ليث الجادر : الماركسيه حينما يتنازعها بليخانوف وديماغوجي شيوعي
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر يبدوا واضحا ان هناك جدلا يدور اليوم بين من ينفي وجود الطبقه العامله في العراق وبين من يواجه هذا النفي بالدفاع عن وجود هذه الطبقه وبنفس مقاييس الماركسيه للبروليتاريا , وهو جدل بين من يقدس النص الماركسي وبين المذعور من ان تنال منه تهمة المروق عن هذه القدسيه , اللافت للانتباه ان الفريق الاول تكررت أشاراته الى لينين في ردوده واعتراضاته ..والحقيقه ان هذا الفريق انما في هذا الوضع يشغل موضع الماركسيين المتصلبين أمثال بليخانوف الذي اعتبر ثورة اكتوبر , كحركه انقلابيه اعترضت صيرورة تعاقب التشكيلات الأقتصاديه ,ولم تسمح للرأسماليه الروسيه من استكمال نموها ونضوجها وصولا الى استنفاذ امكاناتها في القدره على تطور قوى الانتاج ..ان مثل هذا التقييم النابع من تصلب في الوعي للماركسيه جعل بليخانوف وانصاره من الناحيه الواقعيه والعمليه ينزلقون تماما في خندق الليبراليه وسائر القوى المضاده لثوره اكتوبر العظمى .. بليخانوف يكتب ( لاتشكل البروليتاريا في بلادنا أغلبيه بين سكانها , بل هي أقليه ,وعليه فانها غير قادره على اقامة دكتاتوريتها بنجاح ,وهي لاتستطيع ان تفعل ذلك الا مره واحده .. حينما تصبح هي الاغلبيه ..لايستطيع اي اشتراكي حقيقي بان يجادل في هذا )..كتب الليبرالي البرجوازي بريشيفين ( الانتقال من قبضة القيصريه الكنسيه الى الاشتراكيه بتجاوز الحريه الفرديه . انما هو انتقال شكلي زائف , انه فقط انتقال من كف الى كف في جسد ذات سلطتين يتبادل فيها القيصر والحزب الدور )...بليخانوف العراقي اليوم لايكتفي بقياساته للبروليتاريا الكلاسيكيه بل انه صار اكثر تزمتا بنفيه اي وجود للطبقه العامله العراقيه وهو بهذا يؤوسس لعلاقه غرائبيه بين الرؤيه النظريه كنص ماركسي وبين استنتاجات الواقع السياسي الراهن لنخرج بنتيجة ان الثوره لايمكن الا ان تكون برجوازيه , برجوازيه بمعنى اننا نتوافق مع توجهها الرافض لاي شكل من اشكال النضال الطبقي بشكل عام وسياستها المستقبليه الرادعه لاي نشاط عمالي باعتبارنا قد انكرنا سلفا اي وجود صحي للطبقه العامله ..في اصطفاف هذا الفريق ايضا هناك تنوع مدرسي محدود , واحد من هذه التنويعات , ذهب الى نعت العمال العراقيين بصفتهم الرجعيه ..لا اريد ان اتشنج في الرد على هذا المتفيقه ..لانه اصلا ينتمي الى مدرسه تنازع منذ ما يزيد على 70 عام من اجل ان تلبس الفرويديه بجلباب الماركسيه , لكن فقط لاوشر بان واقع الطبقه العامله بمعزل عن وعيها الفكري , انما هو بحد ذاته يحمل طابعا ثوريا , فنضالات العمال اليوميه واهدافها الماديه من تحسين الاجور الى تحسين ظروف العمل الى السلوكيه داخل ميدان العمل .. كلها في تناقض مع مصالح الراسمال ومع نهجه الذي يكرس الواقع المعيشي المتخلف لهذه الطبقه , اما الفريق الثاني , وهو اصلا ليس فريق واحد بهذا المعنى الا بكونه نقطه التقاء لتوجهات مختلفه لكنها تتوحد عن الرؤيه الثوريه للطبقه العامله العراقيه ..هذا الفريق ايضا لم يستطيع ان يتجاوز براديكاليه ثوريه حدود المسطره السكولائيه الماركسيه , فذهب الى انكار حقيقة ان الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي نفطي , ومثلما تفرد واحد من الفريق الاول (الماركسي المدرسي) بنعت العمال العراقيين بالرجعيه ووقوفهم مع سلطة المحتل , فان واحد من الفريق الثاني , استخدم اسلوب شاذ في نفيه لحقيقه الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا ريعيا ..لكن مع اختلاف في اسلوب طرح كلا الفردين ,فينما صاحب الفريق الاول , كان يهدف الى تعزيز موقف اعضاء فريقه , سعى الاخر من الفريق الثاني الى ان يتهجم على من يقفون في صف الطبقه العامله باعتبارهم اناس لايحسنون الرد وانهم يفتقد ......
#الماركسيه
#حينما
#يتنازعها
#بليخانوف
#وديماغوجي
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684099
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر يبدوا واضحا ان هناك جدلا يدور اليوم بين من ينفي وجود الطبقه العامله في العراق وبين من يواجه هذا النفي بالدفاع عن وجود هذه الطبقه وبنفس مقاييس الماركسيه للبروليتاريا , وهو جدل بين من يقدس النص الماركسي وبين المذعور من ان تنال منه تهمة المروق عن هذه القدسيه , اللافت للانتباه ان الفريق الاول تكررت أشاراته الى لينين في ردوده واعتراضاته ..والحقيقه ان هذا الفريق انما في هذا الوضع يشغل موضع الماركسيين المتصلبين أمثال بليخانوف الذي اعتبر ثورة اكتوبر , كحركه انقلابيه اعترضت صيرورة تعاقب التشكيلات الأقتصاديه ,ولم تسمح للرأسماليه الروسيه من استكمال نموها ونضوجها وصولا الى استنفاذ امكاناتها في القدره على تطور قوى الانتاج ..ان مثل هذا التقييم النابع من تصلب في الوعي للماركسيه جعل بليخانوف وانصاره من الناحيه الواقعيه والعمليه ينزلقون تماما في خندق الليبراليه وسائر القوى المضاده لثوره اكتوبر العظمى .. بليخانوف يكتب ( لاتشكل البروليتاريا في بلادنا أغلبيه بين سكانها , بل هي أقليه ,وعليه فانها غير قادره على اقامة دكتاتوريتها بنجاح ,وهي لاتستطيع ان تفعل ذلك الا مره واحده .. حينما تصبح هي الاغلبيه ..لايستطيع اي اشتراكي حقيقي بان يجادل في هذا )..كتب الليبرالي البرجوازي بريشيفين ( الانتقال من قبضة القيصريه الكنسيه الى الاشتراكيه بتجاوز الحريه الفرديه . انما هو انتقال شكلي زائف , انه فقط انتقال من كف الى كف في جسد ذات سلطتين يتبادل فيها القيصر والحزب الدور )...بليخانوف العراقي اليوم لايكتفي بقياساته للبروليتاريا الكلاسيكيه بل انه صار اكثر تزمتا بنفيه اي وجود للطبقه العامله العراقيه وهو بهذا يؤوسس لعلاقه غرائبيه بين الرؤيه النظريه كنص ماركسي وبين استنتاجات الواقع السياسي الراهن لنخرج بنتيجة ان الثوره لايمكن الا ان تكون برجوازيه , برجوازيه بمعنى اننا نتوافق مع توجهها الرافض لاي شكل من اشكال النضال الطبقي بشكل عام وسياستها المستقبليه الرادعه لاي نشاط عمالي باعتبارنا قد انكرنا سلفا اي وجود صحي للطبقه العامله ..في اصطفاف هذا الفريق ايضا هناك تنوع مدرسي محدود , واحد من هذه التنويعات , ذهب الى نعت العمال العراقيين بصفتهم الرجعيه ..لا اريد ان اتشنج في الرد على هذا المتفيقه ..لانه اصلا ينتمي الى مدرسه تنازع منذ ما يزيد على 70 عام من اجل ان تلبس الفرويديه بجلباب الماركسيه , لكن فقط لاوشر بان واقع الطبقه العامله بمعزل عن وعيها الفكري , انما هو بحد ذاته يحمل طابعا ثوريا , فنضالات العمال اليوميه واهدافها الماديه من تحسين الاجور الى تحسين ظروف العمل الى السلوكيه داخل ميدان العمل .. كلها في تناقض مع مصالح الراسمال ومع نهجه الذي يكرس الواقع المعيشي المتخلف لهذه الطبقه , اما الفريق الثاني , وهو اصلا ليس فريق واحد بهذا المعنى الا بكونه نقطه التقاء لتوجهات مختلفه لكنها تتوحد عن الرؤيه الثوريه للطبقه العامله العراقيه ..هذا الفريق ايضا لم يستطيع ان يتجاوز براديكاليه ثوريه حدود المسطره السكولائيه الماركسيه , فذهب الى انكار حقيقة ان الاقتصاد العراقي هو اقتصاد ريعي نفطي , ومثلما تفرد واحد من الفريق الاول (الماركسي المدرسي) بنعت العمال العراقيين بالرجعيه ووقوفهم مع سلطة المحتل , فان واحد من الفريق الثاني , استخدم اسلوب شاذ في نفيه لحقيقه الاقتصاد العراقي بكونه اقتصادا ريعيا ..لكن مع اختلاف في اسلوب طرح كلا الفردين ,فينما صاحب الفريق الاول , كان يهدف الى تعزيز موقف اعضاء فريقه , سعى الاخر من الفريق الثاني الى ان يتهجم على من يقفون في صف الطبقه العامله باعتبارهم اناس لايحسنون الرد وانهم يفتقد ......
#الماركسيه
#حينما
#يتنازعها
#بليخانوف
#وديماغوجي
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684099
الحوار المتمدن
ليث الجادر - الماركسيه حينما يتنازعها بليخانوف وديماغوجي شيوعي
بلقيس الربيعي : لك تنحني الجبال .. قراءة في سيرة شهيد شيوعي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي لك تنحني الجبال.. قراءة في سيرة شهيد شيوعيبقدر ما ستنحني جبال كردستان و نخيل السماوة لتحية هذا الرجل الشيوعي احتراما لسيرته النضالية و الفكرية واعترافا بمآثره و مواقفه البطولية من اجل قضايا وطنه وشعبه ستبكي سوية مع غدران كردستان وسهولها وغاباتها وأشجار جوزها مع الفقراء والحالمين من الكرد على خسارة ذلك الرجل الذي قدم اليها بمعاقده و حكمته و ادويته البسيطة و مشرطه البدائي من سماوة العراق والعرب مناضلا وعاشقا وحكيما و مؤمنا بانتصار قضية شعبه و بمستقبل بلاده .تتحدث هذه السيرة عن الشهيد و قليل من طفولته وحياته بين اسرته في حارة شعبية تدعى ( عجد دبعن ). و تتناول بحثه المتواصل عن عن المعرفة كطبيب و مثقف ثوري يسعى الى تغيير اوضاع الناس والبلاد الى الأفضل،و تحكي الكثير عن تواضعه و محبته وايثاره الآخرين،تتكرر هذه الحكايات و التفاصيل في شهادات و كتابات من عرفهم الشهيد وعاش وعمل معهم، فيما تقدم بلقيس الربيعي في سيرة الزوج والأب والحبيب تفاصيل عن مواقفه الانسانية، و تقول انه عاش حياته القصيرة ( 38 ) عاما عاشها انسانا بمروءة جمة رفيعة . و المروءة، كما تقول العرب، لاينالها انسان الا اذا تحلىباكثر صفات البشر كرامة وسموا، يستحق معها ان يدعى امرء.عن حياته واسرته الكبيرة تقول الكاتبة بلقيس الربيعي: ان الدكتور محمد بشيشي الظوالم ولد في الثالث عشر من نيسان عام 1946 في مدينة السماوة هن اسرة متوسطة الحال وان ابوه ينتسب الى الثائر شعلان ابو الجون، مان رجلا مستقيما و ساهم بشجاعة في ثورة العشرين وكان الشهيد ابو ظفر يروي لها كيف ساهم والده مع سبعين مقاتلا اثناء ثورة العشرين في نسف سكة الحديد على مشارف مدينة السماوة في منطقة ( جسر بربوتي ) ليعيقوا حركة جنود الأنكليز من والى البصرة، وكيف أقدمت قوات الاحتلال البريطاني على اعتقال شعلان ابو الجون في سجن الرميثة وكيف تم تحريره . و تضيف الكاتبة ان الشهيد ينتمي الى عشيرة الظوالم والى شعلان ابو الجون قد عرفت هذه العشيرة بالبطولة و الجرأة والشهامة وقد اكتسب الشهيد هذه السمات الشهيد ابو ظفر طبيباــــــــــــــــــــــــــــتصف الكاتبة ايضا حياة الشهيد الدراسية في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية و دراسته بعد ذلك في كلية الطب بجامعة بغداد،و الجور الوظيفي و حالات النقل التعسفي التي تعرض لها من قبل النظام البعثي اثناء عمله كطبيب في معمل اسمنت السماوة، قضاء السلمان ( نقرة السلمان سابقا )وكيف كان يخجل من فتح عيادة خاصة له،ويخجل من تقاضي اجور مقابل علاجه للفقراء حتى لو كانت اجور رمزيةلم يمارس الشهيد عمله كطبيب في منطقة مريحة وفي ظروف طبيعية تتوفر فيها كل المستلزمات الطبية الضرورية لممارسة هذه المهنة. فقبل كردستان عمل الشهيد في اليمن الديمقراطية في محافظة شبوة المتاخمة للربع الخالي، في وقت كان أطباء تلك البلاد يرفضون العمل هناك . كانت مدينة عتق في محافظة شبوة قبل وصول ابو ظفر اليها تفتقر الى وجود طبيب ، ولم يجد الشهيد هناك سوى بناء خال من أهم ما تحتاجه مهنة الطب . تتحدث السيرة عن تفاصيل كثيرة من حياة و مواقف الشهيد فيها ودوره في انقاذ حياة الكثير من المرضى من موت محقق .ومن هذه التفاصيل انقاذ حياة سيدة يمانية و جنينها بعملية قيصرية ببنج موضعي وقد ذلك الطفل الناجي بعد بلوغه سن الثلاثين عاما رسالة مؤثرة الى مؤلفة الكتاب زوجة الطبيب الشهيد بلقيس الربيعي، ذكر فيهاان أهالي محافظة شبوة ما زالوا يتذكرون ذلك الطبيب العراقي الذي أظاف الى حياتهم الكثير وغير فيها الكثير اثناء وجوده ب ......
