حسام جاسم : العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل 1
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم إن المركزية الأوروبية في فلسفة هيغل للتاريخ معروفة جيدا.لم تستفد سمعة هيغل من العديد من الادعاءات في فلسفة التاريخ، مثل ادعاء ( لم يساهم التاريخ الأفريقي بتطوير في التاريخ العالمي ) . وبسبب الافتقار العام إلى الاهتمام الذي تلقته فلسفة هيغل للروح الذاتية، ومن غير المعروف على الإطلاق أن هذه المركزية الأوروبية تقوم جزئياً على العنصرية التي تقوم عليها فلسفة الروح الذاتية.وهنا فقط يتعامل هيغل بشكل منهجي مع الفئة البيولوجية من العِرق. وبقراءة هذا القسم ، يمكن للمرء أن يجد مقاطع عن التمييز العنصري يبدو في البداية أنه متناقض نوعا ما، ولكنه يعتبر ككل عنصريا بالتأكيد. إن الكثير مما يقوله هيغل عن جحيم الثقافة الأفريقية وتبرير تجارة الرقيق يجد الأساس الذي تقوم عليه هذه الثقافة.هذه الورقة هي معرض للممرات ذات الصلة لفلسفة الروح الذاتية ومحاولة لربطها مع هيغل بادعاءات أخرى لهيغل عن الثقافة الأفريقية وتجارة الرقيق.إن سرد هيغل للروح يجعل من العنصرية أمراً ممكناً، وليس ضرورياً. وبوسعنا أن نتتبع مصدر عنصريته إلى الإيديولوجية العامة السائدة في القرن التاسع عشر. ومع ذلك فإن فهم الكيفية التي قد يحمل بها هيجل وجهات النظر العنصرية يشكل أهمية بالغة في فهم سمات فلسفته السياسية . فالبحث يبين كلاً من مشاكل المفهوم الهيجلي للشخصية ويجسد التحيز المحافظ الذي تجسد في أسلوبه في الفلسفة السياسية عموماً.مسألة ما إذا كان من الممكن تقسيم الجنس البشري إلى أجناس مختلفة أو لا يمكن تقسيمها إلى أجناس مختلفة مسألة بيولوجيا. مع ذلك تكتسب اهمية اجتماعية، عندما تكون المنافع والاعباء الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، والمنافع، غير متساوية بين مختلف الاعراق.وأنا أفهم مصطلح العنصرية الذي ينطبق على النظم والمؤسسات والممارسات الاجتماعية التي تشجع أو تحافظ على أوجه عدم المساواة المذكورة أعلاه. وتسمى الآراء التي تسعى إلى تبرير هذه النظم والمؤسسات والممارسات العنصرية بالآراء العنصرية . والطريقة الموحدة التي تدعم بها هذه الآراء هي الادعاء بأن الاختلافات البيولوجية تنطوي على اختلافات نفسية كبيرة تبرر معاملة اجتماعية مختلفة (وغير متكافئة بطبيعة الحال). وفي النظم التي تستخدم فيها الادوار الاجتماعية لتوزيع سلع المجتمع وفوائده وأعبائه على نحو غير متساو، كثيرا ما يقال إن الاختلافات العرقية الطبيعية تبرر القيام بمهام مختلفة في مجال الدور الاجتماعي. وفي القرن التاسع عشر، كانت سياسات الرق والسياسات الاستعمارية العنصرية مبررة في كثير من الأحيان بهذه الطريقة . ومن الواضح أن المفتاح إلى مثل هذه الحجج هو ربط البيولوجي بالنفسي أو المعنوي والاجتماعي. هناك ثلاثة أماكن في فلسفة هيغل للروح الذاتية التي أخذت معا تلزمه بمثل هذه الرابطة. ولكن قبل دراسة الفقرات ذات الصلة، يجدر بنا أن نتذكر أن هناك جانباً ليبرالياً من الفلسفة السياسية عند هيغل . والهدف من الأعمال الاجتماعية والسياسية، ومؤسسات مثل الدولة، هو تحقيق الحرية. والغرض من الدولة هو الحفاظ على الحق .ولأن المواطنين ملزمون باتباع القانون الذي يقول هيجل إن الحرية تتخذ هيئة الضرورة . ولكن الضرورة تفقد قوتها الصارمة حين تكون القوانين عقلانية، حين تحافظ على الحقوق وتطبق على مستوى العالم. فالشخص الذي تتفق آراؤه مع هذه القوانين لديه إرادة تتفق مع الإرادة العالمية ولأن أساس القانون هو الحفاظ على الحق، فإن الحرية الفردية تحفظ حتى في حالة الامتثال للقوانين. فضلاً عن ذلك فإن هيغل يعتقد أن قيمة الذاتية الشخصية أو ا ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680324

حسام جاسم : العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل 2
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم وإذا كان هيجل قد عمل على تعميم التاريخ، فمن الواضح أنه يتعارض مع الحقائق التي كان يدرك تمام الإدراك أنه كان على علم بها. ليس السود فقط هم الذين يعتبرهم هيجل أدنى من الناحية النفسية .بل الآسيويين من منغوليا، والتبت، والهند، والصين انتقدهم لأن ممارساتهم الدينية تعتبر غير جديرة بالحرية.فالهنود الأميركيون ينظر إليهم باعتبارهم عرقاً ضعيفاً ، كما لو كانوا هم انفسهم المسؤولون عن ذبحهم . وبما أن السياق مناقشة للفوارق العرقية الطبيعية، يجب أن يفهم هيجل على أنه يدعي أن سبب دونية هذه الشعوب هو سبب عنصري وليس ثقافي؛ وتأثير الاختلافات البيولوجية الضرورية والعقلانية على النفس. ويزعم هيجل أن الروح هي التي تجد المادة الخام اللازمة لطابعها .وعندما يفتح باب مناقشة الروح الموضوعية، فإن مجال الثقافة، وتأثير الاختلافات الأنثروبولوجية الطبيعية على الإرادة الحرة لا يزال معترفا به . وإذا ما رأى هيجل أن الشعوب غير البيضاء ضعيفة على نحو متغيّر وغير لائقة للحرية وغير عقلانية بسبب بيولوجيتهم فإن الأوروبيين أو البيض يُنظَر إليهم باعتبارهم النموذج الفكري للحرية والعقلانية. ويكفي أن يبين هذا المقطع في فقرتين حيث يقول : ( وفي العرق القوقازي، فإن هذه الروح تصل أولاً إلى الوحدة المطلقة مع نفسها. وهنا تدخل في البداية في معارضة تامة للطبيعية، وتعتقل نفسها في استقلالها المطلق، وتفصل عن التشتت الذاتي بين طرف وآخر، وتحقق تقرير المصير، والتنمية الذاتية، وهكذا تلاحم التاريخ العالمي ) . إنه ، الفكر الملموس العالمي ، الذي يحدد الذات ، الذي يشكل مبدأ وشخصية الأوروبيين.