عبدالرحمن کورکی : العتالون الأكراد الكادحون ليسوا وحيدين في مناهضة نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی بقلم عبدالرحمن کورکی-;- (مهابادي)*في الآونة الأخيرة، وتحديدًا بعد الموجة الجديدة من عمليات قتل العتالين على أيدي قوات حرس نظام الملالي المنتشرين على الحدود الإيرانية، حوّل مستخدمو تويتر هاشتاج "لا تقتلوا العتالين #" إلى الترند الأول في إيران، من خلال عاصفة من التغريدات بعنوان "الاحتجاج على قتل العتالين" رافعين شعار "لابد من الكف عن قتل العتالين". وبعملهم البطولي الإنساني هذا كشفوا للعالم أجمع عن أن العتالين ليسوا وحيدين بدون نصير. والجدير بالذكر أن العمل في العتالة في المناطق الحدودية الإيرانية يعتبر قبل كل شيء وصمة عار على جبين النظام الفاشي الحاكم. نظرًا لأنهم يمارسون العمل في العتالة مقابل أجر تافه متدني للغاية فقط. فالحمولة الثقيلة وما ينطوي عليه الطريق من مخاطر وطوله والحالة الجسدية والعمرية للعتالين ليست سوى سبب من أسباب التورط في هذا العمل الشاق. وتجدر الإشارة إلى أن وجود الألغام التي خلفتها الحرب الإيرانية - العراقية ، والأهم من ذلك هو أن وجود قوات حرس نظام الملالي التي تستهدف العتالين ليس من أجل تطبيق القانون والعدالة في المجتمع البشري ، بل إنهم يتخذون من استهداف العتالين وسيلة للتمتع بقتل الناس ويتنافسون على قتلهم؛ يعتبر من ضمن المخاطر المشار إليها والتي تؤدي في كثير من الحالات إلى قتل العتالين.وتفيد الإحصاءات الصادرة من حقوق الإنسان منذ عام 2016 حتى الآن أن قوات حرس نظام الملالي قتلت وأصابت أكثر من 852 عتالًا من بينهم أكثر من 330 قتيلًا. والحقيقة الواضحة هي أن مهنة العتالة وبالتحديد في المناطق الحدودية الغربية من البلاد، ظهرت كنتيجة مباشرة للفقر والبطالة في إيران. ويقدر عدد العتالين بما لا يقل عن 80,000 فردًا. والملفت للنظر أننا نجد الأطفال والمراهقين صغار السن والأفراد المسنين الذين تتراوح أعمارهم فيما بين 70 إلى 80 عامًا وحتى المعاقين من بين العتالين. ومما يزيد الطين بلة أن النساء انضممن في الآونة الأخيرة إلى العمل في العتالة. هذا ويقطع العتالون العديد من الكيلومترات في الطقس الحار صيفًا والبارد شتاءً تحت الأمطار والعواصف الثلجية، حاملين على أكتافهم وظهورهم حمولة يصل وزنها في بعض الأحيان إلى 100 كيلوجرام، وإذا وصلوا إلى وجهتهم أحياءً وبصحة جيدة، يتقاضون مقابل هذا العمل المضني أجرًا لا يكفي إلا لشراء بعض الخبز والبطاطس للعيش على الكفاف. ويجب التنويه عن أن أهالي كردستان الأبطال بادروا بالاحتجاج والإضراب مرارًا وتكرارًا احتجاجًا على قتل العتالين المستضعفين العزل، ولكن لم يستمر الطيش في القتل البربري للعتالين فحسب، بل تم اعتقال عدد ممن احتجوا على مذبحة العتالين وحُكم عليهم بالسجن والجلد بالسوط. إن الهدف الرئيسي لنظام الملالي من وراء قتل العتالين المضطهدين هو بث الرعب في قلوب أهالي كردستان المطحونين، والحفاظ على المنحى الاقتصادي المافيوزي الفريد لقوات حرس نظام الملالي التي تسيطر على مفتاح الاقتصاد في البلاد. وبناء عليه، فإن قتل العتالين هو السياسة المحددة للولي الفقيه التي أضفى عليها الطابع المؤسسي أيضًا، نظرًا لأن قتل العتالين يأتي في وقت تقوم فيه الزمر الحاكمة بعمليات التهريب الحكومي للسلع عبر مختلف حدود البلاد، وبموجب اعتراف المصادر الرسمية في نظام الملالي، فإن حجم التهريب الحكومي للسلع يقدر بـ 25 مليار دولار. وبناءً عليه، ليس من فراغ أن نشاهد عاصفة من الاحتجاجات على قتل العتالين تجتاح شبكة التواصل الاجتماعي تويتر. مما يدل على أن شيئًا قد حدث في هذا الصدد وأن الإيرانيين قد انتفضوا لمنع نظام الملا ......
#العتالون
#الأكراد
#الكادحون
#ليسوا
#وحيدين
#مناهضة
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688028
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_کورکی بقلم عبدالرحمن کورکی-;- (مهابادي)*في الآونة الأخيرة، وتحديدًا بعد الموجة الجديدة من عمليات قتل العتالين على أيدي قوات حرس نظام الملالي المنتشرين على الحدود الإيرانية، حوّل مستخدمو تويتر هاشتاج "لا تقتلوا العتالين #" إلى الترند الأول في إيران، من خلال عاصفة من التغريدات بعنوان "الاحتجاج على قتل العتالين" رافعين شعار "لابد من الكف عن قتل العتالين". وبعملهم البطولي الإنساني هذا كشفوا للعالم أجمع عن أن العتالين ليسوا وحيدين بدون نصير. والجدير بالذكر أن العمل في العتالة في المناطق الحدودية الإيرانية يعتبر قبل كل شيء وصمة عار على جبين النظام الفاشي الحاكم. نظرًا لأنهم يمارسون العمل في العتالة مقابل أجر تافه متدني للغاية فقط. فالحمولة الثقيلة وما ينطوي عليه الطريق من مخاطر وطوله والحالة الجسدية والعمرية للعتالين ليست سوى سبب من أسباب التورط في هذا العمل الشاق. وتجدر الإشارة إلى أن وجود الألغام التي خلفتها الحرب الإيرانية - العراقية ، والأهم من ذلك هو أن وجود قوات حرس نظام الملالي التي تستهدف العتالين ليس من أجل تطبيق القانون والعدالة في المجتمع البشري ، بل إنهم يتخذون من استهداف العتالين وسيلة للتمتع بقتل الناس ويتنافسون على قتلهم؛ يعتبر من ضمن المخاطر المشار إليها والتي تؤدي في كثير من الحالات إلى قتل العتالين.وتفيد الإحصاءات الصادرة من حقوق الإنسان منذ عام 2016 حتى الآن أن قوات حرس نظام الملالي قتلت وأصابت أكثر من 852 عتالًا من بينهم أكثر من 330 قتيلًا. والحقيقة الواضحة هي أن مهنة العتالة وبالتحديد في المناطق الحدودية الغربية من البلاد، ظهرت كنتيجة مباشرة للفقر والبطالة في إيران. ويقدر عدد العتالين بما لا يقل عن 80,000 فردًا. والملفت للنظر أننا نجد الأطفال والمراهقين صغار السن والأفراد المسنين الذين تتراوح أعمارهم فيما بين 70 إلى 80 عامًا وحتى المعاقين من بين العتالين. ومما يزيد الطين بلة أن النساء انضممن في الآونة الأخيرة إلى العمل في العتالة. هذا ويقطع العتالون العديد من الكيلومترات في الطقس الحار صيفًا والبارد شتاءً تحت الأمطار والعواصف الثلجية، حاملين على أكتافهم وظهورهم حمولة يصل وزنها في بعض الأحيان إلى 100 كيلوجرام، وإذا وصلوا إلى وجهتهم أحياءً وبصحة جيدة، يتقاضون مقابل هذا العمل المضني أجرًا لا يكفي إلا لشراء بعض الخبز والبطاطس للعيش على الكفاف. ويجب التنويه عن أن أهالي كردستان الأبطال بادروا بالاحتجاج والإضراب مرارًا وتكرارًا احتجاجًا على قتل العتالين المستضعفين العزل، ولكن لم يستمر الطيش في القتل البربري للعتالين فحسب، بل تم اعتقال عدد ممن احتجوا على مذبحة العتالين وحُكم عليهم بالسجن والجلد بالسوط. إن الهدف الرئيسي لنظام الملالي من وراء قتل العتالين المضطهدين هو بث الرعب في قلوب أهالي كردستان المطحونين، والحفاظ على المنحى الاقتصادي المافيوزي الفريد لقوات حرس نظام الملالي التي تسيطر على مفتاح الاقتصاد في البلاد. وبناء عليه، فإن قتل العتالين هو السياسة المحددة للولي الفقيه التي أضفى عليها الطابع المؤسسي أيضًا، نظرًا لأن قتل العتالين يأتي في وقت تقوم فيه الزمر الحاكمة بعمليات التهريب الحكومي للسلع عبر مختلف حدود البلاد، وبموجب اعتراف المصادر الرسمية في نظام الملالي، فإن حجم التهريب الحكومي للسلع يقدر بـ 25 مليار دولار. وبناءً عليه، ليس من فراغ أن نشاهد عاصفة من الاحتجاجات على قتل العتالين تجتاح شبكة التواصل الاجتماعي تويتر. مما يدل على أن شيئًا قد حدث في هذا الصدد وأن الإيرانيين قد انتفضوا لمنع نظام الملا ......
