سامي الذيب : السعودي احمد هاشم: القرآن شمل العديد من الأخطاء ... قدرت ب2500 خطأ
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أنقل لكم مقالا وقعت عليه اليوم لكاتب سعودي يقول فيه أن الرسم الحالي للقرآن "شمل العديد من الأخطاء الإملائية والإعرابية والنحوية قدرت بـ2500 خطأ"ولا يذكر مؤلفه من أين أخذ هذا التقديرواترك لكم الجوابوللأمانة لا اعرف كاتب المقال ولم يشر فيه إلى إسمي--------------المصدر: يومية سعودية: آراء https://www.saudiopinions.org/ar/22658/عنوان المقال: تصحيح القرآن!مؤلف المقال: أحمد هاشمصدر المقال في 10 يناير 2020تعريف بالمؤلف:أحمد بن حسين هاشم الشريف, دراسات عليا من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة , كاتب وإعلامي متمرس, مارس العمل الصحافي منذ 20 عاماً ولا يزال حيث كانت البداية في مؤسسة المدينة للصحافة والنشر , مؤسسة عكاظ واليوم للصحافة وعدد من الصحف الخليجية , عضو في الثقافة والفنون بجدة و عدد من الجمعيات العلمية كالجمعية السعودية للإدارة , الاعلام والاتصال ,الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية والجمعية العلمية للموهبة والابداع والجمعية السعودية للتنمية المهنية في التعليم والمجلس السعودي للجودة . عام 1429 هـ أسس أول جمعية خيرية في المملكة تنموية تحت اشراف وزارة الشؤون الاجتماعية آنذاك باسم جمعية الأيادي الحرفية الخيرية بمنطقة مكة المكرمة والتي عنيت بتدريب ذوي وذوات الدخل المحدود والمعدوم على الحرف السوقية وتوفير مشاريع خاصة لهم , وكان رئيسها الفخري صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد وزير الدفاع . شارك في تقييم الخطة الاستراتيجية العامة لمدينة جدة بتكليف من أمين أمانة محافظة جدة عام 2009 م ( مجال العمل الاجتماعي ) , وبرنامج التحول الوطني في الرياض عام 1437هـ , له تحت الاصدار كتاب مقالات سيئة السمعة.نص المقال بالكامل ... دون تعليق------------تم تدوين المصحف الشريف، بصورته الحالية في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان، وفق الرسم الذي عُرِف باسمه «الرسم العثماني»، إلا أن معظم المسلمين يعتقدون أن الكتابة التي كتبت بها آيات القرآن الكريم وخط بها منذ جمعه النهائي حوالي 37هـ -بالشكل الذي تم وتواتر نقله إلى الآن- يُعَدُّ هو أيضًا مقدسًا لا يجوز تغييره.الرسم الحالي والذي شمل العديد من الأخطاء الإملائية والإعرابية والنحوية قدرت بـ2500 خطأ، إنما كان من فعل الكُتَّاب، واللجنة التي تكونت لجمع كتاب الله.تلك الأخطاء والتي شملت زيادة في أحرف بعض الكلمات أو نقصانها وتبديل حرف بآخر كما في الآيات الكريمة التالية: بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ «القلم –6 »، فَقَدْ جَا&#1619-;-ءُو ظُلْمًا وَزُورًا «الفرقان –4 »، وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ «القصص – 9»، حيث كتبت بأييكم وليس بأيكم، وحذفت واو الجماعة في جاؤا مع تغيير بنية الكلمة في الآية الثانية، وتم تدوين كلمة امرأت بدلًا من امرأة.كما كتبت على سبيل الحصر كلمة «إبراهيم» بذات الرسم في 54 مرة إلا في سورة البقرة وبعدد 15 مرة بدون حرف الياء «إبراهم»، أما سماوات فكتبت هكذا مرة واحدة و189 أخرى بدون حرف الألف «سموات» وهو ما ينطبق على «الرحمن»، «قرآن» حيث كتبت 68 مرة «قرءان» ومرتين «قرءن» بدون حرف الألف.فيما كتبت سنة 8 مرات بالتاء المربوطة و5 مرات أخرى بالتاء المفتوحة «سنت» كما حدث مع كلمة «شجرة» والتي كتبت «شجرت»، كذلك «شركاء» والتي كتبت 11 مرة بنفس الرسم فيما كتبت مرتين بالرسم «شركؤا»، وكذلك «شعائر» والتي هي ......
#السعودي
#احمد
#هاشم:
#القرآن
#العديد
#الأخطاء
#قدرت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685648

وسام صباح : قصة سورة التحريم
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يحكى في كتاب يقال عنه انه مقدس ويحتوي كلام الله، من ان النبي الذي يدعى حبيب الله ويطلق عليه المسلمون لقب اشرف الأنبياء والمرسلين، واسمه مكتوب على باب الجنة خان زوجته حفصة بنت عمر بن الخطاب يوما ومارس الجنس مع خادمته ماريا القبطية الجميلة في بيت زوجته الشرعية حفصة وعلى فراشها بعد ان استاذنت زوجته لزيارة اهلها. فاستغل فرصة غيابها عن البيت وارسل بطلب جاريته ماريا للحضور اليه ، واضطجع معها فوق فراش حفصة وكأنها زوجته. شاءت الأقدار ان تعود حفصة الى بيتها مبكرة، واكتشفت ان زوجها نبي الله يمارس الجنس على فراشها وفي غرفتها مع جاريته ماريا القبطية . فجن جنونها واحتقنت غيرة النساء فعاتبته قائلة، هل تفعل هذا المنكر مع زوجاتك الآخريات ؟ ولماذا في يومي وفي بيتي وعلى فراشي ؟ ارتبك النبي اشرف المرسلين من اكتشاف امره متلبسا بالزنى، فحاول ارضاء زوجته حفصة وحلف لها يمينا وقسما عظيما ان لايقترب من ماريا ويضاجعها مرة اخرى، بشرط ان لا تفضحه مع زوجاته الأخريات وتكتم السر. لكن علاقة حفصة بعائشة قوية جدا، فننقلت الخبر بسرعة البرق الى عائشة قائلة لها: لقد ارتحنا من ماريا، فقد وجدتُ رسول الله متلبسا بمضاجعتها فوق فراشي، فغضبت وعاتبته بشدة، فاقسم يمينا ان يُحرّم ماريا عليه ولا يقترب منها ثانية، وحلف رسول الله لي يمينا ان لا يضاجعها ابدا بعد الآن. وانكشف السر وانتشر بين زوجات النبي .... لكن اشرف الأنبياء والمرسلين لا يستطيع الأبتعاد عن فرج ماريا الجميلة، ويحرم نفسه وإربه الشريف منها، فجاءت النجدة فورا من السماء السابعة . اسرع اله محمد وأرسل مبعوثه الملائكي من مقر العرش الألهي ليوصل له رسالة تحليل التحريم، فاستنزل آية لحل هذا الأشكال وقال لزوجاته ان الله اوحى لي بهذه الآية معاتبا لي : " يا ايها النبي لِمَ تُحرِّمُ ما احل الله لك ؟ تبتغي مرضاة ازواجك، والله غفور رحيم" . ولهذا فقد انحل القسم الذي حلفته لأمنع نفسي من مضاجعة ماريا بتدخل الله، وقد احل الله لي ممارسة الجنس مع جاريتي ، وكذلك سمح الله لي بممارسة الجنس مع اي امراءة مؤمنة ان اردت ان استنكحها، ووهبت فرجها لي، فهي خالصة لي من دون المؤمنين . وكان الله غفورا رحيما برسوله .وهناك قصة اخرى تفسر اسباب نزول آية التحريم، وهي ان رسول الله كان يشتهي أكل العسل عند زوجته زينب بنت جحش ويمكث معها طويلا . وكان هذا يقلق ويثير الغيرة لدى زوجتيه عائشة وحفصة، فأتفقتا على مكيدة يوقعانه بها . حتى لا يذهب عند زينب ويأكل من عسلها ويذوق عسيلتها الشهية ولا يمكث عندها طويلا . فكان كلما يعود النبي من بيت زينب تقولان له : أكلت مغافير، وهي اكلة تشبه العسل لكن رائحتها كريهة . فتضايق النبي من قولهما المنسق لأنه متوافق مع اكله لعسل زينب . فحرّم على نفسه اكل عسل زينب وحرم الذهاب اليها والأستمتاع بعسيلتها .... ونجحت الخطة الى حين . ولكن النبي لا يستطيع فراق عسيلة زينب اللذيذة ، فاستنزل آية التحريم التي يعاتبه فيها الله ان لايحرم ما حلل الله عليه ابتغاء مرضاة زوجاته . واردفها بآية كسر القسم الذي حلفه ." قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ " وحلل عليه ان يذوق عسيلة زينب و يستنكح ماريا القبطية متى ما اشتهى ذلك بالرغم من معارضة زوجتيه عائشة وحفصة. وهدد محمد زوجاته ان يطلقهن ان وقفن في طريق شهواته النسائية وطموحاته الجنسية، وأن يستبدلهن بخير منهن ثيبا وابكارا. إن اله محمد على كل شئ قدير لأرضاء حبيبه . تهديد من الله : " عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْ ......
#سورة
#التحريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685647

