محمد الدرقاوي : أم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كل مساء ،وحيدا يجلس في الدور الفوقي الى نافذة تشرف على حديقة عند مدخل البيت ، يمنحه الجلوس متعة النظر الى شجرة ليمون سمقت ومادت تعانقه ظلالها ، بنسمات تهبه نفحة من طمأنينة على أن زوجته المريضة لازالت تقاوم آلام تمزق أربطة ركبتها ..حين يتناهى اليه صوت المذياع من المطبخ يدرك انها تتحامل على نفسها رغم داء الركبة الاليم فتعيد ترتيب المطبخ وأوانيه بعد تنظيف وإعداد الطعام ،فهي عاشقة لتغيير يومي لأدوات المطبخ حتى ان سوء تفاهمهما اليومي غالبا ما يكون من اجل هذه التغييرات المفاجئة والتي تجعله يدوخ حين ينهض صباحا محاولا إعداد الفطور كما تعود ريثما تلحق به من نومها ...او يبحث عن شيء يخصه ولو كان دواء او ورقا ..... فما ان يألف مكانا حتى تغيره، وهي تغييرات قد تمتد الى كل ما في البيت ،عادة لا تعكس الا قلقا داخليا وسوء استقرار نفسي موروث ..في السنوات الاولى كان يقيم قيامة على هذا الموروث الذي لم يستطع له علاجا فهو راسخ كجذور شجرة تمتد عروقها الى حيث لا يعلم الا مكون الجذور ،ثم ما لبث ان شرع يستكين ويغير الاختيار الا ان تحضر بنفسها وتستخرج مخبوءها ...يهتز ، كلما تناهى اليه أنينها ، تعصره أكثر من رؤية ،وينفجر صدره بخوف ، يحول النظر عن شجرة الليمون الى هاتفه وهو يعلن عن أكثر من رسالة بومضات ،أو رنات كأن عيونه هي التي تزفرها ، يتفجر منها أكثر من احتمال لغده :لو ...تدمع عيناه ، لما تخلفه" لو" من آلام في صدره ، ايحاءات تعكس مكنونات هذا الصدر ،اتجاه ماض لم يكن قصيرا فيتيسر لنسيان ..يدرك نفسها القوية ، وانها لن تحتمل قلة الحركة ، أو ممارسة هوايتها المشي والتجوال ، أو أن تغض الطرف عن شيء غير مرتب تراه عيونها، او تترك شيئا ألف له مكان حيث رَآه من قبل ..تلك عيوبها تريد ان تعرف كل شيء وتتابع كل شيء ،وتجدد كل شيء ،وكما يقول لها :الحمد لله ان هواية التغيير لا تطول الزوج وإلا وجدت في البيت كل يوم زوجا جديدا ..ينهض ، ثم ينزل اليها ، لا تغادر نفس المكان ، تتركن في زاوية تراقب مدخل البيت كما تراقب النازل من الدور الثاني ، هناك حيث تقتل الزمن ، وتكنس آلام ركبتها انشغالا بمصحفها متدبرة ، أو بهاتفها متابعة ، يعرف انها مغرمة بالدراما السورية ،تتابعها ، وحين تكون على هذا الوضع "فشَـبِيهٌ صَـوْتُ الـنّعيّ إذا قِيسَ بِـصَوْتِ الـبَشيرِ في كلّ نادِ،" لا تحاول أن تستقيم في جلستها الاحين ترى الرنين من أحد الأبناء يريد أن يكلمها..وهنا تنسلخ عن الزمن وان عداد الوقت يتوقف قبل ان يعلن حده الأقصى ،فلاهم يتوقفون عن حكي ،ولا هي تشبع من كلام واستماع ،وعوضه الله في طبيخ على النار ،او اذا عصره جوع فعليه ان يدخل المطبخ ليحل محلها في أكلة قد ترضى عنها وإلا عليه ان يقفل أذنيه ..في حديثها عن الطبيخ تكون اهون وألين بكثير مما كانت عليه قبل ان يشغلها الأبناء بهاتف ذكي ولوحة الكترونية تقضي عليها الساعات لا تفوتها صحافة اليوم ولا اخبار العالم او فيديوهات اليوتيوب وقد اكتسبت خبرة ودراية في التمييز بين خبر صادق وكلام استهلاكي ،كان شغلهاالزوج قبل ان تركب الشجرة الالكترونية تتابعه مع من تكلم ولمن يكتب وماذا يقصد بهذه العبارة ،فالشك كان في ركابها سلمالخصومات يومية، وقد استطاع الأبناء ان يريحوا أباهم من هذه المتابعة الدقيقة فشغلوها بهاتف ولوحة ..فصار وقتها مقسما بين عشقها للدراما السورية وبين ابنائها ...فهي بالنسبة للأولاد مركز استشاري ، ومستودع جميع الاسرار التي لايرتاحون الا اذا تقاسموها معها ، لها يحكون عن أب ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686268
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كل مساء ،وحيدا يجلس في الدور الفوقي الى نافذة تشرف على حديقة عند مدخل البيت ، يمنحه الجلوس متعة النظر الى شجرة ليمون سمقت ومادت تعانقه ظلالها ، بنسمات تهبه نفحة من طمأنينة على أن زوجته المريضة لازالت تقاوم آلام تمزق أربطة ركبتها ..حين يتناهى اليه صوت المذياع من المطبخ يدرك انها تتحامل على نفسها رغم داء الركبة الاليم فتعيد ترتيب المطبخ وأوانيه بعد تنظيف وإعداد الطعام ،فهي عاشقة لتغيير يومي لأدوات المطبخ حتى ان سوء تفاهمهما اليومي غالبا ما يكون من اجل هذه التغييرات المفاجئة والتي تجعله يدوخ حين ينهض صباحا محاولا إعداد الفطور كما تعود ريثما تلحق به من نومها ...او يبحث عن شيء يخصه ولو كان دواء او ورقا ..... فما ان يألف مكانا حتى تغيره، وهي تغييرات قد تمتد الى كل ما في البيت ،عادة لا تعكس الا قلقا داخليا وسوء استقرار نفسي موروث ..في السنوات الاولى كان يقيم قيامة على هذا الموروث الذي لم يستطع له علاجا فهو راسخ كجذور شجرة تمتد عروقها الى حيث لا يعلم الا مكون الجذور ،ثم ما لبث ان شرع يستكين ويغير الاختيار الا ان تحضر بنفسها وتستخرج مخبوءها ...يهتز ، كلما تناهى اليه أنينها ، تعصره أكثر من رؤية ،وينفجر صدره بخوف ، يحول النظر عن شجرة الليمون الى هاتفه وهو يعلن عن أكثر من رسالة بومضات ،أو رنات كأن عيونه هي التي تزفرها ، يتفجر منها أكثر من احتمال لغده :لو ...تدمع عيناه ، لما تخلفه" لو" من آلام في صدره ، ايحاءات تعكس مكنونات هذا الصدر ،اتجاه ماض لم يكن قصيرا فيتيسر لنسيان ..يدرك نفسها القوية ، وانها لن تحتمل قلة الحركة ، أو ممارسة هوايتها المشي والتجوال ، أو أن تغض الطرف عن شيء غير مرتب تراه عيونها، او تترك شيئا ألف له مكان حيث رَآه من قبل ..تلك عيوبها تريد ان تعرف كل شيء وتتابع كل شيء ،وتجدد كل شيء ،وكما يقول لها :الحمد لله ان هواية التغيير لا تطول الزوج وإلا وجدت في البيت كل يوم زوجا جديدا ..ينهض ، ثم ينزل اليها ، لا تغادر نفس المكان ، تتركن في زاوية تراقب مدخل البيت كما تراقب النازل من الدور الثاني ، هناك حيث تقتل الزمن ، وتكنس آلام ركبتها انشغالا بمصحفها متدبرة ، أو بهاتفها متابعة ، يعرف انها مغرمة بالدراما السورية ،تتابعها ، وحين تكون على هذا الوضع "فشَـبِيهٌ صَـوْتُ الـنّعيّ إذا قِيسَ بِـصَوْتِ الـبَشيرِ في كلّ نادِ،" لا تحاول أن تستقيم في جلستها الاحين ترى الرنين من أحد الأبناء يريد أن يكلمها..وهنا تنسلخ عن الزمن وان عداد الوقت يتوقف قبل ان يعلن حده الأقصى ،فلاهم يتوقفون عن حكي ،ولا هي تشبع من كلام واستماع ،وعوضه الله في طبيخ على النار ،او اذا عصره جوع فعليه ان يدخل المطبخ ليحل محلها في أكلة قد ترضى عنها وإلا عليه ان يقفل أذنيه ..في حديثها عن الطبيخ تكون اهون وألين بكثير مما كانت عليه قبل ان يشغلها الأبناء بهاتف ذكي ولوحة الكترونية تقضي عليها الساعات لا تفوتها صحافة اليوم ولا اخبار العالم او فيديوهات اليوتيوب وقد اكتسبت خبرة ودراية في التمييز بين خبر صادق وكلام استهلاكي ،كان شغلهاالزوج قبل ان تركب الشجرة الالكترونية تتابعه مع من تكلم ولمن يكتب وماذا يقصد بهذه العبارة ،فالشك كان في ركابها سلمالخصومات يومية، وقد استطاع الأبناء ان يريحوا أباهم من هذه المتابعة الدقيقة فشغلوها بهاتف ولوحة ..فصار وقتها مقسما بين عشقها للدراما السورية وبين ابنائها ...فهي بالنسبة للأولاد مركز استشاري ، ومستودع جميع الاسرار التي لايرتاحون الا اذا تقاسموها معها ، لها يحكون عن أب ......
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686268
الحوار المتمدن
محمد الدرقاوي - أم
سري القدوة : القرارات الدولية ليست حبرًا على ورق
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مخطئ من يظن او يعتقد ان القرارات الدولية التي تصدر عن الامم المتحدة بخصوص القضية الفلسطينية هي حبر على ورق ومجردة من مضمونها فيعتقد الكثير بأنه لا فائدة لهذه القرارات وإنها مجرد روتين عمل دبلوماسي وإنها فقط للاستهلاك الاعلامي وخلال القرن الماضي ونتيجة لتطور الصراع العربي الاسرائيلي صدر المئات من القرارات الدولية بخصوص الصراع وتطوراته وطبيعته ومنها قرارات تتعلق بممارسة العنف بكل اشكاله بحق الشعب الفلسطيني في الاراضي المحتلة وأصبحت هذه القرارات تشكل اليوم مرجعا دوليا واليه مهمة للتحكيم الدولي وإنصاف الشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه من خلالها فالمشكلة ليست في القرارات التي تصدر بل تكمن المشكلة بعدم قدرة المجتمع الدولي باتخاذ خطوات عملية وفرض عقوبات على دولة الاحتلال وإلزام الاحتلال بالانصياع للقانون الدولي ولذلك في ظل غياب اي مؤشرات لتنفيذ القانون والعمل وفق قرارات المرجعيات الدولية فان ذلك يدفع سلطات الاحتلال الي التمادي في ممارساتها المنافية لحقوق الانسان وقرارات الشرعية الدولية وعدم الالتزام بالموقف الدولي وشرعنه ممارساتها وعدوانها كونها هي دولة فوق القانون وتمارس الارهاب المنظم من خلال اجهزتها القمعية متنكرة لحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية .وبات من المهم والضروري اتخاذ موقف من قبل الاسرة والمرجعيات الدولية وكافة دول العالم بضرورة احترام وإعادة الاعتبار للقانون الدولي والتشريعات القانونية والقرارات المهمة التي اتخذت على مر العقود بشأن قضية فلسطين والمتعلقة بحماية حقوق الإنسان ولإنقاذ احتمالات اقامة السلام العادل القائم على حل الدولتين والحفاظ على النظام الدولي القائم على القواعد التي تتعرض لتهديد خطير وخصوصا في الاراضي الفلسطينية المحتلة.ان جرائم الاحتلال باتت تهدد القانون الدولي والاحتلال يواصل اعتداءاته اليومية وعدوانه المتواصل بحق الشعب الفلسطيني وتمارس سلطة الاحتلال العسكري الاسرائيلي القائمة بقوة احتلالها جرائم الحرب المنظمة التي بات من الضروري قيام الامم المتحدة بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني واتخاذ اجراءات مسؤولة بشأن هذه الجرائم التي ترتكبها قيادات الاحتلال الذين يمضون ويمعنون في سياساتهم التوسعية وسرقتهم واغتصابهم للأراضي الفلسطينية ومحاولتهم الدائمة الي تهويد القدس وسرقة التراث والإرث الاسلامي العربي الفلسطيني والاعتداء على حقوق الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس ومدن الضفة الغربية واستمرار حصارهم المفروض على قطاع غزة وممارسة الهيمنة والغطرسة وترسخ احتلالها الغير شرعي للأراضي الفلسطينية وتصعد العدوان الهمجي بحق الشعب الفلسطيني الذي يطالب بحقوقه المشروعة والتي تتوافق مع قرارات الامم المتحدة والمجتمع الدولي .وفي ظل هذا العدوان وجرائم الحرب اليوم تضاف جرائم جديدة ومن نوع اخر على سلسلة جرائم الاحتلال بشكل بشع حيث بينما تكافح الحكومة الفلسطينية والشعب الفلسطيني كما هو الحال في بقية دول العالم وباء كورونا وآثارها الصحية والاجتماعية والاقتصادية الشديدة تواصل حكومة الاحتلال عرقلة الجهود الفلسطينية لمكافحة الوباء مما يجعل الأزمة الحادة أسوأ وخاصة بعد انتقاله وانتشاره في صفوف الاسرى بداخل سجون الاحتلال وحرمانهم من تلقى العلاج المناسب في ظل تعرض حياتهم للخطر وسقوطهم شهداء الاسير تلو الاخر وهذا الامر وما تشهده الاراضي الفلسطينية من مؤامرات تمارسها حكومة الاحتلال العنصرية يتطلب من المجتمع الدولي سرعة اتخاذ قرارات الزامية بضرورة توفير الحماية للشعب الفلسطيني وتقديم الدعم لتعزيز صموده وإجبار سلطات الاحتلال على التزام بالقانون و ......
#القرارات
#الدولية
#ليست
#حبرًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686267
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة مخطئ من يظن او يعتقد ان القرارات الدولية التي تصدر عن الامم المتحدة بخصوص القضية الفلسطينية هي حبر على ورق ومجردة من مضمونها فيعتقد الكثير بأنه لا فائدة لهذه القرارات وإنها مجرد روتين عمل دبلوماسي وإنها فقط للاستهلاك الاعلامي وخلال القرن الماضي ونتيجة لتطور الصراع العربي الاسرائيلي صدر المئات من القرارات الدولية بخصوص الصراع وتطوراته وطبيعته ومنها قرارات تتعلق بممارسة العنف بكل اشكاله بحق الشعب الفلسطيني في الاراضي المحتلة وأصبحت هذه القرارات تشكل اليوم مرجعا دوليا واليه مهمة للتحكيم الدولي وإنصاف الشعب الفلسطيني ومنحه حقوقه من خلالها فالمشكلة ليست في القرارات التي تصدر بل تكمن المشكلة بعدم قدرة المجتمع الدولي باتخاذ خطوات عملية وفرض عقوبات على دولة الاحتلال وإلزام الاحتلال بالانصياع للقانون الدولي ولذلك في ظل غياب اي مؤشرات لتنفيذ القانون والعمل وفق قرارات المرجعيات الدولية فان ذلك يدفع سلطات الاحتلال الي التمادي في ممارساتها المنافية لحقوق الانسان وقرارات الشرعية الدولية وعدم الالتزام بالموقف الدولي وشرعنه ممارساتها وعدوانها كونها هي دولة فوق القانون وتمارس الارهاب المنظم من خلال اجهزتها القمعية متنكرة لحقوق الشعب الفلسطيني التاريخية .وبات من المهم والضروري اتخاذ موقف من قبل الاسرة والمرجعيات الدولية وكافة دول العالم بضرورة احترام وإعادة الاعتبار للقانون الدولي والتشريعات القانونية والقرارات المهمة التي اتخذت على مر العقود بشأن قضية فلسطين والمتعلقة بحماية حقوق الإنسان ولإنقاذ احتمالات اقامة السلام العادل القائم على حل الدولتين والحفاظ على النظام الدولي القائم على القواعد التي تتعرض لتهديد خطير وخصوصا في الاراضي الفلسطينية المحتلة.ان جرائم الاحتلال باتت تهدد القانون الدولي والاحتلال يواصل اعتداءاته اليومية وعدوانه المتواصل بحق الشعب الفلسطيني وتمارس سلطة الاحتلال العسكري الاسرائيلي القائمة بقوة احتلالها جرائم الحرب المنظمة التي بات من الضروري قيام الامم المتحدة بتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني واتخاذ اجراءات مسؤولة بشأن هذه الجرائم التي ترتكبها قيادات الاحتلال الذين يمضون ويمعنون في سياساتهم التوسعية وسرقتهم واغتصابهم للأراضي الفلسطينية ومحاولتهم الدائمة الي تهويد القدس وسرقة التراث والإرث الاسلامي العربي الفلسطيني والاعتداء على حقوق الشعب الفلسطيني وخاصة في القدس ومدن الضفة الغربية واستمرار حصارهم المفروض على قطاع غزة وممارسة الهيمنة والغطرسة وترسخ احتلالها الغير شرعي للأراضي الفلسطينية وتصعد العدوان الهمجي بحق الشعب الفلسطيني الذي يطالب بحقوقه المشروعة والتي تتوافق مع قرارات الامم المتحدة والمجتمع الدولي .وفي ظل هذا العدوان وجرائم الحرب اليوم تضاف جرائم جديدة ومن نوع اخر على سلسلة جرائم الاحتلال بشكل بشع حيث بينما تكافح الحكومة الفلسطينية والشعب الفلسطيني كما هو الحال في بقية دول العالم وباء كورونا وآثارها الصحية والاجتماعية والاقتصادية الشديدة تواصل حكومة الاحتلال عرقلة الجهود الفلسطينية لمكافحة الوباء مما يجعل الأزمة الحادة أسوأ وخاصة بعد انتقاله وانتشاره في صفوف الاسرى بداخل سجون الاحتلال وحرمانهم من تلقى العلاج المناسب في ظل تعرض حياتهم للخطر وسقوطهم شهداء الاسير تلو الاخر وهذا الامر وما تشهده الاراضي الفلسطينية من مؤامرات تمارسها حكومة الاحتلال العنصرية يتطلب من المجتمع الدولي سرعة اتخاذ قرارات الزامية بضرورة توفير الحماية للشعب الفلسطيني وتقديم الدعم لتعزيز صموده وإجبار سلطات الاحتلال على التزام بالقانون و ......