#العتالون
#الأكراد
#الكادحون
#ليسوا
#وحيدين
#مناهضة
#نظام
#الملالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688028
الحوار المتمدن
عبدالرحمن کورکی - العتالون الأكراد الكادحون ليسوا وحيدين في مناهضة نظام الملالي!
قاسم حسين صالح : قانون مناهضة العنف الأسري العراقي- تقويم وتحليل سيكولوجي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تعريف قانون (مناهضة العنف الأسري) كان قد صدر العام الماضي(2019) ويتضمن (27) مادة بدأها بتعريف العنف بأنه (كل فعل أو امتناع عن فعل أو التهديد باي منهما، يرتكب داخل الاسرة، يترتب عليه ضرر مادي أو معنوي)..وحدد هدفه بـ(حماية الاسرة،وعلى وجه الخصوص النساء والفتيات من كافة اشكال العنف المبني على النوع الاجتماعي، والحد من انتشاره والوقاية منه، ومعاقبة مرتكبيه، والتعويض عن الضرر الناتج عنه، وتوفير الحماية للضحايا، وتقديم الرعاية اللازمة لهم وتأهيلهم، وتحقيق المصالحة الاسرية)،وختمها بتحديد الأسباب الموجبة في:( الحد من مظاهر العنف الأسري، والقضاء على أسبابه، وحماية للأسرة وأفرادها،وتحمل الدولة لمسؤولياتها،ووقاية المرأة من الأفعال التي تشكل عنفاً بأشكاله المختلفة، مما يستوجب السعي الحثيث لتجريم تلك الأفعال وملاحقة مرتكبيها،وتوفير الخدمات اللازمة، ونظراً لكون العنف ضد المرأة يعد شكلا من اشكال التمييز، وانتهاكاً لحقوق الانسان، والتزاما بالصكوك والمعاهدات والمواثيق الدولية، التي صادق عليها العراق، وانسجاماً مع ميثاق الأمم المتحدة والقرارات الأممية، وسيرا على خطى مبادئ المجتمع الدولي، وتنفيذاً لأحكام المادة (29) من الدستور.)واقع حال لدينا من الأدلة ما يشير الى ان العنف الأسري تضاعفت حالاته في المجتمع العراقي بعد 2003 نكتفي منها بثلاثة،الأول: افاد تقرير (مركز المعلومة للبحث والتطوير) بأن (46% )من النساء العراقيات يتعرضن للعنف،مستندا الى دراسات ميدانية،قدمت نتائجها بمناسبة اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة الذي يصادف في الخامس والعشرين من تشرين الثاني/نوفمبر من كل عام. واللافت في هذا التقرير ان تعاطي الزوج للمواد المخدرة جاء بنسبة( 64%) محتلا المرتبة الثانية في اسباب العنف بعد المشكلات الاقتصادية،يليه بالمرتبة الثالثة وبنسبة(56% )استخدام الزوج للعنف كحق من حقوقه التي ينص عليها الدين!وفي ذلك تساؤلان مشروعان:الأول،ان الحكومات السابقة تعلن انها تعمل بجد على مكافحة المخدرات..فمن اين يحصل هؤلاء الأزواج على المواد المخدرة؟.والثاني:ان العملية السياسية تقودها احزاب دينية لها جماهيرها،فكيف فهموا الدين على انه يبيح للزوج استخدام العنف ضد زوجته؟.الثاني: في تقرير اخباري لفضائية الحرة-عراق أفاد ان حالات الطلاق في العراق في تزايد،تتصدرها بغداد الكرخ وتليها الناصرية، ثم النجف في المرتبة الثالثة، مسجلة ارقاما قياسية، وصلت الى (50%) من عدد المتزوجين. ووفقا لمجلس القضاء الأعلى،بلغ عدد دعاوى الطلاق في العام 2004 (28689 ) حالة ارتفعت في 2005 الى( 33348)،ووصلت في 2006 الى( 36627) لتقفزفي 2012 الى ما يشبه الكارثة هو (50)حالة طلاق مقابل (100)حالة زواج..اي ان كل مليوني حالة زواج تقابلها مليون حالة طلاق!،الحال الذي جعل القضاة يصفون ظاهرة الطلاق بأنها صارت توازي ظاهرة الارهاب!. الثالث: افادت دراسة لوزارة التخطيط(2012) الى ان 36%من النساء المتزوجات يتعرضن للعنف الجسدي والنفسي والجنسي من الأزواج.ونضيف رابعا: اسهام فيروس كورونا بتصاعد العنف في الأسرة العراقية وصل حد ارتكاب جرائم ضد أفرادها بما فيها تعذيب او حرق او قتل الأطفال، بسبب توالي الخيبات عبر 17 سنة والحجر (غير الصحي)والتوتر والعصبية وعدم القدرة على التحكم بالغضب.تقويم مع ان العراق كان قد صادق في (1986) على (اتفاقية القضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة – سيداو)،ورغم ان لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة دعت جميع الدول الى اصدار تشر ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#العراقي-
#تقويم
#وتحليل
#سيكولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688750
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تعريف قانون (مناهضة العنف الأسري) كان قد صدر العام الماضي(2019) ويتضمن (27) مادة بدأها بتعريف العنف بأنه (كل فعل أو امتناع عن فعل أو التهديد باي منهما، يرتكب داخل الاسرة، يترتب عليه ضرر مادي أو معنوي)..وحدد هدفه بـ(حماية الاسرة،وعلى وجه الخصوص النساء والفتيات من كافة اشكال العنف المبني على النوع الاجتماعي، والحد من انتشاره والوقاية منه، ومعاقبة مرتكبيه، والتعويض عن الضرر الناتج عنه، وتوفير الحماية للضحايا، وتقديم الرعاية اللازمة لهم وتأهيلهم، وتحقيق المصالحة الاسرية)،وختمها بتحديد الأسباب الموجبة في:( الحد من مظاهر العنف الأسري، والقضاء على أسبابه، وحماية للأسرة وأفرادها،وتحمل الدولة لمسؤولياتها،ووقاية المرأة من الأفعال التي تشكل عنفاً بأشكاله المختلفة، مما يستوجب السعي الحثيث لتجريم تلك الأفعال وملاحقة مرتكبيها،وتوفير الخدمات اللازمة، ونظراً لكون العنف ضد المرأة يعد شكلا من اشكال التمييز، وانتهاكاً لحقوق الانسان، والتزاما بالصكوك والمعاهدات والمواثيق الدولية، التي صادق عليها العراق، وانسجاماً مع ميثاق الأمم المتحدة والقرارات الأممية، وسيرا على خطى مبادئ المجتمع الدولي، وتنفيذاً لأحكام المادة (29) من الدستور.)واقع حال لدينا من الأدلة ما يشير الى ان العنف الأسري تضاعفت حالاته في المجتمع العراقي بعد 2003 نكتفي منها بثلاثة،الأول: افاد تقرير (مركز المعلومة للبحث والتطوير) بأن (46% )من النساء العراقيات يتعرضن للعنف،مستندا الى دراسات ميدانية،قدمت نتائجها بمناسبة اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة الذي يصادف في الخامس والعشرين من تشرين الثاني/نوفمبر من كل عام. واللافت في هذا التقرير ان تعاطي الزوج للمواد المخدرة جاء بنسبة( 64%) محتلا المرتبة الثانية في اسباب العنف بعد المشكلات الاقتصادية،يليه بالمرتبة الثالثة وبنسبة(56% )استخدام الزوج للعنف كحق من حقوقه التي ينص عليها الدين!وفي ذلك تساؤلان مشروعان:الأول،ان الحكومات السابقة تعلن انها تعمل بجد على مكافحة المخدرات..فمن اين يحصل هؤلاء الأزواج على المواد المخدرة؟.والثاني:ان العملية السياسية تقودها احزاب دينية لها جماهيرها،فكيف فهموا الدين على انه يبيح للزوج استخدام العنف ضد زوجته؟.الثاني: في تقرير اخباري لفضائية الحرة-عراق أفاد ان حالات الطلاق في العراق في تزايد،تتصدرها بغداد الكرخ وتليها الناصرية، ثم النجف في المرتبة الثالثة، مسجلة ارقاما قياسية، وصلت الى (50%) من عدد المتزوجين. ووفقا لمجلس القضاء الأعلى،بلغ عدد دعاوى الطلاق في العام 2004 (28689 ) حالة ارتفعت في 2005 الى( 33348)،ووصلت في 2006 الى( 36627) لتقفزفي 2012 الى ما يشبه الكارثة هو (50)حالة طلاق مقابل (100)حالة زواج..