نجيب الخنيزي : هزم ترامب .. لكن ماذا عن- الترامبية - ؟
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي على مدى أيام حبس الشعب الأمريكي والعالم أجمع أنفاسه وهو يراقب سير انتخابات الرئاسة الأمريكية ، والمنافسة المحتدمة بين المرشح الجمهوري الرئيس دونالد ترامب والمرشح الديمقراطي جو يايدن ،و التي انطلقت في 3 نوفمبر 2020 في بلد لا يزال يعد القوة الاقتصادية والسياسية والعسكرية ( رغم التراجع الملحوظ ) الأهم في العالم ، وقد تم الإعلان مساء يوم السبت عبروكالات الأنباء والمحطات الإعلامية الأمريكية عن فوزالمرشح الديمقراطي جو بايدن بأغلبية تتراوح مابين 280 و290 صوت في المجمع الإنتخابي المكون من 538 صوت في حين يحتاج المرشح إلى 270 صوتا فقط للفوز ، وعلى صعيد الأنتخاب الشعبي حقق بايدن رقما قياسيا ( أكثر من 74 مليون ناخب ) يعد الأكبر في تاريخ الإنتخابات الأمريكية وبنسبة 53 % . وقد شهدت العاصمة واشنطن والعديد من المدن الأمريكية أحتفالات شعبية واسعة شارك فيها مختلف المكونات الإثنية والاجتماعي وخصوصا الشباب الأمريكي الذي شارك في الإنتخابات بقوة وكثافة لأول مرة على مدى عقود . في المقابل رفض المرشح الجمهوري الرئيس ترامب الذي يعيش حالة إنكار القبول بالهزيمة ،متوعدا برفع العديد من القضايا المتعلقه بمزاعمه حول وجود تزوير ومخالفات غير قانونية ، ويقصد بالتحديد بطاقات الإنتخاب المرسلة عن طريق البريد والتي استخدمها أنصار الحزب الديمقراطي بكثافة في إطارمواجهة مخاطرتفشي فيروس كوفيد 19 ، وقدبلغ عدد الأمريكيين الذين أدلو بأصواتهم مبكرا حوالي 100 مليون شخص ( معظمهم عن طريق صناديق البريد ) والجدير بالذكرأن ترامب أفصح سابقا عن معارضته إستخدام البطاقات البريدية متهما الجانب الديمقراطي بنيتهم التلاعب والسرقة في عملية الإقتراع ، غير أنه لم يقدم أية أدلة ملموسة وحقيقية على هذا الصعيد ، وهو ما خلق نوعا من الصدع في الحزب الجمهوري الذي يسعى جاهدا إلى ترميم صورته ضمن النسق السياسي التقليدي السائد ، وقد سارع أحد أقطابه السناتور في مجلس الشيوخ الحمهوري ميت رومني من ولاية يوتا بتهنئة بايدن بالفوز . نستطيع القول بغض النظر عن تعقيدات المشهد السياسي الأمريكي الراهن وعمق التناقض والإنقسام في المجتمع والنظام السياسي ، بأن صفحة ترامب قد طويت( ولو إلى حين ) . لكن السؤال هنا ماذا عن مصير ظاهرة " الترامبية " أو الخطاب القومي الشعبوي سواء في داخل الولايات المتحدة الأمريكية أوفي الدول الغربية الأخرى ، ونذكر هنا ان ترامب أستطاع الحصول على حوالي 71 مليون صوت وبنسبة 47% من عدد المقترعين وهو ما يعكس وجود قاعدة انتخابية ( بيضاء ) أمريكية صلبة تشكل أرضية اجتماعية وأيدلوجية خصبة لتغذية وديمومة يل وربما انتعاش هذا الخطاب القومي الشعبوي في المستقبل في ظل الأزمة البنيوية والمركبة والممتدة على الأصعدة كافة ؟ خالف الفوز السهل والمدهش في الآن معا للملياردير الأمريكي دونالد ترامب في انتخابات الرئاسة الأمريكية السابقة ( 2016 ) كل التوقعات خصوصا في ضوء استطلاعات الرأي العام، وموقف الإعلام والطبقة السياسية الأمريكية التقليدية بشقيها الجمهوري والديمقراطي المناوئة له، سواء في حملة الانتخابات التمهيدية على صعيد الحزب الجمهوري، أو في انتخابات الرئاسة في مواجهة المرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون.من خلال خطابه القومي الشعبوي المناهض للنخبة السياسية التقليدية والتركيز على معالجة الأزمة الاقتصادية/ الاجتماعية المزمنة، إلى جانب إثارة قضايا مثل الإرهاب و الهجرة غير الشرعية استطاع ترامب استمالة قطاع واسع من البيض ا ......
#ترامب
#ماذا
#الترامبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698312
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي على مدى أيام حبس الشعب الأمريكي والعالم أجمع أنفاسه وهو يراقب سير انتخابات الرئاسة الأمريكية ، والمنافسة المحتدمة بين المرشح الجمهوري الرئيس دونالد ترامب والمرشح الديمقراطي جو يايدن ،و التي انطلقت في 3 نوفمبر 2020 في بلد لا يزال يعد القوة الاقتصادية والسياسية والعسكرية ( رغم التراجع الملحوظ ) الأهم في العالم ، وقد تم الإعلان مساء يوم السبت عبروكالات الأنباء والمحطات الإعلامية الأمريكية عن فوزالمرشح الديمقراطي جو بايدن بأغلبية تتراوح مابين 280 و290 صوت في المجمع الإنتخابي المكون من 538 صوت في حين يحتاج المرشح إلى 270 صوتا فقط للفوز ، وعلى صعيد الأنتخاب الشعبي حقق بايدن رقما قياسيا ( أكثر من 74 مليون ناخب ) يعد الأكبر في تاريخ الإنتخابات الأمريكية وبنسبة 53 % . وقد شهدت العاصمة واشنطن والعديد من المدن الأمريكية أحتفالات شعبية واسعة شارك فيها مختلف المكونات الإثنية والاجتماعي وخصوصا الشباب الأمريكي الذي شارك في الإنتخابات بقوة وكثافة لأول مرة على مدى عقود . في المقابل رفض المرشح الجمهوري الرئيس ترامب الذي يعيش حالة إنكار القبول بالهزيمة ،متوعدا برفع العديد من القضايا المتعلقه بمزاعمه حول وجود تزوير ومخالفات غير قانونية ، ويقصد بالتحديد بطاقات الإنتخاب المرسلة عن طريق البريد والتي استخدمها أنصار الحزب الديمقراطي بكثافة في إطارمواجهة مخاطرتفشي فيروس كوفيد 19 ، وقدبلغ عدد الأمريكيين الذين أدلو بأصواتهم مبكرا حوالي 100 مليون شخص ( معظمهم عن طريق صناديق البريد ) والجدير بالذكرأن ترامب أفصح سابقا عن معارضته إستخدام البطاقات البريدية متهما الجانب الديمقراطي بنيتهم التلاعب والسرقة في عملية الإقتراع ، غير أنه لم يقدم أية أدلة ملموسة وحقيقية على هذا الصعيد ، وهو ما خلق نوعا من الصدع في الحزب الجمهوري الذي يسعى جاهدا إلى ترميم صورته ضمن النسق السياسي التقليدي السائد ، وقد سارع أحد أقطابه السناتور في مجلس الشيوخ الحمهوري ميت رومني من ولاية يوتا بتهنئة بايدن بالفوز . نستطيع القول بغض النظر عن تعقيدات المشهد السياسي الأمريكي الراهن وعمق التناقض والإنقسام في المجتمع والنظام السياسي ، بأن صفحة ترامب قد طويت( ولو إلى حين ) . لكن السؤال هنا ماذا عن مصير ظاهرة " الترامبية " أو الخطاب القومي الشعبوي سواء في داخل الولايات المتحدة الأمريكية أوفي الدول الغربية الأخرى ، ونذكر هنا ان ترامب أستطاع الحصول على حوالي 71 مليون صوت وبنسبة 47% من عدد المقترعين وهو ما يعكس وجود قاعدة انتخابية ( بيضاء ) أمريكية صلبة تشكل أرضية اجتماعية وأيدلوجية خصبة لتغذية وديمومة يل وربما انتعاش هذا الخطاب القومي الشعبوي في المستقبل في ظل الأزمة البنيوية والمركبة والممتدة على الأصعدة كافة ؟ خالف الفوز السهل والمدهش في الآن معا للملياردير الأمريكي دونالد ترامب في انتخابات الرئاسة الأمريكية السابقة ( 2016 ) كل التوقعات خصوصا في ضوء استطلاعات الرأي العام، وموقف الإعلام والطبقة السياسية الأمريكية التقليدية بشقيها الجمهوري والديمقراطي المناوئة له، سواء في حملة الانتخابات التمهيدية على صعيد الحزب الجمهوري، أو في انتخابات الرئاسة في مواجهة المرشحة الديمقراطية هيلاري كلينتون.من خلال خطابه القومي الشعبوي المناهض للنخبة السياسية التقليدية والتركيز على معالجة الأزمة الاقتصادية/ الاجتماعية المزمنة، إلى جانب إثارة قضايا مثل الإرهاب و الهجرة غير الشرعية استطاع ترامب استمالة قطاع واسع من البيض ا ......
