توفيق السالمي : أعطاب الوعي عند الإسلاميين أم عطب الفهم عند الغنوشي
#الحوار_المتمدن
#توفيق_السالمي صدر السيد راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس كتابا وسمه بـ" الحركة الإسلامية ومسألة التغيير". ومن خلال مقال إشهاري صادر في نشرية "الرأي العام" الإخوانية يتم تقديم الكتاب على أنه محاولة لتقويم أعطاب الوعي لدى الحركة الإسلامية، وهي الظاهرة التي منعت الإسلاميين من التحول إلى قاطرة تقود الجميع في معركة الإصلاح والتغيير. والإقرار بأن الإسلاميين يعانون من أعطاب وعي يطرح أكثر من سؤال.- 1 - ما هو وعي الإسلاميين؟ الواضح من خلال هذا الكتاب أن مركز وعي المسلمين هو التغيير، وإذا لم يكن فالإصلاح. فالمعركة بحسب وجهة نظر الكاتب هي معركة إصلاح وتغيير. أو لنقل بلغة أكثر وضوحا يحاول صاحب النص أن يتفادها أن معركة الإسلاميين هي معركة تغيير أو إصلاح. بمعنى تغيير المجتمع أو على الأقل إصلاحه.ومن خلال هذه المعادلة يمكننا أن نفهم معنى الإصلاح كما التغيير. فالإصلاح جزء من التعيير وإلا ما معنى الإصلاح والتغيير. فالجمع بينهما يقتضي عدم التناقض بين الأمرين. إذ لا يمكن القيام بالشيء ونقيضه. وليس عدم التناقض فقط بل الانسجام أيضا. حتى كأن الإصلاح هو مقدمة للتغيير. ولكن هذه المعادلة لا تستقيم لأن الإصلاح يتطلب ضرورة الاحتفاظ بموضوع الإصلاح. والمعنى هنا هو المجتمع التونسي بصورته الحالية اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وسياسيا. وطالما أن المطلوب قبل الإصلاح هو المحافظة فإن التغيير سيصبح أمرا غير وارد. وإلا صارت المحافظة أمرا لا معنى له. إذن يحاول راشد الغنوشي جعل الظل سببا لظهور الشمس بأن يجعل تغيير المجتمع ممكنا مع المحافظة عليه بلا تغيير. فالحركة الإسلامية حركة محافظة ورجعية بالأساس ولا يمكنها بأي حال أن تضع في برامجها التغيير. ولكن التغيير مطلب اجتماعي لا يمكن لأي سياسي اليوم في تونس أن يتجاهله. ولذلك يحاول الغنوشي أن يجعل الوعي بالتغيير، حتى في صلب حركته، وسيلة للمحافظة. فهو كمن يجعل ضرورة المشي وسيلة للوقوف. في المقابل من فعل الخداع الذي يمارسه الغنوشي يتبلور وعي التغيير لا في المجتمع فحسب بل وفي داخل حركة النهضة، إذا بقي لها داخل أصلا. فحركة النهضة في الواقع لم يعد لها داخل. فداخلها هو خارجها لأن الوعي الناظم لمجموع الناس الذين يتصورون أنفسهم في الداخل متعاكس مع الحالة الفكرية والسياسية الجديدة للقيادات وخاصة للزعيم. ولتقريب الصورة للقارئ فإن حركة النهضة تشبه اليوم اجتماعا يجلس فيه الجمهور الحاضر متجها نحو اليسار في حين يجلس المشرفون على الاجتماع متجهين نحو اليمين. فالقيادات تتجه نحو الفراغ ويتجه الجمهور نحو اللاشيء. ولذلك قلت إن حركة النهضة لا داخل لها في الواقع، بل لا قواعد لها أصلا. وهذا ربما ما جعل الغنوشي بعد عشر سنوات يصدر كتيبا يتيما في 120 صفحة يتحدث فيه عن أعطاب الوعي عند الإسلاميين. والحقيقة أن أعطاب الوعي ليست عند الإسلاميين بل هي عند الغنوشي نفسه الذي يريد من الإسلاميين أن يتجهوا شمالا ليصلوا إلى الجنوب، أي أن يكونوا محافظين ويحققون التغيير. التغيير ثورة والمحافظة حركة ضد الثورة. والإسلاميون مطالبون بحسب زعيمهم أن يكونوا في الآن نفسه ثوريين ومحافظين ضد الثورة. ......
#أعطاب
#الوعي
#الإسلاميين
#الفهم
#الغنوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675219
#الحوار_المتمدن
#توفيق_السالمي صدر السيد راشد الغنوشي زعيم الإخوان في تونس كتابا وسمه بـ" الحركة الإسلامية ومسألة التغيير". ومن خلال مقال إشهاري صادر في نشرية "الرأي العام" الإخوانية يتم تقديم الكتاب على أنه محاولة لتقويم أعطاب الوعي لدى الحركة الإسلامية، وهي الظاهرة التي منعت الإسلاميين من التحول إلى قاطرة تقود الجميع في معركة الإصلاح والتغيير. والإقرار بأن الإسلاميين يعانون من أعطاب وعي يطرح أكثر من سؤال.- 1 - ما هو وعي الإسلاميين؟ الواضح من خلال هذا الكتاب أن مركز وعي المسلمين هو التغيير، وإذا لم يكن فالإصلاح. فالمعركة بحسب وجهة نظر الكاتب هي معركة إصلاح وتغيير. أو لنقل بلغة أكثر وضوحا يحاول صاحب النص أن يتفادها أن معركة الإسلاميين هي معركة تغيير أو إصلاح. بمعنى تغيير المجتمع أو على الأقل إصلاحه.ومن خلال هذه المعادلة يمكننا أن نفهم معنى الإصلاح كما التغيير. فالإصلاح جزء من التعيير وإلا ما معنى الإصلاح والتغيير. فالجمع بينهما يقتضي عدم التناقض بين الأمرين. إذ لا يمكن القيام بالشيء ونقيضه. وليس عدم التناقض فقط بل الانسجام أيضا. حتى كأن الإصلاح هو مقدمة للتغيير. ولكن هذه المعادلة لا تستقيم لأن الإصلاح يتطلب ضرورة الاحتفاظ بموضوع الإصلاح. والمعنى هنا هو المجتمع التونسي بصورته الحالية اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وسياسيا. وطالما أن المطلوب قبل الإصلاح هو المحافظة فإن التغيير سيصبح أمرا غير وارد. وإلا صارت المحافظة أمرا لا معنى له. إذن يحاول راشد الغنوشي جعل الظل سببا لظهور الشمس بأن يجعل تغيير المجتمع ممكنا مع المحافظة عليه بلا تغيير. فالحركة الإسلامية حركة محافظة ورجعية بالأساس ولا يمكنها بأي حال أن تضع في برامجها التغيير. ولكن التغيير مطلب اجتماعي لا يمكن لأي سياسي اليوم في تونس أن يتجاهله. ولذلك يحاول الغنوشي أن يجعل الوعي بالتغيير، حتى في صلب حركته، وسيلة للمحافظة. فهو كمن يجعل ضرورة المشي وسيلة للوقوف. في المقابل من فعل الخداع الذي يمارسه الغنوشي يتبلور وعي التغيير لا في المجتمع فحسب بل وفي داخل حركة النهضة، إذا بقي لها داخل أصلا. فحركة النهضة في الواقع لم يعد لها داخل. فداخلها هو خارجها لأن الوعي الناظم لمجموع الناس الذين يتصورون أنفسهم في الداخل متعاكس مع الحالة الفكرية والسياسية الجديدة للقيادات وخاصة للزعيم. ولتقريب الصورة للقارئ فإن حركة النهضة تشبه اليوم اجتماعا يجلس فيه الجمهور الحاضر متجها نحو اليسار في حين يجلس المشرفون على الاجتماع متجهين نحو اليمين. فالقيادات تتجه نحو الفراغ ويتجه الجمهور نحو اللاشيء. ولذلك قلت إن حركة النهضة لا داخل لها في الواقع، بل لا قواعد لها أصلا. وهذا ربما ما جعل الغنوشي بعد عشر سنوات يصدر كتيبا يتيما في 120 صفحة يتحدث فيه عن أعطاب الوعي عند الإسلاميين. والحقيقة أن أعطاب الوعي ليست عند الإسلاميين بل هي عند الغنوشي نفسه الذي يريد من الإسلاميين أن يتجهوا شمالا ليصلوا إلى الجنوب، أي أن يكونوا محافظين ويحققون التغيير. التغيير ثورة والمحافظة حركة ضد الثورة. والإسلاميون مطالبون بحسب زعيمهم أن يكونوا في الآن نفسه ثوريين ومحافظين ضد الثورة. ......
#أعطاب
#الوعي
#الإسلاميين
#الفهم
#الغنوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675219
الحوار المتمدن
توفيق السالمي - أعطاب الوعي عند الإسلاميين أم عطب الفهم عند الغنوشي
مراد حاجي : الغنوشي، عبير والمرقش الأكبر
#الحوار_المتمدن
#مراد_حاجي في مصارع العشاق قصة المرقش الأكبر الذي عشق ابنة عمه فطلب عمه مهرا كبيرا فخرج في طلبه غير ان العم حين وجد ثريا يزوجه ابنته تاجر بها وحرمها من حبيبها. وحين عاد المرقش اروه قبرا وهميا وقالوا انه قبر أسماء. وحين اكتشف كذبتهم خرج في طلبها مع خادمين له فلما اعتل تركاه وعادا مدعين موته. حتى مات الرجل عشقا.تحضرني هذه الحكاية كلما رايت الصراع بين عبير والغنوشي لانه في جوهره صراع على ارث التجمع. فبعد الثورة مباشرة احتفى انصار الغنوشي بقبر التجمع ولطالما تغنى شيخهم بسقوط المنظومة القديمة وبشر الانصار بقانون في العزل السياسي لكنه سرعان ما كان اول الرافضين لهذا القانون. ثم انه لم يكتف بذلك وإنما استقبل عتاة التجمعيين من الغرياني إلى الزواري وهم امناء عامون سابقون للحزب الذي اراهم قبره. وليزيدهم طمأنة اعلن قبل انتخابات 2014 انه لن يتحالف مع النداء واتهمه بانه سرطان وخطر على تونس ولكنه تماما كعم المرقش باعهم الى الباجي وتعانق معه وشكلا معا حكومة. كان الشيخ يتعلل في كل مرة بالواقعية والبراغماتية وهو يوهمهم ان القبر قائم لذا لا خوف من العودة إلى الوراء. وهو تماما كعم المرقش ظن ان القبر الاجوف سيكفيه مؤنة الازعاج من الانصار وان لا يشتعل الشوق من جديد. غير ان الأيام اثبتت للانصار ان ما في القبر الموهوم ليس ارث خصمهم وإنما احلامهم. لقد بدا الغنوشي تاجرا مميزا كعم المرقش مستعدا لبيع كل شيء من أجل أن يبقى في السلطة في حزبه وفي البلاد. لذا تحول الشيخ في عقليته الى تبني عقلية تجمعية بامتياز فيها تلك الخلطة العجيبة بين مقولات متنافرة. وهي مقولات لا تقنع قائلها قبل من تلقى عليهم ولكن الجميع يتواطأون على السماع والتظاهر بالاقتناع. لقد وضع الغنوشي حزبه في خدمة فئات ما من هذا الشعب استطاع استمالتها وهي تدخل معه في شراكة السلطة والمال تماما كما هو حال التجمع من قبل. إن هذا الارث هو محل التنافس الحقيقي والصراع وليس فعلا مقولات الحداثة والعلمانية فقد اثبتت عبير اكثر من مرة انها لا تقل محافظة عن الغنوشي كما هو الحال في مبادرات لجنة المساواة والحريات.غير ان المرقش الأكبر فعلا في هذا الصراع هو الشعب التونسي الذي يتوهم قسم منه انه الغنوشي يحميه من تغول عبير وعودتها ويتوهم الشق الاخر ان الانتصار على الغنوشي يكون بمساندة عبير. فكلاهما تماما كما فعل خدم المرقش سيتخلون عنه في اقرب فرصة يرون فيها مصلحة لهم. ويتحول المرقش الآكبر الى المغفل الأكبر.لقد باع عم المرقش أسماء حبييبة الشاعر فباع حلمه واوهمه بقبر يعلن سطوة الموت القاهر الذي يجبر الجميع على الاستسلام لسطوته. حتى لا يعترف بأنه خان العهد الذي قطعه لابن اخيه. وهو نفس السلاح القاهر الجالب للتعاطف يشهره علينا المتصارعان من خلال الادعاء انهما مهددان بالاغتيال. تقول سردية المرقش انه حين تخلى عنه الجميع القى خاتمه في اناء لتعرفه اسماء اما في حالتنا فإن الصراع بين شقي العقلية التجميعة سيستمر لأن كل واحد يريد الخاتم له وحده. وسيتواصل البيع والتجارة بكل شيء مادام هناك ذاك القبر الذي يمثل النجاة. فكلاهما يدعو بالموت للخصم ويعلن الكراهية ولكنها كراهية تضارب المصالح التي قد تصبح محبة اللقاء على المصالح. يقول بعض المختصين في صراع الثقافات والايديولوجيات ان الصراع بين المتشابهين يكون اشد ولذلك نرى شدة الضجيج في صراع ورثة التجمع وهم يوهمون أنصارهم بقبور خاوية. ليس التجمع والنهضة نقيضين انهما جناحا العقلية الانتهازية التي توظف كل شيء للبقاء في السلطة ولا يذهبن في ذهن البعض ان التجمع براء من توظيف الدين فذاك من مست ......
