي الغاز الطبيعي فيه بنحو 2.2 ترليون قدم مكعب قياسي .3. حقول نفط خانة في ديالى وهو حقل حدودي نفطي بين العراق وايران ، يجاور حقل إيراني يحمل الاسم نفسه ، تم احالته الى شركة جيوجاد بتروليوم الصينية4.حقل سندباد وهو حقل نفطي في البصرة بين الحدود العراقية والايرانية تم احالته الى المجموعة المتحدة للطاقة ( صينية ) . وقدر الاحتياطي النفطي حقل السندباد بحوالي 2.15 مليار برميل 5.حقل الحويزة في محافظ ميسان على الحدود العراقية – الايرانية ، وهو مجاور لحقل نفط بيدار الغربي الإيراني ، وتم احالته الى شركة جيوجاد بتروليوم الصينية ، ويقدر الاحتياطي النفطي في حقل الحويزة بنحو 2.4 مليار برميل .6.الرقعة الاستكشافية خضر الماي وتقع في البصرة على الحدود العراقية – الكويتية وتم احالته الى شركة الهلال الإماراتيةاهداف عقود جولة التراخيص الخامسة1. جذب مزيد من الاستثمارات الاجنبية الى قطاع النفط والغاز العراقي . 2. جذب الاستثمار إلى المناطق المهملة في البلاد . 3.تطوير قطاع الغاز لتغطية حاجة السوق المحلية، والحد من استهلاك النفط لتوليد الطاقة. 4.تأمين سلامة الأراضي العراقية من خلال تطوير المناطق الحدودية. 5. ضمان عدم هدر أي موارد هيدروكربونية إلى الدول المجاورة عن طريق انحدارها خارج الحدودبعض الملاحظات على عقود جولة التراخيص الخامسة 1.لان عقودها غير قانونية اذ تم المصادقة عليها من قبل حكومة تصريف الاعمال التي لا تمتلك الصلاحيات القانونية لتوقيع مثل هذه العقود التي تخص الثروة النفطية والمستقبل الاقتصادي للعراق .2.هذه العقود غير دستورية اذ انها لا تحقق اعلى منفعة للشعب العراقي كما جاء في (المادة 112 –ثانيا)؛ بسبب هدرها للثروة النفطية اذ انها تعطي للمستثمر الاجنبي منافع كبيرة على حساب المصلحة الاقتصادية العلي3.انها عقود مشاركة الانتاج وليس عقود خدمة كما تحاول وزارة النفط توصيفها اذ تتوافر فيها كل عناصر عقود المشاركة ومنها : أ. طول مدة هذه العقود التي تبلغ 25 عام بالنسبة لعقود التطوير والانتاج و34 عام بالنسبة لعقود الاستكشاف والتطوير والانتاج.ب.التحكيم الدولي ت.نفط الكلفة الذي يصل الى 70%ث.نفط الربح الذي تصل فيه حصة الشركة الاجنبية الى اكثر من 24% من الربح الصافي ج. تحكم الشركة الاجنبية بمستوى التكاليف والانتاج والتكنولوجيا4.احالة ثلاثة من الحقول الى شركة نفط الهلال الاماراتية المساهم الاكبر في شركة دانة غاز الموضوعة على القائمة السوداء بسبب استثماراتها في قطاع النفط في كردستان كما ان شركة الهلال ليست من الشركات النفطية العالمية وليس لها اعمال كبيرة في الدول الاخرى باستثناء مصر واليم ......
#جولة
#التراخيص
#الخامسة
#جديد
#للثروة
#النفطية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686424
الحوار المتمدن
نبيل جعفر عبد الرضا - جولة التراخيص الخامسة -- هدر جديد للثروة النفطية في العراق
كاظم حبيب : هل من انتخابات حرة ونزيهة في ظل الميليشيات والفاسدين؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تضمن خطاب رئيس مجلس الوزراء العراقي السيد الكاظمي يوم 27/07/2020 أربع نقاط مهمة:** عدالة المظاهرات السلمية، باعتبارها حق من حقوق الشعب الثابتة التي لا يجوز التجاوز عليها أو التلاعب بها.** إدانة قتل مُناضِليَن من قوى الانتفاضة وجرح العشرات من قبل قوات مكافحة الشغب وقوى الأمن الداخلي، وتحديد ثلاث أيام للكشف عن الملابسات والجناة.** نقص الخدمات لاسيما الكهرباء، نتيجة لسياسات الحكومات السابقة التي أهملت هذا القطاع والخدمات والتي يسعى لتجاوزها.** الوعد بإعلان قريب عن موعد الانتخابات المبكرة والتي قال عنها أنها ستكون حرة ونزيهة وعادلة!هذه النقاط الأربعة بحاجة إلى مناقشة جادة ومسؤولة مع السيد مصطفى الكاظمي من جانب كل القوى الديمقراطية والشريفة في البلاد، لأنها تنطوي على مشكلات لا حصر لها والتي يمكنها أن تفجر الوضع السياسي العراقي كله ودفعة واحدة، تماماً كما انطلقت الانتفاضة الباسلة في الأول والخامس والعشرين من تشرين الأول عام 2019، إذ أصبح الشعب غير قادر على تحمل المزيد من الكوارث والمآسي والقتلى والجرحى والجوع والحرمان ولهيب الشمس المحرقة! أولاً: لم يأت الكاظمي بجديد حين أشار إلى حق الشعب في التظاهر، كان هذا يردده الجزار عادل عبد المهدي أيضاً وهو يأمر بمواجهة المتظاهرين بالعنف المفرط الذي قاد إلى الكوارث المعروفة، بدلاً من أن يوفر الحماية للمتظاهرين ويمنع عنها ما كان يطلق عليه بالطرف الثالث، في حين لم يكن الطرف الثالث سوى الجزء المظلم من الدولة العراقية، الدولة العميقة المتشابكة مع أجزاء مهمة من الدولة الهشة. وبالتالي فلا يمكن أن تتحقق حماية المتظاهرين دون تنظيف جهاز مكافحة الشغب وقوى الأمن الداخلي ممن أُدخل إليها منذ سنوات كثيرة، ابتداءً من الفيلفوس المهووس الجعفري، ومروراً بالطائفي الموتور والعدواني نوري المالكي وانتهاءً بالجزار الخبيث والتابع الذليل عادل عبد المهدي. إنها الضرورة التي لا مناص منها للتيقن من ولاء هذه الأجهزة الأمنية للشعب العراقي وليس لغيره وللعراق وليس لإيران أو أي طرف آخر. ثانياً: إن إدانة الكاظمي لقتل وجرح المتظاهرين تؤكد واحدة من مسألتين أو معاً:1) إن رئيس مجلس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة لا يمتلك السيطرة الفعلية على قواته المسلحة ولا يمتلك القرار بما ينبغي لها أن تقوم به، بل هناك من يتخذ عنه القرارات في مجال الأمن الداخلي، أو 2) أنه يضحك على ذقون الشعب كما فعل الجزار عادل عبد المهدي. وكلا الحالتين كارثية بما تحمله من عواقب، وإذ أميل للحالة الأولى، فأن هذا يعني إن عليه أن يرتب بيته الداخلي قبل أن ينقلب عليه، وكثيرة هي الشواهد التي تشير إلى مثل هذا الاحتمال! إنه لم يقنعنا حتى الآن بأنه قادر على اتخاذ القرار المناسب لصالح الشعب والوطن. وننتظر النتائج بشأن مقتل الشهيدين، في حين كنا ولا زلنا بانتظار نتائج التحقيق في قتل الشهيد هشام الهاشمي واختطاف وتغييب توفيق التميمي ومازن لطيف وغيرهما. أصاب بالدهشة والاستغراب حقاً حين أسمع المسؤول الأول عن المخابرات العراقية أنه لا يعرف من قتل ومن اختطف، ثم يشكل لجاناً لهذا الغرض، في حين أن الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة تجعر كالحمير: نحن من قوم بذلك، وبالرغم منك يا كاظمي ونحن نتحداك!! وهذا يظهر بوضوح في صواريخ الكاتيوشا التي أطلقت صوب المنطقة الخضراء وصوب معسكر التاجي، وهي ليست بعيدة عن ميليشيات كتاب حزب الله والنجباء وعصائب أهل الحق وكتلة "الكذابون" التابعة لها وبقية الميليشيات المتوحشة التابعة لإيران. كم أتمنى على الكاظمي وله أن لا يستغفل الشعب و ......