#تنحني
#الجبال
#قراءة
#سيرة
#شهيد
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686456
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي لك تنحني الجبال.. قراءة في سيرة شهيد شيوعيبقدر ما ستنحني جبال كردستان و نخيل السماوة لتحية هذا الرجل الشيوعي احتراما لسيرته النضالية و الفكرية واعترافا بمآثره و مواقفه البطولية من اجل قضايا وطنه وشعبه ستبكي سوية مع غدران كردستان وسهولها وغاباتها وأشجار جوزها مع الفقراء والحالمين من الكرد على خسارة ذلك الرجل الذي قدم اليها بمعاقده و حكمته و ادويته البسيطة و مشرطه البدائي من سماوة العراق والعرب مناضلا وعاشقا وحكيما و مؤمنا بانتصار قضية شعبه و بمستقبل بلاده .تتحدث هذه السيرة عن الشهيد و قليل من طفولته وحياته بين اسرته في حارة شعبية تدعى ( عجد دبعن ). و تتناول بحثه المتواصل عن عن المعرفة كطبيب و مثقف ثوري يسعى الى تغيير اوضاع الناس والبلاد الى الأفضل،و تحكي الكثير عن تواضعه و محبته وايثاره الآخرين،تتكرر هذه الحكايات و التفاصيل في شهادات و كتابات من عرفهم الشهيد وعاش وعمل معهم، فيما تقدم بلقيس الربيعي في سيرة الزوج والأب والحبيب تفاصيل عن مواقفه الانسانية، و تقول انه عاش حياته القصيرة ( 38 ) عاما عاشها انسانا بمروءة جمة رفيعة . و المروءة، كما تقول العرب، لاينالها انسان الا اذا تحلىباكثر صفات البشر كرامة وسموا، يستحق معها ان يدعى امرء.عن حياته واسرته الكبيرة تقول الكاتبة بلقيس الربيعي: ان الدكتور محمد بشيشي الظوالم ولد في الثالث عشر من نيسان عام 1946 في مدينة السماوة هن اسرة متوسطة الحال وان ابوه ينتسب الى الثائر شعلان ابو الجون، مان رجلا مستقيما و ساهم بشجاعة في ثورة العشرين وكان الشهيد ابو ظفر يروي لها كيف ساهم والده مع سبعين مقاتلا اثناء ثورة العشرين في نسف سكة الحديد على مشارف مدينة السماوة في منطقة ( جسر بربوتي ) ليعيقوا حركة جنود الأنكليز من والى البصرة، وكيف أقدمت قوات الاحتلال البريطاني على اعتقال شعلان ابو الجون في سجن الرميثة وكيف تم تحريره . و تضيف الكاتبة ان الشهيد ينتمي الى عشيرة الظوالم والى شعلان ابو الجون قد عرفت هذه العشيرة بالبطولة و الجرأة والشهامة وقد اكتسب الشهيد هذه السمات الشهيد ابو ظفر طبيباــــــــــــــــــــــــــــتصف الكاتبة ايضا حياة الشهيد الدراسية في المراحل الابتدائية والمتوسطة والثانوية و دراسته بعد ذلك في كلية الطب بجامعة بغداد،و الجور الوظيفي و حالات النقل التعسفي التي تعرض لها من قبل النظام البعثي اثناء عمله كطبيب في معمل اسمنت السماوة، قضاء السلمان ( نقرة السلمان سابقا )وكيف كان يخجل من فتح عيادة خاصة له،ويخجل من تقاضي اجور مقابل علاجه للفقراء حتى لو كانت اجور رمزيةلم يمارس الشهيد عمله كطبيب في منطقة مريحة وفي ظروف طبيعية تتوفر فيها كل المستلزمات الطبية الضرورية لممارسة هذه المهنة. فقبل كردستان عمل الشهيد في اليمن الديمقراطية في محافظة شبوة المتاخمة للربع الخالي، في وقت كان أطباء تلك البلاد يرفضون العمل هناك . كانت مدينة عتق في محافظة شبوة قبل وصول ابو ظفر اليها تفتقر الى وجود طبيب ، ولم يجد الشهيد هناك سوى بناء خال من أهم ما تحتاجه مهنة الطب . تتحدث السيرة عن تفاصيل كثيرة من حياة و مواقف الشهيد فيها ودوره في انقاذ حياة الكثير من المرضى من موت محقق .ومن هذه التفاصيل انقاذ حياة سيدة يمانية و جنينها بعملية قيصرية ببنج موضعي وقد ذلك الطفل الناجي بعد بلوغه سن الثلاثين عاما رسالة مؤثرة الى مؤلفة الكتاب زوجة الطبيب الشهيد بلقيس الربيعي، ذكر فيهاان أهالي محافظة شبوة ما زالوا يتذكرون ذلك الطبيب العراقي الذي أظاف الى حياتهم الكثير وغير فيها الكثير اثناء وجوده ب ......
#تنحني
#الجبال
#قراءة
#سيرة
#شهيد
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686456
الحوار المتمدن
بلقيس الربيعي - لك تنحني الجبال .. قراءة في سيرة شهيد شيوعي
بيترو باسو : كان أماديو بورديجا هو آخر شيوعي يتحدى ستالين في وجهه
#الحوار_المتمدن
#بيترو_باسو أماديو بورديجامقابلة مع بيترو باسو مؤسس الحزب الشيوعي الإيطالي عام 1921، أماديو بورديجا غير معروف اليوم، حتى بين علماء التقاليد الماركسية في ذلك البلد. بعد خمسين عامًا من وفاته، تُظهر أول مجموعة من كتاباته باللغة الإنجليزية لماذا يجب ان لا نتجاهل بورديجا .اجرى المقابلة ديفيد برودرحتى بعد زوال الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) في عام 1991 ، امتد تأثير أنطونيو غرامشي إلى ما هو أبعد من صفوف اليسار. لكن إذا كان غرامشي معروفاً بتفكيره في الثقافة والهيمنة أكثر من كونه معروفاً بمشاركته الحزبية المباشرة ، فهناك حجاب جهل أكبر على رفيقه أماديو بورديجا . مؤسس الحزب في عام 1921 ، تم طرد بورديجا في عام 1930 ، ثم تم إسكاته والتشهير به من قبل حزب في قبضة الستالينية بشكل متزايد.هذا - مصحوبًا بتراجع بورديجا عن النشاط السياسي في ظل الفاشية – حكم على سجله بالنسيان شبه التام. حتى بين مجموعته الصغيرة من الرفاق ، قاوم بورديجا أي " شهرة " ، في عقود ما بعد الحرب ، نشر كتاباته السياسية دون الكشف عن هويته. ومع ذلك ، فبينما أكد بفخر "عدم مرونته" - مدعيًا فقط استعادة رؤى كارل ماركس ، في مواجهة العديد من المزيفين - كان بورديجا نفسه مفكرًا أصيلًا للغاية.بعد مرور خمسين عامًا على وفاته ، نشرت سلسلة "المادية التاريخية" لبريل أعمالًا مختارة لبورديجا ، تغطي حياته المهنية من عام 1912 إلى عام 1965. وتعد الترجمة الرائعة التي قام بها جياكومو دونيس وباتريك كاميلر أول مجلد من نوعه باللغة الإنجليزية. اليعقوبي (اليسار الأمريكي) ديفيد برودر تحدثت مع رئيس تحريرها بيترو باسو عن دفن اسم بورديجا، والرؤية البيئية له للشيوعية، وكيف انه تحدى جوزيف ستالين في وجهه. ديفيد برودربورديجا غير معروفة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، ولكن أيضًا في إيطاليا. يُعزى هذا جزئيًا إلى التأريخ الذي أنتجه الحزب الشيوعي: في حقبة الستالينية العالية شجبه أو تجاهله ، وحتى الأدبيات المرتبطة بـ PCI في السبعينيات مثل سيرة فرانكو ليفورسي كانت لا تزال رافضة إلى حد ما. لماذا كان هذا؟بيترو باسوفي الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان التشويه الممنهج لبورديجا جزءًا من "النضال ضد المعارضة التروتسكية" ، التي اتُهم بدعمها. في الأربعينيات ، مع انهيار النظام الفاشي ، كان قادة الحزب الشيوعي الصيني قلقين من عودة بورديجا إلى النشاط السياسي. عرف القائد بالميرو توجلياتي أن العديد من الكوادر من الرتب الدنيا والمتوسطة ربما لا يزالون ينظرون إلى بورديجا على أنه موثوق. وأقر بأن "استبعاد البرديغة " من صفوف الحزب كان "شيئًا أكثر صعوبة من استبعاد بورديجا ".كان يقصد بعبارة " البورديغية " النقد الحاد للخط الذي تبنته الحزب الشيوعي الصيني (خاصة في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية). وقد بنيت سياستها الآن حول "الوحدة الوطنية" باسم إعادة بناء "إيطاليا الديمقراطية المعادية للفاشية" جنبًا إلى جنب مع الأحزاب البرجوازية والطبقة الرأسمالية. ومن هنا جاءت تعليمات تولياتي: بناء فجوة جسدية ونفسية وأيديولوجية و "أخلاقية" لتقسيم هذه الكوادر عن بورديجا ومواقفه.ترافق تشويه سمعة بورديجا مع محاولة محوه من خلال تزوير صارخ. على سبيل المثال ، في رسائل السجون لغرامشي ، تم ذكر بورديجا ثمانية عشر مرة ، بتعاطف - على الرغم من الاختلافات في التشكيل والمواقف السياسية ، فقد ارتبطوا بالنضال المشترك ومشاعر الصداقة والاحترام المتبادل.ولكن في طبعة 1947 من ه ......