#الغنوشي،
#عبير
#والمرقش
#الأكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677389
#الحوار_المتمدن
#مراد_حاجي في مصارع العشاق قصة المرقش الأكبر الذي عشق ابنة عمه فطلب عمه مهرا كبيرا فخرج في طلبه غير ان العم حين وجد ثريا يزوجه ابنته تاجر بها وحرمها من حبيبها. وحين عاد المرقش اروه قبرا وهميا وقالوا انه قبر أسماء. وحين اكتشف كذبتهم خرج في طلبها مع خادمين له فلما اعتل تركاه وعادا مدعين موته. حتى مات الرجل عشقا.تحضرني هذه الحكاية كلما رايت الصراع بين عبير والغنوشي لانه في جوهره صراع على ارث التجمع. فبعد الثورة مباشرة احتفى انصار الغنوشي بقبر التجمع ولطالما تغنى شيخهم بسقوط المنظومة القديمة وبشر الانصار بقانون في العزل السياسي لكنه سرعان ما كان اول الرافضين لهذا القانون. ثم انه لم يكتف بذلك وإنما استقبل عتاة التجمعيين من الغرياني إلى الزواري وهم امناء عامون سابقون للحزب الذي اراهم قبره. وليزيدهم طمأنة اعلن قبل انتخابات 2014 انه لن يتحالف مع النداء واتهمه بانه سرطان وخطر على تونس ولكنه تماما كعم المرقش باعهم الى الباجي وتعانق معه وشكلا معا حكومة. كان الشيخ يتعلل في كل مرة بالواقعية والبراغماتية وهو يوهمهم ان القبر قائم لذا لا خوف من العودة إلى الوراء. وهو تماما كعم المرقش ظن ان القبر الاجوف سيكفيه مؤنة الازعاج من الانصار وان لا يشتعل الشوق من جديد. غير ان الأيام اثبتت للانصار ان ما في القبر الموهوم ليس ارث خصمهم وإنما احلامهم. لقد بدا الغنوشي تاجرا مميزا كعم المرقش مستعدا لبيع كل شيء من أجل أن يبقى في السلطة في حزبه وفي البلاد. لذا تحول الشيخ في عقليته الى تبني عقلية تجمعية بامتياز فيها تلك الخلطة العجيبة بين مقولات متنافرة. وهي مقولات لا تقنع قائلها قبل من تلقى عليهم ولكن الجميع يتواطأون على السماع والتظاهر بالاقتناع. لقد وضع الغنوشي حزبه في خدمة فئات ما من هذا الشعب استطاع استمالتها وهي تدخل معه في شراكة السلطة والمال تماما كما هو حال التجمع من قبل. إن هذا الارث هو محل التنافس الحقيقي والصراع وليس فعلا مقولات الحداثة والعلمانية فقد اثبتت عبير اكثر من مرة انها لا تقل محافظة عن الغنوشي كما هو الحال في مبادرات لجنة المساواة والحريات.غير ان المرقش الأكبر فعلا في هذا الصراع هو الشعب التونسي الذي يتوهم قسم منه انه الغنوشي يحميه من تغول عبير وعودتها ويتوهم الشق الاخر ان الانتصار على الغنوشي يكون بمساندة عبير. فكلاهما تماما كما فعل خدم المرقش سيتخلون عنه في اقرب فرصة يرون فيها مصلحة لهم. ويتحول المرقش الآكبر الى المغفل الأكبر.لقد باع عم المرقش أسماء حبييبة الشاعر فباع حلمه واوهمه بقبر يعلن سطوة الموت القاهر الذي يجبر الجميع على الاستسلام لسطوته. حتى لا يعترف بأنه خان العهد الذي قطعه لابن اخيه. وهو نفس السلاح القاهر الجالب للتعاطف يشهره علينا المتصارعان من خلال الادعاء انهما مهددان بالاغتيال. تقول سردية المرقش انه حين تخلى عنه الجميع القى خاتمه في اناء لتعرفه اسماء اما في حالتنا فإن الصراع بين شقي العقلية التجميعة سيستمر لأن كل واحد يريد الخاتم له وحده. وسيتواصل البيع والتجارة بكل شيء مادام هناك ذاك القبر الذي يمثل النجاة. فكلاهما يدعو بالموت للخصم ويعلن الكراهية ولكنها كراهية تضارب المصالح التي قد تصبح محبة اللقاء على المصالح. يقول بعض المختصين في صراع الثقافات والايديولوجيات ان الصراع بين المتشابهين يكون اشد ولذلك نرى شدة الضجيج في صراع ورثة التجمع وهم يوهمون أنصارهم بقبور خاوية. ليس التجمع والنهضة نقيضين انهما جناحا العقلية الانتهازية التي توظف كل شيء للبقاء في السلطة ولا يذهبن في ذهن البعض ان التجمع براء من توظيف الدين فذاك من مست ......
#الغنوشي،
#عبير
#والمرقش
#الأكبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677389
الحوار المتمدن
مراد حاجي - الغنوشي، عبير والمرقش الأكبر
احمد صالح سلوم : فاشية الهيكل التنظيمي للاخوان المسلمين وحكم عصابة الكومبرادور الملتحي..راشد الغنوشي مثالا
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم يكشف الفاشي الارهابي الاخوانجي راشد الغنوشي عن استبداد حركة النهضة بتصفية اي خصوم له داخل الحركة ولو كانت صورية..كما ان تحريض هذه العصابة الاخوانجية العميلة للدوائر الاستعمارية الامريكية الصهيونية مباشرة او عبر وكلاءها كال ثاني الارهابيين والعصملي الفاشي اردوغان وعصابته الداعشية ضد الرئيس التونسي لانه ضد التطبيع الاخوانجي العصملي الغنوشي البن كيراني مع العدو الصهيوني وهو ضد تدمير الطبقة المنتجة الفلاحية والحرفية والصناعية لدى الشعب التونس من اجل ترويج سلع العصملي الاطلسي الصهيوني اردوغان ..الرئيس التونسي يمثل اكثر من ثلاثة ارباع الشعب التونسي وهو الاكثر شعبية في تاريخ تونس بينما عصابة النهضة الغنوشية لا تمثل الا الفئة المجرمة والكومبرادور العميل للغرب من اصحاب اللحى المقملة وهؤلاء لايتجاوززن نسبة خمسة او سبعة بالمئة من الشعب التونسي ..فالرئيس التونسي يملك صلاحيات تصفية هذه الحركة المجرمة واعدام راشد الغنوشي الداعشي الاخوانجي وقادة من عصابته الداعشية المارقة التي تغذي عصابات داعش واخوانجية مصراتة ضد ارادة الشعب الليبي الديمقراطية ممثلة بالبرلمان الليبي المنتخب والموجود اليوم في طبرقة بشرق ليبياتلهي الانظمة الفاسدة للسادات ومبارك ومرسي وجر شعبها بقضايا مضحكة من ضمنها دعوة عارضة مصرية مسكينة اسمها سما المصري للفجور ومحاكمتها بينما نظام الكامب ديفيد عبر الفكر الاخوانجي الوهابي الذي انتشر لتمرير الاستسلام للعدو الصهيوني ينشر اعتى انظمة الفساد والفجور والدعارة الاسلامية باعدام امتلاك المرأة التكافؤ الاقتصادي وتركها نهبا لزواج الوناسة والسياحة و دعارة القوامة الاسلامية وزواج السترة حيث ان واحدة من كل ثلاث مصريات خضعن لهذا الاسترقاق والعبودية مع كائنات ال سعود وثاني والخليج الفاسدة وتم نشر الفسوق والفجور تحت مسميات اسلامية اخوانجية دعاراتية واضاف النظام الاخوانجي التونسي العميل للصهاينة والامريكان والعصملي شيء اخر من الفسوق والفجور اسمه دعارة جهاد النكاح مقابل عمولات من ال ثاني الروكفلريين الارهابيينافضل اسلوب لمحاربة كورونا والانتصار عليه هو توفير مناعة ذاتية لكل مواطن بتوفير الطعام واولها الفواكة والخضار والاساسيات بشكل شبه مجاني وكل حسب حاجته فلن يستطيع الفيروس اختراق مناعتهم اي مفترض تصفية المصالح الامريكية الصهيونية القطرية السعودية الخليجية الرجعية ومن لف لفهم من اخوانجية ودواعش وعصملية عبر تصفية اول شيء وصفات صندوق النقد الدولي الاستعماري والبنك الدولي الاستعماري التي هي منظمات امريكية تنهب كل البلدان التي تخضع لهما وتفقر اغلبية الشعب وان يستلم ادارة العالم الثالث احزاب شيوعية على النمظ الماوي الصيني دون ذلك مصير الشعوب في هذا العالم الثالث الانتحار الجماعيلبنان على شفير الجوع والفقر هذه النهاية التي يصل اليها اي نظام طائفي مذهبي يديره عملاء ال سعود وثاني الارهابيين عبر ال الحريري الفاسدين وحاشيتهم الفاشية المجرمة كالسنيورة ومن لف لفه من فاشيات جعجعية وجر..لا حل الا بنظام شيوعي على النمط الماوي لكل شعوب العالم الثالث انه اقصر الطرق للشبع والاكتفاء وتحسين مستويات المعيشة..العراق بنظام محاصصته الطائفي المذهبي القومجي البريمري سيصل الى هذه النهاية عاجلا ام اجلامقتل جندي اسرائيلي من اللواء النازي غولاني اثناء مشاركته بتدمير بيت المقاوم البرغوثي من احد المقاومين هو اول الغيث فربما يتم القضاء على عشرات من جنود الاحتلال وهم يدمرون بيت مقاوم اخر واذا كان لدى الاحتلال هذه القدرة فليفعلها مرة ث ......