#ترامب
#ماذا
#الترامبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698312
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - هزم ترامب .. لكن ماذا عن- الترامبية - ؟
نجيب الخنيزي : هزم ترامب .. لكن ماذا عن- الترامبية - ؟ 2
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي تختلف الأحزاب والحركات الشعبوية القومية الراهنة في الغرب ( مع وجود أطروحات وممارسات متشابهة ) عن الأحزاب والحركات القومية النازية والفاشية التي شهدتها أوروبا منذ منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي، والتي تسببت في مآس دامية من قتل وترهيب وإبادة لقطاعات واسعة من الشعوب الواقعة تحت تسلطها، كما تتحمل مسؤولية اندلاع الحرب العالمية الثانية التي خلفت دمارا شاملا وعشرات الملايين من القتلى والجرحى .الخطاب القومي الشعبوي المتطرف المعاصر يعلن تمايزه عن تلك الحركات الفاشية القديمة، من خلال إعلانه نبذ العنف وإحتكار السلطة و احترامه وتقبله للتعددية والتداول السلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع، غير ان ذلك يحتاج إلى تأكيد على صعيد الممارسة ، خصوصا مع موقف ترامب الذي أعلن فوزه مبكرا وقبل انتهاء عملية فرز الأصوات ، كما رفض قبول نتائج التصويت التي أفادت بفوز منافسه الديمقراطي بايدن متهما الديمقراطيين بالتلاعب وسرقة فوزه بدون أن يقدم أية أدلة على ذلك ، كما رفض أثناء مناظراته الإنتخابية مع بايدن إدانة المجموعات النازية والمليشيات المتطرفة الأمريكية .كما يتباين هذا الخطاب القومي الشعبوي عن مواقف اليمين المتطرف المستند إلى قاعدة أيدلوجية واضحة المعالم في تجلياتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، كما هو الحال مع بروز ظاهرة الريغانية في الولايات المتحدة والتاتشرية في بريطانيا في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي والتي مهدت الطريق لهيمنة الليبرالية الجديدة المعولمة .تعلن الحركات القومية الشعبوية ازدراءها للنخب الحاكمة والطبقة السياسية التقليدية وسياساتها، كما توجه خطابها للفئات المهمشة والمحبطة والعاطلة وخصوصا في الأرياف والأطراف، والتي تشعر بأنها متضررة من الاندماج في نظام العولمة أو الاتحاد الأوربي، بما تتضمنه من خروج رؤوس الأموال والمصانع والشركات إلى الخارج بحثا عن الربح والأسواق والعمالة الرخيصة (الولايات المتحدة مثالاً) والتي يفاقمها المخاوف المتزايدة من خطر الهجرة الشرعية وغير الشرعية ، إلى جانب تفشي الإرهاب المرتبط بظاهرة تصاعد الإسلاموفوبيا في الغرب .اللافت للنظر ان الخطاب القومي الشعبوي يقوم بشكل نفعي (براجماتي) بإعادة تسويق بعض الأطروحات اليسارية عن طريق الخداع والتضليل ، وهي استراتيجية للوصول إلى السلطة وكسب النفوذ السياسي من خلال استثارة المشاعر الشعبية ومخاوف وتطلعات قطاعات واسعة من الشعب، وذلك من خلال الخطابات والدعاية الحماسية مستخدمين المواضيع القومية والشعبية محاولين استثارة عواطف الجماهير، وهو كما حصل مع ترامب في الولايات المتحدة ولوبان في فرنسا وهايدر في النمسا وجانمات في هولندا وديلن في بلجيكا وبوريس جونسون في بريطانيا .مارين لوبان في كتابها " كي تعيش فرنسا" تستحضر العديد من أقوال المفكرين والسياسيين اليساريين، بل وكارل ماركس نفسه، مبدية إعجابها على بدايات هذا اليسار، غير انها اعتبرت أن هذا اليسار( الإشتراكي / الشيوعي ) خان مبادئه وشعاراته، وبأن هذه الأهداف باتت تحملها الآن " الجبهة الوطنية" ، من جهة ثانية اعتبرت لوبان أن ترامب وبوتين (اللذان يتبنيان الخطاب ذاته مع بعض الفوارق ) يشكلان الآن ثنائياً، بانتظار انضمامها إليه .بات العديد من ممثلى وقادة التيارات القومية الشعبوية يسيطرون فى عدد كبير من الدول المهمة حول العالم منها روسيا والهند والولايات المتحدة وبريطانيا والبرازيل وإسرائيل وتركيا والمجر وبولندا، كما يشاركون فى الحكم فى بلدان منها إيطاليا والنمسا.حقق الخطاب القومي الشعبوي نجاحات متتالية في ......
#ترامب
#ماذا
#الترامبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698528
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي تختلف الأحزاب والحركات الشعبوية القومية الراهنة في الغرب ( مع وجود أطروحات وممارسات متشابهة ) عن الأحزاب والحركات القومية النازية والفاشية التي شهدتها أوروبا منذ منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي، والتي تسببت في مآس دامية من قتل وترهيب وإبادة لقطاعات واسعة من الشعوب الواقعة تحت تسلطها، كما تتحمل مسؤولية اندلاع الحرب العالمية الثانية التي خلفت دمارا شاملا وعشرات الملايين من القتلى والجرحى .الخطاب القومي الشعبوي المتطرف المعاصر يعلن تمايزه عن تلك الحركات الفاشية القديمة، من خلال إعلانه نبذ العنف وإحتكار السلطة و احترامه وتقبله للتعددية والتداول السلمي للسلطة عبر صناديق الاقتراع، غير ان ذلك يحتاج إلى تأكيد على صعيد الممارسة ، خصوصا مع موقف ترامب الذي أعلن فوزه مبكرا وقبل انتهاء عملية فرز الأصوات ، كما رفض قبول نتائج التصويت التي أفادت بفوز منافسه الديمقراطي بايدن متهما الديمقراطيين بالتلاعب وسرقة فوزه بدون أن يقدم أية أدلة على ذلك ، كما رفض أثناء مناظراته الإنتخابية مع بايدن إدانة المجموعات النازية والمليشيات المتطرفة الأمريكية .كما يتباين هذا الخطاب القومي الشعبوي عن مواقف اليمين المتطرف المستند إلى قاعدة أيدلوجية واضحة المعالم في تجلياتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، كما هو الحال مع بروز ظاهرة الريغانية في الولايات المتحدة والتاتشرية في بريطانيا في مطلع الثمانينيات من القرن الماضي والتي مهدت الطريق لهيمنة الليبرالية الجديدة المعولمة .تعلن الحركات القومية الشعبوية ازدراءها للنخب الحاكمة والطبقة السياسية التقليدية وسياساتها، كما توجه خطابها للفئات المهمشة والمحبطة والعاطلة وخصوصا في الأرياف والأطراف، والتي تشعر بأنها متضررة من الاندماج في نظام العولمة أو الاتحاد الأوربي، بما تتضمنه من خروج رؤوس الأموال والمصانع والشركات إلى الخارج بحثا عن الربح والأسواق والعمالة الرخيصة (الولايات المتحدة مثالاً) والتي يفاقمها المخاوف المتزايدة من خطر الهجرة الشرعية وغير الشرعية ، إلى جانب تفشي الإرهاب المرتبط بظاهرة تصاعد الإسلاموفوبيا في الغرب .اللافت للنظر ان الخطاب القومي الشعبوي يقوم بشكل نفعي (براجماتي) بإعادة تسويق بعض الأطروحات اليسارية عن طريق الخداع والتضليل ، وهي استراتيجية للوصول إلى السلطة وكسب النفوذ السياسي من خلال استثارة المشاعر الشعبية ومخاوف وتطلعات قطاعات واسعة من الشعب، وذلك من خلال الخطابات والدعاية الحماسية مستخدمين المواضيع القومية والشعبية محاولين استثارة عواطف الجماهير، وهو كما حصل مع ترامب في الولايات المتحدة ولوبان في فرنسا وهايدر في النمسا وجانمات في هولندا وديلن في بلجيكا وبوريس جونسون في بريطانيا .مارين لوبان في كتابها " كي تعيش فرنسا" تستحضر العديد من أقوال المفكرين والسياسيين اليساريين، بل وكارل ماركس نفسه، مبدية إعجابها على بدايات هذا اليسار، غير انها اعتبرت أن هذا اليسار( الإشتراكي / الشيوعي ) خان مبادئه وشعاراته، وبأن هذه الأهداف باتت تحملها الآن " الجبهة الوطنية" ، من جهة ثانية اعتبرت لوبان أن ترامب وبوتين (اللذان يتبنيان الخطاب ذاته مع بعض الفوارق ) يشكلان الآن ثنائياً، بانتظار انضمامها إليه .بات العديد من ممثلى وقادة التيارات القومية الشعبوية يسيطرون فى عدد كبير من الدول المهمة حول العالم منها روسيا والهند والولايات المتحدة وبريطانيا والبرازيل وإسرائيل وتركيا والمجر وبولندا، كما يشاركون فى الحكم فى بلدان منها إيطاليا والنمسا.حقق الخطاب القومي الشعبوي نجاحات متتالية في ......
#ترامب
#ماذا
#الترامبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698528
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - هزم ترامب .. لكن ماذا عن- الترامبية - ؟ ( 2 )
نجيب الخنيزي : رحيل إسحاق الشيخ يعقوب
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي رحيل الشخصية الوطنية البارزة إسحاق الشيخ يعقوبغيب الموت الذي لا مفر منه الشخصية الوطنية والثقافية البارزة في بلادنا، وصديق العمر ورفيق الدرب الطويل الأستاذ إسحاق الشيخ يعقوب (أبو سامر) عن عمر ناهز التسعين إثر معاناة طويلة مع المرض لازمه في السنوات الأخيرة .تعود معرفتي بالراحل الكبير إلى حوالي نصف قرن، حيث تعرفت عليه لأول مرة وهو في المنفى خارج المملكة في عام 1971،عندما كنت في الثامنة عشر من العمر ، ومنذ ذلك الحين استمرت علاقاتنا حتى بعد عودته إلى أرض الوطن في عام 1975 ، وقد جمعتنا محنة مشتركة في عام 1982 ، وحافظت على صلتي القوية به ، رغم الانقطاعات نتيجة انتقاله للسكن مع زوجته وعائلته في دولة البحرين الشقيقة .وعلى رغم وجود بعض التباينات والقراءات والتقييمات المختلفة بيننا أحيانا إزاء بعض القضايا، غير ان ذلك لم يفسد للود قضية كما يقال، وذلك انطلاقا من فهم مشترك بأن تعدد قراءات الواقع المتغير هو ضرورة الحاضر والمستقبل .لقد كان منزله في الخبر أو في البحرين بمثابة منزل ثاني لي. حيث جمعتنا ذكريات حميمة ومشتركات وطنية وفكرية وأمال وتطلعات مشتركة نحو مستقبل بهي لشعبنا ووطننا وللشعوب العربية وشعوب العالم بأسره.أتسم الفقيد الراحل بحسن الضيافة والكرم والشجاعة الأدبية من جهة ، وعمق الثقافة والمعرفة الحديثة ، كما أغترف من قاعدة ثقافية تقليدية أستمدها من والده رجل الدين المعروف في مدينة الجبيل الشيخ يعقوب حيث ولد فقيدنا الراحل من جهة أخرى .ينتمي الفقيد الراحل إلى عائلة مهمومة بالشأن الوطني والثقافي والإعلامي في بلادنا نذكر من بينهم شقيقاه يوسف الشيخ يعقوب، وأحمد الشيخ يعقوب اللذان لعبا دور مهما في تأسيس وتحرير بعض الصحف في المنطقة الشرقية في فترة الخمسينات من القرن المنصرم، كما ان زوجته نعيمة المرهون ( أم سامر ) من الناشطات البارزات في دولة البحرين .إلى جانب التزامه الوطني وانتماءه الفكري اليساري الذي حافظ عليه طيلة حياته، تنوعت اهتمامات رفيقنا الراحل حيث أصدر ما يقارب 20 كتابا حول قضايا وهموم وطنية وثقافية وفكرية واجتماعية، وقد استمر في الكتابة رغم مرضه حتى أقعده المرض تماما في الشهور الأخير.أعزي نفسي وعائلته العزيزة، زوجته وبناته وأولاده، وجميع اصدقاءه ورفاقه في داخل المملكة وخارجها. وستظل ذكراه العطرة عميقة في الوجدان والذاكرة الوطنية كأسلافه البررة من الرواد والشخصيات الوطنية والتنويرية. ......
