سعد سوسه : الأمل والتفاؤل في الشعر الجاهلي
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان العربي في جاهليته ، كان يهوى الجمال بهذه الصورة او بتلك لذا راح يفتش فيما حوله عن ذلك الجمال لكي يملأ عليه نفسه وقلبه وعقله فلم يجد اجمل من المرأة رمزا للتعبير عما يشعر به فكيف بالعاشق فهو عندما يذكر حبيبته ((يعتريه لطيب ذكراها من الفرح والنشوة ما يعتري العصفور حين تبله قطرات الغيث بعد طول ظمأ في الصحراء)) (1 ) وترى ان هذا العاشق بعد اليأس العميق الذي رمز له بالطلل تنفتح أمام نواظره بوارق الامل، فاتخذ المرأة رمزا له ولا يعبر عن هذا الامل بامرأة قبيحة الخلقة وانما يعبر عنه بامرأة جميلة قد جمعت كل صفات الحسن( 2 ) . قال امرؤ القيس: تضئُ الظَّلامَ بالعشاءِ كأنَّهــــا منارةُ مُمسى راهبٍ متبتِّــــلِ وتضحي فَتيتُ المسكِ فوقَ فِراشها نئوم الضُّحا لم تنتطق عن تفضُّلِ ( 3 ) وان العاشق الذي يقاسي ما يقاسيه في سبيل الحب حزنا وسقما، هذا العاشق على الرغم مما هو فيه، ليس بيائس انه يحتمل الم البعد آملا في اللقاء ، ويتجلد حين الهجر مترجيا الوصل، وبين هذا وذاك يتوسل بشتى الوسائل التي تدنيه من أمله وتيسر له الطريق إلى ما ينشد . كأن يستعين العاشق بالرسل ليقربوا بينه وبين من يحب قال عنترة: فبعثتُ جارتي فقلتُ لها أذهبــي فتجسَّسي أخبارها لي وأعلمي ( 4 ) او يبعثوا السلام لمن يحبون مع اصحابهم كما فعل عبد الله بن العجلان: ألا أبلغا هنداً سلامي وأن نـأتْ فقلبي بها قد شطتُ الدَّارُ مُدنفُ ( 5 ) لذا فان (( الشاعر لا يعبر عن عاطفة واحدة او نفس واحدة بل يعبر عن عواطف متغايرة ، ونفوس متباينة)) ( 6 ) . وان الامل لا يصور بذاته لانه وجداني معنوي ولكن نصور ما ترمز اليه. لذا حاول الشعراء ولاسيما العشاق منهم إلى اتخاذ المرأة رمزا معبرا عن ذلك الامل والجمال قال عنترة: ولئن سألتَ بِذاكَ عبلةَ خبُّرتْ أن لا أريدُ من النِّساءِ سِواها وأجيبها إما دعّت لعظيمـــةٍ وأعينها واكفُ عمَّا ساهاوان (( شعر الغزل هو الميدان الذي يتعرض فيه الشاعر لتصوير انفعاله بالجمال)) ( 7 ) . لذا تراهم قد استهلوا عددا كبيرا من قصائدهم بالغزل الذي تغنوا فيه بقصص حبهم وحكايات غرامهم. وكيف انهم كانوا غارقين في نشوة اللقاء يظنون ان الايام لن تفرق بينهم وبين محبوباتهم ، وانه لن يكدر علاقتهم بهن مكدر .ثم ان بعض الشعراء راحو يستجدون الامل في داخلهم من خلال تصويرهم في بعص مقدمات قصائدهم اطياف محبوباتهم وقد سرت اليهم باخر الليل البهيم واخذت تداعبهم وتهيج اشواقهم الساكنة وتجدد امالهم وذكرياتهم الهامدة. فالطيف يعتبر (( محاولة لاسترداد الفردوس المفقود، وبالتالي فهو شكل خفي من اشكال مقاومة الانصياع، او لنقل هو مظهر لا شعوري من مظاهر ادانة الزمن المسروق… ومحاولة تعويضه لخلق برهة الفرج المنهوبة)) ( 8 ) .فالطيف هو محاولة يبذلها الشاعر من اجل تحرير الارادة من اسرها وتحقيق الامل المنشود. قال عنترة: أن طيفُ الخيالِ يا عبلَ يشفي ويداوى به فؤادي الكئبُ وهلاكي في الحبِّ أهونُ عندِي من حياتي إذا جَفاني الحبِيبُوقوله: أيا عبلُ مُنِّي بطيفِ الخيالِ على المستهامِ وطيبِ الرُّقـــادِ عسى نظرةٌ منكِ تحيي بها حَشاشةَ ميتِ الجفا والبعــــادِوانشد ايضا: وبتُّ بطيفِ منكِ يا عبلُ قانعاً ولو باتَ يسرى في الظَّلامِ على خّدي فيا لله يا ريحَ الحجازِ تنفسَّي على كبدٍ حرَّى تذوبُ من الوجـــدِوهذا المرقش الأصغر وقد وصف لواعج اشواقه إ ......