#فاشية
#الهيكل
#التنظيمي
#للاخوان
#المسلمين
#وحكم
#عصابة
#الكومبرادور
#الملتحي..راشد
#الغنوشي
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677516
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم يكشف الفاشي الارهابي الاخوانجي راشد الغنوشي عن استبداد حركة النهضة بتصفية اي خصوم له داخل الحركة ولو كانت صورية..كما ان تحريض هذه العصابة الاخوانجية العميلة للدوائر الاستعمارية الامريكية الصهيونية مباشرة او عبر وكلاءها كال ثاني الارهابيين والعصملي الفاشي اردوغان وعصابته الداعشية ضد الرئيس التونسي لانه ضد التطبيع الاخوانجي العصملي الغنوشي البن كيراني مع العدو الصهيوني وهو ضد تدمير الطبقة المنتجة الفلاحية والحرفية والصناعية لدى الشعب التونس من اجل ترويج سلع العصملي الاطلسي الصهيوني اردوغان ..الرئيس التونسي يمثل اكثر من ثلاثة ارباع الشعب التونسي وهو الاكثر شعبية في تاريخ تونس بينما عصابة النهضة الغنوشية لا تمثل الا الفئة المجرمة والكومبرادور العميل للغرب من اصحاب اللحى المقملة وهؤلاء لايتجاوززن نسبة خمسة او سبعة بالمئة من الشعب التونسي ..فالرئيس التونسي يملك صلاحيات تصفية هذه الحركة المجرمة واعدام راشد الغنوشي الداعشي الاخوانجي وقادة من عصابته الداعشية المارقة التي تغذي عصابات داعش واخوانجية مصراتة ضد ارادة الشعب الليبي الديمقراطية ممثلة بالبرلمان الليبي المنتخب والموجود اليوم في طبرقة بشرق ليبياتلهي الانظمة الفاسدة للسادات ومبارك ومرسي وجر شعبها بقضايا مضحكة من ضمنها دعوة عارضة مصرية مسكينة اسمها سما المصري للفجور ومحاكمتها بينما نظام الكامب ديفيد عبر الفكر الاخوانجي الوهابي الذي انتشر لتمرير الاستسلام للعدو الصهيوني ينشر اعتى انظمة الفساد والفجور والدعارة الاسلامية باعدام امتلاك المرأة التكافؤ الاقتصادي وتركها نهبا لزواج الوناسة والسياحة و دعارة القوامة الاسلامية وزواج السترة حيث ان واحدة من كل ثلاث مصريات خضعن لهذا الاسترقاق والعبودية مع كائنات ال سعود وثاني والخليج الفاسدة وتم نشر الفسوق والفجور تحت مسميات اسلامية اخوانجية دعاراتية واضاف النظام الاخوانجي التونسي العميل للصهاينة والامريكان والعصملي شيء اخر من الفسوق والفجور اسمه دعارة جهاد النكاح مقابل عمولات من ال ثاني الروكفلريين الارهابيينافضل اسلوب لمحاربة كورونا والانتصار عليه هو توفير مناعة ذاتية لكل مواطن بتوفير الطعام واولها الفواكة والخضار والاساسيات بشكل شبه مجاني وكل حسب حاجته فلن يستطيع الفيروس اختراق مناعتهم اي مفترض تصفية المصالح الامريكية الصهيونية القطرية السعودية الخليجية الرجعية ومن لف لفهم من اخوانجية ودواعش وعصملية عبر تصفية اول شيء وصفات صندوق النقد الدولي الاستعماري والبنك الدولي الاستعماري التي هي منظمات امريكية تنهب كل البلدان التي تخضع لهما وتفقر اغلبية الشعب وان يستلم ادارة العالم الثالث احزاب شيوعية على النمظ الماوي الصيني دون ذلك مصير الشعوب في هذا العالم الثالث الانتحار الجماعيلبنان على شفير الجوع والفقر هذه النهاية التي يصل اليها اي نظام طائفي مذهبي يديره عملاء ال سعود وثاني الارهابيين عبر ال الحريري الفاسدين وحاشيتهم الفاشية المجرمة كالسنيورة ومن لف لفه من فاشيات جعجعية وجر..لا حل الا بنظام شيوعي على النمط الماوي لكل شعوب العالم الثالث انه اقصر الطرق للشبع والاكتفاء وتحسين مستويات المعيشة..العراق بنظام محاصصته الطائفي المذهبي القومجي البريمري سيصل الى هذه النهاية عاجلا ام اجلامقتل جندي اسرائيلي من اللواء النازي غولاني اثناء مشاركته بتدمير بيت المقاوم البرغوثي من احد المقاومين هو اول الغيث فربما يتم القضاء على عشرات من جنود الاحتلال وهم يدمرون بيت مقاوم اخر واذا كان لدى الاحتلال هذه القدرة فليفعلها مرة ث ......
#فاشية
#الهيكل
#التنظيمي
#للاخوان
#المسلمين
#وحكم
#عصابة
#الكومبرادور
#الملتحي..راشد
#الغنوشي
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677516
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - فاشية الهيكل التنظيمي للاخوان المسلمين وحكم عصابة الكومبرادور الملتحي..راشد الغنوشي مثالا
امال قرامي : الغنوشيّ ... والاختبار العسير
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي تحتفظ الذاكرة الجمعية للتونسيين، وأرشيف الفيديوهات بتصريحات الغنوشي عندما وطأت أقدامه أرض الوطن 2011 ...يومها أعلن الرجل عن «زهده» في السلطة و«تعفّفه» عن تقلدّ المناصب السياسية في الحكومة أو الترشّح للرئاسة. وقد حرص العائد من منفاه على «طمأنة» التونسيين ديدنه في ذلك من قالوا «اسمعوا منّا ولا تسمعوا عنّا»، فادّعى أنّه سيكتفي بهيكلة حركة النهضة حتى تحتلّ موقعها في البلاد وسيبقى «الشيخ المؤسس والحكيم والمفكّر». ولكنّ ظهور الحركة على الركح السياسي جعل التونسيين يكتشفون الغنوشي في صورة «مهندس» التحولات و«مدبّر» السياسات والبرامج و«مخطّط» التوجهات و«صانع» المفاجآت والصدمات... ولا عجب في ذلك فإغراء السلطة لا يقاوم (و«كلام الليل مدهون بالزبدة») . ثمّ مرّت السنوات لينتقل الغنوشي وبالتدريج، من العمل في الخفاء إلى الظهور في العلن في صورة «الحاكم» الذي يمسك بخيوط اللعبة.يتمثّل أنصار النهضة الغنوشي في صورة الزعيم «المقدّس» والمخلّص من القهر والغبن فيتبرّكون به لثما وعناقا و... ويستأسدون في سبيل الدفاع عنه حتى وإن اقتضى الأمر الخروج عن الآداب...ولكن على مرّ السنوات تغيّرت الصورة واختلف الأنصار حول زعيمهم فصار لدى بعضهم «معرقل الإصلاح» و«الممتنع عن ترسيخ التداول» و«المستبدّ بالرأي» و«ناقض العهد»... وصار الصراع الداخلي بين الأجيال القديمة بتفريعاتها من جهة ، وجيل ما بعد الثورة الذي ذاق حلاوة النصر من جهة أخرى. وهذا أمر له دلالته على مستوى التمثل إذ لم يعد الغنوشي مشيطنا لدى خصومه فقط بل صار خصما لدى فئة من أنصاره القدامى ولا عجب في ذلك فرهانات السلطة كثيرة وإكراهاتها مريرة.ولا يذهبنّ في الاعتقاد أنّ صناعة صورة الغنوشي قد احتكرها الآخرون (الأتباع والإعلام، ومراكز البحث...) فللرجل دور في بناء الصورة التي يريد من الآخرين أن يروها أو يصدقوها، ولذلك أنفق الأموال وانتدب الشركات الخاصة وتعلّم فنّ البروز على الركح في صورة الرجل «المنفتح».وبعد أن دعم الغنوشي قدراته وأتقن أداء مختلف الأدوار صار جاهزا للتموقع في البرلمان حيث تُمرّر المقترحات والاتفاقيات وتُصاغ التشريعات وتُساءل الحكومات وتُصنع الائتلافات وتُحاك الدسائس والمؤامرات للإيقاع بالخصوم. ولكن هل أحسن الغنوشي الاختيار؟ وهل باستطاعته أن يخرج من الاختبارات العسيرة «مرفوع القامة» ؟لم تمرّ أشهر حتى تحوّل الصراع إلى مواجهة يومية بين النهضة وأذرعها والدستوري الحرّ، وبين داهيتين: الغنوشي/موسي. لقد ظنّ الغنوشي أنّ تموقعه رئيسا في البرلمان بصلاحيات تفوق صلاحيات رئيس الدولة سيمكّنه من امتلاك السلطة ليصبح صاحب اليد العليا في البلاد في سياق صارت فيه المعارضة «فئة مستضعفة» . وانطلاقا من ذلك التصوّر تحوّل مجلس الشعب إلى دولة داخل الدولة (تعيينات، ومناصب استشارية وعقود عمل وامتيازات ..) وصار تسييره ينزع نحو التسلّط فانقلب الأمر إلى نفوذ فرديّ أو نفوذ كتلة على حساب البقية. (تقرير بوصلة وشهادات عدد من النواب). بيد أنّ تجربة إدارة الغنوشي للمجلس سرعان ما جعلته في بؤرة التحديق والانتقاد فانفلتت رقابته على صورته ولم يعد قادرا على التحكّم فيها لاسيما إذا كانت من تتعمّد إهانته امرأة صاحبة دهاء سياسي لا يقلّ عن دهائه. فصار الشيخ صاحب المكانة الرفيعة في مرمى «القصف» وأمام أنظار العالم لا يملك من أمره إلاّ قطع صوت الشاتمة وتغيير خطط المواجهة.ويشير مسار بناء صورة الغنوشي إلى الديناميكية إذ لا ثبات ولا ثوابت ولا تحقّق لصفات ترشحه ليكون من الشخصيات الكارزماتية بل إنّه سمح للتونسيين أن يدركوا أنّ تدب ......