#انتخابات
#ونزيهة
#الميليشيات
#والفاسدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686423
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تضمن خطاب رئيس مجلس الوزراء العراقي السيد الكاظمي يوم 27/07/2020 أربع نقاط مهمة:** عدالة المظاهرات السلمية، باعتبارها حق من حقوق الشعب الثابتة التي لا يجوز التجاوز عليها أو التلاعب بها.** إدانة قتل مُناضِليَن من قوى الانتفاضة وجرح العشرات من قبل قوات مكافحة الشغب وقوى الأمن الداخلي، وتحديد ثلاث أيام للكشف عن الملابسات والجناة.** نقص الخدمات لاسيما الكهرباء، نتيجة لسياسات الحكومات السابقة التي أهملت هذا القطاع والخدمات والتي يسعى لتجاوزها.** الوعد بإعلان قريب عن موعد الانتخابات المبكرة والتي قال عنها أنها ستكون حرة ونزيهة وعادلة!هذه النقاط الأربعة بحاجة إلى مناقشة جادة ومسؤولة مع السيد مصطفى الكاظمي من جانب كل القوى الديمقراطية والشريفة في البلاد، لأنها تنطوي على مشكلات لا حصر لها والتي يمكنها أن تفجر الوضع السياسي العراقي كله ودفعة واحدة، تماماً كما انطلقت الانتفاضة الباسلة في الأول والخامس والعشرين من تشرين الأول عام 2019، إذ أصبح الشعب غير قادر على تحمل المزيد من الكوارث والمآسي والقتلى والجرحى والجوع والحرمان ولهيب الشمس المحرقة! أولاً: لم يأت الكاظمي بجديد حين أشار إلى حق الشعب في التظاهر، كان هذا يردده الجزار عادل عبد المهدي أيضاً وهو يأمر بمواجهة المتظاهرين بالعنف المفرط الذي قاد إلى الكوارث المعروفة، بدلاً من أن يوفر الحماية للمتظاهرين ويمنع عنها ما كان يطلق عليه بالطرف الثالث، في حين لم يكن الطرف الثالث سوى الجزء المظلم من الدولة العراقية، الدولة العميقة المتشابكة مع أجزاء مهمة من الدولة الهشة. وبالتالي فلا يمكن أن تتحقق حماية المتظاهرين دون تنظيف جهاز مكافحة الشغب وقوى الأمن الداخلي ممن أُدخل إليها منذ سنوات كثيرة، ابتداءً من الفيلفوس المهووس الجعفري، ومروراً بالطائفي الموتور والعدواني نوري المالكي وانتهاءً بالجزار الخبيث والتابع الذليل عادل عبد المهدي. إنها الضرورة التي لا مناص منها للتيقن من ولاء هذه الأجهزة الأمنية للشعب العراقي وليس لغيره وللعراق وليس لإيران أو أي طرف آخر. ثانياً: إن إدانة الكاظمي لقتل وجرح المتظاهرين تؤكد واحدة من مسألتين أو معاً:1) إن رئيس مجلس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة لا يمتلك السيطرة الفعلية على قواته المسلحة ولا يمتلك القرار بما ينبغي لها أن تقوم به، بل هناك من يتخذ عنه القرارات في مجال الأمن الداخلي، أو 2) أنه يضحك على ذقون الشعب كما فعل الجزار عادل عبد المهدي. وكلا الحالتين كارثية بما تحمله من عواقب، وإذ أميل للحالة الأولى، فأن هذا يعني إن عليه أن يرتب بيته الداخلي قبل أن ينقلب عليه، وكثيرة هي الشواهد التي تشير إلى مثل هذا الاحتمال! إنه لم يقنعنا حتى الآن بأنه قادر على اتخاذ القرار المناسب لصالح الشعب والوطن. وننتظر النتائج بشأن مقتل الشهيدين، في حين كنا ولا زلنا بانتظار نتائج التحقيق في قتل الشهيد هشام الهاشمي واختطاف وتغييب توفيق التميمي ومازن لطيف وغيرهما. أصاب بالدهشة والاستغراب حقاً حين أسمع المسؤول الأول عن المخابرات العراقية أنه لا يعرف من قتل ومن اختطف، ثم يشكل لجاناً لهذا الغرض، في حين أن الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة تجعر كالحمير: نحن من قوم بذلك، وبالرغم منك يا كاظمي ونحن نتحداك!! وهذا يظهر بوضوح في صواريخ الكاتيوشا التي أطلقت صوب المنطقة الخضراء وصوب معسكر التاجي، وهي ليست بعيدة عن ميليشيات كتاب حزب الله والنجباء وعصائب أهل الحق وكتلة "الكذابون" التابعة لها وبقية الميليشيات المتوحشة التابعة لإيران. كم أتمنى على الكاظمي وله أن لا يستغفل الشعب و ......