#الأمل
#والتفاؤل
#الشعر
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681588
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان العربي في جاهليته ، كان يهوى الجمال بهذه الصورة او بتلك لذا راح يفتش فيما حوله عن ذلك الجمال لكي يملأ عليه نفسه وقلبه وعقله فلم يجد اجمل من المرأة رمزا للتعبير عما يشعر به فكيف بالعاشق فهو عندما يذكر حبيبته ((يعتريه لطيب ذكراها من الفرح والنشوة ما يعتري العصفور حين تبله قطرات الغيث بعد طول ظمأ في الصحراء)) (1 ) وترى ان هذا العاشق بعد اليأس العميق الذي رمز له بالطلل تنفتح أمام نواظره بوارق الامل، فاتخذ المرأة رمزا له ولا يعبر عن هذا الامل بامرأة قبيحة الخلقة وانما يعبر عنه بامرأة جميلة قد جمعت كل صفات الحسن( 2 ) . قال امرؤ القيس: تضئُ الظَّلامَ بالعشاءِ كأنَّهــــا منارةُ مُمسى راهبٍ متبتِّــــلِ وتضحي فَتيتُ المسكِ فوقَ فِراشها نئوم الضُّحا لم تنتطق عن تفضُّلِ ( 3 ) وان العاشق الذي يقاسي ما يقاسيه في سبيل الحب حزنا وسقما، هذا العاشق على الرغم مما هو فيه، ليس بيائس انه يحتمل الم البعد آملا في اللقاء ، ويتجلد حين الهجر مترجيا الوصل، وبين هذا وذاك يتوسل بشتى الوسائل التي تدنيه من أمله وتيسر له الطريق إلى ما ينشد . كأن يستعين العاشق بالرسل ليقربوا بينه وبين من يحب قال عنترة: فبعثتُ جارتي فقلتُ لها أذهبــي فتجسَّسي أخبارها لي وأعلمي ( 4 ) او يبعثوا السلام لمن يحبون مع اصحابهم كما فعل عبد الله بن العجلان: ألا أبلغا هنداً سلامي وأن نـأتْ فقلبي بها قد شطتُ الدَّارُ مُدنفُ ( 5 ) لذا فان (( الشاعر لا يعبر عن عاطفة واحدة او نفس واحدة بل يعبر عن عواطف متغايرة ، ونفوس متباينة)) ( 6 ) . وان الامل لا يصور بذاته لانه وجداني معنوي ولكن نصور ما ترمز اليه. لذا حاول الشعراء ولاسيما العشاق منهم إلى اتخاذ المرأة رمزا معبرا عن ذلك الامل والجمال قال عنترة: ولئن سألتَ بِذاكَ عبلةَ خبُّرتْ أن لا أريدُ من النِّساءِ سِواها وأجيبها إما دعّت لعظيمـــةٍ وأعينها واكفُ عمَّا ساهاوان (( شعر الغزل هو الميدان الذي يتعرض فيه الشاعر لتصوير انفعاله بالجمال)) ( 7 ) . لذا تراهم قد استهلوا عددا كبيرا من قصائدهم بالغزل الذي تغنوا فيه بقصص حبهم وحكايات غرامهم. وكيف انهم كانوا غارقين في نشوة اللقاء يظنون ان الايام لن تفرق بينهم وبين محبوباتهم ، وانه لن يكدر علاقتهم بهن مكدر .ثم ان بعض الشعراء راحو يستجدون الامل في داخلهم من خلال تصويرهم في بعص مقدمات قصائدهم اطياف محبوباتهم وقد سرت اليهم باخر الليل البهيم واخذت تداعبهم وتهيج اشواقهم الساكنة وتجدد امالهم وذكرياتهم الهامدة. فالطيف يعتبر (( محاولة لاسترداد الفردوس المفقود، وبالتالي فهو شكل خفي من اشكال مقاومة الانصياع، او لنقل هو مظهر لا شعوري من مظاهر ادانة الزمن المسروق… ومحاولة تعويضه لخلق برهة الفرج المنهوبة)) ( 8 ) .