محمود عبد الله : همسة رمضانية: أحمد الله على أني مصري
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري) أحمد الله - من كل قلبي - على أني ولدت مصريا..شربت من نيل مصر العظيم المقدس وعشت حرا أبيا..بروح طيبة تحتضن المزارع الخضراء ولم أكن يوما خبيثا بغيا..أحلق مع الطير في سماء الحرية بكرة وعشيا.. تعلمت في بلدي إكرام الضيف واحتواء الغريب ولم أكن يوما مشاحنا غبيا..لم أتعلم احتقار عمالة وافدة إلى بلدي تبنيها معي بسواعدهم ولم أكن لهم عديا.. عندما لجأ السوريون إلى بلدي، فتحنا لهم الباب على مصراعيه وعاملناهم كإخوة وكنا لهم وطنا ثانيا.. وعندما جاء إلينا الصينيون يعرضون بضاعتهم، اشترينا منهم وآزرناهم ولم نسيء الأدب معهم بل كنا أهلا لهم.. وعندما وفد إلينا اليمنيون (أجمل وأروع شعب عاشرته في حياتي) كنا لهم أخوة وأحباء.. والمطعم "اليمني" في الدقي - من أرقى أحياء القاهرة - يشهد على ذلك منذ ثمانينات القرن الماضي!! الحمد لله أني مصري.. لا أحتاج شهادة حسن سير وسلوك من نفوس متعالية خبيثة بينها وبين الرقي والأصالة نسيا منسيا!! الحمد لله أني مصري أعيش - في أي مكان - حرا أبيا مرفوع الرأس لا أتمحلس لأحد من أجل ريال أو دولار!!الحمد لله أني مصري.. لم أطعن أحدا في ظهره بسكين الغدر وخنجر الخيانة!! الحمد لله أني مصري.. نفسي طيبة لا يسئ فهمني أو يخسرني إلا خبيث متعال متكبر مغرور يشعر بالنقص لعلمه أني أفضل منه آلاف المرات!! الحمد لله أني مصري لا أمانع أن يرأسني في بلدي غريب إذا كان أعلى مني في الدرجة العلمية وأجدر مني بالمنصب فلا أتحايل على القوانين كي أرأس من هم أكبر مني سنا وأعلى مني مكانة - وظيفيا وعلميا وأدبيا.. الحمد لله أني مصري.. لا أرضى بالذل أو المهانة حتى وإن كان المقابل مليون ريال أو دولار!! خالص تحياتي ......
#همسة
#رمضانية:
#أحمد
#الله
#مصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677424
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله بقلم: د/ محمود محمد سيد عبد الله (أستاذ جامعي وكاتب مصري) أحمد الله - من كل قلبي - على أني ولدت مصريا..شربت من نيل مصر العظيم المقدس وعشت حرا أبيا..بروح طيبة تحتضن المزارع الخضراء ولم أكن يوما خبيثا بغيا..أحلق مع الطير في سماء الحرية بكرة وعشيا.. تعلمت في بلدي إكرام الضيف واحتواء الغريب ولم أكن يوما مشاحنا غبيا..لم أتعلم احتقار عمالة وافدة إلى بلدي تبنيها معي بسواعدهم ولم أكن لهم عديا.. عندما لجأ السوريون إلى بلدي، فتحنا لهم الباب على مصراعيه وعاملناهم كإخوة وكنا لهم وطنا ثانيا.. وعندما جاء إلينا الصينيون يعرضون بضاعتهم، اشترينا منهم وآزرناهم ولم نسيء الأدب معهم بل كنا أهلا لهم.. وعندما وفد إلينا اليمنيون (أجمل وأروع شعب عاشرته في حياتي) كنا لهم أخوة وأحباء.. والمطعم "اليمني" في الدقي - من أرقى أحياء القاهرة - يشهد على ذلك منذ ثمانينات القرن الماضي!! الحمد لله أني مصري.. لا أحتاج شهادة حسن سير وسلوك من نفوس متعالية خبيثة بينها وبين الرقي والأصالة نسيا منسيا!! الحمد لله أني مصري أعيش - في أي مكان - حرا أبيا مرفوع الرأس لا أتمحلس لأحد من أجل ريال أو دولار!!الحمد لله أني مصري.. لم أطعن أحدا في ظهره بسكين الغدر وخنجر الخيانة!! الحمد لله أني مصري.. نفسي طيبة لا يسئ فهمني أو يخسرني إلا خبيث متعال متكبر مغرور يشعر بالنقص لعلمه أني أفضل منه آلاف المرات!! الحمد لله أني مصري لا أمانع أن يرأسني في بلدي غريب إذا كان أعلى مني في الدرجة العلمية وأجدر مني بالمنصب فلا أتحايل على القوانين كي أرأس من هم أكبر مني سنا وأعلى مني مكانة - وظيفيا وعلميا وأدبيا.. الحمد لله أني مصري.. لا أرضى بالذل أو المهانة حتى وإن كان المقابل مليون ريال أو دولار!! خالص تحياتي ......
#همسة
#رمضانية:
#أحمد
#الله
#مصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677424
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - همسة رمضانية: أحمد الله على أني مصري!!
احمد الحاج : مصري عشق عراق الحضارات فكتب ...وعراقي أحب مصر الكنانة فرد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لأن أبناء مصر الكنانة يحبون العراق والعراقيين حبا جما ويحزنون لما ألم به فقد نشر الدكتور عبد الحليم الفقي ،على صفحته الشخصية بموقع التواصل الاجتماعي فيس بوك " بوستا + صورة + تعليق" تجمل مقالا طويلا لكاتب عربي اسمه محمد صبره ، بعنوان " جزرة طريق الموت نعيدها كي لا تنسى الاجيال " ..جاء من جملة ما جاء فيه :إن كل من في الصور هنا ميت .. حتى الشاحنات مدمرة تماما ..هذه الصور كانت صباح يوم 27 شباط ، سنة 1991 ، بعد الانسحاب العراقي من "الكويت" في نفس اللحظة كانت إدارة الرئيس الأمريكى "جورج بوش الاب " قد أمرت بأن " لا تدعوا أى شخص ..أى شيء عائد من الكويت حيا" فيما وصف قائد القوات الامريكية في الكويت آنذاك المجزرة بأنها "نصر إلهي لأتباع يسوع !!".هنا لم أجد بدا أنا العراقي المحب لعراقه وللشقيقة مصر وشعبها منذ عقود أن أعلق على المقال المحزن قائلا :لنتحدث قليلا وللتأريخ عن ما سماه شوارتسكوف ، بأنه نصر الهي لأتباع يسوع ، حدث ليلا أن جاء أمر مفاجئ بإنسحاب الجيش العراقي من الكويت بعد انتهاء المهلة الاميركية وبدء الهجوم البري وبينما كنا نسير في الصحراء أنا وثمانية من المراتب والآبار النفطية من حولنا كلها مشتعلة بوجود ضباب كثيف ودخان أسود أشد كثافة حتى أني صليت المغرب في تمام الساعة 3 عصرا ظنا مني بأن وقت الغروب قد أزف وهناك وبعد منتصف الليل مرت من أمامنا خمس عجلات عسكرية عراقية على الطريق الخارجي العام وهو في منتهى الخطورة حيث جثث الجنود العراقيين متناثرة وحيث السيارات والعجلات محترقة هنا وهناك بقصف صاروخي لكل شيء يتحرك على هذا الطريق بين الجهراء الكويتية ومنفذ سفوان الحدودي العراقي على مدار اسابيع ماضية ،وقد قضينا 3 أيام بلياليها ونحن نسير في الصحراء تجاه الحدود العراقية ،أقول مرت خمس عجلات مطفأة الأضواء ، ومن ثم 10 عجلات بعدها بدقائق ، ومن ثم رتل كامل ففهمنا بأن الجيش العراقي ينسحب من الكويت حاليا مع ان "صدام حسين سبق له أن أكد عدم الانسحاب من الكويت حتى وإن سمع العراقيون صوته في الراديو وهو يدعو الى ذلك !".عندما مرت العجلات الخمس الأولى كانت هناك مقاتلة اميركية يتيمة تصول في السماء وتجول بتلك الساعة وقد رمانا الطيار بصاروخ جو - أرض سقط على بعد أمتار منا ولم نصب بسوء لرحمته سبحانه بنا ،ربما لعدم إيماننا ولا قناعتنا بهذه الحرب المشؤومة أساسا لكونها قد أعقبت حربا مدمرة سبقتها أهلكت الحرث والنسل لثماني سنين متواصلة بين 1980- 1988 أسفرت عن مقتل وجرح وإعاقة الملايين من الجانبين العراقي والايراني وتعطيل عجلة التنمية والبناء في كلا البلدين طيلة فترة الحرب الدامية حيث انصرفت كل الجهود والأموال والطاقات للمجهود الحربي حصرا وخسر العراق 40 مليار دولار من احتياطي العملات الصعبة من مخزونه المالي الستراتيجي قبل الحرب ليستدين فوقها 14 مليار دولار معظمها من الكويت وهذه كانت إحدى أهم أسباب غزو الكويت لاحقا 1990 -1991 بعد مطالبة الكويت الجانب العراقي برد ماعليه من ديون متناسية بأن العراق إنما بذل الغالي والنفيس في حرب مدمرة دافع فيها عن الكويت وعن - عقل وغتر وكروش امراء وملوك وسلاطين الخليج العربي المتدلية كلها وحماية ما يسمى بالبوابة الشرقية للوطن العربي وقتها - وجلنا لم يمض على تسريحه من الخدمة العسكرية في حرب الخليج الأولى أكثر من شهر واحد فقط قبل أن نصعق بإندلاع حرب الخليج الثانية لنستدعى الى الخدمة العسكرية ثانية ودفاتر خدمتنا العسكرية ما تزال في دوائر تجنيدنا ولم تختم بعد ..أي هراء هذا الذي يجري في العراق منذ عقود وأي إستهتار بدماء العراقيين وانسانيتهم ماض ......
#مصري
#عراق
#الحضارات
#فكتب
#...وعراقي
#الكنانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683541
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لأن أبناء مصر الكنانة يحبون العراق والعراقيين حبا جما ويحزنون لما ألم به فقد نشر الدكتور عبد الحليم الفقي ،على صفحته الشخصية بموقع التواصل الاجتماعي فيس بوك " بوستا + صورة + تعليق" تجمل مقالا طويلا لكاتب عربي اسمه محمد صبره ، بعنوان " جزرة طريق الموت نعيدها كي لا تنسى الاجيال " ..جاء من جملة ما جاء فيه :إن كل من في الصور هنا ميت .. حتى الشاحنات مدمرة تماما ..هذه الصور كانت صباح يوم 27 شباط ، سنة 1991 ، بعد الانسحاب العراقي من "الكويت" في نفس اللحظة كانت إدارة الرئيس الأمريكى "جورج بوش الاب " قد أمرت بأن " لا تدعوا أى شخص ..أى شيء عائد من الكويت حيا" فيما وصف قائد القوات الامريكية في الكويت آنذاك المجزرة بأنها "نصر إلهي لأتباع يسوع !!".هنا لم أجد بدا أنا العراقي المحب لعراقه وللشقيقة مصر وشعبها منذ عقود أن أعلق على المقال المحزن قائلا :لنتحدث قليلا وللتأريخ عن ما سماه شوارتسكوف ، بأنه نصر الهي لأتباع يسوع ، حدث ليلا أن جاء أمر مفاجئ بإنسحاب الجيش العراقي من الكويت بعد انتهاء المهلة الاميركية وبدء الهجوم البري وبينما كنا نسير في الصحراء أنا وثمانية من المراتب والآبار النفطية من حولنا كلها مشتعلة بوجود ضباب كثيف ودخان أسود أشد كثافة حتى أني صليت المغرب في تمام الساعة 3 عصرا ظنا مني بأن وقت الغروب قد أزف وهناك وبعد منتصف الليل مرت من أمامنا خمس عجلات عسكرية عراقية على الطريق الخارجي العام وهو في منتهى الخطورة حيث جثث الجنود العراقيين متناثرة وحيث السيارات والعجلات محترقة هنا وهناك بقصف صاروخي لكل شيء يتحرك على هذا الطريق بين الجهراء الكويتية ومنفذ سفوان الحدودي العراقي على مدار اسابيع ماضية ،وقد قضينا 3 أيام بلياليها ونحن نسير في الصحراء تجاه الحدود العراقية ،أقول مرت خمس عجلات مطفأة الأضواء ، ومن ثم 10 عجلات بعدها بدقائق ، ومن ثم رتل كامل ففهمنا بأن الجيش العراقي ينسحب من الكويت حاليا مع ان "صدام حسين سبق له أن أكد عدم الانسحاب من الكويت حتى وإن سمع العراقيون صوته في الراديو وهو يدعو الى ذلك !".عندما مرت العجلات الخمس الأولى كانت هناك مقاتلة اميركية يتيمة تصول في السماء وتجول بتلك الساعة وقد رمانا الطيار بصاروخ جو - أرض سقط على بعد أمتار منا ولم نصب بسوء لرحمته سبحانه بنا ،ربما لعدم إيماننا ولا قناعتنا بهذه الحرب المشؤومة أساسا لكونها قد أعقبت حربا مدمرة سبقتها أهلكت الحرث والنسل لثماني سنين متواصلة بين 1980- 1988 أسفرت عن مقتل وجرح وإعاقة الملايين من الجانبين العراقي والايراني وتعطيل عجلة التنمية والبناء في كلا البلدين طيلة فترة الحرب الدامية حيث انصرفت كل الجهود والأموال والطاقات للمجهود الحربي حصرا وخسر العراق 40 مليار دولار من احتياطي العملات الصعبة من مخزونه المالي الستراتيجي قبل الحرب ليستدين فوقها 14 مليار دولار معظمها من الكويت وهذه كانت إحدى أهم أسباب غزو الكويت لاحقا 1990 -1991 بعد مطالبة الكويت الجانب العراقي برد ماعليه من ديون متناسية بأن العراق إنما بذل الغالي والنفيس في حرب مدمرة دافع فيها عن الكويت وعن - عقل وغتر وكروش امراء وملوك وسلاطين الخليج العربي المتدلية كلها وحماية ما يسمى بالبوابة الشرقية للوطن العربي وقتها - وجلنا لم يمض على تسريحه من الخدمة العسكرية في حرب الخليج الأولى أكثر من شهر واحد فقط قبل أن نصعق بإندلاع حرب الخليج الثانية لنستدعى الى الخدمة العسكرية ثانية ودفاتر خدمتنا العسكرية ما تزال في دوائر تجنيدنا ولم تختم بعد ..أي هراء هذا الذي يجري في العراق منذ عقود وأي إستهتار بدماء العراقيين وانسانيتهم ماض ......