يبدو أن هيجل ملتزم حتى الآن بما يلي: (1) أوجه التمييز العنصرية الطبيعية أو البيولوجية ضرورية وجزء من المخطط العقلاني للأشياء؛ (2) إن الاختلافات البيولوجية بين الأعراق هي اختلافات نفسية وروحية؛ (3) طبيعة هذه الاختلافات النفسية أو الروحية هي أن البيض هم أحرار وعقلانيين، وأن الأجناس الأخرى ليست كذلك. في هذه الفقرات لا يوصي هيجل بأن يكون أفضل نظام سياسي اجتماعي، في ضوء هذه الحالة الطبيعية ، شكلاً مؤهلاً من أشكال الليبرالية بالنسبة للبيض والطغيان أو الأبوية بالنسبة للأجناس الأخرى؛ ولكن المرء يستطيع أن يستنتج هذا دون بذل الكثير من الجهد.وبوسعنا أن نرى المبرر الضمني للرق بين غير البيض في تركيبة تتألف من ممرين آخرين. الأول يزعم أن ( قارات بأكملها، أفريقيا والشرق، لم يكن لديها قط هذه الفكرة [فكرة الحرية] وما زالت بدونها ) .ولا يوجد ظلم مطلق لمن يبقون خدما، ذلك أن من يفتقر إلى الشجاعة لمخاطرة حياته من أجل الحصول على الحرية يستحق أن يظل عبدا.ويتردد صدى الادعاء بأن الرق هو ظلم مطلق وقد يبدو أننا نفكر في الأفارقة الذين وقعوا في الأسر وبيعوا في العبودية لمجرد افتقارهم إلى الشجاعة. والحقيقة أن موقف هيجل أقل تبسيطاً في التبسيط من ذلك، ولكنه ليس أقل إزعاجاً وإثارة للقلق.العنصرية عند هيغل متناقضة مع وجهات نظره النظرية الأكثر عمومية، ولا تتبع بالضرورة من هذه الآراء، بل هي متوافقة معها. إن الروح هي إكمال نظام هيغل، وهي ثالث لحظات الواقع الأساسية الثلاثة : المنطق ( أو قوانين الفكر) والطبيعة والروح. والروح هي مجال الحرية وهو نشاط التغلب على المادة التي تحكمها الضرورة السببية .وهذا التغلب على الطبيعة عملية مستمرة تحدث على جميع مستويات الروح سواء في نشاط الإدراك أو مؤسسات المجتمع أو إنجازات الفن والفلسفة. فالطبيعة لم تنته أبدا - بل تأتي إلى الأبد؛ فالروح ليست منت ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680417

حسام جاسم : العنصرية و العقلانية في فلسفة هيغل 3
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم في الواقع، يشكل رأي هيغل عن العنصرية التي يتسم بها السود حالة استثنائية في حسابه عن المجتمع والأدوار المختلفة داخل المجتمع الأخلاقي. قدمت الباحثة سوزان إيستون في كتابها ( هيغل و النسوية ) حجة قوية لصالح الموقف الذي مفاده أن تفسير هيغل لدور المرأة في المجتمع الأخلاقي لا يستند على اساس الاختزال البيولوجي.وقد أظهر ألين وود في كتابة ( الفكر الأخلاقي ) أن استبعاد هيغل للممتلكات الزراعية والنساء من المشاركة الكاملة في الحياة العامة العقلانية يرجع إلى وجهة النظر القائلة بأن الحياة الأخلاقية الحديثة يجب أن أن توفق بين عالمان روحيان ضروريان لكن متميزان: الشعور والتأمل .رغم أن فلسفة الروح الذاتية تعطي حسابا عن الفئة البيولوجية من العرق، لا يوجد وصف مماثل لفئة الجنس البيولوجية. والادعاء بأن الفئة البيولوجية من العرق يمكن أن تكون لها هذه الاهمية الروحية هو ادعاء فريد من نوعه . ولعل الأسباب وراء هذا الزعم غير العادي تعود إلى طريقة الفلسفة السياسية لهيغل . في فقرة تكشف عن فلسفة الحق عند هيجل، يخطر القارئ بوجهة نظره بشأن العلاقة بين مزاعم النظرية السياسية والآراء المقبولة عن الحياة اليومية .فالحقيقة بشأن الحق والأخلاق والدولة قديمة بقدر ما هي قديمة الاعتراف العام بها، وفي قانون الأرض بطبيعته، وفي الأخلاق المرتبطة بالحياة اليومية، وفي الدين. ما الذي تحتاج إليه هذه الحقيقة أكثر من ذلك لأن التفكير لا يعني أن يمتلكها بهذه الطريقة الجاهزة؟ بل إن الأمر يتطلب أيضاً أن يتم استيعابها في الفكر؛ ولابد وأن يكون المحتوى العقلاني بالفعل من حيث المبدأ مكسباً لشكل العقلانية، وعلى هذا فإن الأمر يبدو قائماً على أسس سليمة للتفكير بلا حدود.إن الزعم بأن وجهات النظر حول العالم كما هي موجودة في الحياة اليومية منطقية من حيث المضمون، وأن الفيلسوف لا يخدم إلا لجعلها عقلانية في شكلها أيضاً، يشير إلى أن المشروع الفلسفي محافظ في الأساس. إن عمل الفلاسفة يتلخص في تبرير وجهات النظر الأخلاقية للحياة اليومية.ومع الوقت الذي كان هيجل يكتب ويلقي محاضرات حول الروح الذاتية في أوائل القرن التاسع عشر، كانت الدول الأوروبية قد شاركت في تجارة الرقيق لأكثر من ثلاثمائة عام . لقد تم شراء تصنيع أوروبا وتطور العالم الجديد بدماء الملايين من الأفارقة . وفي هذا الفصل الرهيب من تاريخ الحضارة الغربية، كان الرأي العام، بما في ذلك رأي العديد من الأوروبيين المتعلمين، كان على قبول ممارسات تجارة الرقيق بسبب النقص الأخلاقي المفترض للأفارقة. ومن المفارقات أن ممارسات تجارة الرقيق ذاتها هي التي تدمر الثقافة الأفريقية، وبالتالي تعزز إيديولوجية النقص الأخلاقي للأفارقة.أثناء عهد هيغل ، وقبل ذلك، لم تكن الدول الألمانية تشارك بشكل مباشر في كثير من الأحيان في الاستعمار وتجارة الرقيق، ولكن يبدو أن هذا لم يكن بسبب الافتقار إلى المحاولة. ولكن في مختلف أنحاء أوروبا، كانت الإيديولوجية العامة تبرر ممارسات تجارة الرقيق. قبل القرن التاسع عشر كان المبرر قائماً في الأساس على أسس دينية. ولكن كما أثبت جورج ستوكينج، وهو مؤرخ أنثروبولوجيا تلك الحقبة في كتابة الأنثروبولوجيا الفيكتورية( إن رجال العلم والخطابات العازمين على إثبات دونية غير الأوروبيين والحاجة إلى تغلغل المجتمع المتحضر في المبررات التي تم سياقها في القرن التاسع عشر .إن الجهود الحضارية التي تبذل لصالح المتوحشين من ذوي البشرة الداكنة قد تؤدي بمرور الوقت إلى القضاء على الوحشية، ليس بتدمير السكان المتوحشين، بل بتعديل ......