أحمد رجب : وأخيرا مات العميل الامريكي والبعثي سلطان هاشم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب توفي في سجن الحوت في الناصرية وزير الدفاع في نظام الدكتاتور صدام حسين سلطان هاشم أحمد الذي قاد عمليات الانفال الاولى القذرة وهو احد المتورطين في الجرائم البشعة الذي وقف الى جانب رأس النظام الفاشي الذي لجأ هو الاخر إلى أقذر الأساليب وأشدها قساوة في القيام بإبادة الجنس البشري والقمع الدموي السافر لمعارضيه ومخالفيه في الرأي والتوجهات وكرهه الشديد للكورد وسائر القوميات العراقية المتآخية وتشبثه بسمات الفاشية التي تجّلت في عنصريته وشوفينيته ذات الطابع العدواني الجامح الموّجه لصهر القوميات جميعها في بوتقة القومية.قال ريك فرانكونا Rick Francona عميل CIA والمحلل السياسي لشبكة NBC الامريكلية ان الرئيس جلال طالباني هو الذي لفت انظار وكالة الاستخبارات المركزية الى سلطان هاشم احمد وزير الدفاع في حكومة صدام حسين وقال علنا : ان وزير الدفاع قد تعاون بشكل جيد اثناء اعداد الخطة للاطاحة بنظام صدام حسين.، والجدير بالذكر ان سلطان هاشم كان نائبا لقائد العمليات في الجيش العراقي في آذار / مارس عام 1991 ووقع وثيقة إستسلام الجيش مع الجنرال نورمان شورازكوف.لقد تم توجيه الاتهام الى صدام حسين وجلاوزته الذين قاموا بإعتقال المواطنين وتعذيبهم وقتلهم وإرسالهم إلى مقابر جماعية، ومن الأشخاص المتورطين البارزين فعلاً في إقتراف الجرائم ضمن قوائم منظمة منهم : برزان التكريتي ، علي حسن المجيد وسلطان هاشم احمد الذين تم تقديمهم إلى محكمة عادلة كي ينالوا جزاءهم العادل، ولكن بالمقابل توجد قوائم لدى أبناء الشعب التي تحتوي على اسماء عدد اكبر من الذين إقترفوا جرائم وحشية، ، ومن ضمن المتهمين والمدانين يبرز إلى المقدمة أسم وزير دفاع صدام حسين المدعو سلطان هاشم.لاشك ان شعب كوردستان التوّاق للسلم والحرية، يتّذكر الثوّار في الأهوار وضحايا البطش والإضطهاد في العراق، يتّذكر الجلادين الذين أحرقوا كوردستان وقتلوا مواطنين أبرياء ، يتّذكر بأنّ السلطة الدموية لنظام صدام حسين تعاملت بوحشية مع العراقيين عامةً والكورد خاصةً، ، يتّذكرالأوباش الذين شنوّا نيران غضبهم وحقدهم على المناضلين العراقيين جميعاً ومن ضمنهم الكورد ، يتذكر عمليات الأنفال الإجرامية السيئة الصيت، يتذكر بأنّ القوات المسلحة في الجيش العراقي استطاعت هدم منازل الفلاحين وتسويتها مع الأرض وسرقة ممتلكاتهم وحرق القرى التي وصل عددها إلى أكثر من أربعة آلاف قرية كوردستانية، وإعتقال السكان جميعاً بما فيهم الأطفال والنساء والشيوخ، الأمر الذي أدى إلى تشريد آلاف العوائل، وترك قراهم وهجر أراضيهم، كما تمكنت هذه القوات من أسر عدد كبير من الذين حاولوا الهرب من جحيم الأنفال، يتذكر الشهداء الذين سقوا أرض كوردستان بدمائهم القانية.منذ اعتقاله من قبل القوات الامريكية عام 2003 ولحين موته يوم امس طالب العديد من البعثييين وزمرة العروبة اطلاق سراح سلطان هاشم احمد ومن هؤلاء نواب رئيس الجمهورية : الهارب طارق المشهداني، اياد علاوي ، اسامة النجيفي، ورؤساء البرلمان العراقي سليم الجبوري ومحمد الحلبوسي، والاخرين امثال : صالح المطلك والهارب رافع العيساوي ولكنهم فشلوا وبقى سلطان هاشم في السجن حتى مماته.ان الشعب الكوردستاني يتذكر بأنّ المجرم سلطان هاشم احمد أرسل إلى رئيسه بطل الشوفينيين العرب وأعداء الشعب الكوردستاني وكوردستان برقية حيث وصف الكورد بفلول البغي وعملاء إيران وجاء فيها قائلاً:{تم بعون الله تعالى تدمير قوات المخربين في مناطق : دولي جافايه تي، سركلو، بركلو، جالاوه ، جوخماخ ، هه له دن، ياخسه مه ر، زيوة، كانى توو، قزلر} ومناطق ومرتفع ......
#وأخيرا
#العميل
#الامريكي
#والبعثي
#سلطان
#هاشم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685651

ميثم الجنابي : من أعلام التصوف: الفضيل بن عياض 1-2
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي للمتصوفة في طرائقها طرقا لا تحصى. تماما كما أن الاختلاء بالجسد هو الاختلاء بالكون وما فيه، والانزواء بالروح هو عين الانفتاح على خباياه وإشكالاته. وفي هذا الكلّ المحير للمنطق تكمن الوحدة الحية للشخصية الصوفية الكبرى في ابتلائها وبلائها، ومنازلها ومنازلاتها، وعنائها ومعاناتها، ومكابداتها واكتشافاتها معنى الحقيقة وحقيقة المعنى. فالطريق الصوفي في بدايته كسر للإرادة، وفي وسطه مساعي متنوعة لصهرها وإعادة بنائها بمعايير الحق، وفي نهايتها وقوف دائم بالحقيقة. وقد كانت بداية ووسط ونهاية الفضيل بن عياض أحد النماذج الحية لهذه الحلقات التي تشكلت منها سلسلة الصيرورة الصوفية للفضيل بن عياض وكينونتها التامة. مع انه لا تمام في التصوف باستثناء المكابدة الخالصة في الإخلاص للحق والحقيقة. ولد الفضيل بن عياض بسمرقند ونشأ بأبِيْوَرْد وتكامل في الكوفة ومات في مكة (عام 187 للهجرة). بدأ حياته بالشطارة والسرقة على كل من استطاع الوصول إليه، بوصفه أحد قطاع الطرق لينتهي بقطع طريق الحق. بمعنى انه مثّل، على خلاف إبراهيم بن ادهم الذي انحدر من غنى العائلة الملكية إلى فقر المكابدة الصوفية، وعلى خلاف شقيق البلخي الذي ولع في بداية أمره بالتجارة والمال وانتهى بإفلاسه المادي وغناه الروحي، طريق كسر إرادة الغريزة الهمجية بإرادة الحق. بعبارة أخرى، لقد عاش الفضيل بن عياض عيشة الشطار قبل ان ينشطر قلبه ليخرج منه قيح العبث.وتنقل لنا الروايات التاريخية المدونة ضمن أمهات تاريخ التصوف والكتب الصوفية عن ان الفضيل بن عياض كان شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس، وكان سبب توبته أنه عشق جارية، فبينا هو يرتقي الجدران إليها، إذ سمع تاليا يتلو )أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ( فلما سمعها قال: بلى يا رب قد آن! فرجع فأواه الليل إلى خربة فإذا فيها سابلة يقول بعضهم للآخر بان من الأفضل الرحيل من هنا، بينما اقترح البعض الآخر البقاء حتى الصباح خوفا خن ان يقطع الفضيل عليهم الطريق. عندها تفكر الفضيل كما ينقل عن نفسه مخاطبا إياه "أنا سعى بالليل في المعاصي، وقوم من المسلمين هاهنا يخافوني. وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع. اللهم إني قد تبت إليك، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام ". بعدها ترك خراسان وانتقل إلى الكوفة، فسمع من مختلف علماءها، ثم اعتزل اعتزال المتصوفة، وبعدها انتقل إلى مكة ونزلها إلى أن مات بها عام 187 للهجرة. غير ان هذه الصورة المكثفة لتنقله ليست إلا خطوط المسار العام والمجرد لسياحته في ارض الخلافة المعنوية. فقد كان من صفاته في الطريق السياحة في أرجاء الخلافة.وهي الممارسة التي أسس لها الفضيل بمعايير الجسد، قبل ان ترتقي لاحقا إلى قاعدة في طريق قهر الارادة وتربيتها على تمل مصاعب الوجود. وضمن هذا السياق يمكن فهم الصيغة التي حاول أبو نعيم الأصفهاني من خلالها رسم معالم الروح والجسد المميزة للفضيل، والتي وضعها في عبارة تقول "كان الفضيل من الخوف نحيفا، وللطواف أليفا". ومن شخصيته هذه بلور احد المبادئ أو القواعد الكبرى للتصوف والقائلة: "إن التصوف المبادرة في السفر والمساهرة في الحضر" . لكنها، شأن كل وصف من هذا القبيل، قد تعكس بعض الجوانب الجوهرية في الشخصية لكنها لا تلمّ بما فيها من أفكار خاصة وتجربة فردية. بمعنى انه وصف من بين أوصاف يمكنها ان تكشف الانطباع الظاهري أو شخصيته الثقافية. وبالتالي يمكنها ان تسلط الضوء على ما فيه وليس حقيقته الباطنية. فقد قال عنه خادمه إبراهيم بن الأشعث "ما رأيت أحدا كان الله في صدره أعظم من الفضيل، كان إذا ذَكر الله أو ذُكر عنده ......
#أعلام
#التصوف:
#الفضيل
#عياض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685653

رائد عمر العيدروسي : اضواء بعدة الوان عن استقبال الكاظمي في طهران
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي رائد عمر << بعد انتهاء حرب ايلول الشرسة بين الجيش الأردني والمقاتلين الفلسطينين الذين تمركزوا في الأردن بعد حرب حزيران " 1967والتي انتهت بالقضاء وطرد هؤلاء المقاتلين من الأراضي الأردنية " حصلتْ قطيعة مطلقة بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الأردنية واستمرت لسنواتٍ طوال .. في نهاية سبعينيات القرن الماضي جرى انعقاد مؤتمر قمة عربي في عمّان , وكان من المفترض توجيه الدعوة للرئيس الراحل ياسرعرفات لحضور المؤتمر, واثناء وجود طائرة عرفات في الجو ومع اقتراب وصولها الى مطار عمّان , إتّصل طاقم عرفات " عبر لاسلكي الطائرة " ببرج المراقبة الأردني يسألون عمّن سيكون في استقبال الرئيس الفلسطيني في المطار ؟ , بعد نحو دقيقتين جاءت الإجابة بأنّ وزير الخارجية الأردني سيكون في استقباله , ردَّ عليهم عرفات بأنه سيعود من حيث أتى < حيث ذلك الأستقبال لا يليق بمكانته وأنه كنوع من ال Diplomatic Snub - الإزدراء بمكانته > , بعد لحظاتٍ من ذلك جاءَ ردٌّ آخر من السلطات الأردنية بأنّ رئيس الوزراء الأردني سيكون في استقبال عرفات , فوافق الأخير للقدوم الى عمّان , سيّما أنه ليس رئيس دولة كي يغدو الملك حسين الراحل في استقباله >> , ونعتقد أنّ أبعاد هذه الرواية قابلة للإدراك .! تنبغي إشارةٌ اخرى هنا , الى أنّ كافة رؤساء الوزراء العراقيين السابقين " بأستثناء السيد اياد علاوي الذي لم يقم بأيّ زيارةٍ الى ايران " , والذين زاروا طهران لأكثر من مرّة , فَلَم تجرِ لهم مراسم استعراض حرس الشرف وملحقاته , كما حصل مع السيد مصطفي الكاظمي يوم امس الثلاثاء .! وبدا أنّ ذلك كانَ مقصوداً من الجانب الإيراني , وربما لإشعارهم بأنهم تابعين لأيران تحت اية مسميات ! او انهم يجري تنصيبهم او ازاحتهم بقرارٍ ايرانيٍ بحتْ .ومنذ اوّل امس جرى تسريبٌ متعمّد عبر مواقعٍ الكترونيةٍ محددة , بأنّ مَن سيكون في استقبال الكاظمي في مطار مهراباد الدولي هو وزير الطاقة الأيراني " رضا اردكانيان " , ولعلّه من غير الواضح تماماً لماذا وزير الطاقة تحديداً دون سواه من الوزراء .؟ << وممّا مثيرٌ للسخرية أنّ الصحفي المحسوب على الصحافة المدعو نجاح محمد علي قد سارع منذ صبيحة امس , وقبل مغادرة السيد الكاظمي لمطار بغداد , بنشر " بوست " بالحجم الكبير وبالخط العريض , بأنّ وزير الطاقة الأيراني سيكون على رأس مستقبلي الكاظمي لدى وصوله المطار في ايران , ولم يكن مستغرباً ذلك من هذا التابع ! >> , لكنّ ما وراء كلّ ذلك هو الإعلان المسبق بأنّ الرئيس الأيراني ولا نائبه سيكونا في استقبال الكاظمي ! , وكأنّ هنالك شبه انتقائيّة في استقبال قادة الدول لدى الأيرانيين .من جانبٍ آخرٍ ذي صلة , فإنّ اعلان او تصريح " مساعد " رئيس قسم العلاقات والإتصال في الرئاسة الأيرانية , وليس رئيس القسم بحدّ ذاته ! , بأنّ مراسم استقبال واستعراض حرس الشرف للسيد الكاظمي ستكون داخل صالة المؤتمرات " المسقّفة " وليس على ارض المطار , فإنها لدواعٍ تتعلّق بالكورونا ! , ودونما تشكيكٍ مفترض بهذا الطرح , لكنه على مستوى المراقبين والمتابعين في الإعلام , بالإضافة الى الرأي العام في العراق , فأنّ الإعتقاد العام السائد " من الزاوية الصحية " بأنّ مراسم استعراض حرس الشرف وعزف السلام الجمهوري لكلا البلدين في الهواء الطلق هي الأنسب وقائياً بقدر تعلّق الأمر بالكوفيد 19 .!ومن خلال المتابعة الإعلامية , فأنّ وزارة الخارجية الأيرانية لديها اهتماماتٍ خاصة في تجيير وتوظيف الجوانب الشكلية والجزئيات البروتوكولية لأغراضٍ دبلوماسية وإعلامية .! , لكنه ومع ذلك وسواه سوف تظهر نتائج مبا ......
#اضواء
#بعدة
#الوان
#استقبال
#الكاظمي
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685652