#أماديو
#بورديجا
#شيوعي
#يتحدى
#ستالين
#وجهه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688685
#الحوار_المتمدن
#بيترو_باسو أماديو بورديجامقابلة مع بيترو باسو مؤسس الحزب الشيوعي الإيطالي عام 1921، أماديو بورديجا غير معروف اليوم، حتى بين علماء التقاليد الماركسية في ذلك البلد. بعد خمسين عامًا من وفاته، تُظهر أول مجموعة من كتاباته باللغة الإنجليزية لماذا يجب ان لا نتجاهل بورديجا .اجرى المقابلة ديفيد برودرحتى بعد زوال الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) في عام 1991 ، امتد تأثير أنطونيو غرامشي إلى ما هو أبعد من صفوف اليسار. لكن إذا كان غرامشي معروفاً بتفكيره في الثقافة والهيمنة أكثر من كونه معروفاً بمشاركته الحزبية المباشرة ، فهناك حجاب جهل أكبر على رفيقه أماديو بورديجا . مؤسس الحزب في عام 1921 ، تم طرد بورديجا في عام 1930 ، ثم تم إسكاته والتشهير به من قبل حزب في قبضة الستالينية بشكل متزايد.هذا - مصحوبًا بتراجع بورديجا عن النشاط السياسي في ظل الفاشية – حكم على سجله بالنسيان شبه التام. حتى بين مجموعته الصغيرة من الرفاق ، قاوم بورديجا أي " شهرة " ، في عقود ما بعد الحرب ، نشر كتاباته السياسية دون الكشف عن هويته. ومع ذلك ، فبينما أكد بفخر "عدم مرونته" - مدعيًا فقط استعادة رؤى كارل ماركس ، في مواجهة العديد من المزيفين - كان بورديجا نفسه مفكرًا أصيلًا للغاية.بعد مرور خمسين عامًا على وفاته ، نشرت سلسلة "المادية التاريخية" لبريل أعمالًا مختارة لبورديجا ، تغطي حياته المهنية من عام 1912 إلى عام 1965. وتعد الترجمة الرائعة التي قام بها جياكومو دونيس وباتريك كاميلر أول مجلد من نوعه باللغة الإنجليزية. اليعقوبي (اليسار الأمريكي) ديفيد برودر تحدثت مع رئيس تحريرها بيترو باسو عن دفن اسم بورديجا، والرؤية البيئية له للشيوعية، وكيف انه تحدى جوزيف ستالين في وجهه. ديفيد برودربورديجا غير معروفة في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، ولكن أيضًا في إيطاليا. يُعزى هذا جزئيًا إلى التأريخ الذي أنتجه الحزب الشيوعي: في حقبة الستالينية العالية شجبه أو تجاهله ، وحتى الأدبيات المرتبطة بـ PCI في السبعينيات مثل سيرة فرانكو ليفورسي كانت لا تزال رافضة إلى حد ما. لماذا كان هذا؟بيترو باسوفي الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان التشويه الممنهج لبورديجا جزءًا من "النضال ضد المعارضة التروتسكية" ، التي اتُهم بدعمها. في الأربعينيات ، مع انهيار النظام الفاشي ، كان قادة الحزب الشيوعي الصيني قلقين من عودة بورديجا إلى النشاط السياسي. عرف القائد بالميرو توجلياتي أن العديد من الكوادر من الرتب الدنيا والمتوسطة ربما لا يزالون ينظرون إلى بورديجا على أنه موثوق. وأقر بأن "استبعاد البرديغة " من صفوف الحزب كان "شيئًا أكثر صعوبة من استبعاد بورديجا ".كان يقصد بعبارة " البورديغية " النقد الحاد للخط الذي تبنته الحزب الشيوعي الصيني (خاصة في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية). وقد بنيت سياستها الآن حول "الوحدة الوطنية" باسم إعادة بناء "إيطاليا الديمقراطية المعادية للفاشية" جنبًا إلى جنب مع الأحزاب البرجوازية والطبقة الرأسمالية. ومن هنا جاءت تعليمات تولياتي: بناء فجوة جسدية ونفسية وأيديولوجية و "أخلاقية" لتقسيم هذه الكوادر عن بورديجا ومواقفه.ترافق تشويه سمعة بورديجا مع محاولة محوه من خلال تزوير صارخ. على سبيل المثال ، في رسائل السجون لغرامشي ، تم ذكر بورديجا ثمانية عشر مرة ، بتعاطف - على الرغم من الاختلافات في التشكيل والمواقف السياسية ، فقد ارتبطوا بالنضال المشترك ومشاعر الصداقة والاحترام المتبادل.ولكن في طبعة 1947 من ه ......
#أماديو
#بورديجا
#شيوعي
#يتحدى
#ستالين
#وجهه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688685
الحوار المتمدن
بيترو باسو - كان أماديو بورديجا هو آخر شيوعي يتحدى ستالين في وجهه
جمشيد ابراهيم : شيوعي طبيب رئيس بالوراثة
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تجد من ينتمي للحزب الشيوعي او هو ماركسي ليس لانه فعلا فهم الشيوعية او الماركسية بل لان الاب انتمى الى هذه الفكرة او الحزب اي بالوراثة على غرار الذي يلد في عائلة مسلمة فهو مسلم و هو طفل رضيع او الطفلة التي تلد في عائلة شرقية تخطب في ساعة ولادتها لابن العم او ابن الرئيس الاكبر حتى اذا كان معتوها فهو الذي يستلم مقاليد الحكم بعد الاب كالنظام الملكي و هذا احيانا لا يختلف عن ابن الطبيب الذي يصبح طبيبا بحكم الوراثة. بدون شك تصيغ عقلية العائلة و المجتمع الاولاد و الاحفاد و لكن لا يعني هذا حبس عقلية الجيل الجديد في زنزانة عقلية الاب الى الابد.و هذا يعني جيلا جديدا من المنتمين بالوراثة و عندما تسأل لماذا تنتمي للحزب الشيوعي يقول لك لانه فتح عينيه على محيط شيوعي منذ الطفولة و لكنك تجد ايضا من ينتمي الى حزب اخر او يختار مهنة اخرى او يتنازل عن العرش لانه لا يريد تبني هوية الاب ليبحث عن هويته الشخصية فهو عندما يقول (انا) يعني هو نتيجة شخصين (الام و الاب) و هكذا اذا رجعت الام او رجع الاب الى الوراء لتصبح النتيجة اربعة اشخاص لتستمر العملية الحسابية الى ما لا نهاية.تجد الابن مدينا و احيانا البنت مدينة لهذه الانتماءات رغم الخبرات الشخصية المختلفة كنوع من الولاء العائلي او العقائدي. يظل الابن الوفي يدافع عن عقيدة او حزب الاب مدى حياته و طبعا لا تجد شيئا يذكر في ممارساته يدل على سبيل المثال على شيوعيته او ماركسيته فهو رأسمالي في ممارساته و مادتيه و طموحاته تماما مثل حديث رئيس دولة غربية ديموقراطية و مسيحية في منهجها في ليلة رأس السنة الجديدة يدعو الى الاخوة و الاحترام و حب الخير و انك ترى في هذا الحديث اخوة (الذئب و الغنم) ليستمر في اليوم الثاني ببيع اسلحة الحرب لدول تحارب بعضها البعض.www.jamshid-ibrahim.net ......
#شيوعي
#طبيب
#رئيس
#بالوراثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694166
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم تجد من ينتمي للحزب الشيوعي او هو ماركسي ليس لانه فعلا فهم الشيوعية او الماركسية بل لان الاب انتمى الى هذه الفكرة او الحزب اي بالوراثة على غرار الذي يلد في عائلة مسلمة فهو مسلم و هو طفل رضيع او الطفلة التي تلد في عائلة شرقية تخطب في ساعة ولادتها لابن العم او ابن الرئيس الاكبر حتى اذا كان معتوها فهو الذي يستلم مقاليد الحكم بعد الاب كالنظام الملكي و هذا احيانا لا يختلف عن ابن الطبيب الذي يصبح طبيبا بحكم الوراثة. بدون شك تصيغ عقلية العائلة و المجتمع الاولاد و الاحفاد و لكن لا يعني هذا حبس عقلية الجيل الجديد في زنزانة عقلية الاب الى الابد.و هذا يعني جيلا جديدا من المنتمين بالوراثة و عندما تسأل لماذا تنتمي للحزب الشيوعي يقول لك لانه فتح عينيه على محيط شيوعي منذ الطفولة و لكنك تجد ايضا من ينتمي الى حزب اخر او يختار مهنة اخرى او يتنازل عن العرش لانه لا يريد تبني هوية الاب ليبحث عن هويته الشخصية فهو عندما يقول (انا) يعني هو نتيجة شخصين (الام و الاب) و هكذا اذا رجعت الام او رجع الاب الى الوراء لتصبح النتيجة اربعة اشخاص لتستمر العملية الحسابية الى ما لا نهاية.تجد الابن مدينا و احيانا البنت مدينة لهذه الانتماءات رغم الخبرات الشخصية المختلفة كنوع من الولاء العائلي او العقائدي. يظل الابن الوفي يدافع عن عقيدة او حزب الاب مدى حياته و طبعا لا تجد شيئا يذكر في ممارساته يدل على سبيل المثال على شيوعيته او ماركسيته فهو رأسمالي في ممارساته و مادتيه و طموحاته تماما مثل حديث رئيس دولة غربية ديموقراطية و مسيحية في منهجها في ليلة رأس السنة الجديدة يدعو الى الاخوة و الاحترام و حب الخير و انك ترى في هذا الحديث اخوة (الذئب و الغنم) ليستمر في اليوم الثاني ببيع اسلحة الحرب لدول تحارب بعضها البعض.www.jamshid-ibrahim.net ......
#شيوعي
#طبيب
#رئيس
#بالوراثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694166
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - شيوعي/طبيب/رئيس بالوراثة
محمد جواد فارس : الشهيد المقدم خزعل السعدي قنديل شيوعي باسل
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس شهيد العلا لن يستمع اللوم نادبه وليس يرى باكيه من قد يعاتبه طواه الردى فالكون للمجد مآتم مشارقه مسودة و مغاربه بدر شاكر السياب لقد غيرت ثورة الرابع عشر من تموز 1958 مسار تاريخ العراق بعد أن انهت الحكم الملكي وإقامة الجمهورية الأولى في تاريخ العراق المعاصر ، هذه الثورة جاءت بمكتسبات سطرت في صفحات المجد ومنها خروج العراق من حلف بغداد المشؤوم ، واخرجت العراق من العملة الأجنبية ، و صدرت قانون الإصلاح الزراعي للصالح الفلاحين ، وأصدرت قانون الأحوال المدنية بحق المرأة في حياتها الكريمة ، واصدر قانون رقم 80 في تأسيس شركة النفط الوطنية العراقية ، وإقامة علاقات وطيدة مع بلدان المعسكر الاشتراكي في مجالات متعددة السياسية والاقتصادية والثقافية والفنية ، ولكن خلافات ظهرت منذ الأيام الأولى للثورة بين قيادة الثوار بين الزعيم عبد الكريم قاسم و العقيد عبد السلام عارف ، و كذلك الخلافات التي عطلت عمل جبهة الاتحاد الوطني بسبب من ان الجبهة لم يكن لديها برنامج متكامل ما بعد الثورة مما أدى الى الخلافات بين أحزاب الجبهة والى فرط عقدها ، هذه الخلافات أدت الى تخلخل الجبهة الداخلية وضعفها على الرغم من تواجد الشيوعيين في الشارع وقيادتهم للنقابات العمالية والجمعيات الفلاحية و المنظمات المهنية ، كانت قوى قومية وبعثية تعد العدة لقلب نظام الحكم القاسمي واستلام السلطة وفعلا جرت الأمور بشكل متوقع و بدء خيوطها من خلال اول محاولة انقلابية في الموصل أتت بعد ان جرى نقاش ساخن بين عبد الكريم قاسم والعقيد عبد الوهاب الشواف امر معسكر الغزلاني في الموصل علما بان عبد الوهاب كان في منظمة الضباط الاحرار محسوب علي اليسار ويتمتع بعلاقات جيدة مع الشيوعيين كان قد اقترح على عبد الكريم قاسم تأجيل موعد مهرجان أنصار السلام في الموصل لكي لا يحدث تصادم بين القوى و الأحزاب هناك ، ولكن الزعيم اصر على اقامته ، واستعان عبد الوهاب بالقوى القومية وعبد الناصر وحدث ما حدث ، وبعد فشل انقلاب الشواف ، قام البعثيين بالتخطيط ل اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في موقع رأس القرية في شارع الرشيد واتخذ القرار من قبل قيادة البعث متمثلة بالأمين العام المهندس فؤاد الركابي ، وكان الزعيم لم يستمع لرفاقه من المقربين له حول التآمر على الثورة من أمثال العقيد فاضل عباس المهداوي وصفي طاهر وماجد محمد امين و طه الشيخ أحمد وكنعان حداد وغيرهم من العسكريين الوطنيين ، وبقي مستبدا في الحكم و ضع الكل في السفينة التي بدأة تغرق الى ان وصل الامر في انقلاب الثامن من شباط 1963 الانقلاب الذي دفع الشيوعيين والديمقراطيين الثمن غاليا بالشهداء والمعتقلين ، ولم ينسى شعبنا على الرغم الاستبداد والتسلط هناك منجزات قامت بها حكومة الزعيم عبد الكريم خلال فترة حكمه الممتدة من الرابع عشر من تموز 1958 ولغاية انقلاب شباط 1963 الدموي ، ومنها بناء 25 مستشفى و160 مستوصفا في المدن وقصبات العراق و10 مدن سكنية و 22 جسرا و تم بناء 2334 مدرسة بين رياض أطفال الى الابتدائية والثانوية ومدارس مهنية ، 44 مصنع بين صغير وكبير . وكان لشهيدنا المقدم خزعل علي السعدي مواقفا معروفة ولد في قرية الهويدر التابعة للواء ديالى والقرية من القرى المشهورة بزراعة الحمضيات و الاعناب كان الشهيد منذ نشأته يفكر بالفلاحين وشغيلة اليد لمعاناتهم وهذا ما شجعه على الانتماء للح ......