#انتخابات
#ونزيهة
#الميليشيات
#والفاسدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686423
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - هل من انتخابات حرة ونزيهة في ظل الميليشيات والفاسدين؟
امال السعدي : فيافي الخاطر
#الحوار_المتمدن
#امال_السعدي فيافي الخاطر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!في صعير الايام ترسو جوانح الظلام تُحَلِف محراب البشرية ،ركن لها به تقام المأتم و يبقى الإبتسام بعض من بقايا وجوه عث بها التاريخ و اأهقتها الحضارات،على كرسي الصباح عند نافذتي اجلس أُحاكي سليل القدسية خيط به تبقى بعض فضية الفجر ، أَمِله أن يلقحني لتبقى بي ثروة مات بها الامل و أنهكها الفقد في كل الطرق..........لصوص أسبابهم مسبب عاث في رحم الانتماء فكان بهم إغتصاب الارحام على حساب وجع قديم لكنهم اشترهوا و غاب بهم فكر الأنسانية هياكل تغطيها بِدَل لماعة غالية الاثمان، أزمان همها مشبعة بظنوب افقدتنا البصر، لك ربي أرفع اليد و اأُاتب رحمتك و البكاء صرخة بها قبلي و بعدي شعراء الوطن و المنافي صرخوا بشقاء الانسان و إتذال الحكام....ما صمت ولن آصمت إن كنت للحقيقة راغبة في أن تكون باب لك في رسم طريق الزهور، لاتجثوا على أعشاب اكلتها الرياح و أَيبستها قنابل الظلم...أُصاحِب يومي بعزفٍ يحاكي بعض نزفي ، أُغلقت كل المقاهي وما سايرت البشر بل على تنفذتي أُعد القطرات و اوزع الإبتسام ، العهد باح بكل قيامة الآنسان.......أَساءوا الحرية و مزقوا ساريها و اغرقوا القوارب تحت آسم الحب يرفعوا الحروف في مجداف أَثقبته الرياح، من ترى ومن تصدق! كثرُ جراد العمر و أهلكتنا الاوبئة ومازلنا نطالب بحرية الانسان على حساب عقول عشش بها وطاويط مصت كل الدماء....في ركني أَقبع لأُحرر بعض وجع يحرق الصدر ، أسئلة وعلامات إستفهام مزقت كل متوق و كل شوق هو الو باء احتل الاعماق...28-07-2020أمال السعدي ......
#فيافي
#الخاطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686435
#الحوار_المتمدن
#امال_السعدي فيافي الخاطر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!في صعير الايام ترسو جوانح الظلام تُحَلِف محراب البشرية ،ركن لها به تقام المأتم و يبقى الإبتسام بعض من بقايا وجوه عث بها التاريخ و اأهقتها الحضارات،على كرسي الصباح عند نافذتي اجلس أُحاكي سليل القدسية خيط به تبقى بعض فضية الفجر ، أَمِله أن يلقحني لتبقى بي ثروة مات بها الامل و أنهكها الفقد في كل الطرق..........لصوص أسبابهم مسبب عاث في رحم الانتماء فكان بهم إغتصاب الارحام على حساب وجع قديم لكنهم اشترهوا و غاب بهم فكر الأنسانية هياكل تغطيها بِدَل لماعة غالية الاثمان، أزمان همها مشبعة بظنوب افقدتنا البصر، لك ربي أرفع اليد و اأُاتب رحمتك و البكاء صرخة بها قبلي و بعدي شعراء الوطن و المنافي صرخوا بشقاء الانسان و إتذال الحكام....ما صمت ولن آصمت إن كنت للحقيقة راغبة في أن تكون باب لك في رسم طريق الزهور، لاتجثوا على أعشاب اكلتها الرياح و أَيبستها قنابل الظلم...أُصاحِب يومي بعزفٍ يحاكي بعض نزفي ، أُغلقت كل المقاهي وما سايرت البشر بل على تنفذتي أُعد القطرات و اوزع الإبتسام ، العهد باح بكل قيامة الآنسان.......أَساءوا الحرية و مزقوا ساريها و اغرقوا القوارب تحت آسم الحب يرفعوا الحروف في مجداف أَثقبته الرياح، من ترى ومن تصدق! كثرُ جراد العمر و أهلكتنا الاوبئة ومازلنا نطالب بحرية الانسان على حساب عقول عشش بها وطاويط مصت كل الدماء....في ركني أَقبع لأُحرر بعض وجع يحرق الصدر ، أسئلة وعلامات إستفهام مزقت كل متوق و كل شوق هو الو باء احتل الاعماق...28-07-2020أمال السعدي ......
#فيافي
#الخاطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686435
الحوار المتمدن
امال السعدي - فيافي الخاطر!!!
عايد سعيد السراج : أستميحك ِ ليلي
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج شعر : عايد سعيد السِرَاج سكونٌ ظلومٌ خؤون ٌهذا الزمان الغشوم يثغو بلطف ٍ ويرسو شحيح الأمل استميحك ِ ليلي لماذا أنام بهذا الظلام وأنت وضيئة وكل الشكوك التي أوشكت أن تنام صريعة لحظ تكوّر عش حمام لماذا الجفاء ؟وعناب ثغرك ِفرخ قطــــاالمدائنُ تعيش بك ِوالبشر المعدمون وأنت ِ نسج شرك ٍ عضّه الإفلاس جذع ُ ناس من قصيل أنت ماسميتني هدياًولكني اهتديتك ِ ربة للكون ِأتوضأ بالعيون الشهل أغتسل بالحلمتين ......
#أستميحك
#ليلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686434
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج شعر : عايد سعيد السِرَاج سكونٌ ظلومٌ خؤون ٌهذا الزمان الغشوم يثغو بلطف ٍ ويرسو شحيح الأمل استميحك ِ ليلي لماذا أنام بهذا الظلام وأنت وضيئة وكل الشكوك التي أوشكت أن تنام صريعة لحظ تكوّر عش حمام لماذا الجفاء ؟وعناب ثغرك ِفرخ قطــــاالمدائنُ تعيش بك ِوالبشر المعدمون وأنت ِ نسج شرك ٍ عضّه الإفلاس جذع ُ ناس من قصيل أنت ماسميتني هدياًولكني اهتديتك ِ ربة للكون ِأتوضأ بالعيون الشهل أغتسل بالحلمتين ......