#العنصرية
#العقلانية
#فلسفة
#هيغل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680554

حسام جاسم : سهد التهجير 9
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم لا تنظر الطبقة المتوسطة إلى طبقة التهميش لمساعدتها لتصبح جزءاً منها و لا تنظر إلى الطبقة العليا الثرية كي تهدمها لتسوية الطبقات .تتأرجح الطبقة المتوسطة بين صفين من الخفاء و العلنبين المدح و اللعن و بين شعارات تحرير الوطن و التصفيق لاحتلاله كأن الطبقة المتوسطة قنبلة موقوتة تنفجر كل فترة و الخلاف يكمن في ( اين ستنفجر ؟ هل على نفسها و على القوى الثورية الداخلية فيها ؟!!!أو تتجه نحو الحكم السياسي لسحقه (و الحكم السياسي عرف لعبة الطبقة المتوسطة و عرف كيف يجعل قنبلتها تنفجر داخليا ما بين تشوية سمعة افرادها( القلة المتحررين عقليا و سلطويا من نظامها السائد ) و بين الجهل و التخبط وراء لقمة العيش و السير بقطع المعونة و الملابس و وظائف الخدمة المرهقة لتطوير الطبقة العليا الحاكمة .لذلك تغسل الثورات دمائها على رصيف الساحات دون تقدم فالثورة دون وعي كخروف العيد مذبوح من الوريد إلى الوريد و من يقدر على تحريم ذبح خروف العيد ؟!!! إذن اساس النضال يبدأ من المهمشين و بعض أصحاء الفكر من الطبقة المتوسطة و الا فالأغلبية الجاهلة التي تمثلها الطبقة المتوسطة تدعم اواصر الحكم السياسي في السماء و الأرض خوفا منه و جهلا بحقوقهم المشروعة او للاستفادة من بعض الفتات الذي تلقيه الطبقة العليا عن طريق وسطاءها باشمئزاز و قرف لا يقابل شخصا من الطبقة العليا شخصا من الطبقة المتوسطة الا عن طريق الوسطاء .يشعر أصحاب الطبقة العليا بالقرف عندما يشاهدون أصحاب الطبقة المتوسطة أثناء الاستفتاءات الشعبية لأجل مصالحهم الشخصية في الحكم يبعد الحرس الشخصي ايادي أصحاب الطبقة المتوسطة عن لمس صاحب المقام في الطبقة العليا .يلتف حولة أصحاب الدخل المتوسط ينظرون بتمعن إلى ملابسة و تصرفاته و طريقة رفع أصابع اليد الواحدة و يستغربون حينما لا يستطيعوا استيعاب الخطبة كلها كلام مبهم و غريب يصفق له الحاضرون كي لا يقال عنهم بأنهم جهله يشق الجموع أحد المغيبين عقليا يرش الملح و بعض الكلمات المادحة حول صاحب المقام الزائر لكن أحد المجانين يقاطعه برمي المخاط على ملابس الزائر و يضج الضحك عالياً فالضحك الجماعي افضل تعبير للعقل المكبوت و لا حجه على الجماعة حينما تضحك و لكن الضحك الفردي لشخص ما يعني قلة الأدب اما الضحك بجماعات كبيره لا حجه علية و لا رادع له يهرب صاحب المقام غاضباً و يهرول خلفه أغلب الطبقة المتوسطة في المنطقة ينشدون اناشيد البقايوقات في نهاية الشارع المزدحم بالأكوام الجائعة من الطبقة المهرولة وقف (حبشان ) يرفع لافته مكتوب عليها ( مقاطعة القطيع يا صاحب النطيع كلا كلا احروانيا ) دفعته جموع المهرولين نحو أحد المحلات التجارية ليسقط مع اللافتة .لا يمكنهم رؤية ما كتبه حبشان فصاحب المقام أعلن المغادرة و جموع القطيع تهرول للحاق به .ظهرت صورة حبشان كرمز في الثورة القاطعة لطريق الجسر الفاصل بين الطبقتين و رفع الثوار ( كلا كلا احروانيا ) . المظاهرات مستمرة و طال زمن الانتظار و لم يتغير شيء سوى قطع الطريق الفاصل بين الطبقتين لا شيء الا عند الانتقال إلى المقاومة الشعبية المسلحة .- هل ستمضي الطبقة المهمشة بالمظاهرات مع اصحاء الفكر من الطبقة المتوسطة ؟ إلى متى دون حراك مسلح ؟- فكرة التسليح الثوري ممنوعة بل آخر خيار لدى المتظاهرين .- دمائهم تتصفى و لم يبق أحد من قادة التظاهر العقلاء على قيد الحياة .- الثورة لا تموت بموت اشخاصها بل تستمر اق ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681898

حسام جاسم : سهد التهجير 10
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تداخلت الالوان الزاهيةفصل الصيف يحرق البشرة و يداعب العطش الملابس الصيفية زاهيه مقبله نحو الخفة و الإنجاز السريع حيث تنمو الحشرات و تخرج من جحورها و تسعد لأجل جمع القوت و المياه تشح في البيوت و الكهرباء تنقطع بشكل متكرر بيت واسع تقطنه الأخت سهومه البندريه و أخواتها ( قسومة بنت حسنسن و امل المدفوره و هفوفه النماره و همش الطمبليه ) تتزعمهن الأخت الكبرى سهومه البندريه فهي التي تضع قوانين البيت و تقسمه للإيجار حسب الفقر المدقع للعوائل المهمشة بيت واسع متكون من ثلاث طوابق و يحوي العديد من الغرف التي تؤجر بثمن محدد الشرط الوحيد للإيجار هو وجود أسرة متكاملة ( اب و ام و أطفالهم ) فلا يمكن تأجير غرفه لشخص واحد دون أسرته حاولت العائلة التأقلم مع الظروف الجديدة لعلها تنعم بالأمان و الاستقلالية التأقلم اهم عامل لاستمرار الكفاح مع الحياة و خداعها و دونه يسقط الإنسان و يستسلم للظلم والاستبداد. - بيت واسع تملكه بنات فقط كأنهن بنات آوى .- بنات لطيفات اتمنى ان نستقر .- كيف نستقر و نحن لا نملك الأرض .- و من يملك الأرض الا الذي خلقها .- هههههههه الإلهة لا تستفيد من الأرض بشيء بل البشر .- غدا سيصبح لدينا ارض نبني عليها بيتا جميلا .- بالأحلام و الافلام فقط !!!!لا يتم التأقلم الا بالمواجهة و معرفة البيئة المحيطة جيدا لذلك حاولت الأم جعل علاقتها متينه مع البنات و الانسحاب من العلاقات الجانبية مع المؤجرين الآخرين الجدد و الالتزام بقوانين البيت التي تتحكم بموعد دخول الحمام و موعد الاستحمام و موعد النوم و موعد الخروج من البيت قوانين طويلة الامتداد وضعتها سهومه البندريه داخل البيت تغادر سهومه البيت منذ الفجر و لا ترجع الا عند الواحدة ليلا و قد تبقى خارج البيت اسبوع دون عوده و تستلم مهام البيت بعدها قسومة بنت حسنسن التي تقود البيت بعد غياب الاخت الكبرى الا انها ضعيفة أمام المال فتسمح ببعض الخروقات من المؤجرين مقابل بعض الأموال منها خروقات ممارسة الجنس مع الغرباء و ادخالهن للبيت و خروقات تناول المشروبات الروحية المسكرة و غيرها من الحريات العامة فتقوم بعمل اللازم و انعاش السبات المفروض في البيت- اتسمع ما اسمعه ؟ - لا .- هل انت اصم ؟ - لا .- صوت الطبل و الاغاني في غرفه استقبال الضيوف .- لا علاقة لي بما يحصل .سوف يخرج المشروب من عنفوان عقلي يا ملعونه .- انت و اهلك الملاعين لو تركونا عندهم لما حصل كل ذلك .- الموسيقى رائعة و سهومه غائبة سأخرج لأشاركهم الرقص .دفعت الأم جسد الاب على السرير و القت علية الماء البارد و هو يترنح للخروج .الموسيقى عند جميع فئات الطبقة المتوسطة لابد لها من نساء ترقص لا يتم تشغيل موسيقى الا عندما ترقص النساء علاقة معقده لتشغيل الموسيقى خصوصا في الليل فأنها علامه لاندماج العناصر الأساسية للرقص .بعض الفئات داخل الطبقة المتوسطة تمنع الموسيقى باعتبارها صخباً منعه الاله في كتاب البقايوقات المقدس بل تقوم بكسر ارجل الراقصات و الرجال المشاركين داخل حلقة الانس تقاوم الموسيقى وجودها داخل أجساد النساء لتنتج لنا حفله منتصف الليل بقيادة قسمومه بنت حسنسن .في الفجر تلجأ امل المدفوره إلى سطح الجار القريب ليدعك لها صدرها و يمتص الأوكسجين منها لا أحد يعلم العلاقة المخفية بين امل المدفوره و الجار الا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684938