#الشهيد
#المقدم
#خزعل
#السعدي
#قنديل
#شيوعي
#باسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694684
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس شهيد العلا لن يستمع اللوم نادبه وليس يرى باكيه من قد يعاتبه طواه الردى فالكون للمجد مآتم مشارقه مسودة و مغاربه بدر شاكر السياب لقد غيرت ثورة الرابع عشر من تموز 1958 مسار تاريخ العراق بعد أن انهت الحكم الملكي وإقامة الجمهورية الأولى في تاريخ العراق المعاصر ، هذه الثورة جاءت بمكتسبات سطرت في صفحات المجد ومنها خروج العراق من حلف بغداد المشؤوم ، واخرجت العراق من العملة الأجنبية ، و صدرت قانون الإصلاح الزراعي للصالح الفلاحين ، وأصدرت قانون الأحوال المدنية بحق المرأة في حياتها الكريمة ، واصدر قانون رقم 80 في تأسيس شركة النفط الوطنية العراقية ، وإقامة علاقات وطيدة مع بلدان المعسكر الاشتراكي في مجالات متعددة السياسية والاقتصادية والثقافية والفنية ، ولكن خلافات ظهرت منذ الأيام الأولى للثورة بين قيادة الثوار بين الزعيم عبد الكريم قاسم و العقيد عبد السلام عارف ، و كذلك الخلافات التي عطلت عمل جبهة الاتحاد الوطني بسبب من ان الجبهة لم يكن لديها برنامج متكامل ما بعد الثورة مما أدى الى الخلافات بين أحزاب الجبهة والى فرط عقدها ، هذه الخلافات أدت الى تخلخل الجبهة الداخلية وضعفها على الرغم من تواجد الشيوعيين في الشارع وقيادتهم للنقابات العمالية والجمعيات الفلاحية و المنظمات المهنية ، كانت قوى قومية وبعثية تعد العدة لقلب نظام الحكم القاسمي واستلام السلطة وفعلا جرت الأمور بشكل متوقع و بدء خيوطها من خلال اول محاولة انقلابية في الموصل أتت بعد ان جرى نقاش ساخن بين عبد الكريم قاسم والعقيد عبد الوهاب الشواف امر معسكر الغزلاني في الموصل علما بان عبد الوهاب كان في منظمة الضباط الاحرار محسوب علي اليسار ويتمتع بعلاقات جيدة مع الشيوعيين كان قد اقترح على عبد الكريم قاسم تأجيل موعد مهرجان أنصار السلام في الموصل لكي لا يحدث تصادم بين القوى و الأحزاب هناك ، ولكن الزعيم اصر على اقامته ، واستعان عبد الوهاب بالقوى القومية وعبد الناصر وحدث ما حدث ، وبعد فشل انقلاب الشواف ، قام البعثيين بالتخطيط ل اغتيال الزعيم عبد الكريم قاسم في موقع رأس القرية في شارع الرشيد واتخذ القرار من قبل قيادة البعث متمثلة بالأمين العام المهندس فؤاد الركابي ، وكان الزعيم لم يستمع لرفاقه من المقربين له حول التآمر على الثورة من أمثال العقيد فاضل عباس المهداوي وصفي طاهر وماجد محمد امين و طه الشيخ أحمد وكنعان حداد وغيرهم من العسكريين الوطنيين ، وبقي مستبدا في الحكم و ضع الكل في السفينة التي بدأة تغرق الى ان وصل الامر في انقلاب الثامن من شباط 1963 الانقلاب الذي دفع الشيوعيين والديمقراطيين الثمن غاليا بالشهداء والمعتقلين ، ولم ينسى شعبنا على الرغم الاستبداد والتسلط هناك منجزات قامت بها حكومة الزعيم عبد الكريم خلال فترة حكمه الممتدة من الرابع عشر من تموز 1958 ولغاية انقلاب شباط 1963 الدموي ، ومنها بناء 25 مستشفى و160 مستوصفا في المدن وقصبات العراق و10 مدن سكنية و 22 جسرا و تم بناء 2334 مدرسة بين رياض أطفال الى الابتدائية والثانوية ومدارس مهنية ، 44 مصنع بين صغير وكبير . وكان لشهيدنا المقدم خزعل علي السعدي مواقفا معروفة ولد في قرية الهويدر التابعة للواء ديالى والقرية من القرى المشهورة بزراعة الحمضيات و الاعناب كان الشهيد منذ نشأته يفكر بالفلاحين وشغيلة اليد لمعاناتهم وهذا ما شجعه على الانتماء للح ......
#الشهيد
#المقدم
#خزعل
#السعدي
#قنديل
#شيوعي
#باسل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694684
الحوار المتمدن
محمد جواد فارس - الشهيد المقدم خزعل السعدي قنديل شيوعي باسل
محمد السعدي : زيارة متأخرة الى شيوعي مخضرم .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي زيارة متأخرة الى شيوعي مخضرم . في يوم الخميس المصادف ١-;-٥-;- أكتوبر ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- . تعنيت الى مدينة ( هلسنبوري ) لزيارة الرفيق والانسان والمناضل والشيوعي باقر إبراهيم الموسوي ( أبو خولة ) ، و في هذه المرة رافقني الأستاذ والقاضي زهير عبود كاظم للأطمئنان على صحته وسلامه روحه بعد المصاب الجلل الاخير ، الذي تعرض له بفقدان رفيقته وشريكة حياته عزيزة داخل حمود ( أم خولة ) ، بسبب تعرضها الى وباء كورونا اللعين فغيبها الموت . هذه المرة تأخرت زيارتي له والتي باتت دورية منذ ثلاثة عقود بمحط تقليداً وألتزاماً بالرفقه والنضال والعلاقات الانسانية والمواقف النضالية المشتركة لتداعيات أنتشار جائحة كورونا اللعين ومن أجل تجنب الضرر قد يلحق بكبار السن حسب وصايا الصحة العالمية . قبل أيام من زيارتي له ، تحدثت معه عبر سماعة الموبايل ، فشعرت بغبطه من خلال نبرة صوته ، فاقترحت عليه الزيارة بشوق اللقاء به ، فرد مرحباً باللقاء وبأي وقت أراه مناسباً لي ، فنسقت مع القاضي زهير عبود كاظم ، وحددت موعد الزيارة مع أبنته الكبرى العزيزة خولة ( أم رامي ) . وفي اللحظة الأولى من وصولنا الى عتبة بيتهم أنتابتني لحظات حزن وألم ، هذه المرة الأولى التي أزورهم بها وسأجده وحيداً في بيتهم المتواضع بعيداً عن رفقه شريكة حياته . فالشعور الأول ، الذي بادرني .. ماذا حل ببو خولة بعد غياب رفيقته ومسيرة عمره ؟. على عتبة الباب ، أستقبلنا أبو خولة مثل كل المرات السابقة بأبتسامته المعهودة مرحباً بنا ، يشعرك بالأطمئنان والحياة والرفقه رغم عمر السنين الطوال في حياته ، لكنك تجده متمسك بديمومة الحياة والتواصل مع الرفاق والأحبة . صادفت زيارتنا له وجود خولة وزوجها حارث النقيب ( أبو رامي ) ، وكانت فرصة مناسبة للقاء ، فأخذنا الحديث ومشت بنا السوالف حول تطورات جائحة كورونا في السويد وأخبار عراقنا المزعجة ومأساة تجربتنا المرة وعمق الذكريات ، فكان الرفيق أبو خولة كعادته يسمع أكثر مما يتكلم ، لكنه بأنشراح كما هو الظاهر في تفاعله مع طبيعة الحوار وأنسجامه مع فحوى الحديث . وقد بلغ أبو خولة من العمر عتياً ، وظل ومازال متماسكاً بمواقفه ومتباهياً بتاريخه الطويل وبعلاقاته الرفاقية والانسانية ، حيث ظل نظيف القلب واللسان والضمير والوفاء ، ولم ألمس منه يوماً طيلة تجربتي معه الأساءة لرفيق أو يستغيب أحداً رغم الأساءات والأتهامات والقساوة التي تعرض لها بسبب مواقفه الفكرية والسياسية والتقاطع مع رفاق الأمس حول الموقف من الوطن وسياسة الحزب ومسيرة النهج والأتجاه . في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- زارني أبو خولة في بيتي في مدينة مالمو في السويد قادماً من مدينة سكناه في ( هلسنبوري ) ، وكانت هذه الزيارة ليس كسابقاتها ، حيث يحمل معه كتاب إستدعاء من المخابرات السويدية ( سيبو ) . وفي اليوم الثاني صباحاً رافقته الى مبنى المخابرات بناءاً على الموعد المحدد . وتحدثت مع مكتب الأستعلامات وطلبوا مني أن ينتظر في صالة البناية لحين أستدعائه وبعد دقائق معدودات جاء شخصان وأصطحبوه معهم الى داخل المبنى ، وأنا ذهبت الى داخل المدينة على أمل أن يفض اللقاء بساعة أو ساعتين ، لكنه طال ساعات طويلة أخذ جوف نهار يوم كامل ، وأنا بقيت أتردد على المبنى كل ساعة لحين فض الأجتماع ، والذي تحول من إستدعاء وتحقيق الى نقاش وطرح الأراء وتبادل مواقف سياسية وأستقراء حول وضع العراق السياسي في حمى الحصار وأستعدادات الغزو وتداعياته الخطيرة على العراق ومستقبل شعبه . لقد وجد أبو خولة أمام المحقق ( تومي ) على مكتبه تقريرا ......
