قاسم حسن محاجنة : ربع قرن
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة قبل ربع قرن ، وفي أيام الشباب ، أجرت معي محطة تلفاز محلية ، مقابلة حول المرض النفسي ، والمسار التأهيلي المخصص لهذ الشريحة في مدينتي ، وتطرقت المقابلة الى سبل العلاج الطبي والعلاج التقليدي .... وهذا رابط لهذه المقابلة ، التي عرضتها محطة التلفزيون مجددا وبعد ربع قرن ، على صفحتها الفيسبوكية .https://www.facebook.com/308443283119620/videos/194948978528554وتزامن عرض المقابلة مع جريمة قتل لزوجة طعنا ،على يد زوجها ، وبحضور ابنتهما ذات الخمس سنوات ، والتي تمت مشاهدتها عبر كاميرات الفيديو تفر هاربة ، مرتعبة ومولولة من هول ما شاهدت ..تردد بعد ذلك في وسائل الاعلام وشبكات التواصل بأن القاتل يعاني من مرض نفسي ، وكأن " المريض النفسي" مرشحٌ سلفا ليكون قاتلا أو مجرما.. وكثُرت النصائح للأهل أن يمتنعوا عن تزويج بناتهم للمرضى ومتعاطي المخدرات وغيرهم من اللذين يميل المجتمع لوصمهم بوصمة عار ، كباقي المعاقين وخاصة أن البنى الثقافية المجتمعية ما زالت تؤمن بالتقسيم الجندري للأدوار التي يجب أن تؤديها المرأة أم ، زوجة مطيعة وربة بيت ، بينما على الرجل أن يكون المعيل والحاكم المسيطر بلا منازع على الأسرة. النصائح المُقدمة هي بمثابة تهرب من المشكلة ، ولم تضع "يدها" على مكامن الوجع، والتي هي في الأساس غياب الوعي المجتمعي ، عدم التوعية لمخاطر المخدرات في المدارس والمؤسسات الجماهيرية ، التغاضي عن تجار ومروجي المخدرات، بالإضافة الى عدم الاستعانة بأهل الإختصاص في حالات الإضطراب النفسي وتفضيل المشعوذين عليهم ، بحيث يُصبح التفسير للمرض ، تفسيرا تقليديا موغلا في التاريخ الإنساني ، حينما فسّر الانسان كل ما يواجه من ظواهر طبيعية واضطرابات نفسية ، بأنها من فعل قوى شريرة وغيبية .لم يتجاوز مجتمعنا وثقافتنا العربية هذه التفسيرات بعد ، لذا نرى أعداد المصابين والمضطربين نفسيا في ازدياد ، والذين لم يتم تشخيصهم وعلاجهم طبيا ، مما يؤدي بالتالي الى زيادة حالات العنف والجريمة الغير مفسرة والغير مبررة .... لكن بالمُقابل فهذه المجتمعات العربية ، وعلى عادتها، ما زالت تُهاجم الضعيف والذي يكون بحاجة الى التعاطف ، الدعم، المساندة والعلاج، وتنحني "إجلالا وإكبارا " للقوي وإن كان ظالما ..وبالحديث عن الإضطرابات المخفية والتي يتم تفسيرها على أنها حالات تَلَبُّس، وبالتالي تجب الاستعانة بمشعوذين وطاردي أرواح شريرة ، الذين لا "يطردون" سوى النقود القليلة من جيوب الفقراء ، مما يؤدي الى أن يبحث هؤلاء عن علاج ذاتي لمشاكلهم واضطراباتهم ، وتكون المخدرات على أنواعها هي العلاج ... وللتوضيح فقط فإن التقديرات تُشير إلى أنّ 10% من مدمني المخدرات ، قد بدأوا بالتعاطي كوسيلة علاجية وهو ما يُطلقُ عليه اصطلاحا ال- self medication.مجتمعنا يُعاني من العنف والجريمة التي تأكل الأخضر واليابس ، ولكن المجتمع يستقوي على الضعفاء ويبجل أسياد الجريمة ، يجلهم ويتقرب منهم .وملحوظة صغيرة عن المقابلة ، فقد أعادتني الى أيام الشباب واشعرتني بالسرور والغبطة ... شوفوني وانا شاب ....هههههه. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684929

ابراهيم خليل العلاف : الشخصية العراقية .....في كتاب للاستاذ موفق ويسي
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس - جامعة الموصلبين يدي الان نسخة من كتاب مهم ، ومفيد ، وقيم للاخ والصديق الاستاذ موفق ويسي الاستاذ ورئيس قسم علم الاجتماع السابق في كلية الاداب - جامعة الموصل ، وانا اشكره على هديته الثمينة مع عباراته الجميلة اللطيفة واتمنى له التقدم والنجاح الدائم .والكتاب بالاصل رسالته للماجستير التي انجزها باشراف الاستاذ الدكتور قيس النوري في قسم علم الاجتماع بكلية الاداب - جامعة بغداد سنة 1989بعنوان ( سمات الشخصية العراقية في كتابات الاجتماعيين العراقيين ) ، والكتاب الذي صدر عن (عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع -اربد بالاردن هذه السنة 2020 يقع في (194) صفحة ، وعبر ستة فصول ناقش المؤلف مفهوم الشخصية القومية ونظرياتها ، وسمات الشخصية العراقية ومقارنتها بسمات شخصيات اخرى ، والبحث عنها من منظور السلوك الاجتماعي والقيمي ، ودور القادة ووسائل الاتصال الجماهيري ، ، والحرب ، والازمات، والتحولات السياسية والاقتصادية والتكنولوجية في التغيير الذي يحدث عند الفرد ، وعند المجتمع .طبيعي الباحث قدم دراسة نظرية وتطبيقية ووقف عند آراء الاجتماعيين العراقيين في سمات الشخصية العراقية ، وقارن بين هذه الاراء وقف عند العلامة الوردي والعلامة عبد الجليل الطاهر وغيرهما ، وادلى بدلوه وأكد ان التغيير في المجتمع العراقي يمكن ان يؤدي الى التغيير في الشخصية القومية ؛ فليس ثمة شيء ثابت ، وسرعة التغيير في الشخصية رهينة بسرعة التغير في المجتمع . ومن هنا لابد ان تبذل الجهود لاجراء التغيير في كل مجالات الحياة .بقي ان اقول ان الاخ الاستاذ موفق ويسي محمود كاتب ممتاز ، واكاديمي متنور ، وباحث لايشق له غبار أقرأ له ، وادعو الشباب ان يقرأوا له ، ويتعلموا منه فهو ليس رقما من بين الارقام ، وانما هو رمز في جامعة الموصل واستاذ تولى رئاسة قسم علم الاجتماع وتولى رئاسة قسم الفلسفة في كلية الاداب بجامعة الموصل.. أشرف على عدد من رسائل الماجستير في موضوعات رائعة يحتاجها البلد وله كم كبير من البحوث والدراسات والمقالات والمحاضرات .ومن كتبه ايضا (الموصل وماحولها ) وهي بحوث سوسيوانثروبولوجية .اتمنى له البهاء والتألق الدائم . ......
#الشخصية
#العراقية
#.....في
#كتاب
#للاستاذ
#موفق
#ويسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684928

اسماعيل شاكر الرفاعي : ما زلت احتفظ بها ككنز ثمين
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي لم انس ، ولا يستطيع اكبر مزور للتاريخ تشويش ذاكرتي ، وتشويه ما احتفظت به من مشاهد الفرح العميق الذي عاشه الناس صبيحة 14 تموز 1958 ... جميع كسبة المدن كانوا يعرفون بانهم مرهونين لمزاج رؤساء القبائل القريبة من مدينتهم ، وفقاً لقانون العشائر سيء الصيت الذي جعل من المدينة تابعة للقرية - خلافاً لما عليه الحال في جميع الدول المتقدمة - اذ اصبحت المدينة بعد الثورة الصناعية 1750 هي القائدة وهي التي تضع للريف خطط تطوير زراعته والنهوض به حضارياً ، فكانت فرحة كسبة المدينة وحرفييها بألغاء الثورة لقانون العشائر عارمة ، اذ شعروا بأنهم تحرروا من مزاج شيخ العشيرة الذي كان يأمر مراكز الشرطة بنوع العقوبة التي يستحقها ابن المدينة ( نفي أو سجن او تحقير وتعذيب لساعات ) وخاصة المعارض منهم للنظام الملكي ... وكان فرح الفلاحين بالثورة لا حدود له ، وكنت اشاهد في المدينة - وأنا ابن سبع سنين - حماستهم وهم يهتفون للثورة ولزعيمها ( الأوحد ) اذ كانوا يعبرون عن فرحهم داخل قصبات المدن وليس في قراهم كما هو المفترض . لقد كانوا يشعرون بأن قرار الإصلاح الزراعي قد حولهم من فقراء معدمين في الغالب الأعم الى اصحاب ملكيات زراعية ، ومن عبيد لا رأي لهم في أي شأن من شؤون حياتهم في القرية : الى بشر يتحملون مسؤولية التخطيط لحياتهم ومستقبلهم ...كان اقطاعيو العراق هم رؤساء القبائل ايضاً خاصة في الوسط والجنوب : بعضهم كان واقعاً تحت تأثير تفسير وتأويل " الروزخونية " للموروث الديني والقبائلي : فكان هذا القسم منهم قاسياً ليس على الفلاحين وحدهم وإنما على اولادهم برفضهم السماح لبناء المدارس الابتدائية في الريف ، لكن بعضهم الآخر قد لامست شبابيك وعيهم بعض رياح العصر ... اختارت بريطانيا النظام النيابي ( ان ينوب واحد عن الآلاف في التفكير والتخطيط لحاضرهم ولمستقبلهم لفترة زمنية محددة بأربع سنوات في العراق ) كنظام سياسي للعراق منذ بدء التأسيس لدولة العراق : آب 1921 ، بعد ان اختطفته بريطانيا بالقوة من الامبراطورية العثمانية . وعلى مدى أربعة عقود 1921 - 1958 لم يستطع النظام النيابي ان يستقل بنفسه وببرلمانه من هيمنة السياسيين ، وجلهم من الضباط العثمانيين . كانت شراكة السياسي البغدادي مع ملاك الارض ، وجل ملكياتهم الإقطاعية تقع خارج بغداد ، واضحة في ما كانوا يشكلونه من احزاب وتحالفات، تضمن الدعم السياسي لساسة بغداد من النواب الاقطاعيين ، ويضمن الاقطاعيون مقابل ذلك : توسيع ملكياتهم الإقطاعية التي كانت في طور التأسيس ...كانت الارض الزراعية التي تدار جماعياً من قبل القبيلة تسمى : " الديرة " ، وكانت عرفياً ملكاً لكل أفراد القبيلة ، ولم يكن لرئيس القبيلة امتياز يفصله عن باقي أفراد القبيلة الذين هم : أولاد عمومته ويرفعه درجة فوقهم ، وقد فشل الوالي العثماني مدحت باشا 1869 في فصل شيخ العشيرة عن أولاد عمومته ، بتحويله الى إقطاعي عن طريق منحه سند الطابو أي ملكية الارض ، ( الا ثلة صغيرة من آل السعدون ) وما فشل فيه الوالي العثماني نجح فبه المحتل البريطاني اثناء احتلالهم للعراق خلال الحرب العالمية الاولى... كانت مهمة النظام النيابي الذي فرضه البريطانيون : صناعة أرستقراطية عراقية على الطريقة البريطانية في بلد : الارض فيه " رقبة للدولة " ، أي ملك للدولة ، وهو التشريع الإسلامي الذي اقره عمر بن الخطاب بعد فتح العراق ، واقر معه : الخراج كضريبة ثابتة على إنتاجية الارض الزراعية ، ومعها : الجزية التي يجب ان يدفعها " الذميون " ( عن يد وهم صاغرون )كما تقول الآية القرانية ......
#احتفظ
#ككنز
#ثمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684927