حسام جاسم : سهد التهجير 11
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم تسلق الباب و عبره ليدخل ملثم الوجه صوت الهمس يلملم نفسه قبل ايقاظ العائلة بأطراف اقدامه رحلت الريح لمستقرها و هاج اللهث عليه صرخت قسومة عاليا و تبعتها صرخة مكتومة خافته سرى بعدها الضحك عاليا هرعت العائلة لتجد قسومة مع الملثم في تعانق مستمر و اندماج لآخر قطره لزجه من الآهات الخارجة من الفم تجمهر المؤجرين أمام المطبخ الذي انبعثت منه الصرخة جاءت سهومه بملابس نومها و انهالت بالضرب على المثلم و هو يصرخ ابعدتها قسومة جانبا صرخت سهومه : من انت ؟ اخلع اللثام ؟!!!فقالت قسومة : انه ( روهكوره هارا ) زوجي أتركينا نتمتع .خلع ( روهكوره هارا) اللثام وسط ذهول الحاضرين ضحكت سهومه و انصرف الجميع إلى غرفهم - من الذي أتى بك إلى هنا .- أقدامي يا قسومة .- أقدام الندامة يا ابن هارا .- لقد هربت من العسكر لن أتركهم يأخذونني الى الحرب .- و هل توجد حرب في البلد الأن ؟!!!- توجد حرب كبيرة تدخلت فيها دول الطبقات العليا تحاول إسقاط النظام المحلي في وطننا .- ما السبب ؟!!- سقوط أسهم النفط .- و ما علاقتنا به هذا أمر اقتصادي عام .- كيف إذن تنعش الدول العليا اقتصادها ان لم تأخذ ثروات الدول المتوسطة و المهمشة الواقعة تحت سيطرتها؟ !!!- اترك السياسة يا متلاصق العينيين .إلى متى ستهرب ؟ - إلى أن يسقط النظام .- هههههههه و متى ذلك ؟- غدا .- و هل ستشدو الشمس بالانغام ام يخرج القمر للرقص ؟ - اريد قبله المساء من منطقة الصدر .- لا صدر لدي بعته للرضاعة في غيابك لأطفال المنطقة .علاقة غريبة تجمع بين قسومة و روهكوره فهو دائما ما يهرب من العسكر و قضى عمره بالاختباء تاركا قسومة و طفلها ( عبيده ) بين نيران الفقر و ترويض المؤجرين بالرقص و السكر .العائلة تنظر و لا تتحدث و لا تبدي رأيا ينعكس سلبا على مصيرها .مرت الايام و لا زال الوضع قائما رجعت سهومه للبيت في الفجر حامله معها الوجع الجسدي و النفسي من أصابع الأثرياء و قرفهم تتكور خلف اخواتها لعلها تخفي الأنين !!!تمسك غطاء النوم الخشن و تسحبه لتلملم الردفين و الابطين .لا تستيقظ في يوم الاجازة الا على صوت الجوع او العطش لتستعد بعدها للقيام بواجبها اتجاه الطبقة العليا تقاوم امل عمليات الحبس المنزلي بالعصيان المدني و ترك البيت دون تنظيف تصرخ قسومة و لا شيء ينفع الا تركها تخرج للقاء الاحبة على رصيف الصيف الحار تطرق الأبواب عند الواحدة ظهرا و تجمع الأموال من عرق جسدها المثير لا شيء يهم فلتعبث الأجساد بجسدها و لتغضب الالهة عليها .جميع الإلهة تشعر بالغيرة من الجسد الحر و ملكية الأعضاء المتصلة بالإرادة الحرة المنفردةلا توجد للإلهة جسد و قوام بل إنها منسيه مخفيه لا يتم إدراكها الا أثناء الطقوس الغريبة التي تداخلت و انشطرت عبر الحقب الغابرة إلى الأن عن طريق معتنقيها لذا الغيرة امر مشروع و لا يتصوره انسان رغم أن أعماقه تحدثه بذلك ( انت المالك لجسدك و عقلك .....) لكنه يخاف من الصراع الا ان تتبعثر حياته الواقعية فينقسمون أثناء الصراع فالبعض منهم يعود إلى تحقير جسده لإعلاء شأن الإلهة و قيمتها السببية لإيجاد ذلك الجسد و بأن قيمته من قيمتها او بأنه جسد لا يملكه صاحبه بل تملكه هي !!!!! و البعض الآخر يتصور بأن جسده و الاله كيان واحد فهو الذي خلق و هو الذي سي ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686648

حسام جاسم : سهد التهجير 12
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم العودة للمكان القديم لعائلة الأم صدمه كبيرة تركت أثرها على الأم أكثر من المعركة الواقعة حديثا من يمتلك القدر و من يعرف النصيب سواه ؟!! هكذا قالت (حمواله بنت قاقوه ) و هي تمسك الام و تضعها في غرفتها القديمة لم تستطع الأم النطق كأنها نسيت الحروف ربما سقطت منها في طريق العودة ( النطق سبيل لتفريغ المكبوت لغضب المنازل في الطبقة المتوسطة ) تضع يديها على الطفلين تحضنهم كأنها تراهم لأول مرة تخنقهم تعصر جسدهم بكلا اليدين تجثو بجسدها عليهم يغرق الوعي لديها بأن السبب هو الإنجاب لطالما رفضت الإنجاب و ها هي و هم يعانون في ظل النظام الطبقي الأبوي الديني الرأسمالي الحاكم وجدت خنقهم بالأحضان سبيلا لعبور الوضع الراهن و راحه لهم من الظلم الواقع عليها من سهد التهجير و ربما عبر التهجير سهده و رحل للملكوت دون مراجعه حلقه مفرغه لا أحد يستجيب للمطالب و لا أحد يسمع صدى الهم و الألم رحله حياة مجهولة دفع ثمنها أطفال لا ذنب لهم سوى القذف في رحم الأم ها هي تحكم قبضتها عليهم ليتخلصوا و تتطهر ارواحهم و لتجتمع عليها الذنوب والخطايا و تزداد كما فعلت أم المجاهيل ( كنشور و طنشور و سبطور ) حيث قامت بخدمة الإلهة بإرجاع الأطفال لها دون أن تتعب بمحاسبتهم لينعموا في النعيم الناعم و تتحمل هي خطايا المصير باعتبارها أعظم تضحيه في تصحيح مسار الحياة و تصحيح فشلها السابق بالأنجاب لتعوضه ببعثهم نحو الإلهة لتتصرف هي بوضعهم في النعيم لان الأطفال ما دون البلوغ لا يتم محاسبتهم على جميع الخطايا التي فعلوها و هكذا رأت الأم نشوه فرح في قطع انفاس الطفلين بالأحضان القاسية انها فرحه النعيم بعد مراره الألم الذي سببه الكبار و النظام الحاكم لهم لا يضحي الأشخاص في الطبقات العليا بأطفالهم بل يرسموا لهم طريق الحرير بالمستندات الرسمية لامتلاك الأراضي الشاسعة و مؤن الطعام و الرفاهية !!!و كذلك الاشخاص في الطبقة المهمشة لا يضحوا بأطفالهم بل ينجبوا العديد للمساعدة في الإنتاج و العمل !!الطبقة المتوسطة تضحي في الوسط دائما و لا أحد يسمع صدى لهم لا أحد صرخت الأم : لا أحد ...... لا أحد يسمع الصدى .....لا أحد و ما هي إلا لحظات حتى داهمت عملية الخنق ( صهوهو الغرازيه ) و دفعت الأم بعيدا بضربه على الرأس اشتعل الصراخ كأنه الشمس يكشف الصراخ الألم يسطع و يلسع يعادل الصراخ اغراق غرفه كاملة بالضوء تمد (صهوهو الغرازيه ) أصابعها على صدر الطفلين تدفع الرئتين و تشد الأنف تحرك الجسدان الهامدان تلمع عيونهما للغياب أدخلت أحد الأصابع في فم الطفلين و ظهر الصراخ على حناجرهما اخدتهم نحو الماء و غسلت الوجوه الصغيرة بيد واحده .اجتمع الاهل و تركت الأم وحيدة في غرفه صامته تنظر إلى السقف تنام على البلاط و لا تأكل شيئا .- ماذا حدث لأختي كيف ذلك ؟!!!- لا أعلم .- انت السبب لا يوجد ام تقتل أبنائها .- نعم يوجد انها اختكِ .- انت الزوج و انت ...... - لا شأن لي انا مذهول مثلكِ تماما .- انت زوج من حذاء متأكل و لست زوج للعائلة .اشتعل العداء بين صهوهو الغرازيه و الاب جعل الاب يغادر المنزل لأيام . وصل الخبر إلى الاخ الآخر للأم ( حزاز الغيشه )الذي قاطع أخوه الاخر ( عسفان بن حبان ) و من الآخر إلى الآخر جاء حزاز الغيشه للبيت القديم الا ان عسفان بن حبان منعه من الدخول و توسط سكان المنازل المجا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687313

حسام جاسم : بغداد ام بيروت ..... الهم واحد
