رائد الحواري : كميل أبو حنيش رتل هذا النشيد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيشرتل هذا النشيد يستوقفنا العنوان "رتل هذا النشيد"، رتل، فعل متعلق بالكتب السماوية، و"هذا النشيد" له علاقة بالنصوص الأرضية، فهل يحاول الشاعر الجمع بين ما هو سماوي وما هو أرضي؟، أم أنه يريد شيء آخر، جعل ما هو أرضي سماوي، مقدس؟، أو يحاول منح (هذا النشيد) سمة القدسية السماوية/الدينية؟. وغالبا ما يأتي فعل الأمر (مستفز) المتلقي، إلا أن الشاعر جعله فعل جميل ومحبب "رتل" وهذا أزال النفور من الفعل، وجعله مقبولا من القارئ.يفتتح الشاعر القصيدة بهذا المقطع:"أقاومُ هذا الحصارَ بحلمٍو أذويْ كما العاشقينَ حنيناًأرتِّبُ هذا الخرابَ الجميلَو أنثرُ زهراً على نسوةٍ في الفؤادِو ألهو بدندنةِ الأغنياتِفتغدو القيودُ التي كبَّلَتني وروداًو يشتدُّ عُودي رويداً ..... رويداًإذا فاضَ حُلمي، بحُلوِ الأماني"الشاعر يفتتح القصيدة بضمير المتكلم أنا "أقاومُ هذا الحصارَ بحلمٍ" متقربا للقارئ، متجاوزا أي مقدمات، ففعل "أقاوم" في عنف، وصادم للقارئ، كما أن "الحصار" أضافة (حاجز) آخر أمام القارئ، لكن الشاعر سرعان ما يزيل هذا الارتباك من خلال "بحلم" والتي يتبعه مباشرة ب: "أذوي، العاشقين، حنينا" وإذا ما تتبعنا بقية الأفعال المتعلقة بالشاعر نجدها ناعمة وهادئة: "أنثر، ارتب، وألهو" فالحلم جعله وكأنه تحرر من ثقل الواقع وأصبح طليقا، لهذا نسب فعل القسوة "كبلتني" إلى القيود، فبدت وكأنها فعل (خارجي) مفروض غصبا، وغير مرتبط بطبيعة الشاعر.وإذا انتقالنا إلى الألفاظ المجردة، سنجد الألفاظ البيضاء تتفوق على تلك السوداء، والفرح يغلب على الألم، وهذا يشير إلى أن الشاعر يغلب عليه حالة الأمل/الفرح، رغم وجود (تشويش/شواذ)."ألوذُ إليكِ إذا ساورتني اللياليفمُدّي يديكِ منَ الوهمِ كيألمسَ البرقَ في مُقلتَيكِو أملأ هذا السكونَ بلحنٍيسافرُ في الأمسياتِو يردمُ هذا الفراغَ المدويَّفيُزهرُ وقتي ، و أغدو سعيداً ..... سعيداًإذا راقصتني قديمُ الأغانيأعيشكِ حباً جميلاً فلاترحلي عن سمائي و نبضيو أحياكِ جرحاً - بلادي و أنتِ ألافانزفيني على ساعديكِو أهديكِ قلبي، و أهديكِ شعري ، ألافاتركيني على ناظريكِليخضرَّ حُبّي و يغدو نشيداًإذا داعبَتْني وعودُ الزمانِ"المقطع الثاني جاء أطول وأكثر بياضا من الأول، حتى أنه كاد أن يكون مطلق البياض، لولا وجود: "الليالي، الوهم، يردم، الفرغ، المدوي، جرحا، فانزفيني" وهذا البياض ناتج عن حضور الأنثى/المرأة التي يخاطبها من خلال: "ألوذ أليك، فمدي يديك، مقتليك، راقصتني، أعيشك حبا، أهديك قلبي، على ناظريك" فالأنثى/المرأة التي هي أحد عناصر الفرح/التخفيف، أثرت إيجابيا على الشاعر فجعلته يتماهى مع القصيدة، بحيث أصبح يحلق في الفضاء متجاوز واقعه.يضاف إلى الأنثى/المرأة الطبيعة التي جاءت من خلال: "فيزهر، ليخضر"، وأيضا الكتابة/الفن: "بلحن، راقصتني، الأغاني، شعري، نشيدا" بهذا يكون الشاعر قد استخدم ثلاثة عناصر للفرح "المرأة/الكتابة/الفن، الطبيعة" واستبقى عنصر التمرد/الثورة"." أرتِّلُ هذا النشيدَ بهمسٍفتنمو الزُّهورُ على ساعديو أبحثُ عن كوةٍ في الجدارِأرنو إليكِ طويلاً ..... طويلاًو أقهرُ هذا الغيابَ بحبٍّفينجو الفؤادُ منَ الموتِ صبراًو يمتدُّ لحني بعيداً .... بعيداًإذا صافحَتْني رمالُ المكانِ"المقطع الثالث والذي يخم به القصيدة، جاء متماثل بحجمه مع الفاتحة، وفيه يؤكد على تمسكه بعناصر الفرح، المرأة، الطبيعة، الكتابة/الفن، التي ذكرها، لكنه ر ......