#القرارات
#الدولية
#ليست
#حبرًا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686267
الحوار المتمدن
سري القدوة - القرارات الدولية ليست حبرًا على ورق
جواد كاظم غلوم : من نَـكَدٍ الى رغـدٍ
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم ورد الحـدائــق يَــهـوى ان نـكـون معـــــا لـيُـوسعَ العطـر نـشْــرا فــي المشاويــــــر ولـلبـلابــل هَـــزجٌ حـيــن تـلْــمَـحُــنــــــا ويرقص الضـوء فــي ألوان تـــنويـــــــر حــتى العصافــيـر لــم تـبْــخل بزغْــردةٍ ما أجمل اللحن فــي شَـــدو العصافيـــــر كــأنّـــه حُــلـــمٌ أبْــــدى سَـــعــــادتَـــــه بِـلـقْـــطــةٍ دوّخَــت كـلّ الــتـصــاويــر يــقُــودنــي المـرَحُ الجـذلان مُــنْــتعشـا يــؤرجـح الــسعْـــدَ من نـصْـرٍ لتحريـر تــراه يـمـلأ قــلبــي بـهْــجـــة وغِــنـىًويــغْــدق الــجــيْــب ثَــرّاً بـالـدنـانــيـر ما أجـمـل الـحـبّ والأمـوال فاجْـتمعــا كلاهــما ثــروتــي أغــلـى المـقـاديْـــر حتى نسيت خَـواء الجــيْـب في قَــتَريلــمّا تـناقـصَ صُــغْـرا مـثــل قِـمطيــر ديــونُــها كــسّــرت ظَـهري بمطرقـةٍما زلت أدفـع عـنها مــن فَـواتِـــيْـريوكم حَـويْــت من الخــيـرات أجملهـا مـتى حللت بِــتـوطيــنٍ وتـهْـجــيْــــر لـكــنــنــي لــم أذق إلاّ مــرارتَــهــا كما الجهالة تـؤذي كـل تــفْــكـيـريلــم أنــسَ سالــف أيامـي ولوعتَـهــامعلّــقـا بـــين تــنــكـيــسٍ وتَــدميــر هي الحــياة رخـاءٌ إثــر مـنْـقَـصــةٍسَـئِــمتُها بــين تــقــتــير وتوفـــيــر الحــب يُــطـفئ مـصــباحا بغَــفْــوتـــهِإذا ذوى بــيــن تــعــتــيْــم وتــنْـويــــر حبيـبتي زيت قــنـديلـي اذا عَــتَــمَــت دنـياي مابين تَــخريْــف الأساطــيْــــرتصاغر الحــب بــيــن الناس جلّهـمــولـكن حــبِّــي تَــعالى مـثـل تـكــبــيـــر تــحَــوّل الحـزن حــبّــا شاسعـا أبَـــدا كــما تــكسّــر قَــيْــدٌ بــعــد تحريــــر هـي الحيــاة كـريــحٍ لا سكون لَـهـــا نعيشها بـيــن تــخريــب وتَــعْــميـــر فــلا ثــبـات لــديــهـا في أعِــنّــتهـــا زمامُــها راجــفٌ يـسعــى لتغيــيــر وخَـطْــوها فــي حِــراك دائــم أبَـــداوشكلها بــيــن تكْــويــرٍ وتحـويــــر وما علينا سوى التكييف لو عرجتْونستــقــيــم اذا مــالَــت لِـتسطيـــر جواد غلوم ......
#نَـكَدٍ
#رغـدٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686266
#الحوار_المتمدن
#جواد_كاظم_غلوم ورد الحـدائــق يَــهـوى ان نـكـون معـــــا لـيُـوسعَ العطـر نـشْــرا فــي المشاويــــــر ولـلبـلابــل هَـــزجٌ حـيــن تـلْــمَـحُــنــــــا ويرقص الضـوء فــي ألوان تـــنويـــــــر حــتى العصافــيـر لــم تـبْــخل بزغْــردةٍ ما أجمل اللحن فــي شَـــدو العصافيـــــر كــأنّـــه حُــلـــمٌ أبْــــدى سَـــعــــادتَـــــه بِـلـقْـــطــةٍ دوّخَــت كـلّ الــتـصــاويــر يــقُــودنــي المـرَحُ الجـذلان مُــنْــتعشـا يــؤرجـح الــسعْـــدَ من نـصْـرٍ لتحريـر تــراه يـمـلأ قــلبــي بـهْــجـــة وغِــنـىًويــغْــدق الــجــيْــب ثَــرّاً بـالـدنـانــيـر ما أجـمـل الـحـبّ والأمـوال فاجْـتمعــا كلاهــما ثــروتــي أغــلـى المـقـاديْـــر حتى نسيت خَـواء الجــيْـب في قَــتَريلــمّا تـناقـصَ صُــغْـرا مـثــل قِـمطيــر ديــونُــها كــسّــرت ظَـهري بمطرقـةٍما زلت أدفـع عـنها مــن فَـواتِـــيْـريوكم حَـويْــت من الخــيـرات أجملهـا مـتى حللت بِــتـوطيــنٍ وتـهْـجــيْــــر لـكــنــنــي لــم أذق إلاّ مــرارتَــهــا كما الجهالة تـؤذي كـل تــفْــكـيـريلــم أنــسَ سالــف أيامـي ولوعتَـهــامعلّــقـا بـــين تــنــكـيــسٍ وتَــدميــر هي الحــياة رخـاءٌ إثــر مـنْـقَـصــةٍسَـئِــمتُها بــين تــقــتــير وتوفـــيــر الحــب يُــطـفئ مـصــباحا بغَــفْــوتـــهِإذا ذوى بــيــن تــعــتــيْــم وتــنْـويــــر حبيـبتي زيت قــنـديلـي اذا عَــتَــمَــت دنـياي مابين تَــخريْــف الأساطــيْــــرتصاغر الحــب بــيــن الناس جلّهـمــولـكن حــبِّــي تَــعالى مـثـل تـكــبــيـــر تــحَــوّل الحـزن حــبّــا شاسعـا أبَـــدا كــما تــكسّــر قَــيْــدٌ بــعــد تحريــــر هـي الحيــاة كـريــحٍ لا سكون لَـهـــا نعيشها بـيــن تــخريــب وتَــعْــميـــر فــلا ثــبـات لــديــهـا في أعِــنّــتهـــا زمامُــها راجــفٌ يـسعــى لتغيــيــر وخَـطْــوها فــي حِــراك دائــم أبَـــداوشكلها بــيــن تكْــويــرٍ وتحـويــــر وما علينا سوى التكييف لو عرجتْونستــقــيــم اذا مــالَــت لِـتسطيـــر جواد غلوم ......
#نَـكَدٍ
#رغـدٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686266
الحوار المتمدن
جواد كاظم غلوم - من نَـكَدٍ الى رغـدٍ
نوال السعداوي : حاكم جائر.. زوج مستبد.. غضب الطبيعة الأم.. كلها سجون
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي نحن كلنا في سجن كبير، في كل مكان في العالم، بسبب فيروس كورونا، الذي أجبرنا على الخضوع والامتثال، ولا نملك إلا المتابعة اليومية الشغوفة، لعدد المصابين، والمتعافين، والوفيات، وتغيير الكمامات اليومية، وشراء المستجد من المطهرات والمعقمات.الشعور بأننا مُحاصَرون، أو مسجونون، بفعل فاعل مجهول، أو معلوم، خفى، أو مرئى، لا يمكن التنبؤ بحركته التالية، في انتظار ضربته غير المحددة، لهو شعور بغيض، يهددنا في مقتل، يُمْرِضنا في الجسد والعقل والنفس، يسلب الحياة معناها، وجدواها.في مراحل حياتى المختلفة، عشت أنواعًا متنوعة من السجن، منها ما تسبب فيه البشر، ومنها ما تسببت فيه الطبيعة «الأم»، الإلهة الكبرى.أتذكر مثلًا، عندما كنت في لندن، منذ سنوات قليلة، بدعوة من نادى القلم الدولى، لإلقاء كلمة في المهرجان الأدبى العالمى. انفجرت الطبيعة الأم، غضبًا على معاقل النظام الرأسمالى الصناعى العسكرى في الغرب، من بركانها المتفجر في أيسلندا.غطّت سحب رَمادِه السماوات العليا فوق القارة الأوروبية الاستعمارية. عطّل الدخان الأسود الكثيف، المُشبَّع بذرات بركانية، طرق الطيران الجوى في بلاد كثيرة، منها بريطانيا. قلت، في كلمتى: كيف يتجاهل النقاد الذكور إبداعات الكاتبات في الشرق والغرب، كما تجاهل المؤرخون الذكور إسهامات الأم الكبرى، إلهة المعرفة والحكمة، في اكتشاف الزراعة والعلم والفن؟ خيانة ذكورية عالمية ومحلية، من الدولة والعائلة، مقابل الإخلاص والتضحية النسائية!في الفندق الذي نزلنا فيه بجوار جامعة لندن والمتحف البريطانى، تجمعنا، نحن المدعوين من مختلف البلاد، أدباء وأديبات، فنانين وفنانات من كافة فروع الفن، الموسيقى والغناء والمسرح والسينما. بدأوا يثورون ضد الطبيعة الأم، قالوا إنها خذلتنا جميعًا، لنصبح سجناء في لندن بلا عمل، وقد انتهى المهرجان، وتم إلغاء كل الرحلات من مطار هيثرو الرئيسى في لندن، ولم يعد أمامهم إلا أن يصبوا اللعنات على الأم الكبرى، إلهة الطبيعة والبراكين والزلازل.كان الرجال الذكور يهاجموننى لأننى أَشَدت بإلهة المعرفة، إيزيس، في مصر القديمة، وإلهة العدل، ماعت. وفى مسرحيتى (إيزيس) أعدت إليها مكانتها الفكرية والفلسفية، لم أجعلها مجرد زوجة لـ«أوزوريس»، أو أرملة تبكى على زوجها، وترمم أجزاء جسده المبعثرة في وادى النيل، كما صوّرها معظم الكُتّاب الرجال، ومنهم توفيق الحكيم، في مسرحيته «إيزيس».أيّدتنى النساء بحماس، وبعض الرجال غير المؤرَّقين بذكورتهم وتفوقهم الجنسى، أغلبهم من الشباب المبدع، المساند لقضية تحرير النساء والفقراء والشعوب المحتلة والمقهورة. لكن العجائز من الأدباء والنقاد التقليديين تأفَّفوا من خلط الأدب بالأيديولوجيات. راحوا يصطادون الشابات من الأديبات. رأيت ناقدًا أدبيًا ألمانيًا في التسعين من عمره، يهرول وراء شابة انبهرت بثرائه المالى وفقره الأدبى.تحول بهو الفندق إلى خشبة مسرح، شاركنا جميعًا في مسرحية تلقائية، كنا نحن المؤلفين والممثلين والمخرجين والموسيقيين. أصبح نزلاء الفندق هم الجمهور المتفرج، هكذا تغلبنا على السأم والغضب والسجن داخل الفندق، بالإبداع الجماعى والخلق الفنى والأدبى. أذاب الإبداع الجدران والفروق الموروثة بين البشر، اتسعت مساحة الوطن والأهل، وشملت الكون.تذكرت كيف تغلبت على السأم والغضب، في سجن النساء بالقناطر الخيرية (خريف 1981) في عصر السادات. السجن هو أي مكان تعجز عن الخروج منه، بأمر من الحاكم المستبد، في سجن مصرى يشبه حظيرة الحيوانات، أو بأمر من بركان أيسلندا المستبد، في سجن ف ......
#حاكم
#جائر..
#مستبد..
#الطبيعة
#الأم..
#كلها
#سجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686273
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي نحن كلنا في سجن كبير، في كل مكان في العالم، بسبب فيروس كورونا، الذي أجبرنا على الخضوع والامتثال، ولا نملك إلا المتابعة اليومية الشغوفة، لعدد المصابين، والمتعافين، والوفيات، وتغيير الكمامات اليومية، وشراء المستجد من المطهرات والمعقمات.الشعور بأننا مُحاصَرون، أو مسجونون، بفعل فاعل مجهول، أو معلوم، خفى، أو مرئى، لا يمكن التنبؤ بحركته التالية، في انتظار ضربته غير المحددة، لهو شعور بغيض، يهددنا في مقتل، يُمْرِضنا في الجسد والعقل والنفس، يسلب الحياة معناها، وجدواها.في مراحل حياتى المختلفة، عشت أنواعًا متنوعة من السجن، منها ما تسبب فيه البشر، ومنها ما تسببت فيه الطبيعة «الأم»، الإلهة الكبرى.أتذكر مثلًا، عندما كنت في لندن، منذ سنوات قليلة، بدعوة من نادى القلم الدولى، لإلقاء كلمة في المهرجان الأدبى العالمى. انفجرت الطبيعة الأم، غضبًا على معاقل النظام الرأسمالى الصناعى العسكرى في الغرب، من بركانها المتفجر في أيسلندا.غطّت سحب رَمادِه السماوات العليا فوق القارة الأوروبية الاستعمارية. عطّل الدخان الأسود الكثيف، المُشبَّع بذرات بركانية، طرق الطيران الجوى في بلاد كثيرة، منها بريطانيا. قلت، في كلمتى: كيف يتجاهل النقاد الذكور إبداعات الكاتبات في الشرق والغرب، كما تجاهل المؤرخون الذكور إسهامات الأم الكبرى، إلهة المعرفة والحكمة، في اكتشاف الزراعة والعلم والفن؟ خيانة ذكورية عالمية ومحلية، من الدولة والعائلة، مقابل الإخلاص والتضحية النسائية!في الفندق الذي نزلنا فيه بجوار جامعة لندن والمتحف البريطانى، تجمعنا، نحن المدعوين من مختلف البلاد، أدباء وأديبات، فنانين وفنانات من كافة فروع الفن، الموسيقى والغناء والمسرح والسينما. بدأوا يثورون ضد الطبيعة الأم، قالوا إنها خذلتنا جميعًا، لنصبح سجناء في لندن بلا عمل، وقد انتهى المهرجان، وتم إلغاء كل الرحلات من مطار هيثرو الرئيسى في لندن، ولم يعد أمامهم إلا أن يصبوا اللعنات على الأم الكبرى، إلهة الطبيعة والبراكين والزلازل.كان الرجال الذكور يهاجموننى لأننى أَشَدت بإلهة المعرفة، إيزيس، في مصر القديمة، وإلهة العدل، ماعت. وفى مسرحيتى (إيزيس) أعدت إليها مكانتها الفكرية والفلسفية، لم أجعلها مجرد زوجة لـ«أوزوريس»، أو أرملة تبكى على زوجها، وترمم أجزاء جسده المبعثرة في وادى النيل، كما صوّرها معظم الكُتّاب الرجال، ومنهم توفيق الحكيم، في مسرحيته «إيزيس».أيّدتنى النساء بحماس، وبعض الرجال غير المؤرَّقين بذكورتهم وتفوقهم الجنسى، أغلبهم من الشباب المبدع، المساند لقضية تحرير النساء والفقراء والشعوب المحتلة والمقهورة. لكن العجائز من الأدباء والنقاد التقليديين تأفَّفوا من خلط الأدب بالأيديولوجيات. راحوا يصطادون الشابات من الأديبات. رأيت ناقدًا أدبيًا ألمانيًا في التسعين من عمره، يهرول وراء شابة انبهرت بثرائه المالى وفقره الأدبى.تحول بهو الفندق إلى خشبة مسرح، شاركنا جميعًا في مسرحية تلقائية، كنا نحن المؤلفين والممثلين والمخرجين والموسيقيين. أصبح نزلاء الفندق هم الجمهور المتفرج، هكذا تغلبنا على السأم والغضب والسجن داخل الفندق، بالإبداع الجماعى والخلق الفنى والأدبى. أذاب الإبداع الجدران والفروق الموروثة بين البشر، اتسعت مساحة الوطن والأهل، وشملت الكون.تذكرت كيف تغلبت على السأم والغضب، في سجن النساء بالقناطر الخيرية (خريف 1981) في عصر السادات. السجن هو أي مكان تعجز عن الخروج منه، بأمر من الحاكم المستبد، في سجن مصرى يشبه حظيرة الحيوانات، أو بأمر من بركان أيسلندا المستبد، في سجن ف ......
#حاكم
#جائر..
#مستبد..
#الطبيعة
#الأم..