عبد الحسين شعبان : -عدالة- فوق العدالة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان باحث ومفكر عربي"فرضنا عقوبات على أعضاء المحكمة الجنائية الدولية، وسوف تُتخذ الإجراءات المناسبة في حال إقدامها على إصدار قرارات بشأن الجنود الأمريكيين... ونرفض قرارات المحكمة التي تتعلّق بإسرائيل ، ولن نقبل أن يمس أحد أفرادنا وحلفاءنا..." هذا ما قاله مايك بومبيو وزير الخارجية الأمريكي في مؤتمر صحفي عقده نائب الرئيس الأمريكي مايك بنس ، ضمّه إلى وزير العدل ويليام بار ووزير الدفاع مارك أسبر ومستشار الأمن القومي روبرت أوبراين.وإذا ما عرفنا أن هذا الكلام يقال بمناسبة صدور أمر تنفيذي من الرئيس دونالد ترامب تحت عنوان "حماية الأمن القومي الأمريكي" ، سندرك أهمية ، بل خطورة ، مثل هذا الكلام الذي يأتي عقب اتخاذ المدعي العام في المحكمة الجنائية الدولية قراراً في شهر مارس (آذار ) المنصرم، قضى بالمضي بتحقيقات بخصوص الجرائم التي ارتكبها الجنود الأمريكان في أفغانستان ، حيث خدم فيها نحو 800 ألف جندي منذ غزوها العام 2001 ولغاية العام الجاري 2020 ، وكانت واشنطن قد قررت الانسحاب من أفغانستان بعد توقيع اتفاقية مع تنظيم طالبان في فبراير (شباط) الماضي 2020.أما روبرت أوبراين فقد أضاف على كلام بومبيو بأن واشنطن ستفرض عقوبات على مسؤولي المحكمة وعائلاتهم في حال اتخاذها إجراءات ضد جنود الجيش الأمريكي وأفراده، وزاد على ذلك وليام بار اتهام المحكمة بالفساد مؤكداً أن النظام القضائي الأمريكي هو أفضل من أي نظام، وقال إن القرار يهدف إلى الدفاع عن "السيادة الأمريكية" وأن المحكمة تستهدف "العدالة الأمريكية".وقارب مارك أسبر المسألة من زاوية أخرى حين قال: لن نسمح بمحاكمة مواطنين أمريكيين بقضايا " غير شرعية"، وأن رجال ونساء الجيش الأمريكي لن يمثلوا بأي حال من الأحوال أمام المحكمة الجنائية الدولية، وإننا نعمل على دعم القانون وحقوق الإنسان.وتطرح هذه المعطيات ثلاث قضايا قانونية دولية أمام الباحث: أولها- لمن العلوية للقانون الوطني أم للقانون الدولي؟ وهي إشكالية قديمة- جديدة، وإذا كان هناك في واشنطن من يقول سمو القوانين الأمريكية على جميع القوانين، لأنها الأفضل والأرقى، فلماذا تطالب الولايات المتحدة دول العالم وشعوبها بالخضوع للقانون الدولي؟ ولعلها لا تتحرّج عن مثل هذا التناقض الصارخ الذي لا يقبله المنطق القانوني ولا ترتضيه الدول مهما كانت صغيرة أم كبيرة. وثانيها- فكرة السيادة، التي لم تعد "مطلقة" ، بل إن واشنطن هي من أوائل الدول التي بشّرت بهدم مبدأ السيادة التقليدي واعتبار قاعدة حقوق الإنسان ذات سمة أرقى من بقية قواعد القانون الدولي المعاصر، وكانت تصرّ خلال صراعها الآيديولوجي مع المعسكر الاشتراكي على ذلك، ونجحت في تثبيت هذه القاعدة العلوية كقاعدة مستقلة في مؤتمر هلسنكي للأمن والتعاون الأوروبي العام 1975 الذي حضرته مع كندا، إضافة إلى 33 دولة أوروبية ، فكيف لها أن تقول بتقدّم السيادة على حقوق الإنسان؟وثالثها- موضوع العدالة الدولية وعلاقتها بالعدالة الأمريكية ، فكيف تهمل واشنطن ما تراكم من قواعد قانونية دولية ذات صفة إنسانية فيما يسمى بالقانون الإنساني الدولي، وخصوصاً اتفاقيات لاهاي لعام 1899 و1907 واتفاقيات جنيف لعام 1949 وملحقيها لعام 1977، وتضع نظامها القضائي فوق النظام القضائي الدولي، بل تهدّد الأخير بالعقوبات ، ضاربة عرض الحائط التراكم الدولي التاريخي على هذا الصعيد.والسؤال اليوم إذا كانت واشنطن ترفض إخضاع جنودها للمحكمة الجنائية الدولية التي تأسست في روما العام 1998 وسبق لها أن انضمت إليها ومعها "إسرائيل"، ولكنها حين دخلت حيّز التنفيذ العام 2002 ......
#-عدالة-
#العدالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684926

روني علي : ولادة من خاصرة الشمس
#الحوار_المتمدن
#روني_علي كأس من العلقمحفنة من رماد الذكرياتصدرية مدرسيةقلم حمرة الشفاهقبلة على بوابات الجحيمأغنية منسية في خزانة مشوي بكبورحبيبة ترتشف بخار قهوة في هروبها إلى الضياعطرق دونما شاخصاتهضاب تحمل وقع معارك الالتحامأشجار تنوح في مخاض عريهاانقطاع تيار الكهرباء عن نبض الحروفوغدا .. ربماكانت ولادة من خاصرة الشمسالليلة حبلى .. الشمس في مخاض الجمالفلا تبرحي خلوة السماءانتظريني بمعصميك على حافة اوردتيفي أخبار الساعةأن الشمس ستلدني من عينيكربما هي الدورة الثانية من حملهاربما هي ارهاصات الخلودوقد كانت الأولى .. أنتِحين قالت الكورد Ro .. Zaوكانت شفتيكِوحيد أنا مثلك في عراء الأحلاموفي يدي مكنسةتمشط الأرصفة في صمت الشفقفربما كان الغد أنتِوولادة من خاصرة الشمسبعد حين ..حين تنطقين على شرفة مشيمةٍتصرخ في حضن ليلونباسم مولودك .. أناسألملم من درب التبانة نجوما هربت مثلي من نفسهاحين كانت البلابل تغرد من غمازات وجنتيكوأنا ... أرجم بحصاة الفرات صراط التاريخانتظريني قبل الباب بمترينانتظرين على حافة السرير بمسافة اصبعتينشفتاي متورمة من لظى الحرمانوفي الحانةيسقيني النادل من كؤوس الفردوسولا فردوس سوىحين تلدني الشمس من شفتيكِانتظريني لأرسم قبلات الشوق بين هضاب نهديكولترقص النجوم الهاربة على صدرك .. حينتلتحم أجسادنا في مجرة العشقاغرزي اناملك بين شعاب قلبيارسمي على وجهي خريطة الخلودفإني مذ قرأت عيني في عينيككانت طبول الحرب تقرع في حنجرتيعشقتك .. ربما بصمت المجانينالتصقت بجيدك الندي .. ربما بأجنحة فراشاتهربت من لعبة الناررددت اسمك في الأحلام .. ربما بهذيان الشعروكنتي ضيف مناماتي .. كلماسطرت حروف اسمك في تلابيب قلبيوقلبي ينبض كل يوم برائحة نهديكاعطيني من برجك الشقي .. قبلةقبلة واحدةوحين اقبلكستصمت طبول الحربوتنثر الاقحوانات أريجها بين ساقيكحينها .. وحينها فقط نكون أنت وأنا .. وولاتي من خاصرة الشمس&#1633&#1635/&#1639/&#1634&#1632&#1634&#1632 ......
#ولادة
#خاصرة
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684925