سري القدوة : أهمية المحور «الأردني المصري الفلسطيني» المشترك
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ان فلسطين هي قضية العرب الاولي وخصوصا على الصعيد المصري والأردني وتركت التحركات الدبلوماسية وبالتعاون مع الاردن اثارها الواضحة لرسم خارطة طريق لضمان اقامة الدولة الفلسطينية وللتفاوض لتهدئة الأوضاع المشتعلة في الضفة الغربية ولوقف غول الاستيطان والعدوان الاسرائيلي على الشعب الفلسطيني والعمل للوصول إلى حلول شاملة وعادلة وشكلت العلاقات بين كل من مصر والأردن وفلسطين محورا هاما لاستمرار التعاون المشترك كون مصرهي بوابة فلسطين التاريخية الجنوبية والأردن بوابة فلسطين الشمالية ومما لاشك فيه بان العلاقات التاريخية كانت بمثابة العمود الفقري للثورة الفلسطينية على مدار التاريخ الفلسطيني المعاصر والسند الحقيقي الداعم لمواجهة المحتل وتعزيز الصمود الفلسطيني ودعم مرحلة البناء الوطني وتلبية لحاجيات ابناء شعبنا المعيشية الهامة وتأتي زيارة وزير الخارجية المصري للأردن وفلسطين من اجل التشاور والتأكيد على اهمية العمل العربي المشترك في نطاق مواجهة المخططات التصفوية وغول الاستيطان الكاسر والعدوان الذي تمارسه حكومة الاحتلال العنصري والحصار الذي تفرضه علي القيادة الفلسطينية.ان الجهود المصرية والأردنية الكبيرة هي بمثابة الرئة التي يتنفس بها الشعب الفلسطيني وأننا نعرب عن تقديرنا الكبير لدور جلالة الملك عبد الله الثاني والرئيس عبد الفتاح السيسي على مواصلة جهودهم والدعم المتواصل للقيادة الفلسطينية وشعبنا الصامد المرابط على اراضيه من أجل تحقيق أهدافه في الحرية وإنهاء الاحتلال وتجسيد الاستقلال الوطني الفلسطيني واستمرار الجهود من اجل إنهاء الانقسام وتعزيز الوحدة الوطنية الفلسطينية في إطار منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني وان هذه التحركات والجهود تستمر من أجل المحافظة على استقرار الأوضاع في المنطقة العربية عموماً وتجنيب العديد من الأقطار العربية أي توتر ينعكس سلباً على أمنها الوطني والقومي.ان الكل الوطني والإجماع الشعبي والرأي العام الفلسطيني يتابعون وينظرون لما يجري بخطورة بالغة وتخوف من مستقبل مجهول بات يعصف في القضية والوطن بفعل اجراءات الاحتلال ووحش الاستيطان الذي يبتلع ما تبقى من الارض الفلسطينية وهنا لا بد من التدخل الفوري والعاجل لوضع حد وحسم الامر لصالح الشعب الفلسطيني ودعم قيام الدولة الفلسطينية وفقا للمحددات الدولية ومما لا شك به ان حكومة الاحتلال باتت تعمل وبوضوح علي اضعاف السلطة الوطنية وخاصة في ظل هيمنة نتيناهو على ما يسمى حكومة الوحدة الاسرائيلية حيث يعمل نتيناهو وفريقه علي سحب البساط السياسي من تحت اقدام القيادة الفلسطينية ودعم الانقسام الفلسطيني وتعزيز الانفصال السياسي بين قطاع غزة والضفة الغربية وتدمير ممنهج لعملية السلام واستمرار عمليات القتل والاعتقالات والحصار على المحافظات الفلسطينية وخاصة في الضفة الغربية والقدس المحتلة والعمل على تنفيذ مخططات الضم.أن هذه المواقف المبدئية والتي تجسدها مصر والأردن والوقوف الي جانب الشعب الفلسطيني وقضيته العادلة والعمل من اجل تحقيق السلام على أساس قرارات الشرعية الدولية وبرعاية الرباعية الدولية من اجل التحرك اولا لوقف خطط الضم الإسرائيلية وما يسمى صفقة القرن وإعادة احياء عملية السلام وأهمية وضرورة استمرار العمل على كافة الاصعدة الإقليمية والدولية من أجل استئناف جهود عملية السلام المتوقفة والعمل على الدعوة لإقامة مؤتمر دولي للسلام وفقا لمبدأ حل الدولتين والقرارات الشرعية الدولية ومبادرة السلام العربية القائمة على إنهاء الاحتلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على الأراضي الفلسطينية المح ......
#أهمية
#المحور
#«الأردني
#المصري
#الفلسطيني»
#المشترك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685661

حسن حسين خالد : عندما تتمرد الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_حسين_خالد عندما تتمرد الذاكرة...تستحضرني هنا ( الذاكرة التعبة ) عندما اشترت أمي - رحمها الله وموتاكم -أربعاً - 4 - من الپرادي - الستائر "perdê serxetê"عينا أي "مقايضة الپرادي بالبيض - بيض الدجاج غالبا ، والبط في حالات من "عطّار" كان يأتي من قرية ليست بعيدة عنّا تجانب قريتنا إسبوعيا (يوم الأربعاء - عادة) وربما يتغير الموعد لظرف يفاجئه "مرض - سفر " أو ظرف فوق طاقته "مرض الحصان - سوء عوامل جوية..."كان العطّار اسمه سليمان "silwê xanê" من قرية شيخ ابراهيم ...يكون سعر السلع والبضاعة بالليرة السورية (بالقروش والأرباع أيضاً) ويتحول إلى عدد البيض بعملية حسابية "شعبية" وهو-أيّ "العطّار" كل يوم نصيب قرية من القرى التي تحيط بقريته ، اللافت في الأمر أن يتجنب أحد العطارين اللذَين يرتادان القرية ، العطار الآخر كي لا يأتوا سوياً فيتم احترام هذه المعاهدة "الضمنية" ويصدف نادرا أن يأتيا في نفس اليوم ، يحمل العطار في عربته ما لذّ وطاب من الأشياء التي تفتح شهية الصغار ، وما أن تلوح العربة من بعيد في دروب القرية الترابية المتعرجة؟!حتى يهرع الأطفال" ذكورا واناثا " إليه مرددين بصوت أقرب إلى الصراخ يعلو فيعلو : جاء العطار جاء العطار " etar hat , etar hat " كوسيلة تبليغ لنسوة القرية بقدوم من ينتظرنه بشغف ، ونادرا ما تجد رجلا يأتيه كون/ أهل البيت هم أدرى بشعابها / فيتأهب النسوة لاستقباله بما ادّخرنه من بيض أو إحدى أنواع الحبوب خاصة فترة الموسم ، والعملة أيضا تصلح لمن يتوفر لديه ، وخاصة العائلات الميسورة منها ، وعادة يكون للعطّار مواقف محدد للوقوف بحسب توزيع "الحارات" في القرية ، tara xwarê , tara banî - tara nû - tara mala axê ... ويكون تقديم الغداء حصة البيت الذي وقف عنده عادة ولا يمانع إن أكرم إحداهن عليه حتى لو لم يكن صاحب البيت الذي يقف العطار عنده ، ربما تطول أو تقصر فترة مكوثه في القرية ، والتي كانت طويلة في الغالب ، وللحصان وجبته من التبن والشعير والماء .يُدّون العطّار احتياجات النسوة لجلبها في السفرة التالية ، كل ما تحتاجه الأسرة ، مأكل وأدوات الزينة والستائر والحلي واحتياجات المطبخ والغسيل والتنظيف هو مجمع تجاري متنقل ، أتذكر أن الحصان هو الذي يجرّ العربة ونادرا ما تجد فرسا أو بغلا ...والعربة مصنوعة من خليط من الخشب والصفيح من جوانبها ودولابين متوسطي الحجم ، وهي بمثابة عربة حديثة مقارنة بما كان قبل ذلك ، حيث كان الدارج صندوقان يوضعان على ظهر حمار مدلل لدى صاحبه - أجلكم الله - ويضع العطار بضاعته في الصندوقين المتقابلين على كل جنب ..كانت شقاوتنا نحن - الأطفال - تلح علينا لنعلق اجسادنا تحت العربة خفية أثناء تنقلها بين محطاته المحددة "الحارات"ربما نبكي مدة طويلة لنظفر في النهاية ببيضة شراكة مع أحد الإخوة أو الأخوات لنشتري حصتنا لأن نتاج الدجاج "البيض "رأس مال المرأة في تكوين مملكتها ومدّها بما تحتاج لتكتمل ... ......
#عندما
#تتمرد
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685660