فالطيف هو محاولة يبذلها الشاعر من اجل تحرير الارادة من اسرها وتحقيق الامل المنشود. قال عنترة: أن طيفُ الخيالِ يا عبلَ يشفي ويداوى به فؤادي الكئبُ وهلاكي في الحبِّ أهونُ عندِي من حياتي إذا جَفاني الحبِيبُوقوله: أيا عبلُ مُنِّي بطيفِ الخيالِ على المستهامِ وطيبِ الرُّقـــادِ عسى نظرةٌ منكِ تحيي بها حَشاشةَ ميتِ الجفا والبعــــادِوانشد ايضا: وبتُّ بطيفِ منكِ يا عبلُ قانعاً ولو باتَ يسرى في الظَّلامِ على خّدي فيا لله يا ريحَ الحجازِ تنفسَّي على كبدٍ حرَّى تذوبُ من الوجـــدِوهذا المرقش الأصغر وقد وصف لواعج اشواقه إ ......
#الأمل
#والتفاؤل
#الشعر
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681588
الحوار المتمدن
سعد سوسه - الأمل والتفاؤل في الشعر الجاهلي
جميل السلحوت : رواية سرّ الزّيت والتّفاؤل بالمستقبل
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت كتب الأسير وليد دقّة روايته الموجّهة لليافعين "حكاية سرّ الزّيت" في سجن "جلبوع" عام 2017، وأصدرتها عام 2018 "مؤسسة تامر للتّعليم المجتمعي". وتقع الرواية التي رافقتها رسومات الفنات فؤاد اليماني في 96 صفحة من الحجم المتوسّط؟صدر حتّى الآن عشرات المؤلفات التي تتراوح بين الرّواية والقصّة والشّعر والمذكّرات التي خطّتها أقلام فلسطينيّة عانت من ويلات الأسر بسبب الاحتلال الإسرائيلي الذي أهلك البشر والشّجر والحجر.حكاية سرّ الزّيتوليد دقّة: ولد الأسير الفلسطيني وليد دقّة هام 1961 في باقة الغربيّة، في المثلّث الفلسطينيّ، ووقع في الأسر عام 1986، وحكم عليه بالسّجن المؤبّد، ولا يزال وراء الأبواب المغلقة، حصل على ماجستير في العلوم السّياسيّة وله عدّة دراسات وأبحاث. وفي عام 1999 اقترن الأسير وليد دقّة بالصّحفيّة سناء أحمد سلامة، ورزق الأسير وزوجته بابنتهما ميلاد التي جاءت إلى العالم 3 فبراير- شباط- عام 2020 بعد حمل زوجته عن طريق نطفة مهربة.عودة إلى رواية "حكاية سرّ الزيت": يلاحظ أنّ الكاتب سمّى نصّه" حكاية سرّ الزّيت"، ولم يطلق عليها رواية، كما يلاحظ أنّ النّاشر "مؤسّسة تامير للتّعليم المجتمعي"، لم تكتب تصنيفا للنّصّ على الغلاف عندما أصدرته، وهذا يعني أنّنا أمام حكاية موجّهة لليافعين، وأنّ النّصّ ليس رواية، مع التّنويه بأنّ هذا لا ينتقص شيئا من قيمة النّصّ الذي يعتبر النّصّ الأوّل الذي يكتبه أسير ويوجّهه لليافعين. تحكي الحكاية مغامرةَ الفتى جود، وخطّته التي تتطلّب مساعدةً من أصدقائه: الأرنب السمّور، والعصفور أبو ريشة، وبراط الحمار، وأم رومي شجرة الزيتون، والقط الخنفور، والكلب أبو ناب. أهداف النّصّ: يجد التّنويه بداية إلى أنّني لم أقرأ النّصّ في كتاب ورقيّ، بل قرأته كما وصلني في البريد الإلكترونيّ، وهذا يعني أنّه يصعب على المتلقّي أن يحيط بجوانب النّصّ المختلفة عندما يكتب عنه، ولن يستطيع الإقتباس ببعض ما جاء في هذا النّصّ، وبالتّالي سأعتمد على الذّاكرة في كتابتي هذه. وقد لجأ الكاتب إلى الخيال في سبيل خدمة نصّه. فماذا يريد قوله؟