محمود شقير : ظل آخر للمدينة10
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير أعود أدراجي إلى شارع صلاح الدين.على اليسار يمتد شارع الزهراء (بور سعيد سابقاً). أتذكر مجلة (الأفق الجديد) وكتّابها الذين شاطروني الأحلام نفسها. أتذكر ماجد أبو شرار وهو يذرع شارع الزهراء إلى نهايته، يدلف إلى داخل بناية قديمة، لكي يدفع إلى المجلة الثقافية بقصة جديدة، ثم يخرج إلى المدينة، يجوب شوارعها مع صحبه الكتاب، ولا يكتفي بذلك، بل تأخذه القضية التي نذر نفسه من أجلها إلى امتدادات لا حصر لها، ويذهب ذات يوم إلى روما (أمضيت في روما ليلة واحدة في الطريق إلى الجزائر لحضور المؤتمر التوحيدي لاتحاد الكتاب والصحافيين الفلسطينيين، وسيكون ماجد هو االغائب الحاضر أثناء ذلك، وستكون قصيدة محمود درويش: صباح الخير يا ماجد حاضرة في ذهني وأنا أتجول في شوارع المدينة ذات الإيقاع السريع)، ليجد قنبلة الموساد تنتظره في غرفة الفندق، فيمضي على درب الشهادة، ولا يعود إلى شارع الزهراء، فأدخل ذلك الشارع مراراً، أتوقف متأسياً أمام المبنى القديم، الذي التقيته فيه أول مرة عام 1963. وسأمضي إلى تفاصيل أخرى، سأبحث عما يؤكد أنني كنت هنا. سأواصل مسعاي في شارع صلاح الدين. على اليسار: فندق لورنس، وعلى اليمين فندق الكابيتول. المباني المتلاصقة على جانبي الشارع ما زالت على حالها، لم يجر عليها أي تجديد منذ سنوات. جدرانها مصطبغة بشعارات وطنية شتى، كتبتها الأحزاب والتنظيمات، والانتفاضة الشعبية التي انفجرت قبل ست سنوات، أصبحت الآن لا تعبر عن نفسها إلا على نحو خجول. اعتدت في مطلع شبابي، حينما ابتدأت هاوياً للكتابة أوائل ستينيات القرن العشرين، أن أقطع شارع صلاح الدين كل يوم عدداُ من المرات، وبالذات في فترة ما قبل الغروب، مع عدد من الأصدقاء الكتّاب، نتأمل الناس وفترينات المحلات وكل ما يحيط بنا، لعلنا نلتقط مادة لقصصنا القصيرة. نكثر من التردد على مكتبة المحتسب، التي تقع بالقرب من مدخل المدرسة الإبراهيمية، لنشتري ما يصل إليها من كتب ومجلات، وبخاصة مجلة "الآداب" البيروتية التي كانت محط أنظارنا. وغير بعيد من المكتبة، بالقرب من مبنى شركة كهرباء القدس، ثمة محل للمرطبات هو "باتيسري سويس" الذي ما زال موجوداً حتى اليوم. نجلس فيه بعض الوقت، ولا يندر أن يجلس في أحد أركانه شاب وفتاة، يتبادلان الهمس فيما بينهما. أما صالة ساندريللا، فلم تعد موجودة الآن، فقد تحول المكان منذ زمن إلى نوفوتيه واسع الأرجاء. كنا نجلس في الصالة، نستمع إلى أنغام الموسيقى، ونتابع بأعيننا الفتاة التي كانت تخدمنا برشاقة، وتوزع علينا بعض الابتسامات (تشغيل فتاة في صالة للمرطبات كان عادة استثنائية في القدس وما زال حتى الآن). وكنا في كل الحالات، نتأبط كتباً ومجلات، لنوحي لفتاة الصالة ولغيرها، بأننا مثقفون جادون نسعى حثيثاً لاجتراح "المعجزات". مقابل هذه الصالة، ثمة متجر للخياطة لصاحبه اسحق الشرفا، الذي غادر موقعه في أول طريق مار مرقص بالبلدة القديمة، إلى شارع صلاح الدين، بعد أن أصبحت للشارع أهمية تجارية متزايدة، فلم ينقطع عنه أبي في موقعه الجديد. كان يخيط له قنبازاً من قماش الروزة الضارب إلى الصفرة، أو قنبازاً من الصوف كلما تيسرت لديه الأحوال. أما أنا، فلم أعرف ارتداء البدلة إلا حينما كدت أنهي مرحلة الدراسة الثانوية أواخر خمسينيات القرن العشرين. اصطحبني أبي ذات يوم إلى المتجر، عرض علينا صاحبه عدة أصناف من القماش، فاخترت منها صنفاً، فأصبحت لدي بعد ذلك بدلة عاشت معي سنوات. وسأمضي إلى مزيد من التفاصيل، حيث الميدان المقابل لباب الساهرة. على يسار الميدان مبنى البريد وبجواره مخفر لشرطة الاحتلال. والميدان يخترق ......
#للمدينة10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684924

حاتم الجوهرى : مواجهة التكتيكات الصهيونية للأثيوبيين بمفاوضات سد النهضة
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى أتت الأنباء الواردة اليوم بإعلان وزير الري الأثيوبي بدء حجز المياة خلف السد، دلالة على مآل جولة المفاوضات التي انتهت بِشأن سد النهضة الأثيوبي بالأمس، وتكتيكات أثيوبيا الاستباقية تجاهها منذ البداية والمخالفة لكافة الأعراف الدبلوماسية. وهي المفاوضات التي أعلن مجلس الأمن الدولي دعمه لها موكلا الاتحاد الأفريقي برعاياتها، على أثر الطلب المصري برفع الموضوع له بوصفه يهدد السلم والأمن الأقليميين وما قد يرتبط بهما من تهديد قد يمتد تأثيره عالميا، وقد انتهت الجولة دون الوصول لاتفاق بين الأطراف الثلاثة مصر والسوان وأثيوبيا، ومن المتظر أن ترفع كل دولة تقريرها لدولة جنوب إفريقيا، بوصفها الرئيس الحالي لمنظمة الاتحاد الأفريقي.إهمال القوة الدبلوماسية الصاعدة لأفريقيالكن بداية دعونا نعترف أن الدبلوماسية المصرية أخطأت في حرث الأرض وترتيب تحركها الدولي، كان يجب على الخارجية المصرية إقامة الحجة وحشد التأييد لوجهة النظر المصرية، في كافة المنظمات الإقليمية التي تهتم بمشكلة السد، قبل أن تنتقل بها لمجلس الأمن، وأن يكون عنوان الحملة المصرية – كما أشرت في مقال من عدة أشهر – تجميد الوضع على ما هو عليه لحين تجاوز جائحة كورونا، مع البحث في مصادر القوة الناعمة الموجودة لمصر في القارة السمراء، ومحاولة تنشيطها واستعادتها، لكن لا بكاء على اللبن المسكوب..خاصة وأن مصر لها عدة ملفات نشطة في نطاق الاتحاد الأفريقي، ولابد أن توجه فيها خطابا سياسيا مقبولا لدى الاتحاد الأفريقي، مثل الملف الليبي، وملف جنوب السودان، وملف البحر الأحمر، والقرن الأفريقي عموما (أرتريا- الصومال – جيبوتي)، وملف طريق الحرير والحضور الصيني، تجاوز الاتحاد الأفريقي دون العمل اكتساب تأييده للموقف المصري كان أكبر الأخطاء الدبلوماسية في إدارة الملف مع أثيوبيا قبل التوجه لمجلس الأمن. ونرجو عدم تكراره مع الملف الليبي رغم عدم الحضور الأفريقي البارز فيه، لكنها ستصبح نقطة محط الاحترام والتقدير إذا وضعت مصر الاتحاد الأفريقي في الصورة في خطة تحركها هناك، خاصة إذا تم ذلك بشكل يتسم بالذكاء والدبلوماسية الواعية.المناورة الأمريكية في ملف المياة وعلاقته بليبيا وصفقة القرنكما أنه لابد من الإشارة للتصور الكلي الذي أتحدث عنه منذ فترة عن علاقة صفقة القرن بملف سد النهضة، والدور الأمريكي والصهيوني، الذي يريد أن يمرر هذه في مقابل تلك، وإلا لكان الأولى أن تقدم أمريكا الطلب لمجلس الأمن بوصفها الدولة الراعية للاتفاق الذي انسحبت منه أثيوبيا في بداية هذا العام، وكانت الحجة البلوماسية ستكون قوية وحاضرة حينها، بأنها الدولة التي اتفقت الأطراف الثلاثة عليها، لكن أمريكا تدير ملف سد النهضة بهدف تمرير صفقة القرن وبهدف اختبار القوة وتحجيم القاهرة في المنطقة وإعادتها لمنطق ودور "الدولة حارسة التناقضات"، وفي السياق ذاته تتعامل أمريكا مع الملف الليبي، بإدارة التناقضات فيه بين الفرقاء المحليين واللاعبين الدوليين، بغرض واضح كما قلنا يشمل تحجيم القاهرة وتمرير صفقة القرن ومشروع ضم أراضي الضفة الغربية.خطورة استعارة المفاوض الأثيوبيللتكتيكات الصهيونيةما يعنيني هنا في المقام الأول الإشارة للتكتيكات الصهيونية في الإدارة الإثيوبية للملف، التي وضحت منذ فترة لكنها أخذت تمثلها الأبرز في الفترة الأخيرة التي اعتمدت على سياسة "حافة الهاوية"، والمواجهة المباشرة والاستفزاز لاختبار مكامن القوة وردود الأفعال، وإعادة ترسيم مساحات الحركة السياسية وتغييرها، وإعادة ضبط قواعد الاشتباك الدبلوماسي والشعبي، ومن ضمن هذه ......
#مواجهة
#التكتيكات
#الصهيونية
#للأثيوبيين
#بمفاوضات
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684947