#مصري
#عراق
#الحضارات
#فكتب
#...وعراقي
#الكنانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683541
الحوار المتمدن
احمد الحاج - مصري عشق عراق الحضارات فكتب ...وعراقي أحب مصر الكنانة فرد !
محمد عبد المجيد : رسالة من مصري لابنه شهيد ثورة يناير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد ابني الحبيب،مرَّتْ تسع سنوات منذ أن غُدِر بك فغادرتنا، قتلوك فذبحونا حُزنـًا، سرقوا دورَ الله في قبض روحِك فقبضوها غيلة وغيظا وقسوة وغلظة.أتذكر صباح الخامس والعشرين من يناير وأنا أُلــَـقـنك درسا في الجُبْن فتعلــّـمني الشجاعة والفروسية والنُبل، فتأتي كلماتك السحرية القادمة من عُمق النبوّة الشبابية وأنت تقول: لقد ألزمتَ نفسَك، أبي الحبيب، بالصمت ثلاثين عاما على أبشع طاغية ولص وكاذب ومُزوّر ومهرّب ونهّاب، والآن تريد مني أن أضع رأسي تحت حذاء ابنه ثلاثين عاما جحيمية جديدة؟كنتَ، ابني الشهيد، في تلك اللحظة كأنك نضجتَ ثلاثين عاما في يوم واحد، وكان معك حق فمن الظلم أنْ أورثك بلدًا للعبيد فتلعن زمني الذي حاولت فيه تعليمَك الصمت فعلــّـمك ميدانُ التحرير صرخات الحرية والكرامة.منذ رحيلك وأمُّك التي جفّتْ دموعها تنظر إلى الباب وعندما نحاول إقناعَها أنك في رحاب ربك ذي الجلال والإكرام، تغضب، وتتوجه إلى النافذة لعلها تراك قادما من بعيد فتجري لتُعــِدّ الغداءَ الساخن، وقد حجزت لك خُفية الخبزَ الطازج. تصطدم بالسراب فتحيل حُلمَ عودتك إلى اليوم التالي .. وهكذا طوال تسع سنين، ولم تلعن قاتليك ولو مرة واحدة.مررتُ أول أمس أمام الجامعة ووقفت قليلا أتأمل مشهدا ماضويا عندما كانت تسبقك ابتسامتك البريئة المليئة بأحلام التخرج فحَوّلها الأوغاد إلى بــِـرْكة دماء لأنك طالبت بالكرامة والحرية وكل حقوقك المواطنية!كثير من زملائك وأصدقائك تخطوا الآن العام الثلاثين، منهم من تزوج وانفصل، ومنهم من وجَدَ ليلاه بعد قصة حب فتزوجا و.. أنجبا، ومنهم من انحرف يمينا أو يسارا أو دينا أو اخوانا أو سلفا، ومنهم من هاجر باحثا عن وطن آخر يفتح ذراعيه للشباب الطموح بعدما فتحت سلطة الوطن النار عليهم.أتذكر في اليوم الثالث لثورتكم المجيدة أنك اتصلت بنا لتسألني عن أمك وشقيقك الصغير وشقيقتيك، وسألتك: كيف تُصلي في زحام الميدان؟ قلتَ لي: صليت صباح اليوم بجوار دبابة وظُهر أمس ذهبت إلى الكنيسة المجاورة للميدان فتوضأت، وأفسح لي قــِـسٌّ ذو لحية بيضاء ووجه ملائكي مكانا للصلاة، ووجَّهني إلى القِبــْــلة؛ ثم تلوتُ آيات بينات من المصحف الشريف، وعدتُ إلى ميدان التحرير.منذ أربع سنوات دعاني وأمــَّــك صديقــُـك جرجس إلى حفل زفافه على زميلة لكما كانت تبيت معكم في الميدان، وحضرنا الحفل في الكنيسة، وبكينا عندما أتىَ علىَ ذِكْرك، فقد فقأ مجرمٌ من كلاب مبارك العين اليٌمنىَ لشقيقه وهو لم يكن في المظاهرة، وجاء ليحضر لكم بعض الطعام، فعاجله كلبٌ قذر تعلم في الكلية أن الشرطة في خدمة الشعب، فلما تخرج فهم أنها تعني: الشعب في خدمة الشرطة.شقيقتُك الكبرىَ هاجرت مع زوجها، والصغرى تدخل غرفتها، وتتأمل في صورتك وأنت ترفع عــَــلــَــمَ مصر في الميدان، وتتمتم معاتبة إياك: لماذا كنت تحب مصر أكثر من الذين صمتوا ثلاثين عاما على الظُلم، يا ليتك كرهتها وبقيت معنا! تسمعها أمُّك وتطلب منها أن تستغفر الله، فقاتلك هو الذي ماتت روحه وبقي جسده يأكل ويشرب وينهب.أظنك تريد أن تسألني عما حدث لمصر بعد رحيل المئات من زملائك، وقنص عيون المئات، واعتقال الكثيرين ممن حلموا لمصر فتحولت أحلامهم لكوابيس فجعت الوطن كله.لسذاجتكم وطيبتكم وقلة خبراتكم سلــّـمتم الثورة بعد الإطاحة بالطاغية إلى وزير دفاعه وأمين أسراره فأصبح رئيسا للبلاد وهتف الاخوان والسلفيون : المشير هو الأمير! لعام ونصف كان الرجل وحشا كاسرا، ينتقم لمبارك ومعه مجلس عسكري يكره كل عضو فيه المصريين أكثر مما يكره إسرائيل.واستطاع طنطاوي تمكين الحرامي مبار ......
#رسالة
#مصري
#لابنه
#شهيد
#ثورة
#يناير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692258
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد ابني الحبيب،مرَّتْ تسع سنوات منذ أن غُدِر بك فغادرتنا، قتلوك فذبحونا حُزنـًا، سرقوا دورَ الله في قبض روحِك فقبضوها غيلة وغيظا وقسوة وغلظة.أتذكر صباح الخامس والعشرين من يناير وأنا أُلــَـقـنك درسا في الجُبْن فتعلــّـمني الشجاعة والفروسية والنُبل، فتأتي كلماتك السحرية القادمة من عُمق النبوّة الشبابية وأنت تقول: لقد ألزمتَ نفسَك، أبي الحبيب، بالصمت ثلاثين عاما على أبشع طاغية ولص وكاذب ومُزوّر ومهرّب ونهّاب، والآن تريد مني أن أضع رأسي تحت حذاء ابنه ثلاثين عاما جحيمية جديدة؟كنتَ، ابني الشهيد، في تلك اللحظة كأنك نضجتَ ثلاثين عاما في يوم واحد، وكان معك حق فمن الظلم أنْ أورثك بلدًا للعبيد فتلعن زمني الذي حاولت فيه تعليمَك الصمت فعلــّـمك ميدانُ التحرير صرخات الحرية والكرامة.منذ رحيلك وأمُّك التي جفّتْ دموعها تنظر إلى الباب وعندما نحاول إقناعَها أنك في رحاب ربك ذي الجلال والإكرام، تغضب، وتتوجه إلى النافذة لعلها تراك قادما من بعيد فتجري لتُعــِدّ الغداءَ الساخن، وقد حجزت لك خُفية الخبزَ الطازج. تصطدم بالسراب فتحيل حُلمَ عودتك إلى اليوم التالي .. وهكذا طوال تسع سنين، ولم تلعن قاتليك ولو مرة واحدة.مررتُ أول أمس أمام الجامعة ووقفت قليلا أتأمل مشهدا ماضويا عندما كانت تسبقك ابتسامتك البريئة المليئة بأحلام التخرج فحَوّلها الأوغاد إلى بــِـرْكة دماء لأنك طالبت بالكرامة والحرية وكل حقوقك المواطنية!كثير من زملائك وأصدقائك تخطوا الآن العام الثلاثين، منهم من تزوج وانفصل، ومنهم من وجَدَ ليلاه بعد قصة حب فتزوجا و.. أنجبا، ومنهم من انحرف يمينا أو يسارا أو دينا أو اخوانا أو سلفا، ومنهم من هاجر باحثا عن وطن آخر يفتح ذراعيه للشباب الطموح بعدما فتحت سلطة الوطن النار عليهم.أتذكر في اليوم الثالث لثورتكم المجيدة أنك اتصلت بنا لتسألني عن أمك وشقيقك الصغير وشقيقتيك، وسألتك: كيف تُصلي في زحام الميدان؟ قلتَ لي: صليت صباح اليوم بجوار دبابة وظُهر أمس ذهبت إلى الكنيسة المجاورة للميدان فتوضأت، وأفسح لي قــِـسٌّ ذو لحية بيضاء ووجه ملائكي مكانا للصلاة، ووجَّهني إلى القِبــْــلة؛ ثم تلوتُ آيات بينات من المصحف الشريف، وعدتُ إلى ميدان التحرير.منذ أربع سنوات دعاني وأمــَّــك صديقــُـك جرجس إلى حفل زفافه على زميلة لكما كانت تبيت معكم في الميدان، وحضرنا الحفل في الكنيسة، وبكينا عندما أتىَ علىَ ذِكْرك، فقد فقأ مجرمٌ من كلاب مبارك العين اليٌمنىَ لشقيقه وهو لم يكن في المظاهرة، وجاء ليحضر لكم بعض الطعام، فعاجله كلبٌ قذر تعلم في الكلية أن الشرطة في خدمة الشعب، فلما تخرج فهم أنها تعني: الشعب في خدمة الشرطة.شقيقتُك الكبرىَ هاجرت مع زوجها، والصغرى تدخل غرفتها، وتتأمل في صورتك وأنت ترفع عــَــلــَــمَ مصر في الميدان، وتتمتم معاتبة إياك: لماذا كنت تحب مصر أكثر من الذين صمتوا ثلاثين عاما على الظُلم، يا ليتك كرهتها وبقيت معنا! تسمعها أمُّك وتطلب منها أن تستغفر الله، فقاتلك هو الذي ماتت روحه وبقي جسده يأكل ويشرب وينهب.أظنك تريد أن تسألني عما حدث لمصر بعد رحيل المئات من زملائك، وقنص عيون المئات، واعتقال الكثيرين ممن حلموا لمصر فتحولت أحلامهم لكوابيس فجعت الوطن كله.لسذاجتكم وطيبتكم وقلة خبراتكم سلــّـمتم الثورة بعد الإطاحة بالطاغية إلى وزير دفاعه وأمين أسراره فأصبح رئيسا للبلاد وهتف الاخوان والسلفيون : المشير هو الأمير! لعام ونصف كان الرجل وحشا كاسرا، ينتقم لمبارك ومعه مجلس عسكري يكره كل عضو فيه المصريين أكثر مما يكره إسرائيل.واستطاع طنطاوي تمكين الحرامي مبار ......
#رسالة
#مصري
#لابنه
#شهيد
#ثورة
#يناير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692258
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - رسالة من مصري لابنه شهيد ثورة يناير!