#أستميحك
#ليلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686434
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - أستميحك ِ ليلي
علاء اللامي : ما السر في التصاق يساريي بريمر بالمتصهين مثال الآلوسي؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما السر في إصرار قيادة حزب "فهمي / الحلفي" و"يساريي بريمر" على الالتصاق بالمتصهين مثال الآلوسي وأمثاله؟ هل هو العناد والسذاجة السياسية أم هو تنفيذ لمهمة محددة بموجب أمر صادر من جهة ما لعقد تحالفات متجددة واجتماعات سياسية في مقر حزب الآلوسي بالذات لتلميع حزبه الكارتوني ووجهه وشخصه؟ وهل سمعتم من قبل بهذه الأحزاب باستثناء حزب أو حزبين (الحركة الديمقراطية الآشورية، الحزب الشيوعي العراقي، الجبهة الفيلية، حزب الأمة العراقية، حركة انتفاضيون، حزب الوفاء الوطني العراقي، حزب الحوار والتغيير وحزب حركة الشباب للتغيير)؟!يبدأ البيان بالفقرة التالية (لقد مرت سنوات طويلة من المعاناة والبؤس والإحباط بسبب منظومة المحاصصة والفساد التي عانى منها الشعب العراقي ولا يزال، ولم يجن منها غير القتل والخراب والجوع والمرض وتدهور). ومن يقرأ هذا الكلام سيعتقد فورا أن مصدرها كان ولا يزال معارضا للنظام وللمحاصصة - دون ذكر صفتها كمحاصصة طائفية وعرقية، كنوع من "الشطارة" السياسية - ولكن الحقيقة هي أن من كتبوا هذه الفقرة كانوا من مؤسسي هذا النظام الفعالين، فكان حزبهم ممثلا بأمينه العام حميد مجيد في مجلس الحكم الاحتلالي وفي لجنة كتابة الدستور المكوناتي "دستور بريمر"، وقد شاركت قيادة هذا الحزب في الحكومة المؤقتة برئاسة إياد علاوي التي شكلها الاحتلال والحكومات اللاحقة لها بوزراء ووكلاء وزارات وهم بالنتيجة يتحملون جزءا كبيرا من مسؤولية كل ما حدث من تدمير للعراق والعراقيين. بمعنى أنهم لا يملكون الحق في أن يضعوا قناع الوطنية والتقدمية ويتبرؤوا مما حدث أو ينزهوا أنفسهم بهذه الطريقة من مساهمتهم الثابتة خلال فترة الاحتلال الأميركي المباشر الذي سماه بعضهم " تحريرا" ثم " تغييرا" وكل ما جاء بعده! أما إذا أرادوا مراجعة تجربتهم والاعتذار عما سببوه للعراق والعراقيين - وهذا هو خيار التقدميين الشرفاء الأقوياء - فالاعتذار والمراجعة النقدية أمر محمود ومن صفات الثوريين ودعاة التغيير والناس الشجعان والصلبين داخليا، وهو لا يكون بهذه الطريقة الانتهازية والرخاوة المقرفة وبالالتصاق بالمتصهين مثال الآلوسي وأمثاله. ثم لماذا لم تعتذر قيادة "فهمي الحلفي" عن موقفها البائس والبوليسي المدان من انتفاضة تشرين حيث استقبلها بتوجيه داخلي شكك فيها وبثوارها وأمر أعضاءه بعدم المشاركة فيها لأنها انتفاضة "مشبوهة" قبل أن يتراجع عن هذا التوجيه بسبب تمرد قاعدته عليه وانحيازها للانتفاضة، وهاهو الآن يصفها تملقا بالكلمات التالية (ووسط هذا الركام تحرك الشباب العراقي، تدعمه اوساط شعبية واسعة، ونهض شامخا في وثبة وطنية كبيرة وانتفاضة باسلة)، أليس الاعتذار عن الخطأ أنظف وأشرف من النفاق والتملق الانتهازي؟*ماذا ناقش المجتمعون في هذا الاجتماع إضافة إلى ذلك؟ لنقرأ هذه الفقرة ففيها مفتاح الاجتماع ودوافعه (مطالبة الحكومة بالعمل على اتخاذ إجراءات جدية تجاه الدول التي تتجاوز على السيادة الوطنية والدم العراقي وتجاه خرق الحدود المستمر) فهل يقصدون الولايات المتحدة وقواتها كما قد يظن البعض؟ صبرا ولنكمل القراءة (وخصوصا ما يتعلق بالاعتداءات التركية الأخيرة على طول الحدود العراقية التركية من زاخو حتى سيدكان، وقصفها لسنجار ومخمور وغيرهما/ الرابط 1) إذن، فقد سكت الجماعة المدنيون واليساريون البريمريون على الاحتلال الأميركي والهيمنة الإيرانية وركزوا "نضالهم" على القصف التركي وهو قصف مدان ولكن لماذا عليه فقط دون سواه؟ إنها الذيلية القديمة للإقطاع السياسي الكردي، سارق قوت الكادحين الأكراد، ومختلس رواتب الموظفين في الإقليم، ولولا هذا العدوان الترك ......