اي ان كل مليوني حالة زواج تقابلها مليون حالة طلاق!،الحال الذي جعل القضاة يصفون ظاهرة الطلاق بأنها صارت توازي ظاهرة الارهاب!. الثالث: افادت دراسة لوزارة التخطيط(2012) الى ان 36%من النساء المتزوجات يتعرضن للعنف الجسدي والنفسي والجنسي من الأزواج.ونضيف رابعا: اسهام فيروس كورونا بتصاعد العنف في الأسرة العراقية وصل حد ارتكاب جرائم ضد أفرادها بما فيها تعذيب او حرق او قتل الأطفال، بسبب توالي الخيبات عبر 17 سنة والحجر (غير الصحي)والتوتر والعصبية وعدم القدرة على التحكم بالغضب.تقويم مع ان العراق كان قد صادق في (1986) على (اتفاقية القضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة – سيداو)،ورغم ان لجنة الأمم المتحدة المعنية بالقضاء على جميع اشكال التمييز ضد المرأة دعت جميع الدول الى اصدار تشر ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#العراقي-
#تقويم
#وتحليل
#سيكولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688750
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - قانون مناهضة العنف الأسري العراقي- تقويم وتحليل سيكولوجي
فلاح أمين الرهيمي : مشروع قانون مناهضة العنف الأسري
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل أما أن تكون سلبية أو إيجابية، وظاهرة العنف الأسري لها أسباب وعوامل وليس فعل وتصرف وسلوك مزاجي كيفي يؤدي إلى العنف الأسري ويجب أن يكون بعيداً عن سلطة القانون لأنه يفرق ويخلق البغضاء والحساسية بين الزوجين ولا يجمع الشمل وفرض العقوبات والشروط والقوة يؤدي إلى تفكك الأسرة وتسيب أبنائها وتدميرها لأن عماد الأسرة الناجحة الوالدين أسرة بدون أب أو بدون أم لا يمكن أن يفرز جوانب إيجابية للأسرة وإن العلاج والحلول تأتي من قناعة ومودة وانسجام الوالدين الذي يكون انعكاسه سلباً أو إيجابياً على الأبناء والمجتمع. من الأفضل تكوين جمعية يطلق عليها (جمعية رعاية الأسرة وحمايتها) مؤلفة من رجال ونساء من أصحاب الخبرة والمعرفة وبشكل خاص بعلم النفس تلتقي مع الزوج والزوجة بعيداً عن الأبناء والاستماع إليهم ومن خلال خلاصة أقوال كل واحد منهما بصراحة واقعية وموضوعية تستخلص أعضاء الجمعية الأسباب التي خلقت المشكلة وعلى ضوئها إيجاد الحلول التي تخلق الانسجام في الأسرة ومن المستحسن والأفضل أن يكون الاجتماع والنقاش بعيداً عن الأبناء وعدم تدخل طرف ثالث لأن هذا الطرف أما يكون تدخله لإصلاح ذات البين وهو المطلوب أما إذا كان منحازاً إلى أحد الطرفين يؤدي ذلك إلى عناد وتشدد الطرف الذي انحاز إليه حتى وإن كان مقصراً ومذنب لأن كل إنسان يختلف عن الآخر وعياً فكرياً وعقلياً ويتكلم ويتصرف حسب رأيه ووجهة نظره وحينما يجد من يسانده وينحاز إليه سوف يدرك ويشعر الرجل أو المرأة أن رأيه وموقفه هو الصحيح مما يؤدي إلى العناد والتشدد والعصبية وعدم الوصول إلى نتائج ترضي الطرفين وتساعد على الانسجام والتوافق بينهما ... إن القانون يستمع إلى الطرفين المتخاصمين ولا يوجد أمام القاضي سوى العقاب وليس الإصلاح وعودة الوئام. سبق أن وضحت وجهة نظري في مواضيع عديدة عن العنف الأسري نشرتها على موقعي في (موقع الحوار المتمدن) أرجو مطالعتها ربما يستفاد منها من يرغب ويسعى إلى حماية الأسرة. إن الزوج والزوجة والأبناء يعيشون تحت سقف واحد ومن أجل التوافق والانسجام وخلق أبناء سعداء ويتمتعون بالنجاح والتوفيق والمستقبل الأفضل وخدمة شعبهم ووطنهم وخلق أسرة منسجمة يحترم أحدهم الآخر على كل من الزوج والزوجة التنازل والاحترام والطاعة للطرف الآخر من أجل خلق الانسجام وأسرة سعيدة تعيش في استقرار واطمئنان وراحة بال ليس هذا فقط وإنما من أجل مستقبل وسعادة أبنائهم وهنالك ملاحظة يجب أن تسود الصراحة والتفاهم الشفاف بين الزوج والزوجة أن القانون سوف يعمق الخلاف والمشاكل داخل الأسرة لأنه سوف ينحاز وينصف جانب المرأة ويهمل الرجل .. إن للمرأة حقوق وواجبات على الرجل كما للرجل حقوق وواجبات على المرأة ويجب ملاحظة ظروف وعادات وتقاليد طبيعة المجتمع ويجب أن يسود في الأسرة طابع الاحترام المتبادل وليس الخوف وهنالك احتمال أن تتفشى وتزداد حالة (الطلاق) إذا شعر الزوج أو الزوجة أن هنالك (سيف العقاب أي القانون الذي يمس كرامته) هو الحد الفاصل في علاقة الزوج والزوجة وفرض الانسجام بينهما .. إن المشكلة تكمن في الثقافة والوعي الفكري والظروف الاقتصادية والبيئة والطبيعة التربوية للزوج والزوجة ومن الخطأ مقارنة طبيعة المجتمع العراقي بالمجتمعات الأخرى، وحتى أسرة بأخرى لأن لكل إنسان بيئة يعيش فيها وتقاليد وعادات يتأثر بها. أقترح على وزارة التربية تخصيص درس تربوي واحد في الأسبوع لطلبة المرحلة الثانوية يساعد ويشرح الأسس الصحيحة في العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة .. هنالك صورة تعكس الحياة التي يعيشها الإنسان العراق ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688757
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية ظاهرة في الوجود تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل أما أن تكون سلبية أو إيجابية، وظاهرة العنف الأسري لها أسباب وعوامل وليس فعل وتصرف وسلوك مزاجي كيفي يؤدي إلى العنف الأسري ويجب أن يكون بعيداً عن سلطة القانون لأنه يفرق ويخلق البغضاء والحساسية بين الزوجين ولا يجمع الشمل وفرض العقوبات والشروط والقوة يؤدي إلى تفكك الأسرة وتسيب أبنائها وتدميرها لأن عماد الأسرة الناجحة الوالدين أسرة بدون أب أو بدون أم لا يمكن أن يفرز جوانب إيجابية للأسرة وإن العلاج والحلول تأتي من قناعة ومودة وانسجام الوالدين الذي يكون انعكاسه سلباً أو إيجابياً على الأبناء والمجتمع. من الأفضل تكوين جمعية يطلق عليها (جمعية رعاية الأسرة وحمايتها) مؤلفة من رجال ونساء من أصحاب الخبرة والمعرفة وبشكل خاص بعلم النفس تلتقي مع الزوج والزوجة بعيداً عن الأبناء والاستماع إليهم ومن خلال خلاصة أقوال كل واحد منهما بصراحة واقعية وموضوعية تستخلص أعضاء الجمعية الأسباب التي خلقت المشكلة وعلى ضوئها إيجاد الحلول التي تخلق الانسجام في الأسرة ومن المستحسن والأفضل أن يكون الاجتماع والنقاش بعيداً عن الأبناء وعدم تدخل طرف ثالث لأن هذا الطرف أما يكون تدخله لإصلاح ذات البين وهو المطلوب أما إذا كان منحازاً إلى أحد الطرفين يؤدي ذلك إلى عناد وتشدد الطرف الذي انحاز إليه حتى وإن كان مقصراً ومذنب لأن كل إنسان يختلف عن الآخر وعياً فكرياً وعقلياً ويتكلم ويتصرف حسب رأيه ووجهة نظره وحينما يجد من يسانده وينحاز إليه سوف يدرك ويشعر الرجل أو المرأة أن رأيه وموقفه هو الصحيح مما يؤدي إلى العناد والتشدد والعصبية وعدم الوصول إلى