#زيارة
#متأخرة
#شيوعي
#مخضرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695640
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي زيارة متأخرة الى شيوعي مخضرم . في يوم الخميس المصادف ١-;-٥-;- أكتوبر ٢-;-٠-;-٢-;-٠-;- . تعنيت الى مدينة ( هلسنبوري ) لزيارة الرفيق والانسان والمناضل والشيوعي باقر إبراهيم الموسوي ( أبو خولة ) ، و في هذه المرة رافقني الأستاذ والقاضي زهير عبود كاظم للأطمئنان على صحته وسلامه روحه بعد المصاب الجلل الاخير ، الذي تعرض له بفقدان رفيقته وشريكة حياته عزيزة داخل حمود ( أم خولة ) ، بسبب تعرضها الى وباء كورونا اللعين فغيبها الموت . هذه المرة تأخرت زيارتي له والتي باتت دورية منذ ثلاثة عقود بمحط تقليداً وألتزاماً بالرفقه والنضال والعلاقات الانسانية والمواقف النضالية المشتركة لتداعيات أنتشار جائحة كورونا اللعين ومن أجل تجنب الضرر قد يلحق بكبار السن حسب وصايا الصحة العالمية . قبل أيام من زيارتي له ، تحدثت معه عبر سماعة الموبايل ، فشعرت بغبطه من خلال نبرة صوته ، فاقترحت عليه الزيارة بشوق اللقاء به ، فرد مرحباً باللقاء وبأي وقت أراه مناسباً لي ، فنسقت مع القاضي زهير عبود كاظم ، وحددت موعد الزيارة مع أبنته الكبرى العزيزة خولة ( أم رامي ) . وفي اللحظة الأولى من وصولنا الى عتبة بيتهم أنتابتني لحظات حزن وألم ، هذه المرة الأولى التي أزورهم بها وسأجده وحيداً في بيتهم المتواضع بعيداً عن رفقه شريكة حياته . فالشعور الأول ، الذي بادرني .. ماذا حل ببو خولة بعد غياب رفيقته ومسيرة عمره ؟. على عتبة الباب ، أستقبلنا أبو خولة مثل كل المرات السابقة بأبتسامته المعهودة مرحباً بنا ، يشعرك بالأطمئنان والحياة والرفقه رغم عمر السنين الطوال في حياته ، لكنك تجده متمسك بديمومة الحياة والتواصل مع الرفاق والأحبة . صادفت زيارتنا له وجود خولة وزوجها حارث النقيب ( أبو رامي ) ، وكانت فرصة مناسبة للقاء ، فأخذنا الحديث ومشت بنا السوالف حول تطورات جائحة كورونا في السويد وأخبار عراقنا المزعجة ومأساة تجربتنا المرة وعمق الذكريات ، فكان الرفيق أبو خولة كعادته يسمع أكثر مما يتكلم ، لكنه بأنشراح كما هو الظاهر في تفاعله مع طبيعة الحوار وأنسجامه مع فحوى الحديث . وقد بلغ أبو خولة من العمر عتياً ، وظل ومازال متماسكاً بمواقفه ومتباهياً بتاريخه الطويل وبعلاقاته الرفاقية والانسانية ، حيث ظل نظيف القلب واللسان والضمير والوفاء ، ولم ألمس منه يوماً طيلة تجربتي معه الأساءة لرفيق أو يستغيب أحداً رغم الأساءات والأتهامات والقساوة التي تعرض لها بسبب مواقفه الفكرية والسياسية والتقاطع مع رفاق الأمس حول الموقف من الوطن وسياسة الحزب ومسيرة النهج والأتجاه . في عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;- زارني أبو خولة في بيتي في مدينة مالمو في السويد قادماً من مدينة سكناه في ( هلسنبوري ) ، وكانت هذه الزيارة ليس كسابقاتها ، حيث يحمل معه كتاب إستدعاء من المخابرات السويدية ( سيبو ) . وفي اليوم الثاني صباحاً رافقته الى مبنى المخابرات بناءاً على الموعد المحدد . وتحدثت مع مكتب الأستعلامات وطلبوا مني أن ينتظر في صالة البناية لحين أستدعائه وبعد دقائق معدودات جاء شخصان وأصطحبوه معهم الى داخل المبنى ، وأنا ذهبت الى داخل المدينة على أمل أن يفض اللقاء بساعة أو ساعتين ، لكنه طال ساعات طويلة أخذ جوف نهار يوم كامل ، وأنا بقيت أتردد على المبنى كل ساعة لحين فض الأجتماع ، والذي تحول من إستدعاء وتحقيق الى نقاش وطرح الأراء وتبادل مواقف سياسية وأستقراء حول وضع العراق السياسي في حمى الحصار وأستعدادات الغزو وتداعياته الخطيرة على العراق ومستقبل شعبه . لقد وجد أبو خولة أمام المحقق ( تومي ) على مكتبه تقريرا ......
#زيارة
#متأخرة
#شيوعي
#مخضرم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695640
الحوار المتمدن
محمد السعدي - زيارة متأخرة الى شيوعي مخضرم .
شه مال عادل سليم : قتل أسير شيوعي عن لسان شاهد حي 1 2
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم أجرى الحوار : شه مال عادل سليم الجزء الأول : ليس من السهل تصديق كل ما يروى عن احداث ووقائع وروايات، ولكن حينما يرويها شخص عايشها او شَهِدها بأم عينيه، لا تقوى على عدم تصديقه، فيمكنك بأمانة تدوين كلامه للتأريخ !نعم، فنحن وإلى يومنا هذا لم نسمع شيئا عن "جريمة بشت أشان " سوى ما يرويه قادة وانصار الحزب الشيوعي العراقي، وجرى في مناسبات عديدة تسلی-;-ط الضوء عليها وعلى تفاصيلها كثيراً وتقييمها بهذا الشكل اوهذاك! بكلمة اخرى، جرى تغطية تلك الأحداث المأساوية من جانب واحد فقط وهو المعتدی-;- علی-;-ە-;-، وفي اطارحلقة محدودة ومغلقة، اي بين الانصار الشيوعيين وقادة الحزب واهل وذوي الضحايا وحدهم! ولكن هذه المرة، وفي سابقة غير مألوفة ومختلفة كلياً عما معروف، يستجيب " الشاعر والاعلامي والبيشمركة السابق للأتحاد الوطني الکوردستاني، الاستاذ ـ هه فال كويستاني ـ مشكورا لدعوتنا له, لإعطائنا صورة حية من مشاهداته لما جرى في مجزرة بشت أشان، حی-;-نما هاجمت قوات تابعة للأتحاد الوطني الکوردستاني وبشکل مباغت في 1 آی-;-ار 1983 مواقع قيادة الشيوعي العراقي في قری-;- بشت أشان وقرناقاوالجبلی-;-ة , مرتکبة جرائم حرب بقتل الأسری-;- وعلی-;- الهوی-;-ة العربی-;-ة. أتمنى أن يحذو مهتمون آخرون حذوالاستاذ هه فال كويستاني وملا بختيار وقهاركزنيي ومصطفى حسن كه وره ,الذي اجريت معه قبل سنوات لقاء حول مجزرة بشت اشان ، لكسر حاجز الصمت والمكاشفة المطلوبة والمحاسبة النزيهة والنقد البناء على الرغم من ان جُرحٌ بشت اشان ستبقى في الفُؤاد لا يَلتئم.وثق الشاعر والكاتب هه فال كويستاني في كتابه المعنون ( تلك الايام التي كان فيها الوطن للجميع ) والصادرعن مطبعة ـ كاروـ والواقع في 407 صفحة متوسطة القطع احداث كثيرة عن الصراعات الداخلية والتنظيمية في صفوف قيادة عصبة كادحي كوردستان والاتحاد الوطني والاقتتال الداخلي بين الاتحاد الوطني وجبهة (جود)(1) .يقول هه فال كويستاني : (بعد ان شعرت قيادة الاتحاد الوطني بان قوات جبهة جود باتت تضيّق الخناق عليها وتضرب وتحاصرقواتها العسكرية في مناطق محدودة , قررت ضرب قيادة الاحزاب في منطقة بشت اشان التي كانوا يتخذون منها مقرا رئيسيا لهم،وذالك لفك الخناق عليها وعلى قواتها . وعليه تحركت قوات الاتحاد بقيادة نوشيروان مصطفى باتجاه قرناقاو وبشت اشان رافعين شعار ( توله به سه بره ئه ما به زه بره ـ الانتقام صابر ولكنه ضارب ) .أما عن خطاب جلال الطالباني التحريضي لقتل الاسرى والانتقام والثأر من مقاتلي جبهة جود قبل احداث بشت اشان ، فيقول: ( قبل تحرك قوات الاتحاد الوطني باتجاه مقرات قيادة جبهة جود , القى مام جلال خطابًا ناريًا وسط حشد كبير من مقاتليه في قرية (شيني) , طلب منهم الانتقام والثار من (القيادة المؤقتة وجماعة رسول مامند والتحريفيين , الانتهازيين ـ ويقصد انصار الحزب الشيوعي العراقي) وابادتهم وإنهاء وجودهم المسلح ,كما طلب من القوات المهاجمة ان يقتلوا الشيوعيين من دون رحمة وان يكون حصادهم نظيف )(2) . يستطرد كويستاني قائلاً : ( منذ البداية وتحديداً في الكونفرنس الاول لعصبة كادحي كوردستان ﻭ-;-ﺻ-;-ﻠ-;-ﺖ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻗ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- بان ما يحدث في صفوف قادة العصبة والاتحاد الوطني باسم الصراع الفكري والتنظيمي, لم يكن سوى صراع شخصي من اجل السيطرة على السلطة والنفوذ ,اي صراع بين من يريد الحصول على قيادة الحزب وآخر ......
#أسير
#شيوعي
#لسان
#شاهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699595
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم أجرى الحوار : شه مال عادل سليم الجزء الأول : ليس من السهل تصديق كل ما يروى عن احداث ووقائع وروايات، ولكن حينما يرويها شخص عايشها او شَهِدها بأم عينيه، لا تقوى على عدم تصديقه، فيمكنك بأمانة تدوين كلامه للتأريخ !نعم، فنحن وإلى يومنا هذا لم نسمع شيئا عن "جريمة بشت أشان " سوى ما يرويه قادة وانصار الحزب الشيوعي العراقي، وجرى في مناسبات عديدة تسلی-;-ط الضوء عليها وعلى تفاصيلها كثيراً وتقييمها بهذا الشكل اوهذاك! بكلمة اخرى، جرى تغطية تلك الأحداث المأساوية من جانب واحد فقط وهو المعتدی-;- علی-;-ە-;-، وفي اطارحلقة محدودة ومغلقة، اي بين الانصار الشيوعيين وقادة الحزب واهل وذوي الضحايا وحدهم! ولكن هذه المرة، وفي سابقة غير مألوفة ومختلفة كلياً عما معروف، يستجيب " الشاعر والاعلامي والبيشمركة السابق للأتحاد الوطني الکوردستاني، الاستاذ ـ هه فال كويستاني ـ مشكورا لدعوتنا له, لإعطائنا صورة حية من مشاهداته لما جرى في مجزرة بشت أشان، حی-;-نما هاجمت قوات تابعة للأتحاد الوطني الکوردستاني وبشکل مباغت في 1 آی-;-ار 1983 مواقع قيادة الشيوعي العراقي في قری-;- بشت أشان وقرناقاوالجبلی-;-ة , مرتکبة جرائم حرب بقتل الأسری-;- وعلی-;- الهوی-;-ة العربی-;-ة. أتمنى أن يحذو مهتمون آخرون حذوالاستاذ هه فال كويستاني وملا بختيار وقهاركزنيي ومصطفى حسن كه وره ,الذي اجريت معه قبل سنوات لقاء حول مجزرة بشت اشان ، لكسر حاجز الصمت والمكاشفة المطلوبة والمحاسبة النزيهة والنقد البناء على الرغم من ان جُرحٌ بشت اشان ستبقى في الفُؤاد لا يَلتئم.وثق الشاعر والكاتب هه فال كويستاني في كتابه المعنون ( تلك الايام التي كان فيها الوطن للجميع ) والصادرعن مطبعة ـ كاروـ والواقع في 407 صفحة متوسطة القطع احداث كثيرة عن الصراعات الداخلية والتنظيمية في صفوف قيادة عصبة كادحي كوردستان والاتحاد الوطني والاقتتال الداخلي بين الاتحاد الوطني وجبهة (جود)(1) .يقول هه فال كويستاني : (بعد ان شعرت قيادة الاتحاد الوطني بان قوات جبهة جود باتت تضيّق الخناق عليها وتضرب وتحاصرقواتها العسكرية في مناطق محدودة , قررت ضرب قيادة الاحزاب في منطقة بشت اشان التي كانوا يتخذون منها مقرا رئيسيا لهم،وذالك لفك الخناق عليها وعلى قواتها . وعليه تحركت قوات الاتحاد بقيادة نوشيروان مصطفى باتجاه قرناقاو وبشت اشان رافعين شعار ( توله به سه بره ئه ما به زه بره ـ الانتقام صابر ولكنه ضارب ) .أما عن خطاب جلال الطالباني التحريضي لقتل الاسرى والانتقام والثأر من مقاتلي جبهة جود قبل احداث بشت اشان ، فيقول: ( قبل تحرك قوات الاتحاد الوطني باتجاه مقرات قيادة جبهة جود , القى مام جلال خطابًا ناريًا وسط حشد كبير من مقاتليه في قرية (شيني) , طلب منهم الانتقام والثار من (القيادة المؤقتة وجماعة رسول مامند والتحريفيين , الانتهازيين ـ ويقصد انصار الحزب الشيوعي العراقي) وابادتهم وإنهاء وجودهم المسلح ,كما طلب من القوات المهاجمة ان يقتلوا الشيوعيين من دون رحمة وان يكون حصادهم نظيف )(2) . يستطرد كويستاني قائلاً : ( منذ البداية وتحديداً في الكونفرنس الاول لعصبة كادحي كوردستان ﻭ-;-ﺻ-;-ﻠ-;-ﺖ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻗ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﺗ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- بان ما يحدث في صفوف قادة العصبة والاتحاد الوطني باسم الصراع الفكري والتنظيمي, لم يكن سوى صراع شخصي من اجل السيطرة على السلطة والنفوذ ,اي صراع بين من يريد الحصول على قيادة الحزب وآخر ......