#كلها
#سجون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686273
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - حاكم جائر.. زوج مستبد.. غضب الطبيعة الأم.. كلها سجون
رمزى حلمى لوقا : إياح حتب
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا إيَاح حتب،،،،،،، ضُمِّى جِرَاحَ النَهرِ يَا أُمِّى إلى أَحشَاءِ وَادِينَا الأَسِيركُلُّ الغُزاةِ تٌآمَرُواو النَهرُ من عُمقِ المَفَازَةِ فى صِرَاعٍ يَستَجِيرحِلِّى قُيُودَ المَاءِإنَّ المَاءَمُعتَقَلٌبَعِيدًا عن هَوَاءِحَضَارَةِ الوَطَنِ الأَثِيرجُرحُ الكَرَامَةِغَائِرٌ يَا أمُّكَم نَمكُث بِهَذَا الجُرحيَستَنزِف دِمَاءَ الكِبرِيَاءِ الحُرِّفى القَلبِ الكَسِيرهُبِّى إلى " كَامُوس" يَحمِلُ رَايَةَ الإعصَارِجُندِيًايُطَارِدُ لَعنَةَ "الهِكسِوس" فى الزَمَنِ الضَرِيرقُودِىجِيُوشَ الثَأرِمُلتَهِبِى المَلَامِحِو الشَهَادَةِ و المَصِير"أَحمُس" وَلِيدَ الاَمسِذَاكَ الصَقرِبَدَّدَهُمبِلَا رَمَقٍأَخِيرو "تُحُتمُسُ" المِغوَارُضَمَّ الأَرضَ مُنتَصِرًا عليأطمَاعِ مُرتَدٍ و مُغتَصِبٍأَجِيرذِى نَخوَةِ الأَبطَالِبَعضُ مَآثِرِ الأَجدَادِفى عَصرٍ إبَائيٍّمُنِيريَا قَادَة الأَحلَامِلا تَتَرَدَّدُوالا وَقت لِلإبطَاءِ فى الزَمَنِ المَرِير ،،،،،، كلماتيوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#إياح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686289
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا إيَاح حتب،،،،،،، ضُمِّى جِرَاحَ النَهرِ يَا أُمِّى إلى أَحشَاءِ وَادِينَا الأَسِيركُلُّ الغُزاةِ تٌآمَرُواو النَهرُ من عُمقِ المَفَازَةِ فى صِرَاعٍ يَستَجِيرحِلِّى قُيُودَ المَاءِإنَّ المَاءَمُعتَقَلٌبَعِيدًا عن هَوَاءِحَضَارَةِ الوَطَنِ الأَثِيرجُرحُ الكَرَامَةِغَائِرٌ يَا أمُّكَم نَمكُث بِهَذَا الجُرحيَستَنزِف دِمَاءَ الكِبرِيَاءِ الحُرِّفى القَلبِ الكَسِيرهُبِّى إلى " كَامُوس" يَحمِلُ رَايَةَ الإعصَارِجُندِيًايُطَارِدُ لَعنَةَ "الهِكسِوس" فى الزَمَنِ الضَرِيرقُودِىجِيُوشَ الثَأرِمُلتَهِبِى المَلَامِحِو الشَهَادَةِ و المَصِير"أَحمُس" وَلِيدَ الاَمسِذَاكَ الصَقرِبَدَّدَهُمبِلَا رَمَقٍأَخِيرو "تُحُتمُسُ" المِغوَارُضَمَّ الأَرضَ مُنتَصِرًا عليأطمَاعِ مُرتَدٍ و مُغتَصِبٍأَجِيرذِى نَخوَةِ الأَبطَالِبَعضُ مَآثِرِ الأَجدَادِفى عَصرٍ إبَائيٍّمُنِيريَا قَادَة الأَحلَامِلا تَتَرَدَّدُوالا وَقت لِلإبطَاءِ فى الزَمَنِ المَرِير ،،،،،، كلماتيوليو ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- ......
#إياح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686289
الحوار المتمدن
رمزى حلمى لوقا - إياح حتب
عامر سليم : النعال الأخضر
#الحوار_المتمدن
#عامر_سليم جلس على حافة السرير في المستشفى الجمهوري وراح يحدق بالجسد النحيل والصغير لــ "ميرفت" أخته الرضيعه , كانت شاحبه وتتنفس بصعوبه , جلست امه بقربها تتمتم بالأدعيه وتهز رأسها بقلق , انشغل بصره بتفاصيل الغرفه ومراقبة زجاجة محلول المغذي والأنبوبه البلاستيكيه التي تربطها بوريدها ,عبر الأبره النحيله التي اخترقت لحم كفها الصغير, استغرب وهو يشاهد نمله ناعمه تسير ببطئ عبر الأنبوب فهتف مصعوقاً ...: يوم هاي النمله جوه الصونده , وسابحه بالمغذيفسألته : يا نمله يوم ؟ ثم اردفت : روح للبيت أوليدي انت تعبت , آني جايه للبيت المغرب.وعادت بنفس اليوم في ساعه متأخره من العصر مع زوجها بعد ان تم دفن "ميرفت" . كان جالساً في الحديقه لحظة وصولهما , بكى بحرقه بأختفاء أخته الرضيعه المقمطه في حضن والدته , والتي قالت وهي تأن أنين المصاب بجرح بليغ ومؤلم: ماتت , الله يأخذ والله ينطي.فهمس بصوت مسموع : ومات عندي من أخذها بلا سبب.: لا تكفر أوليدي...........................كانت امه لاترتاح لتعليقاته , وحين جلست العائله لمشاهدة فلم " الرساله " حرصت ان يكون نعالها الأخضر قربها وبمتناول يديها عند الطوارئ. ذلك النعال المطاطي الثقيل والذي اشترته من الكاظم , كان سلاحها الأثير في الدفاع عن مبادئها . بادرته بنظره اوليه محذرةً اياه بأن ردة فعلها سيكون فورياً وبلا سابق انذار.مرت مشاهد الفلم الأولى هادئه وهو يراقب امه تتمتم بالدعاء والصلوات كلما ذكر اسم النبي , فكان يراقبها بابتسامه مكتومه , حتى بدأت معركة بدر , وكان حمزه ينهال بسيفه وبمعية سيف ابن اخيه علي ,على رؤوس ابناء العم بلا رحمه ولاشفقه مما افرح امه التي كانت تُكبر بسعاده : الله أكبر. قابلها بجمله معاكسه قائلاً : الله أكبر على الظلم والظالمين.: شلون يمه؟: هذوله قطاع طرق ولصوص يقتلون ابناء العم والعشيره ويسرقوهم.: انجب يمه , لاتكفر , على عنادك الله نصرهم على الكفار.سكت مبتسماً وهو ينتظر معركة أحد , وحينها سيكون لكل حادثٌ حديث.كانت هي الأخرى قلقه من القادم , ليس من تلك المعركه المشؤومه والتي كانت تعرف نتيجتها مسبقاً , ولكن من تعليقات ابنها الكافر التي لا تسرّها .ما ان بدأت المعركه حتى صاحبتها دعاء وصلوات الام , ولكن سيف خالد بن الوليد كان له قول آخر وهو يعزف سمفونية النصر على رؤوس المسلمين الغارقه بالدماء فهتف فرحاً : حِيلْ , اخوي أخوي ابو الوليد عليهم , عليهم , وبليه رحمه , انعل والديهم ذوله الحراميه السرسريه.فانتفضت وتناوشت احدى فردتي نعالها الأخضر وارسلته اليه غاضبةً و جاهده في نفس الوقت ان لا تصيبه اصابه مباشره وهي تقول: ولك انجب يا كافر يا ملعون الوالدين : يايمه هذا غضب الله عليهم وعقاب لهذوله الحراميه: لايمه هذا امتحان ودرس لأن ما سمعوا كلام النبيوما ان انهت كلامها , حتى تلقى الحمزه تلك الطعنه النجلاء من رمح الوحشي في ذلك المشهد الدرامي المعروف والذي انهى المعركه بهزيمه قاسيه لأتباع النبي, فهتف معقباً : الحمزه هم راح بيها , وبشر القاتل بالقتل وبتلك الجمله انتهت المناظره بينهما, وهي الحرب اذن , فتناوشت الفرده الأخرى من نعالها وهجمت عليه غاضبه, والنعال بقبضتها وكأنه سيف الأنتقام , هرب خارج الغرفه وهي تطارده الى الحديقه بمشهد جعل العائله تغرق في الضحك .انتهى المشهد كالعاده وهو يحضنها ممسكاً بيدها محرراً السيف الأخضر وهو يقبل رأسها معتذراً : التوبه يّوم بعد ما أسويها وداعة سيد الشهداء الحمزه ابو حزامين..........................< ......
#النعال
#الأخضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686288
#الحوار_المتمدن
#عامر_سليم جلس على حافة السرير في المستشفى الجمهوري وراح يحدق بالجسد النحيل والصغير لــ "ميرفت" أخته الرضيعه , كانت شاحبه وتتنفس بصعوبه , جلست امه بقربها تتمتم بالأدعيه وتهز رأسها بقلق , انشغل بصره بتفاصيل الغرفه ومراقبة زجاجة محلول المغذي والأنبوبه البلاستيكيه التي تربطها بوريدها ,عبر الأبره النحيله التي اخترقت لحم كفها الصغير, استغرب وهو يشاهد نمله ناعمه تسير ببطئ عبر الأنبوب فهتف مصعوقاً ...: يوم هاي النمله جوه الصونده , وسابحه بالمغذيفسألته : يا نمله يوم ؟ ثم اردفت : روح للبيت أوليدي انت تعبت , آني جايه للبيت المغرب.وعادت بنفس اليوم في ساعه متأخره من العصر مع زوجها بعد ان تم دفن "ميرفت" . كان جالساً في الحديقه لحظة وصولهما , بكى بحرقه بأختفاء أخته الرضيعه المقمطه في حضن والدته , والتي قالت وهي تأن أنين المصاب بجرح بليغ ومؤلم: ماتت , الله يأخذ والله ينطي.فهمس بصوت مسموع : ومات عندي من أخذها بلا سبب.: لا تكفر أوليدي...........................كانت امه لاترتاح لتعليقاته , وحين جلست العائله لمشاهدة فلم " الرساله " حرصت ان يكون نعالها الأخضر قربها وبمتناول يديها عند الطوارئ. ذلك النعال المطاطي الثقيل والذي اشترته من الكاظم , كان سلاحها الأثير في الدفاع عن مبادئها . بادرته بنظره اوليه محذرةً اياه بأن ردة فعلها سيكون فورياً وبلا سابق انذار.مرت مشاهد الفلم الأولى هادئه وهو يراقب امه تتمتم بالدعاء والصلوات كلما ذكر اسم النبي , فكان يراقبها بابتسامه مكتومه , حتى بدأت معركة بدر , وكان حمزه ينهال بسيفه وبمعية سيف ابن اخيه علي ,على رؤوس ابناء العم بلا رحمه ولاشفقه مما افرح امه التي كانت تُكبر بسعاده : الله أكبر. قابلها بجمله معاكسه قائلاً : الله أكبر على الظلم والظالمين.: شلون يمه؟: هذوله قطاع طرق ولصوص يقتلون ابناء العم والعشيره ويسرقوهم.: انجب يمه , لاتكفر , على عنادك الله نصرهم على الكفار.سكت مبتسماً وهو ينتظر معركة أحد , وحينها سيكون لكل حادثٌ حديث.كانت هي الأخرى قلقه من القادم , ليس من تلك المعركه المشؤومه والتي كانت تعرف نتيجتها مسبقاً , ولكن من تعليقات ابنها الكافر التي لا تسرّها .ما ان بدأت المعركه حتى صاحبتها دعاء وصلوات الام , ولكن سيف خالد بن الوليد كان له قول آخر وهو يعزف سمفونية النصر على رؤوس المسلمين الغارقه بالدماء فهتف فرحاً : حِيلْ , اخوي أخوي ابو الوليد عليهم , عليهم , وبليه رحمه , انعل والديهم ذوله الحراميه السرسريه.فانتفضت وتناوشت احدى فردتي نعالها الأخضر وارسلته اليه غاضبةً و جاهده في نفس الوقت ان لا تصيبه اصابه مباشره وهي تقول: ولك انجب يا كافر يا ملعون الوالدين : يايمه هذا غضب الله عليهم وعقاب لهذوله الحراميه: لايمه هذا امتحان ودرس لأن ما سمعوا كلام النبيوما ان انهت كلامها , حتى تلقى الحمزه تلك الطعنه النجلاء من رمح الوحشي في ذلك المشهد الدرامي المعروف والذي انهى المعركه بهزيمه قاسيه لأتباع النبي, فهتف معقباً : الحمزه هم راح بيها , وبشر القاتل بالقتل وبتلك الجمله انتهت المناظره بينهما, وهي الحرب اذن , فتناوشت الفرده الأخرى من نعالها وهجمت عليه غاضبه, والنعال بقبضتها وكأنه سيف الأنتقام , هرب خارج الغرفه وهي تطارده الى الحديقه بمشهد جعل العائله تغرق في الضحك .انتهى المشهد كالعاده وهو يحضنها ممسكاً بيدها محرراً السيف الأخضر وهو يقبل رأسها معتذراً : التوبه يّوم بعد ما أسويها وداعة سيد الشهداء الحمزه ابو حزامين..........................< ......
#النعال
#الأخضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686288
الحوار المتمدن
عامر سليم - النعال الأخضر
وجيه مسعود : خرابيش نوم
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود التحف الحصير, ارجو الغيابَوانام لعلني انامافيق , البس الغيابَ يلبسني , اتوسد’ خمرتي , ولا كتابتقرصني امعائي , تهزني , توقظنياجر’ ساقيَ , احبو برادٌ فارغ , قناني بيرةٍ بقايا لوح ثلجٍ , كسرة خبزٍ تعفنتبقايا سائلٍ تخثر ,ولا خيار’آخذ صويحبةً , آكلها وتعض امعائيتحشو نابها في شراييني , فأنام’ ......
#خرابيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686287
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود التحف الحصير, ارجو الغيابَوانام لعلني انامافيق , البس الغيابَ يلبسني , اتوسد’ خمرتي , ولا كتابتقرصني امعائي , تهزني , توقظنياجر’ ساقيَ , احبو برادٌ فارغ , قناني بيرةٍ بقايا لوح ثلجٍ , كسرة خبزٍ تعفنتبقايا سائلٍ تخثر ,ولا خيار’آخذ صويحبةً , آكلها وتعض امعائيتحشو نابها في شراييني , فأنام’ ......
#خرابيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686287
الحوار المتمدن
وجيه مسعود - خرابيش / نوم
صديق العلم : قصيدة:الحشيش الفكري
#الحوار_المتمدن
#صديق_العلم شخصان في سيارةتحت تأثير الحشيش يمشون في إحدى الطرقفانقلبت السيارة فقال منهم واحداً كأننا انقلبنا فرد ثانياً دع الوساوس ثم سق هذا هو الحال عندنامخدرين محششين ونقول في الوضع المشقلب دع الوساوس ثم سق ونرى بغابات من الزقوم غابات الحبق….. هكذا نحنلا نحن أكملنا المسيرولا خرجنا من قمرة مقلوبة حتى نعدل وضعها حتى تسيرأباؤنا أجدادنا صعدو ونصعد مثلهم سقطو ونسقط مثلهم وبعدهم ومثلهموهكذا نفس المصيرهاهم وأيضا نحن نصعد سلما متهالكاً كيف المصير ولا مصير إلا السقوط إلا الرضوض وفوقها بعض الكسورونسير تكراراً واجيالاً على الدرج الخطيروالحل تبديل سلمنا الحقيرحتى يكون صعودنا أمنا كبير.....................................كلمات:محسن عزالدين ......
#قصيدة:الحشيش
#الفكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686286
#الحوار_المتمدن
#صديق_العلم شخصان في سيارةتحت تأثير الحشيش يمشون في إحدى الطرقفانقلبت السيارة فقال منهم واحداً كأننا انقلبنا فرد ثانياً دع الوساوس ثم سق هذا هو الحال عندنامخدرين محششين ونقول في الوضع المشقلب دع الوساوس ثم سق ونرى بغابات من الزقوم غابات الحبق….. هكذا نحنلا نحن أكملنا المسيرولا خرجنا من قمرة مقلوبة حتى نعدل وضعها حتى تسيرأباؤنا أجدادنا صعدو ونصعد مثلهم سقطو ونسقط مثلهم وبعدهم ومثلهموهكذا نفس المصيرهاهم وأيضا نحن نصعد سلما متهالكاً كيف المصير ولا مصير إلا السقوط إلا الرضوض وفوقها بعض الكسورونسير تكراراً واجيالاً على الدرج الخطيروالحل تبديل سلمنا الحقيرحتى يكون صعودنا أمنا كبير.....................................كلمات:محسن عزالدين ......
#قصيدة:الحشيش
#الفكري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686286
الحوار المتمدن
صديق العلم - قصيدة:الحشيش الفكري
نصيف الشمري : التيه
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري دائم التوجسمن تلك اللحظةثواني التيهمعاها... ورقة الأشجار تصلحلكتابة تاريخ متاهتنابخطوط متعرجة.... عيون تاهت على خط الحياةبكفي..... ......
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686285
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري دائم التوجسمن تلك اللحظةثواني التيهمعاها... ورقة الأشجار تصلحلكتابة تاريخ متاهتنابخطوط متعرجة.... عيون تاهت على خط الحياةبكفي..... ......
#التيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686285
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - التيه
صبري الفرحان : الكاظمي وأداؤه الحكومي الحلقة الرابعة الكاظمي المدجن
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الشعب العرقي شعب متمرد ثائر(1) قتل الملك قبل 62 عام ومازال الملك يحكم في دول الخليج والاردن والمغرب ، وعليه اضظرت بريطانيا وامريكا التي خلفتها ان تغير من خططها في مصر والعراق والجزائر وسوريا وبقية البلاد العربية التي قتلت الملك لانها شعوب واعية مع احترمنا للشعب العربي في الدول التي يحكم فيها الملك الى اليوم.ولعل للعنجهية الامريكية انتصر الفريق المتفائل في مستقبل العراق وجاء بالكاظمي فالامريكان يختلفوا عن البريطانين اذ يمتاز البريطاني بهدوءه والنفس الطويل في طرح الخطط لذا عندما ناقش المهتمون بالشأن العراقي من الادارة السياسية البريطانيا 1920 انتصر الفريق الذي اعطى الشعب العراقي حرية اكثر اي الفريق الغير متفائل بتدجين الشعب العراقي بالسرعة التي ممكن اتباعها في الخليج او الاردن او المغرب فيسجل الدكتور علي الوردي في كتابه لمحاة اجتماعية من تاريخ العراق. انتصار الفريق الذي يؤيد تاسيس حكومة عراقية اي حكم العراق بشكل غير مباشر بدلا من ادارة العراق من خلال المندوب السامي اي حكم العراق بشكل مباشر (2)وان انتظرت امريكا 17 عام وبعدها بدات بخطة ازاحت الاسلامين تدريجيا عن سدة الحكم في العراق بينما حسمت الامر بعامين في مصر (3)ولكن جاءت بالكاظمي ليخطوا خطوات سريعة نحو امريكا وكان الشعب العراقي تم تدجينة الى امريكا وبات هو الملك يقرر وينفذ بتجاوز الدستور والسلطة التشريعية المتمثلة في البرلمان قطع رواتب رفحاء هجم على احد معاقل الحشد الشعبي قطع ذكر الامام علي عليه السلام من الاذان ترى هل فعلا تم تدجين الشعب العراقي لصالح امريكا ليكون العراق السعودية او تركيا الثانية ويستمر تتويج الكاطمي ملكا على العراق لحين الانتخابات القادمة ام هو جس نبض من قبل امريكا لقوة الشعب العراقي وبالتال تركل الكاظمي وتاتي ببديل اخر يكمل الخطة الاجابه متروكة للقراء حتى لو قال احدهم وهذا الراي ما لايذهب اليه حمار حاشاكم وبانتظار المستقبل يعطي النتائجهههههههههههههههههههههههههههها مش 1- لعل هناك من يعترض على تكرار هذه الحقيقة في كتابتنا لانه يقرأ بطريقة كلاسيكية فالقرأت باتت انواع منها الصوري بمفومها الحديث الايجابي كما سنوضحها في مقال مستقل تحت عنوان المثقف وقراة النص 2- النقل بتصريف 3- للخطأ القاتل الذي ارتكبه الاخوان المسلمين لانهم تحالفوا مع التيار المتطرف السلفي وتخلت السعوديه تركيا عن دعمهم مما سهل على الامريكان تثوير الشعب المصري ضدهم اما حزب الدعوة ضرب التيار المتطرف الصدري في معركة اسمها صولة الفرسان ودعم ايران للاسلاميين ككل في العراق لذا طال الوقت على امريكا سحب البساط من تحت ارجلهم او لعل امريكا ارتات ذلك طول مدة حكم الاسلاميين في العراق لمعادلات سياسية ما ......