عادل عبد الزهرة شبيب : عواقب الاقتصاد الريعي في العراق .
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يتميز الاقتصاد العراقي بالعديد من السلبيات التي ازدادت وتعمقت في السنوات الأخيرة دون أن تجد لها حلولاً من قبل الحكومات المتعاقبة منذ العام 2003 والى اليوم , فهل أثرت هذه السلبيات على مضمون التطور السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبيئي في العراق ؟وكما هو معلوم فإن الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي وحيد الجانب يعتمد كليا على القطاع النفطي الذي تعتبر وارداته المكون الرئيسي لموارد الدخل القومي والمكون الرئيسي للناتج المحلي الاجمالي وتحول العراق الى دولة ريعية تبرز فيها كل السمات السلبية للدول الريعية والمتمثلة بـ :-1. اقتصاد وحيد الجانب .2. تشوه بنية المجتمع الطبقية .3. تغييب الحريات العامة والحياة الديمقراطية الحقيقية وحقوق الانسان وحقوق القوميات .4. تهميش المجتمع في ظل ارتباط الدولة بالمراكز الرأسمالية المتقدمة التي تقف حائلا دون تخلصها من التخلف ووحدانية الجانب وتكرس فيها الطابع الريعي .ان السلبيات والمشاكل التي يعانيها اقتصادنا الوطني لم تكن وليدة اليوم وانما هي تركة تراكمية ثقيلة نشأت بفعل السياسات التي مارستها النظم السياسية السابقة وعمقها النظام الدكتاتوري المقبور وسياسته وحروبه العبثية التي كان من تداعياتها تدمير البنى التحتية لاقتصادنا الوطني وفرض الحصار الاقتصادي الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية, وازدياد تعمق هذه السلبيات بعد سقوط النظام الدكتاتوري في 2003 والى اليوم بفعل السياسات الطائفية التي قسمت المجتمع العراقي الى طوائف متنازعة , وبفعل نظام المحاصصة المقيت الذي كان شديد الوطأة على الانسان والمجتمع والاقتصاد الوطني , اذ أن الصعوبات الراهنة التي نعاني منها اليوم ناشئة عن أساس فكري ( أيدلوجي ) وعن سياسات حزبية ضيقة وجهل بمفهوم السياسة الاقتصادية والاجتماعية والتنمية الاقتصادية والبشرية المستدامة , وافتقار القوى المتنفذة الحاكمة الى النظام المالي والنقدي السليم والى القيادة المالية والادارة الصحيحة لشؤون البلاد الاقتصادية الى جانب تفشي الفساد المالي والاداري بمعظم مفاصل الدولة المدنية والعسكرية , وبذلك فقد احتل العراق في عهد الاسلام السياسي الموقع الثاني بعد دولة الصومال الفقيرة في الفساد المالي والاداري حسب منظمة الشفافية الدولية وقد فشلت الحكومة الحالية بوضع حد للفساد المستشري. كما أدت السياسة الطائفية الى دخول داعش العراق ليحتل ثلث الأراضي العراقية والحاق الخسائر المادية والبشرية بالعراق , هذا من جهة ومن جهة اخرى استمرار التخلف الاقتصادي للعراق واستمرار اعتماد الدخل القومي على موارد النفط الخام وتدهور وتهميش الصناعة الوطنية وتراجع الزراعة والثروة الحيوانية وتدهور الانتاج العراقي عموما واعتماد العراق على تأمين سلة غذائه عن طريق استيراد المنتجات الزراعية من البلدان المجاورة , بل اخذ يستورد حتى التمور التي كان العراق يحتل المرتبة الاولى في العالم في الانتاج والتصدير واصبح اليوم يستوردها من ايران والسعودية وغيرها, فماذا يعني ذلك ؟ وقد واجهت الجماهير هذه السياسة والفساد وسوء ادارة شؤون البلاد بحركة احتجاجية جماهيرية في بغداد والمحافظات , هذا التحرك المناهض لهذه السياسات الفاشلة والتي واجهته الحكومة بالقمع والاعتقال واطلاق الرصاص الحي والمطاطي وخراطيم المياه. وبفضل السياسات المتبعة تحول اقتصادنا الى اقتصاد ريعي استهلاكي استيرادي غير منتج . فما المقصود بالريع والاقتصاد الريعي والدولة الريعية ؟.الريع (RENT ) هو دخل مضمون لمدة طويلة من الزمن , وهو الدخل المتأتي عن عامل طبيعي بسبب الخصائص الفن ......
#عواقب
#الاقتصاد
#الريعي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684946

أثير حداد : -شعب مايصيرلا جاره- ...مازوخيه
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد المازوخية او المازوشيه هي حالة نفسيه، او نمط متوغل في السولكيات المهتزه، والتي عانت من الاحباطات في فترة ما قبل المراهقة. وهي تميل الى احتقار الذات. اما المتطرفة منها فهي تميل الى ايذاء الذات والاستهانة بقدراتها وبالتالي يطغي عليها اضهار الجانب الذي لا دخل لها فيه او في تكوينه كالشكل مثلا. ويتجنب المازوخي التجارب الممتعة( في هذا المجال يحضرني القول العراقي الماثور بعد كل فرح او متعه "الله يستر"). والمازوخي يتعامل مع المواقف الايجابية بالاكتئاب، ويعترض على امتاع نفسه، والاخطر من كل هذا ان المازوخي يرفض الاشخاص الذين يتعاملون معه بصورة جيدة، وهو يعشق دور الضحية. الذي جعلني ادخل في هذا الموضوع هو التعليقات الهائلة عددا على مواقع التواصل الاجتماعي بعد كل احباط يصيب العملية السياسية في العراق فترتفع الاصوات عاليا "مايصير النا جاره، شعب خرده ، شعب خريط"، وكاننا الشعب الوحيد على هذه الكرة الارضيه يمر بماسي في تاريخه. الغالبية من الناس الذين يعلقون على هذه الاحباطات لديهم قصور، ان لم نقل انعدام في معرفة التاريخ البشري على مر الاف السنين. فهم يعتقدون ان العالم، عدا العراقي، مر بتاريخ مليئ بالورود يفطر العسل والزبدة"او الكيمر العراقي" ويتغدى الكباب والتكة ويتعشى الستيك Half done اما الفواكة فهي تاتية تسليم يد باليد من الجنه. ولهذا قررت ان اكتب عن بعض تجارب الشعوب التي اعتقدها مهمه وملهمة في نفس الوقت . ولكن قبل الدخول في هذه التخارج لا بد ان اشير الى راي شخصي في قضيه تعمق المازوخية في الشخصية العراقية ـالجمعية بـ ابرز فاعل لها هو دور رجل الدين في غرس """ الثواب والعقاب """ وغرس احباطات من التاريخ للاجداد في ذهنية الاجيال الحالية رغم انه لا ذنب لهم فيها، وكان في البكائيات انتصار لضحية. الولايات المتحدة :حدثت الحرب تلاهلية الامريكية بين 1861-1865 وتعد الاكثر دمويتا في تاريخ الولايات المتحدة الامريكية. خلفت ما بين 650 الف ـ 750 ألف قتيل وهو رقم يفوق قتلى الولايات المتحده في الحرب العالمية الثانية . كما و دمرت الحرب الاهلية هذه الاجزاء الكبيرة من البنى التحتية في الجنوب، الا انها حررت 4 ملايين من العبيد استنادا الى اعلان لينكولن. اوربا: تطاحنت المناطق الاوربيه فيما بينها لاسباب الاختلافات المذهبية بين الكاثليك والبروتستانت، ويقدر البعض ان تلك الحروب دامت حوالي 350 سنه. فقط الحروب بين بريطانيا و فرنسا دامت 30 عام . تشيلي: في عام 1973 وضمن الصراع العالمي بين القطبين العالميين ان ذلك، الاتحاد السوفياتي و الولايات المتحدة الامريكية، حدث الانقلاب الدموي بعد صراع طويل وعميق بين الكونغرس الشيلي و الرئيس ان ذلك سلفادور ايلندي. فحدث الانقلاب العسكري الدموي الذي قاده بينوتشيه . ولم يكن بينوتشية العسكري الاعلى رتبة في الجيش، فجرت عمليات اغتيالات للصف الاول كي يتقدم هو ويصبح العسكري رقم واحد. قتل في الايام الاولى للانقلاب اكثر من 3200 شخص، و احتجز وغذب اضعاف هذا الرقم. وحوّل الملعب الوطني الى معتقل ، وذكر احد المعتقلين، كان عمره 19 عام ان ذلك، عن وسائل التعذيب " ضرب وصعق بالكهرباء الى حد الاعتداءات الجنسيه و القتل و التصفية ..." كان المغني فيكتور جارا، الاشهر ان 1ذلك في امريكا الاتينية، معتقلا في ذلك الملعب وعذب حتى الموت وكان ينشد :كم من الصعب غناء هذاحيث لا بد ان أغني بخوفحيث السكون والصراخ هذه نهاية اغنيتي. بـــــــــــــــــدل الخاتمـــــــــــة :هذا نزر بسيط من تاريخ البشرية عموما، ومن الامثل ......
#-شعب
#مايصيرلا
#جاره-
#...مازوخيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684945

فلاح أمين الرهيمي : من أجل الحقيقة والتاريخ 3
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعليقاً على تغريدة الأستاذ جمال الكربولي الذي يعتبر ثورة الرابع عشر من تموز/ 1958 مؤامرة من قبل حزب أسس الدكتاتورية في العراق .. كما يشير إلى مقتل العائلة المالكة والدماء لم تهدأ. أود أن أشير وأوضح للأستاذ الفاضل ما يلي : 1) إن ثورة الرابع عشر من تموز/ 1958 لم تكن مؤامرة وإنما نفذت من قبل نخبة من الضباط الأحرار العراقيين الوطنيين وفق خطة وبرنامج دقيق بحيث أذهلت وفاجأت الاستعمار العالمي وزعزعت أركان حلف بغداد العدواني الاستعماري وأدخلت الرعب والخوف في قلوب حكام دول المنطقة العميلة للاستعمار فسارعت المملكة الأردنية بطلب النجدة والمساعدة والحماية من بريطانيا وأرسل جيش بريطاني إلى الأردن لحماية النظام الملكي آنذاك .. كما طلبت لبنان (العميل كميل شمعون) المساعدة والحماية من الولايات المتحدة الأمريكية فأرسلت الأسطول السادس الأمريكي في البحر الأبيض المتوسط وأنزل قواته في لبنان لحماية نظامه العميل. 2) إن ثورة الرابع عشر من تموز/ 1958 لم تكن من فعل حزب واحد وإنما جاءت وشاركت فيها (الجبهة الوطنية) المؤلفة من (الحزب الوطني الديمقراطي وحزب الاستقلال وحزب البعث العربي الاشتراكي والحزب الديمقراطي الكردستاني والحزب الشيوعي) بحيث أمكن تحقيق الانتصار التاريخي على الاستعمار والقضاء على النظام العميل خلال سويعات قليلة. 3) إن حركة الرابع عشر من تموز تعتبر في قاموس الحركات السياسية حينما يقوم الجيش بالحركة يعتبر انقلاب عسكري إلا أن إنجازاتها حولتها من انقلاب إلى ثورة شعبية جماهيرية من خلال التفاف الشعب بمختلف طوائفه وأفكاره وطبقاته حول الثورة أما إنجازاتها فهي (خروج العراق من حلف بغداد الاستعماري سن قانون الاصلاح الزراعي سن قانون رقم (80) الذي حدد مناطق استثمار النفط لشركات النفط الاستعمارية خروج العراق من العملة الإسترلينية التي كانت تجعل الاقتصاد العراقي مرتبط بالاقتصاد البريطاني وسن قانون مساواة الرجل والمرأة في الإرث وشجع ودعم القطاع الخاص في المساهمة في التطور الاقتصادي للعراق وإعادة العلاقات الدبلوماسية بين العراق والدول الاشتراكية وإشاعة الديمقراطية والحرية فتحولت نتيجة هذه الإنجازات إلى ثورة وليس انقلاب شعلتها وهاجة في الشرق الأوسط. 4) أما مسألة مقتل العائلة المالكة لم تكن مطروحة أو قرار من قيادة الثورة وإنما جاء من عمل ومزاج فردي ولتوضيح ذلك أذكر من خلال اللقاء مع الشهيد العقيد (إبراهيم كاظم الموسوي) الذي كان له دور كبير في تنفيذ الثورة حيث كان في زيارة إلى أخيه الراحل (حسن كاظم الموسوي) في الحلة والتقيت به وسألته عن مقتل العائلة المالكة .. فقال : (لم يكن تنفيذ قتل العائلة المالكة من رغبات وقرارات قيادة الثورة وإنما كان الاتجاه والعمل محاسبة الوصي عبد الإله عن دوره في إفشال ثورة مايس عام / 1941 وإهانته وقتله الضباط الأربعة إلا أن في صباح يوم الثورة كان يوجد في قصر الرحاب الضابط (العبوسي) الذي أطلق الرصاص من رشاشته وقتل وجرح العائلة المالكة وبعد إنجاز عملية القتل ذهب إلى دار الإذاعة العراقية في بغداد الذي كان يوجد فيها ذلك الضابط الكبير (.............) الذي حرضه على قتل العائلة المالكة وحينما دخل إلى الإذاعة وأخبره بتنفيذه عملية القتل قال له عفارم .. عفارم وهذا الرجل من طائفة ومنطقة الأستاذ الكربولي. أرجو من الأستاذ الكربولي وأحبتي زوار موقعي الاطلاع ومعرفة أحداث 14/ تموز وتفاصيل ما آلت إليه نتيجة المؤامرات الاستعمارية إلى كتاب (من وحي التجربة) لكاتب السطور والمنشور على موقع الحوار المتمدن وشكراً. ......
#الحقيقة
#والتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684944

