سعاد درير : أصابع تستعد للقاء
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير عندما يَحكمُ عليك الزمنُ بِمُؤَبَّد مِن القسوة، فإن مِن الطبيعي أن تُصَابَ بحساسية مِن الحنان كُلَّما جَرَّبَ أَحَدُهم أن يَتَرَفَّقَ بقلبِك ويَتَلَطَّف بمشاعرك، مشاعرك التي لا تُتْقِن غَير الذوبان..لن تُصَدِّقَ أنكَ ستعيش لحظاتِ حنان حقيقةً لا وَهْماً.. سَيَقْشَعِرُّ بَدَنُك مراراً كلما عَبَّرَ لكَُ أحدهم تعبيراً رقيقاً يَجعل خيطَ إحساسِه يَنحني لكَ أنتَ المنفي بعيداً عن دائرة اهتمام مَن تَتَصَبَّبُ حُبّاً لهم..ستُدَغْدِغُكَ بِكُلّ الحُبّ حرارةُ إحساسهم بكَ، إحساسهم النَّازِل عليك كقطعة مِن نيزك فضائي، وستقشعر كُلُّ ذرة فيكَ لأنها كادت تَنسى الشعورَ بأمطار الرِّقَّة وهي تَهطل عليها من جديد، تَهطل عليها من الاتجاه المعاكس، تَهطل لتَرْوي أرضَ قلبِكَ العَطْشَى..قد لا تَجِدُ شيئًا مِن الأمل في الحلم بِيَدٍ طاهرة تُعيد تَزويدَ مَسام يديك بحرارة الحُبّ، لكن لِنَقُلْ إن لكَ أن تتوسم في صِغار عصافير قلبك بعضًا من تلك الكهرباء العاطفية التي تُجَدِّدُ تَعبئتكَ القلبية..ذلك الشَّحن الشُّعوري سيَسمح للحنان بأن يَفتح لك بابَ مغارته بضربة سِمسِم الحُبّ، تلك المغارة التي ضَلَلْتَ الطريقَ إليها في زحام سوق الإنسانية الذي يُباع فيه كبرياؤكَ ومشاعركَ ورغبتكَ في الحضن الدافئ الذي يَنتشلكَ من جحيم القسوة المفروضة والمرفوضة رفضًا قاطعًا في قانون امبراطورية قلبكَ..شَواطئ القسوة يا أنتِ، لماذا نَأيْتِ بنا عن قلعة الإحساس؟! لماذا ترَكَتْنِا مُعَلَّقِين على نَخلة الحنين؟! لماذا يَصلبنا الحُبُّ على جِدار المستحيل الذي تُؤمنين به؟! لماذا هُو طويل طريقُنا إلى حضن الفرح؟! لماذا علينا أن نَلبس عباءةَ الغياب هُروبًا مِن لحظة يَقتلنا فيها الشعورُ بالحرمان مِن رعشة أصابع للقاءٍ يَبخل به علينا الحاضرُ؟!..الحُبّ! الحُبّ يا صديقي لا أحد يُثَمِّنُه! الحُبّ في زمننا لم يَبْقَ منه سِوى الحِذاء، الحذاء نَفْسُه (حذاء الحُبّ) يَضرب بك عرضَ الحائط كما يُضرَبُ بالكُرة..مَن كان يُصدِّقُ أن ثروةً في القلب بحجم الحُبّ تُداسُ؟! هكذا تَدريجيًا في مُدُن الموت يَموتُ الإحساس..كعكة الحياة ظاهِرُها يُسيل لعابَ شهوتكَ إلى اقتطاع نصيبكَ منها، لكن قَبْل أن تَفرح أناملك برقصتها ثَمِلَةً في طريقها بشيء من الكعكة إلى فمك، ستُصدَم في طعمها الْمُرّ الذي يَجعلك تَزهد في كل ما هو جميل.. نافِذَةُ الرُّوح:«مازلتُ أنتظر أن يَستحي الزمنُ من خيوط إحساسي ويَعترف بخذلانه لي».«هل أُمَنِّي نفسي بأن يَنحني ظِلُّ الوقت لمروري ولو من باب البروتوكول الذكوري؟!».«سَأُجَرِّبُ أن أكون قاسيةً لأُسَمِّيَ لحظةَ موتكَ ولادةً لي».«ما أثلج معطف القَدَر الذي يَتَبَدَّد فيه حقُّك في تَدْفِئة رغباتك!».«ما حاجتي إلى أن أكون جميلة إن كان الآخَرون لا يُبصِرون؟!».«مِن الحكمة أن نُثَمِّنَ تجربةَ الوحدة إن كانت سَتُعَلِّمُنا فلسفةَ الحياة».«الجُدران التي سجنتنِي فيها عَلَّمَتْنِي أن أَسْمَعَ صوتي قبلَ أن أسمع الآخرين».http://facebook.com/souaddarirhttps://twitter.com/souaddarirhttps://souaddarir.tumblr.comhttps://www.instagram.com/soua ......
#أصابع
#تستعد
#للقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676437
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير عندما يَحكمُ عليك الزمنُ بِمُؤَبَّد مِن القسوة، فإن مِن الطبيعي أن تُصَابَ بحساسية مِن الحنان كُلَّما جَرَّبَ أَحَدُهم أن يَتَرَفَّقَ بقلبِك ويَتَلَطَّف بمشاعرك، مشاعرك التي لا تُتْقِن غَير الذوبان..لن تُصَدِّقَ أنكَ ستعيش لحظاتِ حنان حقيقةً لا وَهْماً.. سَيَقْشَعِرُّ بَدَنُك مراراً كلما عَبَّرَ لكَُ أحدهم تعبيراً رقيقاً يَجعل خيطَ إحساسِه يَنحني لكَ أنتَ المنفي بعيداً عن دائرة اهتمام مَن تَتَصَبَّبُ حُبّاً لهم..ستُدَغْدِغُكَ بِكُلّ الحُبّ حرارةُ إحساسهم بكَ، إحساسهم النَّازِل عليك كقطعة مِن نيزك فضائي، وستقشعر كُلُّ ذرة فيكَ لأنها كادت تَنسى الشعورَ بأمطار الرِّقَّة وهي تَهطل عليها من جديد، تَهطل عليها من الاتجاه المعاكس، تَهطل لتَرْوي أرضَ قلبِكَ العَطْشَى..قد لا تَجِدُ شيئًا مِن الأمل في الحلم بِيَدٍ طاهرة تُعيد تَزويدَ مَسام يديك بحرارة الحُبّ، لكن لِنَقُلْ إن لكَ أن تتوسم في صِغار عصافير قلبك بعضًا من تلك الكهرباء العاطفية التي تُجَدِّدُ تَعبئتكَ القلبية..ذلك الشَّحن الشُّعوري سيَسمح للحنان بأن يَفتح لك بابَ مغارته بضربة سِمسِم الحُبّ، تلك المغارة التي ضَلَلْتَ الطريقَ إليها في زحام سوق الإنسانية الذي يُباع فيه كبرياؤكَ ومشاعركَ ورغبتكَ في الحضن الدافئ الذي يَنتشلكَ من جحيم القسوة المفروضة والمرفوضة رفضًا قاطعًا في قانون امبراطورية قلبكَ..شَواطئ القسوة يا أنتِ، لماذا نَأيْتِ بنا عن قلعة الإحساس؟! لماذا ترَكَتْنِا مُعَلَّقِين على نَخلة الحنين؟! لماذا يَصلبنا الحُبُّ على جِدار المستحيل الذي تُؤمنين به؟! لماذا هُو طويل طريقُنا إلى حضن الفرح؟! لماذا علينا أن نَلبس عباءةَ الغياب هُروبًا مِن لحظة يَقتلنا فيها الشعورُ بالحرمان مِن رعشة أصابع للقاءٍ يَبخل به علينا الحاضرُ؟!..الحُبّ! الحُبّ يا صديقي لا أحد يُثَمِّنُه! الحُبّ في زمننا لم يَبْقَ منه سِوى الحِذاء، الحذاء نَفْسُه (حذاء الحُبّ) يَضرب بك عرضَ الحائط كما يُضرَبُ بالكُرة..مَن كان يُصدِّقُ أن ثروةً في القلب بحجم الحُبّ تُداسُ؟! هكذا تَدريجيًا في مُدُن الموت يَموتُ الإحساس..كعكة الحياة ظاهِرُها يُسيل لعابَ شهوتكَ إلى اقتطاع نصيبكَ منها، لكن قَبْل أن تَفرح أناملك برقصتها ثَمِلَةً في طريقها بشيء من الكعكة إلى فمك، ستُصدَم في طعمها الْمُرّ الذي يَجعلك تَزهد في كل ما هو جميل.. نافِذَةُ الرُّوح:«مازلتُ أنتظر أن يَستحي الزمنُ من خيوط إحساسي ويَعترف بخذلانه لي».«هل أُمَنِّي نفسي بأن يَنحني ظِلُّ الوقت لمروري ولو من باب البروتوكول الذكوري؟!».«سَأُجَرِّبُ أن أكون قاسيةً لأُسَمِّيَ لحظةَ موتكَ ولادةً لي».«ما أثلج معطف القَدَر الذي يَتَبَدَّد فيه حقُّك في تَدْفِئة رغباتك!».«ما حاجتي إلى أن أكون جميلة إن كان الآخَرون لا يُبصِرون؟!».«مِن الحكمة أن نُثَمِّنَ تجربةَ الوحدة إن كانت سَتُعَلِّمُنا فلسفةَ الحياة».«الجُدران التي سجنتنِي فيها عَلَّمَتْنِي أن أَسْمَعَ صوتي قبلَ أن أسمع الآخرين».http://facebook.com/souaddarirhttps://twitter.com/souaddarirhttps://souaddarir.tumblr.comhttps://www.instagram.com/soua ......