محمد رضوان : التضامن الإجتماعي ولاجدوي تسلسل السلطة كعلة للتطور الحضاري
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان اهم قوانين الطبيعة والحاكمة للمجتمعات البشرية بل ولكل هيكل تنظيمي لأي حيوان اجتماعي في الوجود هي التضامن الإجتماعي!لا يمكن ابدا ولم يحدث ابدا عبر الحضارة البشرية كلها ان يحدث إنجاز شئ واحد ما بدون تعاون وتضامن بين عدة/ مجموعة افراد، مكنش ممكن ابدا الخروج من مرحلة الصيد والجمع الا بالتعاون بين الاسر البدائية الاولي، مكنش ممكن ابدا الهوموسبيانز ينجو امام اليناندرتالز الا بالتعاون والتضامن الاجتماعي.التضامن الاجتماعي هو اهم الية للبقاء وانعكاس مادي لغريزة البقاء والاستمرار لكل الكائنات الإجتماعية، مش مجرد فكرة مثالية ولا جملة من حروف وكلمتين ولا مجرد قيمة وانما هو مضمون وجودنا ذاته وعلة لازمة لاستمرار وجودنا كأفراد، وكلما زاد حجم ومساحة التضامن الاجتماعي ضمن هياكل تنظيمية تضمن تجسد مادي تفصيلي دقيق لذلك التضامن كلما تقلصت حجم ومساحة فجوات التسلط كآلية بدائية "برية" للبقاء.فالتسلط ونمطية تسلسل السلطة كموضوع العلاقات الاجتماعية هي الية بقاء "برية" لضمان نجاة القطعان/ المجموعات/الاسراب من هجمات المفترسات الاعلي والاكبر، لكن بما اننا المفترس الاعلي علي الاطلاق بلا منازع والاذكي والانجح تطوريا والاصلح والاكثر قدرة علي التكيف, بما اننا خرجنا من الغابة ومن البرية فأيه الداعي وايه المعني من نمطية تسلسل السلطة كحاكمة لعلاقاتنا كبشر ببعضنا البعض؟ اذا كنا نمتلك قدرة الوعي الوجودي بالذات وبالتضامن الاجتماعي كأكثر الية بقاء ضامنة لاستمرارنا فما الداعي من الهرم التراتبي لتسلسل السلطة لحياتنا الاجتماعية ببعضنا؟! في الحقيقة ان تاريخيا عبر اطوار التطور والازدهار الحضاري لحضارتنا كبشر مثلت السلطة والهرم التراتبي لتسلسل السلطة التضاد والعائق الرئيسي لصيرورة التضامن الاجتماعي الذي هو مصدر كل إنجاز بشري تم تحقيقه او سيتم تحقيقه في المستقبل، مثلت السلطة وتسلسل السلطة كبقايا خروجنا من الغابة العائق الاكبر امام اكبر استفادة من كل إنجاز بشري وتؤخر ذروة الابتكار والابداع البشري.تسلسل السلطة كبقايا ظلت معنا بعد خروجنا من الغابة هي ما خلقت الصراع الطبقي والاحتياج التاريخي لضرورة تطور سلطات اكثر تعقيدا لتنظيم ذلك الصراع امثل تنظيم ممكن، تسلسل السلطة جعلتنا كبشر نتأخر كثيرا عن الازدهار المادي للنوع الناتج عن تطور المخ البشري الأعقد وقدراته اللامحدودة ، نتأخر عن اكتشافات كانت ممكنة قبل حدوثها بفترات كبيرة، جعلتنا نتأخر سلوكيا وعاطفيا علي مستوي الفرد والنوع، جعلتنا في حاجة ملحة دائما لتجاوز عائق ما لكي تستمر صيرورة المجتمع. ......
#التضامن
#الإجتماعي
#ولاجدوي
#تسلسل
#السلطة
#كعلة
#للتطور
#الحضاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685659

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس الأمم الافريقية السادسة لكرة القدم للصالات والتي أقيمت بدولة المغرب 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة الأمم الافريقية السادسة لكرة القدم للصالات [الخماسية ]للرجال والتي أقيمت بمدينة العيون بقاعة الحزام بدولة المغرب خلال الفترة من 28 يناير وحتى7 فبراير 2020.---- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية:::---------- 1- المغرب2- مصر3- انجولا 4- ليبيا 5- موزمبيق6- موريشيوس7- غينيا8- غينيا الاستوائية.------ [[[ ثانيا ]]] قسمت الفرق الثمانية في البطولة إلي مجموعتين كل مجموعة تكونت من أربعة فرق وهم الآتي :::::------------ 1- المجموعة الأولي تكونت من فرق المغرب وليبيا وموريشيوس وغينيا الاستوائية.2- المجموعة الثانية تكونت من فرق مصر وانجولا وموزمبيق وغينيا.---------- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات المجموعة الأولي:::--------- 1- ليبيا × وغينيا الاستوائية 2- 1.2- المغرب × وموريشيوس 3- صفر.3- المغرب × وغينيا الاستوائية8- 1.4- ليبيا × وموريشيوس 3- صفر.5- المغرب × وليبيا 3- صفر.6- غينيا الاستوائية × وموريشيوس 4- 2.---------[[[ رابعا ]]] نتائج مباريات المجموعة الثانية:::---------- 1- مصر × وموزمبيق 3- 2.2- غينيا × وموزمبيق 7- 3.3- مصر × وغينيا 9- صفر.4- انجولا × وموزمبيق 7- 4.5- مصر × وانجولا 3- صفر.6- انجولا × وغينيا 5- 1.------- [[[ خامسا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي من المجموعة الأولي والثانية الآتي::---------- المغرب ومصر وليبيا وانجولا.فقد صعد فريقي المغرب وليبيا للدور النصف النهائي وذلك احتلال فريقي المغرب وليبيا المركز الأول والثاني في المجموعة الأولي فقد حصل فريق المغرب علي المركزالأول وبرصيد 9 نقاط من الفوز بثلاث مباريات وحصل الفريق الليبي علي المركزالثاني وبرصيد 6 نقاط من الفوز بمباراتين والخسارة في واحدة.وحصل فريق غينيا الاستوائية علي المركز الثالث وبرصيد 3 نقاط فقد فاز بمباراة وخسر في اثنتين.أما فريق موريشيوس فقد احتل المركز الرابع في المجموعة الأولي وبدون نقاطفي البطولة فقد خسر في كل مبارياته الثلاثة في الدور الأول.---- وقد صعد فريقي مصر وانجولا للدور النصف النهائي وذلك بعد احتلال فريقيمصر وانجولا المركز الأول والثاني في المجموعة الثانية فقد حصل فريق مصرعلي المركز الأول وبرصيد 9 نقاط من الفوز بثلاث مباريات في الدور الأولوحصل فريق انجولا علي المركز الثاني وبرصيد 6 نقاط من الفوز بمباراتينوالخسارة في الثالثة.وحصل فريق غينيا علي المركز الثالث وبرصيد ثلاث نقاط من الفوز بمباراة واحدة والخسارة في اثنتين.وحصل فريق موزمبيق علي المركز الرابع في المجموعة الثانية وبدون نقاط في البطولة فقد خسر في كل مبارياته الثالثة في الدور الأول للبطولة. -------- وقد تقابل فريق مصر مع فريق ليبيا في المباراة الأولي للدور النصف النهائيللبطولة.وتقابل فريق المغرب مع فريق انجولا في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.---- [[[ سادسا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي:::------------ مصر × وليبيا 5- 2.المغرب × وانجولا 4- صفر.---- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي المغرب ومصر اما فريقي انجولاوليبيا الذين خسروا في مباريات الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.------- [[[ سابع ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الأمم
#الافريقية
#السادسة
#لكرة
#القدم
#للصالات
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685658

أنس نادر : بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية
#الحوار_المتمدن
#أنس_نادر الأزمة السورية والحل التقني ( بيان مشروع الحل التقني للأزمة السورية ) ما معنى أن يكون هناك ثمة حل تقني لواحدة من أكبر الأزمات الإنسانية في العصر الحديث، ومفعمة بالأوجاع والأحزان والعذابات والانهيارات الأخلاقية بكل معانيها، فهل يصح التعامل بشكل آلي وتقني ومادي مع كل تلك الوجدانيات البائسة والعواطف الإنسانية المهشمة، أليس من الممكن أن تكون إرادة التغيير الحقيقية والخلاص من نفق مظلم أشد قتامة من دهاليزه المرعبة خلال الأعوام الفائتة دافعا لإيجاد آلية تحمل في طياتها نوع من الصلف المادي والعنجهية الفكرية في هزيمة المشاعر، وبنفس الوقت قدرا كبيرا من الصفح والغفران عن جلادينا. ان المقصود بالحل السياسي التقني في سوريا هو أن تستوي جميع الأطراف واقعيا على مبدأ الحياد المادي والمصلحي في رؤيتها للخلاص من الوضع الضبابي الحالي بغض النظر عن انتمائها وهواها السياسي فيما كانت مع السلطة او ضدها، ويتم ذلك برعاية فريق ثالث تقني التوجه ولا يدين بالولاء للنظام القائم ولا لمعارضته، ضمن مبدأ ورؤية تقنية لحل الأزمة ، وهذا الاسقاط التقني هو منهج فكري تقني ومادي يستند على الحقائق والوقائع الموجودة على الأرض ويندرج على كل القضايا العقائدية السياسية بما فيها التحالفات الاقليمية للمعارضة او للنظام، وتوحيد الهدف المباشر بإتجاه المصلحة السورية المحررة من الايديولوجيات والتحالفات، فلا يوجد أي اعتبارات لأي نهج سياسي تبناه النظام القائم أو معارضيه كنظريات المؤامرة و الممانعة وتيارات المقاومة أو الشعارات الدينية والمطالبة بحسم عسكري خارجي واستجداء للقوى الخارجية للتدخل في الشأن الوطني، والنظر بروية وعمق للأسباب الإجتماعية والثقافية والتاريخية العميقة لتحولات الصراع، فلا يمكن الاستمرار بكتابة مستقبل جديد من تاريخ مرحلة انقضت وانصرمت بكل ما لها من حواضن بيئية وسياسية وتاريخية أدت إلى افرازها ونشوئها، وضمن عقلية أمنية او عقائديات صممت على مقاس منتصف القرن الماضي على شكل حركات تحررية رومنسية نتيحة تذوق طعم الحرية بعد أزمة تاريخ كامل لشعوب المنطقة منذ سقوط الدولة العباسية وانهيار حضارتها، فالمنطقة عمليا تحت سيطرة قوة غريبة تعاقبت في السيطرة على شعوب المنطقة وفرضت سيطرتها منذ ترهل العهد العباسي، من سلاجقة وزنكيين ومماليك أتراك وشركس وعثمانيين ثم أتت القوى الغربية بعد الحرب العالمية واستمرت حتى عام 1946 بالنسبة الى سورية، ومن ثم مخاض الحرية التي ولّدت شعاراتها من رحم أوجاع تلك الفترة التاريخية وطبيعة الانكسارات والنكبات لشعوبها ودولها، ومنذ عام 1946حتى عام 1970 أي ما يقارب 24 عام كانت سوريا للمرة الأولى تُحكَم من قبل مواطنيها حتى وصول الرئيس حافظ الاسد الذي استمر حكم عائلته ونظامه السياسي حتى هذه اللحظة عبر ابنه الرئيس الحالي الذي عقبه في تولي السلطة الرئيس بشار الأسد، أي أن عائلة الأسد حكمت سوريا الى الآن لمدة خمسين عاما، أي ما يزيد عن ضعف تاريخ سوريا المستقل منذ أفول الدولة العباسية حتى الآن، وبالتالي الأزمة السورية ليست أزمة سلطة سياسية فقط، بل أنها أزمة تاريخ وفقدان هوية ثقافية بالمعنى التاريخي، وجمود فكري وعقائدي وسياسي بالمعنى المعاصر والحداثي، وحتى الطبيعة السياسية لسورية بعد الاستقلال اتسمت بالفوضى وبفوران قومي وعروبي ووطني حالم أدى إلى نفور من الدول الغربية ذات الطبيعة الرأسمالية والبراغماتية والتي تقاسمت حكم المنطقة وسلب خيراتها، وبالتالي كان البديل الايدولوجي الطبيعي لشعوب المنطقة هو الفكر الإشتراكي الثوري الذي يتمثل بالمعسكر الإشتراكي الم ......
#بيان
#مشروع
#الحل
#التقني
#للأزمة
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685657