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم سقط الجرحى و جرح القتل حد الموت و استشهد القتل داخل الجسد عيون ناعسه تتأمل الدم و عيون مذعورة تنفر منه ملامح تتفحم او تختفي الاشلاء فجأة .مشاهد تعودت عليها الطبقة المتوسطة و المهمشة ليست بجديده لا شيء فيها يتجدد سوى الذعر لثواني معدودة بعدها تبهت الوجوه و تعاود النسيان والاستفسارات حول الانقاض تدور أجساد القتلى مع أجساد الأحياء في مقلع الصياد من الفريسة القادمة ؟!!!و من النعش المنثور !!! و متى الدفع ؟ تعود بي الذاكرة و انا اشاهد بيروت المدمرة و الذعر في الوجوه إلى طفولتي الغنية بالدماء و الطحن بين الطبقات حتى ضاقت ضلوعي طمرها الغبار مع مشاهد الفزع .نفسها الوجوه البائسة التعيسة رأيتها مراراً و تكراراً في انفجارات مدينتي في بغداد منذ 2003 إلى الان الجثث و رائحتها و سراق دمها أشباح تقتلع الاسرار من الضلوع و البارود يفرغ الحمول تتشابه مأساة وطني مع بقية الجيران لان العدو واحد و الحكم المسيطر واحد انفجرت بيروت من اليأس لتكشف وجوة الفاسدين و انفجرت بغداد مراراً ليست المرة الوحيدة التي انفجرت فيها المواد المتكدسة المختفية تحت سماء المدن و يمكن مراجعة ما حدث في مدينة الثورة و الدورة و العبيدي في انفجار الكدس و مواد صنع القنابل الجهادية لتقتل العزل داخل بيوتهم !!!انفجرت في مديني سابقاً داخل الحي السكني وسط بيوت الطبقة المتوسطة و المهمشة داخل جوامعهم الدينية .تحاول الطبقة المتوسطة العراقية رفع شعار #ابعدوا_أسلحتكم_عن_مدننا دعوة إلكترونية لتدارك المأساة قبل وقوع متماثلاتها داخل البيوت الشعبية .لا زالت المليشيات الدينية في بيروت و بغداد و ليبيا و صنعاء و دمشق ترفع شعار المقاومة ضد المحتل لكنها تقتل أبناء هذا الوطن تتوجه أسلحتها لخمد الثورة الوطنية و تقتل المهمشين الجوعى في ساحة الحبوبي و الصدرين و التحرير في العراق تعذب و تهين أبناء الوطن بحجه الدفاع عنهم من عدو مجهول لا وجود له و تدعم أسس الحكم السياسي الحالي .تنتعش إسرائيل دون طلقة واحده ضدها تنطلق من فوهه بنادقهم منذ قرار التقسيم 1947 و بعدها نكسة 1967 و غزة تحاصر ابشع الحصار أمام قوانين الفصل العنصري الطبقي الرأسمالي و تدفع إسرائيل المليشيات الدينية في الدول العربية لتحقق مصالحها بشكل غير مباشر هل تأثر اقتصاد تل أبيب ؟!!!ام ان التأثير وقع على اقتصاد بيروت و بغداد و صنعاء و طرابلس ؟!!!! شعار المقاومة ضد المحتل يقتل أبناءنا شعار طبقي عسكري ديني يحكم العلاقات داخل الأسرة و خارجها يقسم الشعوب العربية و يمزق وحدتها يجعل العرب يستغربون من عمليات التضامن العربي الشعبي العابرة لمذهب او جنس او قيادة !!!شعار فقد معناه منذ احتلال فلسطين و حماس ترفعه و مليشيات إيران في بغداد منذ 2003 و لا شيء فيه يتجدد سوى القهر المنعكس على الطبقة المتوسطة و المهمشة بالقتل و المنع و رفع الدين لطاوله المفاوضات اين الشعار و الاحتلال الإسرائيلي يحاصر غزة اين الشعار و الاحتلال الإيراني يقتل الثوار اين الشعار و الاحتلال الأمريكي يقصف بغداد و دمشق ؟!!!!توجهت الأسلحة لقتل الداخل لا العدو الخارجي أصبحت مواضيع الحجاب و النقاب هي الشاغل الوحيد لقوى التدين الزائف .مشاهد متكررة و الكل تحدث عنها و الكل يعرفها و انكشفت أكثر بعد قتل ثوار تشرين في بغداد و بيروت و ما حدث مؤخرا في بيروت يدفع ثمنه الشعب الأعزل .سنحتاج لتضامن ثوري حركة جديده عابرة للدين و النوع الاجتماعي أو الجنسي حرك ......
#بغداد
#بيروت
#.....
#الهم
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687921

حسام جاسم : سهد التهجير 13
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم السلاح و الطبقة المتوسطة تناغم مثير للجدل و الشفقة في ان واحد تترادف الطبقة المتوسطة مع عده مكونات اجتماعية من ضمنها السلاح السلاح اصبح مكون اجتماعي مهم جدا لتغيير حدود المناطق المتوسطة و ديمغرافيتها في ظل الحكم الارضي تحدد مناطق الطبقة المتوسطة بنوعية الأسلحة المستخدمة في دحر الطوائف المختلفة داخل الرقعة الجغرافية و الدليل الوحيد لطرد إحدى الطوائف هو وجود أثر مقدس يدلل هيمنة إحدى الطوائف على الأخريات .إيجاد الآثار المقدسة يرمى على عاتق الجهات صاحبة الولاية التشريعية بما يسمى ( جمعية كرطوس ) و هي أولى الجمعيات التي جمعت تبرعات من جهلاء الطبقة المتوسطة لتفريقهم على حساب الطائفة و حثهم على العنف و القتل لرسم الخارطة الشعبية المسلحة لتفتيت مناطق الطبقة المتوسطة بنوعية اخرى من الصراعات ليتسنى للاحتقان السياسي بشق طريقة نحو الشفاء و البقاء دهرا في الحكم .تدرك الأسر النبيهة المثقفة و الواعية خطر الصراع الجغرافي بين طوائف الطبقات المتوسطة و علاقته باستمرار الحكم الارضي السياسي و كيف الربط بين ضحايا العنف و القتل من جهة و نجاح الصفقات التجارية الرابحة لقوى السياسة من جهة مقابله اخرى. الا انها ضعيفة أمام المواجهة لا تملك سلاح لتدافع عن نفسها أمام المد العاتي الجارف للحضارة الانسانية و لا تستطيع المشاركة في عمليات النهب و القتل و التقطيع الجسدي للمخالفين تنزوي خلف ستائر الغرف و تغلق الأبواب عليها و لا تخرج الا عند الضرورة القسوة كطلب العلاج او شراء الطعام و رغم ذلك تستمر المداهمات الليلية لزرع القلق و إثبات قوة المجاميع المسلحة أمام أنظار العزل ممن لا يشاركون في الصراع .و هكذا تنسى الأسرة قوتها الخارجية و تكبت صراعها النفسي ليتحول إلى صراع داخلي بين أفرادها يعكسون الضغط القادم عليهم من الخارج ليفجروه داخليا على بيئتهم الأسرية فيتصارعون على الطعام و الزواج و الحب و غيرها من الأمور الخاصة التي لا تلقي صداها خارج أسوار البيوت و تصمت عند عبور حافة الباب الحديدي. ينشغلون بالصراع الاسري لتعويض النقص الحاصل في قوتهم التي عجزت ان تمسك السلاح و تقتل العصابات المسلحة ليتحول إلى صراع حول امور تافهة لا تخص او تضر الحكم السياسي بشيء .و تغرق المدن بالتنمية الإدارية الكاذبة بالحواجز الكونكريتية و النفايات العائمة بمياه الصرف الصحي و هذا رزق الحشرات و القوارض بأنواعها كأن الضرر للإنسان يتحول إلى سعادة بالغه لأحدى الحيوانات التعيسة سابقاً لوجوده و تحكمه في موارد الإنتاج الحيواني و الزراعي .يتناوب القطيع المغيب على تقطيع أجساد أخرى تشابه اجسادهم و لأنهم يدركون فطريا بان الجسد المقطع يشبههم لديه عينان و يدان و بشرته تشبههم و لدية أعضاء جنسيه و لدية شعر و أسنان مثلهم لكنهم ينكرون ذلك الدليل القاطع على ادميه الإنسان لذلك هم لا شعوريا يقتلون أفكار هذة الأجساد و ما تحمله من أنماط اجتماعية مختلفة و ما تمثله داخل الصراع ان هي فازت فيه منفرده يشوهون الجسد كي لا يشبههم يدمرون معالمه كي يقضوا على الارق المستمر للضمير الذي يرفض فكرة قتل النفس لنفسها قتل وجه لوجه يشبههلعيون و ايدي مألوفة متكررة في الذاكرة لذلك يتم تقطيعها حتى يصمت صوت الضمير داخل عقولهم عندما تتحول الجثة الى قطعة لحم مشوه لا يشبههم و لا يقرب لهم بصله ذاتيه. الا ان العقل المغيب لا يستمر هكذا دون صراع نفسي و عتاب بل يستمر بسبب التشابه بين أفراد المجتمع الإنساني و يبرر العقل القاتل بنوايا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688191