#أصابع
#تستعد
#للقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676437
سعاد درير : أصابع الموت تُغازِل روح إدغار
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير لا يُوجَد جَمال أَجْمَل مِن الروح التي تَسكنكَ، تلك التي لا يَراها الآخَرُ لِيُثَمِّنَها حَقّ تثمين.. ولا يوجَد رُعب أكثر رعباً مِن العالَم البشِع، العالَم ذاك الذي يُحَدِّقُ فيكَ بعيون ميدوزا، بينما تَدِبُّ على حافته أنتَ كالحلزون، تَدورُ حول نَفْسِكَ، نفسك التي يَتسبب لها في الدوار الآخَرون، الآخَرون هم المرعِبون.حُلْوٌ أن تَكتب عن الرعب، مع أن الرعب حقيقة مُرَّة، لكنه بحر التجربة المالح، تجربة الحياة، ذاك الذي يَدفعك دفعاً إلى الانتقام منها كتابة، ومن ثمة اعتصار لحظاتها الحالفة ألا تَرحلَ دون أن تَقتلعَ معها قلبكَ..إنه موسم لحظاتك الخائفة يا مَن كنتَ تَأمن للحياة، وما عُدْتَ، خانتكَ عنوة، وما خُنْتَ!كاتبُنا إدغار ألان بو EDGAR ALLAN POE ماهو سوى ذاك المحارِب الذي وقف في وجه الحياة، وقد اسْتَلَّ سيفَ الترويع لِيُمَزِّقَ به ثوبَ براءتها المزيَّفَ، هي التي لا تَسمح لنا بأن نَتَأَقْلَمَ مع طبيعتها أو نَتَكَيَّفَ.فلا مجال لتتظاهر لنا، هي الحياة العابرة، بأنها ذات اليد الطاهرة، اليد البيضاء التي تُرَتِّبُ سريرَ أحلامنا بدفئها، وبالْمِثل تُرَتِّبُ أيامَنا الهارب منها لون الحُبّ والأمل.فارِسُ الكتابة المروعة إدغار ألان بو هو هذا البارع في مراوغة الحياة بما اختلقه لنفسه مِن فنون الرعب. إنه الرعب الذي رسم حدودَ القَصّ عند كاتبنا اللاعب بمقص الإدهاش من باب تأديب الفظائعي والغرائبي والعجائبي.ويسألون عن اعتناق الكاتب لدين الرعب!الرعب بحقّ هو ما أَضْمَرَه الزمن لإدغار ألان بو في وقت مبكر، يكفي أن تَضَعَ نفسَك مكانَ إدغار لِتُجَرِّبَ الإحساسَ بِكَيّ الفقد الموجِع، ومتى؟! قبل أن تتجاوز رؤوسُ سنوات عمره ما يَقِلُّ عن رؤوس أصابع اليد الواحدة!الحرمان يُلْهِبُ حِمَمَ بركان الأحزان، فكيف لِمَن غادرَه الأحبةُ، قبل أن يَقوى على تطويع لسانه ليرقص على حبل الكلمات، أن يَسعَه الانفلات مِن قيد النفس الرافضة لوجودها في ظل غياب الصدر الحنون؟!الانعتاق مِن جبروت الإحساس باليتم أَعَزُّ ما يُطلَب في رحلة عذاب إدغار ألان بو، وغيابُ دفء العائلة لا بديل لتعويضه مهما اجتهد البيت الحاضن، لأن الدفء يُقاس بتلك الأنفاس التي تُعيدُ البسمةَ إلى فَمِ رئتيك ما أن يتوسم الفَمُ في الأنفاس رائحةَ أَعَزّ الناس.فَكِّرْ، فَكِّرْ أكثر فأكثر في عمق الشعور بوطأة الحاجة إلى السَّنَد حين يَكسر الزمن ظهرَ إدغار وويُرغِمُه على هجر مقاعد الدراسة الجامعية هو التواق إلى التغذية التي لا تُحققها إلا الكُتُب التي تَختزن وتَختزل عُصارةَ الدروس التي قد يَزهد فيها الطُّلاَّب، لكنْ يقينا لن يَفعَلها إدغار الراغب في بناء صرح مجده الأدبي بعِصامية.الكتابة هوس حَالِم وجنون لذيذ يَدفعك إلى تسلق جَبَل الأفكار التي لا يُؤمِن بها سِواكَ، ولهذا وجد كاتبنا إدغار ألان بو متعةً ما بعدها متعة في الاختلاء إلى نفسه لِيَخوض مغامرةَ اللحاق بالشخصية الهاربة عن حلبة القصة قبل أن تنال نصيبَها من اللكمات التي يُخَبِّئُها لها القَدَرُ وتَفضحها الكلمات.أربعون ضربة مطرقة في الرأس، تُعادل الواحدةُ منها سنةً، كانت كافية لِتُعَجِّلَ برحيل بطل مسلسل الرعب عن مسرح الحياة الذي لعب فيه دورا فاشلا عَجَّلَ بسقوطه ميتا.ولا غرابةَ أن يُفَسَّرَ هذا الفَشلُ بإقبال إدغار على تعاطي ما يَكفي من مُهَدِّئات لا تَخرج عما نُسبَ إليه تناوله مِن كحول ومواد تَقتل حضورَ العقل شيئا فشيئا، لكن هيهات لها أن تَقتل فيه الإحساس بعذابه في رقعة أرضية لا تختلف عن غابة كبيرة يَتَنَمَّرُ فيها الناس.حقيقةً سرعان ما ......
#أصابع
#الموت
#تُغازِل
#إدغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678721
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير لا يُوجَد جَمال أَجْمَل مِن الروح التي تَسكنكَ، تلك التي لا يَراها الآخَرُ لِيُثَمِّنَها حَقّ تثمين.. ولا يوجَد رُعب أكثر رعباً مِن العالَم البشِع، العالَم ذاك الذي يُحَدِّقُ فيكَ بعيون ميدوزا، بينما تَدِبُّ على حافته أنتَ كالحلزون، تَدورُ حول نَفْسِكَ، نفسك التي يَتسبب لها في الدوار الآخَرون، الآخَرون هم المرعِبون.حُلْوٌ أن تَكتب عن الرعب، مع أن الرعب حقيقة مُرَّة، لكنه بحر التجربة المالح، تجربة الحياة، ذاك الذي يَدفعك دفعاً إلى الانتقام منها كتابة، ومن ثمة اعتصار لحظاتها الحالفة ألا تَرحلَ دون أن تَقتلعَ معها قلبكَ..إنه موسم لحظاتك الخائفة يا مَن كنتَ تَأمن للحياة، وما عُدْتَ، خانتكَ عنوة، وما خُنْتَ!كاتبُنا إدغار ألان بو EDGAR ALLAN POE ماهو سوى ذاك المحارِب الذي وقف في وجه الحياة، وقد اسْتَلَّ سيفَ الترويع لِيُمَزِّقَ به ثوبَ براءتها المزيَّفَ، هي التي لا تَسمح لنا بأن نَتَأَقْلَمَ مع طبيعتها أو نَتَكَيَّفَ.فلا مجال لتتظاهر لنا، هي الحياة العابرة، بأنها ذات اليد الطاهرة، اليد البيضاء التي تُرَتِّبُ سريرَ أحلامنا بدفئها، وبالْمِثل تُرَتِّبُ أيامَنا الهارب منها لون الحُبّ والأمل.فارِسُ الكتابة المروعة إدغار ألان بو هو هذا البارع في مراوغة الحياة بما اختلقه لنفسه مِن فنون الرعب. إنه الرعب الذي رسم حدودَ القَصّ عند كاتبنا اللاعب بمقص الإدهاش من باب تأديب الفظائعي والغرائبي والعجائبي.ويسألون عن اعتناق الكاتب لدين الرعب!الرعب بحقّ هو ما أَضْمَرَه الزمن لإدغار ألان بو في وقت مبكر، يكفي أن تَضَعَ نفسَك مكانَ إدغار لِتُجَرِّبَ الإحساسَ بِكَيّ الفقد الموجِع، ومتى؟! قبل أن تتجاوز رؤوسُ سنوات عمره ما يَقِلُّ عن رؤوس أصابع اليد الواحدة!الحرمان يُلْهِبُ حِمَمَ بركان الأحزان، فكيف لِمَن غادرَه الأحبةُ، قبل أن يَقوى على تطويع لسانه ليرقص على حبل الكلمات، أن يَسعَه الانفلات مِن قيد النفس الرافضة لوجودها في ظل غياب الصدر الحنون؟!الانعتاق مِن جبروت الإحساس باليتم أَعَزُّ ما يُطلَب في رحلة عذاب إدغار ألان بو، وغيابُ دفء العائلة لا بديل لتعويضه مهما اجتهد البيت الحاضن، لأن الدفء يُقاس بتلك الأنفاس التي تُعيدُ البسمةَ إلى فَمِ رئتيك ما أن يتوسم الفَمُ في الأنفاس رائحةَ أَعَزّ الناس.فَكِّرْ، فَكِّرْ أكثر فأكثر في عمق الشعور بوطأة الحاجة إلى السَّنَد حين يَكسر الزمن ظهرَ إدغار وويُرغِمُه على هجر مقاعد الدراسة الجامعية هو التواق إلى التغذية التي لا تُحققها إلا الكُتُب التي تَختزن وتَختزل عُصارةَ الدروس التي قد يَزهد فيها الطُّلاَّب، لكنْ يقينا لن يَفعَلها إدغار الراغب في بناء صرح مجده الأدبي بعِصامية.الكتابة هوس حَالِم وجنون لذيذ يَدفعك إلى تسلق جَبَل الأفكار التي لا يُؤمِن بها سِواكَ، ولهذا وجد كاتبنا إدغار ألان بو متعةً ما بعدها متعة في الاختلاء إلى نفسه لِيَخوض مغامرةَ اللحاق بالشخصية الهاربة عن حلبة القصة قبل أن تنال نصيبَها من اللكمات التي يُخَبِّئُها لها القَدَرُ وتَفضحها الكلمات.أربعون ضربة مطرقة في الرأس، تُعادل الواحدةُ منها سنةً، كانت كافية لِتُعَجِّلَ برحيل بطل مسلسل الرعب عن مسرح الحياة الذي لعب فيه دورا فاشلا عَجَّلَ بسقوطه ميتا.ولا غرابةَ أن يُفَسَّرَ هذا الفَشلُ بإقبال إدغار على تعاطي ما يَكفي من مُهَدِّئات لا تَخرج عما نُسبَ إليه تناوله مِن كحول ومواد تَقتل حضورَ العقل شيئا فشيئا، لكن هيهات لها أن تَقتل فيه الإحساس بعذابه في رقعة أرضية لا تختلف عن غابة كبيرة يَتَنَمَّرُ فيها الناس.حقيقةً سرعان ما ......
#أصابع
#الموت
#تُغازِل
#إدغار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678721
الحوار المتمدن
سعاد درير - أصابع الموت تُغازِل روح إدغار
سميحه فايز ابو صالح : أصابع الحروف تختزل القصيدة
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح حفيف الشوق يخنق الأبجديات وعناق الحروف يولد سحر بأنفاس معطرة ليقظة رؤيا بغفوة حلم فؤاد الغيمة خواء لا قطرة ولاخرير بعمق رذاذ اللحظة يعجز الأستجداء رسمك بموانيءعناويني وشواطىء قربي.حزنا ضمة عطش مبهم أمطر لعنة بكبوة لحظة من سحابة خلف سماء المعنى أخرج من رحم الوجع أغتاب الرحمه بغيبوبة التنزه داخل طعنات الحروف بعتمة الأفق وحلكة الروح أبلّل القصائد غرق السطور يغرق شفاه المخيلة بسراب العطش لخطاك. يتماسكني أنهيار بأذرع الصبرسائلة أنا ظلّ الطريق ممهورة بنعل الخذلان ورمق الأياب بتواطئ العمر ومناجل الخريف لرقاب النص بعنق ظلي. غيبوبة قاتلة دون احتضار تعزف ذاكرة الرسائل بعناق الدخان وعبثية الأرتطام كغيمة باردة لا صدى لصفعها تاتي كنعش تهزم خطوتي المتذاوية أنجو لأني أسيرة الموت باقية بجسد الصفعات خلف طيف المرايا أنين أجنحتي المتهاوية تنامُ في أعشاش ذاكرتي وأصابع حروف تعانق أختزال القصائد بكبد البؤس ودخائل الدسيسة كتابتي تفرغ جيوب سنابلي الشاحبة وتسدل أكتاف الخيبات . ......