وإذا كان بطل الحكاية هو الطّفل جود، الذي هو ثمرة لنطفة من أبيه مهرّبة من وراء البواب المغلقة، ومحروم من زيارته لأبيه، كعقاب من المحتلّ للأسرى الذين هرّبوا نطفا منهم، لينجبوا أطفالا من زوجاتهم دون أن يلتقوهنّ، فإنّ جود هذا تعاون مع طائر وكلب وقط وأرنب وحمار وشجرة زيتون معمّرة، التي زوّدتهم بزيتها الذي يسمح لهم بالتّخفي لعبور جدار التّوسّع الإسرائيلي، ليستطيع جود زيارة والده دون أن تحول موانع الاحتلال الكثيرة دون ذلك. وأعتقد أنّ الكاتب في اختياره لشجرة الزّيتون قد استفاد من قصيدة الشّاعر الكبير محمود درويش "أوراق الزّيتون" التي يقول فيها:لو يذكرُ الزّيتون غارسَهُلصار الزّيت دمعايا حكمة الأجدادلو من لحمنا نعطيك درعالكن سهل الرّيحلا يعطي عبيد الرّيح زرعاإنّا سنقلع بالرّموشالشّوكَ والأحزانَ... قلعاسنظلّ في الزّيتون خُضرتَهوحولَ الأرضِ درعايضاف إلى ذلك أنّ شجرة الزّيتون رمز للسّلام، كما هي دلالة على حضارة الشّعب الفلسطينيّ العريقة، حيث يوجد في فلسطين اثنا عشر مليون شجرة زيون معمّرة، أي يزيد عمر الواحدة منها على الألف عام. وهذه الأشجار يقتلع المحتلون بعضا منها، ليزرعوها في مستوطناتهم، في محاولة منهم لنهب الثّقافة الفلسطينيّة ونسبها إليهم. لكنّ شجرة الزّيتون في "حكاية سرّ الزّيت" عرفت أبناءها الذين هم أحفاد من غرسوها، فاحتضنتهم وأخفتهم في ساقها الضّخم عن عيون المحتلين، ودهنتهم ......
#رواية
#الزّيت
#والتّفاؤل
#بالمستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697637
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت كتب الأسير وليد دقّة روايته الموجّهة لليافعين "حكاية سرّ الزّيت" في سجن "جلبوع" عام 2017، وأصدرتها عام 2018 "مؤسسة تامر للتّعليم المجتمعي". وتقع الرواية التي رافقتها رسومات الفنات فؤاد اليماني في 96 صفحة من الحجم المتوسّط؟صدر حتّى الآن عشرات المؤلفات التي تتراوح بين الرّواية والقصّة والشّعر والمذكّرات التي خطّتها أقلام فلسطينيّة عانت من ويلات الأسر بسبب الاحتلال الإسرائيلي الذي أهلك البشر والشّجر والحجر.حكاية سرّ الزّيتوليد دقّة: ولد الأسير الفلسطيني وليد دقّة هام 1961 في باقة الغربيّة، في المثلّث الفلسطينيّ، ووقع في الأسر عام 1986، وحكم عليه بالسّجن المؤبّد، ولا يزال وراء الأبواب المغلقة، حصل على ماجستير في العلوم السّياسيّة وله عدّة دراسات وأبحاث. وفي عام 1999 اقترن الأسير وليد دقّة بالصّحفيّة سناء أحمد سلامة، ورزق الأسير وزوجته بابنتهما ميلاد التي جاءت إلى العالم 3 فبراير- شباط- عام 2020 بعد حمل زوجته عن طريق نطفة مهربة.