نتائج ترضي الطرفين وتساعد على الانسجام والتوافق بينهما ... إن القانون يستمع إلى الطرفين المتخاصمين ولا يوجد أمام القاضي سوى العقاب وليس الإصلاح وعودة الوئام. سبق أن وضحت وجهة نظري في مواضيع عديدة عن العنف الأسري نشرتها على موقعي في (موقع الحوار المتمدن) أرجو مطالعتها ربما يستفاد منها من يرغب ويسعى إلى حماية الأسرة. إن الزوج والزوجة والأبناء يعيشون تحت سقف واحد ومن أجل التوافق والانسجام وخلق أبناء سعداء ويتمتعون بالنجاح والتوفيق والمستقبل الأفضل وخدمة شعبهم ووطنهم وخلق أسرة منسجمة يحترم أحدهم الآخر على كل من الزوج والزوجة التنازل والاحترام والطاعة للطرف الآخر من أجل خلق الانسجام وأسرة سعيدة تعيش في استقرار واطمئنان وراحة بال ليس هذا فقط وإنما من أجل مستقبل وسعادة أبنائهم وهنالك ملاحظة يجب أن تسود الصراحة والتفاهم الشفاف بين الزوج والزوجة أن القانون سوف يعمق الخلاف والمشاكل داخل الأسرة لأنه سوف ينحاز وينصف جانب المرأة ويهمل الرجل .. إن للمرأة حقوق وواجبات على الرجل كما للرجل حقوق وواجبات على المرأة ويجب ملاحظة ظروف وعادات وتقاليد طبيعة المجتمع ويجب أن يسود في الأسرة طابع الاحترام المتبادل وليس الخوف وهنالك احتمال أن تتفشى وتزداد حالة (الطلاق) إذا شعر الزوج أو الزوجة أن هنالك (سيف العقاب أي القانون الذي يمس كرامته) هو الحد الفاصل في علاقة الزوج والزوجة وفرض الانسجام بينهما .. إن المشكلة تكمن في الثقافة والوعي الفكري والظروف الاقتصادية والبيئة والطبيعة التربوية للزوج والزوجة ومن الخطأ مقارنة طبيعة المجتمع العراقي بالمجتمعات الأخرى، وحتى أسرة بأخرى لأن لكل إنسان بيئة يعيش فيها وتقاليد وعادات يتأثر بها. أقترح على وزارة التربية تخصيص درس تربوي واحد في الأسبوع لطلبة المرحلة الثانوية يساعد ويشرح الأسس الصحيحة في العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة .. هنالك صورة تعكس الحياة التي يعيشها الإنسان العراق ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688757
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - مشروع قانون مناهضة العنف الأسري
قدس السامرائي : نعم لقانون مناهضة المرأة والطفل
#الحوار_المتمدن
#قدس_السامرائي هناك حوادث كثيرة مرت على مسمعي منها الحادث الذي وقع مع رب الأسرة يعنف زوجته ويصربها ضرب مبرح اما أطفالها وأقاربها وبدون تدخل الشرطة بحجة انها زوجته ولها الحق بتعنيفها. وحادثة الأب يعنف ولديه ويحرقهم بمعلقة الطعام على اجسادهم بحجة انهم لن يسمعوا كلامهم ويجب معاقبتهم وتشويه جسدهم . وحادثة الأغتصاب الجسدي لفتاة عمرها 17 وعندما قزمت شكوتها لوالدتها تكتمت الوالدة عن الحادث لانها فتاة وعليها ان تصمد وهذه فضيحة والا مصيرها الموت. وسمعت من زوجة تعنف جسدياً ونفسياً ويجبرها زوجها ان تمارس الجنس معه بصورة عنيفة وعليها ان تصبر لأنه زوجها ولديه حرية التصرف بما يحلو له لان الزوجة اصبحت ملك له . 2/ تشريع قانون العنف الأسري ليس فقط للمرأة وكذلك الرجال لهم حظ في قانون العنف الأسري . وقانون العنف الاقتصادي وهو تهديد للشريك لعدم حصوله على كوارد مالية . والعنف البدني والجسدي والنفسي وهو سلوك ينطوي على الكراهية والحقد. ويجب الغاء بنود التي تسمح بإفلات مرتكبي الاعتداءات الجنسية والإغتصاب من المحاكم القضائية. والغاء قانون قتل المجني عليه بحجة ( جريمة الشرف) بمحكومة لا تتحاوز ستة اشهر وعليه ان يكون العقاب الاعدام او عقوبة السجن المؤبد . والعنف الاسري لتعنيف الاطفال هذه الحالة يكون العمل عليه بشكل مكثف قد يكون زواج القاصرات والقتل والتعنف الطفل بكلمات لفظية مسيئة تحوله الى طفل معنف وذو شخصية مهزوزة 3/ ان جميع الدول فيها حضارات ومختلف الأديان أرست قواعد العدل والمساواة بين المرأة والرجل وحرّمت الظلم والاضطهاد بكل أنواعه وأشكاله. وفي معظم الأحيان يختلط علينا الأمر فلا نفرق أو نميـّز بين العدل والمساواة...والعنف سيقع على الطرفين ولا هناك فرق بين الأثنين في كل الاحوال والطريقة الصحيحة والتي يجب ان تتبع هو تقديم الشكوى إلى دائرة البحث الشرطة المجتمعية وإن فشل ذلك، تتخذ المحكمة الإجراءات القانونية اللازمة. كما تنص على أن لا تتوقف التتبعات القانونية ضدّ الجاني في حال تمت المصالحة ويكون تعهد حتى لا تتكرر مرة ثانيةيحب ان يطبق قانون مناهضة الأسرة ولا التهاون به حتى تكون هناك مساواة بين الرجل والمرأة وتنتهي حقبة المجتمع الذكوري ......
#لقانون
#مناهضة
#المرأة
#والطفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688780
#الحوار_المتمدن
#قدس_السامرائي هناك حوادث كثيرة مرت على مسمعي منها الحادث الذي وقع مع رب الأسرة يعنف زوجته ويصربها ضرب مبرح اما أطفالها وأقاربها وبدون تدخل الشرطة بحجة انها زوجته ولها الحق بتعنيفها. وحادثة الأب يعنف ولديه ويحرقهم بمعلقة الطعام على اجسادهم بحجة انهم لن يسمعوا كلامهم ويجب معاقبتهم وتشويه جسدهم . وحادثة الأغتصاب الجسدي لفتاة عمرها 17 وعندما قزمت شكوتها لوالدتها تكتمت الوالدة عن الحادث لانها فتاة وعليها ان تصمد وهذه فضيحة والا مصيرها الموت. وسمعت من زوجة تعنف جسدياً ونفسياً ويجبرها زوجها ان تمارس الجنس معه بصورة عنيفة وعليها ان تصبر لأنه زوجها ولديه حرية التصرف بما يحلو له لان الزوجة اصبحت ملك له . 2/ تشريع قانون العنف الأسري ليس فقط للمرأة وكذلك الرجال لهم حظ في قانون العنف الأسري . وقانون العنف الاقتصادي وهو تهديد للشريك لعدم حصوله على كوارد مالية . والعنف البدني والجسدي والنفسي وهو سلوك ينطوي على الكراهية والحقد. ويجب الغاء بنود التي تسمح بإفلات مرتكبي الاعتداءات الجنسية والإغتصاب من المحاكم القضائية. والغاء قانون قتل المجني عليه بحجة ( جريمة الشرف) بمحكومة لا تتحاوز ستة اشهر وعليه ان يكون العقاب الاعدام او عقوبة السجن المؤبد . والعنف الاسري لتعنيف الاطفال هذه الحالة يكون العمل عليه بشكل مكثف قد يكون زواج القاصرات والقتل والتعنف الطفل بكلمات لفظية مسيئة تحوله الى طفل معنف وذو شخصية مهزوزة 3/ ان جميع الدول فيها حضارات ومختلف الأديان أرست قواعد العدل والمساواة بين المرأة والرجل وحرّمت الظلم والاضطهاد بكل أنواعه وأشكاله. وفي معظم الأحيان يختلط علينا الأمر فلا نفرق أو نميـّز بين العدل والمساواة...والعنف سيقع على الطرفين ولا هناك فرق بين الأثنين في كل الاحوال والطريقة الصحيحة والتي يجب ان تتبع هو تقديم الشكوى إلى دائرة البحث الشرطة المجتمعية وإن فشل ذلك، تتخذ المحكمة الإجراءات القانونية اللازمة. كما تنص على أن لا تتوقف التتبعات القانونية ضدّ الجاني في حال تمت المصالحة ويكون تعهد حتى لا تتكرر مرة ثانيةيحب ان يطبق قانون مناهضة الأسرة ولا التهاون به حتى تكون هناك مساواة بين الرجل والمرأة وتنتهي حقبة المجتمع الذكوري ......