عزيز باكوش : فيلم - هاشتاج- إنتاج مغربي مصري مشترك
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قام فريق عمل تربوي يتكون من الأستاذ كريم عصارة مخرج و الأستاذ عبد الكريم الطعام مساعد المخرج و الأستاذ خالد هجلي رئيس لجنة الانتقاء بإنجاز بكاستينغ تمهيدي لفائدة تلميذات و تلاميذ و أساتذة الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمديرية فاس، والذين أبدوا رغبة للمشاركة في فيلم يحمل عنوان " هاشتاج" وقد أفرز هذا الكاستينغ طاقات شابة وكشف عن مواهب واعدة تحمل إمكانات كبيرة في المجال الفني في أحد أعرق الثانويات التأهيلية بالعاصمة العلمية . ويعتبر فيلم "هاشتاج " ثالث تجربة للإطار التربوي كريم عصارة وفريق عمله بعد الفيلمين القصيرين "تضحية أب " و " رسالة" وهو ثمرة عمل مشترك مصري مغربي عن قصة للأديبة و الناقدة المصرية الدكتورة إيمان الزيات إخصائية السيكودراما و الدراما تيرابي. وحسب ذ كريم عصارة فإن الفيلم من إنتاج الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمدينة فاس ، وتحت إشراف الأستاذ محمد زاکور مدير المؤسسة، يتناول ظاهرة الإدمان المفرط للشباب على الألعاب الإلكترونية، و التي باتت خطورتها بسبب العنف الذي تحتويه تهدد الأسرة و المجتمع في ظل انتشارها المريب والمفجع بين فئات الشباب خارج نطاق المراقبة والتوجيه. ويرجح ذ زاكور مدير الثانوية أن يكون لدى الشباب المدمن لهذه الألعاب ميولا أكثر للعنف ، لا سيما في فترة المراهقة . ما يزيد من نسبة العدوانية في سلوكياتهم وممارساتهم اليومية . ما يثير المزيد من الجدل حول أضرار ألعاب الفيديو والعنف وتأثيرها السلبي على مستوى التحصيل الدراسي . وفي علاقة بالموضوع ، خلصت جمعية علم النفس الأميركية (APA) إلى أن هناك علاقة ثابتة بين استخدام اللعبة العنيفة والعدوان ، لكنها لا تجد أدلة كافية لربط اللعب العنيف بالفيديو بالعنف الإجرامي، وذكرت الجمعية بعضاً من آثار الألعاب الإلكترونية السيئة التي خلفت عددا من الضحايا من فئة الشباب القاصر . ويرى فريق عمل" هاشتاج " أن التجربة تطرح معالجة هذه الظاهرة السلبية في سلوك الناشئة معالجة علمية تعتمد علم النفس التربوي بالأساس وهي مقاربة سيكولوجية للظاهرة ، وتقترح حلولا مناسبة ، وذلك عن طريق تعزيز مواهب الشباب الإبداعية و الفنية ، و منحها مساحة زمنية أوسع لتجنبهم الوصول لمرحلة الإدمان . يشار إلى أن عملية التصوير الفيلم التربوي القصير ستنطلق في الأيام القليلة القادمة، ومن المتوقع أن يثمر هذا العمل التربوي المصري المغربي المشترك منتوجا فنيا إبداعيا متميزا ......
#فيلم
#هاشتاج-
#إنتاج
#مغربي
#مصري
#مشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696136
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش قام فريق عمل تربوي يتكون من الأستاذ كريم عصارة مخرج و الأستاذ عبد الكريم الطعام مساعد المخرج و الأستاذ خالد هجلي رئيس لجنة الانتقاء بإنجاز بكاستينغ تمهيدي لفائدة تلميذات و تلاميذ و أساتذة الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمديرية فاس، والذين أبدوا رغبة للمشاركة في فيلم يحمل عنوان " هاشتاج" وقد أفرز هذا الكاستينغ طاقات شابة وكشف عن مواهب واعدة تحمل إمكانات كبيرة في المجال الفني في أحد أعرق الثانويات التأهيلية بالعاصمة العلمية . ويعتبر فيلم "هاشتاج " ثالث تجربة للإطار التربوي كريم عصارة وفريق عمله بعد الفيلمين القصيرين "تضحية أب " و " رسالة" وهو ثمرة عمل مشترك مصري مغربي عن قصة للأديبة و الناقدة المصرية الدكتورة إيمان الزيات إخصائية السيكودراما و الدراما تيرابي. وحسب ذ كريم عصارة فإن الفيلم من إنتاج الثانوية التأهيلية ابن الهيثم بمدينة فاس ، وتحت إشراف الأستاذ محمد زاکور مدير المؤسسة، يتناول ظاهرة الإدمان المفرط للشباب على الألعاب الإلكترونية، و التي باتت خطورتها بسبب العنف الذي تحتويه تهدد الأسرة و المجتمع في ظل انتشارها المريب والمفجع بين فئات الشباب خارج نطاق المراقبة والتوجيه. ويرجح ذ زاكور مدير الثانوية أن يكون لدى الشباب المدمن لهذه الألعاب ميولا أكثر للعنف ، لا سيما في فترة المراهقة . ما يزيد من نسبة العدوانية في سلوكياتهم وممارساتهم اليومية . ما يثير المزيد من الجدل حول أضرار ألعاب الفيديو والعنف وتأثيرها السلبي على مستوى التحصيل الدراسي . وفي علاقة بالموضوع ، خلصت جمعية علم النفس الأميركية (APA) إلى أن هناك علاقة ثابتة بين استخدام اللعبة العنيفة والعدوان ، لكنها لا تجد أدلة كافية لربط اللعب العنيف بالفيديو بالعنف الإجرامي، وذكرت الجمعية بعضاً من آثار الألعاب الإلكترونية السيئة التي خلفت عددا من الضحايا من فئة الشباب القاصر . ويرى فريق عمل" هاشتاج " أن التجربة تطرح معالجة هذه الظاهرة السلبية في سلوك الناشئة معالجة علمية تعتمد علم النفس التربوي بالأساس وهي مقاربة سيكولوجية للظاهرة ، وتقترح حلولا مناسبة ، وذلك عن طريق تعزيز مواهب الشباب الإبداعية و الفنية ، و منحها مساحة زمنية أوسع لتجنبهم الوصول لمرحلة الإدمان . يشار إلى أن عملية التصوير الفيلم التربوي القصير ستنطلق في الأيام القليلة القادمة، ومن المتوقع أن يثمر هذا العمل التربوي المصري المغربي المشترك منتوجا فنيا إبداعيا متميزا ......
#فيلم
#هاشتاج-
#إنتاج
#مغربي
#مصري
#مشترك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696136
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - فيلم - هاشتاج- إنتاج مغربي مصري مشترك
محمد علي حسين - البحرين : إنجاز عالمي للسينما المصرية.. فيلم مصري يفوز بالسعفة الذهبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فاز فيلم «ستاشر: أخشى أن أنسى وجهك»، للمخرج المصري سامح علاء، بالسعفة الذهبية لمسابقة الأفلام القصيرة بمهرجان «كان» السينمائي في دورته المختصرة التي أقيمت لثلاثة أيام فقط، ليكون بذلك الفيلم المصري الأول الذي يفوز بهذه الجائزة الرفيعة بهذه المسابقة.واحتفى عدد من السينمائيين المصريين وجهات فنية بفوز الفيلم المصري بالسعفة الذهبية على مواقع التواصل الاجتماعي. وقالت نقابة المهن السينمائية المصرية، بصفحتها على «فيسبوك»، مساء أول من أمس: «انتصاراً للسينما القصيرة... فوز فيلم (ستاشر) بالسعفة الذهبية بمهرجان (كان) السينمائي».ويتناول الفيلم، في 15 دقيقة، قصة «آدم» الذي يبلغ عمره 16 عاماً، ويحاول العودة إلى حبيبته بعد فراق 82 يوماً، فيخوض في سبيل ذلك كثيراً من المصاعب. وضمت مسابقة الأفلام القصيرة بالمهرجان 11 فيلماً من فرنسا وبلجيكا وبريطانيا وكولومبيا ومنغوليا والبرتغال واليونان وكندا والولايات المتحدة.وكان مهرجان «كان» قد أرجأ دورته الـ73 من شهر مايو (أيار) إلى أكتوبر (تشرين الأول) بسبب جائحة «كورونا»، مع اختصارها لثلاثة أيام.وأعرب منتج الفيلم المصري، محمد تيمور، عن سعادته الكبيرة بفوز الفيلم الروائي القصير «ستاشر» بجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي الدولي، وقال لـ«الشرق الأوسط»: «لم نتوقع فوز الفيلم بهذه الجائزة، لا سيما بعد منافستنا لـ11 فيلماً قصيراً من بلدان مختلفة»، معتبراً هذه الجائزة «تكليلاً للمجهود الذي بُذل لخروج هذا الفيلم إلى النور، وسط صعوبات عدة واجهتنا خلال إنتاج وتصوير الفيلم في مدة بلغت نحو عام ونصف».فيلم «ستاشر» تم تصويره خلال 3 أيام فقط بحي السكاكيني (وسط القاهرة)، وقد اشترك في إنتاجه عدد من المنتجين، وهم محمد تيمور ومارك لطفي، بمشاركة أحمد زيات والفرنسي مارتن جيروم، وفكرة وإخراج سامح علاء، وكتابة محمد فوزي. وقد سبق للفيلم الحصول على «جائزة أفضل فيلم روائي قصير» في مهرجان موسكو السينمائي الدولي في دورته الـ42. كما حصل على تنويه خاص من لجنة تحكيم مهرجان «دي نامور السينمائي» في بلجيكا في دورته الـ35.ويشير تيمور إلى أن تكلفة إنتاج الفيلم بلغت نحو 200 ألف جنيه مصري (الدولار الأميركي يعادل 15.7 جنيه مصري؛ أي نحو 13 ألف دولار أميركي).ويرى نقاد سينمائيون مصريون، من بينهم رامي عبد الرازق، أن فوز فيلم «ستاشر» بجائزة مهمة من مهرجان عريق مثل «كان» يعد نجاحاً للسينما المصرية. ويقول عبد الرازق لـ«الشرق الأوسط»: «الفوز بهذه الجائزة أكد قدرة الشباب المصريين على صنع أفلام متميزة تستطيع الفوز بجوائز عالمية، وليس لمجرد التمثيل المشرف، خصوصاً في هذا في الوقت الذي يعاني فيه هؤلاء الشباب من عدم اهتمام الدولة أو القطاع الخاص بتمويل مشروعاتهم، وإهمال مطالباتهم، في حين أن ميزانية فيلم كهذا توازي مقدم تعاقد لنجم سوبر ستار يصنع فيلماً أو مسلسلاً ربما ليس ذا قيمة أصلاً».وأضاف عبد الرازق: «أتمنى أن يشكل هذا الفوز المهم إعلاناً ينبه المنتجين لأهمية دعم هؤلاء الشباب الجدد، وعدم التهافت فقط على النجوم (السوبر ستارز). فالرقم الذي تم تمويل الفيلم به، وهو نحو 200 ألف جنيه، ليس رقماً ضخماً، بل إنه أقل بكثير مما يتكلفه عمل فني عادي، ولو عرض دولياً لن يحقق أي صدى».وفي حين تعد هذه الجائزة الأولى من نوعها لفيلم مصري، فإن المخرج المصري الكبير الراحل يوسف شاهين قد حصل على جائزة اليوبيل الذهبي عن مجمل أعماله من مهرجان كان السينمائي الدولي في عام 1997.فيديو.. الفيلم المصري "ستاشر" يحصد جائ ......
#إنجاز
#عالمي
#للسينما
#المصرية..