#أصابع
#الحروف
#تختزل
#القصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685172
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح حفيف الشوق يخنق الأبجديات وعناق الحروف يولد سحر بأنفاس معطرة ليقظة رؤيا بغفوة حلم فؤاد الغيمة خواء لا قطرة ولاخرير بعمق رذاذ اللحظة يعجز الأستجداء رسمك بموانيءعناويني وشواطىء قربي.حزنا ضمة عطش مبهم أمطر لعنة بكبوة لحظة من سحابة خلف سماء المعنى أخرج من رحم الوجع أغتاب الرحمه بغيبوبة التنزه داخل طعنات الحروف بعتمة الأفق وحلكة الروح أبلّل القصائد غرق السطور يغرق شفاه المخيلة بسراب العطش لخطاك. يتماسكني أنهيار بأذرع الصبرسائلة أنا ظلّ الطريق ممهورة بنعل الخذلان ورمق الأياب بتواطئ العمر ومناجل الخريف لرقاب النص بعنق ظلي. غيبوبة قاتلة دون احتضار تعزف ذاكرة الرسائل بعناق الدخان وعبثية الأرتطام كغيمة باردة لا صدى لصفعها تاتي كنعش تهزم خطوتي المتذاوية أنجو لأني أسيرة الموت باقية بجسد الصفعات خلف طيف المرايا أنين أجنحتي المتهاوية تنامُ في أعشاش ذاكرتي وأصابع حروف تعانق أختزال القصائد بكبد البؤس ودخائل الدسيسة كتابتي تفرغ جيوب سنابلي الشاحبة وتسدل أكتاف الخيبات . ......
#أصابع
#الحروف
#تختزل
#القصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685172
الحوار المتمدن
سميحه فايز ابو صالح - أصابع الحروف تختزل القصيدة
سميحه فايز ابو صالح : بين أصابع النص تتعنقد الكلمات
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح على ضفائر الأسطر ونزهة الأوراق لزائر أحتلّ جبهة الحروف بأزيز المعنى ويصدح حناجره آفاق المدى تتبعثر من جيوب اللهفة وشهاق اللهثة تراقصني أجنحة الفكرة بدخان يحتبسُ أنفاس الأنهمار ويصهو شهقة أنامل المداد يسهو على الحبر عراءٌ يصهل عمقه تربة الأرياف الخصبة يولد من رحم القصيد رعشة يتشابك جمالها أقداح النشوة وفيض الكلام تعتتليه لغة مضيئة خطوطها عارية كـالشغف يعانق الفراش نور على ميسم البرعم وموج الرواية مرّ فوق جسد الحقول بجناح النهر قبّله الحلم غرقاً تخترق خطوات التولّه تستردّ الطريق من سرد ظلّك على خاصرة مرآتي ونعاس الضحكات طفلة ترضع حلمه بسوسنة أمنيات منبعثه عطرها وجهك وشعلة سيجارتك المنقوشه وشمها فوق صباحي وعصافير الكلمات متفردة بحناجر الرغبة تنبت على كحل قهوتي تشبهُ شهقة لذيذة من ثغرك . ......
#أصابع
#النص
#تتعنقد
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685554
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح على ضفائر الأسطر ونزهة الأوراق لزائر أحتلّ جبهة الحروف بأزيز المعنى ويصدح حناجره آفاق المدى تتبعثر من جيوب اللهفة وشهاق اللهثة تراقصني أجنحة الفكرة بدخان يحتبسُ أنفاس الأنهمار ويصهو شهقة أنامل المداد يسهو على الحبر عراءٌ يصهل عمقه تربة الأرياف الخصبة يولد من رحم القصيد رعشة يتشابك جمالها أقداح النشوة وفيض الكلام تعتتليه لغة مضيئة خطوطها عارية كـالشغف يعانق الفراش نور على ميسم البرعم وموج الرواية مرّ فوق جسد الحقول بجناح النهر قبّله الحلم غرقاً تخترق خطوات التولّه تستردّ الطريق من سرد ظلّك على خاصرة مرآتي ونعاس الضحكات طفلة ترضع حلمه بسوسنة أمنيات منبعثه عطرها وجهك وشعلة سيجارتك المنقوشه وشمها فوق صباحي وعصافير الكلمات متفردة بحناجر الرغبة تنبت على كحل قهوتي تشبهُ شهقة لذيذة من ثغرك . ......
#أصابع
#النص
#تتعنقد
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685554
الحوار المتمدن
سميحه فايز ابو صالح - بين أصابع النص تتعنقد الكلمات
بلقيس خالد : أصابع أبو نؤاس..هايكو عراقي وقصيدة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-غافٍ على العشب، مع هبوب ِ نسمة كما لو أنه تنفسَ ثم تمطى: كيس البلاستك-2-لتكون ثمرة..ضمت اجزاءها:الزهرة.-3-يلتفتون.. ليروا عطري. -4-نسائي، رجالي: هويتان للعطور-5- ضع العطر، ليتعرف على جنسك الأعمى.-6-انعكفَ على صياغة أسورة ًمع كل طرقة يرى جزءا من التي سترتديه. -7-كلما تخيل المرأة التي سترتدي القلادةيزيد من طول السلسال.. -8-في مطبخها.. اكثر دقة من المكيال: قبصاتها للملح والتوابل.-9-تحفر رأسيتحفر قلبيتحفر..تحفر..تحفر..تبتكر منافذ اخرى،دائما تفكر بالهرب:المرأة المجنونة التي نفخ في جسدي روحها. -10-حين اشتهت اللمس، قررت ان لا تكون جزءا من التمثال: أصابع أبي نؤاس. ......
#أصابع
#نؤاس..هايكو
#عراقي
#وقصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689140
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد -1-غافٍ على العشب، مع هبوب ِ نسمة كما لو أنه تنفسَ ثم تمطى: كيس البلاستك-2-لتكون ثمرة..ضمت اجزاءها:الزهرة.-3-يلتفتون.. ليروا عطري. -4-نسائي، رجالي: هويتان للعطور-5- ضع العطر، ليتعرف على جنسك الأعمى.-6-انعكفَ على صياغة أسورة ًمع كل طرقة يرى جزءا من التي سترتديه. -7-كلما تخيل المرأة التي سترتدي القلادةيزيد من طول السلسال.. -8-في مطبخها.. اكثر دقة من المكيال: قبصاتها للملح والتوابل.-9-تحفر رأسيتحفر قلبيتحفر..تحفر..تحفر..تبتكر منافذ اخرى،دائما تفكر بالهرب:المرأة المجنونة التي نفخ في جسدي روحها. -10-حين اشتهت اللمس، قررت ان لا تكون جزءا من التمثال: أصابع أبي نؤاس. ......
#أصابع
#نؤاس..هايكو
#عراقي
#وقصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689140
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - أصابع أبو نؤاس..هايكو عراقي وقصيدة
سعاد درير : أصابع وردية
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير قد تَتَغَزَّلُ فراشةٌ بِرَحيق وَردة فَوَّاحة.. قد تَتَغَزَّلُ امرأةٌ بقارورةِ عِطر.. قد يَتَغَزَّلُ رَجُلٌ بِعِطر امرأة.. وقد تَتَغَزَّلُ شُعوب وأُمَم بِكِفاح إِنَاث هُنَّ أَخَوات وأُمَّهَات..في التاريخ الإنساني أَمْثِلَة شاهدة على تَأَلُّق المرأة في مَعارك الحياة، إنها المرأة المدافعة عن حقّ الآخرين في الحياة، هي المرأة المنْصِفة للذات وللشعوب حين تَبْطِش بها يَدٌ جَبَّارة تُوثِر الهدمَ لا البِناء في زمنِ سَحْقِ الأبرياء ونَطْحِ الحقّ وطَحْنِ الكرامة في رَحَى الاستبداد والانتهازية العائدة بِنا إلى زمن الإقطاعيين والعبيد ذاك الذي يُذَكِّرُنا بِأَيَّام «كُونْطا كِينْتي»..مَنْ لا يَذكر جميلة بوحيرد تِلك المرأة الجزائرية التي سُلِّطَتْ عليها الأضواء في زَمَن طغيان الظلام ذاك الذي كان يَعْمِد إلى نَشر قانون التَّعتيم لِتَرْكِ ألفُرصة للمُضَلِّلين حتى يَزجُّوا في سِجن الباطل بِمَنْ يُدافِع عن الحقّ؟!مَن لا يَذكر النساء الْمَغَارِبِيات اللواتي كُنَّ يَحِكْنَ بِصَبرهنّ وكفاحهنّ وصُمودِهنّ زَرابي الغَد الذي ها نَحْنُ نَستمتِع فيه بدفءِ الحرية وأمانِ الحياة؟!مَن لا يَذكر جِهادَ المرأة العربية وحِرصها على تَحصين قريتها الصغيرة بما كانت تَدسُّه في الرغيف الْمُهَرَّب مِن أسلحة تَسُدُّ رمقَ الجائع إلى الحرية؟!إنهنّ النساء، صَدِّقْ يا صديقي، ولْتَشْهَد الإنسانية أنّ للنساء كُلَّ البطولة في حروب المطالَبة بِسَوْطِ العَدل لِجَلْدِ كُلّ مُتخاذِل سَوَّلَ له عقلُه القاصِر أن يُعْجِزَ طُلاَّبَ الحقيقة أو يَتَوانى عن أنْ يَتَّخِذَ مواقِفَ تاريخية لإعادة تَشغيل مُحَرِّك أَلْسِنَة السَّاكتين عن الحقّ..فُتوحات المرأة تُجْهِض محاوَلاتِ قَمْعِها وتَكْيِيفها على التَّقَوْقُع والطاعة العَمياء، فُتوحاتُها تُلَقِّنُ مَنْ يَنْتَقِصُون مِن شأنها دَرْساً في فَنّ القِيادة وضَبْط تَوازُن الحقوق وتَسيير سفينة العَدْل وبِناء صَرح السَّلام..إنها فُتوحاتُ المرأة العصامية تِلك التي لا تَسمح بأن يُبَيِّتَ لها ظالِمٌ النيةَ في النَّيْل مِن طُهْرِها وعِفَّتِها ونُبْلِها وشَرَفِها الذي يَعني لها شَرَفَ القبيلة والشعب والأُمَّة..تَاريخ حافِل بالنجاح تَكتُبه المرأةُ بأصابع وَردية، ليس من لمعان لَون طَلاء الأظافر، إنما مِن عُمق الحُلم بِما حَفَرَه إيمانُها بأن «غدا يوم آخَر»، وبأن «لكل مجتهد نصيبا»، وبأن حروف الأمَل تقتلع جذور الألم، وبأن قوة عطاء المرأة في قلبها الذي يَسكنُه الحُبّ فإذا به يَكْفُر بِغَيْر السِّلم ويُقْسِم أَلاَّ يَسْتَسلم..اِفْخَرْ، اِفْخَرْ بها يَا ابْنَ العربية. ......