#كميل
#حنيش
#النشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677332
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري كميل أبو حنيشرتل هذا النشيد يستوقفنا العنوان "رتل هذا النشيد"، رتل، فعل متعلق بالكتب السماوية، و"هذا النشيد" له علاقة بالنصوص الأرضية، فهل يحاول الشاعر الجمع بين ما هو سماوي وما هو أرضي؟، أم أنه يريد شيء آخر، جعل ما هو أرضي سماوي، مقدس؟، أو يحاول منح (هذا النشيد) سمة القدسية السماوية/الدينية؟. وغالبا ما يأتي فعل الأمر (مستفز) المتلقي، إلا أن الشاعر جعله فعل جميل ومحبب "رتل" وهذا أزال النفور من الفعل، وجعله مقبولا من القارئ.يفتتح الشاعر القصيدة بهذا المقطع:"أقاومُ هذا الحصارَ بحلمٍو أذويْ كما العاشقينَ حنيناًأرتِّبُ هذا الخرابَ الجميلَو أنثرُ زهراً على نسوةٍ في الفؤادِو ألهو بدندنةِ الأغنياتِفتغدو القيودُ التي كبَّلَتني وروداًو يشتدُّ عُودي رويداً ..... رويداًإذا فاضَ حُلمي، بحُلوِ الأماني"الشاعر يفتتح القصيدة بضمير المتكلم أنا "أقاومُ هذا الحصارَ بحلمٍ" متقربا للقارئ، متجاوزا أي مقدمات، ففعل "أقاوم" في عنف، وصادم للقارئ، كما أن "الحصار" أضافة (حاجز) آخر أمام القارئ، لكن الشاعر سرعان ما يزيل هذا الارتباك من خلال "بحلم" والتي يتبعه مباشرة ب: "أذوي، العاشقين، حنينا" وإذا ما تتبعنا بقية الأفعال المتعلقة بالشاعر نجدها ناعمة وهادئة: "أنثر، ارتب، وألهو" فالحلم جعله وكأنه تحرر من ثقل الواقع وأصبح طليقا، لهذا نسب فعل القسوة "كبلتني" إلى القيود، فبدت وكأنها فعل (خارجي) مفروض غصبا، وغير مرتبط بطبيعة الشاعر.وإذا انتقالنا إلى الألفاظ المجردة، سنجد الألفاظ البيضاء تتفوق على تلك السوداء، والفرح يغلب على الألم، وهذا يشير إلى أن الشاعر يغلب عليه حالة الأمل/الفرح، رغم وجود (تشويش/شواذ)."ألوذُ إليكِ إذا ساورتني اللياليفمُدّي يديكِ منَ الوهمِ كيألمسَ البرقَ في مُقلتَيكِو أملأ هذا السكونَ بلحنٍيسافرُ في الأمسياتِو يردمُ هذا الفراغَ المدويَّفيُزهرُ وقتي ، و أغدو سعيداً ..... سعيداًإذا راقصتني قديمُ الأغانيأعيشكِ حباً جميلاً فلاترحلي عن سمائي و نبضيو أحياكِ جرحاً - بلادي و أنتِ ألافانزفيني على ساعديكِو أهديكِ قلبي، و أهديكِ شعري ، ألافاتركيني على ناظريكِليخضرَّ حُبّي و يغدو نشيداًإذا داعبَتْني وعودُ الزمانِ"المقطع الثاني جاء أطول وأكثر بياضا من الأول، حتى أنه كاد أن يكون مطلق البياض، لولا وجود: "الليالي، الوهم، يردم، الفرغ، المدوي، جرحا، فانزفيني" وهذا البياض ناتج عن حضور الأنثى/المرأة التي يخاطبها من خلال: "ألوذ أليك، فمدي يديك، مقتليك، راقصتني، أعيشك حبا، أهديك قلبي، على ناظريك" فالأنثى/المرأة التي هي أحد عناصر الفرح/التخفيف، أثرت إيجابيا على الشاعر فجعلته يتماهى مع القصيدة، بحيث أصبح يحلق في الفضاء متجاوز واقعه.