#السر
#التصاق
#يساريي
#بريمر
#بالمتصهين
#مثال
#الآلوسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686433
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ما السر في إصرار قيادة حزب "فهمي / الحلفي" و"يساريي بريمر" على الالتصاق بالمتصهين مثال الآلوسي وأمثاله؟ هل هو العناد والسذاجة السياسية أم هو تنفيذ لمهمة محددة بموجب أمر صادر من جهة ما لعقد تحالفات متجددة واجتماعات سياسية في مقر حزب الآلوسي بالذات لتلميع حزبه الكارتوني ووجهه وشخصه؟ وهل سمعتم من قبل بهذه الأحزاب باستثناء حزب أو حزبين (الحركة الديمقراطية الآشورية، الحزب الشيوعي العراقي، الجبهة الفيلية، حزب الأمة العراقية، حركة انتفاضيون، حزب الوفاء الوطني العراقي، حزب الحوار والتغيير وحزب حركة الشباب للتغيير)؟!يبدأ البيان بالفقرة التالية (لقد مرت سنوات طويلة من المعاناة والبؤس والإحباط بسبب منظومة المحاصصة والفساد التي عانى منها الشعب العراقي ولا يزال، ولم يجن منها غير القتل والخراب والجوع والمرض وتدهور). ومن يقرأ هذا الكلام سيعتقد فورا أن مصدرها كان ولا يزال معارضا للنظام وللمحاصصة - دون ذكر صفتها كمحاصصة طائفية وعرقية، كنوع من "الشطارة" السياسية - ولكن الحقيقة هي أن من كتبوا هذه الفقرة كانوا من مؤسسي هذا النظام الفعالين، فكان حزبهم ممثلا بأمينه العام حميد مجيد في مجلس الحكم الاحتلالي وفي لجنة كتابة الدستور المكوناتي "دستور بريمر"، وقد شاركت قيادة هذا الحزب في الحكومة المؤقتة برئاسة إياد علاوي التي شكلها الاحتلال والحكومات اللاحقة لها بوزراء ووكلاء وزارات وهم بالنتيجة يتحملون جزءا كبيرا من مسؤولية كل ما حدث من تدمير للعراق والعراقيين. بمعنى أنهم لا يملكون الحق في أن يضعوا قناع الوطنية والتقدمية ويتبرؤوا مما حدث أو ينزهوا أنفسهم بهذه الطريقة من مساهمتهم الثابتة خلال فترة الاحتلال الأميركي المباشر الذي سماه بعضهم " تحريرا" ثم " تغييرا" وكل ما جاء بعده! أما إذا أرادوا مراجعة تجربتهم والاعتذار عما سببوه للعراق والعراقيين - وهذا هو خيار التقدميين الشرفاء الأقوياء - فالاعتذار والمراجعة النقدية أمر محمود ومن صفات الثوريين ودعاة التغيير والناس الشجعان والصلبين داخليا، وهو لا يكون بهذه الطريقة الانتهازية والرخاوة المقرفة وبالالتصاق بالمتصهين مثال الآلوسي وأمثاله. ثم لماذا لم تعتذر قيادة "فهمي الحلفي" عن موقفها البائس والبوليسي المدان من انتفاضة تشرين حيث استقبلها بتوجيه داخلي شكك فيها وبثوارها وأمر أعضاءه بعدم المشاركة فيها لأنها انتفاضة "مشبوهة" قبل أن يتراجع عن هذا التوجيه بسبب تمرد قاعدته عليه وانحيازها للانتفاضة، وهاهو الآن يصفها تملقا بالكلمات التالية (ووسط هذا الركام تحرك الشباب العراقي، تدعمه اوساط شعبية واسعة، ونهض شامخا في وثبة وطنية كبيرة وانتفاضة باسلة)، أليس الاعتذار عن الخطأ أنظف وأشرف من النفاق والتملق الانتهازي؟*ماذا ناقش المجتمعون في هذا الاجتماع إضافة إلى ذلك؟ لنقرأ هذه الفقرة ففيها مفتاح الاجتماع ودوافعه (مطالبة الحكومة بالعمل على اتخاذ إجراءات جدية تجاه الدول التي تتجاوز على السيادة الوطنية والدم العراقي وتجاه خرق الحدود المستمر) فهل يقصدون الولايات المتحدة وقواتها كما قد يظن البعض؟ صبرا ولنكمل القراءة (وخصوصا ما يتعلق بالاعتداءات التركية الأخيرة على طول الحدود العراقية التركية من زاخو حتى سيدكان، وقصفها لسنجار ومخمور وغيرهما/ الرابط 1) إذن، فقد سكت الجماعة المدنيون واليساريون البريمريون على الاحتلال الأميركي والهيمنة الإيرانية وركزوا "نضالهم" على القصف التركي وهو قصف مدان ولكن لماذا عليه فقط دون سواه؟ إنها الذيلية القديمة للإقطاع السياسي الكردي، سارق قوت الكادحين الأكراد، ومختلس رواتب الموظفين في الإقليم، ولولا هذا العدوان الترك ......
#السر
#التصاق
#يساريي
#بريمر
#بالمتصهين
#مثال
#الآلوسي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686433
الحوار المتمدن
علاء اللامي - ما السر في التصاق يساريي بريمر بالمتصهين مثال الآلوسي؟
جورج أنطون أبو الدنين : الإنسان الفلسطيني: الإنسان الفيسبوكي
#الحوار_المتمدن
#جورج_أنطون_أبو_الدنين يقضي الشاب الفلسطيني سنيّ شبابه تائهاً بين الدراسة التقليدية والحياة الاجتماعية الرتيبة واللهو واللعب بما تيسر من الظروف والأدوات، ثم تبدأ هذه التفاصيل بالتضاؤل تدريجياً عند كثيرين منهم نتيجة شعورهم بضيق الأفق والمساحة التي يتفاعلون في داخلها مع الآخرين؛ فيتحول جزء منهم إلى مكافح يحاول تطوير نفسه وواقعه بما يملك من قدرات وبما يملك من فرص يتيحها لنفسه بالتواصل مع العالم، بينما يتحول الجزء الثاني إلى "إنسان فيسبوكيّ" واسع الثقافة ماهر في رصف الحديث قويّ في التعبير يقف للنملة على كل تفصيل يتعلق بها، ينتقد ويهاجم ويحاور ويناقش ويقدم مجهوداً مميزاً في الفكر والطرح ويؤثر في كثير من المتابعين حتى يصير ذا قاعدة شعبية في أحيان كثيرة، تتراوح في حجمها بحسب شخص وآخر، لكنّ هذا الشخص نفسه، المبدع في الفكر والكلام والتقديم والمؤثر في مجتمعه صوتيا، يصاب بحالات من الإحباط المستمر وعلى فترات متعاقبة نتيجة معرفته الداخلية أنّه لم يحقق شيئاً في حياته يمكن له أن يرضيه حين يقيّم نفسه، أو يمكن له أن يفتح له مجالات العمل والحياة المستقبلية ليعيش حياة كريمة في بلد بائس يشتاق إلى الكرامة.تخيل معي، كم هي صعبة الفكرة، ومأساوية، حين ينتهي وجودك إذا فصلت الشركات خدمة الإنترنت عنك؟! تخيل معي، كم أنت "لا شيء" حين يكون وجودك وجوداً سمكيّاً يتلذذ به الآكِلُ ثم ما يلبثُ أن ينساك، وتبقى مجرد ذكرى، بلا رصيد ملموس على أرض الواقع يعطيك ما يكفي من الإنجاز أو الأمان أو التطور أو التقدم.نادرون هم الذين يوازنون بين الواقع والافتراض؛ فيبنون لأنفسهم رصيدين، الأولُ رصيد الواقع الذي ينقذهم ولو برمق قليل حين يحتاجون، والثاني رصيد افتراضي يدعم الواقع ويثني عليه فيمكّن أسس بنائهم التي اعتمدوها ليعبروا نحو مستقبل آمن وواضح ومستقر.وهنا تكمن إشكاليات الكثير من الناشطين عبر مواقع التواصل الاجتماعي، تحولت حياتهم إلى حياة افتراضية يمارسون عبرها تقييمهم لأنفسهم فيوهمون بأشياء لا علاقة لها بالواقع، وتقع الطامة الكبرى حين يرتطمون بأرض الواقع الصلبة، فيجدون كلّ من شجعوهم على التوغل في حياة الافتراض قد سبقوهم إلى قمم الواقع. ......