#رحيل
#إسحاق
#الشيخ
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702317
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي رحيل الشخصية الوطنية البارزة إسحاق الشيخ يعقوبغيب الموت الذي لا مفر منه الشخصية الوطنية والثقافية البارزة في بلادنا، وصديق العمر ورفيق الدرب الطويل الأستاذ إسحاق الشيخ يعقوب (أبو سامر) عن عمر ناهز التسعين إثر معاناة طويلة مع المرض لازمه في السنوات الأخيرة .تعود معرفتي بالراحل الكبير إلى حوالي نصف قرن، حيث تعرفت عليه لأول مرة وهو في المنفى خارج المملكة في عام 1971،عندما كنت في الثامنة عشر من العمر ، ومنذ ذلك الحين استمرت علاقاتنا حتى بعد عودته إلى أرض الوطن في عام 1975 ، وقد جمعتنا محنة مشتركة في عام 1982 ، وحافظت على صلتي القوية به ، رغم الانقطاعات نتيجة انتقاله للسكن مع زوجته وعائلته في دولة البحرين الشقيقة .وعلى رغم وجود بعض التباينات والقراءات والتقييمات المختلفة بيننا أحيانا إزاء بعض القضايا، غير ان ذلك لم يفسد للود قضية كما يقال، وذلك انطلاقا من فهم مشترك بأن تعدد قراءات الواقع المتغير هو ضرورة الحاضر والمستقبل .لقد كان منزله في الخبر أو في البحرين بمثابة منزل ثاني لي. حيث جمعتنا ذكريات حميمة ومشتركات وطنية وفكرية وأمال وتطلعات مشتركة نحو مستقبل بهي لشعبنا ووطننا وللشعوب العربية وشعوب العالم بأسره.أتسم الفقيد الراحل بحسن الضيافة والكرم والشجاعة الأدبية من جهة ، وعمق الثقافة والمعرفة الحديثة ، كما أغترف من قاعدة ثقافية تقليدية أستمدها من والده رجل الدين المعروف في مدينة الجبيل الشيخ يعقوب حيث ولد فقيدنا الراحل من جهة أخرى .ينتمي الفقيد الراحل إلى عائلة مهمومة بالشأن الوطني والثقافي والإعلامي في بلادنا نذكر من بينهم شقيقاه يوسف الشيخ يعقوب، وأحمد الشيخ يعقوب اللذان لعبا دور مهما في تأسيس وتحرير بعض الصحف في المنطقة الشرقية في فترة الخمسينات من القرن المنصرم، كما ان زوجته نعيمة المرهون ( أم سامر ) من الناشطات البارزات في دولة البحرين .إلى جانب التزامه الوطني وانتماءه الفكري اليساري الذي حافظ عليه طيلة حياته، تنوعت اهتمامات رفيقنا الراحل حيث أصدر ما يقارب 20 كتابا حول قضايا وهموم وطنية وثقافية وفكرية واجتماعية، وقد استمر في الكتابة رغم مرضه حتى أقعده المرض تماما في الشهور الأخير.أعزي نفسي وعائلته العزيزة، زوجته وبناته وأولاده، وجميع اصدقاءه ورفاقه في داخل المملكة وخارجها. وستظل ذكراه العطرة عميقة في الوجدان والذاكرة الوطنية كأسلافه البررة من الرواد والشخصيات الوطنية والتنويرية. ......
#رحيل
#إسحاق
#الشيخ
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702317
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - رحيل إسحاق الشيخ يعقوب
نجيب الخنيزي : في ذكرى المفكر والمناضل المصري محمود أمين العالم
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي في 10يناير 2009 ، رحل المفكر والناقد الأدبي ، والزعيم اليساري المصري، والعربي والأممي الدكتور محمود أمين العالم عن عمر ناهز 87 عاما، إثر أزمة قلبية مفاجئة. و كأن توقيت رحيله كان احتجاجا على هول ما جرى ويجري في غزة، من مذابح ومجازر وسط تواطؤ وصمت دولي، وعجز وفشل وانقسام وتخاذل عربي مخز، وانقسام وتنافس فلسطيني دام مخجل! كيف لا وهو المناضل الوطني والقومي والأممي العنيد المنحاز بصلابة لا تلين إلى قضايا الشعب المصري والشعوب العربية وخصوصا الكادحين والبسطاء والغلابة منهم ولكل الشعوب المضطهدة في العالم!وهو ما جسدته سيرته الحافلة والغنية بالعطاء الفكري والنضالي على مدى أكثر من نصف قرن، كان خلالها و بحق الإنسان موقف وهو عنوان أحد كتبه ومؤلفاته التي ناهزت العشرين، و تنوعت بين الفلسفة والفكر والسياسة والنقد والأدب والشعر. موكب تشييعه جمع أطيافا فكرية وثقافية وسياسية مختلفة، بدءا من أقطاب اليسار المصري، ممثلي العمال ومنظمات المجتمع المدني، مرورا بالرموز الثقافية والإبداعية المصرية، وانتهاء بزعامات الإخوان المسلمين ( بغض النظر عن دوافعهم ) ومن بينهم المرشد العام للإخوان المسلمين مهدي عاكف ، وهو ما يعكس مدى التأثير والتقدير والمكانة المرموقة التي يحتلها الفقيد في وجدان وذاكرة أجيال عديدة من الشعب المصري. كان العالم مفكرا وعقلانيا عميقا، ومناضلا صلبا لا تلين له قناة، كما اتسم بشخصيته الآسرة ونفحة التسامح والهدوء لديه، والانفتاح والتفاعل الإيجابي مع المكونات الفكرية والثقافية والدينية والسياسية المختلفة أو المغايرة.لكن ذلك لم يعنِ مطلقا التخلي عن مواقفه النقدية والعقلانية المستقلة. فقد مثل وجسد محمود أمين العالم نموذجا للمثقف العضوي وفقا للمفهوم والتوصيف الغرامشي. لقد عرف محمود أمين العالم منذ خمسينات القرن الماضي من خلال معاركه الفكرية الرصينة والهادئة التي خاضها من موقعه الفكري الماركسي الذي تبناه باكرا، ومعه رفيق فكره ودربه المفكر والمناضل الراحل الدكتور عبد العظيم أنيس، وتصدى فيها لرواد النهضة الكبار آنذاك مثل طه حسين وعباس العقاد وسلامة موسى. تلك المجادلات والحوارات جمعت في كتاب تحت عنوان في الثقافة المصرية وقد كان هذا الكتاب إيذانا بظهور التفسير الواقعي / الاجتماعي، والنقد الجدلي للأدب المصري والعربي. اانخرط العالم أثناء تحضيره للماجستير في صفوف الحزب الشيوعي المصري، وبعد نيله الدكتوراه عمل في هيئة تدريس جامعة القاهرة أستاذا لمادة الفلسفة غير أنه سرعان ما فصل من عمله، في العام 1954 ومعه الدكتور لويس عوض وعشرات الأساتذة الجامعين الآخرين من المحسوبين على اليسار وذلك إبان الأزمة المعروفة بـ مذبحة الجامعة " .عمل إثر فصله في الصحافة المصرية مثل روز اليوسف . في العام 1958استدعاه السادات طالبا منه حل الحزب الشيوعي المصري واندماج أفراده في التنظيم الرسمي " الاتحاد القومي " ( الذي حل لاحقا في عام 1961 وتشكل على انقاضه الاتحاد الاشتراكي العربي ) مرفقا ذلك بالتهديد، غير أن العالم رفض بشدة، وكان نتيجة هذا الرفض تنظيم أكبر حملة اعتقالات عرفتها الحركة اليسارية المصرية في يناير 1959 و شملت الآلاف (ومن بينهم العالم) من قادة ونشطاء العمال والمثقفين والأدباء والأكاديمين والناس البسطاء، واستمرت المحنة أربع سنوات إلى أن تم الإفراج عنهم في منتصف .1964 .تنقل العالم إبان سجنه بين عدة معتقلات، وقد أصدر خلال سجنه ديوانه الأول تحت عنوان قراءة لجدران زنزانة . بعد الإفراج عن العالم وبقية رفاقه بشهور، ......
#ذكرى
#المفكر
#والمناضل
#المصري
#محمود
#أمين
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708330
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي في 10يناير 2009 ، رحل المفكر والناقد الأدبي ، والزعيم اليساري المصري، والعربي والأممي الدكتور محمود أمين العالم عن عمر ناهز 87 عاما، إثر أزمة قلبية مفاجئة. و كأن توقيت رحيله كان احتجاجا على هول ما جرى ويجري في غزة، من مذابح ومجازر وسط تواطؤ وصمت دولي، وعجز وفشل وانقسام وتخاذل عربي مخز، وانقسام وتنافس فلسطيني دام مخجل! كيف لا وهو المناضل الوطني والقومي والأممي العنيد المنحاز بصلابة لا تلين إلى قضايا الشعب المصري والشعوب العربية وخصوصا الكادحين والبسطاء والغلابة منهم ولكل الشعوب المضطهدة في العالم!وهو ما جسدته سيرته الحافلة والغنية بالعطاء الفكري والنضالي على مدى أكثر من نصف قرن، كان خلالها و بحق الإنسان موقف وهو عنوان أحد كتبه ومؤلفاته التي ناهزت العشرين، و تنوعت بين الفلسفة والفكر والسياسة والنقد والأدب والشعر. موكب تشييعه جمع أطيافا فكرية وثقافية وسياسية مختلفة، بدءا من أقطاب اليسار المصري، ممثلي العمال ومنظمات المجتمع المدني، مرورا بالرموز الثقافية والإبداعية المصرية، وانتهاء بزعامات الإخوان المسلمين ( بغض النظر عن دوافعهم ) ومن بينهم المرشد العام للإخوان المسلمين مهدي عاكف ، وهو ما يعكس مدى التأثير والتقدير والمكانة المرموقة التي يحتلها الفقيد في وجدان وذاكرة أجيال عديدة من الشعب المصري. كان العالم مفكرا وعقلانيا عميقا، ومناضلا صلبا لا تلين له قناة، كما اتسم بشخصيته الآسرة ونفحة التسامح والهدوء لديه، والانفتاح والتفاعل الإيجابي مع المكونات الفكرية والثقافية والدينية والسياسية المختلفة أو المغايرة.لكن ذلك لم يعنِ مطلقا التخلي عن مواقفه النقدية والعقلانية المستقلة. فقد مثل وجسد محمود أمين العالم نموذجا للمثقف العضوي وفقا للمفهوم والتوصيف الغرامشي. لقد عرف محمود أمين العالم منذ خمسينات القرن الماضي من خلال معاركه الفكرية الرصينة والهادئة التي خاضها من موقعه الفكري الماركسي الذي تبناه باكرا، ومعه رفيق فكره ودربه المفكر والمناضل الراحل الدكتور عبد العظيم أنيس، وتصدى فيها لرواد النهضة الكبار آنذاك مثل طه حسين وعباس العقاد وسلامة موسى. تلك المجادلات والحوارات جمعت في كتاب تحت عنوان في الثقافة المصرية وقد كان هذا الكتاب إيذانا بظهور التفسير الواقعي / الاجتماعي، والنقد الجدلي للأدب المصري والعربي. اانخرط العالم أثناء تحضيره للماجستير في صفوف الحزب الشيوعي المصري، وبعد نيله الدكتوراه عمل في هيئة تدريس جامعة القاهرة أستاذا لمادة الفلسفة غير أنه سرعان ما فصل من عمله، في العام 1954 ومعه الدكتور لويس عوض وعشرات الأساتذة الجامعين الآخرين من المحسوبين على اليسار وذلك إبان الأزمة المعروفة بـ مذبحة الجامعة " .عمل إثر فصله في الصحافة المصرية مثل روز اليوسف . في العام 1958استدعاه السادات طالبا منه حل الحزب الشيوعي المصري واندماج أفراده في التنظيم الرسمي " الاتحاد القومي " ( الذي حل لاحقا في عام 1961 وتشكل على انقاضه الاتحاد الاشتراكي العربي ) مرفقا ذلك بالتهديد، غير أن العالم رفض بشدة، وكان نتيجة هذا الرفض تنظيم أكبر حملة اعتقالات عرفتها الحركة اليسارية المصرية في يناير 1959 و شملت الآلاف (ومن بينهم العالم) من قادة ونشطاء العمال والمثقفين والأدباء والأكاديمين والناس البسطاء، واستمرت المحنة أربع سنوات إلى أن تم الإفراج عنهم في منتصف .1964 .تنقل العالم إبان سجنه بين عدة معتقلات، وقد أصدر خلال سجنه ديوانه الأول تحت عنوان قراءة لجدران زنزانة . بعد الإفراج عن العالم وبقية رفاقه بشهور، ......