حسام جاسم : سهد التهجير 14
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم الصراع القائم على موارد البيئة صراع لا يدركه أصحاب الطبقة المتوسطة و ان ادركوه لا يتحملوا مسؤولية قانونية حياله يتركوه للحكم السياسي الذي لا يدركه ايضا لأنه الحكم الاقل شأنا بين الأمم و غير قادر على الخوض في امور خارج حدود المنطقة الدولية المرسومة له و يدور بفلكها .الكل يدور حول امتلاك موارد البيئة صراع عنيف بين الأمم قبل اكتشاف النفط و بعده لا يؤثر على هذا الصراع سوى الضعف العسكري و تغيير النظام الطبقي الأبوي الديني تشجع جميع النظم السياسية المعاصرة قوة الخضوع للأعلى الأعلى المتمثل بحلقة تدور من الزوج إلى حاكم النظام إلى الالة حلقة أبوية تحكم البيئة و تطوقها على الخضوع و هل تخضع البيئة للأعلى مثلما خضع البشر ؟!!! الموارد تتبدد لتخزن عند القوى الكبرى المسيطرة و لا شيء للأمم الناشئة سوى فتات الخبز و القهر عندما يخضع الإنسان يخضع كل شيء يده عليه كأن الخضوع صفة بشرية تتأثر بها الكائنات الأخرى .البيئة بدورها تخضع لا لكنها لا تؤثر في الخضوع الواقع عليها تنهمر كأنها تقول كفى جشعا يا بني الإنسانلكنه اصم يستنزفها بقوته و جبروت الغبي إلى آخر قطرة لتبقى الأرض بؤرة جفاف و موت في حين تنتعش ارض أخرى بالثمار و الاستثمار لا تبعد عن الأولى سوى مسافة قريبة و تطوق الأرض المثمرة المنعشة بسور قوى محكم يمنع المتطفلين من الفقراء العامة الذين اصبحوا أغلبية بائسة من الاقتراب او التصوير حتى !!!!!! لا يدرك الإنسان مصائب قراراته الفردية الا عندما تنتهي مرارة الأرض بلفظ مدخراتها حينها يتحول الاستثمار نحو البشر لتعويض النقص الحاصل في البيئة إذ لم يختفي البشر عندما تنهار البيئة لأننا محكومين بها و دونها لا شيء سوى الانقراض .في جانب آخر من الكوكب مرافئ الوصول انقطعت بها السبل الاقتتال الطائفي لأجل القدسية الزائفة بلغ حدا لا يمكن ايقافه تغيير بيئي من نوع آخر ليس لأجل النفط او الغذاء او الدواء تغيير مقدس استعماري رغم انف الحاقدين يسعى لتدمير المكونات الاجتماعية داخل مدن الطبقة المتوسطة ليتمكن النظام من بسط سلطته بلا قلق من مظاهرات او انقلابات او حتى نقد في خطاب خاص حول مائدة إحدى الأسرة المهمشة. تغيير ديموغرافي لأجل الإلهة السعيدة المخفية خلف السماء تمتزج فيها رائحة القرابين البشرية لإسعادها .تغيير يدفع الوطن ثمنه بالدم و الفقر و الذل ليس لسبب ما بل لمجرد أثر قديم لإحدى الطوائف تمت المصادقة علية من قبل ( جمعية كرطوس ) .الصراع الأسري حول البيئة يختلف باختلاف الطبقات الاجتماعية فطبقة المهمشين يزرعون و يدجنون الحيوانات سرا لأجل إنتاج القوت و يعملون على استصلاح الأراضي رغم قلة الإمكانيات اما الطبقة المتوسطة طبقة استهلاكية بشعه تتطلع نحو الثراء الفاحش دون أن تمتلكه و تبقى تتطلع إليه بالرغم من انها تدرك أن الطبقة العليا من الأثرياء لا تسمح لها بذلك تستهلك الطبقة المتوسطة الناتج المحلي من الفتات الذي يلقيه النظام الحاكم بمعدل يزيد عن الضعف المسموح لها باستهلاكه دائرة مفرغه من الامتلاء اول الشهر و الخمول عند نهايته لا تدرك الخطر الأكبر على البيئة و لا تهتم بالتنمية البيئية بدلا من الاقتتال و الصراع الديني التافه .لا تنتج الطبقة المتوسطة الا قدر قليل من الإنتاج مما أدى إلى انتشار الارهاب بكافة اشكاله عدم الإنتاج تسبب بخروج الخمامسه و جمعية كرطوس إلى واجهه المجتمع المدني و القضاء عليه تحت اسم القدسية . اما الطبقة العليا ......
#التهجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689055

حسام جاسم : و هل يمتلئ الخيال ؟
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم رخص القتلاصبح ارخص شيء في الحياة كأنه سنتها و رونقها تدور جثث الأحرار في وطني كأنها في كرنفال سنه و شهر من القتل الممنهج ضد العزل المطالبين بالحرية والتغيير و العدالة الاجتماعية سنه كاملة صمتت عن دمائهم كل النخب و الكتاب و الشيوخ و كهنة السلطان و عبيد افخاذ الرمان و كلاب الحراسة برعاية الحكومات المتعاقبة .لم تقدم حكومة الاستعمار العميلة مجرم واحد ممن تظهر وجوههم علنا لقتل الثوار لا زالت الدماء تسيل حتى لحظة كتابه هذا المقال .أينما نتجه نجد القهر و الفقر و القتل لم تعد تنفع معه الخطابات الرنانة الكاذبة من عادل عبد المهدي السابق الذي قتل في عهدة الآلاف نفسياً و جسدياً و تمت تشوية جثثهم على رصيف التحرير او الكاظمي الحالي الصامت على قتلة المتظاهرين العزل المستمرة دون تقديم أحد للمحاكمة مما يدلل على اشتراك الحكومة في قتل الشعب و ايديها في تصفية المعارضين و خضوعها للاستعمار الخارجي و الداخلي .لا زالت قوة المليشيات الدينية و الاستعمار الإيراني يفرض قانونه على الاحرار و لا تزال قوانين العار البوليسية جاريه و الأمن ينفذ أوامرها جثث الحرية و الكرامة تندثر على اروقه الصحف و التلفاز و القتلة معروفين و الحكومة صامته لكنها تثور من كلمة واحده تكتب في مقال شبابي الكترونياً !!!!! أشعر بالغربة و الغليان في كل شيء ارى الجثث تتحدث في احلامي لترجع لتثور و تنتقم ممن قتلها تهد الجسر الفاصل بين الطبقات و تتحول الجثث من الأحرار إلى الاوغاد تسحل و تندثر خلف رماد العار و في الصحو تنزل دمعة حزينة على الصور تنتشر الصور و ينتشر معها الألم الحارق تصرخ الحناجر على أبنائها و عيون المنعمين هانئة و قريره صور الجثث تلغى و يمنع تداولها صور القتلة لامعة و تملأ ساحات بغداد .صور الأحرار في قلوب و عقول المهمشين و الوطنيين تستقر في الذاكرة لا تقدر ان تمحيها حكومة او استعمار او قتل تتحرر الذاكرة الأليمة من الرقابة و التصفية المتشددة و الملاحقة تتحرر لتملأ العقول و تحرك أسئلة بديهية عادله تتوق للكرامةلا يمنعها الا الصمت لتكسره بالثورة القادمة و القادمة و القادمة تستمر الذاكرة في عرض صور الظلم يحركها الخيال نحو المستحيل ..... نحو طريق الخوف غير مبالية برصاص او اغتصاب او عين تتهشم او جثه تبقى مشوهه لا أحد يتحدث من النخب عن شهداء الثورة الا القليل ممن يؤمنون بالخيالالخيال الذي يتحول مستقبلا لحقيقة عادله ثابته . غبار البنادق يملأ الصدور العارية و صوت الارجل الراكضة من القتل تدب و تدب تزلزل القهر و نكشف معها حقيقه الظلم سنه لم تمر أقسى منها في حياتي منذ الاقتتال الطائفي بعد 2003 التي عايشت منها الدم و الخطف و القتل لمجرد الاسم او شكل الشعر او لون العيون المختلف شاعت الاتحادات الحكومية بشكل وثيق و زاد معها الارهاب بكافة اشكاله .تستمر حكومات الدول المحيطة الكارهة لاقتصاد العراق بدعم حكومة العار بل تمدها بسبل الاستمرار و معها الاستعمار الإيراني و الأمريكي . انها شرارة انطلقت في أكتوبر و ان هدأت او انطفأت فإنها ستعود حتما بشعله جديده و يد جديده انها بداية فقط فالخيال لا يحجبه شيء . ......