مختار سعد شحاته : أشباه المدن
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته أشباه المدن وأسئلة مُثارة حولهامدخل سريع: يفترض المنطق الإحصائي للسيسيولوجيا الأمريكية أن القرية ذلك المكان أو التجمع الذي لا يزيد سكانه عن 2500 نسمة، وبعيدًا عن ذلك المنطق، فإن هناك مداخل أخرى لفهم كلمة قرية؛ منها المدخل الإداري أو المدخل الإحصائي، أو بتحديد نوع المهن المسيطرة في ذلك التجمع، وهنا فإننا يجب أن نعترف بأن المدينة في معناها تُنَاقض ذلك التعريف تمامًا للقرية مهما كان من كل المداخل، وإن ظل التعريف الأحصائي هو سقف الاختلاف بين المدينة والقرية، حتى أن موسوعة علم الاجتماع تحدد أن الكلمة اللاتينية rurale مأخوذة عن أصلها rus، والذي يقابله المعنى urbs والذي يدل على المدينة، وهذا التقابل بين القرية و المدينة تحكم لزمن طويل في تعريف كل واحدة منهما، فالمدينة لا تعرف إلا بكونها نقيضا للقرية، وهذه الأخيرة ذاتها لا تعرف إلا بكونها مختلفة عن المدينة في النشاطات والتنظيم المجالي والمؤسسي.إذن؛ فالتجمعات السكنية التي تحمل من صفات القرية وتحمل من صفات المدينة من كافة مداخل التعريف للكلمتين، هو ما يجعلها تدخل في تلك المنطقة التي تقربها من المدينة بشكل عام، وليست مجرد القرية الكبيرة المتضخمة أو المدينة الصغيرة، أي أنها تتجه إلى ما يسمى "أشباه المدن"، والتي تختلف عن التجمعات المدنية التي رصدتها د. منى أباظه في حديثها عن التغيرات في الريف المصري في شمال الدلتا في كتابها "The Contton plantation Rememberd " عن ذلك التغيير الجغرافي والسكاني في القرى في شمال الدلتا.فما أشباه المدن؟ وما ملامحها؟:أرى أن أشباه المدن، هي مجموعة القرى التي خرجت من مفهوم القرية الكلاسيكي، وكذلك مفهوم القرى المتكتلة أو القرى المبعثرة، والتي يحدث فيها طفرات سكانية في عدد المواليد والسكان، والمساحات العمرانية الجديدة، فتقترب من حجم المدن، وأحيانًا تزيد عن المدينة الأم التابعة لها، وهي قرى تشهد حركة عمرانية واسعة في شكل مبانيها وطرقها وشوارعها، فتبدأ في الاتساع من كل النواحي في حدودها بشكل دائري، لتتشكل أحياء كاملة جديدة مخططة مثل المدن، لكنها مفتقرة إلى كثير من خدمات البنية التحتية، وتظل معتمدة على المدينة الأم في كثير من خدماتها.ويبدو أن أشباه المدن لها ملامحها الخاصة الكثيرة، والتي يمكن ان نوجز بعضها فيما يلي:- يميز هذا النمط الجديد الذي يتشكل ملمح واضح وهام؛ هو أنها "أشباه المدن" كتل سكنية متحولة من الإنتاج إلى الاستهلاك، فهذه القرى في غالبها بعد أن كانت زراعية أو عمالية (كالصيد والزراعة) بدأت في التحول من الممارسة العمالية إلى أعمال أخرى ترتبط بالاستقرار المادي المظنون بالعمل الوظيفي.- وتتصف "أشباه المدن" بزيادة عدد الشباب فيها، وارتفاع نسب المواليد، وكذلك وجود كثير من الاستثمارات الصغيرة الداخلية، ونشاط ملحوظ لرأس المال الداخلي، واعتمادها في بعض من الأحيان على مصادر الدخل الخارجي المتمثل في الهجرة إلى الخليج، والتي "حولت القرى إلى ضواحي للخليج العرب "، بدلاً من أن تصبح مستقلة بذاتها أو منتمية إلى طبيعة المجتمع المصري وثقافته.- وتستخدم أشباه المدن لهجة لغوية هجينة؛ تستخدم لهجة القرية ولهجة المدينة، دون أن ترى الفارق بين اللهجتين، أو تستشعر الحرج في ذلك كما كان يحدث في ماضيها كقرية صغيرة، وكذلك في طريقة ملابسها ونمط تفكيرها الذي يخالف أنماط تفكير القرويين.- ويختلف كذلك نمط ملابس هذه الأشباه اختلافًا تمامًا بالجمع بين الشكل العام لملابس المدينة، مع خلفية واضحة لطبيعة ملابس القرية، وذلك لا يعكس إلا الصراع النفسي الواقع على سكانها، ......
#أشباه
#المدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685656

رعد موسى الجبوري : في احضان بكين الصين تربط إيران بها بشدة
#الحوار_المتمدن
#رعد_موسى_الجبوري مترجم عن فرانكفورتر الغماينة، عدد 21 تموز 2020بقلم راينر هيرمانكتبت صحيفة نيويورك تايمز أن الصين وإيران تفاوضتا على اتفاقية تجارية من 18 صفحة سترتقي بالتعاون بين الدولتين إلى مستوى جديد. نصت الوثيقة، التي نشرتها الصحيفة في نسختها "النهائية" المؤرخة في حزيران، على استثمارات صينية بقيمة 400 مليار دولار، والتوافق على إمدادات النفط الإيراني إلى الصين، وتعميق التعاون العسكري. بالإضافة إلى ذلك، ستتم زيادة التجارة الثنائية الى 600 مليار دولار مما يعني عشرة أضعاف التبادل التجاري الحالي، كما نصت الاتفاقية التي وقعها الرئيسان شي جين بينغ وحسن روحاني قبل أربع سنوات في طهران. ويبدو أن الصراع على إيران قد حسم. فلم تترك العقوبات الأمريكية وعدم تمكن الأوروبيين من الحفاظ على التجارة مع إيران لم يتركا أمام إيران سوى خيار السعي للبحث عن الخلاص في الصين. وستعتمد إيران مستقبلا على حق النقض الصيني في مجلس الأمن الدولي أكثر من ذي قبل. كما أن إيران حققت نصرا في منافسة السعودية، حيث أن بكين اختارت، على ما يبدو، الجمهورية الإسلامية كشريك جيواستراتيجي في الشرق الأوسط بدل المملكة. بالنسبة للمملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة الأصغر، يبرز السؤال عما سيحدث إذا انسحبت الولايات المتحدة بشكل أكثر من المنطقة. ولكن هناك دلائل تشير إلى أن هذا لن يحدث، حتى لا يخلق فراغا تملؤه الصين بسهولة. ومن ناحية أخرى فهذا مناسب لبكين، فبهذا الشكل سيتم ربط موارد أمريكا في الخليج ولن تتمكن من استخدامها في آسيا للحد من تأثير النفوذ الصيني. ستنشط الاستثمارات الصينية على مدى 25 سنة، في صناعة النفط والغاز وفي بناء الجسور والطرق والسكك الحديدية والموانئ بشكل خاص. وبهذا سيتم ربط إيران بشكل أوثق في مشروع طريق الحرير الصيني. وسيتوجب تعميق التعاون في قطاعي المالية والاتصالات. وفي المقابل، سيمكن لإيران بيع سلعها في الصين والحصول على ثمنها. وسيشمل التعاون العسكري الوثيق، التدريب المشترك والمناورات والبحوث وتطوير الأسلحة. وحسب الوثيقة، سيتم منح الصين الحق في استخدام القواعد البحرية والجوية الإيرانية. كما تقدمت إيران بطلب لعضوية "منظمة شنغهاي للتعاون"، التي تهيمن عليها الصين وروسيا. ويجب على البرلمان الإيراني المصادقة على الاتفاقية، بالرغم من انتقادات بعض النواب. ومع ذلك، وبما أن قائد الثورة علي خامنئي يدعم التعاون مع الصين، فلا يوجد شك في تصديق الاتفاقية. ومثلما تتداخل مصالح البلدين، يستوي سجلهما في مجال خروقات حقوق الإنسان. فلم تقوم أي دولة أخرى بتنفيذ أحكام الإعدام اكثر في العام الماضي فبلغت الاعدامات 251 حالة في إيران. وغالبا ما يتم اخذ الاعترافات باستخدام التعذيب، و تراوحت الاتهامات بين التجسس و النشاط السياسي و تناول الكحول. ومنذ يوم الخميس الماضي، نشأت معارضة واسعة النطاق، على وسائل التواصل الاجتماعي، ضد عمليات الإعدام. وسجل أبرز هاشتاج 4.5 مليون تغريدة. ففي يوم الاثنين، تم إعدام محمود موسوي مجد، الذي قيل أنه قام بالتجسس لصالح الموساد ووكالة المخابرات المركزية أثناء عمله في الميليشيات الإيرانية الناشطة في سوريا. كما وصدر حكم بالاعدام على الناشط على الإنترنت محمد زم، الذي كان يدير موقع لديه شعبية على الإنترنت في باريس وتم خطفه خلال رحلته إلى بغداد. ولكن الاحتجاجات تمكنت من تعليق الحكم بإعدام ثلاثة شبان شاركوا في الاحتجاجات في نوفمبر 2019. وبهذا اجبرت حكومة الرئيس روحاني على احترام موقف الشعب وقامت بالدعوة لمراجعة أحكام الإعدام. ......
#احضان
#بكين
#الصين
#تربط
#إيران
#بشدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685655