#لقانون
#مناهضة
#المرأة
#والطفل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688780
الحوار المتمدن
قدس السامرائي - نعم لقانون مناهضة المرأة والطفل
صبحي مبارك مال الله : مشروع قانون مناهضة العنف الأسري بين الرفض والقبول
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله أعلن الناطق باسم رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي، أحمد ملا طلال ، في مؤتمره الصحفي المنعقد بتأريخ 05-08- 2020، مصادقة المجلس على مشروع قانون العنف الأسري بتأريخ 04-08-2020 وإرساله إلى مجلس النواب لتشريعه والمصادقة عليه. طوال السنوات الماضية لم يتمكن العراق من إقرار قانون العنف الأسري لحماية المرأة والطفل على الرغم من تصاعد العنف الأسري بوتيرة عالية حيث شهدت البلاد حوادث أدت إلى مقتل النساء من جراء العنف تحت عنوان جرائم الشرف وكانت أحزاب الإسلام السياسي وكتلها أحدى أكبر العقبات التي حالت دون تمرير القانون وسبب تأخر تشريع القانون، وضحّ نائب رئيس لجنة حقوق الإنسان البرلمانية (قصي عباس الشبكي) ان ((سبب ترحيله من دورات سابقة كان بسبب الإعتراضات من بعض القوى الإسلامية في مجلس النواب ) كما أكد الشبكي (الجميع يعلم ان الخلاف حول القانون سياسي ويخص الشرع وأحكام الدين الإسلامي في بعض فقرات القانون حيث ترى فيه القوى السياسية الإسلإمية أنه يمس الشرع الديني .لقد تمّ التحضير إلى مسودة مشروع القانون من خلال مناقشات ورش عمل داخل المجلس وخارجه بمشاركة منظمات مجتمع مدني وقانونيين وإختصاص، وفي نيسان 2020 حثت الأمم المتحدة في العراق البرلمان العراقي على الإسراع في إقرار قانون مناهضة العنف الأسري وسط تقارير مثيرة للقلق عن ارتفاع حالات العنف القائم على النوع الإجتماعي والعنف الأسري في جميع إنحاء البلاد وزيادته نتيجة الحجر المنزلي بسبب جائحة كورونا .ومن خلال تحذير الأمم المتحدة التي شاركت فيه4 منظمات تابعة للأمم المتحدة وهي (صندوق الأمم المتحدة للسكن، ومفوضية حقوق الإنسان، ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونسيف) ، وهيئة الأمم المتحدة للمرأة ) في بيان مشترك حيث ذكر البيان إن (من شأن إقرار قانون مناهضة العنف الأسري ضمان محاسبة مرتكبي جرائم العنف القائم على النوع الاجتماعي في العراق ) لقد أصبح العنف الأسري حقيقة واقعة في العراق ولهذا بدأ العمل في وضع قانون يحمي الأسرة ويحد من الجرائم التي تُرتكب ضد أفراد الأسرة وفي المقدمة النساء والأطفال. وبذلك جرت مناقشات وإجتماعات منذُ سنة 2019 شاركت فيها منظمات الأمم المتحدة ومنظمات المجتمع المدني في العراق ورئاسة الجمهورية واللقاء الذي حصل في قصر السلام والتعاون مع رئاسة مجلس الوزراء كانت النتائج بجانب تشريع القانون من جهة أخرى قام الجانب الرافض بالتحشيد تحت غطاء الدين والتشريع وبعض المواد الدستورية. الدستور العراقي يحظر ((كل أشكال العنف والتعسف في الأسرة)) وبنفس الوقت ، قانون العقوبات العراقي رقم 111 المادة 41 -تمنح الزوج حق تأديب زوجته في حدود ماهو مقرر شرعاً أو قانوناً أو عُرفاً وهذه المادة تهدد السلامة الجسدية وتهدر كرامتها وأنسانيتها . وكنموذج ما أبدته كتلة النهج الوطني النيابية رفضها مشروع قانون مناهضة العنف الأسري حيث قالت أنه يعارض ثوابت الإسلام والدستور العراقي معتمدة على المادة الدستورية الباب الأول -المبادئ الأساسية المادة (2 ) أولاً : الأسلام دين الدولة الرسمي ، وهو مصدر أساس للتشريع ا- لايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام.وبنفس المادة ب-لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية ج- لايجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدتسور قال رئيس الكتلة عمار طعمة يتضمن المشروع مضامين خطيرة بعواقب تخريبية تستهدف إستقرار العائلة والمجتمع العراقي وذكرعدد من النقاط التي طرحها ومنها حق التربية أي تربية وتأديب الوالدين لأولادهم ويعده جريمة عنف أسري وحسب رؤيته بأن المادة 29 من ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#الرفض
#والقبول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688905
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله أعلن الناطق باسم رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي، أحمد ملا طلال ، في مؤتمره الصحفي المنعقد بتأريخ 05-08- 2020، مصادقة المجلس على مشروع قانون العنف الأسري بتأريخ 04-08-2020 وإرساله إلى مجلس النواب لتشريعه والمصادقة عليه. طوال السنوات الماضية لم يتمكن العراق من إقرار قانون العنف الأسري لحماية المرأة والطفل على الرغم من تصاعد العنف الأسري بوتيرة عالية حيث شهدت البلاد حوادث أدت إلى مقتل النساء من جراء العنف تحت عنوان جرائم الشرف وكانت أحزاب الإسلام السياسي وكتلها أحدى أكبر العقبات التي حالت دون تمرير القانون وسبب تأخر تشريع القانون، وضحّ نائب رئيس لجنة حقوق الإنسان البرلمانية (قصي عباس الشبكي) ان ((سبب ترحيله من دورات سابقة كان بسبب الإعتراضات من بعض القوى الإسلامية في مجلس النواب ) كما أكد الشبكي (الجميع يعلم ان الخلاف حول القانون سياسي ويخص الشرع وأحكام الدين الإسلامي في بعض فقرات القانون حيث ترى فيه القوى السياسية الإسلإمية أنه يمس الشرع الديني .لقد تمّ التحضير إلى مسودة مشروع القانون من خلال مناقشات ورش عمل داخل المجلس وخارجه بمشاركة منظمات مجتمع مدني وقانونيين وإختصاص، وفي نيسان 2020 حثت الأمم المتحدة في العراق البرلمان العراقي على الإسراع في إقرار قانون مناهضة العنف الأسري وسط تقارير مثيرة للقلق عن ارتفاع حالات العنف القائم على النوع الإجتماعي والعنف الأسري في جميع إنحاء البلاد وزيادته نتيجة الحجر المنزلي بسبب جائحة كورونا .ومن خلال تحذير الأمم المتحدة التي شاركت فيه4 منظمات تابعة للأمم المتحدة وهي (صندوق الأمم المتحدة للسكن، ومفوضية حقوق الإنسان، ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونسيف) ، وهيئة الأمم المتحدة للمرأة ) في بيان مشترك حيث ذكر البيان إن (من شأن إقرار قانون مناهضة العنف الأسري ضمان محاسبة مرتكبي جرائم العنف القائم على النوع الاجتماعي في العراق ) لقد أصبح العنف الأسري حقيقة واقعة في العراق ولهذا بدأ العمل في وضع قانون يحمي الأسرة ويحد من الجرائم التي تُرتكب ضد أفراد الأسرة وفي المقدمة النساء والأطفال. وبذلك جرت مناقشات وإجتماعات منذُ سنة 2019 شاركت فيها منظمات الأمم المتحدة ومنظمات المجتمع المدني في العراق ورئاسة الجمهورية واللقاء الذي حصل في قصر السلام والتعاون مع رئاسة مجلس الوزراء كانت النتائج بجانب تشريع القانون من جهة أخرى قام الجانب الرافض بالتحشيد تحت غطاء الدين والتشريع وبعض المواد الدستورية. الدستور العراقي يحظر ((كل أشكال العنف والتعسف في الأسرة)) وبنفس الوقت ، قانون العقوبات العراقي رقم 111 المادة 41 -تمنح الزوج حق تأديب زوجته في حدود ماهو مقرر شرعاً أو قانوناً أو عُرفاً وهذه المادة تهدد السلامة الجسدية وتهدر كرامتها وأنسانيتها . وكنموذج ما أبدته كتلة النهج الوطني النيابية رفضها مشروع قانون مناهضة العنف الأسري حيث قالت أنه يعارض ثوابت الإسلام والدستور العراقي معتمدة على المادة الدستورية الباب الأول -المبادئ الأساسية المادة (2 ) أولاً : الأسلام دين الدولة الرسمي ، وهو مصدر أساس للتشريع ا- لايجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام.وبنفس المادة ب-لايجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية ج- لايجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدتسور قال رئيس الكتلة عمار طعمة يتضمن المشروع مضامين خطيرة بعواقب تخريبية تستهدف إستقرار العائلة والمجتمع العراقي وذكرعدد من النقاط التي طرحها ومنها حق التربية أي تربية وتأديب الوالدين لأولادهم ويعده جريمة عنف أسري وحسب رؤيته بأن المادة 29 من ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#الرفض
#والقبول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688905
الحوار المتمدن
صبحي مبارك مال الله - مشروع قانون مناهضة العنف الأسري بين الرفض والقبول
نضال نعيسة : مناهضة الحداثة والإجهاز على الدولة الوطنية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة كانت سايكس بيكو ترياقا ودواء شافياً ومحاولة دولية صادقة مخلصة وجادة وحقيقية من الدول الغربية المتنورة التي عانت الأمرّين من الحقب الثيوقراطية الكهنوتية وتداعياتها الدموية، وذلك لانتشال كيانات المنطقة المبعثرة بين خليفة ووالٍ وأمير مؤمنين من حكم الدولة الشمولية ومستنقعات الكراهية والحروب والصراعات الطائفية والعشائرية والقبلية والدينية التي غرقت بها على مدى 1300 عام تقريبا منذ خرجت قبائل رعاة الشاة الصحراوية الجائعة الحافية الهوجاء من معاقلها الرملية متذرعة بحمل رسائل سماوية للبشرية في مشروع تدمير حضارات الجوار ولتقيم كيانات ومستعمرات الولاة والخلفاء وإقطاعات ودول الكهنوت العائلي والقبلي الثيوقراطي اللاهوتي الطوباوي العنصري الوراثي العضوض.. كانت المحاولة تلك لوضع هذه المنظومة المجرثمة بفكر وخزعبلات العدم العبثي وشعوذات السحرة على سكة الحداثة ومفاهيم العصر الحديث التي انطلقت، سابقاً، من تفاهمات ويستفاليا لكن النوستالجيا البدوية طغت على كل شي وأبى غزاة الصحراء إلا العودة لبسطار الأوثان وعبادة الحجر والبشر والانضواء والالتحاف بالكيانات الشمولية الاستبدادية فكان هذا الانهيار الشامل والرفض العام للدولة الوطنية ومشروعها الحداثي وتأثيمها خاصة أن من وضع لبناتها وأسسها ورسم تصوراتها هما من "الكفار والمشركين الرافضين لفكر الصحراء"، وكانت العودة الجماعية للمربع الأول الذي انطلقت من جحافل الغزو من يثرب قبل 14 قرنا بالتمام والكمال...ولذا يستهجن المستعربون الجدد من أبناء المستعمرات المعرّبة والمستعربة سايكس بيكو ويلعنونها ويلعنونهما في حلهم وترحالهم بطقوس شبه مقدسة ويشيطنون الثنائي سايكس بيكو ويطلقون على عملية الإجهاز الممنهج والمتعمد للدولة الوطنية الحديثة اسم العروبة والبعث وإحياء القومية العربية ومن هذه المترادفات وما شاكل من مصطلحات لتبرير وقوننة وشرعنة عملية الانحطاط والدمار والخراب والانقلاب على الدولة الوطنية الحديثة.كانت فرصة لهذه الأنظمة المتردية والنطيحة والخنيقة والفطيسة وما أكل السبع كي تنهض وتقوم وتلتحق بالحداثة وتنتظم بالمجتمع الدولي لكن الشراذم والطغم المتزمتة جنحت نحو المشروع الظلامي والعودة لجدران وحيطان القرن السابع الميلادي والتظلل والاحتماء بها خوفاً من انقراضها بسبب عدم مواءمة فكرها وفلسفتها وقيمها مع قيم التنوير والحداثة والتعايش التي رفضتها رفضاً مطلقاً لا بل أعلنت العداء المطلق لمفاهيم وقيم العصر كالحريات وحقوق الإنسانية والليبرالية والعدالة والمساواة ومنع التمييز واعتبرتها متناقضة مع "عادتها وتقاليدها" وقيمها الخاصة التي أصرت على حكم وسوس الشعوب بها فكانت هذه الكوارث والانزلاقات الكبرى والسقوط المرير في وحل الفضائح في صدام الحداثة وصراع الحضارات وتباين الثقافات.. وفي العام 1959 الذي شهد بداية التحولات الكبرى مع حلول كارثة انقلاب الإخوانجية بمصر وسيطرة الفكر القبلي القرشي البدو على مقاليد الحكم والقضاء على الأسرة الخديوية المتنورة وكان هذا إيذاناً صعود أنموذج الطغم العسكريتارية الكومبرادورية الريفية المتزمتة المغلقة في بقية دول الإقليم مع الاستنساخ الأوتوماتيكي للأنموذج الناصري الاستبدادي الديكتاتوري والدخول في حقب عبادة الفرد وتأليه الزعيم الملهم كما في الأساطير القديمة، ومن ثم القضاء النهائي والكلي على البرجوازيات الوطنية العلمانية المتنورة والطبقة الوسطى حاملة لواء التغيير والقيم الاجتماعية ومن ثم الإجهاز كليا على مشروع الدولة الوطنية الحديثة(سايكس-بيكو) والعودة لإحياء و"بعث" المشاريع العبودية والتبعية والاستلحاق ب ......