يضاف إلى الأنثى/المرأة الطبيعة التي جاءت من خلال: "فيزهر، ليخضر"، وأيضا الكتابة/الفن: "بلحن، راقصتني، الأغاني، شعري، نشيدا" بهذا يكون الشاعر قد استخدم ثلاثة عناصر للفرح "المرأة/الكتابة/الفن، الطبيعة" واستبقى عنصر التمرد/الثورة"." أرتِّلُ هذا النشيدَ بهمسٍفتنمو الزُّهورُ على ساعديو أبحثُ عن كوةٍ في الجدارِأرنو إليكِ طويلاً ..... طويلاًو أقهرُ هذا الغيابَ بحبٍّفينجو الفؤادُ منَ الموتِ صبراًو يمتدُّ لحني بعيداً .... بعيداًإذا صافحَتْني رمالُ المكانِ"المقطع الثالث والذي يخم به القصيدة، جاء متماثل بحجمه مع الفاتحة، وفيه يؤكد على تمسكه بعناصر الفرح، المرأة، الطبيعة، الكتابة/الفن، التي ذكرها، لكنه ر ......
#كميل
#حنيش
#النشيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677332
الحوار المتمدن
رائد الحواري - كميل أبو حنيش رتل هذا النشيد
عبد الخالق الفلاح : الهويات المعلقة ، النشيد . والعلم ، واليوم الوطني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح من الامور التي تحير الكثيرين من ابناء الوطن أن "ملفات العلم والنشيد ،الجدل قائماً حولهما وما زال عالقاً بسبب المزاج السياسي للكيانات والأحزاب. ويضاف اليه تسميت " يوم وطني " مسجل قانونياً حيث طلبت الحكومة العراقية برئاسة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي في اجتماعها الأسبوعي الماضي من الدائرة القانونية في الأمانة العامة لمجلس الوزراء إعداد مشروع قانون خاص بشأن " العيد الوطني " لجمهورية العراق يكون منفصلا ومستقلا عن القانون الخاص بالعُطل الرسمية، وإحالة مشروع قانون العيد الوطني لجمهورية العراق إلى مجلس النواب .اليوم الوطني تسمية تطلق على مناسبةٌ عزيزةُ تتكررُ كُلَ عامٍ لِتُذَكِر وتفتخر به كل شعوب دول العالم ويمثل هوية المواطن التي يحملها إينما حلّ، وحيثما كان حاضرا في المحافل العربية والأقليمية والدولية..وهو الموعد المحدد للإحتفال في كل دولة بمولدها كأمة والإحتفال بها كدولة ذات سيادة .. وهو يوم قد يختلف عليه الشعوب والأمم وتختلف عليه حداثة البلدان أو قدمها، واختصاصها بقادة يشهد التاريخ عليهم بما قدموه لشعبهم وما حققوه من إنطلاقات حضارية كانت تسابق الزمن وتتفوق عليه .. فإستطاعوا أن يقدموا لبلادهم في تلك السنين المعدودة مالم يستطع غيرهم أن يأدوه لبلادهم في مئات السنين ، و قد تتفق عليه الشعوب من حيث أنه يوم الولادة والبعث .. ولكنها تختلف عليه كثيرا من حيث شكله ورمزه وتسميته، وفيه تمجد ابنائه البررة ومن كان معهم من أبطالٍ أوفياءٍ لتوحيدِ ذلك الوطن تحت رايةٍ واحدةٍ والمضي بهِ في طريقِ النموِ والتطورِ والبناء والحفاظ على الأمن والاستقرار داخل الوطن ويظل الإنسان فيه محورا فاعلاً وثابتا لكافة خطط وبرامج التنمية الشاملة في كافة مناحي الحياة ، وأن