#ذكرى
#المفكر
#والمناضل
#المصري
#محمود
#أمين
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708330
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - في ذكرى المفكر والمناضل المصري محمود أمين العالم
نجيب الخنيزي : اليوم االعالمي للمرأة لعام 2021
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي نساء العالم يودن بل يستحقن مستقبل على قدم المساواة خالٍ من الوصم المجتمعي والقوالب النمطية والعنف. مستقبل مستدام وسلمي يتمتع الجميع فيه بالحقوق والفرص المتساوية . وحتى يتحقق ذلك، نحتاج أن نضمن وجود النساء على كافة طاولات صنع القرار. تعمل هيئة الأمم المتحدة للمرأة على تقديم الدعم لجميع النساء في الخطوط الأمامية لمكافحة هذه الجائحة، وتعزيز ترتيبات العمل المرنة، وإعطاء الأولوية للخدمات التي تعمل على منع العنف المنزلي والعنف القائم على النوع الاجتماعي. يأتي موضوع اليوم الدولي للمرأة (8 آذار/ مارس) هذا العام تحت شعار النساء ودورهن القيادي: تحقيق مستقبل متساوٍ في عالم يسوده جائحة كوفيد-19 ويحتفي بالجهود الهائلة التي تبذلها النساء والفتيات حول العالم في تشكيل مستقبل يتمتع العالم فيه با لمساواة على نحو أكبر ، وعملهن على التصدي للجائحة والتعافي منها، كما يسلط اليوم الدولي للمرأة هذا العام أيضًا الضوء على الفجوات التي لا تزال تتطلب العمل على سدها .المشاركة والقيادة الكاملة والفعالة للمرأة في جميع مجالات الحياة تدفع الجميع صوب التقدم الذي نطمح إليه. ومع ذلك، لا تزال المرأة ممثلة تمثيلًا ناقصًا في الحياة العامة ومناصب صنع القرار، حسب التقرير الأخير للأمين العام للأمم المتحدة حيث تشغل النساء منصب الرئاسة لدول أو لحكومات في 22 دولة، وتشكل النساء 24.9 في المئة فقط من أعضاء البرلمان على الصعيد الوطني. وبمعدل التقدم الحالي، سيستغرقنا الأمر 130 عامًا آخرين لتحقيق المساواة من حيث النوع الاجتماعي بين رؤساء الدول .النساء أيضًا في طليعة المعركة ضد فيروس كوفيد-19، كعاملات في الخطوط الأمامية وفي القطاع الصحي، كعالمات وطبيبات ومقدمات رعاية، ومع ذلك يتقاضين رواتب أقل بنسبة 11 في المئة على مستوى العالم من نظرائهم الذكور . وجد تحليل لفرق عمل كوفيد-19 من 87 دولة أن 3.5 في المئة فقط منهن حقق التكافؤ من حيث النوع الاجتماعي .عندما تتولى النساء دفة القيادة، نرى نتائج إيجابية. حيث قادت النساء بعض الاستجابات الأكثر فاعلية ومثالية لجائحة كوفيد-19. ومع ذلك، فإن النساء دون سن الثلاثين يمثلن أقل من 1 في المئة من أعضاء البرلمان في جميع أنحاء العالم .هذا هو السبب في أن اليوم الدولي للمرأة لهذا العام هو صرخة حاشدة لجيل المساواة، للعمل من أجل مستقبل متساوِ للجميع. ينطلق منتدى جيل المساواة، وهو أهم اجتماع للاستثمارات والإجراءات المتعلقة بالمساواة المبنية على النوع الاجتماعي، في مدينة مكسيكو في الفترة من 29 إلى 31 آذار / مارس، وستختتم فعالياته في باريس في حزيران / يونيو 2021. سوف يجتذب القيادات وأصحاب الرؤى والمناصرات والمناصرين من جميع أنحاء العالم، بأمان على منصة افتراضية، للدفع من أجل التغيير التحويلي والدائم للأجيال القادمة . ......
#اليوم
#االعالمي
#للمرأة
#لعام
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711560
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي نساء العالم يودن بل يستحقن مستقبل على قدم المساواة خالٍ من الوصم المجتمعي والقوالب النمطية والعنف. مستقبل مستدام وسلمي يتمتع الجميع فيه بالحقوق والفرص المتساوية . وحتى يتحقق ذلك، نحتاج أن نضمن وجود النساء على كافة طاولات صنع القرار. تعمل هيئة الأمم المتحدة للمرأة على تقديم الدعم لجميع النساء في الخطوط الأمامية لمكافحة هذه الجائحة، وتعزيز ترتيبات العمل المرنة، وإعطاء الأولوية للخدمات التي تعمل على منع العنف المنزلي والعنف القائم على النوع الاجتماعي. يأتي موضوع اليوم الدولي للمرأة (8 آذار/ مارس) هذا العام تحت شعار النساء ودورهن القيادي: تحقيق مستقبل متساوٍ في عالم يسوده جائحة كوفيد-19 ويحتفي بالجهود الهائلة التي تبذلها النساء والفتيات حول العالم في تشكيل مستقبل يتمتع العالم فيه با لمساواة على نحو أكبر ، وعملهن على التصدي للجائحة والتعافي منها، كما يسلط اليوم الدولي للمرأة هذا العام أيضًا الضوء على الفجوات التي لا تزال تتطلب العمل على سدها .المشاركة والقيادة الكاملة والفعالة للمرأة في جميع مجالات الحياة تدفع الجميع صوب التقدم الذي نطمح إليه. ومع ذلك، لا تزال المرأة ممثلة تمثيلًا ناقصًا في الحياة العامة ومناصب صنع القرار، حسب التقرير الأخير للأمين العام للأمم المتحدة حيث تشغل النساء منصب الرئاسة لدول أو لحكومات في 22 دولة، وتشكل النساء 24.9 في المئة فقط من أعضاء البرلمان على الصعيد الوطني. وبمعدل التقدم الحالي، سيستغرقنا الأمر 130 عامًا آخرين لتحقيق المساواة من حيث النوع الاجتماعي بين رؤساء الدول .النساء أيضًا في طليعة المعركة ضد فيروس كوفيد-19، كعاملات في الخطوط الأمامية وفي القطاع الصحي، كعالمات وطبيبات ومقدمات رعاية، ومع ذلك يتقاضين رواتب أقل بنسبة 11 في المئة على مستوى العالم من نظرائهم الذكور . وجد تحليل لفرق عمل كوفيد-19 من 87 دولة أن 3.5 في المئة فقط منهن حقق التكافؤ من حيث النوع الاجتماعي .عندما تتولى النساء دفة القيادة، نرى نتائج إيجابية. حيث قادت النساء بعض الاستجابات الأكثر فاعلية ومثالية لجائحة كوفيد-19. ومع ذلك، فإن النساء دون سن الثلاثين يمثلن أقل من 1 في المئة من أعضاء البرلمان في جميع أنحاء العالم .هذا هو السبب في أن اليوم الدولي للمرأة لهذا العام هو صرخة حاشدة لجيل المساواة، للعمل من أجل مستقبل متساوِ للجميع. ينطلق منتدى جيل المساواة، وهو أهم اجتماع للاستثمارات والإجراءات المتعلقة بالمساواة المبنية على النوع الاجتماعي، في مدينة مكسيكو في الفترة من 29 إلى 31 آذار / مارس، وستختتم فعالياته في باريس في حزيران / يونيو 2021. سوف يجتذب القيادات وأصحاب الرؤى والمناصرات والمناصرين من جميع أنحاء العالم، بأمان على منصة افتراضية، للدفع من أجل التغيير التحويلي والدائم للأجيال القادمة . ......
#اليوم
#االعالمي
#للمرأة
#لعام
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711560
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - اليوم االعالمي للمرأة لعام 2021
نجيب الخنيزي : رحيل الروائية والمناضل المصرية نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي عن عمر ناهز 90 عاما توفيت الروائية والمناضلة البارزة في مجال حقوق الإنسان والمرأة نوال السعداوي , نوال السعداوي التي تخرجت من كلية الطب بجامعة القاهرة عام 1955 وعملت كطبيبة، ثم تخصصت في الطب النفسي، تعد بحق أحدى رائدات الحركة النسائية والنضال ضد الظلم والاستغلال والاستبداد بشتى صوره وتجلياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، والذي يقع ضحيته الرجل والمرأة على حد سواء ، كما عملت على تفكيك بنية المجتمع الأبوي الذكوري الذي يعد الركيزة الأساسية للاضطهاد والتمييز ضد المرأة . على مدى عمرها المديد أصدرت نوال السعداوي العشرات من الكتب والأعمال الروائية وقد ترجمت الكثير من أعمالها إلى حوالي 40 لغة أجنبية. عرف عن نوال السعداوي توجهاتها اليسارية المناهضة للاستبداد والإمبريالية والصهيونية ، وكان زوجها الدكتور شريف حتاتة يعد أحد القيادات الشيوعية المصرية البارزة ، وهو بالمناسبة سليل أحدى العائلات الإقطاعية فوالده فتح الله حتاته باشا ووالدته بريطانية ، وفي الواقع فأن العديد من المثقفين المصريين المنحدرين من عوائل أرستقراطية مصرية انحازوا إلى اليسار لأسباب مختلفة ، وكان حتاته قد أمضى أربع سنوات من الاعتقال في العهد الملكي وأطلق سراحه إثر ثورة يوليو 1952 ، غير أنه أعيد اعتقاله في عام 1958 في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر مع المئات من الشيوعيين ، وبعد مضي 6 سنوات من السجن تم إطلاق سراحه في ابريل 1964 ، وفي ديسمبر 1964 تمت إعادة تشكيل قيادة الاتحاد الاشتراكي مع إنشاء أمانة عامة بها 16 عضو، كان من بينهم ست شيوعيين، بما في ذلك حتاتة. وبسبب تطرق نوال السعداوي بشكل مباشر في كتاباتها إلى الثالوث المحرم ( التابو ) المتمثل في السياسة والدين والجنس جرى منع العديد من كتبها ومن بينها كتابها الشهير " المرأة والجنس " الذي تضمن إدانتها لختان المرأة ، كما جرى اعتقالها مع المئات ضمن حملة السادات الشهيرة في سبتمبر 1981 ضد المعارضة ، و أفرج عنها على إثر اغتيال السادات في 6أكتوبر 1981 وقد وثقت يوميات سجنها في كتابها " مذكراتي في سجن النساء " . كما أدت كتابات ومواقف نوال السعداوي إلى هجوم وتشهير شرس ، وملاحقات قضائية من قبل المؤسسة الدينية وتيارات الإسلام السياسي وخصوصا الإخوان المسلمين .شغلت نوال السعداوي العديد من المناصب مثل منصب المدير العام لإدارة التثقيف الصحي في وزارة الصحة في القاهرة، الأمين العام لنقابة الأطباء بالقاهرة، وعملت كطبيبة في المستشفى الجامعي. كما نالت عضوية المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية بالقاهرة. وأسست جمعية التربية الصحية وجميعة للكاتبات المصريات. وعملت فترة كرئيس تحرير مجلة الصحة بالقاهرة، ومحرره في مجلة الجمعية الطبية. نوال السعداوي تأثرت إلى حد معين بالروائية الفرنسية الشهيرة سيمون ديبوفوار التي أصدرت في عام 1949 كتاب " الجنس الأخر " الذي جرى تحريمه من قبل الفاتيكان ، والذي تناولت فيه حياة ومعاملة النساء على ممر التاريخ وصولا إلى المرحلة الرأسمالية . نالت نوال السعداوي العديد من الجوائز الدولية وجرى تكريمها، عالميا غير أنه جرى تجاهلها في بلدها (مصر) وفي الدول العربية على حد سواء . ستظل نوال السعداوي خالدة في ذاكرة التاريخ كأحدي المناضلات الطليعيات من أجل الحرية والعدالة وحقوق الإنسان وفي مقدمتها حقوق المرأة المصرية والعربية . ......