عودة إلى رواية "حكاية سرّ الزيت": يلاحظ أنّ الكاتب سمّى نصّه" حكاية سرّ الزّيت"، ولم يطلق عليها رواية، كما يلاحظ أنّ النّاشر "مؤسّسة تامير للتّعليم المجتمعي"، لم تكتب تصنيفا للنّصّ على الغلاف عندما أصدرته، وهذا يعني أنّنا أمام حكاية موجّهة لليافعين، وأنّ النّصّ ليس رواية، مع التّنويه بأنّ هذا لا ينتقص شيئا من قيمة النّصّ الذي يعتبر النّصّ الأوّل الذي يكتبه أسير ويوجّهه لليافعين. تحكي الحكاية مغامرةَ الفتى جود، وخطّته التي تتطلّب مساعدةً من أصدقائه: الأرنب السمّور، والعصفور أبو ريشة، وبراط الحمار، وأم رومي شجرة الزيتون، والقط الخنفور، والكلب أبو ناب. أهداف النّصّ: يجد التّنويه بداية إلى أنّني لم أقرأ النّصّ في كتاب ورقيّ، بل قرأته كما وصلني في البريد الإلكترونيّ، وهذا يعني أنّه يصعب على المتلقّي أن يحيط بجوانب النّصّ المختلفة عندما يكتب عنه، ولن يستطيع الإقتباس ببعض ما جاء في هذا النّصّ، وبالتّالي سأعتمد على الذّاكرة في كتابتي هذه. وقد لجأ الكاتب إلى الخيال في سبيل خدمة نصّه. فماذا يريد قوله؟وإذا كان بطل الحكاية هو الطّفل جود، الذي هو ثمرة لنطفة من أبيه مهرّبة من وراء البواب المغلقة، ومحروم من زيارته لأبيه، كعقاب من المحتلّ للأسرى الذين هرّبوا نطفا منهم، لينجبوا أطفالا من زوجاتهم دون أن يلتقوهنّ، فإنّ جود هذا تعاون مع طائر وكلب وقط وأرنب وحمار وشجرة زيتون معمّرة، التي زوّدتهم بزيتها الذي يسمح لهم بالتّخفي لعبور جدار التّوسّع الإسرائيلي، ليستطيع جود زيارة والده دون أن تحول موانع الاحتلال الكثيرة دون ذلك. وأعتقد أنّ الكاتب في اختياره لشجرة الزّيتون قد استفاد من قصيدة الشّاعر الكبير محمود درويش "أوراق الزّيتون" التي يقول فيها:لو يذكرُ الزّيتون غارسَهُلصار الزّيت دمعايا حكمة الأجدادلو من لحمنا نعطيك درعالكن سهل الرّيحلا يعطي عبيد الرّيح زرعاإنّا سنقلع بالرّموشالشّوكَ والأحزانَ... قلعاسنظلّ في الزّيتون خُضرتَهوحولَ الأرضِ درعايضاف إلى ذلك أنّ شجرة الزّيتون رمز للسّلام، كما هي دلالة على حضارة الشّعب الفلسطينيّ العريقة، حيث يوجد في فلسطين اثنا عشر مليون شجرة زيون معمّرة، أي يزيد عمر الواحدة منها على الألف عام. وهذه الأشجار يقتلع المحتلون بعضا منها، ليزرعوها في مستوطناتهم، في محاولة منهم لنهب الثّقافة الفلسطينيّة ونسبها إليهم. لكنّ شجرة الزّيتون في "حكاية سرّ الزّيت" عرفت أبناءها الذين هم أحفاد من غرسوها، فاحتضنتهم وأخفتهم في ساقها الضّخم عن عيون المحتلين، ودهنتهم ......