يعي تمامًا دوره الفاعل في تلك الخُطط والبرامج، وعدم السماح لأي عابثٍ أو حاقدٍ أو حاسد أو دخيلٍ بالإخلال بأمن الوطن أو المزايدة عليه ، واستشعار هذه المسؤولية العظيمة عند كل فردٍ من أفراد المجتمع فيصبح الجميع عيوناً ساهرةً لحماية الوطن وحفظ أمنه واستقراره، يعني أن يعي كل مواطن صغيراً كان أو كبيراً ، ذكراً أو أُنثى ، متعلماً أو غير متعلم ، دوره الفاعل في مهمة بناء الوطن وفي الوقت نفسه هذه ذكرى يجب العمل فيه على تحفيزِ جيل الحاضر والمستقبل للمحافظة على تلك المكتسبات والثروات والإمكانات لمتابعة نهضته والتي عرفها الوطن ويعيشها في العديد من المجالات .لقد غدى العراق في زمنٍ قياسي في مصافِ الدولِ في العالم ، بل إنه تميز عليهم بما لديه من تاريخ وحضارة على امتداد القرون التي خلت وفيه من قيمٍ دينيةٍ واجتماعية ملتزمة، ويعود الإهتمام بيومه الوطني في الوقت الحالي إلى الرغبة في إحياء تاريخة وحضارته للشباب والأجيال القادمة وتوعيتهم به ودفعهم للمشاركة وبذل الجهد نحو إإكتشاف تجارب الماضي التاريخية والثقافية والإجتماعية والإستفادة منها في ربط الماضي بالحاضر وإكتساب تجربة صياغة المستقبل ... فالتاريخ ملهم للبشر بكافة فئاته وأطيافه وفاعل ومؤثر جدا في الأجيال الصغيرة التي يعتمد على طاقتها وحيويتها في دفع الأمة نحو الأمام ومن اهم الهويات الناصعة والغائبة والمعلقة ، النشيد ، والعلم ، واليوم الوطن ،التي تمثل علامات بارزة بين الدول وفي المحافل والمؤتمرات والمنظمات .ان المبادرة المطروحة هذه الايام حول تسميت اليوم الوطني للعراق لاشك بحد ذاتها مبادرة طيبة ومتمييزومسؤولة كانت بعيدة عن ذهن اعضاء مجلس النواب العراقي الذين باعتبارهم يمثلون الشعب ، ومن المفترض ان يكون تسميت العيد الوطني ليكون اليوم الذي يعبر عن مرحلة تاريخية انتقالية مهمة في ......
#الهويات
#المعلقة
#النشيد
#والعلم
#واليوم
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691903
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح من الامور التي تحير الكثيرين من ابناء الوطن أن "ملفات العلم والنشيد ،الجدل قائماً حولهما وما زال عالقاً بسبب المزاج السياسي للكيانات والأحزاب. ويضاف اليه تسميت " يوم وطني " مسجل قانونياً حيث طلبت الحكومة العراقية برئاسة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي في اجتماعها الأسبوعي الماضي من الدائرة القانونية في الأمانة العامة لمجلس الوزراء إعداد مشروع قانون خاص بشأن " العيد الوطني " لجمهورية العراق يكون منفصلا ومستقلا عن القانون الخاص بالعُطل الرسمية، وإحالة مشروع قانون العيد الوطني لجمهورية العراق إلى مجلس النواب .اليوم الوطني تسمية تطلق على مناسبةٌ عزيزةُ تتكررُ كُلَ عامٍ لِتُذَكِر وتفتخر به كل شعوب دول العالم ويمثل هوية المواطن التي يحملها إينما حلّ، وحيثما كان حاضرا في المحافل العربية والأقليمية والدولية..