محمد النعماني : خلال العدوان على اليمن :أكثر من 15 مليار إسترليني باعت بريطانية أسلحة للسعودية لقتل اطفال اليمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني كشف تقريرا حول مبيعات شركة “بي إيه إي سيستيمز” البريطانية، المختصة بالطائرات والمقاتلات، بعنوان “بي إيه إي سيستيمز باعت أسلحة للسعودية بأكثر من 15 مليار إسترليني خلال حرب اليمن”.ويشير التقرير إلى أن المبيعات تمت على مدار خمس سنوات، وهي المدة التي ضلعت فيها المملكة في عمليات قصف مميتة في اليمن. ويضيف التقرير أن النشطاء حللوا التقرير الحكومي السنوي لمبيعات الشركة البريطانية الرائدة في صناعة الأسلحة ليكشفوا أنها تمكنت من تحصيل عائدات فاقت 2.5 مليار جنيه استرليني من مبيعات الأسلحة للسعودية، خلال العام المنصرم فقط؛ ليرتفع عائد الصادرات للسعودية، بين عامي 2015 و 2019، إلى نحو 15 مليار استرليني بزيادة سنوية تبلغ نحو 17.3 في المائة.ويضيف التقرير أن " الآلاف من المدنيين لقوا مصرعهم، منذ بداية الحرب في اليمن، في شهر مارس/ أذار عام 2015، حيث شن التحالف الذي تقوده السعودية حملات قصف دون تمييز، بعد حصوله على السلاح من شركة بي إيه إي سيستيمز وشركات غربية أخرى، وتواجه القوات الجوية السعودية اتهامات بالمسؤولية عن مقتل ما يصل إلى 12 ألفا وستمئة شخص في هجمات استهدفتهم".ويوضح التقرير أن المملكة اتخذت قرارا أحاديا بوقف إطلاق النار في اليمن، في ظل تفشي وباء كورونا، والتداعيات التي قد تترتب على ذلك في البلاد.ويقول التقرير إن "المعلومات المنشورة تكشف أن صادرات الأسلحة البريطانية إلى السعودية، منذ بداية حرب اليمن، تفوق بكثير مبلغ 5.3 مليار جنيه استرليني، الذي يمثل القيمة القصوى المسموح بها حسب رخصة التصدير القانونية".ويضيف أن "الفارق في القيمة يعود إلى صادرات السلاح التي ورّدتها بريطانيا إلى السعودية، عبر ما يسمى بالرخصة المفتوحة، والتي تسمح للندن بتصدير أسلحة ومعدات وذخائر مختلفة للمملكة، دون التقيد بضرورة ذكر قيمتها المالية". لافتاً إلى أنه "في أوقات سابقة كان الدعم البريطاني للسعودية يتم ولكن تحت غطاء، فقبل خمس سنوات، وقبيل بدء الصراع في اليمن، قام فيليب هاموند، وزير الخارجية البريطاني آنذاك، بإعلان مساندة بلاده للحملة التي تقودها المملكة ضد المسلحين اليمنيين بكل الأشكال الممكنة، باستثناء التورط في الاشتباكات العسكرية".ويشير التقرير إلى أن الصادرات العسكرية البريطانية للسعودية تم تعليقها، في يونيو/ حزيران 2019، بقرار من محكمة الاستئناف البريطانية. ولكن الحكومة لم تجر تقييماً رسمياً لمعرفة ما إذا كانت قوات التحالف السعودي قد ارتكبت خروقات لقانون حقوق الإنسان الدولي، مضيفا أن "الحكومة البريطانية استأنفت قرار المحكمة وطلبت إلغاء تعليق المبيعات لكن المحكمة رفضت، واستمر تعليق بيع الأسلحة سارياً حتى تنتهي أعلى محكمة بريطانية من مراجعة القضية البارزة".ويضيف التقرير أن السعودية هي ثالث أكبر مشترٍ لمنتجات الشركة، بعد وزارتي الدفاع الأمريكية والبريطانية، وأن ما يقرب من ثلث صادرات الشركة للسعودية كانت مقاتلات تورنادو ومرفقاتها من أسلحة وأنظمة وبرامج.مع دخول الحرب في اليمن عامها الخامس وارتفاع عدد الضحايا في صفوف المدنيين، تتعرض المملكة المتحدة لضغوط متزايدة بسبب صادراتها من الأسلحة إلى المملكة العربية السعودية.فيما يلي سبعة أسئلة تسلط الضوء على الجدل الذي يحيط بصادرات السلاح إلى السعودية.1- ما الذي يجمع هذه البلدان الثلاثة؟المملكة العربية السعودية بلد غني، وهي أكبر مستورد للأسلحة في العالم، وتشن منذ خمس سنوات حملة جوية تهدف إلى هزيمة الحوثيين في اليمن المجاورة؛ أفقر دولة في العالم العربي إن ......
#خلال
#العدوان
#اليمن
#:أكثر
#مليار
#إسترليني
#باعت
#بريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684943

محمد عبابو : الدين لكل الناس وليس حكرا على فرقة أو تيار
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو إن الإسلام هو دين وليس إيديولوجية وفكر حتى يصبح المسلمون متفرقون ومتشتتون، كل يتبع فرقة أو ينتمي إلى تيار، ويساند كذا ويعيب كذا، ويستمع ويصغي إلى العالم فلان ويجرح الآخر، إن الإسلام هو دين و على المسلم أن يتبع أوامره ويجتنب نواهيه، ويفهم الإسلام كما نزل معتمدا على الكتاب ومبررا بالسنة، وليس معتمدا على فكر مصطنع ابتدعه المتطفلين باسم الإسلام من فرق وتيارات متعددة تهدف فقط نحو إثارة الفتن و المشاكل، واختلال الإستقامة للمسلمين، ومحاولة منهم في استهداف ضعاف العقول و استغلالهم وجعل المسلم متضارب ومهمش بسبب عدم اليقين بأي الفتوى صحيحة ومتوافقة مع الشريعة، هذا كله يرجع إلى خطر الفرق و التيارات المتعددة التي أصبح بسببها المسلمين متفرقون و مختلفون كل متأثر بفرقة أو تيار، وأصبح المسلم بذلك متصارعا مع نفسه من جهة ومع أخيه المسلم من جهة أخرى، حتى أصبح الكثير من الناس لا يكتفون بكلمة "مسلم" بل أوجبوا إضافة إسم الفرقة أو التيار؛ فهل حدث هذا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم؟!هل كان المسلم هو الهوية الصحيحة أم كانت هناك سلفية وشيعة وإخوان مسلمون و صوفية، و أحمدية وووو....؟ ......
#الدين
#الناس
#وليس
#حكرا
#فرقة
#تيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684942

عادل شيخ فرمان : البارتي واليكتي تحت المجهر ايزيدياً .
#الحوار_المتمدن
#عادل_شيخ_فرمان كما هو معلوم فإن الايزيدين منقسمون بين الحزبين الكبيرين البارتي والاتحاد ، ولان الايزيدين متواجدون في منطقة نفوذ الحزب الديمقراطي الكوردستاني فمن الطبيعي أن يكون دورهم أكبر في خدمة المجتمع الايزيدي وما يخص الشأن الايزيدي وتكون أكثر الحلول من قبلهم . ولكن ما اريد طرحه في هذا الموضوع هو ظاهرة جديدة نوع ما ، حيث تخرج علينا بين حين واخر شخصية من احد الحزبين ينتقد حزبه او القيادة الكوردستانية . قبل اعوام خرج البرلماني السابق السيد حيدر ششو من قبل الاتحاد الوطني الكوردستاني ورفض تسمية القومية الكوردية للايزيدية معتبراً بانهم فقط ايزيدين ، وان حكومة كوردستان واحزابها اخفقت في الدفاع عن الايزيدية وفي اكثر من لقاء .وقبله خرج ايضاً البرلماني السابق عن الحزب الديمقراطي الكوردستاني السيد بير خدر سليمان وقام بحرق بعض كتبه ومذكراته انتقاداً للسياسات الكوردية تجاه الايزيدية حسب تعبيره .واخيراً قبل ايام خرجت شخصية ايزيدية ومن عائلة بارتية معروفة ولهم دور كبير في خدمة الحزب الديمقراطي الكوردستاني حيث لهم شخصيات بمراتب ادارية وعسكرية عالية ك قائممقام ومدير ناحية ومدير كمب والمعني هو قائد عسكري ومدير تجنيد دهوك وهو العميد الشاب كوهدار علي جوقي ، حيث خرج على احدى الفضائيات وفي جو ديمقراطي و في وضح النهار انتقد القيادة الكوردستانية والمتمثلة بحزبه و بتعبير بانهم مقصرين تجاه الايزيدية ذاكراً بانهم اي الايزيدية مواطنيين من الدرجة الثانية وليس لهم اي دور في الحكومة وحسب استحقاقهم وايضاً رافضاً تسمية الكورد الايزيدي والخ من الامور .هنا مربط الكلام ، هل هذا التصرف دليل على ضعف هذه الاحزاب لادارة الملف الايزيدي ، لدرجة خروج شخصيات بمستويات عالية للتمرد على الواقع المزري الذي يعيشه الايزيديون في كوردستان ؟أم إن الكل يفعل ذلك لاعتلاء مناصب آخرى أرفع وأكبر ؟ولماذا نرى كلما اخفق مسؤول ايزيدي في عمله او في حصوله على منصب اداري رفع راية الايزيدياتي عالية واستخدمها سلاحاً للدفاع عن اخفاقه ، ويذهب البعض الى انتقاد حزبه وفي وقت ليس بمحله اي بعد خروجهم من مناصبهم ، او انكار كورديتهم او اعلان غضبه اما على حزبه او على الشعب والحالة الاخيرة رأيناها في الانتخاب في كوردستان والعراق ايضاً مع بعض الشخصيات التي لم تحصل على الاصوات الكافية لوصولهم الى البرلمان وكل ما ذكر من تصرفات لا يتناسب مع الشخصية الايزيدية الوطنية والمؤمنة بقضيته ، ولدينا تجارب كثيرة بهذه الخصوص لسنا بصدد ذكرها ، كما هناك العشرات من الشخصيات المنتقدة لاحزابها في شبكات التواصل الاجتماعي .كل ما ذكر دليل على ان الاحزاب اما لا تريد او غير جدية في انصاف الايزيدية ، ومن ناحية اخرى نرى الصمت قاتل من قبل المسؤوليين الايزيديين عندما يكونوا في السلطة و يتمرد البعض متأخراً جداً ولكنه خير من ان لا يتكلم أبداً.ولسنا بصدد الانتقاص او التقليل من شأن اي شخص او طرف بل لايجاد حل للحالة المتفاقمة ، لانه في الاخير يبقى السؤال لجميع المذكورين لماذا ؟و ماهو الحل واين الخلل؟ ......
#البارتي
#واليكتي
#المجهر
#ايزيدياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684954