#فيلم
#مصري
#يفوز
#بالسعفة
#الذهبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699826
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فاز فيلم «ستاشر: أخشى أن أنسى وجهك»، للمخرج المصري سامح علاء، بالسعفة الذهبية لمسابقة الأفلام القصيرة بمهرجان «كان» السينمائي في دورته المختصرة التي أقيمت لثلاثة أيام فقط، ليكون بذلك الفيلم المصري الأول الذي يفوز بهذه الجائزة الرفيعة بهذه المسابقة.واحتفى عدد من السينمائيين المصريين وجهات فنية بفوز الفيلم المصري بالسعفة الذهبية على مواقع التواصل الاجتماعي. وقالت نقابة المهن السينمائية المصرية، بصفحتها على «فيسبوك»، مساء أول من أمس: «انتصاراً للسينما القصيرة... فوز فيلم (ستاشر) بالسعفة الذهبية بمهرجان (كان) السينمائي».ويتناول الفيلم، في 15 دقيقة، قصة «آدم» الذي يبلغ عمره 16 عاماً، ويحاول العودة إلى حبيبته بعد فراق 82 يوماً، فيخوض في سبيل ذلك كثيراً من المصاعب. وضمت مسابقة الأفلام القصيرة بالمهرجان 11 فيلماً من فرنسا وبلجيكا وبريطانيا وكولومبيا ومنغوليا والبرتغال واليونان وكندا والولايات المتحدة.وكان مهرجان «كان» قد أرجأ دورته الـ73 من شهر مايو (أيار) إلى أكتوبر (تشرين الأول) بسبب جائحة «كورونا»، مع اختصارها لثلاثة أيام.وأعرب منتج الفيلم المصري، محمد تيمور، عن سعادته الكبيرة بفوز الفيلم الروائي القصير «ستاشر» بجائزة السعفة الذهبية في مهرجان كان السينمائي الدولي، وقال لـ«الشرق الأوسط»: «لم نتوقع فوز الفيلم بهذه الجائزة، لا سيما بعد منافستنا لـ11 فيلماً قصيراً من بلدان مختلفة»، معتبراً هذه الجائزة «تكليلاً للمجهود الذي بُذل لخروج هذا الفيلم إلى النور، وسط صعوبات عدة واجهتنا خلال إنتاج وتصوير الفيلم في مدة بلغت نحو عام ونصف».فيلم «ستاشر» تم تصويره خلال 3 أيام فقط بحي السكاكيني (وسط القاهرة)، وقد اشترك في إنتاجه عدد من المنتجين، وهم محمد تيمور ومارك لطفي، بمشاركة أحمد زيات والفرنسي مارتن جيروم، وفكرة وإخراج سامح علاء، وكتابة محمد فوزي. وقد سبق للفيلم الحصول على «جائزة أفضل فيلم روائي قصير» في مهرجان موسكو السينمائي الدولي في دورته الـ42. كما حصل على تنويه خاص من لجنة تحكيم مهرجان «دي نامور السينمائي» في بلجيكا في دورته الـ35.ويشير تيمور إلى أن تكلفة إنتاج الفيلم بلغت نحو 200 ألف جنيه مصري (الدولار الأميركي يعادل 15.7 جنيه مصري؛ أي نحو 13 ألف دولار أميركي).ويرى نقاد سينمائيون مصريون، من بينهم رامي عبد الرازق، أن فوز فيلم «ستاشر» بجائزة مهمة من مهرجان عريق مثل «كان» يعد نجاحاً للسينما المصرية. ويقول عبد الرازق لـ«الشرق الأوسط»: «الفوز بهذه الجائزة أكد قدرة الشباب المصريين على صنع أفلام متميزة تستطيع الفوز بجوائز عالمية، وليس لمجرد التمثيل المشرف، خصوصاً في هذا في الوقت الذي يعاني فيه هؤلاء الشباب من عدم اهتمام الدولة أو القطاع الخاص بتمويل مشروعاتهم، وإهمال مطالباتهم، في حين أن ميزانية فيلم كهذا توازي مقدم تعاقد لنجم سوبر ستار يصنع فيلماً أو مسلسلاً ربما ليس ذا قيمة أصلاً».وأضاف عبد الرازق: «أتمنى أن يشكل هذا الفوز المهم إعلاناً ينبه المنتجين لأهمية دعم هؤلاء الشباب الجدد، وعدم التهافت فقط على النجوم (السوبر ستارز). فالرقم الذي تم تمويل الفيلم به، وهو نحو 200 ألف جنيه، ليس رقماً ضخماً، بل إنه أقل بكثير مما يتكلفه عمل فني عادي، ولو عرض دولياً لن يحقق أي صدى».وفي حين تعد هذه الجائزة الأولى من نوعها لفيلم مصري، فإن المخرج المصري الكبير الراحل يوسف شاهين قد حصل على جائزة اليوبيل الذهبي عن مجمل أعماله من مهرجان كان السينمائي الدولي في عام 1997.فيديو.. الفيلم المصري "ستاشر" يحصد جائ ......
#إنجاز
#عالمي
#للسينما
#المصرية..
#فيلم
#مصري
#يفوز
#بالسعفة
#الذهبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699826
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - إنجاز عالمي للسينما المصرية.. فيلم مصري يفوز بالسعفة الذهبية!
حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس ، وزمنك أيضا لو شئت ذلك( سنة 2020 مرت من هنا _ القسم 3 )1العنوان ليس أكثر ، ولا أقل ، من رد التحية بمثلها .فأنا أشعر بالامتنان للصديق الشاعر منذر مصري على اهتمامه بالنظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، وتجاه أدونيس أشعر بالحرج إضافة للشكر والامتنان .....ربما يستمر سوء الفهم الملازم للنظرية طوال حياتي !مع أنني ، اعتقد ، أن التبسيطات والشروح المتنوعة التي أضفتها ( كلها منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ) تكفي لقارئ _ة متوسط درجة الفهم أو الحساسية للفهم الصحيح بالفعل .....سوف أناقش النقاط الأربعة المركزية ، التي يتمحور الاختلاف حولها بين النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة وبين الموقف العلمي السائد ( ومعه الموقف الثقافي العالمي الحالي ) وهي :1 _ طبيعة الزمن ، وماهيته .2 _ حركة مرور الزمن بين الواقع والفكرة العقلية المجردة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن .4 _ سرعة حركة الزمن .....ملاحظة أخيرة ، قبل الدخول في مناقشة القضية المركزية :من لم يفكر ( أو تفكر ) أكثر من نصف ساعة خلال حياته كلها بالزمن ، بالطبع لا أنصحه بقراءة هذه الكتابة ولا النظرية أو غيرها .وأخص بالذكر ، أنصاف العلماء والمثقفين ، من حملة الشهادات والألقاب .والملاحظة قبل الأخيرة ، سأبدأ مناقشة النقاط الأربعة من الأخير :( سرعة حركة الزمن ) هل يمكن قياسها وتحديدها بالفعل !؟2نحن الآن القارئ _ة والكاتب في سنة 2021 " الجديدة " .بينما صارت سنة 2020 من الماضي ، وسوف تبقى فيه إلى الأبد .وبعد سنة تتكرر دورة جديدة للزمن ، حيث تصير السنة الحالية ( الجديدة ) ، قديمة ، ثم تنطوي في الماضي ، بينما تحل محلها السنة _ وات التالية بنفس السرعة .أكرر بنفس السرعة المشتركة ، والموضوعية ، والتي تقيسها الساعة ستتكرر حركة مرور الزمن أو الوقت ) .....هذه الفكرة تكملة مباشرة لمشروع هايدغر ، والفضل يعود له بالمثل ، كما حدث في بحث الحب وأريك فروم ، حيث كتاب فن الحب الشهير ، يمثل أهم مراجع أفكاري الجديدة حول الحب كموقف والتزام ، ونمط عيش ، وليس كمشاعر آنية وعواطف عشوائية ومتناقضة .....البحث في طبيعة الزمن ، يشبه الجدل الطويل الذي حدث خلال القرن العشرين حول علم النفس ، وكيف يمكن وجود علم نفس بدون وجود نفس . بالطبع ، لا يختلف عاقلان اليوم على أهمية علم النفس ، فكيف الأمر مع انكار وجوده !3لا تقل أهمية الزمن بالنسبة للإنسان ، والوقت بالتحديد ، عن أهمية اللغة .نتفق جميعا أن اللغة نظام رمزي واجتماعي ، تحول إلى ضرورة مثل الماء والغذاء .لكن ، لم نتفق بعد حول الزمن والوقت ؟!....لن أدخل في تفاصيل وجزئيات أسباب الاختلاف حول الزمن ، بل أكتفي بعرض بعض النتائج التي توصلت إليها خلال الحوارات التي تلت الإعلان عن النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .مصدر المشكلة الأول لغوي ، ولا يقتصر على لغة بدون أخرى . وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل موسع خلال المخطوط ، وفي نصوص مستقلة أيضا .مثلا كلمة جديد ، مصدرها في الحياة الماضي ، ومصدرها المستقبل بدلالة الزمن .هذا اليوم 5 / 1 / 2021 ( أو الشهر أو السنة وغيرها ) ، هو قديم بدلالة الحياة ، وجديد بدلالة الزمة بالتزامن .ملاحظة ، القسم الأول والثاني ( سنة 2020 مرت من هنا ) منشوران على صفحتي في الحوار المتمدن .للبحث تتمة .... ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704719
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس ، وزمنك أيضا لو شئت ذلك( سنة 2020 مرت من هنا _ القسم 3 )1العنوان ليس أكثر ، ولا أقل ، من رد التحية بمثلها .فأنا أشعر بالامتنان للصديق الشاعر منذر مصري على اهتمامه بالنظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، وتجاه أدونيس أشعر بالحرج إضافة للشكر والامتنان .....ربما يستمر سوء الفهم الملازم للنظرية طوال حياتي !مع أنني ، اعتقد ، أن التبسيطات والشروح المتنوعة التي أضفتها ( كلها منشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ) تكفي لقارئ _ة متوسط درجة الفهم أو الحساسية للفهم الصحيح بالفعل .....سوف أناقش النقاط الأربعة المركزية ، التي يتمحور الاختلاف حولها بين النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة وبين الموقف العلمي السائد ( ومعه الموقف الثقافي العالمي الحالي ) وهي :1 _ طبيعة الزمن ، وماهيته .2 _ حركة مرور الزمن بين الواقع والفكرة العقلية المجردة .3 _ اتجاه حركة مرور الزمن .4 _ سرعة حركة الزمن .....ملاحظة أخيرة ، قبل الدخول في مناقشة القضية المركزية :من لم يفكر ( أو تفكر ) أكثر من نصف ساعة خلال حياته كلها بالزمن ، بالطبع لا أنصحه بقراءة هذه الكتابة ولا النظرية أو غيرها .وأخص بالذكر ، أنصاف العلماء والمثقفين ، من حملة الشهادات والألقاب .والملاحظة قبل الأخيرة ، سأبدأ مناقشة النقاط الأربعة من الأخير :( سرعة حركة الزمن ) هل يمكن قياسها وتحديدها بالفعل !؟2نحن الآن القارئ _ة والكاتب في سنة 2021 " الجديدة " .بينما صارت سنة 2020 من الماضي ، وسوف تبقى فيه إلى الأبد .وبعد سنة تتكرر دورة جديدة للزمن ، حيث تصير السنة الحالية ( الجديدة ) ، قديمة ، ثم تنطوي في الماضي ، بينما تحل محلها السنة _ وات التالية بنفس السرعة .أكرر بنفس السرعة المشتركة ، والموضوعية ، والتي تقيسها الساعة ستتكرر حركة مرور الزمن أو الوقت ) .....هذه الفكرة تكملة مباشرة لمشروع هايدغر ، والفضل يعود له بالمثل ، كما حدث في بحث الحب وأريك فروم ، حيث كتاب فن الحب الشهير ، يمثل أهم مراجع أفكاري الجديدة حول الحب كموقف والتزام ، ونمط عيش ، وليس كمشاعر آنية وعواطف عشوائية ومتناقضة .....البحث في طبيعة الزمن ، يشبه الجدل الطويل الذي حدث خلال القرن العشرين حول علم النفس ، وكيف يمكن وجود علم نفس بدون وجود نفس . بالطبع ، لا يختلف عاقلان اليوم على أهمية علم النفس ، فكيف الأمر مع انكار وجوده !3لا تقل أهمية الزمن بالنسبة للإنسان ، والوقت بالتحديد ، عن أهمية اللغة .نتفق جميعا أن اللغة نظام رمزي واجتماعي ، تحول إلى ضرورة مثل الماء والغذاء .لكن ، لم نتفق بعد حول الزمن والوقت ؟!....لن أدخل في تفاصيل وجزئيات أسباب الاختلاف حول الزمن ، بل أكتفي بعرض بعض النتائج التي توصلت إليها خلال الحوارات التي تلت الإعلان عن النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .مصدر المشكلة الأول لغوي ، ولا يقتصر على لغة بدون أخرى . وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل موسع خلال المخطوط ، وفي نصوص مستقلة أيضا .مثلا كلمة جديد ، مصدرها في الحياة الماضي ، ومصدرها المستقبل بدلالة الزمن .هذا اليوم 5 / 1 / 2021 ( أو الشهر أو السنة وغيرها ) ، هو قديم بدلالة الحياة ، وجديد بدلالة الزمة بالتزامن .ملاحظة ، القسم الأول والثاني ( سنة 2020 مرت من هنا ) منشوران على صفحتي في الحوار المتمدن .للبحث تتمة .... ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704719
الحوار المتمدن
حسين عجيب - زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت
حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 2( سنة 2020 مرت من هنا )العلاقة بين الساعة والزمن ليست اعتباطية بالكامل ، وربما العكس هو الصحيح ، وهذا ما أرجح حدوثه في المستقبل ، بعدما يتم التوصل إلى الحل العلمي ( التجريبي والمنطقي بالتزامن ) لمشكلة الزمن المزمنة ( طبيعته وحركته وسرعته واتجاهه ) والمعلقة منذ عشرات القرون .بعبارة ثانية ،تطور الفهم الإنساني للزمن ، بالتزامن مع تطور أدوات المعرفة والقياس والساعة خاصة .والأمر نفسه يشبه تطور اللغات القديمة _ الحالية ، من التصوير والمحاكات بشكل شبه مباشر إلى الرمز ، وصولا إلى الانفصال التام بين الدال والمدلول ( بين اللفظ والمعنى ) .1بسهولة يمكن ملاحظة الظاهرة العالمية ، المشتركة ، التي تجسدها العلاقة بين الوقت ( الزمن ) والساعة . حيث تقيس الساعة الحالية الحركة التعاقبية للوقت أو الزمن ، بدقة لامتناهية .( حركة مرور الزمن الثابتة والموضوعية ، من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر )بينما ، ما تزال الحركة التزامنية للوقت ( التي يمثلها فرق التوقيت ) في طور التخمين ، وهي محل اختلاف وجدل قد يطول للأسف .هذا الموضوع ( الحركة المزدوجة للزمن والوقت ، بين التعاقبية والتزامنية ) ناقشته بشكل تفصيلي وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) . ولم يتغير موقفي أو يتعدل عن السابق .....السرعة والاتجاه لحركة الزمن تحددهما الساعة بوضوح ، لكن مع خطأ سائد يتمثل باتجاه حركة دوران عقارب الساعة . هي تتماثل مع اتجاه حركة الحياة ( من الماضي إلى الحاضر ، فالمستقبل أخيرا ) ، لكنها تعاكس حركة الزمن تماما .2 بكلمات أخرى ،لحركة الزمن نوعين من السرعة ، تعاقبية هي التي تقيسها الساعة ، وتزامنية تتحدد بدلالة سرعة الضوء _ تتجاوزها غالبا . وهذه الفكرة ناقشتها في الكتاب الأول ( النظرية ) ، ومصدرها النقد الأدبي العربي القديم ، حيث ميز النقاد العرب القدامى بين حركتين في القصيدة _ كل قصيدة _ الحركة التعاقبية ( يكون فيها التسلسل الزمني من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر ، كما كان يعتقد سابقا ، وبالطبع الفكرة تحتاج إلى عكس الاتجاه فقط ) ، بينما الحركة الثانية أو التزامنية ( الأفقية ) فهي تمثل الحركة بين مستويات الحاضر ، وتجسدها ظاهرة فرق التوقيت بين البلدان والمدن التي تقع على خطوط عرض مختلفة .....حركة مرور الزمن ، مع أنها ظاهرة مشتركة ، ومعطى مباشر للحواس ما تزال في مجال غير المفكر فيه غالبا .أعرف ذلك ، لأنني في عمر 58 حتى لاحظت الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن لأول مرة ، وبعبارة ثانية ، خلال السنوات الثلاثة الماضية فكرت في الزمن ، وتحول إلى هاجس مزمن ونوع من الوسواس القهري _ ربما .3التكرار السابق شبه مقصود ، حيث أشعر بالتردد والارتباك _ وسوف أعمل على تفسيره وتبريره أكثر ، خلال النصوص القادمة .....كلنا ننتبه إلى أهمية نبرة الصوت متأخرين جدا .وبعضنا فهم بالفعل أنها معلومات حقيقية ، بينما يبقى الكلام والأفكار على مستوى الرأي لا أكثر ولا أقل . ....ما حدث بين الفقرتين 1 و2 ، مثال تطبيقي ، حقيقي ومباشر .والفكرة جديرة بالاهتمام والتأمل المتكرر ،دون ذلك لافهم ولا حب .دون ذلك خراب . ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704828
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 2( سنة 2020 مرت من هنا )العلاقة بين الساعة والزمن ليست اعتباطية بالكامل ، وربما العكس هو الصحيح ، وهذا ما أرجح حدوثه في المستقبل ، بعدما يتم التوصل إلى الحل العلمي ( التجريبي والمنطقي بالتزامن ) لمشكلة الزمن المزمنة ( طبيعته وحركته وسرعته واتجاهه ) والمعلقة منذ عشرات القرون .بعبارة ثانية ،تطور الفهم الإنساني للزمن ، بالتزامن مع تطور أدوات المعرفة والقياس والساعة خاصة .والأمر نفسه يشبه تطور اللغات القديمة _ الحالية ، من التصوير والمحاكات بشكل شبه مباشر إلى الرمز ، وصولا إلى الانفصال التام بين الدال والمدلول ( بين اللفظ والمعنى ) .1بسهولة يمكن ملاحظة الظاهرة العالمية ، المشتركة ، التي تجسدها العلاقة بين الوقت ( الزمن ) والساعة . حيث تقيس الساعة الحالية الحركة التعاقبية للوقت أو الزمن ، بدقة لامتناهية .( حركة مرور الزمن الثابتة والموضوعية ، من المستقبل إلى الماضي ، مرورا بالحاضر )بينما ، ما تزال الحركة التزامنية للوقت ( التي يمثلها فرق التوقيت ) في طور التخمين ، وهي محل اختلاف وجدل قد يطول للأسف .هذا الموضوع ( الحركة المزدوجة للزمن والوقت ، بين التعاقبية والتزامنية ) ناقشته بشكل تفصيلي وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) . ولم يتغير موقفي أو يتعدل عن السابق .....السرعة والاتجاه لحركة الزمن تحددهما الساعة بوضوح ، لكن مع خطأ سائد يتمثل باتجاه حركة دوران عقارب الساعة . هي تتماثل مع اتجاه حركة الحياة ( من الماضي إلى الحاضر ، فالمستقبل أخيرا ) ، لكنها تعاكس حركة الزمن تماما .2 بكلمات أخرى ،لحركة الزمن نوعين من السرعة ، تعاقبية هي التي تقيسها الساعة ، وتزامنية تتحدد بدلالة سرعة الضوء _ تتجاوزها غالبا . وهذه الفكرة ناقشتها في الكتاب الأول ( النظرية ) ، ومصدرها النقد الأدبي العربي القديم ، حيث ميز النقاد العرب القدامى بين حركتين في القصيدة _ كل قصيدة _ الحركة التعاقبية ( يكون فيها التسلسل الزمني من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر ، كما كان يعتقد سابقا ، وبالطبع الفكرة تحتاج إلى عكس الاتجاه فقط ) ، بينما الحركة الثانية أو التزامنية ( الأفقية ) فهي تمثل الحركة بين مستويات الحاضر ، وتجسدها ظاهرة فرق التوقيت بين البلدان والمدن التي تقع على خطوط عرض مختلفة .....حركة مرور الزمن ، مع أنها ظاهرة مشتركة ، ومعطى مباشر للحواس ما تزال في مجال غير المفكر فيه غالبا .أعرف ذلك ، لأنني في عمر 58 حتى لاحظت الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن لأول مرة ، وبعبارة ثانية ، خلال السنوات الثلاثة الماضية فكرت في الزمن ، وتحول إلى هاجس مزمن ونوع من الوسواس القهري _ ربما .3التكرار السابق شبه مقصود ، حيث أشعر بالتردد والارتباك _ وسوف أعمل على تفسيره وتبريره أكثر ، خلال النصوص القادمة .....كلنا ننتبه إلى أهمية نبرة الصوت متأخرين جدا .وبعضنا فهم بالفعل أنها معلومات حقيقية ، بينما يبقى الكلام والأفكار على مستوى الرأي لا أكثر ولا أقل . ....ما حدث بين الفقرتين 1 و2 ، مثال تطبيقي ، حقيقي ومباشر .والفكرة جديرة بالاهتمام والتأمل المتكرر ،دون ذلك لافهم ولا حب .دون ذلك خراب . ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704828
الحوار المتمدن
حسين عجيب - زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 2
حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت _ تكملة مع مقدمة جديدة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس _ عودة إلى الأماممقدمة ، أو نوع من التفكير المتكرر ، بصوت مرتفع ومتردد ...ما يزال الزمن ( أو الوقت ) فكرة غامضة ، وشبه مجهولة ، مثل العقل أو النفس أو المعرفة أو الجهل ، وغيرها من الكلمات ( المفاهيم ) القديمة ، وليت الأمر يتوقف عند هذا الحد . بل يتم التعامل مع الزمن ( أو الوقت ) بشكل اعتباطي تماما ، بينما تملأ الفراغ الثقافي العام ( العلمي والفلسفي ) أفلام الخيال العلمي ، كالسفر في الزمن على سبيل المثال .غاية هذا البحث وموضوعه بالتزامن ، التوصل إلى حلول منطقية ( الحلول التجريبية ربما تتأخر ، حتى النصف الثاني لهذا القرن ! ) حول مشكلات الزمن ( الوقت ) الأربعة :1 _ سرعة حركة الزمن أو الوقت .2 _ اتجاه حركة الوقت .3 _ طبيعة ونوع حركة الوقت .4 _ طبيعة الوقت ( أو الزمن أو الزمان ) .الاختلافات بين كلمات وقت أو زمن أو زمان ، تشبه مقابلاتها بين بيت أو منزل أو دار .المشكلة لغوية _ داخلية ، أو بين اللغة واللهجات المتنوعة ، التي صدرت عنها ومنها .بينما المشكلة الفكرية والعلمية ، تتمحور حول العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل ( طبيعتها ، وماهيتها ، وكيفياتها المختلفة ) .بعبارة ثانية ،لا خلاف بين ماضي ، أو حاضر أو مستقبل ، الوقت أو الزمن أو الزمان .بالنسبة للكلمات ( المترادفات ) الثلاثة ، الماضي والحاضر والمستقبل نفسها .وهي ما تزال شبه مجهولة بالكامل .بعبارة ثانية ، المعرفة الحالية للزمن ( طبيعته وماهيته وحركته وسرعته واتجاهه ) لا تتقدم عن معرفة نيوتن .وأخشى أن العكس هو الصحيح .ما يزال موقف نيوتن من الزمن ، يتقدم على الموقف الحالي للفيزياء والفلسفة معا .1خلاصة ما سبق :سرعة مرور الوقت ( أو الزمن ) التعاقبية تقيسها الساعة بدقة ووضوح ، بينما السرعة التزامنية ما تزال تقديرية : تساوي أو تزيد على سرعة الضوء .اتجاه حركة مرور الزمن ثابتة ، وموضوعية ، وهي ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء : من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر . على النقيض تماما من اتجاه حركة الحياة الثابتة والموضوعية ، والمشتركة .بالإضافة إلى ذلك ، توجد للأحياء حركة ذاتية ، تستحق الاهتمام والدراسة .وهذا موضوع آخر ، ربما أعود للاهتمام به ومناقشته ....إذا طال بي العمر ..... مع تعدد المواقف من حركة " مرور الزمن " والوقت ، ما يزال الموقف التقليدي الموروث والمشترك ، هو السائد عالميا ومحليا ، ويعتبر أن حركة مرور الزمن تبدأ من الماضي إلى الحاضر ، والمستقبل أخيرا . وهذا الموقف الذي صاغه نيوتن كما هو معروف ، حيث يعتبر أن حركة الزمن والحياة هي نفسها واحدة ، وليست اثنتان .ومنذ عدة قرون اكتشف بعض الشعراء والفلاسفة ، بطرق ما تزال غامضة ، أن اتجاه حركة الزمن ( أو الوقت ) هي على العكس من التصور السائد : من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر ، وليس العكس سوى خدعة شعورية ، يمكن من خلال التركيز والاستبصار الذاتي استنتاج ذلك . وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل مطول ، عبر نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ، بعبارة الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .....اتجاه حركة الحياة ، من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ، وهي ظاهرة للحواس وتقبل الملاحظة والتعميم بلا استثناء .بينما اتجاه حركة الزمن ( أو الوقت ) بالعكس تماما ، وهي أيضا ظاهرة تقبل الملاحظة ( لكن بشكل غير مباشر ) والتعميم وبلا استثناء .2الفكرة الجديدة :الماضي مصدر الحياة ، والمستقبل مصدر ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704939
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس _ عودة إلى الأماممقدمة ، أو نوع من التفكير المتكرر ، بصوت مرتفع ومتردد ...ما يزال الزمن ( أو الوقت ) فكرة غامضة ، وشبه مجهولة ، مثل العقل أو النفس أو المعرفة أو الجهل ، وغيرها من الكلمات ( المفاهيم ) القديمة ، وليت الأمر يتوقف عند هذا الحد . بل يتم التعامل مع الزمن ( أو الوقت ) بشكل اعتباطي تماما ، بينما تملأ الفراغ الثقافي العام ( العلمي والفلسفي ) أفلام الخيال العلمي ، كالسفر في الزمن على سبيل المثال .غاية هذا البحث وموضوعه بالتزامن ، التوصل إلى حلول منطقية ( الحلول التجريبية ربما تتأخر ، حتى النصف الثاني لهذا القرن ! ) حول مشكلات الزمن ( الوقت ) الأربعة :1 _ سرعة حركة الزمن أو الوقت .2 _ اتجاه حركة الوقت .3 _ طبيعة ونوع حركة الوقت .4 _ طبيعة الوقت ( أو الزمن أو الزمان ) .الاختلافات بين كلمات وقت أو زمن أو زمان ، تشبه مقابلاتها بين بيت أو منزل أو دار .المشكلة لغوية _ داخلية ، أو بين اللغة واللهجات المتنوعة ، التي صدرت عنها ومنها .بينما المشكلة الفكرية والعلمية ، تتمحور حول العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل ( طبيعتها ، وماهيتها ، وكيفياتها المختلفة ) .بعبارة ثانية ،لا خلاف بين ماضي ، أو حاضر أو مستقبل ، الوقت أو الزمن أو الزمان .بالنسبة للكلمات ( المترادفات ) الثلاثة ، الماضي والحاضر والمستقبل نفسها .وهي ما تزال شبه مجهولة بالكامل .بعبارة ثانية ، المعرفة الحالية للزمن ( طبيعته وماهيته وحركته وسرعته واتجاهه ) لا تتقدم عن معرفة نيوتن .وأخشى أن العكس هو الصحيح .ما يزال موقف نيوتن من الزمن ، يتقدم على الموقف الحالي للفيزياء والفلسفة معا .1خلاصة ما سبق :سرعة مرور الوقت ( أو الزمن ) التعاقبية تقيسها الساعة بدقة ووضوح ، بينما السرعة التزامنية ما تزال تقديرية : تساوي أو تزيد على سرعة الضوء .اتجاه حركة مرور الزمن ثابتة ، وموضوعية ، وهي ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء : من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر . على النقيض تماما من اتجاه حركة الحياة الثابتة والموضوعية ، والمشتركة .بالإضافة إلى ذلك ، توجد للأحياء حركة ذاتية ، تستحق الاهتمام والدراسة .وهذا موضوع آخر ، ربما أعود للاهتمام به ومناقشته ....إذا طال بي العمر ..... مع تعدد المواقف من حركة " مرور الزمن " والوقت ، ما يزال الموقف التقليدي الموروث والمشترك ، هو السائد عالميا ومحليا ، ويعتبر أن حركة مرور الزمن تبدأ من الماضي إلى الحاضر ، والمستقبل أخيرا . وهذا الموقف الذي صاغه نيوتن كما هو معروف ، حيث يعتبر أن حركة الزمن والحياة هي نفسها واحدة ، وليست اثنتان .ومنذ عدة قرون اكتشف بعض الشعراء والفلاسفة ، بطرق ما تزال غامضة ، أن اتجاه حركة الزمن ( أو الوقت ) هي على العكس من التصور السائد : من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر ، وليس العكس سوى خدعة شعورية ، يمكن من خلال التركيز والاستبصار الذاتي استنتاج ذلك . وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل مطول ، عبر نصوص عديدة ومنشورة على صفحتي في الحوار المتمدن ، بعبارة الجدلية العكسية بين حركتي الزمن والحياة .....اتجاه حركة الحياة ، من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ، وهي ظاهرة للحواس وتقبل الملاحظة والتعميم بلا استثناء .بينما اتجاه حركة الزمن ( أو الوقت ) بالعكس تماما ، وهي أيضا ظاهرة تقبل الملاحظة ( لكن بشكل غير مباشر ) والتعميم وبلا استثناء .2الفكرة الجديدة :الماضي مصدر الحياة ، والمستقبل مصدر ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704939