#أصابع
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690181
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير قد تَتَغَزَّلُ فراشةٌ بِرَحيق وَردة فَوَّاحة.. قد تَتَغَزَّلُ امرأةٌ بقارورةِ عِطر.. قد يَتَغَزَّلُ رَجُلٌ بِعِطر امرأة.. وقد تَتَغَزَّلُ شُعوب وأُمَم بِكِفاح إِنَاث هُنَّ أَخَوات وأُمَّهَات..في التاريخ الإنساني أَمْثِلَة شاهدة على تَأَلُّق المرأة في مَعارك الحياة، إنها المرأة المدافعة عن حقّ الآخرين في الحياة، هي المرأة المنْصِفة للذات وللشعوب حين تَبْطِش بها يَدٌ جَبَّارة تُوثِر الهدمَ لا البِناء في زمنِ سَحْقِ الأبرياء ونَطْحِ الحقّ وطَحْنِ الكرامة في رَحَى الاستبداد والانتهازية العائدة بِنا إلى زمن الإقطاعيين والعبيد ذاك الذي يُذَكِّرُنا بِأَيَّام «كُونْطا كِينْتي»..مَنْ لا يَذكر جميلة بوحيرد تِلك المرأة الجزائرية التي سُلِّطَتْ عليها الأضواء في زَمَن طغيان الظلام ذاك الذي كان يَعْمِد إلى نَشر قانون التَّعتيم لِتَرْكِ ألفُرصة للمُضَلِّلين حتى يَزجُّوا في سِجن الباطل بِمَنْ يُدافِع عن الحقّ؟!مَن لا يَذكر النساء الْمَغَارِبِيات اللواتي كُنَّ يَحِكْنَ بِصَبرهنّ وكفاحهنّ وصُمودِهنّ زَرابي الغَد الذي ها نَحْنُ نَستمتِع فيه بدفءِ الحرية وأمانِ الحياة؟!مَن لا يَذكر جِهادَ المرأة العربية وحِرصها على تَحصين قريتها الصغيرة بما كانت تَدسُّه في الرغيف الْمُهَرَّب مِن أسلحة تَسُدُّ رمقَ الجائع إلى الحرية؟!إنهنّ النساء، صَدِّقْ يا صديقي، ولْتَشْهَد الإنسانية أنّ للنساء كُلَّ البطولة في حروب المطالَبة بِسَوْطِ العَدل لِجَلْدِ كُلّ مُتخاذِل سَوَّلَ له عقلُه القاصِر أن يُعْجِزَ طُلاَّبَ الحقيقة أو يَتَوانى عن أنْ يَتَّخِذَ مواقِفَ تاريخية لإعادة تَشغيل مُحَرِّك أَلْسِنَة السَّاكتين عن الحقّ..فُتوحات المرأة تُجْهِض محاوَلاتِ قَمْعِها وتَكْيِيفها على التَّقَوْقُع والطاعة العَمياء، فُتوحاتُها تُلَقِّنُ مَنْ يَنْتَقِصُون مِن شأنها دَرْساً في فَنّ القِيادة وضَبْط تَوازُن الحقوق وتَسيير سفينة العَدْل وبِناء صَرح السَّلام..إنها فُتوحاتُ المرأة العصامية تِلك التي لا تَسمح بأن يُبَيِّتَ لها ظالِمٌ النيةَ في النَّيْل مِن طُهْرِها وعِفَّتِها ونُبْلِها وشَرَفِها الذي يَعني لها شَرَفَ القبيلة والشعب والأُمَّة..تَاريخ حافِل بالنجاح تَكتُبه المرأةُ بأصابع وَردية، ليس من لمعان لَون طَلاء الأظافر، إنما مِن عُمق الحُلم بِما حَفَرَه إيمانُها بأن «غدا يوم آخَر»، وبأن «لكل مجتهد نصيبا»، وبأن حروف الأمَل تقتلع جذور الألم، وبأن قوة عطاء المرأة في قلبها الذي يَسكنُه الحُبّ فإذا به يَكْفُر بِغَيْر السِّلم ويُقْسِم أَلاَّ يَسْتَسلم..اِفْخَرْ، اِفْخَرْ بها يَا ابْنَ العربية. ......
#أصابع
#وردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690181
الحوار المتمدن
سعاد درير - أصابع وردية
فاطمة شاوتي : أَصَابِعُ الْقَلَقِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يغفُو الليلُ في صدرِي... و ينامُ الأرقُ على تفاحةٍ لمْ تنضجْ في شجرةِ الخريفِ ... لَا أعلمُ متَى تقفُ الطريقُ ...؟ ولَا النهارُ عن السيرِ في القلقِ...؟ الزَّرَازِيرُ تطيرُ في رأسِي... اصابعِي ريشٌ العتمةِ منفوشٌ... النقيقُ ضفدعٌ يقفزُ على السَّكَاكِينِ في عينَيَّ.. فأُبصرُ الأسلاكَ الكهربائيةَ تصعدُ ظهرِي... كلمَا وقَّعْتُ صَكاًّ في النسيانِْ ... أَجِدُنِي في السوادِ أتلعثمُ... وعلى الريحِ أنْ تتحمَّلَ لسانِي... لتفهمَ سِرَّ شمعةٍ خانهَا العناقُ... فاغْتَابَتِْ القمرَ وماتتْ تحلمُ بضوئِهِ... في حوارٍ ثلاثيِّ الأبعادِ ... بينَ الليلِ و الوسادةِ و أَنَا ألعقُ أصابعِي... في فنجانِ الأرقِ أتوارَى شبحاً... على جدارٍ يفقدُ عقلَهُ... كلمَا رنَّ الهاتفُ أو دقَّتْ مِسْمَارَهَا ساعةُ الحائطِ معلنةً بدايةَ نهارٍ آخرَْ... ......
#أَصَابِعُ
#الْقَلَقِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694378
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يغفُو الليلُ في صدرِي... و ينامُ الأرقُ على تفاحةٍ لمْ تنضجْ في شجرةِ الخريفِ ... لَا أعلمُ متَى تقفُ الطريقُ ...؟ ولَا النهارُ عن السيرِ في القلقِ...؟ الزَّرَازِيرُ تطيرُ في رأسِي... اصابعِي ريشٌ العتمةِ منفوشٌ... النقيقُ ضفدعٌ يقفزُ على السَّكَاكِينِ في عينَيَّ.. فأُبصرُ الأسلاكَ الكهربائيةَ تصعدُ ظهرِي... كلمَا وقَّعْتُ صَكاًّ في النسيانِْ ... أَجِدُنِي في السوادِ أتلعثمُ... وعلى الريحِ أنْ تتحمَّلَ لسانِي... لتفهمَ سِرَّ شمعةٍ خانهَا العناقُ... فاغْتَابَتِْ القمرَ وماتتْ تحلمُ بضوئِهِ... في حوارٍ ثلاثيِّ الأبعادِ ... بينَ الليلِ و الوسادةِ و أَنَا ألعقُ أصابعِي... في فنجانِ الأرقِ أتوارَى شبحاً... على جدارٍ يفقدُ عقلَهُ... كلمَا رنَّ الهاتفُ أو دقَّتْ مِسْمَارَهَا ساعةُ الحائطِ معلنةً بدايةَ نهارٍ آخرَْ... ......
#أَصَابِعُ
#الْقَلَقِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694378
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَصَابِعُ الْقَلَقِ...
ريام الربيعي : لا حقائقَ تبتزُها أصابعُ الشكوك
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي ها أنا أقلعُ عنكَكما لَو أنني أقلعُ ضرسًاألمٌ كبيرٌ، وفراغٌ خادشٌ!هذه المَرةَلا مارّةَ أخشاهمولا ألسن تلوكني على العتباتِكلهمْ غَضّوا الطرفَ عَنييَبدو أنني لمْ أعد مثاليةً للتَشفِيأو أنهم اسْتهلكُوني كاملةًيومَ كنتَ رِفقَتي...هذهِ المرةلا مواعيدَ فائتةًولا جدالاتٍ بأسبابٍمجهولةِ النسبِولا حقائقَ تَبتزُهاأصابعُ الشكوكِ...أجل، هذه المَرةأنا من يُفتشُ عن أذنٍتُلتهمُ الأسرارَعن عيونٍ تبتلعُالملامحَ بوقاحةٍ بالغةٍوعن شفاهٍ تحترفُ الفضائحَغير أن هذه الأشياءَشحّتْ أيضًاكما لو أنها طَيفكُ أو ظِلالك! ......
#حقائقَ
#تبتزُها
#أصابعُ
#الشكوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711836
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي ها أنا أقلعُ عنكَكما لَو أنني أقلعُ ضرسًاألمٌ كبيرٌ، وفراغٌ خادشٌ!هذه المَرةَلا مارّةَ أخشاهمولا ألسن تلوكني على العتباتِكلهمْ غَضّوا الطرفَ عَنييَبدو أنني لمْ أعد مثاليةً للتَشفِيأو أنهم اسْتهلكُوني كاملةًيومَ كنتَ رِفقَتي...هذهِ المرةلا مواعيدَ فائتةًولا جدالاتٍ بأسبابٍمجهولةِ النسبِولا حقائقَ تَبتزُهاأصابعُ الشكوكِ...أجل، هذه المَرةأنا من يُفتشُ عن أذنٍتُلتهمُ الأسرارَعن عيونٍ تبتلعُالملامحَ بوقاحةٍ بالغةٍوعن شفاهٍ تحترفُ الفضائحَغير أن هذه الأشياءَشحّتْ أيضًاكما لو أنها طَيفكُ أو ظِلالك! ......
#حقائقَ
#تبتزُها
#أصابعُ
#الشكوك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711836
الحوار المتمدن
ريام الربيعي - لا حقائقَ تبتزُها أصابعُ الشكوك
فاطمة شاوتي : أَصَابِعُ الدِّينَامِيتْ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الأصابعُ الإلكترونيةُ دمغَةٌ ... على كفِّ العالمِ تبعثُ قنبلةَ الأُونْ لَايْنْ ... فيجرِي صراعُ الآبالسةِ حولَ أجنحةِ الملائكةِ ... لتطيرَ الكواكبُ وتغدوَ السماءُ مُرضِعَةً... فيطالُ الدمُ الأزرقُ ذوِي النوايَا النَّيِّئَةِ ... الحربُ ظُفْرٌ يقتلعُ عينَ النهارِ ... النجومُ ليلٌ في كهفٍ نامَ فيهِ العدمُ ... بينَ الشيءِ واللَّاشيءْ صوتُنَا نُباحٌ ... في أوردةِ الفراغِ والسلامُ... مِرْقاةٌ لِلرُّقْيَةِ الشرعيةِ تفكُّ السحرَ عنْ صخرةِ "سِيزِيفْ "....يجرُّ ضفائرِ الصمتِ منْ مغارةِ الآلهةِ فيقولُ كلمةَ الأبديَّةِ ... ساعتُنَا دونَ حائطٍ ... إِ لَّا البكاءُ / اأوِْ الرثاءُ / أوِْ الإنتظارُ / نتوسَّدُ الأمسَ حالمينَ بالغدِ المُنتظرِ ... همومُنَا أحبالُ غسيلٍ ننشرُهَا ... على السطوحِ / النوافذِ / الأبوابِ / لعلَّ ريحَ "الخَمَاسِينْ " تُجفِّفُ العَطَنَ ... وتُخْلِي أرواحَ الملائكةِ منْ شيطانٍ ... مَا إِنْ يحترقَ أوَّلُهُ حتَّى تَشِبَّ الحرائقُ في آخرِهِ ... فنصيرَ نحنُ وجهَهُ الحيَّ / الميتَ / القيامةُ لوحةُ رسامٍ مُقعدٍ ... ينتظرُ هجرةً سريةً بقليلٍ منْ ألوانِ جِلْدِهِ / وَشَمٍ في وجهِهِ / عضوٍ منْ جسدِهِ / لينتقلَ على وجهِ السرعةِ إلى أرضِ الميعادْ ... العالمُ الآنْ يلبسُ خوذةَ الجحيمِ ...! كُورُونَا مُحاربٌ منْ طينْ تُجَرْثِمُ الأدمغةَ بصراعِ الأديانْ ... تصطادُ النملَ الأصفرَ تسرقُ منْ لُعابِهِ سرَّ الوباءْ ... ثمَّ تحقنُ العسلَ بملعقةِ الذهبْ وتُدخلُنَا الصمتَ رهباناً ... ......