صالح لفتة : استغلال النساء
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة في كلامي هذا لا اعمم وإلا ظَلمنا الكثير ولم يكن الظلم منا سجيةً فنحن نقدر اؤلائك الاشخاص الذين يسارعون لتقديم يد العون للفقراء واغاثة من يحتاجون للمساعدة ومد يد العون لمن لا يملكون معيلاً دون مقابل دنيوي فجهودهم مشكورة واعمالهم العظيمة مذكورة . لكني اخص بالذكر بكلماتي هذه من يخلط عملا صالحا بأخر طالحاً يريد به مصلحته الشخصية او اشباع رغباته الحيوانية .ان ما يفعله هذا النوع من الرجال هو ادنى درجات الخسة وهذا اقل ما يوصف به من يتخذ مساعدة الفقراء وعوائل الايتام او من يحتاج المساعدة من أجل شهوه عابرة واستغلال بعض النساء المسكينات اللواتي يوضعن في موقف لا يحسدن علية اما ان تجوع هي واطفالها او تضحي بشرفها فتكون بكلتا الحالتين خاسرة .انا لم ارى بأم عيني ذلك لكني سمعته مراراً وتكراراً من اشخاص ثقات طبعاً كلامهم لا يؤخذ به كُله لكن لا يترك جُله هو ان بعض القائمين على جمعيات مساعدة الفقراء في مجتمعاتنا العربية يبتزون النساء ليمحونهن العطاء او ليزيدوا عطائهن وان رفضن ستكون المرة الاخيرة لاستلامها مساعدات كذلك بعض الموظفين ضعاف النفوس يحاولون ان يقضوا معاملات النساء الفقيرات بمقايضتهن بأعز ما يملكن والا ستبقى معاملتها الى ما شاء الله من الوقت .المراءة المسكينة من فقدت زوجها ستكون هدفاً سهلا لابتزاز جميع الرجال للأسف وكأنها هي من ارادت ان يتوفى زوجها لذلك تراها تسمع كلاماً مكرراً في السوق او الشارع يطلب منها اما الزواج بالسر او المسيار او المتعة او غيرها من الامور التي تبيح للرجل استغلالها جنسياً وامتلاك جسدها دون وجه حق وعندما ترفض سيطلق لسانه ويرميها بشتى التهم من اجل تسقيطها .ومن يصدقها ان هي اشتكت بل سيطعن في شرفها اكثر بحجة انها لو كانت تخجل وشريفة لما تفوهت بهكذا كلام .النساء للأسف في كل الاحوال في مجتمعاتنا الذكورية المتخلفة هن الملامات .فيا ايها الرجال اتقو الله في اضعف مخلوقاته فنسائكم معرضات لما تعرض غيرهن فالإنسان في اي لحظة يموت او يفتقر او يمرض وستكون زوجته هي المسؤولة عن أعالته واعالة أسرته وستسمع ما اسمعه زوجها لغيرها من النساء من رجل غيرة يساومها على شرفها ، فكما تدين تدان . ......
#استغلال
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684953

أبوالحسن محمد على : على هامش الترجمة : الفنكوش
#الحوار_المتمدن
#أبوالحسن_محمد_على على هامش الترجمة: الفنكوشاللغة أشبه ما يكون بكائن حى ينمو و يتطور و يتفاعل مع الوسط المحيط به و كما أن الشعراء و الكتاب هم صانعى لغة قومهم بل إن الشاعرالإنجليزى شيللى "Percy Bysshe Shelley" جاوز ذلك الى حد القول بأن " الشعراء هم مشرعو العالم و إن لم يعترف بهم Poets are the unacknowledged legislators of the world " و ذلك فى مقالته الشهيرة " دفاعا عن الشعر A defence of Poetry " كذلك الفنون المسموعة و المرئية من سينما و إذاعة و مسرح تسهم بقدر كبير فى صناعة لغة الشعوب و تشكيلها فكم من الكلمات والعبارات التى نسمعها أو نراها فى الأفلام أو المسلسلات و المسرحيات وغيرها مما يقدم على الشاشات أو من خلال أثير الإذاعة أو على خشبة المسرح أصبح جزء لا يتجزأ من قاموسنا اللغوى و من مفردات حياتنا اليومية ففى اللغة الإنجليزية على سبيل المثال ترك لنا الممثل أرنولد شورازنجر عبارة "I ll be back " من فيلم "Terminator " و التى كثيرا ما يستخدمها الأمريكان حينما يكون أحدهم على وشك مغادرة مكان ما و العودة بعد قليل كما فى حالة مغادرة المكتب لتناول الغداء و العودة مرة أخرى و جميعنا يعرف مقولة تونى مونتانا الذى جسد دوره عملاق السينما الأمريكية اَل باتشينو (Al Pacino)فى نهاية فيلم "Scarface عندما حاصره أعداؤه فى غرفته فى قصره فأمسك بسلاحه القاذف للقنابل وقال "You wanna play rough! Ok! Say hello to my little friendأتريدون اللعب بخشونة ! حسنا ّ فلترحبوا بصديقى الصغير " قبل أن يطلق قذيفة عبر الباب المغلق باتجاه مهاجميه و قد أصبحت عبارة " We re not In Kansas anymore " من مصطلح اللغة الإنجليزية بمعنى أن الحياة قد تغيرت ولم تعد الحياة كما كانت عليه أو أن الشخص لم يعد فى بيئت ووسطه الهادئ الذى يألفه ربما دون أن يعى مستخدموها أن العبارة من فيلم The Wizard of Oz ووردت على لسان دوروثى عندما وصلت إلى Oz فصاحت قائلة " Toto, I ve a feeling we re not in Kansas in more " و من الكلمات الشهيرة التى قدمتها السينما المصرية للقاموس اللغوى للهجة المصرية الدارجة كلمة " فنكوش" التى قدمها الفنان المصرى الشهير عادل إمام فى فيلم " واحدة بواحدة" فيلم" واحدة بواحدة" هو المعالجة المصرية للفيلم الامريكى الشهير "Lover Come Back ,1961" بطولة نجمى هوليوود الشهيرين Rock Hudson و Doris Day . وهو من انتاج عام 1984 و بطولة عادل إمام و ميرفت أمين و قصة و سيناريو و حوار نادر جلال و تدور أحداثه حول " صلاح فؤاد " الذى يعمل فى مجال الدعاية و الإعلان و الذى يتورط فى الترويج لسلعة ليس لها وجود " nonexistent product " تسمى " الفنكوش" و تدور أحداث الفيلم فى إطار كوميدى حول هذا المنتج الوهمى .الطريف فى الأمر أن كلمة " الفنكوش " لاقت رواجا و أصبحت تستخدم على ألسنة الناس للإشارة إلى " بيع الوهم " للناس أو للإشارة إلى كل ما هو " وهمى و غير حقيقى " و يستهدف منه الإستخفاف بعقول الناس أو " النصب " عليهم و خداعهم . و الطريف فى الأمر أن الكلمة المقابلة لكلمة " فنكوش " فى الفيلم الأمريكى الذى اقتبس عنه الفيلم المصرى و هى كلمة VIP" " لم تلقى نفس الرواج على ألسنة الأمريكيين و لم تنحو نفس المنحى الذى نحته كلمة " الفنكوش " فى الإنجليزية الأمريكية .فى مقالة بجريدة الوطن بتاريخ 2/9/2012 للكاتب الكبير و أستاذ العلوم السياسية الدكتور عمار على حسن نجده يقول " اتضح أن مشروع النهضة الذى ملأ الإخوان الدنيا حوله ضجيجا ليس سوى الفنكوش" فكيف يتسنى لنا ترجمة كلمة " الفنكوش " فى هذه الجملة ؟ بالطبع ......
#هامش
#الترجمة
#الفنكوش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684952