الحوار المتمدن
حسين عجيب - زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت _ تكملة مع مقدمة جديدة
حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 3
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 3 المشكلة اللغوية _ مثال تطبيقي 1ما هو الجديد أو الابداع أو الخلق أو الطفرة ؟!الابن _ة يجسد الجديد ، ولا يمثله فقط ، بينما الأم والأب ( والجد _ة أكثر ) تجسيد للقديم .هذه الفكرة واضحة بذاتها ، ومحاولة شرحها سوف تشوش عليها وليس العكس .من يتعذر عليهم فهمها ، ... لا أعرف ماذا أكتب بعد ، وكيف أوضح اكثر !سوف يصعب عليهم فهم التكملة ، غالبا .....هذه الفكرة ( الخبرة ) تمثل محور المشكلة اللغوية والفكرية بالتزامن .الفصل بين اللغة والفكر، عملية مؤقتة للتوضيح ، وبشكل افتراضي بالطبع ، وتشبه الفصل بين الزمن والحياة أو بين العمر وبقية العمر .هي مشكلة علمية مزمنة منذ عدة قرون ، بالتزامن ، هي مشكلة فلسفية ومعرفية منذ عدة آلاف من السنين .لا أزعم حلها الصحيح والنهائي ،لكنني أزعم أن هذا البحث وغيره ( خاصة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ) يمثل خطوة جديدة ، صحيحة وفعلية في طريق المعرفة الحقيقي ، العلمي والفلسفي بالتزامن . 2أكثر شخصية عربية كتبت عن الجديد ، بتسميات مختلفة كالحداثة وغيرها ، أدونيس .يشاركه منذر مصري تقدير الجديد ، والمعرفة والبحث العلمي أكثر بحسب معرفتي .أمثل الجيل المتوسط بين الرواد والشباب ، معي كثيرون : صديقاتي وأصدقائي بصورة عامة على الفيس وفي الحياة أكثر .بالصدفة وجدت الحل ( ملقى في الطريق ) ....مع انني أكثر من سخر من عبارة الجاحظ الشهيرة " المعاني ملقاة في الطريق " ، وارفضها بالجملة والتفصيل إلى اليوم ، وأعتقد أن الانحياز إلى جهة الشكل ليس أقل سطحية ( وقشرية ) من الايدولوجيا أو الجهة المضادة ، وتحويل الأفكار إلى شعارات وقنابل موقوتة .أعتذر عن هذه الانفعالات ، أبناء وبنات جيلي يتفهمون ذلك ، ويحبه غالبيتنا أيضا .....القديم مصدر الجديد أو الماضي مصدر الجديد .هذا هو قانون الحياة المحوري ، الثابت ، والمشترك . وهو يقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، ما يحوله إلى قانون علمي .ينطبق الأمر على النبات والحيوان والانسان : " الماضي مصدر الجديد " .ولكن ، في الزمن النقيض تماما .المستقبل مصدر الجديد .كيف يمكن فهم ذلك !3المشكلة ليست في الأسلوب ، ولا في المصطلحات او المفاهيم .المشكلة جوهرية ، لغوية وفكرية ، موروثة ومشتركة في جميع اللغات والثقافات . أحاول حلها بمفردي ، وهذه مهزلة بالطبع .لكنها مهزلة الثقافة العربية ، والسورية خاصة .....الحاضر والحضور ، بالتزامن ، محصلة التقاء الماضي والمستقبل .الزمن أو الوقت مصدره المستقبل ، بينما الحياة والأحياء مصدرها الماضي .....ملحقمناقشة أخيرة لفكرة الاختلاف بين الوقت والزمن ، أيضا لفكرة طبيعة الوقت ( أو الزمن ) وهل له وجوده الموضوعي مثل الكهرباء والرياح أم هو مجرد فكرة عقلية مثل اللغة .1بالنسبة للوقت والزمن ، أو الزمان ، يسهل التوصل إلى جواب صحيح ونهائي بدلالة لغة مقارنة الإنكليزية مثلا ، بالإضافة إلى لغة كالفرنسية لزيادة الدقة والوضوح .هل يختلف حاضر الوقت عن حاضر الزمن !؟موقفي الحالي ، وهو اعتقاد وليس مجرد رأي عابر ومؤقت ، يتلخص بجواب بسيط ونهائي كلا بالطبع .والسؤال نفسه يتعمم بسهولة على الماضي والمستقبل :هل يختلف ماضي ، أو مستقبله ، الوقت عن ماضي الزمن !أعتقد السؤال نفسه نكتة .هل تختلف الكلمات الثلاثة : بيت أو دار أو منزل بالمعنى ؟بالطبع لا ، سوى كحذلقة وأكل هوى .2هل للزمن وجوده الموضوعي ، أم انه ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705081
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 3 المشكلة اللغوية _ مثال تطبيقي 1ما هو الجديد أو الابداع أو الخلق أو الطفرة ؟!الابن _ة يجسد الجديد ، ولا يمثله فقط ، بينما الأم والأب ( والجد _ة أكثر ) تجسيد للقديم .هذه الفكرة واضحة بذاتها ، ومحاولة شرحها سوف تشوش عليها وليس العكس .من يتعذر عليهم فهمها ، ... لا أعرف ماذا أكتب بعد ، وكيف أوضح اكثر !سوف يصعب عليهم فهم التكملة ، غالبا .....هذه الفكرة ( الخبرة ) تمثل محور المشكلة اللغوية والفكرية بالتزامن .الفصل بين اللغة والفكر، عملية مؤقتة للتوضيح ، وبشكل افتراضي بالطبع ، وتشبه الفصل بين الزمن والحياة أو بين العمر وبقية العمر .هي مشكلة علمية مزمنة منذ عدة قرون ، بالتزامن ، هي مشكلة فلسفية ومعرفية منذ عدة آلاف من السنين .لا أزعم حلها الصحيح والنهائي ،لكنني أزعم أن هذا البحث وغيره ( خاصة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ) يمثل خطوة جديدة ، صحيحة وفعلية في طريق المعرفة الحقيقي ، العلمي والفلسفي بالتزامن . 2أكثر شخصية عربية كتبت عن الجديد ، بتسميات مختلفة كالحداثة وغيرها ، أدونيس .يشاركه منذر مصري تقدير الجديد ، والمعرفة والبحث العلمي أكثر بحسب معرفتي .أمثل الجيل المتوسط بين الرواد والشباب ، معي كثيرون : صديقاتي وأصدقائي بصورة عامة على الفيس وفي الحياة أكثر .بالصدفة وجدت الحل ( ملقى في الطريق ) ....مع انني أكثر من سخر من عبارة الجاحظ الشهيرة " المعاني ملقاة في الطريق " ، وارفضها بالجملة والتفصيل إلى اليوم ، وأعتقد أن الانحياز إلى جهة الشكل ليس أقل سطحية ( وقشرية ) من الايدولوجيا أو الجهة المضادة ، وتحويل الأفكار إلى شعارات وقنابل موقوتة .أعتذر عن هذه الانفعالات ، أبناء وبنات جيلي يتفهمون ذلك ، ويحبه غالبيتنا أيضا .....القديم مصدر الجديد أو الماضي مصدر الجديد .هذا هو قانون الحياة المحوري ، الثابت ، والمشترك . وهو يقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، ما يحوله إلى قانون علمي .ينطبق الأمر على النبات والحيوان والانسان : " الماضي مصدر الجديد " .ولكن ، في الزمن النقيض تماما .المستقبل مصدر الجديد .كيف يمكن فهم ذلك !3المشكلة ليست في الأسلوب ، ولا في المصطلحات او المفاهيم .المشكلة جوهرية ، لغوية وفكرية ، موروثة ومشتركة في جميع اللغات والثقافات . أحاول حلها بمفردي ، وهذه مهزلة بالطبع .لكنها مهزلة الثقافة العربية ، والسورية خاصة .....الحاضر والحضور ، بالتزامن ، محصلة التقاء الماضي والمستقبل .الزمن أو الوقت مصدره المستقبل ، بينما الحياة والأحياء مصدرها الماضي .....ملحقمناقشة أخيرة لفكرة الاختلاف بين الوقت والزمن ، أيضا لفكرة طبيعة الوقت ( أو الزمن ) وهل له وجوده الموضوعي مثل الكهرباء والرياح أم هو مجرد فكرة عقلية مثل اللغة .1بالنسبة للوقت والزمن ، أو الزمان ، يسهل التوصل إلى جواب صحيح ونهائي بدلالة لغة مقارنة الإنكليزية مثلا ، بالإضافة إلى لغة كالفرنسية لزيادة الدقة والوضوح .هل يختلف حاضر الوقت عن حاضر الزمن !؟موقفي الحالي ، وهو اعتقاد وليس مجرد رأي عابر ومؤقت ، يتلخص بجواب بسيط ونهائي كلا بالطبع .والسؤال نفسه يتعمم بسهولة على الماضي والمستقبل :هل يختلف ماضي ، أو مستقبله ، الوقت عن ماضي الزمن !أعتقد السؤال نفسه نكتة .هل تختلف الكلمات الثلاثة : بيت أو دار أو منزل بالمعنى ؟بالطبع لا ، سوى كحذلقة وأكل هوى .2هل للزمن وجوده الموضوعي ، أم انه ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705081
الحوار المتمدن
حسين عجيب - زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 3
حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 4 فهم حركة الواقع الموضوعي ( فكرة جديدة ، أو محاولة متجددة )1بعد وضع العبارات ، لبعض أهم الفلاسفة الألمان ، بالتسلسل :1 _ لا يوجد واقع بل تأويلات . نيتشه .2 _ سوف يبقى الواقع مفقودا إلى الأبد . فرويد .3 _ ينبغي تحليل الحضور ، كيف يحضر الانسان في العالم هو الأهم . هايدغر .واضيف إليها عبارة رابعة للروائي الغجري ميلان كونديرا ، هي فكرة أو خبرة طويلة بعض الشيء وتتكرر في رواياته ، ويمكن تكثيفها وتلخيص فكرتها المشتركة :كيف يمكن لنا أن نعرف بشكل مؤكد _ إذا كان اختيارنا الآن _ قراراتنا وأفعالنا الإيجابية أو مواقفنا التجنبية ( لامبالاة ، أو عدم انتباه ، أو تجاهل قصدي وغيرها ) ، صحيحا أو خاطئا !إذا كانت اللحظة نعيشها لمرة واحدة فقط ، ولا تكرر ، ولا يمكن تغييرها أو التعويض عنها .ويكمل شرح موقفه من الواقع ، وفهمه لحركة الوجود والواقع الموضوعي بوضوح شديد ، وهو يعبر عن الفهم التقليدي السائد والمشترك بين أغلبية البشر حتى اليوم 9 / 1 / 2021 .ثم يخلص إلى النتيجة العدمية ، والمشتركة ، التي تسم الموقف العلمي والفلسفي والثقافة العامة للعالم الحالي : لا يمكن التمييز بين الصواب والصح ، ولا بين الواجب والحق .وهو في هذا الموقف المشترك ، الكلاسيكي ، ينضم إلى موكب كبير من الشعراء والمفكرين والفلاسفة والعلماء وغيرهم من قادة الجنس البشري ، أبرزهم بوذا والمسيح ، في اعتبار تكافؤ الضدين هو الحقيقة النهائية في الوجود الإنساني والثقافي . فضيلة كونديرا الصدق ، رغم عدميته الفاقعة ، شبه قريب ، وغريب ، مع دونالد ترامب .....بعد تجاوز الالتباس بين الوقت والزمن ، يتكشف الواقع الموضوعي ، إلى درجة غير مسبوقة من الوضوح والدقة والموضوعية .الوقت هو الزمن ، والفرق بينهما مثل الفرق بين اليوم والساعة لا أكثر ، بل أقل . يوجد اختلاف حقيقي بين اليوم والساعة ، لكن لا خلاف عدا اللغة ، بين الوقت والزمن .بدون فهم هذه الفكرة ( العلمية ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط ، عبر المقارنة بين اللغات العالمية ) ، يتعذر فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .....الزمن بعد محوري للوجود بالتزامن مع المكان .بعبارة ثانية ، لا يوجد مكان بلا زمن ، والعكس صحيح أيضا لا يوجد زمن بدون مكان .وأعتقد ، أن الحياة ( أو الوعي ) تشكل البعد الثالث للوجود الموضوعي والمطلق ( الكون ) .2الموقف التقليدي ، والمشترك بين العلم والفلسفة يفترض وجود نقطة واحدة ( أو موحدة ) بين المكان والزمن والحياة . هذه فكرة خاطئة تماما ، ويمكن اختبار خطأها منطقيا ( وتجريبيا كما أعتقد ) في كل لحظة أو مكان .الموقف الصحيح ، أو الفكرة الجديدة :للنقطة أو اللحظة ثلاثة أنواع على الأقل ، وهي مختلفة ومنفصلة بشكل كامل عن بعضها :1 _ نقطة المكان .( أو لحظة المكان ) .2 _ نقطة الزمن .( أو لحظة الزمن ) .3 _ نقطة الحياة أو الوعي .( أو لحظة الوعي ) .....الفكرة أعلاه جديدة ، وهي خلاصة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، ومحورها الأساسي .وقد ناقشتها بشكل موسع ، وتفصيلي ، خلال الكتاب الأول " النظرية " .3يوجد خطأ مشترك عالمي ، لا عربي أو سوري فقط ، مصدره الشعور واللغة بالتزامن ، يتمثل في الموقف الذي يعبر عنه ميلان كونديرا بدقة ووضوح :حركة الواقع ، وضمنها التاريخ والزمن تتجه من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر . هذه الفكرة خطأ صريح .تشبه الفكرة ( والخبرة أكثر ) شعور راكب_ ة الباص ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705177