#الغنوشيّ
#والاختبار
#العسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677676
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي تحتفظ الذاكرة الجمعية للتونسيين، وأرشيف الفيديوهات بتصريحات الغنوشي عندما وطأت أقدامه أرض الوطن 2011 ...يومها أعلن الرجل عن «زهده» في السلطة و«تعفّفه» عن تقلدّ المناصب السياسية في الحكومة أو الترشّح للرئاسة. وقد حرص العائد من منفاه على «طمأنة» التونسيين ديدنه في ذلك من قالوا «اسمعوا منّا ولا تسمعوا عنّا»، فادّعى أنّه سيكتفي بهيكلة حركة النهضة حتى تحتلّ موقعها في البلاد وسيبقى «الشيخ المؤسس والحكيم والمفكّر». ولكنّ ظهور الحركة على الركح السياسي جعل التونسيين يكتشفون الغنوشي في صورة «مهندس» التحولات و«مدبّر» السياسات والبرامج و«مخطّط» التوجهات و«صانع» المفاجآت والصدمات... ولا عجب في ذلك فإغراء السلطة لا يقاوم (و«كلام الليل مدهون بالزبدة») . ثمّ مرّت السنوات لينتقل الغنوشي وبالتدريج، من العمل في الخفاء إلى الظهور في العلن في صورة «الحاكم» الذي يمسك بخيوط اللعبة.يتمثّل أنصار النهضة الغنوشي في صورة الزعيم «المقدّس» والمخلّص من القهر والغبن فيتبرّكون به لثما وعناقا و... ويستأسدون في سبيل الدفاع عنه حتى وإن اقتضى الأمر الخروج عن الآداب...ولكن على مرّ السنوات تغيّرت الصورة واختلف الأنصار حول زعيمهم فصار لدى بعضهم «معرقل الإصلاح» و«الممتنع عن ترسيخ التداول» و«المستبدّ بالرأي» و«ناقض العهد»... وصار الصراع الداخلي بين الأجيال القديمة بتفريعاتها من جهة ، وجيل ما بعد الثورة الذي ذاق حلاوة النصر من جهة أخرى. وهذا أمر له دلالته على مستوى التمثل إذ لم يعد الغنوشي مشيطنا لدى خصومه فقط بل صار خصما لدى فئة من أنصاره القدامى ولا عجب في ذلك فرهانات السلطة كثيرة وإكراهاتها مريرة.ولا يذهبنّ في الاعتقاد أنّ صناعة صورة الغنوشي قد احتكرها الآخرون (الأتباع والإعلام، ومراكز البحث...) فللرجل دور في بناء الصورة التي يريد من الآخرين أن يروها أو يصدقوها، ولذلك أنفق الأموال وانتدب الشركات الخاصة وتعلّم فنّ البروز على الركح في صورة الرجل «المنفتح».وبعد أن دعم الغنوشي قدراته وأتقن أداء مختلف الأدوار صار جاهزا للتموقع في البرلمان حيث تُمرّر المقترحات والاتفاقيات وتُصاغ التشريعات وتُساءل الحكومات وتُصنع الائتلافات وتُحاك الدسائس والمؤامرات للإيقاع بالخصوم. ولكن هل أحسن الغنوشي الاختيار؟ وهل باستطاعته أن يخرج من الاختبارات العسيرة «مرفوع القامة» ؟لم تمرّ أشهر حتى تحوّل الصراع إلى مواجهة يومية بين النهضة وأذرعها والدستوري الحرّ، وبين داهيتين: الغنوشي/موسي. لقد ظنّ الغنوشي أنّ تموقعه رئيسا في البرلمان بصلاحيات تفوق صلاحيات رئيس الدولة سيمكّنه من امتلاك السلطة ليصبح صاحب اليد العليا في البلاد في سياق صارت فيه المعارضة «فئة مستضعفة» . وانطلاقا من ذلك التصوّر تحوّل مجلس الشعب إلى دولة داخل الدولة (تعيينات، ومناصب استشارية وعقود عمل وامتيازات ..) وصار تسييره ينزع نحو التسلّط فانقلب الأمر إلى نفوذ فرديّ أو نفوذ كتلة على حساب البقية. (تقرير بوصلة وشهادات عدد من النواب). بيد أنّ تجربة إدارة الغنوشي للمجلس سرعان ما جعلته في بؤرة التحديق والانتقاد فانفلتت رقابته على صورته ولم يعد قادرا على التحكّم فيها لاسيما إذا كانت من تتعمّد إهانته امرأة صاحبة دهاء سياسي لا يقلّ عن دهائه. فصار الشيخ صاحب المكانة الرفيعة في مرمى «القصف» وأمام أنظار العالم لا يملك من أمره إلاّ قطع صوت الشاتمة وتغيير خطط المواجهة.ويشير مسار بناء صورة الغنوشي إلى الديناميكية إذ لا ثبات ولا ثوابت ولا تحقّق لصفات ترشحه ليكون من الشخصيات الكارزماتية بل إنّه سمح للتونسيين أن يدركوا أنّ تدب ......
#الغنوشيّ
#والاختبار
#العسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677676
الحوار المتمدن
امال قرامي - الغنوشيّ ... والاختبار العسير
جلال الاسدي : الاخوان عصا في الدولاب … الغنوشي نموذج
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي من يقرِّب الاخوان ويثق بهم عليه تجرع طعم السم وعواقبه … !ان الابتلاء الذي وقع على هذه الامة ، وسحبها الى مستنقع التخلف والفشل والتناحر هو ولادة هذه التنظيمات الراديكالية من الخاصرة ! واستنادها الى مرجعيات غريبة تدعوا فيها الى العودة بالحياة القهقرى … الى زمن الاساطير والخرافات المطوية في قلب الزمن الغابر … ومعاداتها لكل ما هو حداثي علما بانها تتمتع بكل الانجازات العلمية الهائلة وتنام في احضانها ، ومع هذا يلعنونها ليل نهار على منابرهم التي لا تهدأ … !الاخوان تنظيم حزبي عالمي يتغلغل في كل مفاصل المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية ، وتتسلل افكاره الى النفوس الضعيفة ، وتتمكن منها ، ويستغل نشاطه لبناء قاعدة دعم كبيرة داخل الطبقات الفقيرة بالخصوص مستغلا فقرهم وحاجتهم . يفرض التنظيم على المجتمعات التي يسيطر عليها آراءه وأفكاره ونظرته الخاصة للحياة ، ولا يعير اي اهمية لقوانين واعراف الدولة التي يعيش في كنفها ، وياكل من خيراتها الا بما يحفظ وجوده ، فهي بالنسبة له ليست وطنا بأرض وحدود جغرافية … بل مكاناً يوفر له السعادة والازدهار ورغد العيش لا اكثر … كالذي يعيش في المحراب ولا تشغل باله العبادة … ! فالاخوان لهم تطلعاتهم الى ما وراء الوطن في حلم يحوم حول هدف واحد … العالمية ! بأن الإسلام سوف يسود العالم ، وأنهم يسعون إلى استعادة الخلافة الاسلامية المفقودة يوما ما ، وهكذا يستنزفون طاقة الامة الشحيحة بمثل هذه الاحلام الفارغة !فالغنوشي على سبيل المثال لا يمتلك قراره الشخصي ، ولا الوطني في التزام بلده ان صح التعبير بالحياد في الصراع الليبي ، وانما تحركه اشارات واوامر تصدر من مكتب الارشاد من وراء الحدود … فما قام به من تهنئته للسراج بالسيطرة على قاعدة الوطية مثلا لا يخرج عن مالوف النهج الاخواني في مساندة اخوانهم في التنظيمات الارهابية العاملة في ليبيا وفي غيرها ، وما زياراته الى خارج تونس ولقاءاته المشبوهه ، والتي تتجاوز صلاحياته كرئيس للبرلمان ، والقفز على صلاحيات رئيس الجمهورية الا تاكيدا لطموحاته ، وطموحات تنظيمه الغير معلنة لخلق قوة موازية الى حين التمكين ، ومن ثم القفز على السلطة وسرقتها … ! إن «الغنوشي عاد إلى تونس في عام 2011، ولم يُعرف له نشاط قبل هذا التاريخ أو بعده إلا في المجال السياسي، ورغم عدم ممارسته لأي عمل اقتصادي أو تجاري، فإنه قد أصبح في ظرف التسع سنوات الأخيرة من أثرى أثرياء تونس، وقدرت مصادر إعلامية ثروته بمليار دولار، في حين تتحدث مصادر إعلامية أخرى عن مبلغ يساوي 8 أضعاف هذا الرقم، أي ما يعادل خمس ميزانية الدولة التونسية، فكيف له بهذه الثروة؟» قد تكون امواله ، او اموال التنظيم او بينهما … لا فرق ، وفي كل الاحوال الشك يحوم حول مشروعيتها ، وما هو الهدف منها وهو الاخطر ! الاخوان فصيل معروف بانتهازيته وتلونه … صدورهم عامرة بالمكر السئ يؤمنون بالديمقراطية كممارسة ، وليس كقيم … اي ينتقون منها ما تتيحه لهم من حق التظاهر ، وخوض الانتخابات طريقا للوصول الى الحكم ، ويرفضون قيمها الانسانية من حرية ومساواة وعدالة واخاء وقبول الاخر واحترام الاقليات والطوائف والاديان الاخرى … الخ ! فالديمقراطية بسعة صدرها هي من اوصلتهم الى الحكم في مصر ، وهي ليست مسؤولة عن غبائهم في تضييع الفرصة الذهبية التي طيروها كما يبدو الى الابد ! ايمن الظواهري في معرض انتقاده للإخوان في تماهيهم مع الانظمة والاحزاب العلمانية ، ومعلقا على جهاد الإخوان في فلسطين في القرن الماضي : «ثم إن القتال في فلسطين أقل وجوبا من قتال الحكام المرتدين لأن قتال الم ......
#الاخوان
#الدولاب
#الغنوشي
#نموذج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678691
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي من يقرِّب الاخوان ويثق بهم عليه تجرع طعم السم وعواقبه … !ان الابتلاء الذي وقع على هذه الامة ، وسحبها الى مستنقع التخلف والفشل والتناحر هو ولادة هذه التنظيمات الراديكالية من الخاصرة ! واستنادها الى مرجعيات غريبة تدعوا فيها الى العودة بالحياة القهقرى … الى زمن الاساطير والخرافات المطوية في قلب الزمن الغابر … ومعاداتها لكل ما هو حداثي علما بانها تتمتع بكل الانجازات العلمية الهائلة وتنام في احضانها ، ومع هذا يلعنونها ليل نهار على منابرهم التي لا تهدأ … !الاخوان تنظيم حزبي عالمي يتغلغل في كل مفاصل المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية ، وتتسلل افكاره الى النفوس الضعيفة ، وتتمكن منها ، ويستغل نشاطه لبناء قاعدة دعم كبيرة داخل الطبقات الفقيرة بالخصوص مستغلا فقرهم وحاجتهم . يفرض التنظيم على المجتمعات التي يسيطر عليها آراءه وأفكاره ونظرته الخاصة للحياة ، ولا يعير اي اهمية لقوانين واعراف الدولة التي يعيش في كنفها ، وياكل من خيراتها الا بما يحفظ وجوده ، فهي بالنسبة له ليست وطنا بأرض وحدود جغرافية … بل مكاناً يوفر له السعادة والازدهار ورغد العيش لا اكثر … كالذي يعيش في المحراب ولا تشغل باله العبادة … ! فالاخوان لهم تطلعاتهم الى ما وراء الوطن في حلم يحوم حول هدف واحد … العالمية ! بأن الإسلام سوف يسود العالم ، وأنهم يسعون إلى استعادة الخلافة الاسلامية المفقودة يوما ما ، وهكذا يستنزفون طاقة الامة الشحيحة بمثل هذه الاحلام الفارغة !فالغنوشي على سبيل المثال لا يمتلك قراره الشخصي ، ولا الوطني في التزام بلده ان صح التعبير بالحياد في الصراع الليبي ، وانما تحركه اشارات واوامر تصدر من مكتب الارشاد من وراء الحدود … فما قام به من تهنئته للسراج بالسيطرة على قاعدة الوطية مثلا لا يخرج عن مالوف النهج الاخواني في مساندة اخوانهم في التنظيمات الارهابية العاملة في ليبيا وفي غيرها ، وما زياراته الى خارج تونس ولقاءاته المشبوهه ، والتي تتجاوز صلاحياته كرئيس للبرلمان ، والقفز على صلاحيات رئيس الجمهورية الا تاكيدا لطموحاته ، وطموحات تنظيمه الغير معلنة لخلق قوة موازية الى حين التمكين ، ومن ثم القفز على السلطة وسرقتها … ! إن «الغنوشي عاد إلى تونس في عام 2011، ولم يُعرف له نشاط قبل هذا التاريخ أو بعده إلا في المجال السياسي، ورغم عدم ممارسته لأي عمل اقتصادي أو تجاري، فإنه قد أصبح في ظرف التسع سنوات الأخيرة من أثرى أثرياء تونس، وقدرت مصادر إعلامية ثروته بمليار دولار، في حين تتحدث مصادر إعلامية أخرى عن مبلغ يساوي 8 أضعاف هذا الرقم، أي ما يعادل خمس ميزانية الدولة التونسية، فكيف له بهذه الثروة؟» قد تكون امواله ، او اموال التنظيم او بينهما … لا فرق ، وفي كل الاحوال الشك يحوم حول مشروعيتها ، وما هو الهدف منها وهو الاخطر ! الاخوان فصيل معروف بانتهازيته وتلونه … صدورهم عامرة بالمكر السئ يؤمنون بالديمقراطية كممارسة ، وليس كقيم … اي ينتقون منها ما تتيحه لهم من حق التظاهر ، وخوض الانتخابات طريقا للوصول الى الحكم ، ويرفضون قيمها الانسانية من حرية ومساواة وعدالة واخاء وقبول الاخر واحترام الاقليات والطوائف والاديان الاخرى … الخ ! فالديمقراطية بسعة صدرها هي من اوصلتهم الى الحكم في مصر ، وهي ليست مسؤولة عن غبائهم في تضييع الفرصة الذهبية التي طيروها كما يبدو الى الابد ! ايمن الظواهري في معرض انتقاده للإخوان في تماهيهم مع الانظمة والاحزاب العلمانية ، ومعلقا على جهاد الإخوان في فلسطين في القرن الماضي : «ثم إن القتال في فلسطين أقل وجوبا من قتال الحكام المرتدين لأن قتال الم ......