#الكاظمي
#وأداؤه
#الحكومي
#الحلقة
#الرابعة
#الكاظمي
#المدجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686284
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان الشعب العرقي شعب متمرد ثائر(1) قتل الملك قبل 62 عام ومازال الملك يحكم في دول الخليج والاردن والمغرب ، وعليه اضظرت بريطانيا وامريكا التي خلفتها ان تغير من خططها في مصر والعراق والجزائر وسوريا وبقية البلاد العربية التي قتلت الملك لانها شعوب واعية مع احترمنا للشعب العربي في الدول التي يحكم فيها الملك الى اليوم.ولعل للعنجهية الامريكية انتصر الفريق المتفائل في مستقبل العراق وجاء بالكاظمي فالامريكان يختلفوا عن البريطانين اذ يمتاز البريطاني بهدوءه والنفس الطويل في طرح الخطط لذا عندما ناقش المهتمون بالشأن العراقي من الادارة السياسية البريطانيا 1920 انتصر الفريق الذي اعطى الشعب العراقي حرية اكثر اي الفريق الغير متفائل بتدجين الشعب العراقي بالسرعة التي ممكن اتباعها في الخليج او الاردن او المغرب فيسجل الدكتور علي الوردي في كتابه لمحاة اجتماعية من تاريخ العراق. انتصار الفريق الذي يؤيد تاسيس حكومة عراقية اي حكم العراق بشكل غير مباشر بدلا من ادارة العراق من خلال المندوب السامي اي حكم العراق بشكل مباشر (2)وان انتظرت امريكا 17 عام وبعدها بدات بخطة ازاحت الاسلامين تدريجيا عن سدة الحكم في العراق بينما حسمت الامر بعامين في مصر (3)ولكن جاءت بالكاظمي ليخطوا خطوات سريعة نحو امريكا وكان الشعب العراقي تم تدجينة الى امريكا وبات هو الملك يقرر وينفذ بتجاوز الدستور والسلطة التشريعية المتمثلة في البرلمان قطع رواتب رفحاء هجم على احد معاقل الحشد الشعبي قطع ذكر الامام علي عليه السلام من الاذان ترى هل فعلا تم تدجين الشعب العراقي لصالح امريكا ليكون العراق السعودية او تركيا الثانية ويستمر تتويج الكاطمي ملكا على العراق لحين الانتخابات القادمة ام هو جس نبض من قبل امريكا لقوة الشعب العراقي وبالتال تركل الكاظمي وتاتي ببديل اخر يكمل الخطة الاجابه متروكة للقراء حتى لو قال احدهم وهذا الراي ما لايذهب اليه حمار حاشاكم وبانتظار المستقبل يعطي النتائجهههههههههههههههههههههههههههها مش 1- لعل هناك من يعترض على تكرار هذه الحقيقة في كتابتنا لانه يقرأ بطريقة كلاسيكية فالقرأت باتت انواع منها الصوري بمفومها الحديث الايجابي كما سنوضحها في مقال مستقل تحت عنوان المثقف وقراة النص 2- النقل بتصريف 3- للخطأ القاتل الذي ارتكبه الاخوان المسلمين لانهم تحالفوا مع التيار المتطرف السلفي وتخلت السعوديه تركيا عن دعمهم مما سهل على الامريكان تثوير الشعب المصري ضدهم اما حزب الدعوة ضرب التيار المتطرف الصدري في معركة اسمها صولة الفرسان ودعم ايران للاسلاميين ككل في العراق لذا طال الوقت على امريكا سحب البساط من تحت ارجلهم او لعل امريكا ارتات ذلك طول مدة حكم الاسلاميين في العراق لمعادلات سياسية ما ......
#الكاظمي
#وأداؤه
#الحكومي
#الحلقة
#الرابعة
#الكاظمي
#المدجن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686284
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - الكاظمي وأداؤه الحكومي الحلقة الرابعة الكاظمي المدجن
كمال آيت بن يوبا : الصحافة الإلكترونية المغربية مطالبة بمراجعة أساليبها
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساوواة – أخوة تحت عنوان متضخم نشرت جريدة هس بريس الإلكترونية المغربية يوم 26 يوليوز الجاري تقريرا من الرباط العاصمة عن بلاغ مشترك لوزارتي الداخلية والصحة حسب ما جاء في التقرير (أنظر الرابط أسفله) يمنع التنقل بسبب كورونا من و إلى 8 مدن مغربية هي : مدن فاس ، مكناس ، مراكش ، سطات، الدار البيضاء ، برشيد، طنجة و تطوان ...لكن الجريدة وضعت عنوان التقرير هكذا : " إبتداء من منتصف الليل ..منع التنقل إلى العديد من المدن المغربية " أي بشكل خاطئ و تهويلي .خاطئ لأن القارئ للعنوان لأول وهلة سيعتقد أن السفر إلى المدن فقط هو الذي تم حظره و ليس منها ّأيضا حسب ماجاء في أخبار عن نفس الموضوع في مواقع أخرى ...و تهويلي لأن القارئ سيعتقد أن الأمر يتعلق بما يفوق ثمان مدن أي ربما نصف عدد مدن المغرب و ليس 8 مدن فقط أي ما نسبته 0,02 % للعدد الإجمالي لمدن المغرب و هو تقريبا 351 (أنظر رابط عدد مدن المغرب أسفله) إذا أخذنا بعين الإعتبار القرى الصغيرة التي هي في حالة تحول لمدن صغيرة... و رغم أن الجريدة مشكورة قد نشرت البلاغ المشار إليه إعلاه إلا أن عنوان تقريرها غيرمطابق تماما لمضمون البلاغ الذي يتحدث عن منع التنقل من و إلى المدن الثماني المذكورة آنفا ..و يجب هذا أن يدفع بالجريدة إلى المزيد من ضبط لغتها و عناوين تقاريرها للرفع من الكفاءة الصحفية و النجاح ...وكان من الممكن أن يكون العنوان هكذا "الصحة والداخلية (سيُفهم هنا أن الأمر يتعلق بالوزارتين) تمنعان التنقل من و إلى 8 مدن مغربية بسبب كورونا مع إستثناءات " و يكون إذن العنوان مطابقا تماما لمضمون البلاغ المشترك الصادر عن الوزارتين ...هذا مثال فقط تسقط فيه العديد من المواقع الالكترونية المغربية و قد يؤدي لإثارة غضب المواطنين مجانا خصواصا في هذه اللحظات التي تضطر فيه السلطات لإتخاذ قرارات حاسمة حسب ما لديها من معلومات دقيقة بسرعة كبيرة مراعاة لمصلحة الوطن العليا ...و هناك مشكلة أخرى و هي عدم إرفاق الأخبار عن التصريحات التي يدلي بها مسؤولون مهمون في الدولة و تهم المواطنين خاصة ما يتعلق بمشكل كورونا بروابط لفيديوهات أو روابط لمواقع رسمية تؤكد صحة تلك الأخبار و التصريحات أو لها علاقة بالموضوع مثلا مثل ما تفعل الصحافة الأجنبية الفرنسية منها خصوصا و الحال أننا اليوم في ذروة تكنولوجيا السمعي البصري ...إن المراجع الإلكترونية للأخبار و خاصة السمعية البصرية أي الفيديوهات ضرورية لمصداقية الأخبار و تجنيب القراء عناء البحث للتأكد من صحة تلك الأخبار أو من عناء كتابة تلك اللازمة الضرورية "إذا صح الخبر" في مقالات الرأي أو تحليل موضوع ما إذا كانت له أهمية خاصة ...أتمنى أن تتغير كفاءة هذه الصحافة للافضل و للنجاح ..رابط خبر هس بريس : https://www.hespress.com/regions/479334.htmlرابط عدد المدن المغربية :https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_villes_du_Maroc ......
#الصحافة
#الإلكترونية
#المغربية
#مطالبة
#بمراجعة
#أساليبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686283
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساوواة – أخوة تحت عنوان متضخم نشرت جريدة هس بريس الإلكترونية المغربية يوم 26 يوليوز الجاري تقريرا من الرباط العاصمة عن بلاغ مشترك لوزارتي الداخلية والصحة حسب ما جاء في التقرير (أنظر الرابط أسفله) يمنع التنقل بسبب كورونا من و إلى 8 مدن مغربية هي : مدن فاس ، مكناس ، مراكش ، سطات، الدار البيضاء ، برشيد، طنجة و تطوان ...لكن الجريدة وضعت عنوان التقرير هكذا : " إبتداء من منتصف الليل ..منع التنقل إلى العديد من المدن المغربية " أي بشكل خاطئ و تهويلي .خاطئ لأن القارئ للعنوان لأول وهلة سيعتقد أن السفر إلى المدن فقط هو الذي تم حظره و ليس منها ّأيضا حسب ماجاء في أخبار عن نفس الموضوع في مواقع أخرى ...و تهويلي لأن القارئ سيعتقد أن الأمر يتعلق بما يفوق ثمان مدن أي ربما نصف عدد مدن المغرب و ليس 8 مدن فقط أي ما نسبته 0,02 % للعدد الإجمالي لمدن المغرب و هو تقريبا 351 (أنظر رابط عدد مدن المغرب أسفله) إذا أخذنا بعين الإعتبار القرى الصغيرة التي هي في حالة تحول لمدن صغيرة... و رغم أن الجريدة مشكورة قد نشرت البلاغ المشار إليه إعلاه إلا أن عنوان تقريرها غيرمطابق تماما لمضمون البلاغ الذي يتحدث عن منع التنقل من و إلى المدن الثماني المذكورة آنفا ..و يجب هذا أن يدفع بالجريدة إلى المزيد من ضبط لغتها و عناوين تقاريرها للرفع من الكفاءة الصحفية و النجاح ...وكان من الممكن أن يكون العنوان هكذا "الصحة والداخلية (سيُفهم هنا أن الأمر يتعلق بالوزارتين) تمنعان التنقل من و إلى 8 مدن مغربية بسبب كورونا مع إستثناءات " و يكون إذن العنوان مطابقا تماما لمضمون البلاغ المشترك الصادر عن الوزارتين ...هذا مثال فقط تسقط فيه العديد من المواقع الالكترونية المغربية و قد يؤدي لإثارة غضب المواطنين مجانا خصواصا في هذه اللحظات التي تضطر فيه السلطات لإتخاذ قرارات حاسمة حسب ما لديها من معلومات دقيقة بسرعة كبيرة مراعاة لمصلحة الوطن العليا ...و هناك مشكلة أخرى و هي عدم إرفاق الأخبار عن التصريحات التي يدلي بها مسؤولون مهمون في الدولة و تهم المواطنين خاصة ما يتعلق بمشكل كورونا بروابط لفيديوهات أو روابط لمواقع رسمية تؤكد صحة تلك الأخبار و التصريحات أو لها علاقة بالموضوع مثلا مثل ما تفعل الصحافة الأجنبية الفرنسية منها خصوصا و الحال أننا اليوم في ذروة تكنولوجيا السمعي البصري ...إن المراجع الإلكترونية للأخبار و خاصة السمعية البصرية أي الفيديوهات ضرورية لمصداقية الأخبار و تجنيب القراء عناء البحث للتأكد من صحة تلك الأخبار أو من عناء كتابة تلك اللازمة الضرورية "إذا صح الخبر" في مقالات الرأي أو تحليل موضوع ما إذا كانت له أهمية خاصة ...أتمنى أن تتغير كفاءة هذه الصحافة للافضل و للنجاح ..رابط خبر هس بريس : https://www.hespress.com/regions/479334.htmlرابط عدد المدن المغربية :https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_villes_du_Maroc ......
#الصحافة
#الإلكترونية
#المغربية
#مطالبة
#بمراجعة
#أساليبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686283
Hespress
ابتداءً من منتصف الليل .. منع التنقل إلى العديد من المدن المغربية
أفاد بلاغ مشترك لوزارتي الداخلية والصحة أنه أخذا بعين الاعتبار للارتفاع الكبير، خلال الأيام الأخيرة، في عدد الإصابات بفيروس "كورونا"...
أحمد فاضل المعموري : د. نبيل جاسم لا تسقط في مستنقع الفساد؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري عندما صدر استقدام بحق د. نبيل جاسم كنت أول محامي نشر على وسائل التواصل الاجتماعي الفيس بوك كمتطوع للدفاع عنه، ولكن أحد المحامين الزملاء سارع إلى نشر أخر يعلن تطوعه والدفاع عنه. أنا وقتها لم إثر الموضوع أو أعلق عليه على الرغم من أن الزميل لم يتصل أو يستأذن مني وفق أحكام أعراف المهنة. لا أنني أؤمن أن العمل المهني والوطني ينبع من أساسيات وأخلاقيات وضمير صادق. عندما جاء رفض د. نبيل جاسم لتسنم منصب رئيس شبكة الإعلام العراقية وإصرار رئيس الشبكة السابق والسيد مصطفى الكاظمي على قبول د. نبيل جاسم لهذا المنصب الإعلامي المهم والأبرز بحكم أنه وسيلة الإعلام الحكومي الأولى والممولة من أموال الشعب العراقي ، رفض د. نبيل جاسم للمنصب وقدم مبررات مقنعة كانت ردة الفعل مختلفة في عدم قبول للمنصب بين مؤيد أو معارض ولم نحثه على قبول هذا المنصب أو نتكلم عنه ولكن في قرارة نفسنا أكبرنا هذا التوجه ووصفناه بالقرار الشجاع والصادق ،على الرغم من أن الكثيرين استنكروا رفض د. نبيل جاسم له والسبب لأننا نؤمن أن أي شخص في خضم الأوضاع السياسة المعقدة ومنظومة الفساد التي شرعت بعد الاحتلال الأمريكي وفي كل دورة انتخابية هناك محاصصة سياسية وحزبية لتشكيل الكابينة وزارية يجري التقاسم على الوزارات والهيئات والمناصب السيادية وفق أجندة حزبية فاسدة متوارثة ملعونة، وكنا ولا زلنا نعتقد أن قبول المنصب ، أما أن يكون لرجل فدائي لا يقبل بالمهادنة والمراوغة مع الثعالب الماكرة أو يصر على المبدئية في الإدارة ليكون مثال يحتذى به في زمن صعب ويخلده التاريخ أو يعتذر ويبتعد عن أجواء الفساد ولحين التغير الذي يقبله الشعب العراقي ولكن البعض يصر على أن يلعب دور المناور، وهذا ما لعبه د. نبيل جاسم عندما التقى مع مومس الفساد والابتزاز سعد الأوسي الهاوي وهو يتشبث باي حبل والتقرب لدائرة المناصب الحكومية بعد أن إدارة عمليات الابتزاز في مواقع وفضائيات تخريبية وتهديد لأشخاص سياسية واجتماعية لمجرد الابتزاز والاستفادة على حساب الحق والضمير أو الترهيب أن مجرد أن يكون د. نبيل جاسم رئيس لشبكة الإعلام لا يحق له تقريب الفاسدين وصبيان الأعلام من الفاسدين في زمن ينتفض فيه شعبنا ضد كل الطبقة السياسية والإدارية والمؤسسات الإعلامية ومنهم هذا المحسوب على الأعلام . ......
#نبيل
#جاسم
#تسقط
#مستنقع
#الفساد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686282
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاضل_المعموري عندما صدر استقدام بحق د. نبيل جاسم كنت أول محامي نشر على وسائل التواصل الاجتماعي الفيس بوك كمتطوع للدفاع عنه، ولكن أحد المحامين الزملاء سارع إلى نشر أخر يعلن تطوعه والدفاع عنه. أنا وقتها لم إثر الموضوع أو أعلق عليه على الرغم من أن الزميل لم يتصل أو يستأذن مني وفق أحكام أعراف المهنة. لا أنني أؤمن أن العمل المهني والوطني ينبع من أساسيات وأخلاقيات وضمير صادق. عندما جاء رفض د. نبيل جاسم لتسنم منصب رئيس شبكة الإعلام العراقية وإصرار رئيس الشبكة السابق والسيد مصطفى الكاظمي على قبول د. نبيل جاسم لهذا المنصب الإعلامي المهم والأبرز بحكم أنه وسيلة الإعلام الحكومي الأولى والممولة من أموال الشعب العراقي ، رفض د. نبيل جاسم للمنصب وقدم مبررات مقنعة كانت ردة الفعل مختلفة في عدم قبول للمنصب بين مؤيد أو معارض ولم نحثه على قبول هذا المنصب أو نتكلم عنه ولكن في قرارة نفسنا أكبرنا هذا التوجه ووصفناه بالقرار الشجاع والصادق ،على الرغم من أن الكثيرين استنكروا رفض د. نبيل جاسم له والسبب لأننا نؤمن أن أي شخص في خضم الأوضاع السياسة المعقدة ومنظومة الفساد التي شرعت بعد الاحتلال الأمريكي وفي كل دورة انتخابية هناك محاصصة سياسية وحزبية لتشكيل الكابينة وزارية يجري التقاسم على الوزارات والهيئات والمناصب السيادية وفق أجندة حزبية فاسدة متوارثة ملعونة، وكنا ولا زلنا نعتقد أن قبول المنصب ، أما أن يكون لرجل فدائي لا يقبل بالمهادنة والمراوغة مع الثعالب الماكرة أو يصر على المبدئية في الإدارة ليكون مثال يحتذى به في زمن صعب ويخلده التاريخ أو يعتذر ويبتعد عن أجواء الفساد ولحين التغير الذي يقبله الشعب العراقي ولكن البعض يصر على أن يلعب دور المناور، وهذا ما لعبه د. نبيل جاسم عندما التقى مع مومس الفساد والابتزاز سعد الأوسي الهاوي وهو يتشبث باي حبل والتقرب لدائرة المناصب الحكومية بعد أن إدارة عمليات الابتزاز في مواقع وفضائيات تخريبية وتهديد لأشخاص سياسية واجتماعية لمجرد الابتزاز والاستفادة على حساب الحق والضمير أو الترهيب أن مجرد أن يكون د. نبيل جاسم رئيس لشبكة الإعلام لا يحق له تقريب الفاسدين وصبيان الأعلام من الفاسدين في زمن ينتفض فيه شعبنا ضد كل الطبقة السياسية والإدارية والمؤسسات الإعلامية ومنهم هذا المحسوب على الأعلام . ......