#أَصَابِعُ
#الدِّينَامِيتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712590
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الأصابعُ الإلكترونيةُ دمغَةٌ ... على كفِّ العالمِ تبعثُ قنبلةَ الأُونْ لَايْنْ ... فيجرِي صراعُ الآبالسةِ حولَ أجنحةِ الملائكةِ ... لتطيرَ الكواكبُ وتغدوَ السماءُ مُرضِعَةً... فيطالُ الدمُ الأزرقُ ذوِي النوايَا النَّيِّئَةِ ... الحربُ ظُفْرٌ يقتلعُ عينَ النهارِ ... النجومُ ليلٌ في كهفٍ نامَ فيهِ العدمُ ... بينَ الشيءِ واللَّاشيءْ صوتُنَا نُباحٌ ... في أوردةِ الفراغِ والسلامُ... مِرْقاةٌ لِلرُّقْيَةِ الشرعيةِ تفكُّ السحرَ عنْ صخرةِ "سِيزِيفْ "....يجرُّ ضفائرِ الصمتِ منْ مغارةِ الآلهةِ فيقولُ كلمةَ الأبديَّةِ ... ساعتُنَا دونَ حائطٍ ... إِ لَّا البكاءُ / اأوِْ الرثاءُ / أوِْ الإنتظارُ / نتوسَّدُ الأمسَ حالمينَ بالغدِ المُنتظرِ ... همومُنَا أحبالُ غسيلٍ ننشرُهَا ... على السطوحِ / النوافذِ / الأبوابِ / لعلَّ ريحَ "الخَمَاسِينْ " تُجفِّفُ العَطَنَ ... وتُخْلِي أرواحَ الملائكةِ منْ شيطانٍ ... مَا إِنْ يحترقَ أوَّلُهُ حتَّى تَشِبَّ الحرائقُ في آخرِهِ ... فنصيرَ نحنُ وجهَهُ الحيَّ / الميتَ / القيامةُ لوحةُ رسامٍ مُقعدٍ ... ينتظرُ هجرةً سريةً بقليلٍ منْ ألوانِ جِلْدِهِ / وَشَمٍ في وجهِهِ / عضوٍ منْ جسدِهِ / لينتقلَ على وجهِ السرعةِ إلى أرضِ الميعادْ ... العالمُ الآنْ يلبسُ خوذةَ الجحيمِ ...! كُورُونَا مُحاربٌ منْ طينْ تُجَرْثِمُ الأدمغةَ بصراعِ الأديانْ ... تصطادُ النملَ الأصفرَ تسرقُ منْ لُعابِهِ سرَّ الوباءْ ... ثمَّ تحقنُ العسلَ بملعقةِ الذهبْ وتُدخلُنَا الصمتَ رهباناً ... ......
#أَصَابِعُ
#الدِّينَامِيتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712590
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَصَابِعُ الدِّينَامِيتْ ...
محمد نور الدين بن خديجة : أصابع إدانة خضراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ أصابع إدانة خضراء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيروق للماء صباحا أن يرى وحهه في السماء ..هي مراكش استفاقت كما العادة في خجل حمرتها والشمس نزلت للشوارع تمشي في حياء ...........لكن لم الكل حزين ؟والوحشة ولو في ازدحام الناس شقاء وبلاء ..أيها النخيل المتبقي لنا أملا لا تنحن ارفع سعفاتك عاليا ارفعها أصابع إدانة خضراء .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 24 يونيو 2021 مراكش المغرب . ......
#أصابع
#إدانة
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722959
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ أصابع إدانة خضراء ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيروق للماء صباحا أن يرى وحهه في السماء ..هي مراكش استفاقت كما العادة في خجل حمرتها والشمس نزلت للشوارع تمشي في حياء ...........لكن لم الكل حزين ؟والوحشة ولو في ازدحام الناس شقاء وبلاء ..أيها النخيل المتبقي لنا أملا لا تنحن ارفع سعفاتك عاليا ارفعها أصابع إدانة خضراء .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 24 يونيو 2021 مراكش المغرب . ......
#أصابع
#إدانة
#خضراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722959
الحوار المتمدن
محمد نور الدين بن خديجة - أصابع إدانة خضراء
حسن خالد : - أصابع حمراء اللون - مقاربة نقدية في ديوان شعر
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد أصابع حمراء اللون / مقاربة نقدية✍-;- : حسن خالد*أقامت مجموعة "فند للأنشطة الثقافية" و " بدعوة خاصة" حفل توقيع كتاب ، وهما في الحقيقة كتابان : - قصصي باللغة الكردية معنون ب "kelmêş-;-ê mêrxas"- والآخر شعري باللغة العربية معنون ب "أصابع حمراء اللون" لعضو المجموعة الأستاذ : عمار موسى. حضره لفيف من المدعويّن في مقر " إتحاد الطلبة" في مخيم دوميز للاجئين بتاريخ 28/ آب 2021الديوان من القطع الصغير نسبياً يقع في 204 صفحة ، لأسباب ذاتية ، تعود لقضية التمويل والإمكانات للشاعر الفنان ، في المقام الأول ، كما تعود لطغيان عوامل موضوعية في عصر " القارة الزرقاء" وتوفر و تدفق المعلومة.يحمل العنوان في طياته تساؤلات برسم التأويلات الكثيرة ، و بدأت تأكيداً لما سلف في بداية الديوان : حيث يتجرأ علانية بقوله "حقوق النسخ والطبع والاقتباس والاقتصاص غير محفوظة ، كما كل شيئ في ب ل د ي"!!وتزيد الحيرة أكثر لأن كلمة (ب ل د ي ) جاءت متقطعة الأوصال متبعثرة ، ولا أتوقعها محض صدفة بريئة "برسم شاعرنا"وإن مقولة "يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره" التي مرّت على أسماع الغالبية العظمى من الناس ، وكلٌ فسّرها - ولم يزل ، بحسب المسافة التي أوجدها و حدّدها بينه وبين "الشعر" أو وجد نفسه فيها مرغما إن قرباً أو بُعداً...القصائد في حوايا "الوليد الجديد" للشاعر ، ليست هي بواكير نتاجه هي أقرب إلى "شعر الهايكو" في غالبيتها تخللتها قصائد متوسطة توثق أحداث وتفاصيل ما رافقت حياة الناس في معمعة التحارب بين أطرافها المتوافرة و اقطابها المتعددة في "الثورة السورية" والتي هي أقرب إلى الحرب الأهلية...يرصد الشاعر الأحداث في عموم الوطن منذ لحظة تفجّرها في "حادثة : أطفال درعا" حيث وثّق الحدث بما جادت به قريحته الشعرية وفيض حبره عندما يقول : في الصفحة 142 ." سجّل - في رأس الصفحة الأولى خلاّع أظافر - ولا أخجل نَشَّال شلو الأطفال - ولا أخجل".- ذخيرة لغوية حدّ الفيض ، لجأ إليها الشاعر في تصوير المواقف الأكثر ألماً على امتداد جغرافيا "بلدي"السورية؟- بذخ في استعراض الصور الشعرية الحاضرة وبقوة في ثنايا شعره واختصار كلماته؟ - حضور لافت للايحاءات والرموز ومقارنات لا تكاد تنطفئ في موقع، حتى ترفع برأسها مجددا في بقع أخرى ولا ينسى تفاصيل زحف تلك المأساة إلى موطنه " عشه الصغير" فخابوره وحواري مدينته وجبل كوكب جميعها تفرض نفسها على مداده وحبره نافذا من رحيق كلماته الوجدانية الإيمائية التي تحاصره عنوة ، وهذا ظاهر جلي في عدة مواضع - أزمة الكرسي والسلطة وقبضتها الأمنية حاضرة إذ يقول في ص 98 ."كم من حيطانٍ - كادت أن تبكي على رسومٍ جدارية - فَمُنِعَت لاسبابٍ أمنيّة" - وأزمة الإنتماء وحب البلد "الوطن" تفرض نفسها علناً في كل أيقاعات ورموز وشخوص قصيدته المؤلمة"إن عزَّلتم".إن تناول الهموم بسرديتها المفعمة بألم يعيش تفاصيلها كل "سوري" لم يشفع له سوريا التاريخ ولا سوريا الجغرافيا لنستفيق على كذبة كل يوم وليست فقطة كذبة الأول من نيسان عندما انطلقت الحناجر تهتف صدّاحة :"واحد واحد واحد ، الشعب السوري واحد" فلا النظام استطاع أن يميز بين الكل على أنهم بشر فكان له بشره والباقي "حثالة التاريخ"ولا مناوئيه استطاعوا أن يطرحوا بديلا أفضل مما لديه فكان له فرصة تصفية حسابات في صراع جديد ويتجدد وكأننا نعيش "حرب المسلمين ضد المشركين"خاصة وأن يوم الجمعة والحضور القسري للمسجد في تفاصيل الصراعإذ يقول ص27 عذراً يا أيّامُ و ......