#الاخوان
#الدولاب
#الغنوشي
#نموذج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678691
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - الاخوان عصا في الدولاب … الغنوشي نموذج !
محمد أبو قمر : الغنوشي والفريضة الغائبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر الغنوشي قطب إخواني ، وهو عضو مهم وفاعل في التنظيم الدولي للاخوان الارهابيين ، وقد يتوهم البعض سواء في العالم العربي أو في الغرب أو حتي في تونس أن اندماج الاخوان في العملية الديمقراطية التونسية يعني تنازلهم عن عقيدتهم الأساسية المتمثلة في تحقيق الفريضة الغائبة وهي إقامة الخلافة الاسلامية في تونس. الديمقراطية بالنسبة للاسلاميين بصفة عامة كفر ، لكن الغنوشي وجماعته قبلوا الدخول في معتركها كإجراء تكتيكي مرحلي يخقق الأهداف الآتية :1 - يحافظ علي وجودهم علي الساحة السياسية .2 - يعتبر فرصة ذهبية لتوسيع قواعدهم دون ملاحقات أمنية .3 - يمنحهم الفرصة لتهيئة الأجواء السياسية والاجتماعية للخطوة التي يسمونها في أدبياتهم ( التمكين ) وهي الخطوة التي يقفزون فيها علي السلطة تماما كما فعل إخوان مصر عام 2012 . وقد يظن بعض التوانسة أن تصرفات الغنوشي حيال الوضع في ليبيا أو تضامنه مع تحركات تركيا في المنطقة هي مجرد خروج علي الأسس والتقاليد الديمقراطية ، أو هي مجرد عدم إدراك لمستلزمات الأمن القومي التونسي ، بالعكس ، فالديمقراطية بالنسبة لأي إسلامي كفر وخروج عن أسس الإيمان بالرسالة المحمدية ، والأمن القومي في الفكر الاخواني هو أمن الجماعة وليس أمن الوطن ، وما يفعله الغنوشي من تأييد للموقف التركي ومن زيارات غير معلنة لأردوغان ومن مناصرة لميلشيات ومرتزقة السراج هو فقط لكسب التأييد وتهيئة الأجواء وضمان مناصرة المرتزقة والارهابيين في ليبيا له ولجماعته حين تحين ساعة الصفر ، ساعة التمكين ، ساعة القفز علي السلطة في تونس.الخلافة الاسلامية هي العقيدة الإيمانية لدي الإخوان ، وهي فريضة مكلف بتحقيقها كل إخواني ، وقد يعتقد بعض التوانسة أن الأجواء الديمقراطية التي رفعت الغنوشي وأجلسته علي مقعد رئاسة البرلمان التونسي قد تؤدي إلي زوال هذه العقيدة أو إلي التنازل عن أداء فريضة الخلافة ، هذا محض وهم ، جماعة الاخوان بقيادة الغنوشي تتحرك في اتجاه السلطة في تونس ، وربما لا يكون ذلك سلميا ، فشعار الإخوان يوحي دائما بأنهم يعدون العدة لسفك الدماء في سبيل تحقيق مآربهم. ......
#الغنوشي
#والفريضة
#الغائبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682342
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبو_قمر الغنوشي قطب إخواني ، وهو عضو مهم وفاعل في التنظيم الدولي للاخوان الارهابيين ، وقد يتوهم البعض سواء في العالم العربي أو في الغرب أو حتي في تونس أن اندماج الاخوان في العملية الديمقراطية التونسية يعني تنازلهم عن عقيدتهم الأساسية المتمثلة في تحقيق الفريضة الغائبة وهي إقامة الخلافة الاسلامية في تونس. الديمقراطية بالنسبة للاسلاميين بصفة عامة كفر ، لكن الغنوشي وجماعته قبلوا الدخول في معتركها كإجراء تكتيكي مرحلي يخقق الأهداف الآتية :1 - يحافظ علي وجودهم علي الساحة السياسية .2 - يعتبر فرصة ذهبية لتوسيع قواعدهم دون ملاحقات أمنية .3 - يمنحهم الفرصة لتهيئة الأجواء السياسية والاجتماعية للخطوة التي يسمونها في أدبياتهم ( التمكين ) وهي الخطوة التي يقفزون فيها علي السلطة تماما كما فعل إخوان مصر عام 2012 . وقد يظن بعض التوانسة أن تصرفات الغنوشي حيال الوضع في ليبيا أو تضامنه مع تحركات تركيا في المنطقة هي مجرد خروج علي الأسس والتقاليد الديمقراطية ، أو هي مجرد عدم إدراك لمستلزمات الأمن القومي التونسي ، بالعكس ، فالديمقراطية بالنسبة لأي إسلامي كفر وخروج عن أسس الإيمان بالرسالة المحمدية ، والأمن القومي في الفكر الاخواني هو أمن الجماعة وليس أمن الوطن ، وما يفعله الغنوشي من تأييد للموقف التركي ومن زيارات غير معلنة لأردوغان ومن مناصرة لميلشيات ومرتزقة السراج هو فقط لكسب التأييد وتهيئة الأجواء وضمان مناصرة المرتزقة والارهابيين في ليبيا له ولجماعته حين تحين ساعة الصفر ، ساعة التمكين ، ساعة القفز علي السلطة في تونس.الخلافة الاسلامية هي العقيدة الإيمانية لدي الإخوان ، وهي فريضة مكلف بتحقيقها كل إخواني ، وقد يعتقد بعض التوانسة أن الأجواء الديمقراطية التي رفعت الغنوشي وأجلسته علي مقعد رئاسة البرلمان التونسي قد تؤدي إلي زوال هذه العقيدة أو إلي التنازل عن أداء فريضة الخلافة ، هذا محض وهم ، جماعة الاخوان بقيادة الغنوشي تتحرك في اتجاه السلطة في تونس ، وربما لا يكون ذلك سلميا ، فشعار الإخوان يوحي دائما بأنهم يعدون العدة لسفك الدماء في سبيل تحقيق مآربهم. ......
#الغنوشي
#والفريضة
#الغائبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682342
الحوار المتمدن
محمد أبو قمر - الغنوشي والفريضة الغائبة
امال قرامي : الغنوشي ومحنة الخروج من موقع القيادة
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي عن الحاجة المستمرّة إليه من جهة، والمطالبة بإحداث إصلاحات داخلية فرضها السياق الجديد من بينها فرض تنحّي الشيخ عن القيادة، وفسح المجال لبروز وجوه جديدة تتنافس من أجل قيادة المرحلة، من جهة أخرى. وينمّ هذا المأزق الذي تواجهه الحركات التي تحوّل بعضها إلى أحزاب مارست الحكم في السنوات الأخيرة عن التعارض بين مرجعيات متنوعة بعضها موصول إلى التجارب السياسية في التاريخ الإسلامي بإرثها الاستبداديّ، والبعض الآخر يروم محاكاة تجارب الأحزاب الدينية المسيحية على وجه الخصوص التي أفادت من المناخ الديمقراطيّ، وقد عاينّا اعتماد قيادات حزب النهضة على أمثلة مستقاة من تاريخ الخلفاء «الراشدين» تارة، واستشهادهم بطريقة حكم بعض الأحزاب الكاثوليكية في أوروبا طورا آخر، متّى فرض السياق استدعاء التجارب.ويخبر الاعتماد على المرجعيّة الإسلامية عن التصوّرات التقليدية التي تجعل مؤسس الحركة يُتمثّل على أساس أنّه يحاكي النموذج التأسيسي فهو أقرب إلى جيل الصحابة والتابعين ويستمدّ هيبته و«قداسته» وتموقعه من هذا «العود إلى الوراء» فلا غرابة أن يتحوّل «الغنوشي» إلى الشيخ «الحكيم» والعقل المدبّر والممثّل الأوحد للسلطة والمعرفة والخبرة ... وهذه الميزات تجعله في الصدارة مراقبا ومتحكّما في المشهد ومهندسا للنظام التراتبي الذي يخضع له الجميع. وكلّما تجذّر هذا التمثّل صار رئيس الحركة أكثر إيمانا بأنّه الوحيد القادر على إفادتها ولذلك ردّ «الغنوشي» على من قالوا له إنّ صدورهم ضاقت برئاسته :» يجدد للبعض دون حدّ إذا كان حكم المؤسسات على أدائه إيجابيا... الأحزاب تستثمر في قياداتها الناجحة فتدفعها إلى أعلى حتى تنتقل مقبوليتها من المستوى الحزبي إلى المستوى الوطني وحتى أوسع من ذلك «. وبما أنّ الرجل يتصوّر أنّه «الزعيم» فإنّه يستثني نفسه من القواعد والمبادئ التي تفرضها الممارسة الديمقراطية، ويرى أنّه خارج التصنيف يقول: «أما الزعماء» في الأحزاب الديمقراطية وليس الرؤساء، فهم الاستثناء من القاعدة، لقدرتهم على الصمود في مواجهة عامل التهرئة ، العنصر الفاعل في التداول. الزعماء جلودهم خشنة! يتحملون الصدمات». ولأنّه من هذا الطراز الرفيع : «الزعيم الأكبر» الذي «لا يجود الزمان بمثله»، والشمس الساطعة، والبدر، وصاحب المقام العليّ والفذّ فإنّ الجماعة ملزمة بدفعه إلى قيادة البلاد لا مطالبته باحترام المبادئ والقواعد. إنّه القاعدة التي تستقي الجماعة وجودها منها.بيد أنّ هذه التمثلات حول الذات الحاكمة والتصورات الخاصّة بالحكم والسلطة...سرعان ما تصطدم بإكراهات الواقع . فاختيار الحزب الدخول في تجربة بناء التحوّل الديمقراطي قد فرض عليه التزحزح عن التصوّرات التقليدية والقبول المبدئي بـ«تجريب» الممارسات الديمقراطية والاعتماد على آلياتها المختلفة والاستدلال بمفاهيم معاصرة: التداول، الحوكمة، ... وقد ترتّب عن خوض تجربة «الانفتاح» إحداث المؤسسات «المدنية» داخل الحزب، ولبس ربطة العنق، واستقطاب غير المحجبات... خفوت «الجذب العاطفي» والتأثير الوجداني - الوعظي الذي كان يستمتع به «الغنوشي» لحساب جذب من نوع مختلف يحقّقه آخرون من خلال إقناع الأنصار بالكفاءة والقدرة على التسيير، ومهارات الأداء ...اليوم تجد قيادات الحزب صعوبة في التوفيق بين الماضي / الحاضر، الموروث/التجارب اليومية، العقدي/السياسيّ، التكلّس/التجديد، الثبات/الديناميكية، العاطفة/العقلنة،.. مثلها في ذلك مثل حزب العدالة والتنمية وغيره من الأحزاب التي اضطرّت إلى أن تحسم أمورها بكلّ حزم. غير أنّ هناك من يتصدّى لهذا المسار التاريخي ويحوّل التجارب البش ......