وهو الموعد المحدد للإحتفال في كل دولة بمولدها كأمة والإحتفال بها كدولة ذات سيادة .. وهو يوم قد يختلف عليه الشعوب والأمم وتختلف عليه حداثة البلدان أو قدمها، واختصاصها بقادة يشهد التاريخ عليهم بما قدموه لشعبهم وما حققوه من إنطلاقات حضارية كانت تسابق الزمن وتتفوق عليه .. فإستطاعوا أن يقدموا لبلادهم في تلك السنين المعدودة مالم يستطع غيرهم أن يأدوه لبلادهم في مئات السنين ، و قد تتفق عليه الشعوب من حيث أنه يوم الولادة والبعث .. ولكنها تختلف عليه كثيرا من حيث شكله ورمزه وتسميته، وفيه تمجد ابنائه البررة ومن كان معهم من أبطالٍ أوفياءٍ لتوحيدِ ذلك الوطن تحت رايةٍ واحدةٍ والمضي بهِ في طريقِ النموِ والتطورِ والبناء والحفاظ على الأمن والاستقرار داخل الوطن ويظل الإنسان فيه محورا فاعلاً وثابتا لكافة خطط وبرامج التنمية الشاملة في كافة مناحي الحياة ، وأن يعي تمامًا دوره الفاعل في تلك الخُطط والبرامج، وعدم السماح لأي عابثٍ أو حاقدٍ أو حاسد أو دخيلٍ بالإخلال بأمن الوطن أو المزايدة عليه ، واستشعار هذه المسؤولية العظيمة عند كل فردٍ من أفراد المجتمع فيصبح الجميع عيوناً ساهرةً لحماية الوطن وحفظ أمنه واستقراره، يعني أن يعي كل مواطن صغيراً كان أو كبيراً ، ذكراً أو أُنثى ، متعلماً أو غير متعلم ، دوره الفاعل في مهمة بناء الوطن وفي الوقت نفسه هذه ذكرى يجب العمل فيه على تحفيزِ جيل الحاضر والمستقبل للمحافظة على تلك المكتسبات والثروات والإمكانات لمتابعة نهضته والتي عرفها الوطن ويعيشها في العديد من المجالات .لقد غدى العراق في زمنٍ قياسي في مصافِ الدولِ في العالم ، بل إنه تميز عليهم بما لديه من تاريخ وحضارة على امتداد القرون التي خلت وفيه من قيمٍ دينيةٍ واجتماعية ملتزمة، ويعود الإهتمام بيومه الوطني في الوقت الحالي إلى الرغبة في إحياء تاريخة وحضارته للشباب والأجيال القادمة وتوعيتهم به ودفعهم للمشاركة وبذل الجهد نحو إإكتشاف تجارب الماضي التاريخية والثقافية والإجتماعية والإستفادة منها في ربط الماضي بالحاضر وإكتساب تجربة صياغة المستقبل ... فالتاريخ ملهم للبشر بكافة فئاته وأطيافه وفاعل ومؤثر جدا في الأجيال الصغيرة التي يعتمد على طاقتها وحيويتها في دفع الأمة نحو الأمام ومن اهم الهويات الناصعة والغائبة والمعلقة ، النشيد ، والعلم ، واليوم الوطن ،التي تمثل علامات بارزة بين الدول وفي المحافل والمؤتمرات والمنظمات .ان المبادرة المطروحة هذه الايام حول تسميت اليوم الوطني للعراق لاشك بحد ذاتها مبادرة طيبة ومتمييزومسؤولة كانت بعيدة عن ذهن اعضاء مجلس النواب العراقي الذين باعتبارهم يمثلون الشعب ، ومن المفترض ان يكون تسميت العيد الوطني ليكون اليوم الذي يعبر عن مرحلة تاريخية انتقالية مهمة في ......