جلال الصباغ : تقدم نضال الجماهير الثورية مرهون بالتنظيم
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ استطاعت الجماهير في العراق استعادة المبادرة بعد عقود من سيطرة القوى والأحزاب القومية ومن ثم الإسلامية ومعهم القوميين المدعومين من أمريكا الذين هيمنوا على السلطة بفعل الدعم الخارجي وأساليب القمع والإرهاب التي مارستها الأنظمة المتعاقبة منذ 1958 ولغاية أكتوبر من العام الماضي، إذ ان الجماهير، ولأول مرة ،استعادت زمام المبادرة وأصبحت قوة تهدد النظام البرجوازي الطائفي القومي الذي نصبته الولايات المتحدة الأمريكية. قبل أكتوبر كان الحديث عن قدرة الجماهير على الفعل الثوري الذي يؤدي لإسقاط النظام ضرب من الخيال، لكن شباب وشابات أكتوبر اثبتوا أن منطق الصراع هو حتمية المواجهة بين الطبقتين، طبقة الملاكين وأصحاب رؤوس الأموال الذين نهبوا الدولة، المتمثلين بسلطة الإسلام السياسي وشركاؤهم من القوميين المدعومين من قوى عالمية وإقليمية – رغم صراع هذه القوى فيما بينها – وبين طبقة العمال والمعدمين والمفقرين والباحثين عن الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية. وصل الصراع بين الجماهير والسلطة إلى أوجه في الانتفاضة، ففي عهد الإسلاميين والقوميين مورست أبشع الجرائم، وانجرت البلاد إلى أتون الحروب الداخلية، ونهبت خزائن الدولة أمام أنظار الجميع، وحاول النظام طوال الفترة الماضية تصوير الصراع على انه صراع طائفي قومي داخل المجتمع، لكن الجماهير ونتيجة التجربة الثورية المتراكمة، والخبرة بأساليب السلطة ،أدركت أن لا خلاص من وضعها إلا بالتخلص من هذا النظام. انتفضت الجماهير لكنها، لم تستطع إسقاط النظام. صحيح إنها هزت أركان السلطة وعمقت من أزمتها، لكنها لم تنجز المهمة إلى النهاية، بل بقيت واقفة في منتصف الطريق، وهذا الوقوف في المنتصف مأزق آخر تعيشه الجماهير كما تعيش السلطة أزمتها، وهو الذي أوقف تطور الانتفاضة وعدم قدرتها على التقدم إلى الأمام. ما البديل بالنسبة للجماهير؟ ما هي الخطة (B) ؟ وكيف يمكن أن نتجاوز المأزق؟ وسط هذه التساؤلات، لا بد من تحديد الوسائل والإمكانات التي يمتلكها طرفي الصراع. بالنسبة للسلطة فأنها تمتلك المال والسلاح والجيش والمليشيات وهي تستغل الصراع الإقليمي الدولي وتلعب على توازنات قلقة في مقابل "ضمانها" أن القوى الرأسمالية العالمية بكل أقطابها، لا تفضل أي حكم نابع من الإرادة الجماهيرية، لأنه سيتعارض بالتأكيد مع مصالح هذه القوى، والذي يعني إلغاء كل مشاريع هذه القوى وسياساتها المعتمدة على الليبرالية الجديدة وشروط المؤسسات المالية الدولية التي تنفذها سلطة الإسلام السياسي بحذافيرها.في مقابل ذلك فأن القوة البشرية الهائلة التي تمتلكها الجماهير والتي بانت في بداية الانتفاضة بشكل واضح، بالإضافة إلى الشرعية الشعبية التي تمتلكها الانتفاضة، تجعلها ذات قوة كبيرة لا يمكن الاستهانة بها وهو ما تحقق بالفعل، أيضا قوة الجماهير الحقيقية تكمن في قدرتها على عبور كل أشكال التصنيفات والتسميات الطائفية والدينية والمناطقية والقومية التي عمل عليها النظام ومن خلفه القوى العالمية والإقليمية الداعمة له، ما يجعل أدوات بقاء النظام مشلولة وغير قادرة على الاستمرار، لأنها وببساطة تعتاش وتستمد بقائها من هذه المسميات. أن حركة الجماهير قد شلت قدرة النظام على استعادة توازنه، خصوصا مع الصراع المتعمق بين أطرافه وبين داعميه المتمثلين بأمريكا وإيران، ووصولهما إلى حافة الحرب، كل هذه القضايا المتزامنة مع أزمة عميقة تواجه النظام الرأسمالي العالمي وتعصف به، تعطي الجماهير قوة كبيرة وهائلة في وجه النظام المتهالك. كما أن للسلطة أزمتها فأن للجماهير أزمتها كذلك ......
#تقدم
#نضال
#الجماهير
#الثورية
#مرهون
#بالتنظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685654

اسماء محمد الشريف : مهما كانت بضل اصيله
#الحوار_المتمدن
#اسماء_محمد_الشريف اعرفها بنت اصاله بنت حسب ونسبتعرف اصلها وفصلها بنت شرق ولا غرببنت مدينه ولا بنت بدو ولا تراها بنت عربتاكل حبات بلور ولا تراها تتعشى حبات من عنبتشرب ماء من البيت ولا تشرب مي علبتنام على ريش نعام ولا بعدها تعيش على التربفي فمها معلقه حديد ولا توكل بمعلقه ذهبتربايتها في قصور ولا توكل خبز على الحطبيا وليفيما هي بالعدد ولا هي بالطلبترى الي يحبك لاجلك يموت وما ينساك على طول الدربو الي يحبك لاجل ياخذ منك طلبيوم يومين ويهملك تراها المعرفه حسب الطلببدايه اليوم يعرفك ويحبك يخلص لك يموت لاجلكتالي اليوم يرميك ما هو لك بحسبكلها لمسه وبوسه وينتسي مع ااول كاس شربنومه مع حضن على التختولين تصحى يهملك على السكتخلاص اخذ الي يريده منكانت اخسرت وترى هو الي كسبيعود لك ويرتمي بحضانك ويلومك ليش ما سالتويعاتبك على عدم سوالك ويقلك ترى انت الي عفتالحياه تراها ما هي عرس وزواج وبالوسائد لعبالحياه ذوق واخلاق والله وسند الحياه تراها ادباليوم نتنفس انفاس ونمشي على الدربيومين ولا ثلاث وترانا تحت التربتبقى الذكريات طيبه وزينه وغرم وحب ......
#مهما
#كانت
#اصيله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685675

رونيدا احمد : حوار مع الشاعر والمسرحي والفنان التشكيلي نزار البزاز
#الحوار_المتمدن
#رونيدا_احمد هِيَ جارَةُ القِمَمِ والشُموخُ طَبعُها بِالحُبِّ وَبِالخيّرِ مُشرَعَةٌ أَبوابُها أَميرَةُ التَأَلُقِ مُذ بَدا زَمانُها كَعَروسٍ فاتِنَةٍ بِثوبِ زَفافِها دهوك لَها تَنبضُ القُلوبُ بِعشقِ مم وزين وَمِن كُؤوس الحُبِّ نَنهَلُ شَرابَ شَهدِها بِعطرِ نَرجِسِها يَتَعبَّقُ النَهار وَيَتَلألأُ الليّلُ بِنور أَضوائِها جَميلَةٌ يَتأَلقُ بِها عرش الجمال وَوَفاءُ الأَهل وَغيرتهم حُراسها الفنان التشكيلي والمسرحي والشاعر نزار البزاز في حوار مع حوار المتمدن :رونيدا : ماذا عن قصيدتك (حكاية ليلى) ؟البزاز : حكاية ليلى تتحدث عن فترة الأقتتال الطائفي والقتل على الهوية..والفوضى التي سادت حينهاوليلى ..في القصيدة ترمزإلى الحب الذي قتل في تلك الفترة برصاص الطائفية والفوضى والحقد والكراهية.. الحب الذي استشهد في ظل صراعات بعيدة عن كل معاني الإنسانية..رونيدا : قصيدتك (نوروز)..ماذاتعني للبزازنوروز؟ البزاز : (نوروز)من أجمل وأعزالمناسبات القومية عندنا نحن الكرد..هو رمز التحرروالقضاء على الظلم وانتصار الحرية على العبودية وكسر قيودها..فيه تمزقت ستائر الليل المظلم لتشرق الشمس..هو رمزالبطولات كاوا الحداد وشعلته التي أنارت الطريق أمام الثائرين ضد الظلم والعبودية فيه انهارت صروح الظالمين وتدمرت قلاعهم الحصينة..فيه جفة دموع الأبرياء توشحت الوجوه بالإبتسامة وتعمرت القلوب بالفرح والأمل . رونيدا : تركز في لوحاتك وقصائدك على المرأة .. ماذا تعني المرأة بالنسبة لك ؟ البزاز : المرأة هي نصف المجتمع وبدونها لايمكن أن يتحقق التوازن..فهي الأم،والزوجة،والأخت.. الخ،هي القوة التي تحرك المجتمع والمرأة في أصلها هي الزوجة التي خلقها الله تعالى من ضلع آدم..ثم أصبحت أماً لتنجب كل هذه البشرية.. وهذا ليس انتقاصاً لدور الرجل..والمرأة هي العامل الأساسي في عملية التربية.فهي الأم ومن خلالها يتعلم الفرد جميع الأخلاق والعادات..إذن المرأة هي التي تربي المجتمع البشري بأسره..وقد ازدادت مكانتها قيمة في المجتمع المعاصر..بعد أن تمكنت من الوصول إلى جميع المنصات الثقافية والعلمية والأقتصادية والسياسية.وقد قال توفيق الحكيم:(أن عقل المرأة إذا ذبل ومات..ذبل عقل الأمة كلها ومات). رونيدا : لماذا تشعر دائماً بالأغتراب في أشعارك مع أنك لم تزل في وطنك ؟ البزاز : ليس هناك أصعب من الشعور بالغربة وأنت في وطنك وبين أهلك وأصدقائك..أنها غربة الروح في أحضان الوطن..كأنه جرح عميق يصرخ من الألم:أين أنت ياوطني؟!.نعم،أين وطن المحبة والألفة..وطن النقاء والصفاء.أين النزاهة والقيم..أين الروابط الأجتماعية التي كانت نابعة من مشاعر القناعة والرضا والتآخي..كلها ضاعت في زمن الجشع والفساد والظلم المستشري في الوطن من جراء السلوك الخاطىء للقائمين على إدارته..وكل هذا يدفعك للشعوربالغربة. رونيدا : مَن مِن الفنانين غنى قصائدك الغنائية الكردية ؟ البزاز : الفنانين الذين غنوا من كلماتي:المرحوم الفنان أياززاخولي،المرحوم الفنان عبدالله زرين،والمرحومة الفنانة كَول بهاروغيرهم وأحياناً أتفاجأ بسماع كلماتي مغناة من قبل فنانين آخرين..طبعاً دون أخذ موافقتي. رونيدا : بما أن البزاز يكتب الشعر بالكردية والعربية السؤال : الكتابة بأي من اللغتين الشعرأقرب إليه ؟ البزاز : اللغة الكردية هي لغتي الأم وأفضل الكتابة بها..لكن أحياناً تصبح هناك ضرورة للكتابة باللغة العربية..فعن طريقها تستطيع التعريف بالثقافة والأدب والتراث الكردي ونشره بين خارج المساحة الكردية..بالإضافة إلى أن ......
#حوار
#الشاعر
#والمسرحي
#والفنان
#التشكيلي
#نزار
#البزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685674

جمعه عباس بندي : ذائقة الوجد
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي (1)منك الوجد ... وإليك الوجدوبين الوجد والوجد التواجد(2)وكل حال يحول عند كل حاللا ، صدق فيه ، لأنه تلوث بالحال(3)وأهل المقامات، هم الراسخونوالعشق يتسلل إليهم، دون باب(4)وكل تجلي في المحصور ، زائلاتومن نور تجليك ، الجبال منسفات(5)والواردات، إشراقات دون مقدماتلا ، كالخواطر التي تتبعها المعقبات(6)فأصمت عن الصاعقات الآتياتولا تكشف عن الأسرار الكامنات(7)وكل ذات تدل على ذاتها ، محجباتوكل ذات تبحث في ذاتك ، خالدات(8)ومن لم يتلذذ بالخلوات ، الذائقاتفكل ما يدعيه بالجلوات ، باطلات ......
#ذائقة
#الوجد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685673