#يمتلئ
#الخيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698354

حسام جاسم : قيمة الدم و البيوت ؟
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم غالبا ما اهرب من الدم إلى الاغاني و الرقص يتمايل جسدي حد الثمالة تنضغط أصابع القدم في البرد الشتوي و تتلوى أصابع الأيادي في الهواء القارص لا تغادر وجوة الدم من حولي أراها في احلامي و السلاح يصوب نحوي ابعدها و ابتعد لكنها تلاحقني خلف الازقه عند الصحو أراها مجددا على صفحات الفيس بوك و المواقع الالكترونية وجوة مليئة بالدم الاحمر الصافي الصادق ذو رائحه البارود المسبب بفيضانها نحو الأسفلت تهتز الطلقات النارية في الرأس خوفا مما يحتويه تتراجع ذاكرتي الى طفولتها المبكرة حينما اكتشفت الموت و طغى على كياني قاموس يحوي كلمة مغادرة لا أحد يعلم نحو اين ؟ !!الكل يكذب في الوصف لا أحد يعود ليتحدث لنا !!! مع اول عملية قتل رأتها عيوني خلف جدار القصف الأمريكي بعد 2003 كنت أعتقد حينها أن القصف هو صوت الموت هل يملك الموت صوت ؟ لا أحد يملك الإجابة انه الصمت الجمعي أمام القتل و خيانة الدم الذي يؤرقني .انعدم الغشاء الرقيق بين الموت و الحياة . زالت فوارق الموت و الحياة و هاله الأساطير حولهما و مع الإزالة اختفى الخوف منهما لا شيء يفزعني او يؤرقني و هل لهم سبيل الا القتل و هل لي سبيل الا الكتابة و الحديث ؟!! صور الدم لا تختفي و لا يختفي منها صوت المطالب الشعبية فأسكات عقول تفكر لا يعني استمرار سلطة حمير ترتعب من كلمه واحده صادقة جريئة .و اليد التي تمسك السلاح الان ظنا منها اسكات الحقوق عن المطالبة غدا سوف تمسك امر القصاص بأعدامها جيل كامل قادم من أبناء الشهداء والمصابين و لا يمكن دثره برصاصه او حتى قنبلة نووية فالثأر قادم لا محالة كانوا سابقا يخفون وجوههم أثناء اداء عمليات القتل اما الان فيبتسمون أمام الكاميرا بعد سحق الرؤوس لا رادع يوقفهم و لا هناك ملجأ للسلام يطوفون الشوارع قبل زائر الفجر و بمسكة رشاش غير عشوائية مصممه بدقه يجهزون علية داخل منزله دون مراعاة لقيمة الدم او البيت كانت البيوت لها قيمه لا يدخلها أحد إلا بأمر قضائي او بأمر صاحب المنزل الان القتلة يدخلونها عنوه و يتسلقون ابوابها لزرع الرهبة بطرق القتل كي يمتنع من يقوم بنقد الحكومة عن النقد . و هل يتقبل العقل ايقافه عن التفكير ؟ هل يمنع الخوف من مغادرة الحياة العقل عن الانطلاق ؟ كيف يترجم الدماغ الخوف و يلقيه على الجسد حتى يرتجف؟!!كيف يقف المقتول بصدر شجاع و يرتجف القاتل و يسرع في إيقاف الرأس الحاوي على التفكير شجاعة القاتل تأتي من إسناد الحكومة و المليشيات الدينية و الاستعمار الإيراني اما شجاعة المقتول امام الموت تأتي من عقله فقط عقله الحالم بالعدالة و الحق و الوطن .شجاعة تلقي على الجسد ليشتد أمام آخر لحظة له في هذة الدنيا نحو مصدر مجهول لا أحد يعلمه .فلا تستمد هذة الشجاعة من الحكومة الداعمة للمليشيات و تعمل على تسليحها من الباطن و الخارج في العلن و الخفاء بمباركة شيوخ الكهنة و تجار الدين السمان .تعمل المليشيات منذ انطلاقها بعد 2003 بالتنسيق مع الحكومة و مع الاستعمار الإيراني و الأمريكي انها مليشيات منسقه و منظمة تغتال من ينقدها بضوء اخضر من حكومات الخضراء منذ 2003 ووصلت إلى جميع الجهات السيادية في مفاصل الدولة بل وصلت إلى أجهزة الأمن العام و الداخلية و الدفاع و مسكت قبضتها حول الوطن في البداية كان الجعفري يمدها بالسلاح من وزارة الداخلية و سيارات مظلله لقتل المفكرين و الكتاب و الناقدين لحكومة الشريعة المتخ ......