#نبيل
#جاسم
#تسقط
#مستنقع
#الفساد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686282
الحوار المتمدن
أحمد فاضل المعموري - د. نبيل جاسم لا تسقط في مستنقع الفساد؟
عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيدبالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::-----------1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.-------اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسةفي البطولة.---[[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::-----------1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.----------[[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.-----------[[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.---------[[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.----------[[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويتوالسعودية والبحرين وسلطنة عمان وغيرهما.ويعتبر ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686281
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيدبالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين خلال الفترة من 3 وحتى 7 يناير 2020---------[[[ أولا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::-----------1- منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس.2- منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس.3- منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس.4- منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس.-------اشترك عدد كبير من المشاركين الرجال وهم اصحاب هذه الصقور المتنافسةفي البطولة.---[[[ أولا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة فروخ شواهين قرانيس وهو الآتي:::-----------1- حصول الصقار عبد الله جابر حويل علي المركز الأول.2- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الثاني3- حصول الصقار محمد السبيعي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار ناصر المري علي المركز الرابع.5- حصول الصقار سيف العجمي علي المركز الخامس6- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار حسن النعيمي علي المركز السابع8- حصول الصقار عبد العزيز الكعبي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار عبد الوهاب الهاجري علي المركز التاسع.10- حصول الصقار سيف البوعينين علي المركز التاسع مكرر.----------[[[ ثانيا ]]] نتائج منافسات شوط العموم فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار خليفة الكعبي علي المركز الأول.2- حصول الصقار فيصل البلوشي علي المركز الثاني.3- حصول الصقار طلال الدوسري علي المركز الثالث.4- حصول الصقار عبد الله البلوشي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد النعيمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار سعد النعيمي علي المركز السادس.7- حصول الصقار محمد الشوملي علي المركز السابع.-----------[[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين قئة شواهين فرانيس وهو الآتي::-----------1- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الأول.2- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز الثاني.3- حصول الصقار سالم السعيدي علي المركز الثالث.4- حصول الصقار سعيد كميش ي علي المركز الرابع.5- حصول الصقار عبد العزيز العجمان علي المركز الخامس.6- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الخامس مكرر.7- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.8- حصول الصقار فيصل العجمي علي المركز السابع.9- حصول الصقار محمد الهاجري علي المركز الثامن.---------[[[ الرابع ]]] نتائج منافسات شوط المحترفين فئة الحرار قرانيس وهو الآتي::------------1- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الأول.2- حصول فريق BHRعلي المركز الثاني3- حصول الصقار سعد الرميحي علي المركز الثالث.4- حصول فريق BHRعلي المركز االرابع.5- حصول الصقار مفرج العجمي علي المركز الخامس.6- حصول الصقار مبارك البوعينين علي المركز السادس.7- حصول الصقار برغش المنصوري علي المركز السابع.8- حصول الصقار محمد النعيمي علي المركز الثامن.9- حصول الصقار سالم السعيد علي المركز التاسع.10- حصول فريق BHRعلي المركزالعاشر.----------[[[ الخامس ]]] نبذة مبسطة عن رياضة الصيد بالصقور وهو الآتي::------------رياضة الصيد بالصقور هي من الرياضات المحببة عند العرب ولها شعبيةكبيرة عند مريبها والمتنافسين فيها في بلاد الإمارات ومصر والكويتوالسعودية والبحرين وسلطنة عمان وغيرهما.ويعتبر ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الشيخ
#خالد
#خليفة
#السادسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686281
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - أحداث ونتائج بطولة سمو الشيخ خالد بن حمد ال خليفة السادسة للصيد بالصقور والتي أقيمت بدولة البحرين 2020
محمود شاهين : 18 عن سبينوزا وابن عربي ووحدة الوجود مرة أخرى.
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الثامن عشر من رواية قصة الخلق )أدرك تماما أن محمود أبو الجدايل كان يمارس الحب مع لمى قبل اعلان الزواج ، الذي لم يضف إلى العلاقة الجسدية بينهما ما هو جديد .. لكن ما لا أفهمه أن اشتهاء محمود لي في هذا اللقاء بعد الزواج ، قد انتفى تماما ، حتى أن معانقته لي كانت باردة وجافة وليست كما في كل مرة .. كنت أشعر أنه يتمتع بتقبيلي حين يصافحني .. أما اليوم فقد بدا وكأنه يؤدي واجبا تقليديا.. وهذا ما دفعني إلى التساؤل ما إذا كان الزواج قد دفعه إلى ذلك ،ولو من باب احترام شروط المؤسسة ، متخلياً عما كانت العلاقة الحرة تتيحه له .. حتى أنه لم يغازلني ولو بكلمة ، ولم يتحدث عن جمالي ، رغم أننا أمضينا بعض الوقت خارج الاستوديو ونحن نحتسي القهوة . ولم يبد عليه أنه يدرك أنني أشتهي ممارسة الحب معه ، وأنني قد أنتهز أية فرصة لأجعله يفعل ذلك .. المؤسف أن الفرصة لم تأت رغم مرور أشهر على تعارفنا وعملنا معا ..تمنيت لو أتيح لي أن أراقصه في حفل الزفاف .. كنت محرجة من المدير الطامح في معاشرتي رغم عدم رغبتي فيه. أعرف من كتابات محمود أنه ضد المؤسسة الزوجية ضمن الشروط القائمة. وأن إقدامه على الزواج من لمى دافعه تلبية رغبة لها لأنه أحبها ، ولأنها وقفت معه في ظروف صعبة وابتاعت لوحات له بأسعار جيدة . لا أشعر أن رغبتي فيه مفتعله بل نابعة من حب وشهوة حقيقية ، رغم سن الرجل ، الذي لا يشجع أي امرأة على التفكير فيه ، المشكلة أن محمود ابو الجدايل ليس أي رجل ، إنه رجل مختلف ، ولا شك أن ما يقدم عليه في الغرام مختلف ، وإلا ما هو السر في تعلق شابة جميلة كلمى به ؟ تخيلت نفسي للحظة في وضع جنسي مثير معه في السرير، ويبدو أنه تنبه إلى أنني سرحت بخيالي بعيدا، فسألني:- ألن نبدأ الحوار اليوم؟ نفضت رأسي لأطرد صورة الوضع من خيالي .- بلى لننهض .دخلنا الاستوديو .. أخذنا أماكننا ..- أستاذ محمود تطرقنا في الحلقة الماضية إلى بعض الجوانب في فهم ابن عربي لمذهب وحدة الوجود التي يختلف فيها عن فهمك أو يتفق. .. وفي هذه الحلقة نود لو نعرف بعض جوانب الاختلاف والاتفاق بينك وبين سبينوزا .- لا شك أن سبينوزا شكل طفرة نوعية في الفكر الديني .. غير أنه وكمعظم الأفكار الصوفية وبعض الفلسفات الميتافيزيقية لم يقل لنا شيئا واضحا عن جوهر الإله ، فهل هو مادة أم طاقة ، وإذا كان مادة فما هي وما شكلها ، وهل يتجسد في كل شيء أم في شيء محدد أو أشياء محددة. وإذا كان طاقة فما هي، هل هي طاقة عقلانية أم غير عقلانية ، وهل هي طاقة كأي طاقة أخرى عرفها البشر أم أنها طاقة خالقة لم يكتشفها العقل البشري بعد . كما لم يقل كيف تتم عملية الخلق ، ولماذا هناك خلق ضار وخلق نافع . يلاحظ في بعض كتابات سبينوزا، أن الحديث يتم من خالق إلى مخلوق هو الإنسان " توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك ، فما أريده أن تفعل هو أن تخرج إلى العالم ، وأن تتمتع بالحياة . أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل . أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك " ليس هناك خالق يتحدث عن نفسه . وهذا يعني أن الخالق منفصل عن المخلوق ، أي أن هناك طرفين. خالق ومخلوق ، وقرأت بعض الأبحاث التي تدافع عن سبينوزا والفهم الخاطئ عند البشر لمذهبه في وحدة الوجود ، فالله غير متحد بالوجود عند سبينوزا ، بل هو من خلقه ، وعند ابن عربي الوجود تجل للذات الإلهية لكنه ليس الله ، فابن عربي نزه الله عن الوجود ، وشجب الحلول الذي اعتقد به بعض المتصوفة ، حتى ابن عربي نفسه لم يتحد بالذات الإلهية . ثمة مسائل أخرى في مذهب وحدة الوجود عند سبينوزا ، فلم يقل لنا سبينوزا ولا المتصوفة ما هي الغاية من ......
#سبينوزا
#وابن
#عربي
#ووحدة
#الوجود
#أخرى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686280
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ( الفصل الثامن عشر من رواية قصة الخلق )أدرك تماما أن محمود أبو الجدايل كان يمارس الحب مع لمى قبل اعلان الزواج ، الذي لم يضف إلى العلاقة الجسدية بينهما ما هو جديد .. لكن ما لا أفهمه أن اشتهاء محمود لي في هذا اللقاء بعد الزواج ، قد انتفى تماما ، حتى أن معانقته لي كانت باردة وجافة وليست كما في كل مرة .. كنت أشعر أنه يتمتع بتقبيلي حين يصافحني .. أما اليوم فقد بدا وكأنه يؤدي واجبا تقليديا.. وهذا ما دفعني إلى التساؤل ما إذا كان الزواج قد دفعه إلى ذلك ،ولو من باب احترام شروط المؤسسة ، متخلياً عما كانت العلاقة الحرة تتيحه له .. حتى أنه لم يغازلني ولو بكلمة ، ولم يتحدث عن جمالي ، رغم أننا أمضينا بعض الوقت خارج الاستوديو ونحن نحتسي القهوة . ولم يبد عليه أنه يدرك أنني أشتهي ممارسة الحب معه ، وأنني قد أنتهز أية فرصة لأجعله يفعل ذلك .. المؤسف أن الفرصة لم تأت رغم مرور أشهر على تعارفنا وعملنا معا ..تمنيت لو أتيح لي أن أراقصه في حفل الزفاف .. كنت محرجة من المدير الطامح في معاشرتي رغم عدم رغبتي فيه. أعرف من كتابات محمود أنه ضد المؤسسة الزوجية ضمن الشروط القائمة. وأن إقدامه على الزواج من لمى دافعه تلبية رغبة لها لأنه أحبها ، ولأنها وقفت معه في ظروف صعبة وابتاعت لوحات له بأسعار جيدة . لا أشعر أن رغبتي فيه مفتعله بل نابعة من حب وشهوة حقيقية ، رغم سن الرجل ، الذي لا يشجع أي امرأة على التفكير فيه ، المشكلة أن محمود ابو الجدايل ليس أي رجل ، إنه رجل مختلف ، ولا شك أن ما يقدم عليه في الغرام مختلف ، وإلا ما هو السر في تعلق شابة جميلة كلمى به ؟ تخيلت نفسي للحظة في وضع جنسي مثير معه في السرير، ويبدو أنه تنبه إلى أنني سرحت بخيالي بعيدا، فسألني:- ألن نبدأ الحوار اليوم؟ نفضت رأسي لأطرد صورة الوضع من خيالي .- بلى لننهض .دخلنا الاستوديو .. أخذنا أماكننا ..- أستاذ محمود تطرقنا في الحلقة الماضية إلى بعض الجوانب في فهم ابن عربي لمذهب وحدة الوجود التي يختلف فيها عن فهمك أو يتفق. .. وفي هذه الحلقة نود لو نعرف بعض جوانب الاختلاف والاتفاق بينك وبين سبينوزا .- لا شك أن سبينوزا شكل طفرة نوعية في الفكر الديني .. غير أنه وكمعظم الأفكار الصوفية وبعض الفلسفات الميتافيزيقية لم يقل لنا شيئا واضحا عن جوهر الإله ، فهل هو مادة أم طاقة ، وإذا كان مادة فما هي وما شكلها ، وهل يتجسد في كل شيء أم في شيء محدد أو أشياء محددة. وإذا كان طاقة فما هي، هل هي طاقة عقلانية أم غير عقلانية ، وهل هي طاقة كأي طاقة أخرى عرفها البشر أم أنها طاقة خالقة لم يكتشفها العقل البشري بعد . كما لم يقل كيف تتم عملية الخلق ، ولماذا هناك خلق ضار وخلق نافع . يلاحظ في بعض كتابات سبينوزا، أن الحديث يتم من خالق إلى مخلوق هو الإنسان " توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك ، فما أريده أن تفعل هو أن تخرج إلى العالم ، وأن تتمتع بالحياة . أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل . أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك " ليس هناك خالق يتحدث عن نفسه . وهذا يعني أن الخالق منفصل عن المخلوق ، أي أن هناك طرفين. خالق ومخلوق ، وقرأت بعض الأبحاث التي تدافع عن سبينوزا والفهم الخاطئ عند البشر لمذهبه في وحدة الوجود ، فالله غير متحد بالوجود عند سبينوزا ، بل هو من خلقه ، وعند ابن عربي الوجود تجل للذات الإلهية لكنه ليس الله ، فابن عربي نزه الله عن الوجود ، وشجب الحلول الذي اعتقد به بعض المتصوفة ، حتى ابن عربي نفسه لم يتحد بالذات الإلهية . ثمة مسائل أخرى في مذهب وحدة الوجود عند سبينوزا ، فلم يقل لنا سبينوزا ولا المتصوفة ما هي الغاية من ......
#سبينوزا
#وابن
#عربي
#ووحدة
#الوجود
#أخرى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686280
الحوار المتمدن
محمود شاهين - (18) عن سبينوزا وابن عربي ووحدة الوجود مرة أخرى.
داخل حسن جريو : حديث في المراهقة السياسية
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو المراهقة في اللغة العربية هي من كلمة راهق وتعني الاقتراب من شيء، أما في علم النفس فهي تشير إلى اقتراب الفرد من النضوج الجسماني والعقلي والاجتماعي والنفسي، أي إنتقاله من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الرشد والبلوغ , وتصاحبها مجموعة من التغيرات الفسيولوجية والنفسية التي قد يؤدي بعضها إلى تمرد المراهق وعدم تقيده ببعض القيم والأعراف الإجتماعية السائدة في مجتمعه, وربما سعيه لتغيرها من منطلق كونه بات الأكثر معرفة ودراية وحيوية ونشاطا من سواه . وتجدر الإشارة هنا إلى أن مرحلة المراهقة لا تعد مرحلة نضوج تام ولكنها مجرد مرحلة تحول قد تطول أحيانا , وقد تعود ثانية لدى البعض في سن متأخرة نسبيا فيما بات يعرف بالمراهقة المتأخرة , ولكنها في جميع الأحوال مرحلة إنتقالية يمر بها الإنسان وتنتهي ,تؤدي تبعاتها وأحداثها إلى النضوج, وتوازن الشخصية والقدرة على تحمل المسؤولية تجاه نفسه ومجتمعه,وإتخاذ القرارات المناسبة من منطلق شخص كامل التأهيل والأهلية في الحالة الطبيعية. ولا تتسبب المراهقة في العادة بتبعات وخيمة على المراهق أو عائلته أو مجتمعه, كونها مرحلة بناء شخصية المراهق وتكاملها وتأهيله لممارسة دوره الطبيعي في الحياة والمجتمع ,بخلاف ما عليه الحال في المراهقة السياسية التي لا تتحدد بعمر معين , وقد تكون نتائجها كارثية .ظهر في عالم السياسة مصطلح المراهقة السياسية , ويقصد به عدم بلوغ من يمارسون العمل السياسي أفرادا أوجماعات, النضج السياسي الذي يؤهلهم لممارسة قدر ولو يسير من العمل السياسي النافع, وخوض غمار معتركه بوعي وإدراك لتبعاته, ولما يمكن أن يسببه من أذى لشعبه وأضرار بمصالح شعبه ووطنه ,وربما تدميره تدميرا كاملا في بعض الأحيان . يتوهم المراهقون السياسيون بأنهم عباقرة سياسيون لا يشق لهم غبار , ويمتلكون فكرا سياسيا ثاقبا , وبأنهم بعثوا لإنقاذ شعوبهم من الذل والعبودية والهوان , وهم وحدهم ,وليس سواهم قادر على أداء ذلك , كونهم قادة تاريخيين جادت بهم السماء لشعوبهم في حلكة الظلام الذي يلف شعوبهم المغلوب على أمرها, بينما هم في حقيقة الأمر أميون فكر لا يفقهون شيئا في أبجدية السياسة والاعيبها ودهاليزها الدولية, وتشابك علاقاتها وتضارب مصالحها الدولية. ويرمي الكثير منهم نفسه وشعبه في المهالك بوعي أو بدونه, متوهما أن ما يقوم به عملا نضاليا بطوليا أو جهاديا جبارا كلفهم به رب البلاد والعباد, تهون دونه التضحية بأرواح الآلاف من الناس, سعيا لتحقيق أحلامه, وهو بذلك يتقمص زيفا دور البطل المنقذ , الذي هو في حقيقة الأمر نضالا فارغا يناطح فيه طواحين الهواء ,لا يقدم ولا يؤخر شيئا إطلاقا .وبرغم ما يلحق بشعبه من خسائر فادحة , يستمر المراهق السياسي بالاعيبه البهلوانية حيث يصور هزائمه , بأنها إنتصارات طالما أنه مستمر بحكم بلاده بالحديد والنار , وكأن بقائه في السلطة هي الغاية الأسمى , تهون دونها ما يتكبده شعبه من خسائر يمكن إستعادتها لاحقا بمغامرة أو مغامرات . يتفنن المراهقون السياسيون بإطلاق التسميات على هزائمهم النكراء , فهي تارة " نكسة " وتارة " أم المعارك " وهكذا من تسميات جوفاء عبثية باهتة لا معنى لها... , ويطلبون من شعوبهم المنكوبة المزيد من الصمود والتضحيات , بينما هم وعوائلهم ينعمون بالعيش الرغيد . لم يتعظوا من مغامراتهم الفاشلة , بل يزداد البعض منهم عنادا , ويحشد ما تبقى لديه من إمكانات شحيحة التي تقتضي الحكمة توظيفها لإعمار بلاده المنكوبة , إستعدادا لجولة عسكرية قادمة , أو القيام بمغامرة عسكرية ألعن من سابقتها , أو خلق فوضى عارمة يختلط فيها الحابل والنابل , كما حصل فعلا في العراق ......