كمال انمار احمد : جالس على الطريق
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد لا أدري أين سأصلجالس...أبكي على ضوء شمعة صغيرةفيمر القطار أماميو يمر الناس من حوليو يتحرك العالم في كل الجوانب لكنني جالسلا أعرف اين الطريقإنني ضائع وسط المتاهات شاردٌ بلا بدايات ميت على أطراف الطريق*أنام لأنظر لقُبَّتنا الزرقاء و أتأمل الحياةثم أفكر...لأضع العالم في كفيو أُحطمهو أهشمهبل و أدمره حتى النهايةثم أعود لكتابة كل شيء من جديدجالس على الطريقإنتظر الغائب متى يعودو لكنني لم إجد اي شيءجالسٌ على الطريق*غنيتُ طويلا عزفتُ طويلا بكيتُ كثيراو أنا في هذا الطريقسئلتُ و تأملتُشعرتُ بشيء،و توفيتُفلقد تجمدتْ أطرافيو أُحرق ورقيو أنا جالسٌ بلا حراكأراقب القمر في الليل،يا للبلاهةو أتذكر قمري الغائبثم أتذكر ألحان الماضيو كل الماضي ثماصمتُ رويدالأصرخلأصرخعلى المارةو على نفسيو على العالم تارة أخرىأصرخ في الوجوهلماذا انا هناماذا حدثهل أنا موجودو لماذا انتم هناأصرخو بيدي قلمبل بيدي مطرقةكلا كلاكان مدفعاإهشم به رؤوس الجميع*أصرخُ في وجوههم أمضي....ثم أصرخحتى يُغمى عليحتى يغشى على أجزائيتعبا و إرهاقاو حزنا و قلقاثم أمضي..و أصرخحتى يُغمى عليلكنني،لا أجد نفسيو لا أتذكر ما حصل*نعم صرختُثم صرختُمن اناماذا أُريدلفحات حزن..ان نغمات قلقام ألحان باكية من عصري البعيدصرختُكيف جئت...؟و لم أنا هنا ...؟و لكن ماذا أريدو ما هذا العالمماهذا الوعيو ماهذه الكلماتيا سادة أجيبوافإن أوراق ربيعي ذبلتو حروف عمري فُنيتو لكنماذا أُريدما هذا العالمما هذا الوعيو ما كل هده الكلماتيا سادتيلقد قتلوا حبي على الطريقو عذبوا نفسي في الطريقلقد كانوا طغاة مجرمينإنهم لاشيءبل لا شيء حقاإنهم أيضاً كل شيءإنهم...لا اعرفربما صراخاو وهم في الداخلو ربما هم لا شيء سوايلا اعرف،لا اعرفو لم أهتم،و لم يعد هناك معنىفإنني سأُسافرُ بعيدافي جزيرتي...في عالميو بعيدا عن كل شيء هناو أنتم خذوا عالمكم الملعون هذاو خذوا كل الأموال و الكره معكمفإنني سأعيش هناكو لكن من دون صراخ ......
#جالس
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685672

محمد فوزي هاشم : الأروقة بين القهقهة والكهكهة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فوزي_هاشم العنف الإجتماعي كارثة تستفحل بالوطن ، تحتاج إلى وقفة مع النفس وتصالح ، ما من ظاهرة سلبية بمجتمعنا إلا وستجد أن أحد الأسباب وراء ذلك هو العنف الإجتماعي والطبقية والبرجوازية.كنت قبل أن أستمع إلى مكالمة "عماد متعب " إلى "تامر أمين " في برنامج " آخر النهار " أقدره واحترمه وكنت أتوقع أن يكون قدوة يحتذى به و يكون منصفا في حديثه ، كان رده على تامر أمين بأنه " مش محتاج أسمع من الأستاذه بسنت لاني عارف إيه اللي حصل " بالرغم أنه لم يحضر الواقعه فقط اكتفى بالدفاع عن زوجته وحماته في حين أن الرسول صلى الله عليه وسلم في حادثة الإفك ابتعد عن زوجته عائشة رضي الله عنها وقال لها : " أمّا بعد، ياعائشة، إنّه بلغني عنكك كذا وكذا، فإن كنت بريئة، فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب، فاستغفري الله وتوبي إليه، فإنّ العبد إذا اعترف ثمّ تاب، تاب الله عليه " وظلت المحاكمة أكثر من شهر حتى برئها الله تعالى من فوق سبع سماوات ، ما استفزني هو أن عماد متعب وزوجته لا ينفون تنمرهم أنا لن أتحدث عن هل هناك قوانين بالمكان الذي تواجدا فيه الطرفان يمنع ارتداء القطن في حمام السباحة لكن أولا لابد أن أتوجه بالتحية لأسرة بسنت القاضي على أولاً رفضهم للعنصرية ، مشاركتهم للعاملة معهم بل وصل الأمر أنها أحضرت لها رداء آخر يتناسب مع شروط المكان ، أعتقد أن لو كان الموضوع متعلق بما ترتديه العامله انه غير صحي كان الموضوع انتهى لكن الموضوع ان والدة زوجة عماد متعب وزوجته تنظر إلى العاملة بمستوى عنصري ، يزعجها أن عاملة لها غرفتها الخاصة مثلها تماماً ، تشاركها في حمام السباحة ،لم يتعظ الجميع كيف لرجاء الجداوي وغيرها وقد تركت مليارات وكانت تهتم بصحتها ونظافتها وأصيبت بالكورونا فالمرض قد يأتي إلى زوجتك ووالدتك وأبنائك برغم كل ماتتخذه من إجراءات احترازية كلنا قد نتعرض للمرض لكن هناك مرض التنمر والطبقية والعنصرية يصيب المجتمع بشكل مخيف ، أتمنى من القضاء كما أنصف الطيار وقام بحبس محمد رمضان أن يتخذ موقفاً تجاه كل الشخصيات التي تزرع الغل وتسمح بنشر الضغائن في المجتمع ، مازلت انتظر عماد متعب أن يخرج ويقول أنه تقصى الحقيقه ويعتذر ، هو على البرنامج أطلق لفظ آسف "الشغاله " ولا يجد في ذلك أي عيب كأن العاملة ليس من حقها أن تستمتع بحقوقها الإنسانية مثله ومثل عائلته ، لابد أن تكون هناك خطوة لوقف التنمر فالأروقة مابين القهقهة والكهكهة تحتاج لأن يكون هناك نسيج ، فلولا هؤلاء أصحاب الكهكهة ما عاش هؤلاء في أروقة القهقهة ، ولذلك يجب أن يمد أولي القهقهة أيديهم لهؤلاء أولي الكهكهة ، يهل علينا خلال أيام عيد الأضحى المبارك حيث يقوم الأغنياء بذبح الأضحية وتوزيعها على غير القادرين رسالة إلى ضرورة الإهتمام بمن هو في مستوى أقل وحب الخير للغير ، ورسالة أخيره للأغنياء والقادرين أنت ليس لديك أي قيمة نحن من أعطينا لك القيمة فنحن أصحاب الفضل عليك تتحدث عن نجوميتك أنت بدون الجمهور لاشيء ، بدون هذا الجمهور تزول عنك قهقهتك . ......
#الأروقة
#القهقهة
#والكهكهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685671

جميل النجار : عندنا المخطِطون مُحَنطون
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار تختلف أهداف ومرامي التخطيط، في عالمٍ يتسم بالتكتُل والتغيُّر المُتسارع والمُتنامي، من أمةٍ لأخرى أومن تكتُّل لآخر، ففي الوقت الذي تتبنى فيه الدول المتخلفة خُططاً مستوردة؛ قد لا تتفق في الغالب مع ظروفها الخاصة، في ظل مناخات رديئة من التخلف الحضاري وشيوع الجهل والرياء واللامبالاة والأنانية على حساب المصالح العامة؛ سقطت منها في الطريق كل النظم والنظريات الاقتصادية؛ فلم يستفيدوا من الاشتراكية أو الرأسمالية واقتصاديات السوق أو الاقتصاد المختلط ولم ينفعهم التخطيط الإقليمي أو المركزي أو المحلي وخلافه؛ وراحوا يركزون فقط على الاقتصاد الحائر أمام سياسة الانفتاح والسياسات الحمائية والغارق في مستنقع التناقضات المقدسة وعجز موازنة يُغذيها التضخم والاقتراض؛ لتوفير رغيف الخبز؛ بدلا من التركيز أولا على التنمية البشرية وإحداث ثورة ثقافية تنسف – ولو بفوهة البندقية- الأفكار والأيديولوجيات التي تُكرس التواكل والتمييز وتحارب الحداثة والمدنية أو العلمانية والعولمة، وتُرسخ الإرهاب والطائفية التي تغذيها الأديان الجهادية والقوميات المهترئة وأنماط السلوكيات والعادات البالية، والنهوض بالتعليم ليواكب الثورات العلمية والتكنولوجية المتلاحقة؛ حتى يتثنى لنا أن نجد موطيء قدم وسط الزحام القادم في ساحات علوم المستقبل أو ما يعرف اصطلاحاً بـ "العلم العميق". ونكبح جماح الانفجار السكاني؛ الناتج بالأساس عن أفكارها التكاثرية المتَخلِفة، ومكافحة الفقر، الذي يمكن أن يتحول –في ظل محدودية الموارد، والتكاثر السكاني الطُفيلي، والتخطيط المركزي المُحنَّط، الذي يعتمد على السلطة أكثر من اعتماده على قواعد البيانات التفصيلية ومؤشرات الأسواق؛ واستناده على المتوسطات والاتجاهات العامة، واسترشاده بالمبالغات البعيدة عن حقيقة الأوضـــــاع التي لا نرغب في مواجهاتها؛ لتعارضها مع ما نعتقد بأنه واقعي وهو أبعد ما يكون عن الواقع الموضوعي؛ ووقوعه؛ تبعــاً لذلك، أسيراً للبيروقراطية وتبديد الموارد، وهشاشة الهياكل التنظيمية والإدارية وتراخي التشريعات والضوابط، وضعف التمويل والاستثمار، والفقر التكنولوجي، وسُعــــــار الأسعـــــار، والبطالة الصريحة، وعِبء الدين الأجنبي... الخ – كل هذا؛ يمكن أن يُحيل الفقر إلى مجاعةٍ. والبداية التدريجية تأتي عن طريق تأمين الإنتاج الغذائي بدلاً من استيراده؛ تمهيدا ًللانتقال من مجتمع الاستهلاك الشَرِه إلى مجتمع الاستهلاك المُقْتَصِد ثم مجتمع الإنتـــــاج فالوفــــرة... الخ؛ ولو قامت مثل هذه الدول المتخلفة بمعالجة مشاكلها المزمنة تلك أولاً؛ لربما كانت قد أفلحت في الانعتاق من ربقة تخلفها المُزمن والموجع، ولازالت الأمم المتحدة تحاول - ببرامجها الإنمائية- المساعدة، بتقديم مِنَح الدول المتقدمة، والتي رأت بخبرتها أن لا فائدة تُرتَجى من مثل هذه الدول؛ لاعتمادها على أفكارها ومعتقداتها التي جاوزت عمرها الافتراضي وعفى عليها الزمن وأصابها الجمود؛ فبدأت في تقليص معوناتها، سواء المشروطة منها أو غير المشروطة، واقتصرت شروطها على ضرورة قيام دولنا الفاشلة بالإصلاح والشفافية وتعزيز الديموقراطية وحقوق الإنسان – التي ندعي بجهلٍ مفضوح وساذج بأن الدول الكبرى تُزايد بها علينا أو تتاجر بها على حسابنا ولا نمل من تعليق عجزنا على هذه الشماعة التي اختلقناها لنُبرر فشلنا ونحن نتلكأ في مستنقعات الفساد ونتخبط في حانات الفكر المترنح بفعل التناقضات التراثية الصحراوية التي طغت على أول بذرة حقوق انسان صاغها أجدادنا الفراعنة العظام فأوجدت حضارة متسامحة وراقية منذ فجر التاريخ. في حين نجد الأمم المتقدمة تواصل التخطيط بو ......
#عندنا
#المخطِطون
#مُحَنطون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685670