#الغنوشي
#ومحنة
#الخروج
#موقع
#القيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692449
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي عن الحاجة المستمرّة إليه من جهة، والمطالبة بإحداث إصلاحات داخلية فرضها السياق الجديد من بينها فرض تنحّي الشيخ عن القيادة، وفسح المجال لبروز وجوه جديدة تتنافس من أجل قيادة المرحلة، من جهة أخرى. وينمّ هذا المأزق الذي تواجهه الحركات التي تحوّل بعضها إلى أحزاب مارست الحكم في السنوات الأخيرة عن التعارض بين مرجعيات متنوعة بعضها موصول إلى التجارب السياسية في التاريخ الإسلامي بإرثها الاستبداديّ، والبعض الآخر يروم محاكاة تجارب الأحزاب الدينية المسيحية على وجه الخصوص التي أفادت من المناخ الديمقراطيّ، وقد عاينّا اعتماد قيادات حزب النهضة على أمثلة مستقاة من تاريخ الخلفاء «الراشدين» تارة، واستشهادهم بطريقة حكم بعض الأحزاب الكاثوليكية في أوروبا طورا آخر، متّى فرض السياق استدعاء التجارب.ويخبر الاعتماد على المرجعيّة الإسلامية عن التصوّرات التقليدية التي تجعل مؤسس الحركة يُتمثّل على أساس أنّه يحاكي النموذج التأسيسي فهو أقرب إلى جيل الصحابة والتابعين ويستمدّ هيبته و«قداسته» وتموقعه من هذا «العود إلى الوراء» فلا غرابة أن يتحوّل «الغنوشي» إلى الشيخ «الحكيم» والعقل المدبّر والممثّل الأوحد للسلطة والمعرفة والخبرة ... وهذه الميزات تجعله في الصدارة مراقبا ومتحكّما في المشهد ومهندسا للنظام التراتبي الذي يخضع له الجميع. وكلّما تجذّر هذا التمثّل صار رئيس الحركة أكثر إيمانا بأنّه الوحيد القادر على إفادتها ولذلك ردّ «الغنوشي» على من قالوا له إنّ صدورهم ضاقت برئاسته :» يجدد للبعض دون حدّ إذا كان حكم المؤسسات على أدائه إيجابيا... الأحزاب تستثمر في قياداتها الناجحة فتدفعها إلى أعلى حتى تنتقل مقبوليتها من المستوى الحزبي إلى المستوى الوطني وحتى أوسع من ذلك «. وبما أنّ الرجل يتصوّر أنّه «الزعيم» فإنّه يستثني نفسه من القواعد والمبادئ التي تفرضها الممارسة الديمقراطية، ويرى أنّه خارج التصنيف يقول: «أما الزعماء» في الأحزاب الديمقراطية وليس الرؤساء، فهم الاستثناء من القاعدة، لقدرتهم على الصمود في مواجهة عامل التهرئة ، العنصر الفاعل في التداول. الزعماء جلودهم خشنة! يتحملون الصدمات». ولأنّه من هذا الطراز الرفيع : «الزعيم الأكبر» الذي «لا يجود الزمان بمثله»، والشمس الساطعة، والبدر، وصاحب المقام العليّ والفذّ فإنّ الجماعة ملزمة بدفعه إلى قيادة البلاد لا مطالبته باحترام المبادئ والقواعد. إنّه القاعدة التي تستقي الجماعة وجودها منها.بيد أنّ هذه التمثلات حول الذات الحاكمة والتصورات الخاصّة بالحكم والسلطة...سرعان ما تصطدم بإكراهات الواقع . فاختيار الحزب الدخول في تجربة بناء التحوّل الديمقراطي قد فرض عليه التزحزح عن التصوّرات التقليدية والقبول المبدئي بـ«تجريب» الممارسات الديمقراطية والاعتماد على آلياتها المختلفة والاستدلال بمفاهيم معاصرة: التداول، الحوكمة، ... وقد ترتّب عن خوض تجربة «الانفتاح» إحداث المؤسسات «المدنية» داخل الحزب، ولبس ربطة العنق، واستقطاب غير المحجبات... خفوت «الجذب العاطفي» والتأثير الوجداني - الوعظي الذي كان يستمتع به «الغنوشي» لحساب جذب من نوع مختلف يحقّقه آخرون من خلال إقناع الأنصار بالكفاءة والقدرة على التسيير، ومهارات الأداء ...اليوم تجد قيادات الحزب صعوبة في التوفيق بين الماضي / الحاضر، الموروث/التجارب اليومية، العقدي/السياسيّ، التكلّس/التجديد، الثبات/الديناميكية، العاطفة/العقلنة،.. مثلها في ذلك مثل حزب العدالة والتنمية وغيره من الأحزاب التي اضطرّت إلى أن تحسم أمورها بكلّ حزم. غير أنّ هناك من يتصدّى لهذا المسار التاريخي ويحوّل التجارب البش ......
#الغنوشي
#ومحنة
#الخروج
#موقع
#القيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692449
الحوار المتمدن
امال قرامي - الغنوشي ومحنة الخروج من موقع القيادة
بشير الحامدي : تونس:زمن راشد الغنوشي وعبير موسى
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ في 2011 فسح المجال أمام المشروع السياسي لحركة النهضة للهيمنة على دواليب الدولة والمجتمع والتقطت النهضة مشروع الانتقال الديمقراطي وصار مشروعها ولم تعد ذلك الحزب البرجوازي الصغير العقائدي كما كانت في ثمانينات وتسعينات القرن المنقضي لقد تحولت لحزب برجوازية الخدمات والعقارات والمصارف المرتبطة الأول في تونس وهو ما مكنها من أن تلعب الدور الأول في حراسة مصالح القوى الأجنبية في تونس فرنسا أمريكا ألمانيا تركيا إسرائيل... إلخقوة حركة النهضة جاءت من أنها ظهرت القوة السياسية الأكثر قدرة على حماية مصالح الطبقة البرجوازية التونسية وحراسة نظامها بعد 17 ديسمبر. قوة حركة النهضة هذه قابلها عجز تام من الطبقات الشعبية التي أطاحت ببن علي على فرض التغيير المنشود وهو ما فتح المجال واسعا لعملية انقلاب كبرى بدأت منذ هيئة ين عاشور وهي مستمرة إلى اليوم. وطيلة هذه الفترة وخصوصا في السنوات الثلاثة الأولى من الانقلاب انتقل جزء كبير من الطبقة البرجوازية التونسية التي استندت بعد 1956 على بورقيبة ومن بعده على الديكتاتور بن إلى دعم حركة النهضة راميا وراء ظهره بكل أوهام الحداثيين يمينهم ويسارهم الذين جعلوا من الصراع الثقافوي ومن ثنائية الرجعية والتقدمية أساس الصراع مع النهضة.ـ 2 ـ حزب عبير موسى استوعب الدرس اليميني جيدا حيث لم يعد الصراع ضد حركة النهضة بالنسبة إليه مؤسسا على البعد الثقافوي ومن أجل الوفاق على غرار ما دفع إليه نداء تونس في سنة 2014 وما تلاها لما كان طرفا قويا في معادلة الوفاق مع النهضة. عبير موسى صراعها مع النهضة اتخذ بعدا جديدا يهدف إلى استعادة ذلك الجزء من البرجوازية التونسية الذي التحق بحزب النهضة وصار دعامتها الاقتصادية والسياسية. الصراع السياسي السافر بين الحزبين مظهره صراع أحزاب وخلفيته محاولة لدفع التناقضات بين فئات البرجوازية التونسية إلى أقصاها للإنهاء مع حالة الاستقطاب الثنائي وتعدد مراكز النفوذ التي سادت طيلة السنوات التسع الأخيرة من الانتقال الديمقراطي وصهر كل الوكلاء في مشروع واحد وما تأكيد عبير موسى على روابط حركة النهضة بحركة الإخوان المسلمين وبحركات الإسلام السياسي الإرهابية واعتبارها الممثلة المحلية لهذا المشروع إلا دفع في هذا الاتجاه وتحذير للفئات البرجوازية التي ارتبطت بحركة النهضة بعد 2010 وجرها إلى قطع روابطها مع هذا الحزب. ـ 3 ـ من أين جاءت عبير موسى بكل هذه القوة السياسية حتى تحولت في زمن قصير إلى القوة الثانية في البلاد؟ هذا هو السؤال الذي يجب أن نجيب عنه لتتوضّح أمامنا الرؤية. قوة عبير موسى متأتية من الأزمة السياسية التي انتهى إليها الانتقال الديمقراطي وانتهت إليها قواه السياسية التي تداولت على الحكم في العشر سنوات الماضية. لقد ظل الانتقال الديمقراطي يخرج من أزمة ليدخل أزمة أعمق واستمرت كل قواه السياسية بما في ذلك اليسار اللبرالي على التمسك به كمسار لتحقيق (العدالة والتنمية والديمقراطية). عبير موسى استثمرت جيدا في هذا المعطى ولما ندرك أن خطابا جذريا يسمي الأشياء بأسمائها يمكن أن يجد آذانا صاغية ويمكن أن يمثل "حالة للقطع" مع الأوضاع السائدة وفي ظل غياب قوى مستقلة سياسيا وتنظيميا عن الفوق السياسي الفاسد قادرة على تحويله لمشروع مقاومة ندرك من أين جاءت قوة عبير موسى ولماذا تحولت إلى قاطرة للمعارضة الرسمية التي تربط كل أزمة وفشل الانتقال الديمقراطي بحركة النهضة وتجاهر بعداءها لها وإقصائها بكل الطرق من المشهد السياسي.ـ 4 ـ حزب النهضة خلال التسع سنوات الماضية أضعف جميع خصومه من اللبرليين الحداثي ......