#مناهضة
#الحداثة
#والإجهاز
#الدولة
#الوطنية
#الحديثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688995
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة كانت سايكس بيكو ترياقا ودواء شافياً ومحاولة دولية صادقة مخلصة وجادة وحقيقية من الدول الغربية المتنورة التي عانت الأمرّين من الحقب الثيوقراطية الكهنوتية وتداعياتها الدموية، وذلك لانتشال كيانات المنطقة المبعثرة بين خليفة ووالٍ وأمير مؤمنين من حكم الدولة الشمولية ومستنقعات الكراهية والحروب والصراعات الطائفية والعشائرية والقبلية والدينية التي غرقت بها على مدى 1300 عام تقريبا منذ خرجت قبائل رعاة الشاة الصحراوية الجائعة الحافية الهوجاء من معاقلها الرملية متذرعة بحمل رسائل سماوية للبشرية في مشروع تدمير حضارات الجوار ولتقيم كيانات ومستعمرات الولاة والخلفاء وإقطاعات ودول الكهنوت العائلي والقبلي الثيوقراطي اللاهوتي الطوباوي العنصري الوراثي العضوض.. كانت المحاولة تلك لوضع هذه المنظومة المجرثمة بفكر وخزعبلات العدم العبثي وشعوذات السحرة على سكة الحداثة ومفاهيم العصر الحديث التي انطلقت، سابقاً، من تفاهمات ويستفاليا لكن النوستالجيا البدوية طغت على كل شي وأبى غزاة الصحراء إلا العودة لبسطار الأوثان وعبادة الحجر والبشر والانضواء والالتحاف بالكيانات الشمولية الاستبدادية فكان هذا الانهيار الشامل والرفض العام للدولة الوطنية ومشروعها الحداثي وتأثيمها خاصة أن من وضع لبناتها وأسسها ورسم تصوراتها هما من "الكفار والمشركين الرافضين لفكر الصحراء"، وكانت العودة الجماعية للمربع الأول الذي انطلقت من جحافل الغزو من يثرب قبل 14 قرنا بالتمام والكمال...ولذا يستهجن المستعربون الجدد من أبناء المستعمرات المعرّبة والمستعربة سايكس بيكو ويلعنونها ويلعنونهما في حلهم وترحالهم بطقوس شبه مقدسة ويشيطنون الثنائي سايكس بيكو ويطلقون على عملية الإجهاز الممنهج والمتعمد للدولة الوطنية الحديثة اسم العروبة والبعث وإحياء القومية العربية ومن هذه المترادفات وما شاكل من مصطلحات لتبرير وقوننة وشرعنة عملية الانحطاط والدمار والخراب والانقلاب على الدولة الوطنية الحديثة.كانت فرصة لهذه الأنظمة المتردية والنطيحة والخنيقة والفطيسة وما أكل السبع كي تنهض وتقوم وتلتحق بالحداثة وتنتظم بالمجتمع الدولي لكن الشراذم والطغم المتزمتة جنحت نحو المشروع الظلامي والعودة لجدران وحيطان القرن السابع الميلادي والتظلل والاحتماء بها خوفاً من انقراضها بسبب عدم مواءمة فكرها وفلسفتها وقيمها مع قيم التنوير والحداثة والتعايش التي رفضتها رفضاً مطلقاً لا بل أعلنت العداء المطلق لمفاهيم وقيم العصر كالحريات وحقوق الإنسانية والليبرالية والعدالة والمساواة ومنع التمييز واعتبرتها متناقضة مع "عادتها وتقاليدها" وقيمها الخاصة التي أصرت على حكم وسوس الشعوب بها فكانت هذه الكوارث والانزلاقات الكبرى والسقوط المرير في وحل الفضائح في صدام الحداثة وصراع الحضارات وتباين الثقافات.. وفي العام 1959 الذي شهد بداية التحولات الكبرى مع حلول كارثة انقلاب الإخوانجية بمصر وسيطرة الفكر القبلي القرشي البدو على مقاليد الحكم والقضاء على الأسرة الخديوية المتنورة وكان هذا إيذاناً صعود أنموذج الطغم العسكريتارية الكومبرادورية الريفية المتزمتة المغلقة في بقية دول الإقليم مع الاستنساخ الأوتوماتيكي للأنموذج الناصري الاستبدادي الديكتاتوري والدخول في حقب عبادة الفرد وتأليه الزعيم الملهم كما في الأساطير القديمة، ومن ثم القضاء النهائي والكلي على البرجوازيات الوطنية العلمانية المتنورة والطبقة الوسطى حاملة لواء التغيير والقيم الاجتماعية ومن ثم الإجهاز كليا على مشروع الدولة الوطنية الحديثة(سايكس-بيكو) والعودة لإحياء و"بعث" المشاريع العبودية والتبعية والاستلحاق ب ......