#أصابع
#حمراء
#اللون
#مقاربة
#نقدية
#ديوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732819
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد أصابع حمراء اللون / مقاربة نقدية✍-;- : حسن خالد*أقامت مجموعة "فند للأنشطة الثقافية" و " بدعوة خاصة" حفل توقيع كتاب ، وهما في الحقيقة كتابان : - قصصي باللغة الكردية معنون ب "kelmêş-;-ê mêrxas"- والآخر شعري باللغة العربية معنون ب "أصابع حمراء اللون" لعضو المجموعة الأستاذ : عمار موسى. حضره لفيف من المدعويّن في مقر " إتحاد الطلبة" في مخيم دوميز للاجئين بتاريخ 28/ آب 2021الديوان من القطع الصغير نسبياً يقع في 204 صفحة ، لأسباب ذاتية ، تعود لقضية التمويل والإمكانات للشاعر الفنان ، في المقام الأول ، كما تعود لطغيان عوامل موضوعية في عصر " القارة الزرقاء" وتوفر و تدفق المعلومة.يحمل العنوان في طياته تساؤلات برسم التأويلات الكثيرة ، و بدأت تأكيداً لما سلف في بداية الديوان : حيث يتجرأ علانية بقوله "حقوق النسخ والطبع والاقتباس والاقتصاص غير محفوظة ، كما كل شيئ في ب ل د ي"!!وتزيد الحيرة أكثر لأن كلمة (ب ل د ي ) جاءت متقطعة الأوصال متبعثرة ، ولا أتوقعها محض صدفة بريئة "برسم شاعرنا"وإن مقولة "يجوز للشاعر ما لا يجوز لغيره" التي مرّت على أسماع الغالبية العظمى من الناس ، وكلٌ فسّرها - ولم يزل ، بحسب المسافة التي أوجدها و حدّدها بينه وبين "الشعر" أو وجد نفسه فيها مرغما إن قرباً أو بُعداً...القصائد في حوايا "الوليد الجديد" للشاعر ، ليست هي بواكير نتاجه هي أقرب إلى "شعر الهايكو" في غالبيتها تخللتها قصائد متوسطة توثق أحداث وتفاصيل ما رافقت حياة الناس في معمعة التحارب بين أطرافها المتوافرة و اقطابها المتعددة في "الثورة السورية" والتي هي أقرب إلى الحرب الأهلية...يرصد الشاعر الأحداث في عموم الوطن منذ لحظة تفجّرها في "حادثة : أطفال درعا" حيث وثّق الحدث بما جادت به قريحته الشعرية وفيض حبره عندما يقول : في الصفحة 142 ." سجّل - في رأس الصفحة الأولى خلاّع أظافر - ولا أخجل نَشَّال شلو الأطفال - ولا أخجل".- ذخيرة لغوية حدّ الفيض ، لجأ إليها الشاعر في تصوير المواقف الأكثر ألماً على امتداد جغرافيا "بلدي"السورية؟- بذخ في استعراض الصور الشعرية الحاضرة وبقوة في ثنايا شعره واختصار كلماته؟ - حضور لافت للايحاءات والرموز ومقارنات لا تكاد تنطفئ في موقع، حتى ترفع برأسها مجددا في بقع أخرى ولا ينسى تفاصيل زحف تلك المأساة إلى موطنه " عشه الصغير" فخابوره وحواري مدينته وجبل كوكب جميعها تفرض نفسها على مداده وحبره نافذا من رحيق كلماته الوجدانية الإيمائية التي تحاصره عنوة ، وهذا ظاهر جلي في عدة مواضع - أزمة الكرسي والسلطة وقبضتها الأمنية حاضرة إذ يقول في ص 98 ."كم من حيطانٍ - كادت أن تبكي على رسومٍ جدارية - فَمُنِعَت لاسبابٍ أمنيّة" - وأزمة الإنتماء وحب البلد "الوطن" تفرض نفسها علناً في كل أيقاعات ورموز وشخوص قصيدته المؤلمة"إن عزَّلتم".إن تناول الهموم بسرديتها المفعمة بألم يعيش تفاصيلها كل "سوري" لم يشفع له سوريا التاريخ ولا سوريا الجغرافيا لنستفيق على كذبة كل يوم وليست فقطة كذبة الأول من نيسان عندما انطلقت الحناجر تهتف صدّاحة :"واحد واحد واحد ، الشعب السوري واحد" فلا النظام استطاع أن يميز بين الكل على أنهم بشر فكان له بشره والباقي "حثالة التاريخ"ولا مناوئيه استطاعوا أن يطرحوا بديلا أفضل مما لديه فكان له فرصة تصفية حسابات في صراع جديد ويتجدد وكأننا نعيش "حرب المسلمين ضد المشركين"خاصة وأن يوم الجمعة والحضور القسري للمسجد في تفاصيل الصراعإذ يقول ص27 عذراً يا أيّامُ و ......
#أصابع
#حمراء
#اللون
#مقاربة
#نقدية
#ديوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732819
الحوار المتمدن
حسن خالد - - أصابع حمراء اللون - مقاربة نقدية في ديوان شعر
مؤمن سمير : أصابع مؤمن سمير البيضاء فى محبة الشِعر بقلم بهاء الدين حسن
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير على الرغم من أننى هيــأت نفسي للكتابــة عن أحــد دواوين الشاعــر مـؤمن سميـر ، إلا أننى وجـدت قلمى يأخـذنى للكتابة عن وجه آخر من وجوه الشاعر ، وجه لا يتخلى فيه الشاعر عن الشعر، ويكتب فى محبة الشعر دراسات لنمـاذج من الشعـراء ، فالدراسة ( من وجهة نظرى ) هى المصباح الذى يمهد للسير فى شارع الابداع دون تعثر ، فالمنجز الشعري عندنا لابأس به ولكن المنجـز النقـدي التبصيـري يحتـاج الى زيادة إنتـاج ، فالدراسة تقوم مقـام المعلم الموجه بالنسبة لمن يبحث عمن يأخذ بيـده، والمبـدع الباحث عن التجويــد يلزمه أن يقـرأ عن تجارب من سبقوه ، بغية الوصول إلى مفاتيح الابداع ، وكيف سار الأوائل حتى وصلوا !!وربما يكون هـذا ما استشعره الشـاعر مؤمن سمير فكتب " الأصابع البيضاء للجحيم ـ قراءات فى محبة الشعر " ، الصادر عن دار ابن رشد عام 2019 فى طبعته الأولى !!بأصابعـه البيضـاء يحملنــا مؤمن سمير ليضعنا على جناح السـرد ، لنطالـع أول مـا نطالـع فى كتابـه ، لغـــة نقدية خاصة ، فيضعنا بسرده السلس على كرسى المستمع المستمتع بالحكواتي الذى يحكى لنــا عن ظاهـرة الثنائيات فى الشعر والغنـاء ، شوقى وحافظ ، طــه حسين والعقاد عبدالصبور وحجازى ، درويش وأدونيس ، دنقــل وعفيفى مطر ، أم كلثوم وفيروز ، وظاهرة النجومية فى الشعـر ، التى خلقها نزار قبانى ثم فاروق جويــدة ، معبــود المراهقين على حــد تعبير مؤمن سمير ، الذى كانت الثمانينــات والتسعينـات ملعبــه السحـري ، بمباركــة السلطـة الثقافية ، الذى ملأت بــه الفراغ وغطت ببريقه الوهمي ، كما يقول مؤمن سمير على الحصار الذى فرضته على الطليعيين ، ونصوصهم الجديدة الخارجة عن المزاج الكلاسيكى العام !!وعلى الرغــم من تحذيـرات الوالد " إلا نزار ياولدى " ، الذى يمثــل ظاهرة الانقلاب الأخلاقى وكشف المستور ، حسب وجهة نظر الأب ، ابن القــرى النائية التى لا تملك إلا قدرا ضئيلا من الوعي بالتعليـم الإلزامي ، إلا أنه ( مؤمن سمير ) ينتهى إلى أن رد الاعتبـار لنزار قبانى أمـرا عفويــا ، كواحـد ممن شكلوا البدايات الحسية والعاطفية عند الشباب !!ومثلما تفحص السابقون تجربة الشاعر الفلسطينى محمود درويش الإبداعية ، كان طبيعيــا ألا يتجاهـل مؤمن سمير هذه الصفحة البراقة من دفتر الشعر العربى ، فمحمود درويش كما يقول من الممثلين الأكثر سطوعــا للشعرية العربيـة ، منذ إصـدار ديوانـه الأول " أوراق الزيتون " عام 1964 على مدى أكثر من 40 عاما !!فمحمـود درويش الذى ينتمى إلى الجيــل الثـانى فى الشعرية الحديثة ، بعد جيــل الرواد يصلح بغزارة إنتاجه وانتقالاته النوعية فى جسد الشعرية العربية ، خاصة فى العشرين عاما الأخيرة أن يكون أحد الروافد الرئيسية ، التى تغذى وتكوّن فضاء النص !!ومادام الحديث قد تطرق لمحمود درويش، فلابـد من الحديث عن القضية الفلسطينية، نبع الألم العربي الذى لا تجف دمــاؤه ، التى مثلمـا أنجبت محمود درويش ، أنجبت أيضـا سميح القاسم وتوفيق زياد ، ثالــوث المقاومـة الفلسطينية ، كمـا يطلـق عليهـم مؤمن سمير ، رغـم اختلاف طرق مقاومتهما الشعرية ، وأداءاتهما الجمالية وحفرهما الفني، بل كما يقول مؤمن ، وطريقة التعاطى السياسى لكل منهما ، فالشاعـر كما يقــول مؤمن سمير ، البعيــد عن معتــرك الحيــاة والأداء السياسي تحديدا ، ينقص نصه الروح والسخونة والتوهج !!يرى مؤمن سمير أن سميح القاسم قد نجح فى دق وحفر واحديته وتميزه بسبب تطويره الدائم والمستمر لنصه ، بداية من ديوانه الأول " مواكب الشمس " الصادر عام 1958 ، وانتهـــاء بديوانه الأخير " بغض النظر " عام 2012 ! ......
#أصابع
#مؤمن
#سمير
#البيضاء
#محبة
#الشِعر
#بقلم
#بهاء
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747820
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير على الرغم من أننى هيــأت نفسي للكتابــة عن أحــد دواوين الشاعــر مـؤمن سميـر ، إلا أننى وجـدت قلمى يأخـذنى للكتابة عن وجه آخر من وجوه الشاعر ، وجه لا يتخلى فيه الشاعر عن الشعر، ويكتب فى محبة الشعر دراسات لنمـاذج من الشعـراء ، فالدراسة ( من وجهة نظرى ) هى المصباح الذى يمهد للسير فى شارع الابداع دون تعثر ، فالمنجز الشعري عندنا لابأس به ولكن المنجـز النقـدي التبصيـري يحتـاج الى زيادة إنتـاج ، فالدراسة تقوم مقـام المعلم الموجه بالنسبة لمن يبحث عمن يأخذ بيـده، والمبـدع الباحث عن التجويــد يلزمه أن يقـرأ عن تجارب من سبقوه ، بغية الوصول إلى مفاتيح الابداع ، وكيف سار الأوائل حتى وصلوا !!وربما يكون هـذا ما استشعره الشـاعر مؤمن سمير فكتب " الأصابع البيضاء للجحيم ـ قراءات فى محبة الشعر " ، الصادر عن دار ابن رشد عام 2019 فى طبعته الأولى !!بأصابعـه البيضـاء يحملنــا مؤمن سمير ليضعنا على جناح السـرد ، لنطالـع أول مـا نطالـع فى كتابـه ، لغـــة نقدية خاصة ، فيضعنا بسرده السلس على كرسى المستمع المستمتع بالحكواتي الذى يحكى لنــا عن ظاهـرة الثنائيات فى الشعر والغنـاء ، شوقى وحافظ ، طــه حسين والعقاد عبدالصبور وحجازى ، درويش وأدونيس ، دنقــل وعفيفى مطر ، أم كلثوم وفيروز ، وظاهرة النجومية فى الشعـر ، التى خلقها نزار قبانى ثم فاروق جويــدة ، معبــود المراهقين على حــد تعبير مؤمن سمير ، الذى كانت الثمانينــات والتسعينـات ملعبــه السحـري ، بمباركــة السلطـة الثقافية ، الذى ملأت بــه الفراغ وغطت ببريقه الوهمي ، كما يقول مؤمن سمير على الحصار الذى فرضته على الطليعيين ، ونصوصهم الجديدة الخارجة عن المزاج الكلاسيكى العام !!وعلى الرغــم من تحذيـرات الوالد " إلا نزار ياولدى " ، الذى يمثــل ظاهرة الانقلاب الأخلاقى وكشف المستور ، حسب وجهة نظر الأب ، ابن القــرى النائية التى لا تملك إلا قدرا ضئيلا من الوعي بالتعليـم الإلزامي ، إلا أنه ( مؤمن سمير ) ينتهى إلى أن رد الاعتبـار لنزار قبانى أمـرا عفويــا ، كواحـد ممن شكلوا البدايات الحسية والعاطفية عند الشباب !!ومثلما تفحص السابقون تجربة الشاعر الفلسطينى محمود درويش الإبداعية ، كان طبيعيــا ألا يتجاهـل مؤمن سمير هذه الصفحة البراقة من دفتر الشعر العربى ، فمحمود درويش كما يقول من الممثلين الأكثر سطوعــا للشعرية العربيـة ، منذ إصـدار ديوانـه الأول " أوراق الزيتون " عام 1964 على مدى أكثر من 40 عاما !!فمحمـود درويش الذى ينتمى إلى الجيــل الثـانى فى الشعرية الحديثة ، بعد جيــل الرواد يصلح بغزارة إنتاجه وانتقالاته النوعية فى جسد الشعرية العربية ، خاصة فى العشرين عاما الأخيرة أن يكون أحد الروافد الرئيسية ، التى تغذى وتكوّن فضاء النص !!ومادام الحديث قد تطرق لمحمود درويش، فلابـد من الحديث عن القضية الفلسطينية، نبع الألم العربي الذى لا تجف دمــاؤه ، التى مثلمـا أنجبت محمود درويش ، أنجبت أيضـا سميح القاسم وتوفيق زياد ، ثالــوث المقاومـة الفلسطينية ، كمـا يطلـق عليهـم مؤمن سمير ، رغـم اختلاف طرق مقاومتهما الشعرية ، وأداءاتهما الجمالية وحفرهما الفني، بل كما يقول مؤمن ، وطريقة التعاطى السياسى لكل منهما ، فالشاعـر كما يقــول مؤمن سمير ، البعيــد عن معتــرك الحيــاة والأداء السياسي تحديدا ، ينقص نصه الروح والسخونة والتوهج !!يرى مؤمن سمير أن سميح القاسم قد نجح فى دق وحفر واحديته وتميزه بسبب تطويره الدائم والمستمر لنصه ، بداية من ديوانه الأول " مواكب الشمس " الصادر عام 1958 ، وانتهـــاء بديوانه الأخير " بغض النظر " عام 2012 ! ......