#تونس:زمن
#راشد
#الغنوشي
#وعبير
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702982
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 1 ـ في 2011 فسح المجال أمام المشروع السياسي لحركة النهضة للهيمنة على دواليب الدولة والمجتمع والتقطت النهضة مشروع الانتقال الديمقراطي وصار مشروعها ولم تعد ذلك الحزب البرجوازي الصغير العقائدي كما كانت في ثمانينات وتسعينات القرن المنقضي لقد تحولت لحزب برجوازية الخدمات والعقارات والمصارف المرتبطة الأول في تونس وهو ما مكنها من أن تلعب الدور الأول في حراسة مصالح القوى الأجنبية في تونس فرنسا أمريكا ألمانيا تركيا إسرائيل... إلخقوة حركة النهضة جاءت من أنها ظهرت القوة السياسية الأكثر قدرة على حماية مصالح الطبقة البرجوازية التونسية وحراسة نظامها بعد 17 ديسمبر. قوة حركة النهضة هذه قابلها عجز تام من الطبقات الشعبية التي أطاحت ببن علي على فرض التغيير المنشود وهو ما فتح المجال واسعا لعملية انقلاب كبرى بدأت منذ هيئة ين عاشور وهي مستمرة إلى اليوم. وطيلة هذه الفترة وخصوصا في السنوات الثلاثة الأولى من الانقلاب انتقل جزء كبير من الطبقة البرجوازية التونسية التي استندت بعد 1956 على بورقيبة ومن بعده على الديكتاتور بن إلى دعم حركة النهضة راميا وراء ظهره بكل أوهام الحداثيين يمينهم ويسارهم الذين جعلوا من الصراع الثقافوي ومن ثنائية الرجعية والتقدمية أساس الصراع مع النهضة.ـ 2 ـ حزب عبير موسى استوعب الدرس اليميني جيدا حيث لم يعد الصراع ضد حركة النهضة بالنسبة إليه مؤسسا على البعد الثقافوي ومن أجل الوفاق على غرار ما دفع إليه نداء تونس في سنة 2014 وما تلاها لما كان طرفا قويا في معادلة الوفاق مع النهضة. عبير موسى صراعها مع النهضة اتخذ بعدا جديدا يهدف إلى استعادة ذلك الجزء من البرجوازية التونسية الذي التحق بحزب النهضة وصار دعامتها الاقتصادية والسياسية. الصراع السياسي السافر بين الحزبين مظهره صراع أحزاب وخلفيته محاولة لدفع التناقضات بين فئات البرجوازية التونسية إلى أقصاها للإنهاء مع حالة الاستقطاب الثنائي وتعدد مراكز النفوذ التي سادت طيلة السنوات التسع الأخيرة من الانتقال الديمقراطي وصهر كل الوكلاء في مشروع واحد وما تأكيد عبير موسى على روابط حركة النهضة بحركة الإخوان المسلمين وبحركات الإسلام السياسي الإرهابية واعتبارها الممثلة المحلية لهذا المشروع إلا دفع في هذا الاتجاه وتحذير للفئات البرجوازية التي ارتبطت بحركة النهضة بعد 2010 وجرها إلى قطع روابطها مع هذا الحزب. ـ 3 ـ من أين جاءت عبير موسى بكل هذه القوة السياسية حتى تحولت في زمن قصير إلى القوة الثانية في البلاد؟ هذا هو السؤال الذي يجب أن نجيب عنه لتتوضّح أمامنا الرؤية. قوة عبير موسى متأتية من الأزمة السياسية التي انتهى إليها الانتقال الديمقراطي وانتهت إليها قواه السياسية التي تداولت على الحكم في العشر سنوات الماضية. لقد ظل الانتقال الديمقراطي يخرج من أزمة ليدخل أزمة أعمق واستمرت كل قواه السياسية بما في ذلك اليسار اللبرالي على التمسك به كمسار لتحقيق (العدالة والتنمية والديمقراطية). عبير موسى استثمرت جيدا في هذا المعطى ولما ندرك أن خطابا جذريا يسمي الأشياء بأسمائها يمكن أن يجد آذانا صاغية ويمكن أن يمثل "حالة للقطع" مع الأوضاع السائدة وفي ظل غياب قوى مستقلة سياسيا وتنظيميا عن الفوق السياسي الفاسد قادرة على تحويله لمشروع مقاومة ندرك من أين جاءت قوة عبير موسى ولماذا تحولت إلى قاطرة للمعارضة الرسمية التي تربط كل أزمة وفشل الانتقال الديمقراطي بحركة النهضة وتجاهر بعداءها لها وإقصائها بكل الطرق من المشهد السياسي.ـ 4 ـ حزب النهضة خلال التسع سنوات الماضية أضعف جميع خصومه من اللبرليين الحداثي ......
#تونس:زمن
#راشد
#الغنوشي
#وعبير
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702982
الحوار المتمدن
بشير الحامدي - تونس:زمن راشد الغنوشي وعبير موسى
سعيد الوجاني : بين رشيد الغنوشي الإخواني رئيس البرلمان ، وقيس سعيد رئيس الجمهورية ، ضاع حلم اتحاد المغرب العربي الكبير ..
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بمناسبة مرور اثنتا وثلاثين سنة عن تأسيس اتحاد المغرب العربي ، الذي سقط قبل اتمامه التسعة اشهر اللازمة لولادته الطبيعية التي لم تكن بالمرة طبيعية ، وحلول ذكراه في فبراير 2021 ، ادلى كل من رئيس البرلمان التونسي راشد الغنوشي رئيس البرلمان ، ورئيس الجمهورية التونسية قيس سعيد ، بتصريحين متناقضين ، لا يجمعهما غير الحقد الذي عبر عنه الغنوشي إزاء فكرته من إعادة بناء المغرب الجديد...وبينما وجه رئيس الجمهورية التونسية قيس سعيد ، برقية تذكيرية الى قادة المغرب الحاليين ، داعيا الى تجاوز كل العراقيل المنصوبة في طريق بناء وحدة مغاربية ، طالما حلمت بها الأجيال السابقة ، وركز في دعوته على الدول الخمسة التي كوّنت الاتحاد ، سيخرج رشيد الخنوشي رئيس البرلمان التونسي بتصريح غريب وشاد، يعرب عن قصر بعد النظر وضيق الصدر ، حين دعا الى تكوين اتحاد مغاربي ، ليس بين الدول الخمسة التي كوّنت الاتحاد ، لكنه قصر الوحدة في ثلاثة ( دول ) ، هي الجزائر التي كانت ولا تزال سبب افشال كل دعوات الاتحاد ، سواء الاتحاد المغرب الغربي الذي تم خنقه في المهد ، او الوحدة الانتهازية بين ليبيا وبين تونس بورقيبة ، او الوحدة الشكلية بين المغرب وبين ليبيا ، واقتصر في عدوته للوحدة ، على دولة ليبيا الغير موجودة أصلا، وتحكمها المليشيات والقوى الخارجية ، وتونس البلد الذي أجهض حلم ثورة الياسمين البوعزيزية ، حين أصبحت تونس بيد الجماعات الاسلاموية الفاشية المعادية للديمقراطية ، والجزائر ذات النظام العسكرتاري الذي يشتغل على الاستحواذ ، وبسط النفود بالمنطقة ، ولا يريد اية وحدة الاّ وهو قائدها ، ورائدها ... أي ان الجزائر ستصبح المحور الرئيسي التي ينفخ في قوتها سعيد شرنقريحة ، وباقي الدول الأخرى ستكون مجرد ملحقات وتوابع ...واذا كانت دعوة قيس سعيد المعطوبة ، بسبب الخلافات الخطيرة بين دول الاتحاد ، خاصة الجزائر التي تفهم الاتحاد ببتر جزء من المغرب في الجنوب ( الجمهورية الصحراوية ) ، والمساعدة على بتر جزء آخر في الشمال ( الجمهورية الريفية ) ، وبالعمل ما امكن للوصول الى مياه الأطلسي لتطويق المغرب وخنقه ، وهو اتحاد لن تقوم له قائمة ما دام تربط الجزائر أي اتحاد ، و اية إعادة لفتح الحدود، بضرورة رضوخ المغرب لمطالبها ، بالتنازل عن صحراءه ، وبتأسيس جمهورية تفصل بينه وبين موريتانية امتداده الطبيعي نحو القارة الافريقية ، فان قِصر فهم الغنوشي الاتحاد كما افرز عقله المسطح ، بثلاثة دول هي الجزائر المعادية لأي اتحاد لم تكن قاطرته ورائدته ، وليبيا الدولة التي لم تصبح دولة ، وتونس التي لاتزال تعيش نكسة اخفاق مطالب البوعزيزيين ، واستثناء اقوى دول المنطقة المغرب وموريتانية من دعوة الغنوشي ، يبين مدى قصر بعد النظر ، وسيطرة الكولسة والتآمر على ذهنية المتأسلمين ، الذين يقفون صفا واحدا مع عسكر الجزائر .. فحين تلتقي الفاشية الاسلاموية ، مع النزعة الدكتاتورية العسكرتارية ، اكيد ان أي اتحاد قد يُبْنى سيكون اتحاد هدم ، يشتغل ضد فكرة الاتحاد ، اللهم ان يكون اتحادا عسكريا ذي نزوعات عدوانية مقيتة ...والسؤال لماذا الخروج بهذه الدعوة الشاذة في هذا الظرف بالذات ؟ اعتقد ان لنزاع الصحراء دور في هذه الدعوة ، ولا استبعد ان يكون وراءها اللوبي الجزائري داخل تونس ، الذي يعزف على وثر العداء لوحدة المغرب .. فما معنى توجيه دعوة اتحاد لثلاثة دول ، واحدة منهم ليست بدولة التي هي ليبيا ، واستثناء اكبر دول المنطقة استقرارا ، التي هي المغرب وموريتانية ... ؟وبما ان الجزائر تعمل ضد وحدة الأراضي المغربية ، وتشتغل لبتر أجزاء من ترا ......
#رشيد
#الغنوشي
#الإخواني
#رئيس
#البرلمان
#وقيس
#سعيد
#رئيس
#الجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710325
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني بمناسبة مرور اثنتا وثلاثين سنة عن تأسيس اتحاد المغرب العربي ، الذي سقط قبل اتمامه التسعة اشهر اللازمة لولادته الطبيعية التي لم تكن بالمرة طبيعية ، وحلول ذكراه في فبراير 2021 ، ادلى كل من رئيس البرلمان التونسي راشد الغنوشي رئيس البرلمان ، ورئيس الجمهورية التونسية قيس سعيد ، بتصريحين متناقضين ، لا يجمعهما غير الحقد الذي عبر عنه الغنوشي إزاء فكرته من إعادة بناء المغرب الجديد...وبينما وجه رئيس الجمهورية التونسية قيس سعيد ، برقية تذكيرية الى قادة المغرب الحاليين ، داعيا الى تجاوز كل العراقيل المنصوبة في طريق بناء وحدة مغاربية ، طالما حلمت بها الأجيال السابقة ، وركز في دعوته على الدول الخمسة التي كوّنت الاتحاد ، سيخرج رشيد الخنوشي رئيس البرلمان التونسي بتصريح غريب وشاد، يعرب عن قصر بعد النظر وضيق الصدر ، حين دعا الى تكوين اتحاد مغاربي ، ليس بين الدول الخمسة التي كوّنت الاتحاد ، لكنه قصر الوحدة في ثلاثة ( دول ) ، هي الجزائر التي كانت ولا تزال سبب افشال كل دعوات الاتحاد ، سواء الاتحاد المغرب الغربي الذي تم خنقه في المهد ، او الوحدة الانتهازية بين ليبيا وبين تونس بورقيبة ، او الوحدة الشكلية بين المغرب وبين ليبيا ، واقتصر في عدوته للوحدة ، على دولة ليبيا الغير موجودة أصلا، وتحكمها المليشيات والقوى الخارجية ، وتونس البلد الذي أجهض حلم ثورة الياسمين البوعزيزية ، حين أصبحت تونس بيد الجماعات الاسلاموية الفاشية المعادية للديمقراطية ، والجزائر ذات النظام العسكرتاري الذي يشتغل على الاستحواذ ، وبسط النفود بالمنطقة ، ولا يريد اية وحدة الاّ وهو قائدها ، ورائدها ... أي ان الجزائر ستصبح المحور الرئيسي التي ينفخ في قوتها سعيد شرنقريحة ، وباقي الدول الأخرى ستكون مجرد ملحقات وتوابع ...واذا كانت دعوة قيس سعيد المعطوبة ، بسبب الخلافات الخطيرة بين دول الاتحاد ، خاصة الجزائر التي تفهم الاتحاد ببتر جزء من المغرب في الجنوب ( الجمهورية الصحراوية ) ، والمساعدة على بتر جزء آخر في الشمال ( الجمهورية الريفية ) ، وبالعمل ما امكن للوصول الى مياه الأطلسي لتطويق المغرب وخنقه ، وهو اتحاد لن تقوم له قائمة ما دام تربط الجزائر أي اتحاد ، و اية إعادة لفتح الحدود، بضرورة رضوخ المغرب لمطالبها ، بالتنازل عن صحراءه ، وبتأسيس جمهورية تفصل بينه وبين موريتانية امتداده الطبيعي نحو القارة الافريقية ، فان قِصر فهم الغنوشي الاتحاد كما افرز عقله المسطح ، بثلاثة دول هي الجزائر المعادية لأي اتحاد لم تكن قاطرته ورائدته ، وليبيا الدولة التي لم تصبح دولة ، وتونس التي لاتزال تعيش نكسة اخفاق مطالب البوعزيزيين ، واستثناء اقوى دول المنطقة المغرب وموريتانية من دعوة الغنوشي ، يبين مدى قصر بعد النظر ، وسيطرة الكولسة والتآمر على ذهنية المتأسلمين ، الذين يقفون صفا واحدا مع عسكر الجزائر .. فحين تلتقي الفاشية الاسلاموية ، مع النزعة الدكتاتورية العسكرتارية ، اكيد ان أي اتحاد قد يُبْنى سيكون اتحاد هدم ، يشتغل ضد فكرة الاتحاد ، اللهم ان يكون اتحادا عسكريا ذي نزوعات عدوانية مقيتة ...والسؤال لماذا الخروج بهذه الدعوة الشاذة في هذا الظرف بالذات ؟ اعتقد ان لنزاع الصحراء دور في هذه الدعوة ، ولا استبعد ان يكون وراءها اللوبي الجزائري داخل تونس ، الذي يعزف على وثر العداء لوحدة المغرب .. فما معنى توجيه دعوة اتحاد لثلاثة دول ، واحدة منهم ليست بدولة التي هي ليبيا ، واستثناء اكبر دول المنطقة استقرارا ، التي هي المغرب وموريتانية ... ؟وبما ان الجزائر تعمل ضد وحدة الأراضي المغربية ، وتشتغل لبتر أجزاء من ترا ......