#مناهضة
#الحداثة
#والإجهاز
#الدولة
#الوطنية
#الحديثة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688995
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - مناهضة الحداثة والإجهاز على الدولة الوطنية الحديثة
راقية عباس حسون العاني : ملاحظات حول مشروع قانون مناهضة العنف الاسري
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني اطلعت على مسودة مشروع قانون مناهضة العنف الاسري، ووجدت ان القانون بحاجة الى المزيد من الامعان والدراسة، فيفترض ان يشرع القانون من اجل الحد من جرائم العنف الاسري، وليس من اجل تفكيك الاسرة والتلاعب بمفهوم الاسرة. فالأسرة في الشريعة الإسلامية وفي بلداننا العربية لا تشابه الاسرة في الدول الاوربية، لذلك لا يصح اتباع السياقات الاسرية الغربية في عالمنا العربي. ان الاسرة لبنة من لبنات المجتمع مكونة من الزوج كرب الاسرة، والزوجة في حالة وفاته او أكبر الأولاد، ولكل مسؤولياته. وفيما يلي مجموعة من الملاحظات حول مشروع القانون.1- المادة الأولى: أولا- التعريف: التعريف جاء عاما ومطلقا، كل فعل او امتناع عن فعل او التهديد بهما، يرتكب داخل الاسرة ويترتب عليه ضرر مادي او معنوي. ولم يحدد نوع الفعل، ولم يحدد حجم الضرر المادي او المعنوي. معنى ذلك إذا هدد الزوج زوجته بعدم ترك الدار دون علمه والا سيحاسبها، او بعدم الاتصال بالموبايل بأشخاص لا يرغب باتصالها بهم يكون قد ارتكب جريمة، لان ضرر معنوي قد أصابها. والعُنف في اللغة العربية: اسم، المصدر: عَنُفَ، عَامَلَهُ بِعُنْفٍ: بِشِدَّةٍ وَقَسَاوَةٍ، (القانون) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة. ثم هل ان الوعظ او الضرب الوارد في القران الكريم لمنع النشوز او عدم طاعة الزوجة لزوجها هو عنف أسرى.والمقترح ان يكون التعريف " كل فعل من أفعال الاعتداء القاسي الشديد المدرج تفاصيله ادناه على الزوجة او الأبناء خارج حدود الإدارة الرشيدة للعائلة وتربية الابناء التربية الحميدة المنشودة، أو الذي تكون دوافعه الانتقام او تحت تأثير مسكر او مخدر او بدوافع الفساد والرذيلة او التملص من المسؤولية العائلية.يمكن تحديد تفاصيل العنف الاسري بما يلي على سبيل المثال:أ- الاعتداء والضرب على الزوجة او الابناء الأبناء الذي افضى للرقود في المستشفى.ب- الاعتداء والضرب على الزوجة او الأبناء أدى لحدوث كسر.ت- الحرق او الدفع الى الانتحارين طريق الحرق المؤدي الى الوفاة او الى الحروق من الدرجة الخطيرة.ث- الحرمان من الطعام المؤدي الى الضعف والهزال.ج- الاحتجاز داخل غرفة مقفلة ومنع الاتصال مع العائلة.ح- التقييد والتكتيف داخل المنزل لفترة غير محددة.خ- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال السمسرة بالقوة من اجل جلب المال.د- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال التسول في الشوارع بالقوة والاكراه.ذ- التزويج غير المتكافئ للبنات بالإكراه من اجل الحصول على المال.ر- اعتداء غير الزوج على الزوجة بالضرب.ز- قيام الأقرباء بالنهوة عن زواج البنات اياً كانت درجة القرابة.س- اجبار الزوجة او الأبناء على تناول المخدرات او المسكرات بالقوة لأي سبب.ش- التحرش بالبنات من قبل الزوج او الاخوان (زنا المحارم ) بالإكراه .ص- وهكذا يتم حصر الحالات التي تشكل الشدة والقساوة وليس التصرف العادي الخاص بأعال التأديب او التوجيه بما لا يتعارض وواجب رب الاسرة في تربية الأبناء ونشأتهم نشأه رشيدة وكذلك طاعة الزوج الصالح بما يرضي الله. ثانياً-الاسرة: "مجموعة من الاشخاص الطبيعيين وتشمل:أ- الزوج والزوجة/ الزوجات وأبناؤهم وأحفادهم أو أبناء أحد الزوجين من زوج آخر"لم يحدد القانون مسؤول الاسرة ووضع الزوج والزوجة، كمسؤولين بنفس الدرجة عن الاسرة. في حين ان قانون تنظيم محلات السكن رقم 95 لسنة 1978 نص في المادة (1) الفقرة (2) ان رب الاسرة هو الزوج ......
#ملاحظات
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689587
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني اطلعت على مسودة مشروع قانون مناهضة العنف الاسري، ووجدت ان القانون بحاجة الى المزيد من الامعان والدراسة، فيفترض ان يشرع القانون من اجل الحد من جرائم العنف الاسري، وليس من اجل تفكيك الاسرة والتلاعب بمفهوم الاسرة. فالأسرة في الشريعة الإسلامية وفي بلداننا العربية لا تشابه الاسرة في الدول الاوربية، لذلك لا يصح اتباع السياقات الاسرية الغربية في عالمنا العربي. ان الاسرة لبنة من لبنات المجتمع مكونة من الزوج كرب الاسرة، والزوجة في حالة وفاته او أكبر الأولاد، ولكل مسؤولياته. وفيما يلي مجموعة من الملاحظات حول مشروع القانون.1- المادة الأولى: أولا- التعريف: التعريف جاء عاما ومطلقا، كل فعل او امتناع عن فعل او التهديد بهما، يرتكب داخل الاسرة ويترتب عليه ضرر مادي او معنوي. ولم يحدد نوع الفعل، ولم يحدد حجم الضرر المادي او المعنوي. معنى ذلك إذا هدد الزوج زوجته بعدم ترك الدار دون علمه والا سيحاسبها، او بعدم الاتصال بالموبايل بأشخاص لا يرغب باتصالها بهم يكون قد ارتكب جريمة، لان ضرر معنوي قد أصابها. والعُنف في اللغة العربية: اسم، المصدر: عَنُفَ، عَامَلَهُ بِعُنْفٍ: بِشِدَّةٍ وَقَسَاوَةٍ، (القانون) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة. ثم هل ان الوعظ او الضرب الوارد في القران الكريم لمنع النشوز او عدم طاعة الزوجة لزوجها هو عنف أسرى.والمقترح ان يكون التعريف " كل فعل من أفعال الاعتداء القاسي الشديد المدرج تفاصيله ادناه على الزوجة او الأبناء خارج حدود الإدارة الرشيدة للعائلة وتربية الابناء التربية الحميدة المنشودة، أو الذي تكون دوافعه الانتقام او تحت تأثير مسكر او مخدر او بدوافع الفساد والرذيلة او التملص من المسؤولية العائلية.يمكن تحديد تفاصيل العنف الاسري بما يلي على سبيل المثال:أ- الاعتداء والضرب على الزوجة او الابناء الأبناء الذي افضى للرقود في المستشفى.ب- الاعتداء والضرب على الزوجة او الأبناء أدى لحدوث كسر.ت- الحرق او الدفع الى الانتحارين طريق الحرق المؤدي الى الوفاة او الى الحروق من الدرجة الخطيرة.ث- الحرمان من الطعام المؤدي الى الضعف والهزال.ج- الاحتجاز داخل غرفة مقفلة ومنع الاتصال مع العائلة.ح- التقييد والتكتيف داخل المنزل لفترة غير محددة.خ- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال السمسرة بالقوة من اجل جلب المال.د- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال التسول في الشوارع بالقوة والاكراه.ذ- التزويج غير المتكافئ للبنات بالإكراه من اجل الحصول على المال.ر- اعتداء غير الزوج على الزوجة بالضرب.ز- قيام الأقرباء بالنهوة عن زواج البنات اياً كانت درجة القرابة.س- اجبار الزوجة او الأبناء على تناول المخدرات او المسكرات بالقوة لأي سبب.ش- التحرش بالبنات من قبل الزوج او الاخوان (زنا المحارم ) بالإكراه .ص- وهكذا يتم حصر الحالات التي تشكل الشدة والقساوة وليس التصرف العادي الخاص بأعال التأديب او التوجيه بما لا يتعارض وواجب رب الاسرة في تربية الأبناء ونشأتهم نشأه رشيدة وكذلك طاعة الزوج الصالح بما يرضي الله. ثانياً-الاسرة: "مجموعة من الاشخاص الطبيعيين وتشمل:أ- الزوج والزوجة/ الزوجات وأبناؤهم وأحفادهم أو أبناء أحد الزوجين من زوج آخر"لم يحدد القانون مسؤول الاسرة ووضع الزوج والزوجة، كمسؤولين بنفس الدرجة عن الاسرة. في حين ان قانون تنظيم محلات السكن رقم 95 لسنة 1978 نص في المادة (1) الفقرة (2) ان رب الاسرة هو الزوج ......