#الإنسان
#الفلسطيني:
#الإنسان
#الفيسبوكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686432
#الحوار_المتمدن
#جورج_أنطون_أبو_الدنين يقضي الشاب الفلسطيني سنيّ شبابه تائهاً بين الدراسة التقليدية والحياة الاجتماعية الرتيبة واللهو واللعب بما تيسر من الظروف والأدوات، ثم تبدأ هذه التفاصيل بالتضاؤل تدريجياً عند كثيرين منهم نتيجة شعورهم بضيق الأفق والمساحة التي يتفاعلون في داخلها مع الآخرين؛ فيتحول جزء منهم إلى مكافح يحاول تطوير نفسه وواقعه بما يملك من قدرات وبما يملك من فرص يتيحها لنفسه بالتواصل مع العالم، بينما يتحول الجزء الثاني إلى "إنسان فيسبوكيّ" واسع الثقافة ماهر في رصف الحديث قويّ في التعبير يقف للنملة على كل تفصيل يتعلق بها، ينتقد ويهاجم ويحاور ويناقش ويقدم مجهوداً مميزاً في الفكر والطرح ويؤثر في كثير من المتابعين حتى يصير ذا قاعدة شعبية في أحيان كثيرة، تتراوح في حجمها بحسب شخص وآخر، لكنّ هذا الشخص نفسه، المبدع في الفكر والكلام والتقديم والمؤثر في مجتمعه صوتيا، يصاب بحالات من الإحباط المستمر وعلى فترات متعاقبة نتيجة معرفته الداخلية أنّه لم يحقق شيئاً في حياته يمكن له أن يرضيه حين يقيّم نفسه، أو يمكن له أن يفتح له مجالات العمل والحياة المستقبلية ليعيش حياة كريمة في بلد بائس يشتاق إلى الكرامة.تخيل معي، كم هي صعبة الفكرة، ومأساوية، حين ينتهي وجودك إذا فصلت الشركات خدمة الإنترنت عنك؟! تخيل معي، كم أنت "لا شيء" حين يكون وجودك وجوداً سمكيّاً يتلذذ به الآكِلُ ثم ما يلبثُ أن ينساك، وتبقى مجرد ذكرى، بلا رصيد ملموس على أرض الواقع يعطيك ما يكفي من الإنجاز أو الأمان أو التطور أو التقدم.نادرون هم الذين يوازنون بين الواقع والافتراض؛ فيبنون لأنفسهم رصيدين، الأولُ رصيد الواقع الذي ينقذهم ولو برمق قليل حين يحتاجون، والثاني رصيد افتراضي يدعم الواقع ويثني عليه فيمكّن أسس بنائهم التي اعتمدوها ليعبروا نحو مستقبل آمن وواضح ومستقر.وهنا تكمن إشكاليات الكثير من الناشطين عبر مواقع التواصل الاجتماعي، تحولت حياتهم إلى حياة افتراضية يمارسون عبرها تقييمهم لأنفسهم فيوهمون بأشياء لا علاقة لها بالواقع، وتقع الطامة الكبرى حين يرتطمون بأرض الواقع الصلبة، فيجدون كلّ من شجعوهم على التوغل في حياة الافتراض قد سبقوهم إلى قمم الواقع. ......
#الإنسان
#الفلسطيني:
#الإنسان
#الفيسبوكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686432
الحوار المتمدن
جورج أنطون أبو الدنين - الإنسان الفلسطيني: الإنسان الفيسبوكي
سعيد الجعفر : الجحود والنكران للمعرفة والعرفان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يخرج الباحثون العرب علينا بين الفينة والاخرى بمصطلحات يجترحونها لمفهوم ورد في الفكر الغربي . وآخر ماجترحوه مكافئا للcognition كان العرفنة وهو مشتق من الفعل المزيد عرفن ، ولم أسمع أن الصرف العربي فيه فعل كهذا . كما قالوا لاحقا بالعرفان وهو مصطلح سن قبل حوالى ١٢٠٠ عام ويختص بالصوفية ومجالاتها حصرا ولا يجب التجاوز عليه مطلقا، ففي الفلسفة يقال مثلا العقل العرفانيلتمييزه عن العقلين البياني، وهو عقل عصر الميثوس، والبرهاني وهو عقل عصر اللوغوس . والعرفان مصطلح جميل، يبين مدى غنى العربية، فهو يخالف المعرفة التي يختص بها العقل في حين هو من شؤون الروح . ثم إنه قد وضع للcognition مصطل" الادراك" ومهما كانت عدم دقة المصطلح، رغم انه مصطلح لا بديل له حسب علمي، لكننا نقول دعوا المجامع العلمية تتفق على مصطلح واحد بدلا من هذا التشويش ، فليس هنالك من تقليد علمي يقول إن باحث ما، باستثناء العلماء، يقوم بسن مصطلحات بل هذه مهمة الاكاديميات والمجامع العلمية ..لقد افرد الباحث الجزائري يوسف وغليسي كتابا كاملا بعنوان" اشكالية المصطلح النقدي" وكان جهدا يحمد عليه اظهر فيه التشويش والارتباك المخيف في وضع المصطلحات وقد نحتاج دوما الى باحثين يكملون المهمة فوضع المصطلحات يقوم له وسيقوم من هب ودب في حين أن المصطلح ووضعه مسؤولية مابعدها مسؤولية..الشئ بالشئ يذكر وكما أوردت في مقال سابق ظن المترجمون العرب لجهلهم بالانجليزية وبتأريخ المصطلح أن حرف ال s في نهايات مصطلحات العلوم هو للجمع فقالوا لسانيات وعلوم اللسان عن linguistics و رياضيات عن mathematics لكن ما لا نفهمه لم قالوا علم الدلالة بالمفرد عن semantics او الفيزياء عن physics . فالفلاسفة الغرب كانوا يقولون رياضة عما اسميناه الرياضيات مثلا . فهم ذهبوا الى المصطلح اليوناني وعرفوا انه بصيغة المفرد . فاللسانيات مثلا ترد بصيغة المفرد المحايد في السويدية lingvistik والمفرد المؤنث في الروسية лигвистика(lingvistika) حيث أن واضعي المصطلحات في هذه اللغات متخصصون ثقاة يعرفون اصل المصطلح وتقعيده السياقي كنا يتقنون لغات متعددة تقيهم من الاشتباه حين يضعون المصطلحات . فليت مجامعنا العلمية تتنبه ولو إن الدعوة متأخرة، الى هذا المرض الذي استشرى في الثقافة والاكاديميا العربية لتنقذ ما تبقى وتكفي الباحثين والناس مشقة التشويش الذي تحدثه ترجمة الكصطلحات ... ......