#رشيد
#الغنوشي
#الإخواني
#رئيس
#البرلمان
#وقيس
#سعيد
#رئيس
#الجمهورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710325
الحوار المتمدن
سعيد الوجاني - بين رشيد الغنوشي الإخواني رئيس البرلمان ، وقيس سعيد رئيس الجمهورية ، ضاع حلم اتحاد المغرب العربي الكبير ..
فريد العليبي : مسيرة 27 فيفري في تونس ورسائل راشد الغنوشي .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي قبل موعد المسيرة بيوم المصادف للجمعة تم رصد ظاهرة تتمثل في بث تراتيل وأدعية دينية عبر مضخمات الصوت في الجوامع عبر البلاد ربما شحذا لهمم ايديولوجية بما فهم منه استغراق حركة النهضة الإسلامية في تديين السياسة وتسييس الدين وهى التي زعمت الفصل بين الدعوي والسياسية ترويجا لتمثيلها الإسلام الديمقراطي . حشدت الحركة يوم المسيرة أتباعها وكل من أمكنها التأثير عليه للحضور بأشكال مختلفة فهى حزب حاكم تتوفر بين يديه وسائل النفوذ و التأثير وراج أن فرع من فروعها تقدم بطلب كراء قطار لنقل المشاركين المحتملين في المسيرة من الجنوب الى العاصمة وهو ما اعتذرت عليه شركة سكة الحديد التي لا تؤجر قطاراتها .صباحا توافد المشاركون وكانت تبدو على أغلبهم مظاهر البؤس وعندما انطلقت المسيرة كانت الهتافات منصبة على ما يريده الغنوشي من دوام لحكمه ومرت ساعات قبل اعتلائه المنصة .من يدخل للمسيرة يفتشه الامن بدقة ...من يود الخروج يمنع ...هكذا تكون المحافظة على العدد ، قال صاحبي اريد قارورة ماء ...قال عون الأمن : المحلات مغلفة ....مريض بالسكري استغاث جلب عون كوب ماء . بدأ الغنوشي خطابه بتحدي معارضيه ان يحصوا جيشه عددا ثم قال انه تمنى لو كان حمه الهمامي حليفه الأسبق معه ليخطب في الحشود دون انعزال في باب الخضراء ، و الهمامي هو اليساري الوحيد الذي دعا الى مسيرة في زاوية خلفية من زوايا تونس العاصمة منطلقا من باب الخضراء ، ربما لمجرد تسجيل حضور أمام المتابع الخارجي فمسيرته لم تجمع أكثر من مائتي مشارك ، ختم الغنوشي برسالة الى قيس سعيد يقول فيها أن الشعبوية تقول كلاما ولا تفعله .كان الرجل يتقمص روح بن على يوم كان يقول الشعب كله معي ، انظروا كم هو معي ،،، وعندما أزفت الساعة تبخر ، بن على جمع حوله حزبيين دون حزب الغنوشي يجمع المريدين دون ادعاء المشيخة أو هكذا يبدو حتى أن اتباعه ينفضون من حوله ...والنتيجة متماثلة في الحالتين فالاقتصاد أقوى من الايديولوجيا لسبب بسيط أنه هو من يصنعها لا العكس.كان الغنوشي ممتلئ الجيوب ، والدليل تعرفه تلك الارواح المتعبة التي كان بعضها دون حتى جوارب تقيها برد الشتاء ، مخاطبا الخارج من وراء شاشة ضخمة في شارع واسع اسماه بورقيبة : محمد الخامس، على أمل مواصلة ضخه الدولارات اياها ، باقناعه ان الشعب معه كما كان يخاطب الداخل ليواصل الطاعة فالخارج معه ويوم مسيرته كانت تونس الراهنة تتعلم دروسها مع الأخونة بعد تعلمها مع الدسترة .ما جري خلال ذلك اليوم مفيد جدا ...التاريخ وقائع لا وجه شبه بين طبخها و طبخ الطعام ..جاءت مسيرة حركة النهضة رد فعل على الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في تونس قبل مدة وجيزة وهي التي انصب فيها الغضب على الحركة ورئيسها من خلال رفع شعارات تنادي باسقاط النظام وتحميل راشد الغنوشي شخصيا المسؤولية عن تردي الأوضاع المعيشية وتفشي البطالة والاغتيالات السياسية كما تعد أيضا محاولة من طرف الحركة لتثبيت المؤسسات السياسية التي تهيمن عليها وخاصة البرلمان الذي نادت تلك الاحتجاجات بحله ، وفضلا عن ذلك تستهدف الحركة رئيس الدولة قيس سعيد للحد من تأثيره واستباق ما يمكن ان يقدم عليه من حل للبرلمان .و يدرك رئيس الدولة ان حركة النهضة تريد المحافظة على هيمنتها السياسية والضغط عليه للقبول بشروطها خاصة الإبقاء على الحكومة الحالية فهى تستعمل المال السياسي لحشد جموع من الناس لكي تصور نفسها باعتبارها قوة شعبية ومن هنا يجب القبول بما تمليه عليه من شروط بينما يعتبر هو ذلك افلاسا سياسيا فهو منتخب بأصوات تفوق الأصوات التي تحصلت عليها وهو لن يصغي ......
#مسيرة
#فيفري
#تونس
#ورسائل
#راشد
#الغنوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710576
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي قبل موعد المسيرة بيوم المصادف للجمعة تم رصد ظاهرة تتمثل في بث تراتيل وأدعية دينية عبر مضخمات الصوت في الجوامع عبر البلاد ربما شحذا لهمم ايديولوجية بما فهم منه استغراق حركة النهضة الإسلامية في تديين السياسة وتسييس الدين وهى التي زعمت الفصل بين الدعوي والسياسية ترويجا لتمثيلها الإسلام الديمقراطي . حشدت الحركة يوم المسيرة أتباعها وكل من أمكنها التأثير عليه للحضور بأشكال مختلفة فهى حزب حاكم تتوفر بين يديه وسائل النفوذ و التأثير وراج أن فرع من فروعها تقدم بطلب كراء قطار لنقل المشاركين المحتملين في المسيرة من الجنوب الى العاصمة وهو ما اعتذرت عليه شركة سكة الحديد التي لا تؤجر قطاراتها .صباحا توافد المشاركون وكانت تبدو على أغلبهم مظاهر البؤس وعندما انطلقت المسيرة كانت الهتافات منصبة على ما يريده الغنوشي من دوام لحكمه ومرت ساعات قبل اعتلائه المنصة .من يدخل للمسيرة يفتشه الامن بدقة ...من يود الخروج يمنع ...هكذا تكون المحافظة على العدد ، قال صاحبي اريد قارورة ماء ...قال عون الأمن : المحلات مغلفة ....مريض بالسكري استغاث جلب عون كوب ماء . بدأ الغنوشي خطابه بتحدي معارضيه ان يحصوا جيشه عددا ثم قال انه تمنى لو كان حمه الهمامي حليفه الأسبق معه ليخطب في الحشود دون انعزال في باب الخضراء ، و الهمامي هو اليساري الوحيد الذي دعا الى مسيرة في زاوية خلفية من زوايا تونس العاصمة منطلقا من باب الخضراء ، ربما لمجرد تسجيل حضور أمام المتابع الخارجي فمسيرته لم تجمع أكثر من مائتي مشارك ، ختم الغنوشي برسالة الى قيس سعيد يقول فيها أن الشعبوية تقول كلاما ولا تفعله .كان الرجل يتقمص روح بن على يوم كان يقول الشعب كله معي ، انظروا كم هو معي ،،، وعندما أزفت الساعة تبخر ، بن على جمع حوله حزبيين دون حزب الغنوشي يجمع المريدين دون ادعاء المشيخة أو هكذا يبدو حتى أن اتباعه ينفضون من حوله ...والنتيجة متماثلة في الحالتين فالاقتصاد أقوى من الايديولوجيا لسبب بسيط أنه هو من يصنعها لا العكس.كان الغنوشي ممتلئ الجيوب ، والدليل تعرفه تلك الارواح المتعبة التي كان بعضها دون حتى جوارب تقيها برد الشتاء ، مخاطبا الخارج من وراء شاشة ضخمة في شارع واسع اسماه بورقيبة : محمد الخامس، على أمل مواصلة ضخه الدولارات اياها ، باقناعه ان الشعب معه كما كان يخاطب الداخل ليواصل الطاعة فالخارج معه ويوم مسيرته كانت تونس الراهنة تتعلم دروسها مع الأخونة بعد تعلمها مع الدسترة .ما جري خلال ذلك اليوم مفيد جدا ...التاريخ وقائع لا وجه شبه بين طبخها و طبخ الطعام ..جاءت مسيرة حركة النهضة رد فعل على الاحتجاجات الشعبية التي اندلعت في تونس قبل مدة وجيزة وهي التي انصب فيها الغضب على الحركة ورئيسها من خلال رفع شعارات تنادي باسقاط النظام وتحميل راشد الغنوشي شخصيا المسؤولية عن تردي الأوضاع المعيشية وتفشي البطالة والاغتيالات السياسية كما تعد أيضا محاولة من طرف الحركة لتثبيت المؤسسات السياسية التي تهيمن عليها وخاصة البرلمان الذي نادت تلك الاحتجاجات بحله ، وفضلا عن ذلك تستهدف الحركة رئيس الدولة قيس سعيد للحد من تأثيره واستباق ما يمكن ان يقدم عليه من حل للبرلمان .و يدرك رئيس الدولة ان حركة النهضة تريد المحافظة على هيمنتها السياسية والضغط عليه للقبول بشروطها خاصة الإبقاء على الحكومة الحالية فهى تستعمل المال السياسي لحشد جموع من الناس لكي تصور نفسها باعتبارها قوة شعبية ومن هنا يجب القبول بما تمليه عليه من شروط بينما يعتبر هو ذلك افلاسا سياسيا فهو منتخب بأصوات تفوق الأصوات التي تحصلت عليها وهو لن يصغي ......
#مسيرة
#فيفري
#تونس
#ورسائل
#راشد
#الغنوشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710576
الحوار المتمدن
فريد العليبي - مسيرة 27 فيفري في تونس ورسائل راشد الغنوشي .