محمود عباس : مات البعث يا أيها الإيتام، المشكلون ل التجمع الوطني العربي في المنطقة الشرقية - الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ما يؤلم هو الأخ الكوردي الذي لا يجد ذاته إلا في أحضان الأخرين، علما أنهم يبتذلونه كمتملق أكثر من الكوردي الذي يواجههم، على منطق التضاد في النماذج، وهي الخيانة للذات، فهذا يبيع قوميته الكوردية لوطن يتاجر به الأخرون، وأولئك، يرتزقون من الأعداء تحت حجة القضاء على الحراك الكوردي الوطني، متناسيا أن هؤلاء المرتزقة العروبيون يبيعون وطنهم قبل أن يلبي رب نعمتهم طلبهم، ويحاربون الكورد أو في أفضله نماذجه يهاجمون الكوردي تحت حجة تخليهم عن الوطن السوري متناسين أنهم باعوا أكثر من ربع سوريا وذاتهم في أسواق أنقره واستانبول، ويتغاضون عما حل بنصف الشعب السوري الذي يعيش الويلات في المهجر وفي أروقة المدن التركية، يقايض بهم أردوغان مرة مع أوربا ومرة في أروقة المؤتمرات الدولية، وأحيانا يعرضهم كقرابين لمصالحه في أزقة مدن ليبيا. وشريحة البيان والنداء و(التجمع اللا وطني العربي في المنطقة الشرقية) على دراية تامة أن مقابل مواجهة الكورد هي تسليم الوطن السوري للطامح التركي، فبيعهم للمفاهيم الوطنية للكورد، والتهجم على المثقف الكوردي تحت الغطاء المهترئ، وتناسيهم خيانتهم للوطن وللشعب السوري، وارتزاقهم لأردوغان، أو لسلطة بشار الأسد، جدلية لا تبتلع إلا من قبل أمثال السياسي الكوردي والذي نأمل أن يستيقظ على ما تجلبه يمناه له ولمفاهيمه ولمن حوله وللقضية، فهو أدهى من أن يسقط في مثل هذا المستنقع.لم يسكت حراكنا الثقافي على ما يدار من المؤامرات على الوطن السوري من خلال التآمر على الكورد وقضيتهم، ومهاجمة المفاوضات الكوردية، التي ستكون بادرة خير لسوريا المستقبل قبل أن تكون للكورد ومنطقتهم، وستكون بداية بناء سد منيع في وجه الطامعين بسوريا، لأن الساكت على كل ما يصدر من الشريحة المرتزقة، من انتهاكات للوطن، خيانة. وعدم تعرية المتلاعب بمصير المهاجر السوري المعاني، وإرضاخه على الطعن في وطنه سوريا، بتشكيل التجمعات العنصرية في المنطقة الكوردية وبدعم من الدول المتربصة بسوريا، وأخرها ما يسمى بـ (التجمع الوطني العربي في المنطقة الشرقية) المتشكل في غازي عنتاب المدينة الكوردية المحتلة تركيا، بتاريخ 11/7/2020م وبأوامر تركية، وتحت قيادة مجموعة من المرتزقة على رأسهم رياض حجاب، جريمة بحق المجتمع السوري. فبيان التجمع المنوه إليه، تتضمن بنودا لا تقل كراهية من مشروع محمد طلب هلال الصادر في الستينات من القرن الماضي وطبقه البعث ضد الشعب الكوردي، فلا رحمة على البعث وقادته الذين كانوا على الأقل لديهم نخوة عروبية عنصرية، مقابل هؤلاء الذين يبيعونها في أسواق النخاسة. لا شك ننتظر من الكاتب العربي الوطني، الذي تباهى وهاجم المثقفين الكورد والحراك الكوردي تحت منطق الوطنية وطالبهم بالابتعاد عن التعصب القومي، وعرض مقارنات فلسفية واهية، بين التعصب العربي الماضي والكوردي الجاري، الرد على هذا التجمع العنصري، وبيانهم، وارتزاقهم، إلا فيما إذا كان هو من بينهم، وله حصة من الطعمة. وهكذا ننتظر من الكوردي السياسي، الذي ونحن على قناعة أنه لم يفرز له نسبة، وعلى الأغلب سيترفع من تقبلها حتى ولو تم، ولكن دون الرد وتبيان الموقف الوطني من تجمع الخيانة هذا، والاعتذار من المثقفين الكورد، عما ذكره بحقهم، الذين وقفوا في وجه المرتزقة السوريين، سيظل مركز شبهة وشكوك، مهما ملئ من الصفحات عن الوطنية والحقوق القومية. لربما لم يكن من داع لتصفح البيان، فلغتها العنصرية أكثر من واضحة، ولكن كان لا بد من تبيان وجهها القذر المخفي، للكاتب الوطني والسياسي الكوردي اللذين أقلقهما لغة المثقفين الكورد، فنحن لا يهمنا الشريحة الأخرى من الع ......
#البعث
#أيها
#الإيتام،
#المشكلون
#التجمع
#الوطني
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685669

خالد الصعوب : تمخض الجبل فولد فئرانا
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لم يسمع العالم العربي بالأكاديميا السعودية قبل اليوم، فقد كانت الثقافة حكرا على جنسيات عربية أخرى. ولكن اليوم مختلف. تمخضت المملكة العربية السعودية التي باتت تلحق ركب الإمارات في عبرانيتها فولدت أكاديميين!استشرت الأكاديميا السعودية وكلها ويا للعجب تجيد العبرية دون أي لغة أخرى وهي اللغة الشبه-منقرضة. بدلا من أن تشمل الأكاديميا السعودية دراسات وأبحاثا اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية تمثل المجتمع السعودي، تجدها تحتكر تقديم دراسات وأبحاث تخدم حصرا المجتمع الإسرائيلي، الذي لا تتعدى مصداقيته أن يزرع أوان معتقة في بتراء الأردن ومسلسلات دخيلة في الكويت والسعودية وأفلاما دسيسة عبر نتفلكس ليقول بالقوة أنه يملك بلاد العرب قاطبة وهو الشرق أوروبي الغربي الذي لم ينتمي يوما لأرض العرب. من جهة ترجم القرآن الكريم للعبرية، فاحتوت الترجمة مغالطات لا حصر لها، فلم يذكر اسم محمد عليه السلام ولا إسماعيل عليه السلام فيها كما استبدل اسم المسجد الأقصى بالهيكل تماشيا مع الرواية الصهيونية، ومجمع الملك فهد الذي أصدر الترجمة يدس رأسه في التراب كنعامة ولا يرد. من جهة أخرى، أطل الشبل، أكاديمي يدعى علي بن عبدالعزيز الشبل وهو عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض ينشر في العدد الأول من المجلة العلمية المحكمة الصادرة عن مركز البحث العلمي وإحياء للتراث الإسلامي التابعة للرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، أطل في دراسة يدعو فيها لنقل قبر محمد الأمين عليه السلام وطمس معالمه "حماية لجناب التوحيد ودرءا للشرك" وأظنه يعني الشرك ببني إسرائيل. المكتبات السعودية التي تحارب الكتب أيا كانت باعتبارها تهمة، باستثناء كتب المدح والتملق بالطبع، تعرض كتابا بعنوان "محاكمة النبي محمد" للبيع بسعر رمزي. أما محاكمة حسم التي حوكم فيها محمد القحطاني وعبدالله الحامد لتأسيسهم جمعية الحقوق المدنية والسياسية في السعودية فيحظر تداول شأنها. ثم يطل آخر يدعى محمد إبراهيم الغبان عضو هيئة التدريس في جامعة الملك سعود، ليقدم دراسة بالعبرية لدورية إسرائيلية تدعى كشر بعنوان "إسهامٌ لتحسين صورة النبي محمد في عيون الرأي العام الإسرائيلي: تحالفات محمد ومراسلاته مع اليهود في شبه الجزيرة العربية" فيقول إن محمدا عليه السلام كان لطيفا ويرجوهم أن يرضوا عنه في ظل الحميمية المعلنة بين المحتل والمحتل. يقول "نأمل في مزيد من التقارب"، ولسان حاله أننا سنتبرأ من دين محمد إن كان ذلك يرضيكم. يظن بحماقة الحبتور أن النشر بلغة خلاف العربية سيمر دونما تمييز لأن الشعوب العربية لا تقرأ. يهاجمه إسرائيلي، "محمد كان معاديا للسامية وشرد اليهود" ولن يلبث طويلا حتى يعتذر الغبان عن محمد. يأتي ذلك في ظل صلاة محمد العيسى أمين عام رابطة العالم الإسلامي في مخيم أشوفيتز على روح ضحايا المحرقة، وتصريح عبدالحميد الغبين بأن الإسرائيلي أخ في كل شيء حتى مطارحة فراشه، ولؤي الشريف يؤمن على ما يقول. ليس ذلك ببعيد عن نشر حاخام إسرائيلي كتابا بعنوان "العودة إلى مكة".في الدنمارك والسويد، تكتظ المقاهي والأسواق وكأن الكورونا غير موجودة، وفي العالم الإسلامي توصد المساجد ويعتقل مرتادوها باسم مخالفة الحظر بينما يغلق باب الحج، بعد أن اعتلى ابن سلمان الكعبة المشرفة. ليست الأكاديميا أقل فتكا من الإعلام في تزييف الحقائق، بل إنها أكثر خطرا إذا ما قورنت بمواد كتابية تبقى بينما يغرق بنو إسرائيل الكتب فتستحيل أنهار البلاد العربية زرقاء وحمراء بفعل ما يسفح من حبر ودم ويعيدو ......
#تمخض
#الجبل
#فولد
#فئرانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685668