#حديث
#المراهقة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686279
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو المراهقة في اللغة العربية هي من كلمة راهق وتعني الاقتراب من شيء، أما في علم النفس فهي تشير إلى اقتراب الفرد من النضوج الجسماني والعقلي والاجتماعي والنفسي، أي إنتقاله من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الرشد والبلوغ , وتصاحبها مجموعة من التغيرات الفسيولوجية والنفسية التي قد يؤدي بعضها إلى تمرد المراهق وعدم تقيده ببعض القيم والأعراف الإجتماعية السائدة في مجتمعه, وربما سعيه لتغيرها من منطلق كونه بات الأكثر معرفة ودراية وحيوية ونشاطا من سواه . وتجدر الإشارة هنا إلى أن مرحلة المراهقة لا تعد مرحلة نضوج تام ولكنها مجرد مرحلة تحول قد تطول أحيانا , وقد تعود ثانية لدى البعض في سن متأخرة نسبيا فيما بات يعرف بالمراهقة المتأخرة , ولكنها في جميع الأحوال مرحلة إنتقالية يمر بها الإنسان وتنتهي ,تؤدي تبعاتها وأحداثها إلى النضوج, وتوازن الشخصية والقدرة على تحمل المسؤولية تجاه نفسه ومجتمعه,وإتخاذ القرارات المناسبة من منطلق شخص كامل التأهيل والأهلية في الحالة الطبيعية. ولا تتسبب المراهقة في العادة بتبعات وخيمة على المراهق أو عائلته أو مجتمعه, كونها مرحلة بناء شخصية المراهق وتكاملها وتأهيله لممارسة دوره الطبيعي في الحياة والمجتمع ,بخلاف ما عليه الحال في المراهقة السياسية التي لا تتحدد بعمر معين , وقد تكون نتائجها كارثية .ظهر في عالم السياسة مصطلح المراهقة السياسية , ويقصد به عدم بلوغ من يمارسون العمل السياسي أفرادا أوجماعات, النضج السياسي الذي يؤهلهم لممارسة قدر ولو يسير من العمل السياسي النافع, وخوض غمار معتركه بوعي وإدراك لتبعاته, ولما يمكن أن يسببه من أذى لشعبه وأضرار بمصالح شعبه ووطنه ,وربما تدميره تدميرا كاملا في بعض الأحيان . يتوهم المراهقون السياسيون بأنهم عباقرة سياسيون لا يشق لهم غبار , ويمتلكون فكرا سياسيا ثاقبا , وبأنهم بعثوا لإنقاذ شعوبهم من الذل والعبودية والهوان , وهم وحدهم ,وليس سواهم قادر على أداء ذلك , كونهم قادة تاريخيين جادت بهم السماء لشعوبهم في حلكة الظلام الذي يلف شعوبهم المغلوب على أمرها, بينما هم في حقيقة الأمر أميون فكر لا يفقهون شيئا في أبجدية السياسة والاعيبها ودهاليزها الدولية, وتشابك علاقاتها وتضارب مصالحها الدولية. ويرمي الكثير منهم نفسه وشعبه في المهالك بوعي أو بدونه, متوهما أن ما يقوم به عملا نضاليا بطوليا أو جهاديا جبارا كلفهم به رب البلاد والعباد, تهون دونه التضحية بأرواح الآلاف من الناس, سعيا لتحقيق أحلامه, وهو بذلك يتقمص زيفا دور البطل المنقذ , الذي هو في حقيقة الأمر نضالا فارغا يناطح فيه طواحين الهواء ,لا يقدم ولا يؤخر شيئا إطلاقا .وبرغم ما يلحق بشعبه من خسائر فادحة , يستمر المراهق السياسي بالاعيبه البهلوانية حيث يصور هزائمه , بأنها إنتصارات طالما أنه مستمر بحكم بلاده بالحديد والنار , وكأن بقائه في السلطة هي الغاية الأسمى , تهون دونها ما يتكبده شعبه من خسائر يمكن إستعادتها لاحقا بمغامرة أو مغامرات . يتفنن المراهقون السياسيون بإطلاق التسميات على هزائمهم النكراء , فهي تارة " نكسة " وتارة " أم المعارك " وهكذا من تسميات جوفاء عبثية باهتة لا معنى لها... , ويطلبون من شعوبهم المنكوبة المزيد من الصمود والتضحيات , بينما هم وعوائلهم ينعمون بالعيش الرغيد . لم يتعظوا من مغامراتهم الفاشلة , بل يزداد البعض منهم عنادا , ويحشد ما تبقى لديه من إمكانات شحيحة التي تقتضي الحكمة توظيفها لإعمار بلاده المنكوبة , إستعدادا لجولة عسكرية قادمة , أو القيام بمغامرة عسكرية ألعن من سابقتها , أو خلق فوضى عارمة يختلط فيها الحابل والنابل , كما حصل فعلا في العراق ......
#حديث
#المراهقة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686279
الحوار المتمدن
داخل حسن جريو - حديث في المراهقة السياسية
جميل النجار : العلم والوضعية الصحية الصحيحة للنوم
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار رغم أنها ليست الوضعية الأكثر شعبية، حيث أن ثمانية بالمائة فقط من الناس ينامون على ظهورهم. إلا أنها الوضعية الأنسب - علمياً- إلى حد بعيد، والخيار الأكثر صحة لمعظم الناس. فالنوم على ظهرك يسمح لرأسك ورقبتك وعمودك الفقري بالراحة في وضع محايد (لأنه يدعم المنحنى الطبيعي لعمودك الفقري). هذا يعني أنه لا يوجد ضغط إضافي على تلك المناطق، لذا فأنت أقل عرضة للألم. تنحصر مشكلة هذه الوضعية فقط في زيادة حدة الشخير؛ والتي يمكن التغلب عليها –ولو جزئياً- بتكديس بعض الوسائد تحت الرأس لتقليل عدد نوبات الشخير ومخاطره. وإذا اتخذت وضعية "نجم البحر" أي النوم على الظهر مع رفع الذراعين فوق الرأس أو بالقرب منه؛ فقد يُشعرك هذا بالراحة أكثر، ولا يحظى بهذه الوضعية سوى ما نسبته 5 % على مستوى العالم، وأنا منهم. وعلى وجه العموم؛ النوم الذي يواجه السقف بوسادة مناسبة؛ فهو مثالي أيضًا لتفادي الارتجاع الحمضي (حرقة المعدة). وأثبتت الدراسات بأن تكرار النوم على أحد الجانبين؛ يمكن أن يؤدي إلى بعضا من آلام الظهر والرقبة، ومؤلم جداً لمن يعانون آلام المفاصل. وحتمية ظهور التجاعيد؛ لأن نصف الوجه يكون، في الغالب، مضغوطاً بالوسادة؛ ما يتسبب في تمدد الجلد على الوجه بمرور الوقت. لكنه (أي الوضع الجانبي) يظل الأنسب بالنسبة للذين يعانون من الشخير. والمفارقة التي فاجأتني أنا شخصياً؛ أن العلماء يوصون بالنوم على الجانب الأيسر؛ إذا اضطرتك ظروفك الصحية للخيار بين أحد الجانبين؛ لأن النوم على الجانب الأيمن يتسبب في تسرب المزيد من الأحماض عبر المريء؛ ما يعني بأن الجانب الأيسر هو الجانب الأفضل للنوم لمن يعانون من ارتجاع المريء. ويُنصح بالنوم على الجانب الأيمن للأشخاص الذين يعانون من قصور في القلب. أما بالنسبة للسيدات الحوامل؛ فالوضع الأنسب هو "الوضع الجنيني"(حيث تكون المرأة الحامل على جانبها وجذعها مثني وركبتيها مثنيتان)، خاصة على جانبها الأيسر؛ فذلك؛ يُحسِن الدورة الدموية في جسمها وفي الجنين على السواء، ويمنع الرحم من الضغط على الكبد، الموجود على الجانب الأيمن. ويُنصح بوضع وسادة بين ركبتيها عندما تستشعر بآلام في الوركين. مع العلم بأن نسبة 41 % من البالغين يختارون هذه الوضعية، والنسبة الأكبر منها طبعا من نصيب السيدات.لتبقى وضعية النوم على البطن غير المحببة؛ إلا إذا كانت لمجرد الاستلقاء والاسترخاء ويُنصح فيها بعدم استخدام أي وسادات، بحيث يتساوى منسوب أحد الخدين مع مناسيب الصدر والبطن والركبتين (عن تجربة). ويكون الاسترخاء فيها متبوعا بسرعة تعديل الوضعية، عند إطالة المدة، بأن تُثني إحدى الركبتين والذراع المناظر، والميل بالجسد ناحية اليسار أو اليمين قليلاً.ملحوظة هامة: هذه الوضعية الأنسب (النوم على الظهر) يمكن ألا تتناسب مع أولئك الذين يعانون من توقف التنفس أثناء النوم (وهي حالة تسبب فترات من ضيق التنفس)، ويمكن أن تؤدي الغفوة أثناء نومهم على ظهورهم إلى انزلاق اللسان؛ ما يؤدي إلى احتمالية انسداد مجرى التنفس؛ ما يجعله وضعًا خطيرا لمثل أولئك. وكذلك للذين يعانون من ظاهرة "الشخير" هذا الوضع يمكن أن يجعل الشخير أكثر حدة وإزعاجاً. ......
#العلم
#والوضعية
#الصحية
#الصحيحة
#للنوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686278
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار رغم أنها ليست الوضعية الأكثر شعبية، حيث أن ثمانية بالمائة فقط من الناس ينامون على ظهورهم. إلا أنها الوضعية الأنسب - علمياً- إلى حد بعيد، والخيار الأكثر صحة لمعظم الناس. فالنوم على ظهرك يسمح لرأسك ورقبتك وعمودك الفقري بالراحة في وضع محايد (لأنه يدعم المنحنى الطبيعي لعمودك الفقري). هذا يعني أنه لا يوجد ضغط إضافي على تلك المناطق، لذا فأنت أقل عرضة للألم. تنحصر مشكلة هذه الوضعية فقط في زيادة حدة الشخير؛ والتي يمكن التغلب عليها –ولو جزئياً- بتكديس بعض الوسائد تحت الرأس لتقليل عدد نوبات الشخير ومخاطره. وإذا اتخذت وضعية "نجم البحر" أي النوم على الظهر مع رفع الذراعين فوق الرأس أو بالقرب منه؛ فقد يُشعرك هذا بالراحة أكثر، ولا يحظى بهذه الوضعية سوى ما نسبته 5 % على مستوى العالم، وأنا منهم. وعلى وجه العموم؛ النوم الذي يواجه السقف بوسادة مناسبة؛ فهو مثالي أيضًا لتفادي الارتجاع الحمضي (حرقة المعدة). وأثبتت الدراسات بأن تكرار النوم على أحد الجانبين؛ يمكن أن يؤدي إلى بعضا من آلام الظهر والرقبة، ومؤلم جداً لمن يعانون آلام المفاصل. وحتمية ظهور التجاعيد؛ لأن نصف الوجه يكون، في الغالب، مضغوطاً بالوسادة؛ ما يتسبب في تمدد الجلد على الوجه بمرور الوقت. لكنه (أي الوضع الجانبي) يظل الأنسب بالنسبة للذين يعانون من الشخير. والمفارقة التي فاجأتني أنا شخصياً؛ أن العلماء يوصون بالنوم على الجانب الأيسر؛ إذا اضطرتك ظروفك الصحية للخيار بين أحد الجانبين؛ لأن النوم على الجانب الأيمن يتسبب في تسرب المزيد من الأحماض عبر المريء؛ ما يعني بأن الجانب الأيسر هو الجانب الأفضل للنوم لمن يعانون من ارتجاع المريء. ويُنصح بالنوم على الجانب الأيمن للأشخاص الذين يعانون من قصور في القلب. أما بالنسبة للسيدات الحوامل؛ فالوضع الأنسب هو "الوضع الجنيني"(حيث تكون المرأة الحامل على جانبها وجذعها مثني وركبتيها مثنيتان)، خاصة على جانبها الأيسر؛ فذلك؛ يُحسِن الدورة الدموية في جسمها وفي الجنين على السواء، ويمنع الرحم من الضغط على الكبد، الموجود على الجانب الأيمن. ويُنصح بوضع وسادة بين ركبتيها عندما تستشعر بآلام في الوركين. مع العلم بأن نسبة 41 % من البالغين يختارون هذه الوضعية، والنسبة الأكبر منها طبعا من نصيب السيدات.لتبقى وضعية النوم على البطن غير المحببة؛ إلا إذا كانت لمجرد الاستلقاء والاسترخاء ويُنصح فيها بعدم استخدام أي وسادات، بحيث يتساوى منسوب أحد الخدين مع مناسيب الصدر والبطن والركبتين (عن تجربة). ويكون الاسترخاء فيها متبوعا بسرعة تعديل الوضعية، عند إطالة المدة، بأن تُثني إحدى الركبتين والذراع المناظر، والميل بالجسد ناحية اليسار أو اليمين قليلاً.ملحوظة هامة: هذه الوضعية الأنسب (النوم على الظهر) يمكن ألا تتناسب مع أولئك الذين يعانون من توقف التنفس أثناء النوم (وهي حالة تسبب فترات من ضيق التنفس)، ويمكن أن تؤدي الغفوة أثناء نومهم على ظهورهم إلى انزلاق اللسان؛ ما يؤدي إلى احتمالية انسداد مجرى التنفس؛ ما يجعله وضعًا خطيرا لمثل أولئك. وكذلك للذين يعانون من ظاهرة "الشخير" هذا الوضع يمكن أن يجعل الشخير أكثر حدة وإزعاجاً. ......
#العلم
#والوضعية
#الصحية
#الصحيحة
#للنوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686278
الحوار المتمدن
جميل النجار - العلم والوضعية الصحية/الصحيحة للنوم
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : لا حل للكهرباء الا بأسقاط النظام بأكمله
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي أن أزمة الكهرباء في العراق هي أزمة وكارثة كبرى. فبقدر ماهي أزمة مستعصية ومنذ سنوات طويلة إلا أنها تعد اليوم أزمة سياسية. فالقوى السياسية القومية والطائفية المليشياتية التي تتحكم بمصير وثروات المجتمع منذ سبعة عشر عاما هي قوى تتصارع فيما بينها ببربرية على النفوذ والهيمنة وعلى المناصب الوزارية لكي تديم نهبها وسلبها للثروات وتوزيع المناصب على الازلام والاتباع محققة ثروات طائلة من عقد الصفقات الوهمية بالمليارات بما فيها وزارة الكهرباء في حين تعيش الجماهير المليونية في اقسى درجات الحرارة وفي شظف عيش والبطالة والازمة الصحية الخانقة والفساد المستشري. علاوة على ذلك فالقوى الميليشياتية التي تحكم العراق هي قوى لصوصية لم تبق شئ لم تنهبه في العراق وخاصة ميزانيات الوزارات المخصصة للخدمات العامة وعلى رأسها الكهرباء والصحة والتعليم والاشغال العامة والتقاعد والضمان وغيرها كثير حيث لهم لهؤلاء المسؤولين المنصبين من قبل ميليشياتهم سوى النهب وتمثيل مصالح رؤساء الميليشيات. أن التظاهرات التي تشهدها مدن العراق اليوم في كربلاء وبغداد وذي قار والبصرة وميسان والديوانية والسماوة وغيرها إنما هي تظاهرات خرجت بعد ما طفح الكيل وازدياد الفقر والحرمان وزيادة الهوة بين ملايين المواطنيين الفقراء وبين طبقة سياسية فاسدة همها السرقة وتهريب الأموال وهدفها أفقار المجتمع وسلب إرادته. الجماهير وصل الى قناعة بان الحل غير ممكن في ظل هذا النظام وهذه المجاميع البربرية وبظل سلطة الأحزاب الاسلامية الطائفية والقومية العشائرية الفاسدة. أن عدم حل مشكلة الكهرباء في العراق ليس بسبب الفساد فقط بل ان عمليات الفساد هي تحصيل حاصل للاهداف السياسية التي تقف وراء عدم حل مشكلة الكهرباء وهي سياسة لاستنزاف ثروات المجتمع من قبل الشركات الرأسمالية المحلية وحتى العالمية واليوم اتضح للجميع كل الاعيب سلطة الاسلام السياسي وانكشفت حول قضية الكهرباء وعدم الجدية في إيجاد الحل لها وللعديد من الخدمات الاساسية الاخرى.ان الازمة الحالية للكهرباء وفي هذا الصيف وارتفاع درجات الحرارة في كل مدن العراق إلى ال 55 درجة ليست ازمة تأتي في كل فصل الصيف بل هي ازمة هذه القوى السياسية نفسها و التي دمرت الحضارة والتمدن طيلة سبعة عشر عام لم تقدم ادنى مستويات الخدمات كماء الشرب و الكهرباء والخدمات الصحية و غيرها. أن سلطة الاسلام السياسي والقوى التي جلبتها أميركا منذ عام 2003 بارعة في اصدار هويات دينية طائفية وقومية غير قابلة للتزوير اثناء الصراع فيما بينها على النفوذ والامتيازات ولكن اليوم فأن الجماهير الحرة والواعية قالت كلمتها وهي لا مكان بعد اليوم لتلك القوى السياسية الفاسدة. ما التظاهرات الحالية في كل مدن العراق الا بداية النهاية لكل القوى السياسية والمليشيات والفاسدين ولا طريق أمامهم سوى طريق المحاكمة ومحاسبتهم على جر المجتمع إلى أتون الصراعات الطائفية والمذهبية وجلب الفقر والجوع وسرقت ثرواته منذ سنوات طويلة وحرمانه من ابسط اشكال الرفاه والحياة الكريمة. اليوم مدن العراق تنتفض ضد الفاسدين ونحن في مقدمة الصفوف في الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي نؤيد ونتضامن ونقف بقوة مع مطاليب الجماهير في الحياة الحرة الكريمة حتى إسقاط هذا النظام بأكمله، وندعو الجماهير الثورية الأالتفاف حول راية الحزب. حزبنا يناضل بدأب لقيادة المجتمع نحو الخلاص من هذه القوى الدينية الطائفية- القومية العشائرية المعادية للجماهير ومن اجل ايصالها نحو دولة علمانية- اشتراكية توفر الحرية والمساواة والتمدن واوسع اشكال الرفاه والرعاية الصحية و ......