#الهويات
#المعلقة
#النشيد
#والعلم
#واليوم
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691903
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الهويات المعلقة ، النشيد . والعلم ، واليوم الوطني
ال يسار الطائي : النشيد الجديد و السمن الحيواني
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي السمن الحيواني ، او السمن البلدي او الدهن الحر باللهجة العراقية هو سمن مستخرج من الابقار و الاغنام والماعز و الجاموس و لأن اضافته للاكل يعطيه نكهة مميزة و مذاقا لذيذا فأِن طلبا متصاعدا على شرائه ولان البائعين اعتادوا الغش فأِن عملية الغش تتم بطرقتين اضافة كيلو او اكثر من البطاطة المسلوقة والمهروسة جيدا لكل صفيحة ذات 12 كيلوغرام او اكثر ولتشابه اللون يختلط المزيج و لايكتشفه المستهلك الا بعد حين والطريقة الثانية استخدام سمن نباتي رخيص او منتهي الصلاحية ومزجه مع السمن الحيواني صاحب الرائحة القوية حيث لايمكن كشفه باعتبار ان الحيواني له نكهة ورائحة قوية..شاهد القول على سياسيينا واخص محافظة الانبار حصرا والغش في نقل الصورة الحقيقية لمعاناة المواطن في هذه المحافظة المبتلاة بمسؤوليها و ممثليها في الرلمان و رمزهم المتخصص بالدهن الحر،هؤلاء المسؤولين صوروا للعالم بأن الانبار نسخة اصلية من فيينا عاصمة النمسا ولاينقصها الا الثلج و قد قدمت لجنة الدهن الحر الى السماء طلبا بانزال الثلج باسرع وقت والا سيقاطعون الصلاة .حرب داعش انتهت منذ 4 سنوات والدولة صرفت مليارات الدولارات لاعادة اعمار المحافظة و ايضا كتعويضات للمتضررين و ايضا مبالغ هائلة بشكل هبات و منح من قبل دول الخليج و اوربا وامريكا لاعمار المحافظة و المحافظات الاخرى ، المبالغ المدفوعة تكفي لبناء محافظة لا مثيل لها على وجه الارض (أِرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد) وهذا ما صورته وسائل الاعلام البزازية و الكربولية و الضارية و العربية والعربية الحدث و فدائيي رغد صدام الجدد لكن الواقع كارثي حقا،عشرات الاف المواطنين النازحين يعيشون في الخيم بلا ادنى خدمات و لسنوات عدة،لم تكتمل مستشفيات المحافظة و لذلك يضطر المواطنين لنقل مرضاهم الى مستشفيات بغداد(اليرموك ، مدينة الطب ،ابن البيطار و غيرها)مع الايعاز الى مديرية صحة المحافظة بتصفير اصابات الكورونا في المحافظة و عدم الاعلان عنها و الحقيقة انهم نقلوا من قبل اهاليهم الى بغداد للعلاج لعدم وجود مشافي كاملة بالمحافظة ، كي يظهر كارتيل الدهن الحر صلاحيته من الغش و ان الذوق هو المغشوش و ليس دهن الكارتيل بالغ الجودة ، لا اعجب من الامر فالفساد و النفاق هو الشعار الجمهوري للمسؤولين في كل العراق ...وبدلا من موطني موطني فالنشيد يكون وبعد الاعتذار من طوقان كاتب القصيدة...( فاسدين فاسدين الشباب لن يعيش همه ان يموت ان يموت لا نريد لانريد عزا مؤبدا ونصرا مسددا بل نريد ذلة وهوان كاذبين كاذبين)...** سعد الطائي ......
#النشيد
#الجديد
#السمن
#الحيواني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697378
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي السمن الحيواني ، او السمن البلدي او الدهن الحر باللهجة العراقية هو سمن مستخرج من الابقار و الاغنام والماعز و الجاموس و لأن اضافته للاكل يعطيه نكهة مميزة و مذاقا لذيذا فأِن طلبا متصاعدا على شرائه ولان البائعين اعتادوا الغش فأِن عملية الغش تتم بطرقتين اضافة كيلو او اكثر من البطاطة المسلوقة والمهروسة جيدا لكل صفيحة ذات 12 كيلوغرام او اكثر ولتشابه اللون يختلط المزيج و لايكتشفه المستهلك الا بعد حين والطريقة الثانية استخدام سمن نباتي رخيص او منتهي الصلاحية ومزجه مع السمن الحيواني صاحب الرائحة القوية حيث لايمكن كشفه باعتبار ان الحيواني له نكهة ورائحة قوية..شاهد القول على سياسيينا واخص محافظة الانبار حصرا والغش في نقل الصورة الحقيقية لمعاناة المواطن في هذه المحافظة المبتلاة بمسؤوليها و ممثليها في الرلمان و رمزهم المتخصص بالدهن الحر،هؤلاء المسؤولين صوروا للعالم بأن الانبار نسخة اصلية من فيينا عاصمة النمسا ولاينقصها الا الثلج و قد قدمت لجنة الدهن الحر الى السماء طلبا بانزال الثلج باسرع وقت والا سيقاطعون الصلاة .