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 4 فهم حركة الواقع الموضوعي ( فكرة جديدة ، أو محاولة متجددة )1بعد وضع العبارات ، لبعض أهم الفلاسفة الألمان ، بالتسلسل :1 _ لا يوجد واقع بل تأويلات . نيتشه .2 _ سوف يبقى الواقع مفقودا إلى الأبد . فرويد .3 _ ينبغي تحليل الحضور ، كيف يحضر الانسان في العالم هو الأهم . هايدغر .واضيف إليها عبارة رابعة للروائي الغجري ميلان كونديرا ، هي فكرة أو خبرة طويلة بعض الشيء وتتكرر في رواياته ، ويمكن تكثيفها وتلخيص فكرتها المشتركة :كيف يمكن لنا أن نعرف بشكل مؤكد _ إذا كان اختيارنا الآن _ قراراتنا وأفعالنا الإيجابية أو مواقفنا التجنبية ( لامبالاة ، أو عدم انتباه ، أو تجاهل قصدي وغيرها ) ، صحيحا أو خاطئا !إذا كانت اللحظة نعيشها لمرة واحدة فقط ، ولا تكرر ، ولا يمكن تغييرها أو التعويض عنها .ويكمل شرح موقفه من الواقع ، وفهمه لحركة الوجود والواقع الموضوعي بوضوح شديد ، وهو يعبر عن الفهم التقليدي السائد والمشترك بين أغلبية البشر حتى اليوم 9 / 1 / 2021 .ثم يخلص إلى النتيجة العدمية ، والمشتركة ، التي تسم الموقف العلمي والفلسفي والثقافة العامة للعالم الحالي : لا يمكن التمييز بين الصواب والصح ، ولا بين الواجب والحق .وهو في هذا الموقف المشترك ، الكلاسيكي ، ينضم إلى موكب كبير من الشعراء والمفكرين والفلاسفة والعلماء وغيرهم من قادة الجنس البشري ، أبرزهم بوذا والمسيح ، في اعتبار تكافؤ الضدين هو الحقيقة النهائية في الوجود الإنساني والثقافي . فضيلة كونديرا الصدق ، رغم عدميته الفاقعة ، شبه قريب ، وغريب ، مع دونالد ترامب .....بعد تجاوز الالتباس بين الوقت والزمن ، يتكشف الواقع الموضوعي ، إلى درجة غير مسبوقة من الوضوح والدقة والموضوعية .الوقت هو الزمن ، والفرق بينهما مثل الفرق بين اليوم والساعة لا أكثر ، بل أقل . يوجد اختلاف حقيقي بين اليوم والساعة ، لكن لا خلاف عدا اللغة ، بين الوقت والزمن .بدون فهم هذه الفكرة ( العلمية ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط ، عبر المقارنة بين اللغات العالمية ) ، يتعذر فهم النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .....الزمن بعد محوري للوجود بالتزامن مع المكان .بعبارة ثانية ، لا يوجد مكان بلا زمن ، والعكس صحيح أيضا لا يوجد زمن بدون مكان .وأعتقد ، أن الحياة ( أو الوعي ) تشكل البعد الثالث للوجود الموضوعي والمطلق ( الكون ) .2الموقف التقليدي ، والمشترك بين العلم والفلسفة يفترض وجود نقطة واحدة ( أو موحدة ) بين المكان والزمن والحياة . هذه فكرة خاطئة تماما ، ويمكن اختبار خطأها منطقيا ( وتجريبيا كما أعتقد ) في كل لحظة أو مكان .الموقف الصحيح ، أو الفكرة الجديدة :للنقطة أو اللحظة ثلاثة أنواع على الأقل ، وهي مختلفة ومنفصلة بشكل كامل عن بعضها :1 _ نقطة المكان .( أو لحظة المكان ) .2 _ نقطة الزمن .( أو لحظة الزمن ) .3 _ نقطة الحياة أو الوعي .( أو لحظة الوعي ) .....الفكرة أعلاه جديدة ، وهي خلاصة النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، ومحورها الأساسي .وقد ناقشتها بشكل موسع ، وتفصيلي ، خلال الكتاب الأول " النظرية " .3يوجد خطأ مشترك عالمي ، لا عربي أو سوري فقط ، مصدره الشعور واللغة بالتزامن ، يتمثل في الموقف الذي يعبر عنه ميلان كونديرا بدقة ووضوح :حركة الواقع ، وضمنها التاريخ والزمن تتجه من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر . هذه الفكرة خطأ صريح .تشبه الفكرة ( والخبرة أكثر ) شعور راكب_ ة الباص ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705177
الحوار المتمدن
حسين عجيب - زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 4
حسين عجيب : زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 5
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 5 _ الخاتمة" فتشت في المرآة عن طفولتييخيل إلي أحيانا ،الصورة هي الأصل "....لأسباب عديدة ، وشخصية أيضا ، أختم بهذه الحلقة القسم الثالث سنة 2020 مرت من هنا .بعدما صارت النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، كمخطوط جاهز للنشر ، في عهدة الشاعر أدونيس ، أهم مفكر عربي في القرن العشرين كما أعتقد ، والشاعر والرسام والمفكر أيضا منذر مصري ، الغني عن التعريف في سوريا وخارجها .1المفارقة الإنسانية لحظة الحياة على النقيض تماما من لحظة الزمن ، بينهما لحظة المادة أو الاحداثية .....لحظة الحياة كمثال ، أي فترة زمنية ( ساعة او يوم أو سنة أو قرن ) يعيشها الانسان عبر ثلاثة حالات وأوضاع متعاقبة بدلالة الحياة ( والعكس بالنسبة للزمن ) :تبدأ الفترة الأولى في الماضي ( بدلالة الحياة ) ، أو الوجود بالأثر مع الخبرة والذاكرة فقط .وتمثل هذه الحالة أو المرحلة السنة السابقة 2020 ، التي صارت في الماضي إلى الأبد .والفترة الثانية تحدث الآن ، طوال السنة الحالية ( الجديدة ) 2021 حتى لحظة نهايتها .بينما الفترة الثالثة ، سوف تحدث لاحقا _ معنا أو بدوننا ، القارئ _ة / الكاتب _ وهي تمثل الوجود بالقوة .تلك اللحظات الثلاثة ، أو القرون أو السنوات ، تقبل المضاعفات ( أو النقيض والتجزئة ) إلى ما لانهاية .....وأما بالنسبة إلى لحظة الزمن ، فهي على العكس تماما .الاختلاف بين لحظة الزمن والحياة ، أنهما في اتجاهين متعاكسين بطبيعتهما .ولا نعرف علميا أو فلسفيا ، لماذا يحدث ذلك وكيف !يوجد اختلاف آخر أيضا ، بين لحظتي الزمن والحياة ، حيث استمرارية الحياة التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم هي بين الماضي والحاضر . ويبقى المستقبل بالنسبة للحياة احتمال ، أو على مستوى الوجود بالقوة فقط . بينما استمرارية الزمن والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم أيضا بلا استثناء ، هي بين المستقبل والحاضر . ويبقى الماضي بالنسبة إلى الزمن احتمال أيضا ، فهو المرحلة الأخيرة والثالثة من حركة الزمن .بكلمات أخرى ،يعيش الانسان عمره ، وأي فترة منه أيضا ، عبر ثلاثة حالات متعاقبة بدلالة الزمن تبدأ من المستقبل أولا ، أو المرحلة الأولى والتي تمثلها سنة 2022 حاليا ، كلنا نعلم أنها سوف تأتي ويمكن وضع البرامج والخطط بأشكال وأنواع لانهائية لكيفية عيشها والتعامل معها وخلالها .والفترة الثانية أو المرحلة الثانية هي الحاضر المشترك بين الحياة والزمن ( يمثل المرحلة الثانية للحياة وللزمن أيضا ، لكن من اتجاهين متعاكسين ، حيث المستقبل بداية الزمن ونهاية الحياة ، بينما الماضي بالعكس بداية الحياة ونهاية الزمن ) .الحاضر أو الوجود بالفعل ، يمثل المرحلة الثانية المزدوجة ، والمشتركة ، لكل من لحظتي الحياة والزمن . وتمثل الحاضر السنة الحالية بدلالة الحياة أو الزمن بشكل متبادل ، والفارق في الاتجاه فقط .والفترة الثالثة والأخيرة بدلالة الزمن هي الماضي ( لا المستقبل ) ، ويمثل المرحلة الأخيرة للزمن وليست الأولى ( كما يشعر الانسان ويعتقد ) .يشبه الأمر الشعور والاعتقاد ، بأن الأرض ثابتة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ، الذي بقي سائدا حتى مجيئ غاليلي وبرونو وغيرهم .....اللحظة الوجودية الثالثة ، تتمثل بلحظة المادة والمكان أو الاحداثية ، وهي محايدة بطبيعتها .هذه الفكرة ( الجديدة ) ما تزال في طور التشكل ، والحوار المفتوح ....ملحق 1تصور أولي للواقع الموضوعي ، وكيف يتشكل الماضي أو المستقبل ( بشكل تبادلي بين الزمن والحي ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705284
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب زمن منذر مصري وأدونيس 5 _ الخاتمة" فتشت في المرآة عن طفولتييخيل إلي أحيانا ،الصورة هي الأصل "....لأسباب عديدة ، وشخصية أيضا ، أختم بهذه الحلقة القسم الثالث سنة 2020 مرت من هنا .بعدما صارت النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، كمخطوط جاهز للنشر ، في عهدة الشاعر أدونيس ، أهم مفكر عربي في القرن العشرين كما أعتقد ، والشاعر والرسام والمفكر أيضا منذر مصري ، الغني عن التعريف في سوريا وخارجها .1المفارقة الإنسانية لحظة الحياة على النقيض تماما من لحظة الزمن ، بينهما لحظة المادة أو الاحداثية .....لحظة الحياة كمثال ، أي فترة زمنية ( ساعة او يوم أو سنة أو قرن ) يعيشها الانسان عبر ثلاثة حالات وأوضاع متعاقبة بدلالة الحياة ( والعكس بالنسبة للزمن ) :تبدأ الفترة الأولى في الماضي ( بدلالة الحياة ) ، أو الوجود بالأثر مع الخبرة والذاكرة فقط .وتمثل هذه الحالة أو المرحلة السنة السابقة 2020 ، التي صارت في الماضي إلى الأبد .والفترة الثانية تحدث الآن ، طوال السنة الحالية ( الجديدة ) 2021 حتى لحظة نهايتها .بينما الفترة الثالثة ، سوف تحدث لاحقا _ معنا أو بدوننا ، القارئ _ة / الكاتب _ وهي تمثل الوجود بالقوة .تلك اللحظات الثلاثة ، أو القرون أو السنوات ، تقبل المضاعفات ( أو النقيض والتجزئة ) إلى ما لانهاية .....وأما بالنسبة إلى لحظة الزمن ، فهي على العكس تماما .الاختلاف بين لحظة الزمن والحياة ، أنهما في اتجاهين متعاكسين بطبيعتهما .ولا نعرف علميا أو فلسفيا ، لماذا يحدث ذلك وكيف !يوجد اختلاف آخر أيضا ، بين لحظتي الزمن والحياة ، حيث استمرارية الحياة التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم هي بين الماضي والحاضر . ويبقى المستقبل بالنسبة للحياة احتمال ، أو على مستوى الوجود بالقوة فقط . بينما استمرارية الزمن والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم أيضا بلا استثناء ، هي بين المستقبل والحاضر . ويبقى الماضي بالنسبة إلى الزمن احتمال أيضا ، فهو المرحلة الأخيرة والثالثة من حركة الزمن .بكلمات أخرى ،يعيش الانسان عمره ، وأي فترة منه أيضا ، عبر ثلاثة حالات متعاقبة بدلالة الزمن تبدأ من المستقبل أولا ، أو المرحلة الأولى والتي تمثلها سنة 2022 حاليا ، كلنا نعلم أنها سوف تأتي ويمكن وضع البرامج والخطط بأشكال وأنواع لانهائية لكيفية عيشها والتعامل معها وخلالها .والفترة الثانية أو المرحلة الثانية هي الحاضر المشترك بين الحياة والزمن ( يمثل المرحلة الثانية للحياة وللزمن أيضا ، لكن من اتجاهين متعاكسين ، حيث المستقبل بداية الزمن ونهاية الحياة ، بينما الماضي بالعكس بداية الحياة ونهاية الزمن ) .الحاضر أو الوجود بالفعل ، يمثل المرحلة الثانية المزدوجة ، والمشتركة ، لكل من لحظتي الحياة والزمن . وتمثل الحاضر السنة الحالية بدلالة الحياة أو الزمن بشكل متبادل ، والفارق في الاتجاه فقط .والفترة الثالثة والأخيرة بدلالة الزمن هي الماضي ( لا المستقبل ) ، ويمثل المرحلة الأخيرة للزمن وليست الأولى ( كما يشعر الانسان ويعتقد ) .يشبه الأمر الشعور والاعتقاد ، بأن الأرض ثابتة وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ، الذي بقي سائدا حتى مجيئ غاليلي وبرونو وغيرهم .....اللحظة الوجودية الثالثة ، تتمثل بلحظة المادة والمكان أو الاحداثية ، وهي محايدة بطبيعتها .هذه الفكرة ( الجديدة ) ما تزال في طور التشكل ، والحوار المفتوح ....ملحق 1تصور أولي للواقع الموضوعي ، وكيف يتشكل الماضي أو المستقبل ( بشكل تبادلي بين الزمن والحي ......