#للكهرباء
#بأسقاط
#النظام
#بأكمله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686277
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي أن أزمة الكهرباء في العراق هي أزمة وكارثة كبرى. فبقدر ماهي أزمة مستعصية ومنذ سنوات طويلة إلا أنها تعد اليوم أزمة سياسية. فالقوى السياسية القومية والطائفية المليشياتية التي تتحكم بمصير وثروات المجتمع منذ سبعة عشر عاما هي قوى تتصارع فيما بينها ببربرية على النفوذ والهيمنة وعلى المناصب الوزارية لكي تديم نهبها وسلبها للثروات وتوزيع المناصب على الازلام والاتباع محققة ثروات طائلة من عقد الصفقات الوهمية بالمليارات بما فيها وزارة الكهرباء في حين تعيش الجماهير المليونية في اقسى درجات الحرارة وفي شظف عيش والبطالة والازمة الصحية الخانقة والفساد المستشري. علاوة على ذلك فالقوى الميليشياتية التي تحكم العراق هي قوى لصوصية لم تبق شئ لم تنهبه في العراق وخاصة ميزانيات الوزارات المخصصة للخدمات العامة وعلى رأسها الكهرباء والصحة والتعليم والاشغال العامة والتقاعد والضمان وغيرها كثير حيث لهم لهؤلاء المسؤولين المنصبين من قبل ميليشياتهم سوى النهب وتمثيل مصالح رؤساء الميليشيات. أن التظاهرات التي تشهدها مدن العراق اليوم في كربلاء وبغداد وذي قار والبصرة وميسان والديوانية والسماوة وغيرها إنما هي تظاهرات خرجت بعد ما طفح الكيل وازدياد الفقر والحرمان وزيادة الهوة بين ملايين المواطنيين الفقراء وبين طبقة سياسية فاسدة همها السرقة وتهريب الأموال وهدفها أفقار المجتمع وسلب إرادته. الجماهير وصل الى قناعة بان الحل غير ممكن في ظل هذا النظام وهذه المجاميع البربرية وبظل سلطة الأحزاب الاسلامية الطائفية والقومية العشائرية الفاسدة. أن عدم حل مشكلة الكهرباء في العراق ليس بسبب الفساد فقط بل ان عمليات الفساد هي تحصيل حاصل للاهداف السياسية التي تقف وراء عدم حل مشكلة الكهرباء وهي سياسة لاستنزاف ثروات المجتمع من قبل الشركات الرأسمالية المحلية وحتى العالمية واليوم اتضح للجميع كل الاعيب سلطة الاسلام السياسي وانكشفت حول قضية الكهرباء وعدم الجدية في إيجاد الحل لها وللعديد من الخدمات الاساسية الاخرى.ان الازمة الحالية للكهرباء وفي هذا الصيف وارتفاع درجات الحرارة في كل مدن العراق إلى ال 55 درجة ليست ازمة تأتي في كل فصل الصيف بل هي ازمة هذه القوى السياسية نفسها و التي دمرت الحضارة والتمدن طيلة سبعة عشر عام لم تقدم ادنى مستويات الخدمات كماء الشرب و الكهرباء والخدمات الصحية و غيرها. أن سلطة الاسلام السياسي والقوى التي جلبتها أميركا منذ عام 2003 بارعة في اصدار هويات دينية طائفية وقومية غير قابلة للتزوير اثناء الصراع فيما بينها على النفوذ والامتيازات ولكن اليوم فأن الجماهير الحرة والواعية قالت كلمتها وهي لا مكان بعد اليوم لتلك القوى السياسية الفاسدة. ما التظاهرات الحالية في كل مدن العراق الا بداية النهاية لكل القوى السياسية والمليشيات والفاسدين ولا طريق أمامهم سوى طريق المحاكمة ومحاسبتهم على جر المجتمع إلى أتون الصراعات الطائفية والمذهبية وجلب الفقر والجوع وسرقت ثرواته منذ سنوات طويلة وحرمانه من ابسط اشكال الرفاه والحياة الكريمة. اليوم مدن العراق تنتفض ضد الفاسدين ونحن في مقدمة الصفوف في الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي نؤيد ونتضامن ونقف بقوة مع مطاليب الجماهير في الحياة الحرة الكريمة حتى إسقاط هذا النظام بأكمله، وندعو الجماهير الثورية الأالتفاف حول راية الحزب. حزبنا يناضل بدأب لقيادة المجتمع نحو الخلاص من هذه القوى الدينية الطائفية- القومية العشائرية المعادية للجماهير ومن اجل ايصالها نحو دولة علمانية- اشتراكية توفر الحرية والمساواة والتمدن واوسع اشكال الرفاه والرعاية الصحية و ......
#للكهرباء
#بأسقاط
#النظام
#بأكمله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686277
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي - لا حل للكهرباء الا بأسقاط النظام بأكمله !
نور عبدالله : ورزدي باك» ..أول «سوق مركزي» في الشرق الأوسط
#الحوار_المتمدن
#نور_عبدالله جيمينا– تعتبر محلات أورزدي باك القديمة في بغداد من أقدم المحلات التي تضاهي ما يسمى اليوم “بالاسواق المركزية” فيالعالم.عرضت هذه الاسوق السلع المختلفة بجوده عالية بأسعار مناسبة للجميع مما اتاح الفرصه للجميع بأستهلاك هذه المنتوجات أثرت هذه الاسواق بشكل كبير على الجانب الاقتصادي وفتحت مجالات جديده للاستثمار الناجح ونرى امتداد هذا االنجاح الي يومنا هذا ,فأن الاسواق التجارية اليوم تعتبر محور مهم في الاقتصاد والتجاره ومتوفره بكثره, تكمن اهمية الاسواق التجارية بتشجيعها للسياحة فقد أصبحت المراكز التجارية من اهم المعالم في المدن المعاصرة، فأن الاسواق العالمية تجذب اليها السواح او بسبب المنتوجات المميزه او التراثية او بسبب الجوده العالية والمنتجات العالمية مثل سوق -أسواق شارع عثمان بك بتركيا او سيتي ووك بدبي وهذي الظاهره بنظري هي بداية تأسيس نظام الرأسمالية الذي بدأ في القرن الثامن عشر الذي يدعم الانتاج باستمرار و يحث على الاستهلاك المفرط فتواجد كل السلع بمكان واحد تغري غرائزنا البشرية للامتلاك وكذالك تدعم نظام العولمة لانها تدعم السياحة والاستيراد والتصدير وبنفس الوقت فهي تدعم المستهلك البسيط لان تواجد عدد كبير من المنتجات االمماثلة بمركز محدود تخلق جو من المنافسة الاقتصادية والتجارية تأثر على السعر والجوده .بدأت ظاهرة الاسواق التجارية أولا في المدن الأوروبية في بداية القرن التّاسع عشر، وتسمى بالإنكليزية: Department stores,وعرفت هذه الفتره بتشجيعها للتجارة والصناعة والانتاج كجزء من الثوره الصناعية التي غيرت المفاهيم الاقتصادية والسياسية ,في القرن التاسع عشر شهدنا العديد من البدايات للاسواق والمراكز التجارية في طرابلس بليبيا والقاهره والقدس والعراق وغيرها من المدن العربية .يعود تسمية المحلات إلى عائلة باخ اليهودية، والتي إغتنت من التجارة في عهد الإمبراطورية النمساوية المجرية، ثمّ شاركت عائلة يهودية أخرى من أصل نمساوي من عائلة أوروزدي قد بدوأ العمل بالتجاري في عام 1855 محّلاً في منطقة غَلَطة (غلاطة) الواقعة على مضيق البوسفور لبيع الملابس الجاهزة المستوردة من أوروبا. وفي بداية عقد العشرينيات من القرن العشرين، إشترى عمر أفندي الّذي كان من عائلة السّلطان العثماني محلات أوروزدي باك في مصر (في القاهرة والإسكندرية وطنطا …)، وتحوّل اسمها بعد ذلك إلى محلات عمر أفندي.افتتحَ محل كبير لأوروزدي باك في بغداد في تلك الفترة تقريباً , الاورزدي كان مكانا تباع فيه البضائع المنوعة المستوردة والمحلية وهي تشمل كل شي مثل الملابس , الاقمشة , لعب الاطفال , المواد الغذائية ,المواد الكهربائية , الادوات الاحتياطية , الاكسسوارات , العطور , لوازم الاطفال , لوازم نسائية وتقريبا كان يباع كل شي يخطر على البال , وغالبا تكون البضاعة جيدة ومن مناشئ اوروبية غربية ويابانية .في فترة السبعينيات أممت الحكومة العراقية محلات أوروزدي باك، وأصبحت ملكاً للدّولة تحت اسم: “الأسواق المركزية”. وأنشئت شركة حكومية لإدارتها باسم “الشّركة العامة للأسواق المركزية”، كانت تابعة لوزارة التّجارة وفتحت لها فروع في عدد من أحياء بغداد مثل الكرادة والمنصور والعدل والشّعب والبلديات، ثمّ فتحت لها فروع في المحافظات. ولا يمكن لأحد أن يقلل من أهمية محلات أوروزدي باك الّتي واكبت ولا شكّ دخول المجتمع العراقي (أو على الأقلّ المجتمع البغدادي) في الثّقافة الإستهلاكية، والّتي تحتل مكانتها في الذاكرة الجماعية. ......
#ورزدي
#باك»
#..أول «سوق
#مركزي» في
#الشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686276
#الحوار_المتمدن
#نور_عبدالله جيمينا– تعتبر محلات أورزدي باك القديمة في بغداد من أقدم المحلات التي تضاهي ما يسمى اليوم “بالاسواق المركزية” فيالعالم.عرضت هذه الاسوق السلع المختلفة بجوده عالية بأسعار مناسبة للجميع مما اتاح الفرصه للجميع بأستهلاك هذه المنتوجات أثرت هذه الاسواق بشكل كبير على الجانب الاقتصادي وفتحت مجالات جديده للاستثمار الناجح ونرى امتداد هذا االنجاح الي يومنا هذا ,فأن الاسواق التجارية اليوم تعتبر محور مهم في الاقتصاد والتجاره ومتوفره بكثره, تكمن اهمية الاسواق التجارية بتشجيعها للسياحة فقد أصبحت المراكز التجارية من اهم المعالم في المدن المعاصرة، فأن الاسواق العالمية تجذب اليها السواح او بسبب المنتوجات المميزه او التراثية او بسبب الجوده العالية والمنتجات العالمية مثل سوق -أسواق شارع عثمان بك بتركيا او سيتي ووك بدبي وهذي الظاهره بنظري هي بداية تأسيس نظام الرأسمالية الذي بدأ في القرن الثامن عشر الذي يدعم الانتاج باستمرار و يحث على الاستهلاك المفرط فتواجد كل السلع بمكان واحد تغري غرائزنا البشرية للامتلاك وكذالك تدعم نظام العولمة لانها تدعم السياحة والاستيراد والتصدير وبنفس الوقت فهي تدعم المستهلك البسيط لان تواجد عدد كبير من المنتجات االمماثلة بمركز محدود تخلق جو من المنافسة الاقتصادية والتجارية تأثر على السعر والجوده .بدأت ظاهرة الاسواق التجارية أولا في المدن الأوروبية في بداية القرن التّاسع عشر، وتسمى بالإنكليزية: Department stores,وعرفت هذه الفتره بتشجيعها للتجارة والصناعة والانتاج كجزء من الثوره الصناعية التي غيرت المفاهيم الاقتصادية والسياسية ,في القرن التاسع عشر شهدنا العديد من البدايات للاسواق والمراكز التجارية في طرابلس بليبيا والقاهره والقدس والعراق وغيرها من المدن العربية .يعود تسمية المحلات إلى عائلة باخ اليهودية، والتي إغتنت من التجارة في عهد الإمبراطورية النمساوية المجرية، ثمّ شاركت عائلة يهودية أخرى من أصل نمساوي من عائلة أوروزدي قد بدوأ العمل بالتجاري في عام 1855 محّلاً في منطقة غَلَطة (غلاطة) الواقعة على مضيق البوسفور لبيع الملابس الجاهزة المستوردة من أوروبا. وفي بداية عقد العشرينيات من القرن العشرين، إشترى عمر أفندي الّذي كان من عائلة السّلطان العثماني محلات أوروزدي باك في مصر (في القاهرة والإسكندرية وطنطا …)، وتحوّل اسمها بعد ذلك إلى محلات عمر أفندي.افتتحَ محل كبير لأوروزدي باك في بغداد في تلك الفترة تقريباً , الاورزدي كان مكانا تباع فيه البضائع المنوعة المستوردة والمحلية وهي تشمل كل شي مثل الملابس , الاقمشة , لعب الاطفال , المواد الغذائية ,المواد الكهربائية , الادوات الاحتياطية , الاكسسوارات , العطور , لوازم الاطفال , لوازم نسائية وتقريبا كان يباع كل شي يخطر على البال , وغالبا تكون البضاعة جيدة ومن مناشئ اوروبية غربية ويابانية .في فترة السبعينيات أممت الحكومة العراقية محلات أوروزدي باك، وأصبحت ملكاً للدّولة تحت اسم: “الأسواق المركزية”. وأنشئت شركة حكومية لإدارتها باسم “الشّركة العامة للأسواق المركزية”، كانت تابعة لوزارة التّجارة وفتحت لها فروع في عدد من أحياء بغداد مثل الكرادة والمنصور والعدل والشّعب والبلديات، ثمّ فتحت لها فروع في المحافظات. ولا يمكن لأحد أن يقلل من أهمية محلات أوروزدي باك الّتي واكبت ولا شكّ دخول المجتمع العراقي (أو على الأقلّ المجتمع البغدادي) في الثّقافة الإستهلاكية، والّتي تحتل مكانتها في الذاكرة الجماعية. ......
#ورزدي
#باك»
#..أول «سوق
#مركزي» في
#الشرق
#الأوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686276
الحوار المتمدن
نور عبدالله - ورزدي باك» ..أول «سوق مركزي» في الشرق الأوسط
حسين عجيب : الجزء الثالث _ الباب الثاني مع فصوله الثلاثة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجزء الثالث _ الباب 2 _ الكتاب الخامس ( الزمن )المشكلة الشعورية :يشعر الانسان ، ويعتقد ، أن الحق معه .1خلال القرن الماضي ، توصلت دراسات عديدة ومتنوعة في علم النفس ، الاجتماعي خاصة ، إلى نتيجة صادمة : التناقض الثابت بين الحق والمصلحة .وقد تمت صياغة المشكلة بعبارة مثيرة : هل ترغب _ين أن يكون الحق معك أم ترغب _ ين أن تكون _ ي سعيد _ ة ؟الحل الوحيد ( الصحيح والممكن ) لكل خلاف في العلاقة الثنائية ، أن يرتفع أحد الطرفين إلى موقف البطولة بالفعل .موقف البطولة في العلاقة الإنسانية قبول الدور الثانوي ( دور الكومبارس ) .....كلنا نشعر بأن الأرض ثابتة ، ومسطحة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .لا يمكن للشعور الإنساني أن يكون غير ذلك ، قبل غاليلي وكوبرنيكوس .....كيف حللنا المشكلة جميعا ؟بالانتقال من الاعتماد على الغريزة والشعور ، إلى الاعتماد على المعايير العلمية .المعايير العلمية موضوعية بطبيعتها ( منطقية وتجريبية بالتزامن ) .2نحن جميعا نطالب من شركائنا ( غيرهم من الخصوم أو الغرباء ) ، التوقف عن اتباع مشاعرهم ، والامتثال للمنطق والموضوعية _ بالتزامن _ نتمسك بمشاعرنا ، ونقاتل دفاعا عنها بالأسنان والمخالب .أقصد ب نحن " الأصحاء عقليا " ، الذين يعتمدون العقل والمنطق في حل مشكلاتهم الاجتماعية والعاطفية خاصة .....المشكلة الشعورية ، تتلخص بالتمييز بين المشاعر الحقيقية وبين المشاعر الزائفة .هل ذلك ممكن ؟بالطبع يمكن ذلك ، ولكن ليس بشكل ذاتي مطلقا .وهنا المشكلة .حل المشكلة الشعورية ، يقتضي بالضرورة الانتقال من الاعتماد على غريزة القطيع إلى الاعتماد على عقل الفريق .3للعقل الحالي مستويات متعاقبة عديدة ، أو مراحل ، خمسة على الأقل :1 _ المرحلة النرجسية .وهي تحت مستوى غريزة القطيع .2 _ المرحلة الدوغمائية .وتتمثل بالأفكار العنصرية ، التي تتحدد بالميثاق العالمي لحقوق الانسان .3 _ المرحلة الأنانية .تتميز بالفهم الموضوعي ، او الادراك المتبادل للذات والآخر .لكن مع التمركز الذاتي الشديد .4 _ المرحلة الموضوعية .وهي تتمثل بعقل الفريق .مقدرة الفرد على العمل ضمن جماعة وقانون محدد وواضح ، بالإضافة إلى مهارة التفكير في الظروف الصعبة وتحت الضغط ، والأهم من ذلك ( بحسب تجربتي ) تقبل الخسارة الطبيعية .4الانتقال من موقف الخوف والصراع ( اعتماد العنف والقوة المفرطة ) ، إلى موقف الحب والتعاون ( اعتماد المنطق والمعايير الموضوعية ) عتبة السلامة العقلية .من يعتقدون أن شعوب العالم ، بدون استثناء ومعها الغالبية المطلقة من الأفراد ، خلال النصف الأول من القرن العشرين كانت سليمة العقل ، ...سوف يجدون صعوبة بالغة في متبعة القراءة ، ووفي فهم النظرية الجديدة للزمن خاصة .....الجزء 3 _ الكتاب الخامس ( الزمن ) ب 1 تكملة مع الباب الثانينتيجة سابقة :يتعذر على الفرد فهم ، أو معرفة المستوى الثقافي ( أو الأخلاقي وغيره ) الذي لم يحققه بعد .لهذا يبقى للأيديولوجيا قيمتها النظرية ، وفوائدها المعرفية خاصة ، بدون خلطها مع برامج التثقيف الحزبية سيئة السمعة والذكر _ التي لا تتعدى عمليات غسل الأدمغة المعروفة _ والمرفوضة منذ القدم .( هذا الموضوع يستحق نقاشا موسعا ، وبشكل تفصيلي ، ربما وعسى ولعل ...) .....المستقبل يقترب والماضي يبتعد ...أليست بديهية ، وتتكرر أمام الجميع طوال العمر !!!ما يقترب يتقدم من المصدر أو البداية ب ......