#أسير
#شيوعي
#لسان
#شاهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699595
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - قتل أسير شيوعي عن لسان شاهد حي 1 2
شه مال عادل سليم : قتل أسير شيوعي عن لسان شاهد حي 2 2
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم الجزء الاخير : أجرى الحوار : شه مال عادل سليم *لو تخلصت من كل انتماء ماعدا إحساسك بالإنسانية ..سيساعدك ذلك على اتخاذ الموقف الصحيح: أثناء لقائي مع الاستاذ هه فال كويستاني سألتُه: اين كنت اثناء الاقتتال بين قوات الاتحاد الوطني وقوات جبهة (جود) ؟ أجاب قائلاً : (كنت انذاك اعمل في مؤسسة ثقافية تابعة لعصبة كادحي كوردستان . وفي عام 1983 عند ما احتدمت المعارك بين قوات جبهة جود والاتحاد الوطني الكوردستاني , كنت في الاعلام الاتحاد المركزي ومسؤول الاذاعة , ومع انبثاق المكتب الإعلامي المركزي , اصبحت عضواً في المكتب المذكور المتكون من ثلاث اشخاص انذاك) . ـ طرحت عليه سؤالا آخر: ماهو تعليقك على تبريرو حجج جلال الطالباني لهجوم قواتها على قيادة الشيوعي العراقي في بشت اشان والذي قال : ( بان الشيوعي العراقي اشعل نارالاقتتال بين الطرفين بعد مهاجمته على مقرنا في باليسان وفعلوا بنا ما كان بأستطاعتهم , وكانوا السبب في امتداد نارالاقتتال نحوهم دون ان يكونوا في حالة الأستعداد للقتال والمقاومة)(1 ). وهل ترى بان تبرير الطالباني هو تبرير منطقي فعلاً , في حين ان الاحداث تقول بان الاتحاد الوطني هو المبادر في اشعال الاقتتال وضرب انصار الشيوعي العراقي , على سبيل المثال لاالحصر: تم الاعتداء على (عبدالله ماويلي ) واغتياله في شباط عام 1982 بعد ان التحق بانصار الشيوعي العراقي مع مقاتليه . ومن الجدير بالذكر ان جلال طالباني اقر شخصيا بعد حادثة اغتيال ( عبدلله ماويلي ) بان الذنب كان ذنب الاتحاد الوطني في خلق هذه المشكلة )(2 ) , وفي عام 1983 اي قبل احداث باليسان بشهرين تقريبا وقعت مفرزة كبيرة لانصار الشيوعي العراقي ضمت اكثر من 90 مقاتلا بعد ان اكملت مهمتها وانسحبت من اربيل , وقعت المفرزة في كمين نصبه مقاتلو الاتحاد الوطني , وكانت علاقات الشيوعي العراقي جيدة انذاك مع الاتحاد الوطني ولم يكن قد مضى غير أيام على توقيع اتفاقية ثنائية بين الجهتين حول العمل المشترك ضد النظام البعثي الفاشي , وعليه تطورت الاصطدامات المسلحة حتى بلغت قمتها في معركة بشت اشان ؟ اجاب كويستاني : (الاقتتال الدامي الذي جرى بين الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي لم يكن له إطلاقاً أي مبرر, وإن من يدقق في تطور الصِراعات والاصطدامات بين الطرفين والوثائق التي صدرت عن جميع الأطراف لا يجد مبرراً مقبولاً لما جرى ابداً ، كما لا يلمس الجدية وروح المسؤولية في التعامل معها،, الا ان دخول الشيوعي العراقي في جبهة جود وعدم التزامه جانب الحياد ,مهد الطريق للاقتتال بين الطرفين ( الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي ), لان الاطراف الاخرى في (جود) كانت تقاتل ضد الاتحاد الوطني. وفي نفس الوقت ان حادثة (عبدلله ماويلي )أدت إلى رفع حدة التوتر بين الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي بشكل خطير).يضيف كويستاني : ( كما يعرف الجميع ,ان عبدلله ماويلي كان مطلوبا للاتحاد الوطني بعد ان قتل عدد من بيشمركة الاتحاد وسلم نفسه إلى السلطة واصبح امر مفرزة خاصة ، وبعد فترة التحق المذكور بالشيوعي العراقي , وعندما علمت قيادة الاتحاد بهذا الامر, طلبت من الشيوعي العراقي ان يسلمه اليها لمعاقبته, ولكن الطلب جوبه بالرفض وعليه قامت مفرزة تابعة للاتحاد بقتله , وجراء هذه الحادثة قام الشيوعي العراقي بقتل عدد من بيشمركة الاتحاد الوطني. اضافة إلى ذالك هاجم الشيوعي العراقي مع اطراف جود على مقرقاطع الرابع للاتحاد الوطني في باليسان , وقبل ذالك بايام وبالتعاون مع مفرزة تابعة للاشتراكي الكوردستاني قتلوا (شه مال وسرباز) في وادي خل ......
#أسير
#شيوعي
#لسان
#شاهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699813
#الحوار_المتمدن
#شه_مال_عادل_سليم الجزء الاخير : أجرى الحوار : شه مال عادل سليم *لو تخلصت من كل انتماء ماعدا إحساسك بالإنسانية ..سيساعدك ذلك على اتخاذ الموقف الصحيح: أثناء لقائي مع الاستاذ هه فال كويستاني سألتُه: اين كنت اثناء الاقتتال بين قوات الاتحاد الوطني وقوات جبهة (جود) ؟ أجاب قائلاً : (كنت انذاك اعمل في مؤسسة ثقافية تابعة لعصبة كادحي كوردستان . وفي عام 1983 عند ما احتدمت المعارك بين قوات جبهة جود والاتحاد الوطني الكوردستاني , كنت في الاعلام الاتحاد المركزي ومسؤول الاذاعة , ومع انبثاق المكتب الإعلامي المركزي , اصبحت عضواً في المكتب المذكور المتكون من ثلاث اشخاص انذاك) . ـ طرحت عليه سؤالا آخر: ماهو تعليقك على تبريرو حجج جلال الطالباني لهجوم قواتها على قيادة الشيوعي العراقي في بشت اشان والذي قال : ( بان الشيوعي العراقي اشعل نارالاقتتال بين الطرفين بعد مهاجمته على مقرنا في باليسان وفعلوا بنا ما كان بأستطاعتهم , وكانوا السبب في امتداد نارالاقتتال نحوهم دون ان يكونوا في حالة الأستعداد للقتال والمقاومة)(1 ). وهل ترى بان تبرير الطالباني هو تبرير منطقي فعلاً , في حين ان الاحداث تقول بان الاتحاد الوطني هو المبادر في اشعال الاقتتال وضرب انصار الشيوعي العراقي , على سبيل المثال لاالحصر: تم الاعتداء على (عبدالله ماويلي ) واغتياله في شباط عام 1982 بعد ان التحق بانصار الشيوعي العراقي مع مقاتليه . ومن الجدير بالذكر ان جلال طالباني اقر شخصيا بعد حادثة اغتيال ( عبدلله ماويلي ) بان الذنب كان ذنب الاتحاد الوطني في خلق هذه المشكلة )(2 ) , وفي عام 1983 اي قبل احداث باليسان بشهرين تقريبا وقعت مفرزة كبيرة لانصار الشيوعي العراقي ضمت اكثر من 90 مقاتلا بعد ان اكملت مهمتها وانسحبت من اربيل , وقعت المفرزة في كمين نصبه مقاتلو الاتحاد الوطني , وكانت علاقات الشيوعي العراقي جيدة انذاك مع الاتحاد الوطني ولم يكن قد مضى غير أيام على توقيع اتفاقية ثنائية بين الجهتين حول العمل المشترك ضد النظام البعثي الفاشي , وعليه تطورت الاصطدامات المسلحة حتى بلغت قمتها في معركة بشت اشان ؟ اجاب كويستاني : (الاقتتال الدامي الذي جرى بين الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي لم يكن له إطلاقاً أي مبرر, وإن من يدقق في تطور الصِراعات والاصطدامات بين الطرفين والوثائق التي صدرت عن جميع الأطراف لا يجد مبرراً مقبولاً لما جرى ابداً ، كما لا يلمس الجدية وروح المسؤولية في التعامل معها،, الا ان دخول الشيوعي العراقي في جبهة جود وعدم التزامه جانب الحياد ,مهد الطريق للاقتتال بين الطرفين ( الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي ), لان الاطراف الاخرى في (جود) كانت تقاتل ضد الاتحاد الوطني. وفي نفس الوقت ان حادثة (عبدلله ماويلي )أدت إلى رفع حدة التوتر بين الاتحاد الوطني والشيوعي العراقي بشكل خطير).يضيف كويستاني : ( كما يعرف الجميع ,ان عبدلله ماويلي كان مطلوبا للاتحاد الوطني بعد ان قتل عدد من بيشمركة الاتحاد وسلم نفسه إلى السلطة واصبح امر مفرزة خاصة ، وبعد فترة التحق المذكور بالشيوعي العراقي , وعندما علمت قيادة الاتحاد بهذا الامر, طلبت من الشيوعي العراقي ان يسلمه اليها لمعاقبته, ولكن الطلب جوبه بالرفض وعليه قامت مفرزة تابعة للاتحاد بقتله , وجراء هذه الحادثة قام الشيوعي العراقي بقتل عدد من بيشمركة الاتحاد الوطني. اضافة إلى ذالك هاجم الشيوعي العراقي مع اطراف جود على مقرقاطع الرابع للاتحاد الوطني في باليسان , وقبل ذالك بايام وبالتعاون مع مفرزة تابعة للاشتراكي الكوردستاني قتلوا (شه مال وسرباز) في وادي خل ......
#أسير
#شيوعي
#لسان
#شاهد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699813
الحوار المتمدن
شه مال عادل سليم - قتل أسير شيوعي عن لسان شاهد حي 2 2
مروان عبد الرزاق : ردّاً على - قُحولة الرأي- لدى كاتب شيوعي ومعتقل سياسي
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ضمن قراءتي لكتاب "بالخلاص يا شباب" للسيد "ياسين الحاج صالح" ضمن تجربة أدب السجون التي أعمل عليها، قرأتُ ردّاً عنيفاً من قبل الصالح على قراءتي لكتابه.. وذلك، ضمن مادة رأي منشورة في "القدس العربي، بتاريخ "١-;-١-;- يناير ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-" تحبل بالإساءة والأسلوب المستهجن، الذي لا يليق بالمفوّه؛ كاتب (بالخلاص يا شباب). وليس من الخطأ الردّ عليه، وتبيان الصواب وضدّه.-١-;-كان من الضروري الإشارة إلى الأزمة السياسية والوطنية التي مرّت بها سوريا في ثمانينيات القرن الماضي، والتي أدت إلى اعتقال الشيوعيين مع الإخوان المسلمين. حيث كان الصراع متفجراً بالسلاح بين النظام والإخوان، الذين يدعون لإقامة دولة دينية متحالفة مع العراق والبرجوازية السورية، التي تضررت مصالحها بفعل سيطرة حزب البعث على السلطة.وكان تكتيك الشيوعيين في "حزب العمل الشيوعي" يقوم على العمل بالكلمة لصالح "دحر الدكتاتورية"، مع "إخفاء شعار إسقاط السلطة"، لئلا تستفيد القوى الرجعية الممثلة بالإخوان من هذا الشعار. وتكتيك "الحزب الشيوعي-المكتب السياسي" مختلف، حيث تم وصف الحركة بأنها" حركة شعب بأسره"، "وهي حركة شعبية مطلبها الديمقراطية وعودة السيادة للقانون والشعب"، و "هي ليست من صنع حزب واحد أو تيار منفرد" (كما ورد في بيان إلى الشعب باسم التجمع الوطني الديمقراطي في آذار١-;-٩-;-٨-;-٠-;-).. وكان الحزب الشيوعي القوة الرئيسة في التجمع واعتبر ذلك النظام تحالفاً مع الإخوان، وتمت الاعتقالات، رغم أن الإخوان رفضوا البيان وصرحوا بذلك.وهذا واقع موضوعي، وليس فاتحة لنقاش سياسي، إنما تفسير لاعتقالات الشيوعيين مع الإخوان. وأنا لم أحدّد موقفي من تكتيكات الأحزاب الشيوعية. فالنظام هو من اعتبر ذلك تحالفاً مع الإخوان. ووصف ياسين لنفسه وحزبه بــ "الأشرار"، وصف غير منطقي، وغير صحيح. إذ يحق له وصف نفسه بالشرير، أو الشرشوح، أو أية صفة يختارها، لكن لا يحق له وصف حزبه بذلك. لأن الحزب ليس ملكاً له، وليس ملكاً لأي عضو فيه؛ وهو نتاج مجتمع يعمل ضد الطغيان والاستبداد، منذ انفصاله عن الحزب الشيوعي المتحالف مع النظام، وتكتيكه مثل غيره من الأحزاب - قابلة للنقد والأخذ والعطاء. وأعضاء الحزب يقبلون أي انتقاد. لأن الشيوعيين بالعموم كانوا يدعون إلى إقامة دولة ديمقراطية حديثة، وتصون حقوق الإنسان. كما أنني لم أشر على الإطلاق إلى أن "الحبس مستحق للراوي" وغيره، إذ كنت دوماً ضد الاعتقال السياسي مهما كان نوعه، منذ سنواتي الأولى في الجامعة، وحتى الآن، ولم أتطرّق بإشارة إلى ثورة"٢-;-٠-;-١-;-١-;-" المستمرة لوقتنا هذا، رغم سيطرة قوات الإخوان والإسلام السياسي. وكنت وما زلت أدافع عنها، باعتبارها ثورة شعب، تنادي بالحرية والكرامة، ولا تشبه أبداً تحركات الإخوان في ثمانينيات القرن الماضي، والتي لم تكن حركة شعبية على الإطلاق.-٢-;-والقارئ يحق له إبداء رأيه في محتويات الكتاب، وتقديم ملخص للكتاب بتعابيره الخاصة، وانتقاد مايراه من أفكار ومعتقدات، وأن يقدم البديل إذا كان ذلك ممكناً.الكتاب يعبر عن "الأزمة العاطفية الحادة، بسبب أن الحبيبة تركتني منذ شهور"، و"عانيت من آلام الهجر العاطفي"، و"أزمة دراسية، حيث رسبت لأول مرة في حياتي"، ووراء ذلك "أزمة شاب ريفي، ويملك الطموح دون وسائل وقلق دون سند، لا يتحكم بشيء من حياته ومعرّض لتدمير ذاته"، و"هذان الجرحان النرجسيان مدوّخان، تركاني فاقد التوجه". كل هذا تم التعبير عنه بأنه مهزوم "عاطفياً ودراسياً"، وهو تعبير عن الأزمة ال ......