#قيمة
#الدم
#البيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704113

حسام جاسم : الاستشراق السياسي و الطبقة المتوسطة و المهمشة 1 1
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم في عام 2002 تسرب فيلم يوسف شاهين  تحت عنوان (الآخر / الصادر عام 1999) عبر شريط فيديو في بيت جدتي لتشاهدة العائلة و ترى نبيلة عبيد لانها نجمه شعبية .لم يلاحظ أحد ظهور شخص في مقدمة الفيلم  ذو ملامح أمريكية لكن خطاه عربيةوقع اقدامة على الأرض عربيه ينطق الحروف كالمستشرقين او المستعربين الجددلم أشاهد أحدا في الفيلم ينطق  اللغة العربية بهذا  النطق و النسق . كنت في سن الخامسة  لا اعي ماذا يقول هذا الشخص ذو النظارات الطبية اخذني سحر  التصوير نحو معالم جامعة كولومبيا كأنها مكان أثري يضج بالحياة لا تغادره روح الحضارة سحر المكان و مدرج الجامعة يلغي صوته عن الشاشة يزاحم عيوني و تتسع نحو الشاشةاقترب نحوها ادور برأسي لادخلها ظناً مني اني سأكون بجسدي البيولوجي حاضرا هناك .يصرخ الجميع : نريد مشاهدة الفيلم ابتعد عن الشاشة !!تسحبني الأيادي و تبتعد الشاشه و يصرح ذو النظارات الطبية: ( نبطل نقول انا و انت نقول احنا ) لتظهر كلمة نبيلة عبيد فوق الشاشة بخلفيه صاخبة متمثله بشوارع أمريكا المزدحمه ذات الضوضاء العالية . في نفس الوقت من عام 2002 كانت الاخبار  تتسرب شعبيا بين أفراد الطبقة المتوسطة و المهمشه  لبث معلومات حول حرب جديدة تقودها و تجهزها امريكا لغزو العراق بحجه وجود أسلحة الدمار الشامل و حماية المجتمع الأمريكي من هجمات مشابهه لأحداث 2001 .و تهلهلت أسارير الجماعات الإسلامية الأصولية لتنظم صفوفها داخليا بقوة داخل بغداد و المحافظات الجنوبية بعد أن فقدت الامل بالسبات الذي فرضته عليها الحكومة  بعد فشل انتفاضة 1991 في اسقاط نظام صدام لذلك مرت فترة سبات حذر منتظرين الغيث بإسقاط النظام بقوة عسكرية باطشه حتى أن كانت قوة كافره غربية بمفهومهم فضرب الظالمين بالظالمين هو ما يسهل لهم الوصول للحكم و قيام حلم الدولة الشرعية الإسلامية بل يسهل لهم الوصول لصناعة القرار دون خسائر فادحة او تمويلات مالية من دول الجوار  .و قد ساعد ضعف حكومة صدام في آواخر التسعينيات  بسبب الحصار الاقتصادي المستمر من النظام الدولي و لم تعد الحكومة تنظر إلى الأمور القومية العربية الا بالكلام و الشعارات بعدما انهمك الشعب بحثا عن مصادر القوت و الوقود و حليب الأطفال و قام شعار  الغذاء و الدواء مقابل النفط . استغلت الجماعات الإسلامية الأصولية الشباب المقهور اقتصاديا للانضمام في صفوفها سرا و لأجل نصرة قضية الإسلام المتهالك على يد الحصار الاقتصادي  ظهرت فتاوى نهاية  التسعينيات أكثر تشددا و منعا للحريات العامه دون رقابة حكومية و بل ساهمت الحكومة بشكل غير مباشر بدعم الشرعية الدينية وقتها بعد أن أضفت شعار الدولة المتدينة بدلا من الدولة  القومية و كما تم تبديل الدولة الإشتراكية سابقا بالدولة القومية تم تبديل الأخيرة بشعارات الدولة المتدينة بطبعها و قامت بتشجيع التعفف الديني و السماح بالأفكار الدينية ان تنتشر دون رقابه محدده بما يسمى الحملة الايمانية و قد استغلت الجماعات الإسلامية  المنظمة النائمة وقتها هذا السياق في كسب تأييد عقائدي عاطفي  بين صفوف الشباب و الشابات و زاد الحجاب بين صفوف البنات تعبيرا على التعفف الديني بعد سقوط التنمية الاقتصادية في البلد .الفقر و الجوع و القهر الحكومي المتمثل بالحصار الدولي جعل عقول الشباب تتجه نحو التعفف الديني و التحجب دليلا على القهر الاقتصادي والاجتماعي الواقع على العراق دوليا و داخليا . استمرت لجنة الأمم المتحدة بالاستفسار عن أسلحة الدمار الشامل و استمرت الجماعات الأصولية ......
#الاستشراق
#السياسي
#الطبقة
#المتوسطة
#المهمشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710670

حسام جاسم : ردا على غادة السمان
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم عندما اقرا ما يحرك دوافع الغضب الكامنة في صدري للرد بطريقة الكتابة تكون اسماء الذين ارد على كتاباتهم متلعثمة لا يبصرها العقل تسقط في فحوى النقاش و موضوع الفكرة الرئيسية للرد لذلك عندما قرأت مقال نشر في القدس العربي تحت عنوان ( لقائي الوحيد مع نوال السعداوي/ بقلم غادة السمان ) حرك هذا المقال الدوافع سابقة الذكر خصوصا بعدما كان لقاء وحيد و الحمد الله كان وحيدا .عندما همهمت بالرد على غادة السمان سقط اسمها من النطق و كتبته على الورقة عادة الشمان و تلعثمت الحروف في كتابة الاسم لكنها تماسكت مع مناقشة المطروح في مقالها .راجعت الورقة و صححت الاسم لان اسم الشخص يجب أن يكون ضمن المصدر و من المستحيل ذكر النقاش حول مقال دون اسم كاتبه. تستهل الكاتبة غاده بداية المقال ( أسفت لرحيل نوال السعداوي ) و تبدأ بعدها بسرد قصة اللقاء الأول ( علمت السعداوي يومئذ بوجودي في القاهرة من الصحف ومكان إقامتنا (عريسي) وأنا، مع الدكتور رفعت السعيد، وكنا على موعد معه لتلبية دعوته لنا على الغداء.وجاءت نوال، وكان زوجي والدكتور رفعت في الصالون في انتظار أن أهبط من الغرفة لنذهب. كنت أقوم بارتداء ثيابي وإصلاح زينتي حينما قرع باب غرفتي في الفندق. وفتحت الباب فإذا بي وجهاً لوجه أمام نوال السعداوي التي عرفتها فوراً من صورها، ورحبت بها بسرور، ودعوتها للدخول قبل الهبوط إلى صالون الفندق لننضم إلى زوجي وإلى الدكتور رفعت السعيد. ) . نلاحظ من النص السابق سرد غاده المتغطرس الجامح بقدرة أكبر من واقعية النص كما عودتنا في رواياتها .فيفقد النص واقعيته و يسقط في هلاوس الخيال و مكنونات الأحلام .علمت نوال بوجودها في القاهرة و همت مسرعة لتقابل أديبة الزمان دون أن تحدد غادة السنه لذلك اللقاء خوفا من كشف عمرها و يتبين كم كان عمرها عندما تزوجت زوجها ( الذي تكلمت عنه بصيغة الغائب و الترميز رغم ذكرها لدار نشره الطليعة و رئاسة تحرير مجلة دراسات عربية ) تكتمت عن السنه كي لا يبان الفرق بين علاقة الكتاب الكبار بالسن بالكاتبات الصغيرات و تملقهن للنقد و الاسترسال ليتحول إلى علاقة حميمية فيما بعد .فقد تزوجته و هي في سن صغيرة و هو كبير بالسن .و هذا ما أشارت له الدكتورة نوال السعداوي من علاقة الكتاب الأكبر سنا في عمليات النقد الأدبي مع الأديبات الصغيرات و لم تشمل دكتورة نوال الجميع بل حددت البعض من المالكين لمنابر الأدب العربي .و اعتقد هذا ما حرك مياه غادة السمان و جعلها تبرر نفسيا بصورة غير مباشرة حديث نوال السعداوي عن ذلك الأمر .و اختارت هذه الجملة مقتطعة من سياق كلام نوال دون النظر إلى النضال في عدة جبهات قاومت فيها نوال لوحدها دون الاعتماد على مراسلات كتابية او رسائل خيالية .لم تصادم غادة السمان السلطة و لم نسمع انها نقدت الأديان او دخلت بمعارك فكرية قوية ضد الظلم والقهر والاستبداد الأبوي دفاعا عن المرأة .بل انزوت منذ سنوات بلا شيء جديد سوى بعض الإرث الأدبي القديم دون نهج واضح او تبني فكرة جديدة أو نضال .فالفرق واضح بين الاثنين و لا يمكن مزجهما معا نوال ناضلت على عدة جبهات علمية و ادبية و دينية و معارك ضد الأنظمة الظالمة و الرؤساء و المليشيات الدينية و الجماعات المتطرفة و سجنت و تم نفيها و صودرت كتبها و أحرقت .اما غادة اختصرت كل ذلك في أسلوب مغالط و اقتص بصيغة ( جزء من كل ) دون تكملة لكلام نوال السعداوي . في منتصف النص نلاحظ شعور غادة عندما رأت نوال بوجه صاف دون أدوات اخفاء العيوب( زينة ) فذكرت انها ( عرف ......
#غادة
#السمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716757