#منذر
#مصري
#وأدنيس
#وزمنك
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705284
الحوار المتمدن
حسين عجيب - زمن منذر مصري وأدنيس ، وزمنك أيضا لو شئت 5
سامح عسكر : صفوت الشريف كرئيس مصري بدون قَسَم
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توفي اليوم دكتور "صفوت الشريف" وزير الإعلام المصري الأسبق والأمين الأخير للحزب الوطني الحاكم ورئيس مجلس الشورى الأسبق، وقد رأيت اختصار مجمل رؤيتي في عهده في 14 نقطة دون استطراد لإيجاز سيرة حياته المتقلبة منذ أن أصبح وزيرا للإعلام مع بداية حكم الرئيس مبارك أوائل الثمانينات، وبعيدا عن الجدل والتفاصيل المليئة حياته فما يهمني هذا الجانب تحديدا:أولا: الله يرحمه قد أفضى إلى ما قدم (نعم..فالرحمة ليست لك لكنها لله ومنعها عن أحد حماقة وعدم فهم لمضمون الترحمثانيا: صفوت كان من مراكز قوى مبارك الذين اعتمد عليهم في تسويق نفسه كزعيم موثوق فيه، خصوصا أول 5 سنوات من عمر مبارك والمعروفين كأهم سنوات في عُمر الحكام ذوي المدد الطويلة، وساعد في تثبيت حكم مبارك بعد أزمة اغتيال السادات عن طريق مداهنة الجماعات الإرهابيةثالثا: الدكتور صفوت في جلسة مجلسة شعب سنة 1985 اعترف برعايته لعقد 15 مسلسل ديني (أول عامين فقط) من توليه وزارة الإعلام، وإلغاء 35 إعلان بدعوى الإثارة الجنسية، والهدف من هذا التصرف هو (التقرب للجماعات) وتهدئة الشارع الغاضب منذ اتفاقية كامب ديفيد..(المصدر: كتاب الإخوان في البرلمان صـ 234)رابعا: اعترف صفوت الشريف ورفعت المحجوب "رئيس المجلس" في نفس الجلسة أن مصر مقدمة على (تطبيق الشريعة) ولابد من تهيئة الجو العام لها وإقناع الشعب بما سيتم، يعني الدكتور صفوت كان واضع خطة تساعد الجماعات في تطبيق شريعتهم، ونلاحظ أنه ومنذ أن أصبح وزيرا للإعلام تم التضييق على الفنون..وبدأ الترويج لما يسمى ب "السينما النظيفة" وهو مصطلح إخواني أطلقوه في هذه الفترة لتنظيف السينما من القبلات والتبني والرقص والمصافحة بين الذكر والأنثى .وغيرها..طبعا الدكتور صفوت لم يمنع كل ذلك مرة واحدة ولكنها منعت بالتدريج حتى صارت مشاهد الرقص في الكباريهات ليست من عادات التمدن كما هي عليه في أفلام الملكية والناصرية والساداتية، بل مرتبطة بمشاهد الفجور والانحلال والعنف..(نفس المصدر صـ 237) ويمكن اعتبار فترة الشريف هي العصر الذهبي لاعتزال الفنانين وهجرة العقول من هذا القطاع الثقافي المهم..خامسا: الدكتور صفوت الشريف لم يكن مؤمناً بحرية الفنون، ليست فقط في مجال السياسة، بل في مجال الاجتماع والأخلاق..فقد كان يتبنى وجهة نظر الجماعات بشكل كبير، وهذا يفسر تغير الفن المصري في عهده ليصبح أكثر تشددا ومحافظة من أسلافه، و بعد حرب الخليج تخلى صفوت الشريف عن مداهنة الجماعات فنيا، وأطلق حرية الفنون بعد اغتيال رفعت المحجوب، وبالفعل انقلبت حقبة التسعينات على مبادئ الثمانينات وأصبح الفن المصري ناقدا للإسلاميين، وعادت القبلات والمشاهد الساخنة في السينما بعد تقييدها بشكل كبير أول 8 سنوات في عصر صفوت الشريف (تولى وزارة الإعلام سنة 1982)سادسا: كان رد الجماعات فورا (قتل صفوت الشريف) فجرت محاولة اغتياله الفاشلة سنة 1993، وتوجد شهادات تقول بتحذيره أنه سيلقى مصير رفعت المحجوب إذا لم يُحجّم الفنون كما فعل أوائل عهده، لكنه رفض التحذير..سابعا: مع أوائل الألفية الجديدة عاد لسيرته الأولى التي بدأ بها، وأطلق يد الرقابة مرة أخرى لتقص وتمنع ، ليقف الفن المصري وتعود أصوات (السينما النظيفة) مرة أخرى ولا زالت سائدة إلى اليوم، يعني عمليا الدكتور صفوت هو الذي ابتكر ونفذ هذا المبدأ ، وتبريره انتقل من تهيئة مصر لتطبيق الشريعة..إلى التقيد بالعرف والأخلاق الاجتماعية..ثامنا: كانت فترة التسعينات دموية وقتل فيها آلاف المصريين والأجانب على يد الإرهاب بالتزامن مع العشرية السوداء ......
#صفوت
#الشريف
#كرئيس
#مصري
#بدون
#قَسَم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705800
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر توفي اليوم دكتور "صفوت الشريف" وزير الإعلام المصري الأسبق والأمين الأخير للحزب الوطني الحاكم ورئيس مجلس الشورى الأسبق، وقد رأيت اختصار مجمل رؤيتي في عهده في 14 نقطة دون استطراد لإيجاز سيرة حياته المتقلبة منذ أن أصبح وزيرا للإعلام مع بداية حكم الرئيس مبارك أوائل الثمانينات، وبعيدا عن الجدل والتفاصيل المليئة حياته فما يهمني هذا الجانب تحديدا:أولا: الله يرحمه قد أفضى إلى ما قدم (نعم..فالرحمة ليست لك لكنها لله ومنعها عن أحد حماقة وعدم فهم لمضمون الترحمثانيا: صفوت كان من مراكز قوى مبارك الذين اعتمد عليهم في تسويق نفسه كزعيم موثوق فيه، خصوصا أول 5 سنوات من عمر مبارك والمعروفين كأهم سنوات في عُمر الحكام ذوي المدد الطويلة، وساعد في تثبيت حكم مبارك بعد أزمة اغتيال السادات عن طريق مداهنة الجماعات الإرهابيةثالثا: الدكتور صفوت في جلسة مجلسة شعب سنة 1985 اعترف برعايته لعقد 15 مسلسل ديني (أول عامين فقط) من توليه وزارة الإعلام، وإلغاء 35 إعلان بدعوى الإثارة الجنسية، والهدف من هذا التصرف هو (التقرب للجماعات) وتهدئة الشارع الغاضب منذ اتفاقية كامب ديفيد..(المصدر: كتاب الإخوان في البرلمان صـ 234)رابعا: اعترف صفوت الشريف ورفعت المحجوب "رئيس المجلس" في نفس الجلسة أن مصر مقدمة على (تطبيق الشريعة) ولابد من تهيئة الجو العام لها وإقناع الشعب بما سيتم، يعني الدكتور صفوت كان واضع خطة تساعد الجماعات في تطبيق شريعتهم، ونلاحظ أنه ومنذ أن أصبح وزيرا للإعلام تم التضييق على الفنون..وبدأ الترويج لما يسمى ب "السينما النظيفة" وهو مصطلح إخواني أطلقوه في هذه الفترة لتنظيف السينما من القبلات والتبني والرقص والمصافحة بين الذكر والأنثى .وغيرها..طبعا الدكتور صفوت لم يمنع كل ذلك مرة واحدة ولكنها منعت بالتدريج حتى صارت مشاهد الرقص في الكباريهات ليست من عادات التمدن كما هي عليه في أفلام الملكية والناصرية والساداتية، بل مرتبطة بمشاهد الفجور والانحلال والعنف..(نفس المصدر صـ 237) ويمكن اعتبار فترة الشريف هي العصر الذهبي لاعتزال الفنانين وهجرة العقول من هذا القطاع الثقافي المهم..خامسا: الدكتور صفوت الشريف لم يكن مؤمناً بحرية الفنون، ليست فقط في مجال السياسة، بل في مجال الاجتماع والأخلاق..فقد كان يتبنى وجهة نظر الجماعات بشكل كبير، وهذا يفسر تغير الفن المصري في عهده ليصبح أكثر تشددا ومحافظة من أسلافه، و بعد حرب الخليج تخلى صفوت الشريف عن مداهنة الجماعات فنيا، وأطلق حرية الفنون بعد اغتيال رفعت المحجوب، وبالفعل انقلبت حقبة التسعينات على مبادئ الثمانينات وأصبح الفن المصري ناقدا للإسلاميين، وعادت القبلات والمشاهد الساخنة في السينما بعد تقييدها بشكل كبير أول 8 سنوات في عصر صفوت الشريف (تولى وزارة الإعلام سنة 1982)سادسا: كان رد الجماعات فورا (قتل صفوت الشريف) فجرت محاولة اغتياله الفاشلة سنة 1993، وتوجد شهادات تقول بتحذيره أنه سيلقى مصير رفعت المحجوب إذا لم يُحجّم الفنون كما فعل أوائل عهده، لكنه رفض التحذير..سابعا: مع أوائل الألفية الجديدة عاد لسيرته الأولى التي بدأ بها، وأطلق يد الرقابة مرة أخرى لتقص وتمنع ، ليقف الفن المصري وتعود أصوات (السينما النظيفة) مرة أخرى ولا زالت سائدة إلى اليوم، يعني عمليا الدكتور صفوت هو الذي ابتكر ونفذ هذا المبدأ ، وتبريره انتقل من تهيئة مصر لتطبيق الشريعة..إلى التقيد بالعرف والأخلاق الاجتماعية..ثامنا: كانت فترة التسعينات دموية وقتل فيها آلاف المصريين والأجانب على يد الإرهاب بالتزامن مع العشرية السوداء ......
#صفوت
#الشريف
#كرئيس
#مصري
#بدون
#قَسَم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705800
الحوار المتمدن
سامح عسكر - صفوت الشريف كرئيس مصري بدون قَسَم