#رواية
#الزّيت
#والتّفاؤل
#بالمستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697637
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - رواية سرّ الزّيت والتّفاؤل بالمستقبل
إبراهيم ابراش : استشراف مستقبل فلسطين ما بين التشاؤم والتفاؤل
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مع نهاية كل عام وبداية عام جديد تقوم الدول والمؤسسات باستشراف المستقبل، والاستشراف يختلف عن التنبؤ أو التكهن، إنه علم له أدواته المعرفية ويستلهم القاعدة التي تقول (الحاضر مستقبل الماضي كما أنه ماضي المستقبل) وبالتالي من خلال استلهام الماضي وأخذ الدروس والعبر منه ومن خلال الاستقراء العلمي للواقع الراهن حول القضية محل البحث والبيئة الداخلية والخارجية المؤثرة فيها، والتمعن في الأسباب التي أوجدت هذا الواقع بإيجابياته وسلبياته يمكن استشراف أو توقع ما ستؤول إليه الأمور مستقبلاً. بالنسبة لمستقبل القضية الفلسطينية فأي استشراف موضوعي في المدى القريب سيكون مُحملاً بكثير من التحديات واحتمالات مزيد من التدهور في الأوضاع الداخلية، لأن استشراف المستقبل ينبني غالباً على حسابات واقعية وعقلانية مستمدة من معطيات الحاضر وموازين القوى المؤثرة في مسار القضية، والواقع يقول إن القيادات السياسية للشعب الفلسطيني صاحب القضية لم تعد اليوم الفاعل الوحيد في تحديد مستقبل القضية، كما فقد الشعب كثيراً من أوراق القوة الذاتية بسبب الانقسام والصراعات الداخلية والنجاحات التي يحققها مهندسو صناعة الانقسام ودويلة غزة، والمتغيرات العربية والإقليمية وخصوصاً التطبيع العربي مع الكيان الصهيوني وقوة تأثير الأجندة الخارجية ومالها السياسي.على المدى القريب وإن لم تحدث تحولات دراماتيكية دولية أو من خارج المنظومة السياسية الفلسطينية الحاكمة فإن الأمور ستسير نحو مزيد من التدهور حيث من المتوقع : 1- تواصُل عمليات الاستيطان والتهويد بوتيرة أسرع في ظل غياب عملية سلام جادة وتقاعس المنتظم الدولي عن ردع إسرائيل.2- تكريس حالة الانقسام بكل أشكاله ومزيد من الإجراءات التي تؤدي لدولنة غزة بعيداً عن السلطة الوطنية ومنظمة التحرير، مع تفاهم ضمني على إدارة الانقسام. 3- مزيد من تآكل الدور الوطني للسلطة الفلسطينية في الضفة حيث ستتحول السلطة إلى مجرد وكيل عنها في تدبير الحياة المعيشية للفلسطينيين دون أية سيادة فعلية على الأرض.4- سيتم تعزيز العائلية والعشائرية والجهوية والانفلات الأمني في الضفة على حساب الانتماء الوطني الجامع وسيكون الحال شبيه بما هو في المجتمع العربي داخل الخط الأخضر.5- ستشهد منظمة التحرير مزيداً من الضعف والتهميش والتباعد بين مكوناتها الحزبية، وستتحول إلى مجرد عنوان بلا مضمون.6- وفي قطاع غزة سيطرأ تحسُن مؤقت في المستوى المعيشي كثمن لتمرير اتفاق الهدنة، ولكن الوضع الاقتصادي سرعان ما سيتدهور وتتفاقم البطالة والفقر وستنهار المنظومة القيمية والأخلاقية وستحدث حالة من الفلتان تواجهها حماس بمزيد من القمع والتطرف الديني.7- ستفقد الأحزاب دورها الوطني وستتآكل شعبيتها، وسيصبح الانتماء لها ليس على أساس أيديولوجي أو فكري بل بمقدار ما تقدم للناس من مساعدات مالية. 8- ستتصاعد الخلافات بين فصائل المقاومة في قطاع غزة وخصوصاً حماس والجهاد الإسلامي، وما تسمى فصائل المقاومة ستتحول إلى جماعات مسلحة للقمع الداخلي والحفاظ على مصالحها .9- ستتواصل عمليات التطبيع العربي مع إسرائيل وستأخذ أشكالاً أمنية خطيرة.10- ستنجح إسرائيل بدعم أمريكي أوروبي وعربي بتمرير معادلة (الاقتصاد مقابل الأمن) مما سيؤدي لبعض الانتعاش الاقتصادي، وهذا سيشجع أمريكا على تحريك عملية المفاوضات بين السلطة وإسرائيل . هذا فيما يتعلق بالرؤية التشاؤمية أو الواقعية العقلانية، لكن إذا تم الأخذ بعين الاعتبار في عملية الاستشراف قوة الإرادة الشعبية بالصمود والإيمان بعدالة القضية واستمرار المقاومة بكل أشكالها ......