#رحيل
#الروائية
#والمناضل
#المصرية
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712993
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي عن عمر ناهز 90 عاما توفيت الروائية والمناضلة البارزة في مجال حقوق الإنسان والمرأة نوال السعداوي , نوال السعداوي التي تخرجت من كلية الطب بجامعة القاهرة عام 1955 وعملت كطبيبة، ثم تخصصت في الطب النفسي، تعد بحق أحدى رائدات الحركة النسائية والنضال ضد الظلم والاستغلال والاستبداد بشتى صوره وتجلياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، والذي يقع ضحيته الرجل والمرأة على حد سواء ، كما عملت على تفكيك بنية المجتمع الأبوي الذكوري الذي يعد الركيزة الأساسية للاضطهاد والتمييز ضد المرأة . على مدى عمرها المديد أصدرت نوال السعداوي العشرات من الكتب والأعمال الروائية وقد ترجمت الكثير من أعمالها إلى حوالي 40 لغة أجنبية. عرف عن نوال السعداوي توجهاتها اليسارية المناهضة للاستبداد والإمبريالية والصهيونية ، وكان زوجها الدكتور شريف حتاتة يعد أحد القيادات الشيوعية المصرية البارزة ، وهو بالمناسبة سليل أحدى العائلات الإقطاعية فوالده فتح الله حتاته باشا ووالدته بريطانية ، وفي الواقع فأن العديد من المثقفين المصريين المنحدرين من عوائل أرستقراطية مصرية انحازوا إلى اليسار لأسباب مختلفة ، وكان حتاته قد أمضى أربع سنوات من الاعتقال في العهد الملكي وأطلق سراحه إثر ثورة يوليو 1952 ، غير أنه أعيد اعتقاله في عام 1958 في عهد الرئيس المصري جمال عبد الناصر مع المئات من الشيوعيين ، وبعد مضي 6 سنوات من السجن تم إطلاق سراحه في ابريل 1964 ، وفي ديسمبر 1964 تمت إعادة تشكيل قيادة الاتحاد الاشتراكي مع إنشاء أمانة عامة بها 16 عضو، كان من بينهم ست شيوعيين، بما في ذلك حتاتة. وبسبب تطرق نوال السعداوي بشكل مباشر في كتاباتها إلى الثالوث المحرم ( التابو ) المتمثل في السياسة والدين والجنس جرى منع العديد من كتبها ومن بينها كتابها الشهير " المرأة والجنس " الذي تضمن إدانتها لختان المرأة ، كما جرى اعتقالها مع المئات ضمن حملة السادات الشهيرة في سبتمبر 1981 ضد المعارضة ، و أفرج عنها على إثر اغتيال السادات في 6أكتوبر 1981 وقد وثقت يوميات سجنها في كتابها " مذكراتي في سجن النساء " . كما أدت كتابات ومواقف نوال السعداوي إلى هجوم وتشهير شرس ، وملاحقات قضائية من قبل المؤسسة الدينية وتيارات الإسلام السياسي وخصوصا الإخوان المسلمين .شغلت نوال السعداوي العديد من المناصب مثل منصب المدير العام لإدارة التثقيف الصحي في وزارة الصحة في القاهرة، الأمين العام لنقابة الأطباء بالقاهرة، وعملت كطبيبة في المستشفى الجامعي. كما نالت عضوية المجلس الأعلى للفنون والعلوم الاجتماعية بالقاهرة. وأسست جمعية التربية الصحية وجميعة للكاتبات المصريات. وعملت فترة كرئيس تحرير مجلة الصحة بالقاهرة، ومحرره في مجلة الجمعية الطبية. نوال السعداوي تأثرت إلى حد معين بالروائية الفرنسية الشهيرة سيمون ديبوفوار التي أصدرت في عام 1949 كتاب " الجنس الأخر " الذي جرى تحريمه من قبل الفاتيكان ، والذي تناولت فيه حياة ومعاملة النساء على ممر التاريخ وصولا إلى المرحلة الرأسمالية . نالت نوال السعداوي العديد من الجوائز الدولية وجرى تكريمها، عالميا غير أنه جرى تجاهلها في بلدها (مصر) وفي الدول العربية على حد سواء . ستظل نوال السعداوي خالدة في ذاكرة التاريخ كأحدي المناضلات الطليعيات من أجل الحرية والعدالة وحقوق الإنسان وفي مقدمتها حقوق المرأة المصرية والعربية . ......
#رحيل
#الروائية
#والمناضل
#المصرية
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712993
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - رحيل الروائية والمناضل المصرية نوال السعداوي
نجيب الخنيزي : 22 أبريل .. اليوم العامي لأمنا الأرض
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي " ما برح تحقيق التنمية المثمرة والعادلة يمثل أعظم تحد يواجهه البشر، وبرغم التقدم الطيب الذي تم إحرازه في الجيل الماضي فما زال هنالك أكثر من مليار نسمة يعيشون في فقرحاد ويعانون معاناة هائلة من القصور في الحصول على الموارد كالتعليم والخدمات الصحية والبيئية الأساسية والأراضي والأثمان وهي الموارد الكفيلة بإعطائهم فرصة حياة أفضل ، والمهمة الجوهرية للتنمية هي تهيئة الفرص التي تتيح لأولئك القوم والمئات من الملايين البسطاء الحال استغلال إمكاناتهم . مع أن هدف التنمية أصبح أمرا معترفا به عالميا فقد شهدت السنوات القريبة قلقا متزايدا بشأن ما إذا كانت القيود البيئية ستحد من التنمية وما إذا كانت التنمية ستتسبب في دمار بيئي خطير ينتقص بدوره من نوعية حيازة هذا الجيل والأجيال المقبلة وهو قلق تقادم عليه العهد " من مقدمة تقرير البنك الدولي حول التنمية والبيئة. أكد برنامج الأمم المتحدة للبيئة، أنه بحلول نهاية عام 2020، كان يجب أن تنخفض انبعاثات ثانى أكسيد الكربون العالمية بنسبة 7.6%، وتواصل في الانخفاض بنسبة 7.6% كل عام حتى نحافظ على الاحترار العالمي دون 1.5 درجة مئوية، وفقًا لتقرير فجوة الانبعاثات الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة لعام 2019 وأشار إلى أن يوم الأرض 2021 ليس فقط الذكرى الخمسين ليوم الأرض، ولكن أيضاً الذكرى السنوية لتوقيع اتفاق باريس لاتخاذ إجراءات مناخية، مؤكدا أن الوباء تذكرة صارخة بضعف قدرات البشر والكوكب في وجه التهديدات العالمية. واحتفل بيوم الأرض لأول مرو في عام 1970، بتجمع نحو 20 مليون شخص للتعبيرعن غضب وشعورهم بالذعر لمشاهدة كميات النفط الكبيرة التى تلوث مياه المحيط الهادي بالقرب من السواحل الأمريكية، ونظرا لأنه كان أكبر حدث مدني على كوكب الأرض في ذلك الوقت، أجبر الحكومات على اتخاذ إجراءات ملموسة، بما في ذلك إصدار قوانين بيئية وإنشاء وكالات بيئية، للمطالبة باتخاذ إجراءات حيال تلك الأزمة ووقف التلوث . وفى عام 2009، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قراراً يعترف رسمياً باليوم الدولي للأرض الأم، فسمي يوم الأرض لعام 2016، حيث اعتمدت الأمم المتحدة رسمياً اتفاق باريس، الذي يوضح التزام الدول بالحد من ارتفاع درجة الحرارة العالمية إلى دون درجتين مئويتين فوق مستويات ما قبل العصر الصناعي؛ وتعزيز قدرة البلدان على التخفيف من الآثار السلبية لتغير المناخ .وذلك وفقا لما أكدته الجمعية العامة للأمم المتحدة، حينها أن الطبيعة في أزمة، فهي مهددة بالتنوع البيولوجي وفقدان الموائل، والاحترار العالمي والتلوث السام، مشيرة إلى أن الفشل فى اتخاذ إجراء أمر يؤدي إلى تهاوي البشرية، ويتطلب التصدي لوباء فيروس كورونا الجديد (كوفيد 19) والحماية من التهديدات العالمية المستقبلية من خلال إدارة سليمة للنفايات الطبية والكيميائية الخطرة تزايد الاهتمام في السنوات الأخيرة بدراسة العلاقة العضوية والمباشرة ما بين أساليب وأنماط التنمية الجارية في المجتمعات الإنسانية المختلفة ( المتقدمة منها والمتخلفة على حد سواء) والمحيط البيئي، وانعكاساته على طبيعة ومستوى التطور الجاري على صعيد نوعية الحياة ونوعية البيئة الحاضنة لها. وقد احتلت قضايا البيئة والتنمية الصدارة في اهتمام العلماء والباحثين والخبراء ورجال السياسة والفكر والاقتصاد، ولأول مرة في التاريخ نشهد انبثاق وتشكل حركات ومنظمات اجتماعية وحقوقية وسياسية، تتمحور برامجها وأهدافها حول البيئة وضرورة الحفاظ على مقوماتها الطبيعية، ورفض أية إجراءات قد تعرض التوازن البيئي أوالحياة الحيوانية والنباتي ......