#ردّاً
#قُحولة
#الرأي-
#كاتب
#شيوعي
#ومعتقل
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714145
#الحوار_المتمدن
#مروان_عبد_الرزاق ضمن قراءتي لكتاب "بالخلاص يا شباب" للسيد "ياسين الحاج صالح" ضمن تجربة أدب السجون التي أعمل عليها، قرأتُ ردّاً عنيفاً من قبل الصالح على قراءتي لكتابه.. وذلك، ضمن مادة رأي منشورة في "القدس العربي، بتاريخ "١-;-١-;- يناير ٢-;-٠-;-٢-;-١-;-" تحبل بالإساءة والأسلوب المستهجن، الذي لا يليق بالمفوّه؛ كاتب (بالخلاص يا شباب). وليس من الخطأ الردّ عليه، وتبيان الصواب وضدّه.-١-;-كان من الضروري الإشارة إلى الأزمة السياسية والوطنية التي مرّت بها سوريا في ثمانينيات القرن الماضي، والتي أدت إلى اعتقال الشيوعيين مع الإخوان المسلمين. حيث كان الصراع متفجراً بالسلاح بين النظام والإخوان، الذين يدعون لإقامة دولة دينية متحالفة مع العراق والبرجوازية السورية، التي تضررت مصالحها بفعل سيطرة حزب البعث على السلطة.وكان تكتيك الشيوعيين في "حزب العمل الشيوعي" يقوم على العمل بالكلمة لصالح "دحر الدكتاتورية"، مع "إخفاء شعار إسقاط السلطة"، لئلا تستفيد القوى الرجعية الممثلة بالإخوان من هذا الشعار. وتكتيك "الحزب الشيوعي-المكتب السياسي" مختلف، حيث تم وصف الحركة بأنها" حركة شعب بأسره"، "وهي حركة شعبية مطلبها الديمقراطية وعودة السيادة للقانون والشعب"، و "هي ليست من صنع حزب واحد أو تيار منفرد" (كما ورد في بيان إلى الشعب باسم التجمع الوطني الديمقراطي في آذار١-;-٩-;-٨-;-٠-;-).. وكان الحزب الشيوعي القوة الرئيسة في التجمع واعتبر ذلك النظام تحالفاً مع الإخوان، وتمت الاعتقالات، رغم أن الإخوان رفضوا البيان وصرحوا بذلك.وهذا واقع موضوعي، وليس فاتحة لنقاش سياسي، إنما تفسير لاعتقالات الشيوعيين مع الإخوان. وأنا لم أحدّد موقفي من تكتيكات الأحزاب الشيوعية. فالنظام هو من اعتبر ذلك تحالفاً مع الإخوان. ووصف ياسين لنفسه وحزبه بــ "الأشرار"، وصف غير منطقي، وغير صحيح. إذ يحق له وصف نفسه بالشرير، أو الشرشوح، أو أية صفة يختارها، لكن لا يحق له وصف حزبه بذلك. لأن الحزب ليس ملكاً له، وليس ملكاً لأي عضو فيه؛ وهو نتاج مجتمع يعمل ضد الطغيان والاستبداد، منذ انفصاله عن الحزب الشيوعي المتحالف مع النظام، وتكتيكه مثل غيره من الأحزاب - قابلة للنقد والأخذ والعطاء. وأعضاء الحزب يقبلون أي انتقاد. لأن الشيوعيين بالعموم كانوا يدعون إلى إقامة دولة ديمقراطية حديثة، وتصون حقوق الإنسان. كما أنني لم أشر على الإطلاق إلى أن "الحبس مستحق للراوي" وغيره، إذ كنت دوماً ضد الاعتقال السياسي مهما كان نوعه، منذ سنواتي الأولى في الجامعة، وحتى الآن، ولم أتطرّق بإشارة إلى ثورة"٢-;-٠-;-١-;-١-;-" المستمرة لوقتنا هذا، رغم سيطرة قوات الإخوان والإسلام السياسي. وكنت وما زلت أدافع عنها، باعتبارها ثورة شعب، تنادي بالحرية والكرامة، ولا تشبه أبداً تحركات الإخوان في ثمانينيات القرن الماضي، والتي لم تكن حركة شعبية على الإطلاق.-٢-;-والقارئ يحق له إبداء رأيه في محتويات الكتاب، وتقديم ملخص للكتاب بتعابيره الخاصة، وانتقاد مايراه من أفكار ومعتقدات، وأن يقدم البديل إذا كان ذلك ممكناً.الكتاب يعبر عن "الأزمة العاطفية الحادة، بسبب أن الحبيبة تركتني منذ شهور"، و"عانيت من آلام الهجر العاطفي"، و"أزمة دراسية، حيث رسبت لأول مرة في حياتي"، ووراء ذلك "أزمة شاب ريفي، ويملك الطموح دون وسائل وقلق دون سند، لا يتحكم بشيء من حياته ومعرّض لتدمير ذاته"، و"هذان الجرحان النرجسيان مدوّخان، تركاني فاقد التوجه". كل هذا تم التعبير عنه بأنه مهزوم "عاطفياً ودراسياً"، وهو تعبير عن الأزمة ال ......
#ردّاً
#قُحولة
#الرأي-
#كاتب
#شيوعي
#ومعتقل
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714145
الحوار المتمدن
مروان عبد الرزاق - ردّاً على - قُحولة الرأي- لدى كاتب شيوعي ومعتقل سياسي!
محمد هاني شقير : البيرو تنضم الى المعسكر اليساري برئاسة مدرّس شيوعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_هاني_شقير تتهاوى الانظمة التابعة للولايات المتحدة الأميركية في دول أميركا اللاتينية أو ما يُعرف بالحديقة الخلفية للولايات المتحدة. فبعد إحياء روح اليسار في البرازيل إثر تبرئة الرئيس الأسبق لولا دا سيلفا من كل التهم الموجهة إليه، بل والحديث عن امكانية الادعاء على القضاة الذين فبركوا له قضية فساد، والنتائج اللافتة التي حصدها اليسار المعارض لسياسات اميركا في تشيلي والمكسيك، تنضم دولة البيرو الى المعسكر اليساري رسميًا بعد فوز المرشح اليساري، المدرّس في إحدى المدارس الريفيّة، الماركسي بيدرو كاستيلو الذي رفع شعار “قلم رصاص”، وتمكّن من الإطاحة بمرشحة المال والأعمال ربيبة عائلة فوجيموري التي أمعنت فسادًا في البلاد برعاية واشنطن وحمايتها.أدلى البيروفيون بأصواتهم يوم الأحد الفائت للاختيار بين مرشحين متناقضين للرئاسة، هما اليمينية الشعبوية كيكو فوجيموري واليساري بيدرو كاستيلو، في بلد يتوق الى عودة الحياة إلى طبيعتها بعد سنوات من الاضطرابات السياسية.وسيتعيّن على الرئيس الجديد مواجهة تحديات وأزمات تعاني منها بلاده بدءًا بالركود الاقتصادي وتسجيل أعلى معدّل للوفيات جراء فيروس كورونا على مستوى العالم، مع إعلان البيرو، التي تعد 33 مليون نسمة، عن وفاة 184 ألف جرّاء الوباء. وقد حصل كاستيلو على 50.27 بالمئة من الاصوات بينما حلت فوجيموري ثانيةً بنيلها 49.73 بالمئة.المرشحة اليمينية كيكو فوجيموري، هي ابنة ألبيرتو فوجيموري الذي حكم بيرو لعقود ثلاثة، ثم فرّ الى اليابان، كون أصول عائلته يابانية، هربًا من المحاكمة بتهم اختلاس اموال الدولة، ولكنه اعتقل لاحقًا في تشيلي وسُلم الى البيرو حيث حُكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا بتهم اختلاس أموال الدولة، بينما بقيت “الإبنة المباركة” حسب معنى اسمها باليابانية، في البيرو وبدأت بخوض غمار العمل السياسي منذ التسعينيات (١-;-٩-;-٩-;-٤-;-).سعت فوجيموري، المرشحة المفضلة لقطاع الأعمال والطبقة المتوسطة، إلى تصوير خصمها على أنه تهديد شيوعي، مشيرة إلى أن فوزه سيحوّل البيرو إلى بلد أشبه بفنزويلا أو كوريا الشمالية. وكانت قد قضت بالفعل 16 شهرا في السجن ما قبل المحاكمة. وهي من بين المتهمين بفضيحة شركة “اوردبرخت الشهيرة البرازيلية”.ولكل هذه الأسباب هي مهددة بالسجن ٣-;-٠-;- عامًا، لذلك استماتت لتحقيق الفوز بالانتخابات الرئاسية لتضمن حصانتها لسنوات خمس جديدة، واعدةً باخراج والدها من السجن، وهو الذي سجن زعيم الدرب المضيء غونزالو ونكّل بأعضائه. لذلك هي مكروهة جدًا من البيروفيين، لكن الدعاية الأميركية الضخمة التي سخّرت لها جعلت الشعب البيروفي يرتاب من شبح الشيوعية، فاحتلت مركزًا أهلها لخوض غمار الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية.على نقيض الثريّة فوجيموري، فإن بيدرو كاستيلو الذي فاز بالرئاسة، هو استاذ مدرسة من ريف البيرو، ماركسي، ليس من أصحاب الثروات، ولم يكن معروفاً لدى البيروفيين إلى أن تولى قيادة حركة إضراب المعلمين الكبيرة في عام 2017 وبدأ نجمه بالصعود رويدًا رويدًا حتى حان موعد هذه الانتخابات، حيث اعلن عن برنامجه الذي يضرب المصالح الامبريالية في البيرو بخاصة لجهة اعادة توزيع الثّروة والتأميم.كاستيلو، رجل مؤثر ومحبوب ومتواضع ولا يتخلى عن لباسه التقليدي في معظم المناسبات، الأمر الذي زاد من شعبيته، ولا سيما في الريف البيروفي حيث يزداد عدد الفقراء جراء عدم اهتمام السلطة المركزية به وعدم تنميته كما يستحق.انه وعي الشعوب التي عانت وتعاني من سياسات الولايات المتحدة الاميركية، وب ......