#أصابع
#مؤمن
#سمير
#البيضاء
#محبة
#الشِعر
#بقلم
#بهاء
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747820
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - أصابع مؤمن سمير البيضاء فى محبة الشِعر بقلم/ بهاء الدين حسن
حسين محمود التلاوي : عن الجبرتي، والأهلي والزمالك، وما قد يكون أصابع الفتنة الإنجليزية
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من بين كتب قرأتها في الفترة الأخيرة، كتاب "عجايب الآثار في التراجم والأخبار" للجبرتي. للكتاب أسلوب سلس للغاية؛ فعندما بدأت في قراءته، كانت نيتي أن أقرأ صفحة أو اثنتين على سبيل الدخول في أجواء الكتاب قبل أن أبدأ في القراءة المعمقة. لكنني، بعد برهة، وجدت أنني أنهيت نحو 30 صفحة قراءة مدققة!ما يهمنا هنا أن الجبرتي تناول في الجزء الأول أحوال المصريين في بداية الوجود العثماني في مصر؛ فقال إنه كانت هناك بدعة شيطانية ظهرت بين الجنود في البلاد؛ حيث انقسموا إلى فريقين؛ فريق اسمه "الجنود الفقارية"، وفريق اسمه "الجنود القاسمية". فما الحكاية؟!أبيض وأحمر... مصريون وعثمانيون؟!يقول الجبرتي إن أصل هذا الانقسام أن السلطان العثماني زار مصر بعد إتمام سيطرة العثمانيين عليها، وسمع — خلال زيارته — أن هناك قائدًا من المماليك اعتزل الدنيا، والتزم بيته، واعتصم بالعبادة، وأغلق بيته على نفسه وولديه الاثنين، وكان أحدهما يدعى "قاسم" والآخر يدعى "ذو الفقار" اللذين كانا من أبرع الفرسان.لاقى ما سمع السلطان هوى في نفسه؛ فقرر زيارة هذا الرجل، ولما زاره، أعجب به وبولديه الاثنين "قاسم" و"ذي الفقار". وفي اليوم التالي، فطلب منهما الحضور لأداء استعراض في الفنون القتالية؛ فقدم الشابان بالفعل استعراضًا رائعًا في فنون الحرب والقتال؛ فنصبهما أميرين، وطلب من جنوده أن ينقسموا فريقين؛ أحدهما بقيادة "قاسم"، والثاني بقيادة "ذي الفقار"، وجعل فريق "قاسم" يضم أكثرية من المصريين الشجعان، ويكون لبسهم الأبيض، بينما جعل أكثر جنود فريق "ذي الفقار" العثمانيين، ويكون لبسهم الأحمر. واستمر الشجار والصراع بين هذين الفريقين، وكل منهم متعصب لفرقته، ومتمسك بلونه حتى مقدم الغزاة الفرنسيين في حملتهم 1798-1801."فمن ذلك اليوم افترقوا أمر مصر، وعساكرها فرقتين، واقتسموا بهذه الملعبة حزبين، واستمر كل منهم على محبة اللون الذي ظهروا فيه، وكره اللون الآخر في كل ما يتقلبون فيه، حتى أواني المتناولات والمأكولات والمشروبات". كتاب "عجايب الآثار في التراجم والأخبار" الجزء الأول، مؤسسة هنداوي، 2012، ص 37. لكن الجبرتي يعود لينقل رواية أخرى مفادها أن أميرًا مملوكيًّا، اسمه ذو الفقار، ذهب ليزور صديق له أمير كذلك اسمه قاسم. وكان يرافق "ذا الفقار" حرس ومماليك كثر، بينما "قاسم" منزل فخمًا به قاعة استقبال مهولة. تقول الرواية إن "ذا الفقار" قال لـ" قاسم" إن معه عزوة ورجال، بينما قاسم ليس معه سوى المعمار. إثر ذلك كوَّن "قاسم" فرقة أتباع مماثلة، وبدأ الشجار والنزاع بين الفريقين لغاية وصول الفرنسيين. وفي هذه الرواية الثانية، لم يذكر الجبرتي ما يخالف مسألة اللونين الأحمر والأبيض؛ مما يؤكد إنها كانت من نافلة القول، وثابتة، لكن الخلاف فقط في أصل نشأة كل فريق.. أحمر وأبيض.. ضغائن كرويةمن الطبيعي أن يستحضر الصراع بين اللونين الأبيض والأحمر للذهن التنافس الدائم بين فريقي الأهلي والزمالك لكرة القدم. لنلق نظرة إذن على نشأة النادي الأهلي. أنشأ المحتلون الإنجليز نادي الجزيرة لهم وللأجانب عمومًا في مصر؛ ففكر مجموعة من الوطنيين أن ينشئوا ناديًا مصريًّا لتعزيز الروح الوطنية كوسيلة من وسائل المقاومة؛ فكانت نشأة النادي الأهلي عام 1907. واختاروا اللون الأحمر لقميص الناي كلون الدم في دلالة واضحة على الكفاح ضد المحتل.هناك مبرران آخران؛ الأول أن اللون الأحمر هو لون علم مصر وقتها، والثاني أنه لون الطربوش الذي كان ارتداؤه إلزاميًّا في المؤسسات والفعاليات الرسمية؛ مما يدل على السمو والرفعة، وأن الأهلي "د ......
#الجبرتي،
#والأهلي
#والزمالك،
#يكون
#أصابع
#الفتنة
#الإنجليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753303
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي من بين كتب قرأتها في الفترة الأخيرة، كتاب "عجايب الآثار في التراجم والأخبار" للجبرتي. للكتاب أسلوب سلس للغاية؛ فعندما بدأت في قراءته، كانت نيتي أن أقرأ صفحة أو اثنتين على سبيل الدخول في أجواء الكتاب قبل أن أبدأ في القراءة المعمقة. لكنني، بعد برهة، وجدت أنني أنهيت نحو 30 صفحة قراءة مدققة!ما يهمنا هنا أن الجبرتي تناول في الجزء الأول أحوال المصريين في بداية الوجود العثماني في مصر؛ فقال إنه كانت هناك بدعة شيطانية ظهرت بين الجنود في البلاد؛ حيث انقسموا إلى فريقين؛ فريق اسمه "الجنود الفقارية"، وفريق اسمه "الجنود القاسمية". فما الحكاية؟!أبيض وأحمر... مصريون وعثمانيون؟!يقول الجبرتي إن أصل هذا الانقسام أن السلطان العثماني زار مصر بعد إتمام سيطرة العثمانيين عليها، وسمع — خلال زيارته — أن هناك قائدًا من المماليك اعتزل الدنيا، والتزم بيته، واعتصم بالعبادة، وأغلق بيته على نفسه وولديه الاثنين، وكان أحدهما يدعى "قاسم" والآخر يدعى "ذو الفقار" اللذين كانا من أبرع الفرسان.لاقى ما سمع السلطان هوى في نفسه؛ فقرر زيارة هذا الرجل، ولما زاره، أعجب به وبولديه الاثنين "قاسم" و"ذي الفقار". وفي اليوم التالي، فطلب منهما الحضور لأداء استعراض في الفنون القتالية؛ فقدم الشابان بالفعل استعراضًا رائعًا في فنون الحرب والقتال؛ فنصبهما أميرين، وطلب من جنوده أن ينقسموا فريقين؛ أحدهما بقيادة "قاسم"، والثاني بقيادة "ذي الفقار"، وجعل فريق "قاسم" يضم أكثرية من المصريين الشجعان، ويكون لبسهم الأبيض، بينما جعل أكثر جنود فريق "ذي الفقار" العثمانيين، ويكون لبسهم الأحمر. واستمر الشجار والصراع بين هذين الفريقين، وكل منهم متعصب لفرقته، ومتمسك بلونه حتى مقدم الغزاة الفرنسيين في حملتهم 1798-1801."فمن ذلك اليوم افترقوا أمر مصر، وعساكرها فرقتين، واقتسموا بهذه الملعبة حزبين، واستمر كل منهم على محبة اللون الذي ظهروا فيه، وكره اللون الآخر في كل ما يتقلبون فيه، حتى أواني المتناولات والمأكولات والمشروبات". كتاب "عجايب الآثار في التراجم والأخبار" الجزء الأول، مؤسسة هنداوي، 2012، ص 37. لكن الجبرتي يعود لينقل رواية أخرى مفادها أن أميرًا مملوكيًّا، اسمه ذو الفقار، ذهب ليزور صديق له أمير كذلك اسمه قاسم. وكان يرافق "ذا الفقار" حرس ومماليك كثر، بينما "قاسم" منزل فخمًا به قاعة استقبال مهولة. تقول الرواية إن "ذا الفقار" قال لـ" قاسم" إن معه عزوة ورجال، بينما قاسم ليس معه سوى المعمار. إثر ذلك كوَّن "قاسم" فرقة أتباع مماثلة، وبدأ الشجار والنزاع بين الفريقين لغاية وصول الفرنسيين. وفي هذه الرواية الثانية، لم يذكر الجبرتي ما يخالف مسألة اللونين الأحمر والأبيض؛ مما يؤكد إنها كانت من نافلة القول، وثابتة، لكن الخلاف فقط في أصل نشأة كل فريق.. أحمر وأبيض.. ضغائن كرويةمن الطبيعي أن يستحضر الصراع بين اللونين الأبيض والأحمر للذهن التنافس الدائم بين فريقي الأهلي والزمالك لكرة القدم. لنلق نظرة إذن على نشأة النادي الأهلي. أنشأ المحتلون الإنجليز نادي الجزيرة لهم وللأجانب عمومًا في مصر؛ ففكر مجموعة من الوطنيين أن ينشئوا ناديًا مصريًّا لتعزيز الروح الوطنية كوسيلة من وسائل المقاومة؛ فكانت نشأة النادي الأهلي عام 1907. واختاروا اللون الأحمر لقميص الناي كلون الدم في دلالة واضحة على الكفاح ضد المحتل.هناك مبرران آخران؛ الأول أن اللون الأحمر هو لون علم مصر وقتها، والثاني أنه لون الطربوش الذي كان ارتداؤه إلزاميًّا في المؤسسات والفعاليات الرسمية؛ مما يدل على السمو والرفعة، وأن الأهلي "د ......