#الجزء
#الثالث
#الباب
#الثاني
#فصوله
#الثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686275
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الجزء الثالث _ الباب 2 _ الكتاب الخامس ( الزمن )المشكلة الشعورية :يشعر الانسان ، ويعتقد ، أن الحق معه .1خلال القرن الماضي ، توصلت دراسات عديدة ومتنوعة في علم النفس ، الاجتماعي خاصة ، إلى نتيجة صادمة : التناقض الثابت بين الحق والمصلحة .وقد تمت صياغة المشكلة بعبارة مثيرة : هل ترغب _ين أن يكون الحق معك أم ترغب _ ين أن تكون _ ي سعيد _ ة ؟الحل الوحيد ( الصحيح والممكن ) لكل خلاف في العلاقة الثنائية ، أن يرتفع أحد الطرفين إلى موقف البطولة بالفعل .موقف البطولة في العلاقة الإنسانية قبول الدور الثانوي ( دور الكومبارس ) .....كلنا نشعر بأن الأرض ثابتة ، ومسطحة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .لا يمكن للشعور الإنساني أن يكون غير ذلك ، قبل غاليلي وكوبرنيكوس .....كيف حللنا المشكلة جميعا ؟بالانتقال من الاعتماد على الغريزة والشعور ، إلى الاعتماد على المعايير العلمية .المعايير العلمية موضوعية بطبيعتها ( منطقية وتجريبية بالتزامن ) .2نحن جميعا نطالب من شركائنا ( غيرهم من الخصوم أو الغرباء ) ، التوقف عن اتباع مشاعرهم ، والامتثال للمنطق والموضوعية _ بالتزامن _ نتمسك بمشاعرنا ، ونقاتل دفاعا عنها بالأسنان والمخالب .أقصد ب نحن " الأصحاء عقليا " ، الذين يعتمدون العقل والمنطق في حل مشكلاتهم الاجتماعية والعاطفية خاصة .....المشكلة الشعورية ، تتلخص بالتمييز بين المشاعر الحقيقية وبين المشاعر الزائفة .هل ذلك ممكن ؟بالطبع يمكن ذلك ، ولكن ليس بشكل ذاتي مطلقا .وهنا المشكلة .حل المشكلة الشعورية ، يقتضي بالضرورة الانتقال من الاعتماد على غريزة القطيع إلى الاعتماد على عقل الفريق .3للعقل الحالي مستويات متعاقبة عديدة ، أو مراحل ، خمسة على الأقل :1 _ المرحلة النرجسية .وهي تحت مستوى غريزة القطيع .2 _ المرحلة الدوغمائية .وتتمثل بالأفكار العنصرية ، التي تتحدد بالميثاق العالمي لحقوق الانسان .3 _ المرحلة الأنانية .تتميز بالفهم الموضوعي ، او الادراك المتبادل للذات والآخر .لكن مع التمركز الذاتي الشديد .4 _ المرحلة الموضوعية .وهي تتمثل بعقل الفريق .مقدرة الفرد على العمل ضمن جماعة وقانون محدد وواضح ، بالإضافة إلى مهارة التفكير في الظروف الصعبة وتحت الضغط ، والأهم من ذلك ( بحسب تجربتي ) تقبل الخسارة الطبيعية .4الانتقال من موقف الخوف والصراع ( اعتماد العنف والقوة المفرطة ) ، إلى موقف الحب والتعاون ( اعتماد المنطق والمعايير الموضوعية ) عتبة السلامة العقلية .من يعتقدون أن شعوب العالم ، بدون استثناء ومعها الغالبية المطلقة من الأفراد ، خلال النصف الأول من القرن العشرين كانت سليمة العقل ، ...سوف يجدون صعوبة بالغة في متبعة القراءة ، ووفي فهم النظرية الجديدة للزمن خاصة .....الجزء 3 _ الكتاب الخامس ( الزمن ) ب 1 تكملة مع الباب الثانينتيجة سابقة :يتعذر على الفرد فهم ، أو معرفة المستوى الثقافي ( أو الأخلاقي وغيره ) الذي لم يحققه بعد .لهذا يبقى للأيديولوجيا قيمتها النظرية ، وفوائدها المعرفية خاصة ، بدون خلطها مع برامج التثقيف الحزبية سيئة السمعة والذكر _ التي لا تتعدى عمليات غسل الأدمغة المعروفة _ والمرفوضة منذ القدم .( هذا الموضوع يستحق نقاشا موسعا ، وبشكل تفصيلي ، ربما وعسى ولعل ...) .....المستقبل يقترب والماضي يبتعد ...أليست بديهية ، وتتكرر أمام الجميع طوال العمر !!!ما يقترب يتقدم من المصدر أو البداية ب ......
#الجزء
#الثالث
#الباب
#الثاني
#فصوله
#الثلاثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686275
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الجزء الثالث _ الباب الثاني مع فصوله الثلاثة
عارف العقراوي : كانت ومازالت الايام ذتكراة
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي كانت ومازالت الأيام ذاكرةتحيي بصدري لها عطراً وريحاناتفجر الشعر بالإحساس قافيةًليطرب القلب بالأبيات احزانالأصنع الآن من خديك لي قبلاً ذكرى تداوي من الآهات وجدانااموت شوقاً إذا ما كنت في أفقي أبقى أصوغ من الأزمان أزماناحزينة هذه الأشجار باكيةٌ نمت دموعي بها في القلب اغصانابلابل الشوق تغريداتها شجنٌلها بعثت نداء القلب حيرانا ......
#كانت
#ومازالت
#الايام
#ذتكراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686274
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي كانت ومازالت الأيام ذاكرةتحيي بصدري لها عطراً وريحاناتفجر الشعر بالإحساس قافيةًليطرب القلب بالأبيات احزانالأصنع الآن من خديك لي قبلاً ذكرى تداوي من الآهات وجدانااموت شوقاً إذا ما كنت في أفقي أبقى أصوغ من الأزمان أزماناحزينة هذه الأشجار باكيةٌ نمت دموعي بها في القلب اغصانابلابل الشوق تغريداتها شجنٌلها بعثت نداء القلب حيرانا ......
#كانت
#ومازالت
#الايام
#ذتكراة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686274
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - كانت ومازالت الايام ذتكراة
ميمون الواليدي : عن الحكومة والعيد والعطلة وأشياء أخرى
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي عن الحكومة والعيد والعطلة وأشياء أخرى !طيلة أسبوع، سجل ارتفاع مهول في عدد الإصابات بكوفيد 19 مقارنة مع ما كان عليه الوضع طيلة أربعة أشهر، وارتفع عدد الوفيات بسبب هذه الجائحة بشكل لا يمكن إغفاله. طفت على السطح بؤر عديدة وأغلقت "المدينة الشمالية" التي لا يعرف وزير الصحة اسمها، ولوح بعضهم بإمكانية عودة الحجر الصحي. كانت هذه كلها بوادر بأن "ثورا ما يرجع إلى الخلف ويستعد لنطح جد والدينا" في أي لحظة !بالأمس، وفي خطوة مفاجئة وارتجالية، أعلن في بيان قيل أنه "مشترك بين وزارتي الداخلية والصحة" عن وقف السفر بين عديد المدن ابتداء من منتصف الليل من نفس اليوم! قرار أثار "حفيظة الجميع" بمن فيهم "العياشة والطبالة والغياطة" الذين لا يفوتون أي فرصة للتسبيح بحمد السلطة "ولحس كابتها" ! وكما كان متوقعا، تسبب "بيان الوزارتين" في نزوح جماعي في كل الاتجاهات. فقد سارع الجميع لمغادرة مدن العمل والإقامة "للالتحاق بمساقط الرؤوس والوالدين ....." قبل سريان مفعول قرار منع السفر، وكل ذلك، لعدم تفويت فرصة "ضرب الكباب فالبلاد مع الحباب" !!إلى ذلك، علت أصوات البرجوازية الصغيرة ممن سافروا للاستجمام هنا وهناك، من أنهم سيحرمون من العودة لديارهم، وانتفخت أوداج بعض الموظفين العموميين لأنهم "سيحرمون من العيد فالبلاد" وامتعض بعض ممن كانوا يستعدون للسفر "لأن الحكومة لم تعطهم أجلا قبل غلق الطرقات أمام حركة العربات" ..... صرخ الجميع، وولول الجميع وسخر الجميع، لكن صراخ وسائل التواصل الاجتماعي لا صدى له، ولا يعدو كونه جعجعة بدون طحين، لكن أكثرهم لا يعقلون !بعد سويعات قليلة، غصت صفحات الفيسبوك بصور الاختناق المروري والزحام عند محطات الأداء في الطرق السيارة، وحوادث سير هنا وهناك، ثم فيديوهات لأشخاص يستنكرون ويبكون ويلومون "حكومة فاشلة تتخد قرارات ارتجالية بعيدة عن مصلحة المواطنين" !دعونا الآن نعمل عقولنا قليلا لنحلل ما جرى. أولا، من يلوم الحكومة ويلوم سعد الدين العثماني شخصيا، من الأفضل له أن يسكت وألا يتحدث في السياسة أبدا. نعلم جميعا أن الحكومة لا تقرر شيئا، بل تنفذ ما يوحى إليها دون حتى أن تستشار. وفي بلادنا، عندما نسمع عن "بلاغ مشترك بين الداخلية وجهة أو جهات ما"، فالمقصود هو أن القرار لوزارة الداخلية، وأن الجهة والجهات الأخرى أقحمت لدر الرماد في العيون ولمزيد من تكريس الوهم تجاه "ديمقراطية الواجهة".ثانيا، ما حدث بالأمس، وفي الأيام الأخيرة، فضح كل من كان يدافع عن الإجراءات التي اتخدتها الدولة طيلة أكثر من أربعة أشهر، وأسقط الكثير من الأوهام والأساطير التي روجت لها البروبغندا الرسمية من قبيل أن "المغرب فضل شعبه على اقتصاده" و أن "المغرب نجح بشهادة شي موقع مرتشي فشي قنت ما سامع بها حد" و بأن "الوضع تحت السيطرة" رغم أن صراخ السيطرة يسمع من بعيد "وا والله ما تحتي شي حاجة" !ثالثا، الكثير من التعليقات بالأمس، خصوصا تعليقات الثقفوت والجهلوت البرجوازي الليبرالي العفن، فضلت الإلقاء باللائمة على "المواطنين اللامبالين والمستهترين الذين لا يضعون الكمامات ولا يحترمون مسافة الأمان ويتزاحمون في الأسواق" عوض التوجه بأصابع النقد لمن أغلق دكاكين البقالة وطرد "الفراشة" المعتاشين من الفتات، وسمح للمعامل والمصانع والضيعات الفلاحية بالعمل وحتى دون الالتزام بأدنى شروط السلامة، ما تسبب في انتشار بؤر الوباء وتوسع رقعة الإصابات ! من سمح لمصاصي دماء العمال وخصوصا الشركات المتعددة الاستيطان الفرنسية منها وغيرها، بالاستمرار في إدارة عجلات الطحن الطبقي هو من يجب أن توجه له الأصابع. لك ......
#الحكومة
#والعيد
#والعطلة
#وأشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686291
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي عن الحكومة والعيد والعطلة وأشياء أخرى !طيلة أسبوع، سجل ارتفاع مهول في عدد الإصابات بكوفيد 19 مقارنة مع ما كان عليه الوضع طيلة أربعة أشهر، وارتفع عدد الوفيات بسبب هذه الجائحة بشكل لا يمكن إغفاله. طفت على السطح بؤر عديدة وأغلقت "المدينة الشمالية" التي لا يعرف وزير الصحة اسمها، ولوح بعضهم بإمكانية عودة الحجر الصحي. كانت هذه كلها بوادر بأن "ثورا ما يرجع إلى الخلف ويستعد لنطح جد والدينا" في أي لحظة !بالأمس، وفي خطوة مفاجئة وارتجالية، أعلن في بيان قيل أنه "مشترك بين وزارتي الداخلية والصحة" عن وقف السفر بين عديد المدن ابتداء من منتصف الليل من نفس اليوم! قرار أثار "حفيظة الجميع" بمن فيهم "العياشة والطبالة والغياطة" الذين لا يفوتون أي فرصة للتسبيح بحمد السلطة "ولحس كابتها" ! وكما كان متوقعا، تسبب "بيان الوزارتين" في نزوح جماعي في كل الاتجاهات. فقد سارع الجميع لمغادرة مدن العمل والإقامة "للالتحاق بمساقط الرؤوس والوالدين ....." قبل سريان مفعول قرار منع السفر، وكل ذلك، لعدم تفويت فرصة "ضرب الكباب فالبلاد مع الحباب" !!إلى ذلك، علت أصوات البرجوازية الصغيرة ممن سافروا للاستجمام هنا وهناك، من أنهم سيحرمون من العودة لديارهم، وانتفخت أوداج بعض الموظفين العموميين لأنهم "سيحرمون من العيد فالبلاد" وامتعض بعض ممن كانوا يستعدون للسفر "لأن الحكومة لم تعطهم أجلا قبل غلق الطرقات أمام حركة العربات" ..... صرخ الجميع، وولول الجميع وسخر الجميع، لكن صراخ وسائل التواصل الاجتماعي لا صدى له، ولا يعدو كونه جعجعة بدون طحين، لكن أكثرهم لا يعقلون !بعد سويعات قليلة، غصت صفحات الفيسبوك بصور الاختناق المروري والزحام عند محطات الأداء في الطرق السيارة، وحوادث سير هنا وهناك، ثم فيديوهات لأشخاص يستنكرون ويبكون ويلومون "حكومة فاشلة تتخد قرارات ارتجالية بعيدة عن مصلحة المواطنين" !دعونا الآن نعمل عقولنا قليلا لنحلل ما جرى. أولا، من يلوم الحكومة ويلوم سعد الدين العثماني شخصيا، من الأفضل له أن يسكت وألا يتحدث في السياسة أبدا. نعلم جميعا أن الحكومة لا تقرر شيئا، بل تنفذ ما يوحى إليها دون حتى أن تستشار. وفي بلادنا، عندما نسمع عن "بلاغ مشترك بين الداخلية وجهة أو جهات ما"، فالمقصود هو أن القرار لوزارة الداخلية، وأن الجهة والجهات الأخرى أقحمت لدر الرماد في العيون ولمزيد من تكريس الوهم تجاه "ديمقراطية الواجهة".ثانيا، ما حدث بالأمس، وفي الأيام الأخيرة، فضح كل من كان يدافع عن الإجراءات التي اتخدتها الدولة طيلة أكثر من أربعة أشهر، وأسقط الكثير من الأوهام والأساطير التي روجت لها البروبغندا الرسمية من قبيل أن "المغرب فضل شعبه على اقتصاده" و أن "المغرب نجح بشهادة شي موقع مرتشي فشي قنت ما سامع بها حد" و بأن "الوضع تحت السيطرة" رغم أن صراخ السيطرة يسمع من بعيد "وا والله ما تحتي شي حاجة" !ثالثا، الكثير من التعليقات بالأمس، خصوصا تعليقات الثقفوت والجهلوت البرجوازي الليبرالي العفن، فضلت الإلقاء باللائمة على "المواطنين اللامبالين والمستهترين الذين لا يضعون الكمامات ولا يحترمون مسافة الأمان ويتزاحمون في الأسواق" عوض التوجه بأصابع النقد لمن أغلق دكاكين البقالة وطرد "الفراشة" المعتاشين من الفتات، وسمح للمعامل والمصانع والضيعات الفلاحية بالعمل وحتى دون الالتزام بأدنى شروط السلامة، ما تسبب في انتشار بؤر الوباء وتوسع رقعة الإصابات ! من سمح لمصاصي دماء العمال وخصوصا الشركات المتعددة الاستيطان الفرنسية منها وغيرها، بالاستمرار في إدارة عجلات الطحن الطبقي هو من يجب أن توجه له الأصابع. لك ......
#الحكومة
#والعيد
#والعطلة
#وأشياء
#أخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686291
الحوار المتمدن
ميمون الواليدي - عن الحكومة والعيد والعطلة وأشياء أخرى !