حرب داعش انتهت منذ 4 سنوات والدولة صرفت مليارات الدولارات لاعادة اعمار المحافظة و ايضا كتعويضات للمتضررين و ايضا مبالغ هائلة بشكل هبات و منح من قبل دول الخليج و اوربا وامريكا لاعمار المحافظة و المحافظات الاخرى ، المبالغ المدفوعة تكفي لبناء محافظة لا مثيل لها على وجه الارض (أِرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد) وهذا ما صورته وسائل الاعلام البزازية و الكربولية و الضارية و العربية والعربية الحدث و فدائيي رغد صدام الجدد لكن الواقع كارثي حقا،عشرات الاف المواطنين النازحين يعيشون في الخيم بلا ادنى خدمات و لسنوات عدة،لم تكتمل مستشفيات المحافظة و لذلك يضطر المواطنين لنقل مرضاهم الى مستشفيات بغداد(اليرموك ، مدينة الطب ،ابن البيطار و غيرها)مع الايعاز الى مديرية صحة المحافظة بتصفير اصابات الكورونا في المحافظة و عدم الاعلان عنها و الحقيقة انهم نقلوا من قبل اهاليهم الى بغداد للعلاج لعدم وجود مشافي كاملة بالمحافظة ، كي يظهر كارتيل الدهن الحر صلاحيته من الغش و ان الذوق هو المغشوش و ليس دهن الكارتيل بالغ الجودة ، لا اعجب من الامر فالفساد و النفاق هو الشعار الجمهوري للمسؤولين في كل العراق ...وبدلا من موطني موطني فالنشيد يكون وبعد الاعتذار من طوقان كاتب القصيدة...( فاسدين فاسدين الشباب لن يعيش همه ان يموت ان يموت لا نريد لانريد عزا مؤبدا ونصرا مسددا بل نريد ذلة وهوان كاذبين كاذبين)...** سعد الطائي ......
#النشيد
#الجديد
#السمن
#الحيواني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697378
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - النشيد الجديد و السمن الحيواني
حسين رشيد : النشيد الوطني العراقي
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد في مطلع العام الحالي غيرت أستراليا كلمة واحدة في نشيدها الوطني لجعله أكثر شمولاً ويعكس تاريخ 60 ألف عام للسكان الأصليين حسب الحكومة الاسترالية اذ تم تغيير الكلمات من «نحن أمة حديثة وأحرار» إلى «نحن أمة واحدة وأحرار». هذا التغير بالمفردة اضفى على النشيد روحية وطنية، وسيرسخ وحدة البلاد وقوتها، حين تشعر كل مكونات الامة الاسترالية، انها ممثلة بالنشيد الوطني، وهي جزء من امة واحدة، حرة الاختيار والقيادة والاستقلال، ويحق لكل شعب من شعوبها، العيش وفق ارثه وتراثه وثقافته المجتمعية، تحت اطار الدولة وقوانينها النافذة.قبل ايام روجت بعض الصفحات والبيجات، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لنشيد (عراقنا) للفنان كاظم الساهر، مضيفة ان جمهور الفنان يطالب ان يكون (عراقنا) النشيد الوطني العراقي، الذي ينتظر ان يقر منذ شهور التغيير النيساني الاولى، لكن الاختلافات حول الشاعر والقصيدة والموسيقى والانتماءات ترحله من حكومة الى اخرى حتى يومنا هذا.هذا الترويج قد يكون مصادفة او مخططا له، اذ ما علمنا ان النشيد تم تعديله حيث اضيفت مفردة (ايزيديين) الى المقطع الذي تذكر فيه كل المكونات العراقية، خاصة اذ ما علمنا ان في نية وزارة الثقافة ان تغير النشيد الوطني والعلم العراقي مثلما اعلن قبل فترة وجيزة، بالتالي ثمة خشية من أن يكون هذا الترويج والمطالبة مخططا لهما.الاستماع لنشيد (عراقنا) لايحرك اي مشاعر او احاسيس كما نشيد (موطني) المعتمد حاليا، رغم عدم عراقيته، فضلا عن سطحية كلمات النشيد وجفاف مفرادته وتكريسه الانقسامات من خلال ذكر المكونات العراقية القومية والدينية. ربما تكون هناك وجهة نظر للشاعر بذلك لكن لماذا هذا التكريس ومحاولة زيادة الانقسامات المجتمعية، اذ يمكن الاكتفاء بذكر الامة العراقية مثلا او اي مفردة اخرى تكون جامعة لكل المكونات، الامر الآخر والمتعارف عليه ونظراً لأهمية النشيد الوطني، أنه لا بد وأن يكون كاتبه من الشعراء المهمين في البلاد، ان لم يكن الاهم، وملحنه كذلك، فضلا عن الموزع الموسيقى، فالامر هنا ليس اغنية عابرة او نشيد مرحلة معينة، فهو النشيد الوطني شارة البلاد في كل المحافل.اما اذ استمر الاختلاف السياسي حول النشيد والشاعر والملحن والكلمات وغير ذلك فيمكن الاكتفاء باختيار مقطوعة موسيقة تمثل الارث الرافديني لتكون النشيد الوطني العراقي. ......