#الجبرتي،
#والأهلي
#والزمالك،
#يكون
#أصابع
#الفتنة
#الإنجليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753303
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - عن الجبرتي، والأهلي والزمالك، وما قد يكون أصابع الفتنة الإنجليزية
بديعة النعيمي : قراءة في رواية أصابع مريم للدكتورة عزيزة الطائي
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي البحث عن الحب والحرية في رواية أصابع مريم....الدكتورة عزيزة الطائيالرواية إصدار عام 2020 عن دار الفراشة للنشر والتوزيع.لماذا نبحث عن الحب؟ هل نجد فيه ذواتنا، ثقتنا؟ هل هو أفيون الحياة الذي ما أن ندمن عليه حتى نجد أنفسنا عاجزين عن التخلص منه؟لا تكاد رواية عربية تخلو من قصة حب. ورواية الدكتورة الطائي احتفت بالحب كقيمة إنسانية حين سبرت أغوار النفس البشرية بعمق ودقة فرصدت اختلاجات النفس وهواجسها لأبطال عاشوا في بيئة محافظة. مسقط التي تحكمها الأعراف المتوارثة والطوائف والمذاهب حيث تجد أكثر من مسجد في نفس الحي كل مسجد لطائفة ومذهب وجنس..في رواية أصابع مريم الحب هو التيمة التي تتمحور حولها أحداث الرواية من أولى صفحاتها وحتى آخرها لم يقتصر على الحبيب بل تخطاه إلى الحب الأبوي وحب الوطن.لكن الظروف بسبب العادات والطائفية جعلت هذا الحب حبا هشا ومنهزما. يعيش القاريء في رواية أصابع مريم قوة العواطف من جهة وانهزامية الشخصيات التي كانت عاجزة عن الحفاظ على حبها. فمن التدقيق في العتبة الأولى للرواية وهو العنوان ،لم تمنح الكاتبة مريم بطلة الرواية سوى أربع أصابع .مع العلم أن عدد أصابع اليد الواحدة خمسة ،فلم كان عدد بناتها أربعة؟ هل لمحت منذ البداية إلى حب وحرية مبتورتين من خلال إبعاد الأصبع الخامس في مجتمع يؤمن بأن السطوة للذكر ،أما الأنثى فمهمشة ليست سوى للبيت وتربية الأطفال فلا يحق لها اختيار شريك حياتها واستبعاد من تحب وتزويجها حسب ما تراه العادات والتقاليد ؟..أما الاهداء فكان هو الحب لأنه كما قالت هو الحرية العدالة والسلام..هل تعمدت تعويض القاريء منذ الصفحة الأولى عن الحب الذي سيظل أبطال الرواية يبحثون عنه طيلة أحداث الرواية؟تدور أحداث الرواية حول البطلة مريم التي تزوج بها حمد عام 1974 وكانت من خارج نطاق العائلة هو من أسرة أباضية ،حاصل على شهادة البكالوريوس في علوم الأرض من جامعة لومنسوف في روسيا ،رجل متحرر يرتدي البنطال والقميص يصفه المحيطين به بالمتقوقع أو العلماني والملحد ،مقتنع بما وصل إليه الغرب من تقدم. وهي المرأة الملتزمة استطاعت بعد زواجها من الالتحاق بالكلية المتوسطة للمعلمات لاستكمال تعليمها. تصر على أن المجتمع الغربي مجتمع خَرِب ينظر للمرأة على أنها حبة شوكولاته ،تخاف على بناتها من أفكار والدهن ،على عكس بناتها اللائي كن يفخرن به وينتظرن أحاديثه المنفتحة ويزداد إعجابهن عندما يردد بأنه سيبقى عربيا وغاضبا حتى تعود فلسطين.تزيد الهوة بين مريم وحمد بسبب اختلاف الثقافات التي يحملها كل منهما هي تتسلل إلى غرفتها عندما يقسو عليها وهو يلجأ إلى العزلة إما في المسجد أو الحديقة أو ينزوي إلى مكتبة المنزل حيث يظهر هنا تأثره بالثقافة الروسية ،فيجلس ليستمع إلى الموسيقى الروسية والإقدام على الشرب. لكنه أحيانا يلجأ إلى الاستماع للموسيقى العالمية الكلاسيكية وأحيانا إلى الطرب العربي الأصيل.وما بين تكفت مريم في صلاتها وإسبال حمد يديه في الصلاة وجارتهم بتول التي تضع أمامها تربة صغيرة عند الصلاة تولد تساؤلات البنات الأربعة. لكن حمد يستطيع وبطريقه منطقية تشفي غليلهن بأن يقنعهن بأن لا فرق بين هذه الطوائف ما دامت في النهاية تصلي لله. ومن هنا كانت البنات تجد حرياتهن مع والدهن أكثر من مريم التي حملت عقلية أمها. تتطور أحداث الرواية ما بين كر وفر بين مريم وحمد إلى أن يموت حمد. وتتسلم مريم زمام العائلة لتبدأ معاناة بناتها بعد أن يصلن إلى سن النضوج.*البحث عن الحب والحرية عند أبطال الرواية* ولأن الحب يولد الحرية كما ت ......
#قراءة
#رواية
#أصابع
#مريم
#للدكتورة
#عزيزة
#الطائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759224
#الحوار_المتمدن
#بديعة_النعيمي البحث عن الحب والحرية في رواية أصابع مريم....الدكتورة عزيزة الطائيالرواية إصدار عام 2020 عن دار الفراشة للنشر والتوزيع.لماذا نبحث عن الحب؟ هل نجد فيه ذواتنا، ثقتنا؟ هل هو أفيون الحياة الذي ما أن ندمن عليه حتى نجد أنفسنا عاجزين عن التخلص منه؟لا تكاد رواية عربية تخلو من قصة حب. ورواية الدكتورة الطائي احتفت بالحب كقيمة إنسانية حين سبرت أغوار النفس البشرية بعمق ودقة فرصدت اختلاجات النفس وهواجسها لأبطال عاشوا في بيئة محافظة. مسقط التي تحكمها الأعراف المتوارثة والطوائف والمذاهب حيث تجد أكثر من مسجد في نفس الحي كل مسجد لطائفة ومذهب وجنس..في رواية أصابع مريم الحب هو التيمة التي تتمحور حولها أحداث الرواية من أولى صفحاتها وحتى آخرها لم يقتصر على الحبيب بل تخطاه إلى الحب الأبوي وحب الوطن.لكن الظروف بسبب العادات والطائفية جعلت هذا الحب حبا هشا ومنهزما. يعيش القاريء في رواية أصابع مريم قوة العواطف من جهة وانهزامية الشخصيات التي كانت عاجزة عن الحفاظ على حبها. فمن التدقيق في العتبة الأولى للرواية وهو العنوان ،لم تمنح الكاتبة مريم بطلة الرواية سوى أربع أصابع .مع العلم أن عدد أصابع اليد الواحدة خمسة ،فلم كان عدد بناتها أربعة؟ هل لمحت منذ البداية إلى حب وحرية مبتورتين من خلال إبعاد الأصبع الخامس في مجتمع يؤمن بأن السطوة للذكر ،أما الأنثى فمهمشة ليست سوى للبيت وتربية الأطفال فلا يحق لها اختيار شريك حياتها واستبعاد من تحب وتزويجها حسب ما تراه العادات والتقاليد ؟..أما الاهداء فكان هو الحب لأنه كما قالت هو الحرية العدالة والسلام..هل تعمدت تعويض القاريء منذ الصفحة الأولى عن الحب الذي سيظل أبطال الرواية يبحثون عنه طيلة أحداث الرواية؟تدور أحداث الرواية حول البطلة مريم التي تزوج بها حمد عام 1974 وكانت من خارج نطاق العائلة هو من أسرة أباضية ،حاصل على شهادة البكالوريوس في علوم الأرض من جامعة لومنسوف في روسيا ،رجل متحرر يرتدي البنطال والقميص يصفه المحيطين به بالمتقوقع أو العلماني والملحد ،مقتنع بما وصل إليه الغرب من تقدم. وهي المرأة الملتزمة استطاعت بعد زواجها من الالتحاق بالكلية المتوسطة للمعلمات لاستكمال تعليمها. تصر على أن المجتمع الغربي مجتمع خَرِب ينظر للمرأة على أنها حبة شوكولاته ،تخاف على بناتها من أفكار والدهن ،على عكس بناتها اللائي كن يفخرن به وينتظرن أحاديثه المنفتحة ويزداد إعجابهن عندما يردد بأنه سيبقى عربيا وغاضبا حتى تعود فلسطين.تزيد الهوة بين مريم وحمد بسبب اختلاف الثقافات التي يحملها كل منهما هي تتسلل إلى غرفتها عندما يقسو عليها وهو يلجأ إلى العزلة إما في المسجد أو الحديقة أو ينزوي إلى مكتبة المنزل حيث يظهر هنا تأثره بالثقافة الروسية ،فيجلس ليستمع إلى الموسيقى الروسية والإقدام على الشرب. لكنه أحيانا يلجأ إلى الاستماع للموسيقى العالمية الكلاسيكية وأحيانا إلى الطرب العربي الأصيل.وما بين تكفت مريم في صلاتها وإسبال حمد يديه في الصلاة وجارتهم بتول التي تضع أمامها تربة صغيرة عند الصلاة تولد تساؤلات البنات الأربعة. لكن حمد يستطيع وبطريقه منطقية تشفي غليلهن بأن يقنعهن بأن لا فرق بين هذه الطوائف ما دامت في النهاية تصلي لله. ومن هنا كانت البنات تجد حرياتهن مع والدهن أكثر من مريم التي حملت عقلية أمها. تتطور أحداث الرواية ما بين كر وفر بين مريم وحمد إلى أن يموت حمد. وتتسلم مريم زمام العائلة لتبدأ معاناة بناتها بعد أن يصلن إلى سن النضوج.*البحث عن الحب والحرية عند أبطال الرواية* ولأن الحب يولد الحرية كما ت ......
#قراءة
#رواية
#أصابع
#مريم
#للدكتورة
#عزيزة
#الطائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759224
الحوار المتمدن
بديعة النعيمي - قراءة في رواية أصابع مريم للدكتورة عزيزة الطائي