#البيرو
#تنضم
#المعسكر
#اليساري
#برئاسة
#مدرّس
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721552
#الحوار_المتمدن
#محمد_هاني_شقير تتهاوى الانظمة التابعة للولايات المتحدة الأميركية في دول أميركا اللاتينية أو ما يُعرف بالحديقة الخلفية للولايات المتحدة. فبعد إحياء روح اليسار في البرازيل إثر تبرئة الرئيس الأسبق لولا دا سيلفا من كل التهم الموجهة إليه، بل والحديث عن امكانية الادعاء على القضاة الذين فبركوا له قضية فساد، والنتائج اللافتة التي حصدها اليسار المعارض لسياسات اميركا في تشيلي والمكسيك، تنضم دولة البيرو الى المعسكر اليساري رسميًا بعد فوز المرشح اليساري، المدرّس في إحدى المدارس الريفيّة، الماركسي بيدرو كاستيلو الذي رفع شعار “قلم رصاص”، وتمكّن من الإطاحة بمرشحة المال والأعمال ربيبة عائلة فوجيموري التي أمعنت فسادًا في البلاد برعاية واشنطن وحمايتها.أدلى البيروفيون بأصواتهم يوم الأحد الفائت للاختيار بين مرشحين متناقضين للرئاسة، هما اليمينية الشعبوية كيكو فوجيموري واليساري بيدرو كاستيلو، في بلد يتوق الى عودة الحياة إلى طبيعتها بعد سنوات من الاضطرابات السياسية.وسيتعيّن على الرئيس الجديد مواجهة تحديات وأزمات تعاني منها بلاده بدءًا بالركود الاقتصادي وتسجيل أعلى معدّل للوفيات جراء فيروس كورونا على مستوى العالم، مع إعلان البيرو، التي تعد 33 مليون نسمة، عن وفاة 184 ألف جرّاء الوباء. وقد حصل كاستيلو على 50.27 بالمئة من الاصوات بينما حلت فوجيموري ثانيةً بنيلها 49.73 بالمئة.المرشحة اليمينية كيكو فوجيموري، هي ابنة ألبيرتو فوجيموري الذي حكم بيرو لعقود ثلاثة، ثم فرّ الى اليابان، كون أصول عائلته يابانية، هربًا من المحاكمة بتهم اختلاس اموال الدولة، ولكنه اعتقل لاحقًا في تشيلي وسُلم الى البيرو حيث حُكم عليه بالسجن لمدة 25 عامًا بتهم اختلاس أموال الدولة، بينما بقيت “الإبنة المباركة” حسب معنى اسمها باليابانية، في البيرو وبدأت بخوض غمار العمل السياسي منذ التسعينيات (١-;-٩-;-٩-;-٤-;-).سعت فوجيموري، المرشحة المفضلة لقطاع الأعمال والطبقة المتوسطة، إلى تصوير خصمها على أنه تهديد شيوعي، مشيرة إلى أن فوزه سيحوّل البيرو إلى بلد أشبه بفنزويلا أو كوريا الشمالية. وكانت قد قضت بالفعل 16 شهرا في السجن ما قبل المحاكمة. وهي من بين المتهمين بفضيحة شركة “اوردبرخت الشهيرة البرازيلية”.ولكل هذه الأسباب هي مهددة بالسجن ٣-;-٠-;- عامًا، لذلك استماتت لتحقيق الفوز بالانتخابات الرئاسية لتضمن حصانتها لسنوات خمس جديدة، واعدةً باخراج والدها من السجن، وهو الذي سجن زعيم الدرب المضيء غونزالو ونكّل بأعضائه. لذلك هي مكروهة جدًا من البيروفيين، لكن الدعاية الأميركية الضخمة التي سخّرت لها جعلت الشعب البيروفي يرتاب من شبح الشيوعية، فاحتلت مركزًا أهلها لخوض غمار الجولة الثانية من الانتخابات الرئاسية.على نقيض الثريّة فوجيموري، فإن بيدرو كاستيلو الذي فاز بالرئاسة، هو استاذ مدرسة من ريف البيرو، ماركسي، ليس من أصحاب الثروات، ولم يكن معروفاً لدى البيروفيين إلى أن تولى قيادة حركة إضراب المعلمين الكبيرة في عام 2017 وبدأ نجمه بالصعود رويدًا رويدًا حتى حان موعد هذه الانتخابات، حيث اعلن عن برنامجه الذي يضرب المصالح الامبريالية في البيرو بخاصة لجهة اعادة توزيع الثّروة والتأميم.كاستيلو، رجل مؤثر ومحبوب ومتواضع ولا يتخلى عن لباسه التقليدي في معظم المناسبات، الأمر الذي زاد من شعبيته، ولا سيما في الريف البيروفي حيث يزداد عدد الفقراء جراء عدم اهتمام السلطة المركزية به وعدم تنميته كما يستحق.انه وعي الشعوب التي عانت وتعاني من سياسات الولايات المتحدة الاميركية، وب ......
#البيرو
#تنضم
#المعسكر
#اليساري
#برئاسة
#مدرّس
#شيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721552
الحوار المتمدن
محمد هاني شقير - البيرو تنضم الى المعسكر اليساري برئاسة مدرّس شيوعي
فلاح أمين الرهيمي : من أجل حزب شيوعي ماركسي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي في دول المنظومة الاشتراكية بدأ السؤال عن معنى الماركسية بشكل جاد ورغبة شديدة .. إلا أن هذه الجدية وهذه الرغبة للبحث عن معنى الماركسية لن يقود إلى تحديد رؤيا صحيحة وواقعية للماركسية وإنما على العكس من ذلك فقد قاد إلى ضياع كبير للمتأثرين بالماركسية السوفيتية، فعوضاً عن قيام هؤلاء معرفة أساس وأسباب ضلالة الماركسية السوفيتية وإبدالها بالماركسية الصحيحة التي تعتبر كمنهجية وطريقة في التفكير الذي يعني وعي الواقع وتغييره بالاعتماد على الجدل المادي الذي هو التناقض والتراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي ونفي النفي وكذلك جدل الفكر المنسجم مع قوانين حركة المجتمع وإنما جرى إبدالها إلى فلسفة أقرب إلى اللاهوت مصاغة في العديد من أوجهها بما يناقض الماركسية الصحيحة وبالتالي سعيهم إلى إعادة الماركسية بصفتها في الجوهر منهجية / طريقة وجرى تكريس هذه الضلالة والتجاوز والتخلي عما هو صحيح في تلك الماركسية الذي هو النزوع الاشتراكي ليسقط حتى اللفظ بالشكل (الاشتراكي) من تلك الفلسفة التي أصبحت لاهوتية لتعود أيضاً إلى فلسفة لاهوتية غير معروفة حتى بمنطق الفلسفات الرأسمالية الحديثة. إن المفروض من أجل بناء حزب شيوعي ماركسي يعتمد التنظيم اللينيني إعادة حوار (ما الماركسية) حول معنى ماهية الماركسية ويسترشد بها ؟ مع ملاحظة أن مصدر الشرعية السابقة (الماركسية السوفيتية) قد انتهى وبالتالي قد انتهت معه كل قوانين (التحريم النسبي) و (الهيبة المعنوية) السياسية ليكون ممكناً تحقيق الحوار. لأن قوانين الحوار الماضية كانت تقوم على أساس رفض الحوار وتقسيم المتحاورين إلى ملحق (مؤيد مكرر) أو عدو. من أجل أن يصبح السؤال (ما الماركسية) وقيمته الحية وموقعه الصحيح بعدما كان لدينا ماركسية سابقة لابد من التأكيد على أن الماركسية طريقة في التفكير منهجية قبل أن تكون تصوراً عن التاريخ والواقع والعالم والاقتصاد والسياسة والمجتمع يجب أن يكون وعي الواقع وتغييره إضافة على أن تكون الطريقة هي التي تنظم كل ذلك، ودون هذا الناظم لا يعود لكل الرؤى حول هذه القضايا أي معنى سوى المعنى النظري، أي لا يعود لها معنى عملية وعي الواقع وتغييره، لأن الماركسية التي صاغها ستالين حولها من صيغة للبحث إلى صيغة لاهوتية شمولية استناداً إلى أفكار ماركس وأنجلز ولينين واعتبر كل ما قاله هؤلاء صحيحاً ومطلقاً معتمداً على دكتاتورية وبيروقراطية وعبادة الشخصية واستغفال الخصوصية الوطنية للأحزاب الشيوعية في العالم مما سهل عليه تحويل الافتراض إلى قانون والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة واعتبر النظرية الماركسية مكتملة التي انتفت من خلالها الماركسية الأصلية وتحولت إلى ماركسية خالية وفضفاضة. المصادر :- 1) كتاب من هيجل إلى ماركس (موضوعات حول الجدل المادي) سلامه كيله.2) كتاب في رحاب التاريخ لكاتب السطور في موقع الحوار المتمدن. ......
#شيوعي
#ماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724438
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي بعد تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار النظام الاشتراكي في دول المنظومة الاشتراكية بدأ السؤال عن معنى الماركسية بشكل جاد ورغبة شديدة .. إلا أن هذه الجدية وهذه الرغبة للبحث عن معنى الماركسية لن يقود إلى تحديد رؤيا صحيحة وواقعية للماركسية وإنما على العكس من ذلك فقد قاد إلى ضياع كبير للمتأثرين بالماركسية السوفيتية، فعوضاً عن قيام هؤلاء معرفة أساس وأسباب ضلالة الماركسية السوفيتية وإبدالها بالماركسية الصحيحة التي تعتبر كمنهجية وطريقة في التفكير الذي يعني وعي الواقع وتغييره بالاعتماد على الجدل المادي الذي هو التناقض والتراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي ونفي النفي وكذلك جدل الفكر المنسجم مع قوانين حركة المجتمع وإنما جرى إبدالها إلى فلسفة أقرب إلى اللاهوت مصاغة في العديد من أوجهها بما يناقض الماركسية الصحيحة وبالتالي سعيهم إلى إعادة الماركسية بصفتها في الجوهر منهجية / طريقة وجرى تكريس هذه الضلالة والتجاوز والتخلي عما هو صحيح في تلك الماركسية الذي هو النزوع الاشتراكي ليسقط حتى اللفظ بالشكل (الاشتراكي) من تلك الفلسفة التي أصبحت لاهوتية لتعود أيضاً إلى فلسفة لاهوتية غير معروفة حتى بمنطق الفلسفات الرأسمالية الحديثة. إن المفروض من أجل بناء حزب شيوعي ماركسي يعتمد التنظيم اللينيني إعادة حوار (ما الماركسية) حول معنى ماهية الماركسية ويسترشد بها ؟ مع ملاحظة أن مصدر الشرعية السابقة (الماركسية السوفيتية) قد انتهى وبالتالي قد انتهت معه كل قوانين (التحريم النسبي) و (الهيبة المعنوية) السياسية ليكون ممكناً تحقيق الحوار. لأن قوانين الحوار الماضية كانت تقوم على أساس رفض الحوار وتقسيم المتحاورين إلى ملحق (مؤيد مكرر) أو عدو. من أجل أن يصبح السؤال (ما الماركسية) وقيمته الحية وموقعه الصحيح بعدما كان لدينا ماركسية سابقة لابد من التأكيد على أن الماركسية طريقة في التفكير منهجية قبل أن تكون تصوراً عن التاريخ والواقع والعالم والاقتصاد والسياسة والمجتمع يجب أن يكون وعي الواقع وتغييره إضافة على أن تكون الطريقة هي التي تنظم كل ذلك، ودون هذا الناظم لا يعود لكل الرؤى حول هذه القضايا أي معنى سوى المعنى النظري، أي لا يعود لها معنى عملية وعي الواقع وتغييره، لأن الماركسية التي صاغها ستالين حولها من صيغة للبحث إلى صيغة لاهوتية شمولية استناداً إلى أفكار ماركس وأنجلز ولينين واعتبر كل ما قاله هؤلاء صحيحاً ومطلقاً معتمداً على دكتاتورية وبيروقراطية وعبادة الشخصية واستغفال الخصوصية الوطنية للأحزاب الشيوعية في العالم مما سهل عليه تحويل الافتراض إلى قانون والنسبي إلى مطلق والخاص إلى عام والخطأ إلى حقيقة واعتبر النظرية الماركسية مكتملة التي انتفت من خلالها الماركسية الأصلية وتحولت إلى ماركسية خالية وفضفاضة. المصادر :- 1) كتاب من هيجل إلى ماركس (موضوعات حول الجدل المادي) سلامه كيله.2) كتاب في رحاب التاريخ لكاتب السطور في موقع الحوار المتمدن. ......
#شيوعي
#ماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724438
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - من أجل حزب شيوعي ماركسي