#استشراف
#مستقبل
#فلسطين
#التشاؤم
#والتفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742295
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش مع نهاية كل عام وبداية عام جديد تقوم الدول والمؤسسات باستشراف المستقبل، والاستشراف يختلف عن التنبؤ أو التكهن، إنه علم له أدواته المعرفية ويستلهم القاعدة التي تقول (الحاضر مستقبل الماضي كما أنه ماضي المستقبل) وبالتالي من خلال استلهام الماضي وأخذ الدروس والعبر منه ومن خلال الاستقراء العلمي للواقع الراهن حول القضية محل البحث والبيئة الداخلية والخارجية المؤثرة فيها، والتمعن في الأسباب التي أوجدت هذا الواقع بإيجابياته وسلبياته يمكن استشراف أو توقع ما ستؤول إليه الأمور مستقبلاً. بالنسبة لمستقبل القضية الفلسطينية فأي استشراف موضوعي في المدى القريب سيكون مُحملاً بكثير من التحديات واحتمالات مزيد من التدهور في الأوضاع الداخلية، لأن استشراف المستقبل ينبني غالباً على حسابات واقعية وعقلانية مستمدة من معطيات الحاضر وموازين القوى المؤثرة في مسار القضية، والواقع يقول إن القيادات السياسية للشعب الفلسطيني صاحب القضية لم تعد اليوم الفاعل الوحيد في تحديد مستقبل القضية، كما فقد الشعب كثيراً من أوراق القوة الذاتية بسبب الانقسام والصراعات الداخلية والنجاحات التي يحققها مهندسو صناعة الانقسام ودويلة غزة، والمتغيرات العربية والإقليمية وخصوصاً التطبيع العربي مع الكيان الصهيوني وقوة تأثير الأجندة الخارجية ومالها السياسي.على المدى القريب وإن لم تحدث تحولات دراماتيكية دولية أو من خارج المنظومة السياسية الفلسطينية الحاكمة فإن الأمور ستسير نحو مزيد من التدهور حيث من المتوقع : 1- تواصُل عمليات الاستيطان والتهويد بوتيرة أسرع في ظل غياب عملية سلام جادة وتقاعس المنتظم الدولي عن ردع إسرائيل.2- تكريس حالة الانقسام بكل أشكاله ومزيد من الإجراءات التي تؤدي لدولنة غزة بعيداً عن السلطة الوطنية ومنظمة التحرير، مع تفاهم ضمني على إدارة الانقسام. 3- مزيد من تآكل الدور الوطني للسلطة الفلسطينية في الضفة حيث ستتحول السلطة إلى مجرد وكيل عنها في تدبير الحياة المعيشية للفلسطينيين دون أية سيادة فعلية على الأرض.4- سيتم تعزيز العائلية والعشائرية والجهوية والانفلات الأمني في الضفة على حساب الانتماء الوطني الجامع وسيكون الحال شبيه بما هو في المجتمع العربي داخل الخط الأخضر.5- ستشهد منظمة التحرير مزيداً من الضعف والتهميش والتباعد بين مكوناتها الحزبية، وستتحول إلى مجرد عنوان بلا مضمون.6- وفي قطاع غزة سيطرأ تحسُن مؤقت في المستوى المعيشي كثمن لتمرير اتفاق الهدنة، ولكن الوضع الاقتصادي سرعان ما سيتدهور وتتفاقم البطالة والفقر وستنهار المنظومة القيمية والأخلاقية وستحدث حالة من الفلتان تواجهها حماس بمزيد من القمع والتطرف الديني.7- ستفقد الأحزاب دورها الوطني وستتآكل شعبيتها، وسيصبح الانتماء لها ليس على أساس أيديولوجي أو فكري بل بمقدار ما تقدم للناس من مساعدات مالية. 8- ستتصاعد الخلافات بين فصائل المقاومة في قطاع غزة وخصوصاً حماس والجهاد الإسلامي، وما تسمى فصائل المقاومة ستتحول إلى جماعات مسلحة للقمع الداخلي والحفاظ على مصالحها .9- ستتواصل عمليات التطبيع العربي مع إسرائيل وستأخذ أشكالاً أمنية خطيرة.10- ستنجح إسرائيل بدعم أمريكي أوروبي وعربي بتمرير معادلة (الاقتصاد مقابل الأمن) مما سيؤدي لبعض الانتعاش الاقتصادي، وهذا سيشجع أمريكا على تحريك عملية المفاوضات بين السلطة وإسرائيل . هذا فيما يتعلق بالرؤية التشاؤمية أو الواقعية العقلانية، لكن إذا تم الأخذ بعين الاعتبار في عملية الاستشراف قوة الإرادة الشعبية بالصمود والإيمان بعدالة القضية واستمرار المقاومة بكل أشكالها ......
#استشراف
#مستقبل
#فلسطين
#التشاؤم
#والتفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742295
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - استشراف مستقبل فلسطين ما بين التشاؤم والتفاؤل