#الجحود
#والنكران
#للمعرفة
#والعرفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686431
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يخرج الباحثون العرب علينا بين الفينة والاخرى بمصطلحات يجترحونها لمفهوم ورد في الفكر الغربي . وآخر ماجترحوه مكافئا للcognition كان العرفنة وهو مشتق من الفعل المزيد عرفن ، ولم أسمع أن الصرف العربي فيه فعل كهذا . كما قالوا لاحقا بالعرفان وهو مصطلح سن قبل حوالى ١٢٠٠ عام ويختص بالصوفية ومجالاتها حصرا ولا يجب التجاوز عليه مطلقا، ففي الفلسفة يقال مثلا العقل العرفانيلتمييزه عن العقلين البياني، وهو عقل عصر الميثوس، والبرهاني وهو عقل عصر اللوغوس . والعرفان مصطلح جميل، يبين مدى غنى العربية، فهو يخالف المعرفة التي يختص بها العقل في حين هو من شؤون الروح . ثم إنه قد وضع للcognition مصطل" الادراك" ومهما كانت عدم دقة المصطلح، رغم انه مصطلح لا بديل له حسب علمي، لكننا نقول دعوا المجامع العلمية تتفق على مصطلح واحد بدلا من هذا التشويش ، فليس هنالك من تقليد علمي يقول إن باحث ما، باستثناء العلماء، يقوم بسن مصطلحات بل هذه مهمة الاكاديميات والمجامع العلمية ..لقد افرد الباحث الجزائري يوسف وغليسي كتابا كاملا بعنوان" اشكالية المصطلح النقدي" وكان جهدا يحمد عليه اظهر فيه التشويش والارتباك المخيف في وضع المصطلحات وقد نحتاج دوما الى باحثين يكملون المهمة فوضع المصطلحات يقوم له وسيقوم من هب ودب في حين أن المصطلح ووضعه مسؤولية مابعدها مسؤولية..الشئ بالشئ يذكر وكما أوردت في مقال سابق ظن المترجمون العرب لجهلهم بالانجليزية وبتأريخ المصطلح أن حرف ال s في نهايات مصطلحات العلوم هو للجمع فقالوا لسانيات وعلوم اللسان عن linguistics و رياضيات عن mathematics لكن ما لا نفهمه لم قالوا علم الدلالة بالمفرد عن semantics او الفيزياء عن physics . فالفلاسفة الغرب كانوا يقولون رياضة عما اسميناه الرياضيات مثلا . فهم ذهبوا الى المصطلح اليوناني وعرفوا انه بصيغة المفرد . فاللسانيات مثلا ترد بصيغة المفرد المحايد في السويدية lingvistik والمفرد المؤنث في الروسية лигвистика(lingvistika) حيث أن واضعي المصطلحات في هذه اللغات متخصصون ثقاة يعرفون اصل المصطلح وتقعيده السياقي كنا يتقنون لغات متعددة تقيهم من الاشتباه حين يضعون المصطلحات . فليت مجامعنا العلمية تتنبه ولو إن الدعوة متأخرة، الى هذا المرض الذي استشرى في الثقافة والاكاديميا العربية لتنقذ ما تبقى وتكفي الباحثين والناس مشقة التشويش الذي تحدثه ترجمة الكصطلحات ... ......
#الجحود
#والنكران
#للمعرفة
#والعرفان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686431
الحوار المتمدن
سعيد الجعفر - الجحود والنكران للمعرفة والعرفان
المناضل-ة : الوضع الصحي بالمدن الصناعية طنجة- الدار البيضاء مقدمة لما يهدد المغرب. بقلم، أ-ح
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تعيش مدينة على وقع ارتفاع متواصل في أعداد المرضي بكوفيد- 19، الحالات المحتاجة لأَسِرَّةِ الإنعاش. باتت البنية الصحية عاجزة منذ الآن عن مواجهة تدفق المرضى، كما أن الاطقم الصحية نال منها الإنهاك بعد شهور من الجهد، وانكشف العجز الكبير في التجهيزات الطبية ووسائل الوقاية لحماية المرضي والجهاز الطبي. ما يحصل الآن بطنجة مشهد استباقي للحالة المرجح حصولها بعموم البلد مع حلول الشتاء القادم.انتشار الفيروس جريمة ناتجة عن دفع العمال إلى التهلكة دون توفير شروط السلامة الصحيةانتشار الحالة الوبائية بمدينة طنجة كما بالمناطق العمالية الأخرى (الدار البيضاء وبرشيد) أمر متوقع لكل ذي بصيرة. قررت الدولة المغربية ألا تتوقف آلة الإنتاج عن الدوران، دون أن تفرض على مالكي المقاولات توفير شروط الصحة والسلامة التي توافق الوضعية الراهنة، بدليل أنها لم تسن تشريعات استثنائية عقابية ضد المشغلين الذين يتحايلون على تطبيق الإجراءات الصحية المقررة، ولم تشرع حق العمال القانوني في الاعتراض عن العمل في حالة ظهور خطر يهددهم في أماكن العمل وفي وسائل النقل المهنية. لجأت الدولة إلى النفاق المعهود حملات إعلامية ولجان مراقبة ظرفية وترك الأمور بيد أرباب العمل ليواصلوا استغلال العمال في شروط صحية خطيرة وتضرب بعرض الحائض اللغو الإعلامي للدولة الذي لا يعد إلا خداعا للجماهير. فأرباب العمل يرفضون تقليص أرباحهم لتوفير الحماية لصحة العمال وسيستمرون على نفس النهج ما لم يُجبَروا على عكس ذلك. التركزات العمالية الصناعية والفلاحية والخدمات أوساطٌ ملائمة لانتشار المرض، وكلما كانت ظروف الصحة والسلامة متردية كلما أصبح ظهور البؤر الوبائية امرا حتميا. وهذا ما يهدد مجمل المراكز العمالية بالمغرب وعدم تفشي الإصابات في منطقة ما لحد الساعة يفسر بوتيرة انتشار الفيروس وشراسته بالدرجة الأولى.نجدد التأكيد على ضرورة وقف القطاع الإنتاجي غير الضروري والتشدد بتوفير شروط الصحة والسلامة داخل مراكز الإنتاج ووسائل نقل العمال، مع إصدار تشريعات قانونية تحمل المسؤولية القانونية للمشغل في أي انتهاك تلك الشروط وتمكين العمال من مراقبة تطبيق تلك الشروط. يجب تحمل الكلفة الاقتصادية للإغلاق الجزئي لجزء من الاقتصاد والا فالمقامرة الحالية ستنتهي بكارثة صحية وبتداعيات اقتصادية واجتماعية وإنسانية هائلة.القادم أسوأ علينا قلب الاتجاهوتيرة انتشار الجائحة المرضية تتبع منحى تصاعديا عالميا، حيث ترتفع أعداد المصابين ونسب الوفيات بشكل مرعب، وحتى على صعيد القارة الإفريقية التي كانت تسجل نسبا ضعيفة من المرضي أصبحت بدورها تعرف أرقاما متسارعة من المصابين خصوصا بجنوب أفريقيا وبمنطقة شمال أفريقيا ما ينذر بمستقبل مخيف في قارتنا المنهكة.احتفلت الدولة المغربية بانتصارها على المرض في معركة لم تخضها بتاتا، ونشرت الأوهام حول بروتوكول علاجي عجائبي ومارست خداعا تجاه الشعب وكررت الادعاء أن الوضع تحت السيطرة وحرضته على العودة إلى استئناف العمل، فتلاشى الحذر وانتهت الإجراءات الأولية من استعمال الكمامات والتباعد والتنقل بين المناطق وأبقت على عيد الأضحى أكبر مناسبة لتنقل السكان...تريد الدولة تنفيس الأزمة الاقتصادية باستغلال فرصة الصيف لحفز استهلاك الأسر لعله يحدث انتعاشة ولو لبرهة خوفا من الخنق وبالأخص خطر استنفاد اقسام متضررة يهددها الإفلاس القدرة على التحمل وتحولها الي قوة احتجاج شعبي من عمال- ات فقدوا مناصب الشغل وصغار الفلاحين- ات وأصحاب المطاعم والتجار ومهني النقل.ينم خيار الدولة عن مقامرة محفوفة بالخطر قد تنتج عنها كوارث غير ......