#أبريل
#اليوم
#العامي
#لأمنا
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716389
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي " ما برح تحقيق التنمية المثمرة والعادلة يمثل أعظم تحد يواجهه البشر، وبرغم التقدم الطيب الذي تم إحرازه في الجيل الماضي فما زال هنالك أكثر من مليار نسمة يعيشون في فقرحاد ويعانون معاناة هائلة من القصور في الحصول على الموارد كالتعليم والخدمات الصحية والبيئية الأساسية والأراضي والأثمان وهي الموارد الكفيلة بإعطائهم فرصة حياة أفضل ، والمهمة الجوهرية للتنمية هي تهيئة الفرص التي تتيح لأولئك القوم والمئات من الملايين البسطاء الحال استغلال إمكاناتهم . مع أن هدف التنمية أصبح أمرا معترفا به عالميا فقد شهدت السنوات القريبة قلقا متزايدا بشأن ما إذا كانت القيود البيئية ستحد من التنمية وما إذا كانت التنمية ستتسبب في دمار بيئي خطير ينتقص بدوره من نوعية حيازة هذا الجيل والأجيال المقبلة وهو قلق تقادم عليه العهد " من مقدمة تقرير البنك الدولي حول التنمية والبيئة. أكد برنامج الأمم المتحدة للبيئة، أنه بحلول نهاية عام 2020، كان يجب أن تنخفض انبعاثات ثانى أكسيد الكربون العالمية بنسبة 7.6%، وتواصل في الانخفاض بنسبة 7.6% كل عام حتى نحافظ على الاحترار العالمي دون 1.5 درجة مئوية، وفقًا لتقرير فجوة الانبعاثات الصادر عن برنامج الأمم المتحدة للبيئة لعام 2019 وأشار إلى أن يوم الأرض 2021 ليس فقط الذكرى الخمسين ليوم الأرض، ولكن أيضاً الذكرى السنوية لتوقيع اتفاق باريس لاتخاذ إجراءات مناخية، مؤكدا أن الوباء تذكرة صارخة بضعف قدرات البشر والكوكب في وجه التهديدات العالمية. واحتفل بيوم الأرض لأول مرو في عام 1970، بتجمع نحو 20 مليون شخص للتعبيرعن غضب وشعورهم بالذعر لمشاهدة كميات النفط الكبيرة التى تلوث مياه المحيط الهادي بالقرب من السواحل الأمريكية، ونظرا لأنه كان أكبر حدث مدني على كوكب الأرض في ذلك الوقت، أجبر الحكومات على اتخاذ إجراءات ملموسة، بما في ذلك إصدار قوانين بيئية وإنشاء وكالات بيئية، للمطالبة باتخاذ إجراءات حيال تلك الأزمة ووقف التلوث . وفى عام 2009، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة قراراً يعترف رسمياً باليوم الدولي للأرض الأم، فسمي يوم الأرض لعام 2016، حيث اعتمدت الأمم المتحدة رسمياً اتفاق باريس، الذي يوضح التزام الدول بالحد من ارتفاع درجة الحرارة العالمية إلى دون درجتين مئويتين فوق مستويات ما قبل العصر الصناعي؛ وتعزيز قدرة البلدان على التخفيف من الآثار السلبية لتغير المناخ .وذلك وفقا لما أكدته الجمعية العامة للأمم المتحدة، حينها أن الطبيعة في أزمة، فهي مهددة بالتنوع البيولوجي وفقدان الموائل، والاحترار العالمي والتلوث السام، مشيرة إلى أن الفشل فى اتخاذ إجراء أمر يؤدي إلى تهاوي البشرية، ويتطلب التصدي لوباء فيروس كورونا الجديد (كوفيد 19) والحماية من التهديدات العالمية المستقبلية من خلال إدارة سليمة للنفايات الطبية والكيميائية الخطرة تزايد الاهتمام في السنوات الأخيرة بدراسة العلاقة العضوية والمباشرة ما بين أساليب وأنماط التنمية الجارية في المجتمعات الإنسانية المختلفة ( المتقدمة منها والمتخلفة على حد سواء) والمحيط البيئي، وانعكاساته على طبيعة ومستوى التطور الجاري على صعيد نوعية الحياة ونوعية البيئة الحاضنة لها. وقد احتلت قضايا البيئة والتنمية الصدارة في اهتمام العلماء والباحثين والخبراء ورجال السياسة والفكر والاقتصاد، ولأول مرة في التاريخ نشهد انبثاق وتشكل حركات ومنظمات اجتماعية وحقوقية وسياسية، تتمحور برامجها وأهدافها حول البيئة وضرورة الحفاظ على مقوماتها الطبيعية، ورفض أية إجراءات قد تعرض التوازن البيئي أوالحياة الحيوانية والنباتي ......
#أبريل
#اليوم
#العامي
#لأمنا
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716389
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - 22 أبريل .. اليوم العامي لأمنا الأرض
نجيب الخنيزي : رحيل الشاعر العراقي والعربي الكبير سعدي يوسف
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي توفي الشاعر العراقي والعربي الكبير سعدي يوسف في 14 يونيو 2021 عن عمر ناهز 87 عاما في مدينة لندن حيث يعيش ، وبرحيله فقد الشعر العربي أحد أهم رموزه الكبيرة على مدى أكثر من نصف قرن ، حبث أسهمت أعماله الأبداعية والتجديدية الدؤوبة في بلورة مسار المشهد الشعري العربي المعاصر ، حيث زاوج باقتدار وجمالية ما بين شعر التفعيلة وقصيدة النثر . يعتبر العديد من النقاد بأن الحركة الشعرية التجديدية ( شعراء الحداثة ) في العراق والعالم العربي تمثلت في الرواد بدرشاكر السياب ونازك الملائكة وعبد الوهاب البياتي ، في حين يعد سعدي يوسف ضمن الحلقة التالية لجيل الشعراء الرواد ، والتي ضمت بلند الحيدري و يوسف الصائغ وعبد الرزاق عبد الواحد وفاضل العزاوي ومحمد الريكان ومظفر النواب وغيرهم حافظ سعدي يوسف حتى لحظاته الأخيرة على التزامه الوطني والقومي والإنساني ، وعلى توجهاته التقدمية واليسارية والذي تجسد في ارتباطه بالحزب الشيوعي العراقي منذ الخمسنات ، وذلك إلى جانب بدر شاكر السياب ومعهما العشرات من الأدباء والشعراء والكتاب . في جين تعتبر تجربة السياب قصيرة ومريرة مع اليسار العراقي وذلك لأسباب مختلفة ، غير ان سعدي يوسف التي ربطته بالسياب زمالة وصداقة قوية ظل ملتزما بقناعاته الفكرية والأيدلوجية والتي تعرض بسببها إلى السجن في العهد الملكي ، كما جرى اعتقاله مجددا مع المئات من الكتاب والأدباء والمثقفين في عام 1963 إثر الأنقلاب الأول لحزب البعث ، وأضطر بعد اطلاق سراحه في عام 1964 إلى مغادرة العراق والعيش في المنفى ، غير أنه عاد إلى العراق في عام 1979 لكنه لم يمكث طويلا وغادر مجددا العراق في أعقاب ملاحقة وتصفية قيادات وكوادر واعضاء الحزب الشيوعي العراقي من قبل النظام العراقي السابق ، وعاش سعدي يوسف حياة المنفى والتشرد على مدى العقود الماضية حيث تنقل ما بين مدن عربية وأوربية . على الصعيد السياسي دخل في مواجهات حادة مع قيادة الحزب الشيوعي العراقي في اعقاب الغزو الأمريكي واحتلال العراق في عام 2003 ، وخصوصا فيما يتعلق بمعارضته مشاركة الحزب الشيوعي في العملية السياسية التي اعقبت االاحتلال ، ومع ان الحزب الشيوعي العراقي عارض الغزو والأحتلال الأمريكي للعراق ، غير أنه اعتبر ان عليه ان يتواجد في الساحة ، وان يتعامل ويتحرك سياسيا وشعبيا ضمن الواقع الموضوعي الجديد . نشر سعدي يوسف أكثر من 40 مجموعة شعرية، من أهمها قصائد مرئية صدرت عام 1969، والأخضر بن يوسف وهمومه عام 1971 . و ديوانه " الشيوعي الأخير يذهب إلى الجنة " عام 2007 ، كما نشر عشرات الأعمال النثرية والنقدية والروائية إلى جانب الترجمات التي تزيد عن أربعين عملا تشمل شعر والت ويتمان، فيدريكو غارسيا-لوركا، يانيس ريتسوس، وقسطنطين كفافي، وغيرهم . سعدي يوسف نال جوائز دولية عدة في الشعرمن بينها جائزة سلطان بن علي العويس التي سُحبت فيما بعد، جائزة كفافي من الجمعية اليونانية، جائزة أركانا من بيت الشعراء المغربي، وجائزة الأدب العربي في مونتريال. كما شغل عضوية مجالس إدارة العديد من المؤسسات الثقافية العربية والدولية، وعمل سعدي يوسف أيضاً في مجال التدريس والصحافة كما شغل منصب عضو هيئة تحرير في صحف عربيّة وعالمية منها "الثقافة الجديدة" التي بصدرها الحزب الشيوعي العراقي . كما أن كتبه تُرجِمت إلى الإنكليزية والإيطالية والألمانية، وكتبت عنه العديد من الدراسات والرسائل والأطروحات الج ......