وصفي أحمد : رحم الله الزعيم
#الحوار_المتمدن
#وصفي_أحمد إذا أردت أن تدر شخصية أي انسان , فلابد لك أن تبحث في العوامل التي أحاطت نشأته , وهذا الكلام ينطبق على عبد الكريم قاسم . ولد عبد الكريم قاسم في محلة المهدية من أم شيعية وأب سني , وهذا ما جعله بعيد كل البعد عن الطائفية , كما أن البيئة الشعبية التي تربى بها كانت مزيجاً من كل الطوائف والأديان والأعراق . ويبقى للفقر المدقع في مقتبل عمره , كسائر أقرانه , قد جعله يحس بمعاناة الطبقات الفقيرة والتي كانت تشكل الغالبية العظمى من الشعب العراقي , وزارد في احساسه هذا وهو يرى الواقع المتردي للعائلات الفلاحية عندما كان معلماً للغة الانجليزية في مدرسة الشامية الابتدائية . أما عن ثقافته السياسية , فقد ميالاً إلى فكر الحزب الوطني الديمقراطي الذي كان يرأسه الاستاذ كامل الجادرجي , الشخصية الديمقراطية المعروفة , كما صرح هو بذلك للسيد الجادرجي في إحدى مقابلته معه . ويظهر ذلك جلياً في اعتماده الكبير , خصوصاً في السنة الأولى والثانية من فترة حكمه على شخصيات تنتمي إلى أو قريبة من الحزب المذكور , من أمثال محمد حديد وغيره . وبالرغم من ايمانه الكبير بالهوية العراقية , لكن ذلك لم يمنعه من تطلعاته القومية , والتي تظهر بشكل جلي في دعوته إلى إقامة اتحاد فدرالي مع كل من سوريا والكويت , ومساندته لحركات التحرر العربية وأخص منها ثورة الشعب الجزائري الشقيق , ومساندته للمقاومة الفلسطينية من خلال دعمها بالمال والسلاح . لكن ذلك لم يمنع القوى القومية من اتهامه بالشعوبية , وهي تهمة لطالما وجهوها لخصومهم , بعد رفض دعوتهم إلى تحقيق الوحدة الفورية مع الجمهورية العربية المتحدة ( مصر وسوريا ) والتي سرعان ما انفرط عقدها وبجهود حزب البعث في سوريا باعتراف جمال عبد الناصر نفسه . وعن علاقة الزعيم عبد الكريم قاسم بالشيوعيين , وهي علاقة تمتد إلى ما قبل 14 تموز 1958 , والتي بدأت وثيقة في البداية , لكنها سرعان ما بدأ الوهن يدب في أوصالها . ففي البداية , أراد قاسم استغلال قوة وشعبية الحزب في صراعه مع زملاءه من الضباط الأحرار من ذوي الميول البعثية والقومية وحتى الإسلامية , غير أن هذا الواقع سرعان ما تغير , كونه بدأ يشعر بالخوف من نفوذ الحزب الشيوعي العراقي الذي سعى إلى السيطرة على الشارع من خلال مد نفوذه في المتظمات المهنية والشعبية . مهما قيل ويقال عن الزعيم عبد الكريم قاسم , فإنه يبقى زعيماً وطنياً حاز على حب فقراء الشعب العراقي لما قدمه لهم من انجازات , ودليلنا على ذلك , ما أن سقط حكم البعث حتى انتشرت صوره في المكتبات وشمخت تمائيله في العديد من مدن العراق . ......
#الله
#الزعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684951

منذر علي : ما هي الأسئلة المهمة في زمن العدوان والجائحة ؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي إنَّ الأسئلة المهمة التي ينبغي أنْ نطرحها على أنفسنا في هذه اللحظات المصيرية من تاريخ بلادنا، ليست هي الأسئلة البلهاء من قبيل: لماذا تكرهنا السعودية ، وتدبر لنا المكائد القاتلة؟ و لماذا تغزونا إيران، بوسائل متعددة؟ و لماذا تطمع تركيا وقطر بأرضنا؟ ولماذا تتآمر علينا الإمارات؟ ،و لماذا تضحك علينا الأمم المتحدة، والأمم المتفرقة؟ هذه الأسئلة بلهاء ، والسبب هو أنَّ الدول القوية ، اقتصاديا وعسكرياً تسعي ، عبر التاريخ ، للتوسع الجغرافي وتعزيز قوتها على حساب الدول الضعيفة. نقطة على السطر. و لذلك فأنَّ الإنسان السوي، وأقصد غير المعطوب بالجنون و الحماقة، لا يسأل هذه الأسئلة، فهذا شأن أولئك الذين أرادوا أنْ يفترسوا وطننا، لتعزيز قوتهم، وليس شأن الضحايا، الذين يجب أنْ يسعوا للحفاظ على سيادة وطنهم، ومواجهة العدوان والجوائح المختلفة ، وصيانة عزة شعبهم، وتحقيق تقدمه.***ولذلك فأنَّ الأسئلة الجوهرية التي ينبغي أنْ تُسْأَلْ، هي : لماذا نكره أنفسنا، ونستمتع بكره السعودية وإذلالها لنا؟ لماذا نُسِّهل لإيران غزوها الماكر، المتعدد الأوجه، لبلادنا؟ و لماذا نُمِّهد الطريق لتحقيق أطماع تركيا التاريخية في بلادنا، ونساعد قطر على ممارسة نزواتها السياسية في وطننا؟ ولماذا نُجَمِّل ، دون خجل، مؤامرات الإمارات، الظاهرة والمستترة، ضد بلادنا والتمويه على سعيها المحموم من أجل احتلالها لجزرنا وموانينا؟ لماذا نسعى، كشعب ، لأن نتوزع إلى فرق متصارعة ، تابعة للقوى الخارجية المتنافرة، الطامعة في وطننا ، ونغدو أضحوكة أمام العالم ، المتمدن والمتخلف على حد سواءَ ؟ لماذا لا نطرح مثل هذه الأسئلة المهمة والشجاعة على أنفسنا؟ هل فكرنا؟***لماذا نخضع كالعبيد لأعداء الوطن، وننفذ مشاريعهم ، و لا نحاور خصومنا السياسيين المحلين ، وشركاءنا في الوطن ، ونسعى للبحث عن القاسم الوطني المُشترك ، بل ننزع ، بتهور، لنعت مخالفينا بكل الأوصاف الشيطانية، التي لا تلبي سوى رغبات القوى الخارجية الطامعة بوطننا ، وترضي نزعاتنا العدوانية الغبية؟ لماذا نغرق في نشوة لذيذة ، ويتملكنا الحماس الشديد والبليد ، وننشد الزوامل الحربية، و ندغدغ مشاعر الحشود المجنونة، استجابة لنفير الحرب المُلعونة، التي يعلنها هذا الطرف أو ذاك، ونحطم بيتنا المُشترك والجميل ، ونأكل لحم بعضنا البعض، المطبوخ على وقيد الكراهية القبلية والطائفية والجهوية ، ثم نقف على مشارف الهاوية، قبل السقوط ، و نمارس التفاخر بحكمتنا، التي لا تموت، و نشعر بنشوة الانتصار، الذي لم يأتِ ، و نتلذذ بانتصار كثرة الجهل على قلة العقل ، ثم نمجد ضحايا غباءنا المنفلت ، وننسى اليتامى والأرامل ، ولا ندرك أننا أوقعنا أنفسنا في مقلب تاريخي لا قرار له، ستبقى آثاره الثأرية عشرات وربما مئات السنين؟ ألا ترون أننا نسأل الأسئلة الخطأ والجبانة ، ونتجنب طرح الأسئلة المهمة والشجاعة التي من شأنها أنْ تجنبنا الكوارث القائمة والمستقبلية ؟***ترى ما ذا ربح اليمنيون من الحروب، على الأقل، خلال الفترة الممتدة بين 1986- 2020 ؟ هل خدمنا الأغلبية الساحقة من شعبنا في تلك الحروب؟ هل أنصفنا ضحايا تلك الحروب؟ هل أزلنا الآثار النفسية والقبلية لتلك الحروب العبثية ؟ هل تعلمنا من تجارب تلك الحروب ، بحيث لا نكررها ؟ الجواب: لا. والسبب هو أنَّ الأنانية والانتهازية والجهل تسكننا، وتعمينا عن رؤية مصالح شعبنا الحقيقية ، وتجعل كل جماعة قبلية صغيرة ، أو طائفة دينية أو سياسية أو جهوية ، هنا أوهناك ، ترى في نفسها شعباً بذاته، وتقيم في كيانٍ جغرافي مستقل عن الوطن وعن مجموع الشعب.والآن سؤال أو ......
#الأسئلة
#المهمة
#العدوان
#والجائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684950

زهور العتابي : أجمل الناس ....
#الحوار_المتمدن
#زهور_العتابي @ أجمَل الناس الذين انْ لَمسوا فينا جُرحأ طيَّبوه. أو حُزنأ مَسَحوه وانْ اشتدّت وطئتُه خَفَفوه ....@ أجمل الناس الثابتون على المَواقف.....في كلِّ ظَرف حظورهُم مُفرِح ومُبهِج ...وكلامُهم أبداً غير مزعِج ...@ أجمل الناس أولئك الذي يرمِمون ماتَصدَّع من أمل بِداخلنا ويبقون حَولنا أنْ دارَت الدنيا عَلينا ...@ أجمل الناس من نخضّر..ونورِق.. ونَزهر.. ونَثمر مَعهم ..مَن تبقى الطيبةِ والأخلاص مَعدَنهم ...رَعاهم الله... وطوبى لَهم ...انَّهم نُدرَة ..سَيبقى أبداً على اللهِ أجرَهم .... ......
#أجمل
#الناس
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684949

كمال غبريال : حديث الحرية
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال الحرية كلمة محبوبة ومخيفة معاً. . يأمل الإنسان أن يكون حراً، ويرهبه ما قد يترتب على هذه الحرية من نتائج ومسؤوليات يحملها الحر على عاتقه.كان الإنسان حراً تماماً في بداية وعيه. حين كان يجول منفرداً يلتقط غذاءه من الثمار المتساقطة من الأشجار. أو يتمكن من الإمساك بحيوان يأكله نياً، أو يشويه بعدما عرف كيف يوظف النار ويتحكم فيها.كان الإنسان في هذه المرحلة حراً يتحرك ويفعل ما يشاء، بقدر ما تسمح به إمكانياته. هناك أيضاً في الكون النيازك التي تنطلق في الفضاء، غير مقيد بجاذبية، تجبرها على الانتظام في مسار محدد، كتلك الكواكب التي تشكل مجموعتنا الشمسية، والمرتبطة بالشمس خاضعة لجاذبيتها.عندما بدأ الإنسان في الارتباط بأنثى وتأسيس أسرة، تخلى عن بعض من حريته، ثمناً للتنسيق مع الآخر الذي ارتبط به. وتزايد حجم ما يتخلى عنه من حريته الفردية، مع ازدياد أعداد من يرتبط بهم بعلاقات، مع تشكيل مجموعات أسر ثم قرى فمدن فأوطان.يحتاج الإنسان الفرد للحرية ليشبع ميوله الطبيعية. ومع نموه وعيه صار يحتاج الحرية ليحقق بها ذاته، ويترجم رؤاه للوجود إلى واقع يعيشه.وتحتاج المجتمعات للحرية، لترضي ميول أفرادها أولاً. ولتستفيد من إنتاج ملكاتهم الإبداعية التي تتيحها الحرية ثانياً.في المقابل تضع المجتمعات قيوداً على حرية الفرد، تلزمه باحترام "العقد الاجتماعي"، الذي يهدف لحفظ كيان الجماعة من الانفراط، ومن الفوضى، أو العودة إلى الحياة الفردية، التي يفقد فيها الأفراد ما حصلوا عليه من مميزات بحياة الجماعة المتعاونة.لكن إذا تضخمت القيود الاجتماعية والقانونية والضغوط الثقافية على حرية الفرد، بأكثر مما يلزم لحفظ كيان المجتمع وحقوق أفراده وتنظيم علاقاتهم، هنا يكون الاستبداد المجتمعي والسياسي والثقافي. هنا ينسحق الإنسان، ويصير كهيكل خشبي، سواء باسم المجموع أو باسم الوطن أو باسم الإله.الحرية في المجتمعات الحديثة معادلة دقيقة، تحفظ توازناً بين حرية الفرد ومتطلبات حفظ الجماعة، وجنوح المعادلة بلا انضباط محسوب لأي من الجانبين، يؤدي لاختلالات مدمرة للإنسان وللحضارة. ......
#حديث
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684948