#الوضع
#الصحي
#بالمدن
#الصناعية
#طنجة-
#الدار
#البيضاء
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686430
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تعيش مدينة على وقع ارتفاع متواصل في أعداد المرضي بكوفيد- 19، الحالات المحتاجة لأَسِرَّةِ الإنعاش. باتت البنية الصحية عاجزة منذ الآن عن مواجهة تدفق المرضى، كما أن الاطقم الصحية نال منها الإنهاك بعد شهور من الجهد، وانكشف العجز الكبير في التجهيزات الطبية ووسائل الوقاية لحماية المرضي والجهاز الطبي. ما يحصل الآن بطنجة مشهد استباقي للحالة المرجح حصولها بعموم البلد مع حلول الشتاء القادم.انتشار الفيروس جريمة ناتجة عن دفع العمال إلى التهلكة دون توفير شروط السلامة الصحيةانتشار الحالة الوبائية بمدينة طنجة كما بالمناطق العمالية الأخرى (الدار البيضاء وبرشيد) أمر متوقع لكل ذي بصيرة. قررت الدولة المغربية ألا تتوقف آلة الإنتاج عن الدوران، دون أن تفرض على مالكي المقاولات توفير شروط الصحة والسلامة التي توافق الوضعية الراهنة، بدليل أنها لم تسن تشريعات استثنائية عقابية ضد المشغلين الذين يتحايلون على تطبيق الإجراءات الصحية المقررة، ولم تشرع حق العمال القانوني في الاعتراض عن العمل في حالة ظهور خطر يهددهم في أماكن العمل وفي وسائل النقل المهنية. لجأت الدولة إلى النفاق المعهود حملات إعلامية ولجان مراقبة ظرفية وترك الأمور بيد أرباب العمل ليواصلوا استغلال العمال في شروط صحية خطيرة وتضرب بعرض الحائض اللغو الإعلامي للدولة الذي لا يعد إلا خداعا للجماهير. فأرباب العمل يرفضون تقليص أرباحهم لتوفير الحماية لصحة العمال وسيستمرون على نفس النهج ما لم يُجبَروا على عكس ذلك. التركزات العمالية الصناعية والفلاحية والخدمات أوساطٌ ملائمة لانتشار المرض، وكلما كانت ظروف الصحة والسلامة متردية كلما أصبح ظهور البؤر الوبائية امرا حتميا. وهذا ما يهدد مجمل المراكز العمالية بالمغرب وعدم تفشي الإصابات في منطقة ما لحد الساعة يفسر بوتيرة انتشار الفيروس وشراسته بالدرجة الأولى.نجدد التأكيد على ضرورة وقف القطاع الإنتاجي غير الضروري والتشدد بتوفير شروط الصحة والسلامة داخل مراكز الإنتاج ووسائل نقل العمال، مع إصدار تشريعات قانونية تحمل المسؤولية القانونية للمشغل في أي انتهاك تلك الشروط وتمكين العمال من مراقبة تطبيق تلك الشروط. يجب تحمل الكلفة الاقتصادية للإغلاق الجزئي لجزء من الاقتصاد والا فالمقامرة الحالية ستنتهي بكارثة صحية وبتداعيات اقتصادية واجتماعية وإنسانية هائلة.القادم أسوأ علينا قلب الاتجاهوتيرة انتشار الجائحة المرضية تتبع منحى تصاعديا عالميا، حيث ترتفع أعداد المصابين ونسب الوفيات بشكل مرعب، وحتى على صعيد القارة الإفريقية التي كانت تسجل نسبا ضعيفة من المرضي أصبحت بدورها تعرف أرقاما متسارعة من المصابين خصوصا بجنوب أفريقيا وبمنطقة شمال أفريقيا ما ينذر بمستقبل مخيف في قارتنا المنهكة.احتفلت الدولة المغربية بانتصارها على المرض في معركة لم تخضها بتاتا، ونشرت الأوهام حول بروتوكول علاجي عجائبي ومارست خداعا تجاه الشعب وكررت الادعاء أن الوضع تحت السيطرة وحرضته على العودة إلى استئناف العمل، فتلاشى الحذر وانتهت الإجراءات الأولية من استعمال الكمامات والتباعد والتنقل بين المناطق وأبقت على عيد الأضحى أكبر مناسبة لتنقل السكان...تريد الدولة تنفيس الأزمة الاقتصادية باستغلال فرصة الصيف لحفز استهلاك الأسر لعله يحدث انتعاشة ولو لبرهة خوفا من الخنق وبالأخص خطر استنفاد اقسام متضررة يهددها الإفلاس القدرة على التحمل وتحولها الي قوة احتجاج شعبي من عمال- ات فقدوا مناصب الشغل وصغار الفلاحين- ات وأصحاب المطاعم والتجار ومهني النقل.ينم خيار الدولة عن مقامرة محفوفة بالخطر قد تنتج عنها كوارث غير ......
#الوضع
#الصحي
#بالمدن
#الصناعية
#طنجة-
#الدار
#البيضاء
#مقدمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686430
الحوار المتمدن
المناضل-ة - الوضع الصحي بالمدن الصناعية (طنجة- الدار البيضاء) مقدمة لما يهدد المغرب. بقلم، أ-ح