#رحيل
#الشاعر
#العراقي
#والعربي
#الكبير
#سعدي
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722017
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي توفي الشاعر العراقي والعربي الكبير سعدي يوسف في 14 يونيو 2021 عن عمر ناهز 87 عاما في مدينة لندن حيث يعيش ، وبرحيله فقد الشعر العربي أحد أهم رموزه الكبيرة على مدى أكثر من نصف قرن ، حبث أسهمت أعماله الأبداعية والتجديدية الدؤوبة في بلورة مسار المشهد الشعري العربي المعاصر ، حيث زاوج باقتدار وجمالية ما بين شعر التفعيلة وقصيدة النثر . يعتبر العديد من النقاد بأن الحركة الشعرية التجديدية ( شعراء الحداثة ) في العراق والعالم العربي تمثلت في الرواد بدرشاكر السياب ونازك الملائكة وعبد الوهاب البياتي ، في حين يعد سعدي يوسف ضمن الحلقة التالية لجيل الشعراء الرواد ، والتي ضمت بلند الحيدري و يوسف الصائغ وعبد الرزاق عبد الواحد وفاضل العزاوي ومحمد الريكان ومظفر النواب وغيرهم حافظ سعدي يوسف حتى لحظاته الأخيرة على التزامه الوطني والقومي والإنساني ، وعلى توجهاته التقدمية واليسارية والذي تجسد في ارتباطه بالحزب الشيوعي العراقي منذ الخمسنات ، وذلك إلى جانب بدر شاكر السياب ومعهما العشرات من الأدباء والشعراء والكتاب . في جين تعتبر تجربة السياب قصيرة ومريرة مع اليسار العراقي وذلك لأسباب مختلفة ، غير ان سعدي يوسف التي ربطته بالسياب زمالة وصداقة قوية ظل ملتزما بقناعاته الفكرية والأيدلوجية والتي تعرض بسببها إلى السجن في العهد الملكي ، كما جرى اعتقاله مجددا مع المئات من الكتاب والأدباء والمثقفين في عام 1963 إثر الأنقلاب الأول لحزب البعث ، وأضطر بعد اطلاق سراحه في عام 1964 إلى مغادرة العراق والعيش في المنفى ، غير أنه عاد إلى العراق في عام 1979 لكنه لم يمكث طويلا وغادر مجددا العراق في أعقاب ملاحقة وتصفية قيادات وكوادر واعضاء الحزب الشيوعي العراقي من قبل النظام العراقي السابق ، وعاش سعدي يوسف حياة المنفى والتشرد على مدى العقود الماضية حيث تنقل ما بين مدن عربية وأوربية . على الصعيد السياسي دخل في مواجهات حادة مع قيادة الحزب الشيوعي العراقي في اعقاب الغزو الأمريكي واحتلال العراق في عام 2003 ، وخصوصا فيما يتعلق بمعارضته مشاركة الحزب الشيوعي في العملية السياسية التي اعقبت االاحتلال ، ومع ان الحزب الشيوعي العراقي عارض الغزو والأحتلال الأمريكي للعراق ، غير أنه اعتبر ان عليه ان يتواجد في الساحة ، وان يتعامل ويتحرك سياسيا وشعبيا ضمن الواقع الموضوعي الجديد . نشر سعدي يوسف أكثر من 40 مجموعة شعرية، من أهمها قصائد مرئية صدرت عام 1969، والأخضر بن يوسف وهمومه عام 1971 . و ديوانه " الشيوعي الأخير يذهب إلى الجنة " عام 2007 ، كما نشر عشرات الأعمال النثرية والنقدية والروائية إلى جانب الترجمات التي تزيد عن أربعين عملا تشمل شعر والت ويتمان، فيدريكو غارسيا-لوركا، يانيس ريتسوس، وقسطنطين كفافي، وغيرهم . سعدي يوسف نال جوائز دولية عدة في الشعرمن بينها جائزة سلطان بن علي العويس التي سُحبت فيما بعد، جائزة كفافي من الجمعية اليونانية، جائزة أركانا من بيت الشعراء المغربي، وجائزة الأدب العربي في مونتريال. كما شغل عضوية مجالس إدارة العديد من المؤسسات الثقافية العربية والدولية، وعمل سعدي يوسف أيضاً في مجال التدريس والصحافة كما شغل منصب عضو هيئة تحرير في صحف عربيّة وعالمية منها "الثقافة الجديدة" التي بصدرها الحزب الشيوعي العراقي . كما أن كتبه تُرجِمت إلى الإنكليزية والإيطالية والألمانية، وكتبت عنه العديد من الدراسات والرسائل والأطروحات الج ......
#رحيل
#الشاعر
#العراقي
#والعربي
#الكبير
#سعدي
#يوسف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722017
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - رحيل الشاعر العراقي والعربي الكبير سعدي يوسف
نجيب الخنيزي : 10 سنوات على رحيل الجهيمان .. سادن الأساطير والأمثال
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي في مطلع ديسمبر 2011 غيب الموت الذي لا مفر منه أحد رواد التنوير في بلادنا، الشخصية الوطنية البارزة الشيخ عبد الكريم الجهيمان (أبو سهيل) عن عمر ناهز المائة عام إثر عارض صحي لم يمهله طويلا. العمر المديد والتاريخ الحافل بالعطاء لفقيدنا الراحل في شتى الميادين الأدبية والصحافية والتعليمية وفي مجال العمل الوطني والإصلاحي هو جزء ومكون رئيس في الذاكرة الوطنية، يتعين العمل على تظهيرها وتوثيقها والاحتفاء بها، على غرار كل المجتمعات الحية التي تحتفي برموزها الفكرية والأدبية والوطنية. تعود معرفتي للجهيمان إلى عام 1964 حين كنت في سن الحادية عشرة من العمر حيث شاءت الظروف أن جمعته مع أخي الأكبر المهندس زكي الخنيزي في معتقل واحد في قضية سياسية معروفة تتعلق بتنظيم يساري . كنت مع بعض أفراد العائلة نذهب إلى المعتقل صباح كل يوم جمعة لزيارة أقاربنا، وكنا نعتبرها نوعا من التسلية والترفيه حيث نمكث طيلة النهار ونتناول طعام الغداء الذي يعد من قبل المحتجزين. كان المعتقل (بخلاف السجن) آنذاك هو عبارة عن عمارتين مكونة من دورين وكل دور يوجد فيه شقتان، وكل شقة تتكون من ثلاث غرف وصالة. وقد ضمت إحدى الشقق إلى جانب الشيخ الجهيمان وأخي زكي، الأستاذ الكبير عابد خزندار وآخرين. إثر انتهاء فترة التحقيق تم نقلهم إلى هذا المعتقل ، حيث كان مسموحا لهم بقراءة الصحف واقتناء الكتب وسماع الراديو ولعب الورق بل والكتابة. لاتزال راسخة في ذاكرتي شخصية الجهيمان الإنسان، وما يتسم به من لطف وتواضع وألفة مع الصغار قبل الكبار رغم طبيعة الوضع النفسي وظروف المكان. كانت أختي الصغرى سهام (في السادسة من العمر آنذاك) تجد سعادتها في أن تمتطي ظهره وهو يدور بها بكل حبور وتواضع في أرجاء الصالة الصغيرة. بعد مرور عام ونصف على الاعتقال تم الإفراج عن عدد من الموقوفين من بينهم أخي زكي وعبد الكريم الجهيمان وعابد خزندار، في حين صدرت أحكام سجن متفاوتة على الآخرين، تراوحت ما بين 3 و15 عام ، ومن ثم تم نقلهم إلى السجن العام لقضاء محكوميتهم. ومضت الأيام والسنين حيث أعدت اكتشاف شخصية الجهيمان كرائد تنويري ووطني بارز، عابرا للهويات الفرعية. فقد أسس في عام 1952أول جريدة (أخبار الظهران) في المنطقة الشرقية والتي استمرت قرابة العامين واشتهرت بإثارتها لبعض القضايا الساخنة وغير المألوفة آنذاك مثل لدفاع عن مصالح العمال ونقد عمل بعض الوزارات الخدمية ، ورفض التفرقة الطائفية ، وقد أدى نشر الجريدة لمقال يدعو فيها الكاتب ( تحت أسم مستعار تبين فيما بعد أنه السيد علي العوامي رفيقه في المعتقل في عام 1964) إلى تعليم المرأة إلى اعتقال الجهيمان لمدة 21 يوما ، وقد تم إغلاق الجريدة فيما بعد، ومما جاء في ذلك المقال " ومع ذلك فإننا لا نزال نرى الكثيرين من مواطنينا يتهيبون من تعليم بناتهم ويذهبون في تهيبهم هذا إلى ما هو أقرب إلى الخيال منه إلى الحقيقة ويتركون بناتهم أشبه ما تكون بالببغاء التي تحكي ما تلقت فإذا خرجت بها قليلاً عما لقنت وجدتها كالعجماوات الأخرى اللاتي لديهن شيئاً من الذكاء الفطري إلاّ أنه ينقصه التوجيه العلمي والصقل الفكري. ونحن لا ندري لماذا يتخوفون.. ولماذا يتوهمون وهم يرون بأم أعينهم أن الجهل، لا يعصم من المزالق.. وأن العلم والمعرفة لا تنحدر بصاحبها بقدر ما ينحدر به الجهل.. ونظرة خاطفة إلى ما حولنا أو مقارنة سريعة تظهر لنا هذه الحقيقة واضحة جلية لا غبار عليها" ألف فقيدنا الراحل العديد من الكتب نذكر منها "دخان ولهب" الذي تضمن مقالاته في جر ......
#سنوات
#رحيل
#الجهيمان
#سادن
#الأساطير
#والأمثال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723541
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي في مطلع ديسمبر 2011 غيب الموت الذي لا مفر منه أحد رواد التنوير في بلادنا، الشخصية الوطنية البارزة الشيخ عبد الكريم الجهيمان (أبو سهيل) عن عمر ناهز المائة عام إثر عارض صحي لم يمهله طويلا. العمر المديد والتاريخ الحافل بالعطاء لفقيدنا الراحل في شتى الميادين الأدبية والصحافية والتعليمية وفي مجال العمل الوطني والإصلاحي هو جزء ومكون رئيس في الذاكرة الوطنية، يتعين العمل على تظهيرها وتوثيقها والاحتفاء بها، على غرار كل المجتمعات الحية التي تحتفي برموزها الفكرية والأدبية والوطنية. تعود معرفتي للجهيمان إلى عام 1964 حين كنت في سن الحادية عشرة من العمر حيث شاءت الظروف أن جمعته مع أخي الأكبر المهندس زكي الخنيزي في معتقل واحد في قضية سياسية معروفة تتعلق بتنظيم يساري . كنت مع بعض أفراد العائلة نذهب إلى المعتقل صباح كل يوم جمعة لزيارة أقاربنا، وكنا نعتبرها نوعا من التسلية والترفيه حيث نمكث طيلة النهار ونتناول طعام الغداء الذي يعد من قبل المحتجزين. كان المعتقل (بخلاف السجن) آنذاك هو عبارة عن عمارتين مكونة من دورين وكل دور يوجد فيه شقتان، وكل شقة تتكون من ثلاث غرف وصالة. وقد ضمت إحدى الشقق إلى جانب الشيخ الجهيمان وأخي زكي، الأستاذ الكبير عابد خزندار وآخرين. إثر انتهاء فترة التحقيق تم نقلهم إلى هذا المعتقل ، حيث كان مسموحا لهم بقراءة الصحف واقتناء الكتب وسماع الراديو ولعب الورق بل والكتابة. لاتزال راسخة في ذاكرتي شخصية الجهيمان الإنسان، وما يتسم به من لطف وتواضع وألفة مع الصغار قبل الكبار رغم طبيعة الوضع النفسي وظروف المكان. كانت أختي الصغرى سهام (في السادسة من العمر آنذاك) تجد سعادتها في أن تمتطي ظهره وهو يدور بها بكل حبور وتواضع في أرجاء الصالة الصغيرة. بعد مرور عام ونصف على الاعتقال تم الإفراج عن عدد من الموقوفين من بينهم أخي زكي وعبد الكريم الجهيمان وعابد خزندار، في حين صدرت أحكام سجن متفاوتة على الآخرين، تراوحت ما بين 3 و15 عام ، ومن ثم تم نقلهم إلى السجن العام لقضاء محكوميتهم. ومضت الأيام والسنين حيث أعدت اكتشاف شخصية الجهيمان كرائد تنويري ووطني بارز، عابرا للهويات الفرعية. فقد أسس في عام 1952أول جريدة (أخبار الظهران) في المنطقة الشرقية والتي استمرت قرابة العامين واشتهرت بإثارتها لبعض القضايا الساخنة وغير المألوفة آنذاك مثل لدفاع عن مصالح العمال ونقد عمل بعض الوزارات الخدمية ، ورفض التفرقة الطائفية ، وقد أدى نشر الجريدة لمقال يدعو فيها الكاتب ( تحت أسم مستعار تبين فيما بعد أنه السيد علي العوامي رفيقه في المعتقل في عام 1964) إلى تعليم المرأة إلى اعتقال الجهيمان لمدة 21 يوما ، وقد تم إغلاق الجريدة فيما بعد، ومما جاء في ذلك المقال " ومع ذلك فإننا لا نزال نرى الكثيرين من مواطنينا يتهيبون من تعليم بناتهم ويذهبون في تهيبهم هذا إلى ما هو أقرب إلى الخيال منه إلى الحقيقة ويتركون بناتهم أشبه ما تكون بالببغاء التي تحكي ما تلقت فإذا خرجت بها قليلاً عما لقنت وجدتها كالعجماوات الأخرى اللاتي لديهن شيئاً من الذكاء الفطري إلاّ أنه ينقصه التوجيه العلمي والصقل الفكري. ونحن لا ندري لماذا يتخوفون.. ولماذا يتوهمون وهم يرون بأم أعينهم أن الجهل، لا يعصم من المزالق.. وأن العلم والمعرفة لا تنحدر بصاحبها بقدر ما ينحدر به الجهل.. ونظرة خاطفة إلى ما حولنا أو مقارنة سريعة تظهر لنا هذه الحقيقة واضحة جلية لا غبار عليها" ألف فقيدنا الراحل العديد من الكتب نذكر منها "دخان ولهب" الذي تضمن مقالاته في جر ......