احمد جمعة : يسرا البريطانية 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة الموت هو النداء الأخير لنا لكي نستيقظ - دوغلاس هورتونإهداء إلى ...جبار الشريف الذي مات ولم يمتوإلى ...ابنته يسرا القرمزي..آخر وردة بموسم الشتاء، عاشت لتشهد التحول الكبير (المهزلة)يسرا الزبيرية( 1 )"لماذا يختفي كل الذين أعرفهم؟""لماذا يهرب كل الذين أحبهم؟"كنت يسرا الهاربة من الزبير، وأصبحت يسرا القرمزي ثم تحولت ليسرا البريطانية لينتهي بي المطاف ليسرا الإرهابية. لماذا لم أعدم عندما حانت ساعة الإعدام؟ لعل ملاكي الصغير كان يحرسني من مكان ما في هذا الكون المجنون بالقتل.لا أذكر كل ما مررت فيه، ولكن بعضه فقط، فقد عُطبت الذاكرة لشدة الأهوال، وما سيحكى عني هنا بلسان "أحدهم" هو فحسب جزء من الرواية ولا أستبعد أن يجري التصرف ببعض الوقائع، لكن ما سيروى هو أقل بكثير مما جرى، سوى ما لم يحكِ لأسباب شخصية أو أمنية أو استخباراتية، هل كان حلماً أم كابوساً أم مجرد حياة امرأة وقعت في الفخ؟ لقد جرت الأحداث في البداية صدفة ولكنها سارت بعد ذلك بتخطيط دقيق متعمد، كنت في قلب الظلمة، قاع بارد ومعتم، وكنت أنا الضحية التي وقعت في الفخ"يسرا القرمزي****تم التصرف بجزء يسير من الوقائع والأسماء من حذف وإضافة لأن الأحداث ما زالت مستمرة لأجل السلامة.احمد جمعة****بفندق"H" بلندن تسلمت أول راتب لها كعاملة بقسم خدمة الغرف، تعلمت ترتيب الغرف من خدمتها كنزيلة بأحد السجون بدبي وأدركت من يومها أنها لن تقبل كلاجئة سياسية لأسباب عديدة، منها أنها لم تثبت انتمائها السياسي، ولا نشاطها السياسي، وإنما هناك قضية رفعت عليها في محاكم دبي بتسهيل الدعارة وحتى هذه خرجت منها ببراءة بعد شهر ونصف من الاحتجاز، ولم يثبت عليها شيء فقررت وجهتها إلى بريطانيا من خلال تأشيرة سياحية، تحولت فيما بعد إلى احتجاز وتحقيق طويل ادعت من خلاله بأنها عذبت بسبب آرائها السياسية ورغم تُوسط اثنين من رجال الأعمال الانكليز لها وتقديم التسهيلات كتوكيل محام ودفع التكاليف إلا أنها ظلت معدمة، وغير قادرة على التكيف مع الوضع المزري الذي جرى لها في بريطانيا وتمنت في وقت من الأوقات السقوط في حفرة، أو تصدمها سيارة، أو يسقط عليها سقف المكان ولا تبقى في لندن أو تذهب إلى دبي، فقد خسرت نضارتها لفترة وأصابها الهزال، وغاب بريق عينها الذي طالت بسببه المديح والغزل وهي تعمل بإحدى الوكالات السياحية التي تنظم رحلات جماعية "تورز".يسرا القرمزي، من مواليد البصرة بالعراق وخريجة، كلية الاقتصاد بجامعة حلب والمقيمة بمنطقة أبراج الحمام، لم تكمل درجة الماجستير، والعاملة والموظفة بالخطوط الجوية التركية في لبنان، هي واحدة من النساء اللواتي قذفتهن ماكينة العنف في العراق ولجأت للزواج من أحد رجال الدين، بعد أن وعدها بحياة كريمة انتهت منه بطلاق وعدد من الكدمات على وجهها التي تطلب منها أسابيع مشوبة بالمرارة، والقهر النفسي لتمحيها من سطح خدها الأبيض كالحليب، ولكنها عجزت عن مسح تلك الكدمات من داخلها، فظلت قابعة كنتواءت أزلية لم تمحها تلك الأيام الكالحة بالمرارة وهي تعبر الحدود العراقية التركية مخلفة وراءها الموت والدمار والأسرة المشردة على أطراف ثلاث دول، كانت تأمل من الليالي والنهارات السوداء بطعم الذعر، أن تزيح تلك البقع النفسية المحفورة في مشاعرها وهي تهرب من كنف الوحش البشري الذي تزوجها قبل النزوح إلى دبي أرض العسل والسهر، لكنها فوجئت بأن العسل الذي وجدته في المال والبذخ كان مغموساً بالوجع الناجم عن دهسها تحت بناية تزيد عن 120 طابقاً اسمها برج خليفة، ح ......
#يسرا
#البريطانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684959

مالك جبار كاظم : وحَقَ عليهم القول .. الكهرباء قصيدتي
#الحوار_المتمدن
#مالك_جبار_كاظم في أيام الدولة العثمانية كان الغش في البضائع سمة للكثير من التجار الذين يستغفلون الناس من أجل زيادة أرباحهم, وبعد أن علم الوالي بأمر هؤلاء قرر تعيين موظف متخف لمراقبة السوق أطلق عليه اسم (الشلايتي) . لكن التجار كشفوا حقيقة هذا الموظف فقاموا برشوته بالمال مما حدا بالخليفة الى تعيين شخص آخر لمراقبته أسماه (السرسري)، ومع ذلك تم رشوته فاضطر الوالي لتعيين موظف آخر يراقب الإثنين أطلق عليه اسم (السربوت) . وأيضا سقط في فخ واغراءات التجار كسابقيه، وبدأ(السرسري والشلايتي والسربوت) يتقاسمون الرشى بينهم، والمتضرر الوحيد من فسادهم هو المواطن, ولم يكتف هؤلاء بفسادهم المالي بل انهمكوا بالجري وراء بائعات الهوى وأصبحوا مثلا يضرب في الرذيلة والفساد والإنحراف. ليس الغريب ان تعاد كل سنة ازمة الكهرباء في نفس الموسم, للارتفاع الشديد في درجات الحرارة التي تفوق نصف درجة الغليان في اغلب محافظات العراق, وانهيار كبير في توليد الطاقة الكهربائية مسبباً ازدياد ساعات الاطفاء غير المبرمجة, ولا نريد الخوض في فساد الانفاق والمليارات المهدورة على بناء وتجهيز محطات التوليد الكهربائية لان الجميع يعرف اين ذهبت وتحت اي غطاء, ولكن ما يطل علينا في كل ازمة صيفية طيلة الفترات السابقة من يريد ان يسرق الاضواء ( كمسؤول مخلص ) ويضهر نفسه بانه بطل الساحة ويكون هو المخلص المنقذ لهذا الشعب المظلوم ببادرة لا جدوى منها ولانفع , وما مبادرة الحلبوسي الاخيرة الا بنفس هذه الشاكلة من سابقاتها .ووصفت هذه الخطوة انها ستكشف الكثير من عمليات الفساد في العقود الخاصة بالكهرباء منذ سنوات عدة, وان من حق الشعب معرفة الاموال التي صرفت واين ذهبت اكثر من 40 مليار دولار على الكهرباء وهم يعانون الظلام والحر الشديد في ظل هذا الصيف اللاهب.فسيعمل على تنفيذ هذه الخطوة كل من رئيس لجنة النفط والطاقة, ولجنة النزاهة, ولجنة الخدمات والاعمار, ولجنة الاقتصاد والاستثمار, وديوان الرقابة المالية, وهيئة النزاهة , ومدير التحقيقات في هيئة النزاهة ,(فما أشبة اليوم بألامس). لقد تعاقب على وزارة الكهرباء منذ تأسيسها عام 2003 بعد أن كانت هيئة الكهرباء منذ عام 1999 وقبل ذلك كان قطاع الكهرباء ضمن تشكيلات وزارة الصناعة والمعادن, الهارب ايهم جاسم السامرائي, محسن شلاش, كريم وحيد, حسين الشهرستاني(مصدر الطاقة الفائضة منذ 2013), رعد شلال, كريم عفتان الجميلي, قاسم محمد الفهداوي (صاحب جملة استخدام الكيزر في الصيف), لؤي حميد الخطيب, وآخرهم ماجد مهدي حنتوش.بعد ان تعاقبت على وزارة الكهرباء كل هذه الاسماء فمنهم تعهد بتصدير الكهرباء بعد تحقيق الاكتفاء الذاتي عام 2013 ولكن وصلنا للعام 2020 ولا زال &#8235-;-العراق بدون كهرباء, ومنهم من وضع اللوم على المواطن بانه( يترك الكيزر مشتغلا ً) ونحن في بلد تصل درجة الحرارة فيه اكثر من نصف درجة الغليان, ومنهم من سرق المليارات وخرج بالرعاية الامريكية , ومنهم ومنهم . ولا زلنا الى اليوم تعاد نفس الكرة ونفس التصريحات ونفس المبادرات, وان خرج المواطن للتظاهر من شدة الحر وبسبب الانقطاعات المتكررة والطاقة المجهزة غير المستقرة التي لحقت الضرر الكبير بالعديد من الاجهزة الكهربائية للمواطن الفقير, وصف بانه من اتباع الجهات التي لاتريد استقرار العملية السياسية وبانه من تلك الجهات ذات الاجندات الخارجية . فهل سيستطيع الشلايتي والسرسري والسربوت مجتمعين من ان يجدوا لنا حلا لازمة الكهرباء ؟ وهل سيوقف الفساد ؟ قال تعالى ((أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين)) . ......
#وحَقَ
#عليهم
#القول
#الكهرباء
#قصيدتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684957