#النشيد
#الوطني
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713881
#الحوار_المتمدن
#حسين_رشيد في مطلع العام الحالي غيرت أستراليا كلمة واحدة في نشيدها الوطني لجعله أكثر شمولاً ويعكس تاريخ 60 ألف عام للسكان الأصليين حسب الحكومة الاسترالية اذ تم تغيير الكلمات من «نحن أمة حديثة وأحرار» إلى «نحن أمة واحدة وأحرار». هذا التغير بالمفردة اضفى على النشيد روحية وطنية، وسيرسخ وحدة البلاد وقوتها، حين تشعر كل مكونات الامة الاسترالية، انها ممثلة بالنشيد الوطني، وهي جزء من امة واحدة، حرة الاختيار والقيادة والاستقلال، ويحق لكل شعب من شعوبها، العيش وفق ارثه وتراثه وثقافته المجتمعية، تحت اطار الدولة وقوانينها النافذة.قبل ايام روجت بعض الصفحات والبيجات، عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لنشيد (عراقنا) للفنان كاظم الساهر، مضيفة ان جمهور الفنان يطالب ان يكون (عراقنا) النشيد الوطني العراقي، الذي ينتظر ان يقر منذ شهور التغيير النيساني الاولى، لكن الاختلافات حول الشاعر والقصيدة والموسيقى والانتماءات ترحله من حكومة الى اخرى حتى يومنا هذا.هذا الترويج قد يكون مصادفة او مخططا له، اذ ما علمنا ان النشيد تم تعديله حيث اضيفت مفردة (ايزيديين) الى المقطع الذي تذكر فيه كل المكونات العراقية، خاصة اذ ما علمنا ان في نية وزارة الثقافة ان تغير النشيد الوطني والعلم العراقي مثلما اعلن قبل فترة وجيزة، بالتالي ثمة خشية من أن يكون هذا الترويج والمطالبة مخططا لهما.الاستماع لنشيد (عراقنا) لايحرك اي مشاعر او احاسيس كما نشيد (موطني) المعتمد حاليا، رغم عدم عراقيته، فضلا عن سطحية كلمات النشيد وجفاف مفرادته وتكريسه الانقسامات من خلال ذكر المكونات العراقية القومية والدينية. ربما تكون هناك وجهة نظر للشاعر بذلك لكن لماذا هذا التكريس ومحاولة زيادة الانقسامات المجتمعية، اذ يمكن الاكتفاء بذكر الامة العراقية مثلا او اي مفردة اخرى تكون جامعة لكل المكونات، الامر الآخر والمتعارف عليه ونظراً لأهمية النشيد الوطني، أنه لا بد وأن يكون كاتبه من الشعراء المهمين في البلاد، ان لم يكن الاهم، وملحنه كذلك، فضلا عن الموزع الموسيقى، فالامر هنا ليس اغنية عابرة او نشيد مرحلة معينة، فهو النشيد الوطني شارة البلاد في كل المحافل.اما اذ استمر الاختلاف السياسي حول النشيد والشاعر والملحن والكلمات وغير ذلك فيمكن الاكتفاء باختيار مقطوعة موسيقة تمثل الارث الرافديني لتكون النشيد الوطني العراقي. ......
#النشيد
#الوطني
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713881
الحوار المتمدن
حسين رشيد - النشيد الوطني العراقي