#سنوات
#رحيل
#الجهيمان
#سادن
#الأساطير
#والأمثال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723541
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - 10 سنوات على رحيل الجهيمان .. سادن الأساطير والأمثال
نجيب الخنيزي : مرور 10 سنوات على رحيل المثقف و الإنسان .. شاكر الشيخ
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي اثر أزمة قلبية مفاجئة لم تمهله، فقد المشهد الثقافي والإعلامي في المنطقة الشرقية وعموم المملكة في14يوليو2011 ، الكاتب والشاعر والفنان الصديق شاكر الشيخ ( أبو بدر ) عن عمر ناهز الثالثة والستين . وكان لغيابه المفاجئ وقع الصاعقة على عائلته وأصدقائه وزملائه في الوسط الثقافي والإبداعي والصحفي الذين عرفوه عن قرب ، أو زاملوه واحتكوا معه عبر تجاربه وإسهاماته المتعددة في حقول الصحافة و الثقافة والشعر، ومن خلال محطات حياته الحافلة والغنية على صعيد الحراك الثقافي والفني في المنطقة الشرقية ، و التي تبوأ فيها مناصب حساسة ومؤثرة ، ومثل على مدى عقود من الزمن جزءا فاعلا ومؤثرا بل وقياديا ضمن نسيجها الثقافي والإبداعي والاجتماعي ، وذلك منذ قدومه وهو في ريعان الشباب من مكة المكرمة حيث ولد وعاش سنواته الأولى فيها . تسلم فقيدنا الراحل إدارة التحرير ومسؤولية رئاسة القسم الثقافي في جريدة اليوم كما كان مشرفا على إصدار ملحقها الأسبوعي ، كما عمل لفترة قصيرة رئيسا لتحرير مجلة الشروق الصادرة في الدمام ، والتي كانت بحق عاشت عصرها الذهبي تحت إدارته. بصماته وتوجهاته الثقافية والفكرية الجادة المحتفية بالإبداع والفكر والفن والثقافة الوطنية والتقدمية والإنسانية كانت واضحة إبان رئاسته لجمعية الثقافة والفنون في الأحساء ، ثم جمعية الثقافة والفنون في الدمام ، حيث أسس اللبنات الأولى للفرق الموسيقية والمسرحية في المنطقة الشرقية ، وذلك وسط مناخ و بيئة اجتماعية محافظة تعتبر الفن و الموسيقى بدعة و رجس من عمل الشيطان . كان شاكر الشيخ ضمن مجموعة طليعية تقدمية ضمت العديد من الكتاب والأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين المنحدرين من مختلف أرجاء الوطن ممن تمازجت أرواحهم ، عواطفهم ، ثقافتهم ، أفكارهم ، همومهم ، وأمالهم وتطلعاتهم الوطنية والإنسانية ،على الرغم من تباين منحدراتهم المناطقية والقبلية والمذهبية ، وجسدوا ذلك في حراكهم الوطني العام وتحملوا في سبيل ذلك ما تحملوا من جهد وتضحية ، كما تمثلوها في نتاجاتهم الثقافية والفكرية والإبداعية التي تمازجت بقيم الخير والحرية والعدل والجمال ، والعمل على تخليق وتجسيد مفاهيم وطنية / تقدمية عابرة للهويات التقليدية الفرعية . وقد أسعدني الحظ أني ارتبطت بهذه المجموعة ، وتفاعلت معها على مدى عقود من الزمن ، والمفرح إنها ظلت كالقابض على الجمر وفية لخياراتها المبدئية . تلك المجموعة الصغيرة نسبيا في عددها،لكنها كانت كبيرة في أمالها وتطلعاتها سواء في المنطقة الشرقية أو في عموم ربوع الوطن التي ظلت صامدة على الرغم من الرياح السموم الصفراء وما شهدته بلادنا و المنطقة العربية من تكالب للفكر الظلامي ولقوى ومجاميع التطرف والإرهاب والتكفير والإقصاء، ناهيك عن تصدر العصبيات القبلية والمناطقية والمذهبية من كل حدب وصوب ، والتي جرفت معها الكثير من الناس والعقول ومن بينهم كثرة من المثقفين إلى أتونها المدمر . فقيدنا الراحل لم يخف أبدا انحيازه للوطن وللإنسان البسيط ، و للفكر التقدمي والإنساني و قد جسده في خياراته الوطنية ، ونشير هنا إلى ارتباطه بالحركة التنويرية والتقدمية منذ الثمانينات . في جميع نتاجه الإبداعي والشعري عبر "الشيخ " عن روحه الملتزمة بقضايا الوطن والإنسان ، وعن شاعرية جمالية تتغزل وتتغنى بالمرأة ككيان إنساني، وكمعشوقة تشكل توأمه الروحي والوجداني والعاطفي . التزامه كان شفيفا وهادئا ولم يمنعه مطلقا عن الانفتاح على الأخر المختلف ، وكان بعيدا كل البعد طيلة حياته وعمله ومسؤولياته المتعددة عن سياسة الإقصاء والحجر على ا ......
#مرور
#سنوات
#رحيل
#المثقف
#الإنسان
#شاكر
#الشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725897
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي اثر أزمة قلبية مفاجئة لم تمهله، فقد المشهد الثقافي والإعلامي في المنطقة الشرقية وعموم المملكة في14يوليو2011 ، الكاتب والشاعر والفنان الصديق شاكر الشيخ ( أبو بدر ) عن عمر ناهز الثالثة والستين . وكان لغيابه المفاجئ وقع الصاعقة على عائلته وأصدقائه وزملائه في الوسط الثقافي والإبداعي والصحفي الذين عرفوه عن قرب ، أو زاملوه واحتكوا معه عبر تجاربه وإسهاماته المتعددة في حقول الصحافة و الثقافة والشعر، ومن خلال محطات حياته الحافلة والغنية على صعيد الحراك الثقافي والفني في المنطقة الشرقية ، و التي تبوأ فيها مناصب حساسة ومؤثرة ، ومثل على مدى عقود من الزمن جزءا فاعلا ومؤثرا بل وقياديا ضمن نسيجها الثقافي والإبداعي والاجتماعي ، وذلك منذ قدومه وهو في ريعان الشباب من مكة المكرمة حيث ولد وعاش سنواته الأولى فيها . تسلم فقيدنا الراحل إدارة التحرير ومسؤولية رئاسة القسم الثقافي في جريدة اليوم كما كان مشرفا على إصدار ملحقها الأسبوعي ، كما عمل لفترة قصيرة رئيسا لتحرير مجلة الشروق الصادرة في الدمام ، والتي كانت بحق عاشت عصرها الذهبي تحت إدارته. بصماته وتوجهاته الثقافية والفكرية الجادة المحتفية بالإبداع والفكر والفن والثقافة الوطنية والتقدمية والإنسانية كانت واضحة إبان رئاسته لجمعية الثقافة والفنون في الأحساء ، ثم جمعية الثقافة والفنون في الدمام ، حيث أسس اللبنات الأولى للفرق الموسيقية والمسرحية في المنطقة الشرقية ، وذلك وسط مناخ و بيئة اجتماعية محافظة تعتبر الفن و الموسيقى بدعة و رجس من عمل الشيطان . كان شاكر الشيخ ضمن مجموعة طليعية تقدمية ضمت العديد من الكتاب والأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين المنحدرين من مختلف أرجاء الوطن ممن تمازجت أرواحهم ، عواطفهم ، ثقافتهم ، أفكارهم ، همومهم ، وأمالهم وتطلعاتهم الوطنية والإنسانية ،على الرغم من تباين منحدراتهم المناطقية والقبلية والمذهبية ، وجسدوا ذلك في حراكهم الوطني العام وتحملوا في سبيل ذلك ما تحملوا من جهد وتضحية ، كما تمثلوها في نتاجاتهم الثقافية والفكرية والإبداعية التي تمازجت بقيم الخير والحرية والعدل والجمال ، والعمل على تخليق وتجسيد مفاهيم وطنية / تقدمية عابرة للهويات التقليدية الفرعية . وقد أسعدني الحظ أني ارتبطت بهذه المجموعة ، وتفاعلت معها على مدى عقود من الزمن ، والمفرح إنها ظلت كالقابض على الجمر وفية لخياراتها المبدئية . تلك المجموعة الصغيرة نسبيا في عددها،لكنها كانت كبيرة في أمالها وتطلعاتها سواء في المنطقة الشرقية أو في عموم ربوع الوطن التي ظلت صامدة على الرغم من الرياح السموم الصفراء وما شهدته بلادنا و المنطقة العربية من تكالب للفكر الظلامي ولقوى ومجاميع التطرف والإرهاب والتكفير والإقصاء، ناهيك عن تصدر العصبيات القبلية والمناطقية والمذهبية من كل حدب وصوب ، والتي جرفت معها الكثير من الناس والعقول ومن بينهم كثرة من المثقفين إلى أتونها المدمر . فقيدنا الراحل لم يخف أبدا انحيازه للوطن وللإنسان البسيط ، و للفكر التقدمي والإنساني و قد جسده في خياراته الوطنية ، ونشير هنا إلى ارتباطه بالحركة التنويرية والتقدمية منذ الثمانينات . في جميع نتاجه الإبداعي والشعري عبر "الشيخ " عن روحه الملتزمة بقضايا الوطن والإنسان ، وعن شاعرية جمالية تتغزل وتتغنى بالمرأة ككيان إنساني، وكمعشوقة تشكل توأمه الروحي والوجداني والعاطفي . التزامه كان شفيفا وهادئا ولم يمنعه مطلقا عن الانفتاح على الأخر المختلف ، وكان بعيدا كل البعد طيلة حياته وعمله ومسؤولياته المتعددة عن سياسة الإقصاء والحجر على ا ......
#مرور
#سنوات
#رحيل
#المثقف
#الإنسان
#شاكر
#الشيخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725897
الحوار المتمدن
نجيب الخنيزي - مرور 10 سنوات على رحيل المثقف و الإنسان .. شاكر الشيخ