#ملاحظات
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689587
الحوار المتمدن
راقية عباس حسون العاني - ملاحظات حول مشروع قانون مناهضة العنف الاسري
قاسم حسين صالح : قانون مناهضة العنف الأسري - تقويم وتحليل سيكولوجي 2
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح قانون مناهضة العنف الأسري العراقي (2)تقويم وتحليل سيكولوجيرئيس الجمعية النفسية العراقية تناولت الحلقة الاولى تعريفا بالقانون وتشخيصا لنقاط الضعف العلمي في اهم مادتين فيه ( تعريف العنف ،وأهداف القانون)..ومن اجل تقويم مضامين هاتين المادتين ومواد اخرى..خصصنا هذه الحلقة. كان القانون قد عرّف العنف بأنه(كل فعل أو امتناع عن فعل أو التهديد باي منهما، يرتكب داخل الاسرة، يترتب عليه ضرر مادي أو معنوي)..وهو تعريف موجز وضبابي وغير شامل اذا ما قورن بتعريف اهم جهتين علميتين في العالم،اذ تعرّفه الأمم المتحدة بأنه:(أي فعل عنی-;-ف تدفع إلی-;-ه عصبی-;-ة الجنس وی-;-ترتب علی-;-ه أذى أو معاناة ، سواء كان بدنی-;-ا أو جنسی-;-ا أو نفسی-;-ا، بما في ذلك التھدی-;-د بأفعال من هذا القبيل،أو القسر أوالحرمان التعسفي من الحری-;-ة، سواء حدث ذلك في الحی-;-اة العامة أو الخاصة)فيما تعرّفه منظمة الصحة العالمية بأنه : (الاستعمال المتعمد للقوة الفی-;-زی-;-ائی-;-ة(المادی-;-ة ) ضد الذات أو ضد شخص آخر أو ضد مجموعة أو مجتمع، ی-;-ؤدي إلى حدوث إصابة أو موت أو ضرر نفسی-;- أو اعاقة نمو أو حرمان). كما انه لم يقدم تعريفا موفقا للعنف الموجه من الرجل نحو المرأة سوى عبارة في الأسباب الموجبة هي بالنص (..ووقاية المرأة من الأفعال التي تشكل عنفاً بأشكاله المختلفة، مما يستوجب السعي الحثيث لتجريم تلك الأفعال وملاحقة مرتكبيها)..فيما عرّفته الأدبيات بأنه : أي سلوك ی-;-صدر من الرجل بطابع فردي أو جماعي، وبصورة فعلی-;-ة أو رمزی-;-ة أو على شكل محاولة أو تھدی-;-د أو تخوی-;-ف أو استغلال أو التأثی-;-ر في الإرادة، في المجالات الأسری-;-ة أو المجتمعی-;-ة أو المؤسسی-;-ة، سواء أكان ھذا الرجل أب، أخ، عم، خال، زوج، إبن، زمی-;-ل، أو أي رجل آخر قری-;-ب أو غری-;-ب بقصد إی-;-ذائھا جسدی-;-ا أًو جنسی-;-ا أًو نفسی-;-ا أًو لفظی-;-ا،ً أو بقصد التحقی-;-ر والحط من شأنھا أو الانتقاص منھا، أو انتھاك حقوقھا الإنسانی-;-ة أو القانونی-;-ة أو كلی-;-ھما، مما ی-;-تسبب في إحداث أضرار مادی-;-ة أو معنوی-;-ة أو كلی-;-ھما بغی-;-ة تحقی-;-ق غرض شخصي لدى المعنَفِ ضد المرأة الضحی-;-ة)..وهكذا ينبغي ان يكون مفهوم العنف في القانون لتكون الصورة واضحة لدى الأجهزة المعنية بتنفيذه والأدعاء العام والقضاة. انواع العنف ليس العنف ضد المرأة نوعا واحدا كما هو شائع في ثقافتنا،وانعكاسها في القانون ايضا!،بل على انواع نوجزها بالآتي:-;- العنف الجسدي: كل سلوك عدواني ی-;-ھدف إلى إی-;-ذاء جسم الضحی-;-ة وإلحاق الضرر بھا سواء كان بالضرب أو التعذی-;-ب بالكي والحرق أو شدّ الشعر أو الرمي والقذف من مكان لآخر. وی-;-عدّ العنف الجسدي من أشد انواع العنف واكثرها شيوعا،وی-;-تراوح من أبسط أشكال الضرب الى اخطرها الذي ی-;-تسبب بترك آثار وتشوھات على جسد الضحی-;-ة يسبب لها آلاما نفسية،وينتهي بافضعها..القتل.-;- العنف الجنسي: السلوك الذي ی-;-تمثل باستغلال الضحی-;-ة جًنسی-;-ا سًواء أكانت قاصرة أو بالغة.. بالغصب ولی-;-س بالرضا، بصورة اعتداء دون رضاء المرأة، سواء المتزوجة أم غی-;-ر المتزوجة كالاغتصاب والتحرّش والإرغام على المحرمات الجنسی-;-ة الشاذة.-;- العنف النفسي: محاربة الضحی-;-ة معنوی-;-ا وًمحاولة إی-;-ذائھا وإذلالھا ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#تقويم
#وتحليل
#سيكولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689624
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح قانون مناهضة العنف الأسري العراقي (2)تقويم وتحليل سيكولوجيرئيس الجمعية النفسية العراقية تناولت الحلقة الاولى تعريفا بالقانون وتشخيصا لنقاط الضعف العلمي في اهم مادتين فيه ( تعريف العنف ،وأهداف القانون)..ومن اجل تقويم مضامين هاتين المادتين ومواد اخرى..خصصنا هذه الحلقة. كان القانون قد عرّف العنف بأنه(كل فعل أو امتناع عن فعل أو التهديد باي منهما، يرتكب داخل الاسرة، يترتب عليه ضرر مادي أو معنوي)..وهو تعريف موجز وضبابي وغير شامل اذا ما قورن بتعريف اهم جهتين علميتين في العالم،اذ تعرّفه الأمم المتحدة بأنه:(أي فعل عنی-;-ف تدفع إلی-;-ه عصبی-;-ة الجنس وی-;-ترتب علی-;-ه أذى أو معاناة ، سواء كان بدنی-;-ا أو جنسی-;-ا أو نفسی-;-ا، بما في ذلك التھدی-;-د بأفعال من هذا القبيل،أو القسر أوالحرمان التعسفي من الحری-;-ة، سواء حدث ذلك في الحی-;-اة العامة أو الخاصة)فيما تعرّفه منظمة الصحة العالمية بأنه : (الاستعمال المتعمد للقوة الفی-;-زی-;-ائی-;-ة(المادی-;-ة ) ضد الذات أو ضد شخص آخر أو ضد مجموعة أو مجتمع، ی-;-ؤدي إلى حدوث إصابة أو موت أو ضرر نفسی-;- أو اعاقة نمو أو حرمان). كما انه لم يقدم تعريفا موفقا للعنف الموجه من الرجل نحو المرأة سوى عبارة في الأسباب الموجبة هي بالنص (..ووقاية المرأة من الأفعال التي تشكل عنفاً بأشكاله المختلفة، مما يستوجب السعي الحثيث لتجريم تلك الأفعال وملاحقة مرتكبيها)..فيما عرّفته الأدبيات بأنه : أي سلوك ی-;-صدر من الرجل بطابع فردي أو جماعي، وبصورة فعلی-;-ة أو رمزی-;-ة أو على شكل محاولة أو تھدی-;-د أو تخوی-;-ف أو استغلال أو التأثی-;-ر في الإرادة، في المجالات الأسری-;-ة أو المجتمعی-;-ة أو المؤسسی-;-ة، سواء أكان ھذا الرجل أب، أخ، عم، خال، زوج، إبن، زمی-;-ل، أو أي رجل آخر قری-;-ب أو غری-;-ب بقصد إی-;-ذائھا جسدی-;-ا أًو جنسی-;-ا أًو نفسی-;-ا أًو لفظی-;-ا،ً أو بقصد التحقی-;-ر والحط من شأنھا أو الانتقاص منھا، أو انتھاك حقوقھا الإنسانی-;-ة أو القانونی-;-ة أو كلی-;-ھما، مما ی-;-تسبب في إحداث أضرار مادی-;-ة أو معنوی-;-ة أو كلی-;-ھما بغی-;-ة تحقی-;-ق غرض شخصي لدى المعنَفِ ضد المرأة الضحی-;-ة)..وهكذا ينبغي ان يكون مفهوم العنف في القانون لتكون الصورة واضحة لدى الأجهزة المعنية بتنفيذه والأدعاء العام والقضاة. انواع العنف ليس العنف ضد المرأة نوعا واحدا كما هو شائع في ثقافتنا،وانعكاسها في القانون ايضا!،بل على انواع نوجزها بالآتي:-;- العنف الجسدي: كل سلوك عدواني ی-;-ھدف إلى إی-;-ذاء جسم الضحی-;-ة وإلحاق الضرر بھا سواء كان بالضرب أو التعذی-;-ب بالكي والحرق أو شدّ الشعر أو الرمي والقذف من مكان لآخر. وی-;-عدّ العنف الجسدي من أشد انواع العنف واكثرها شيوعا،وی-;-تراوح من أبسط أشكال الضرب الى اخطرها الذي ی-;-تسبب بترك آثار وتشوھات على جسد الضحی-;-ة يسبب لها آلاما نفسية،وينتهي بافضعها..القتل.-;- العنف الجنسي: السلوك الذي ی-;-تمثل باستغلال الضحی-;-ة جًنسی-;-ا سًواء أكانت قاصرة أو بالغة.. بالغصب ولی-;-س بالرضا، بصورة اعتداء دون رضاء المرأة، سواء المتزوجة أم غی-;-ر المتزوجة كالاغتصاب والتحرّش والإرغام على المحرمات الجنسی-;-ة الشاذة.-;- العنف النفسي: محاربة الضحی-;-ة معنوی-;-ا وًمحاولة إی-;-ذائھا وإذلالھا ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#تقويم
#وتحليل
#سيكولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689624
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - قانون مناهضة العنف الأسري - تقويم وتحليل سيكولوجي(2)
قاسم حسين صالح : قانون مناهضة العنف الأسري - تحليل سيكولوجي 3
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *قانون مناهضة العنف الأسري العراقي (3)تحليل سيكولوجيأ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية هذه الحلقة الأخيرة من ملف( قانون مناهضة العنف الأسري) ستكون سيكولوجية خالصة، تتناول مواصفات الاسرالتي يشيع فيهاالعنف،وخصائص شخصية مرتكب العنف،وعدم العدالة في ارتكاب جريمتي الزنا والقتل غسلا للعار..وتوصيات تخص الأجهزة الرسمية ومنظمات المجتمع المدني.لنبدأ هكذا: لماذا (س) يرتكب العنف ولا يرتكبه (ص)؟ تفيد الدراسات،وخبرتنا،ان القائم بالعنف كان قد تعرّض في طفولته الى عنف جسدي او نفسي أنشأ لديه الأحساس بـ(الضحية)،وانه حين يتزوج يقوم لا شعوريا بتفريغ الحيف في الأطفال او بزوجته.ويأتي آخرون من أسر يعاني فيها الوالدان من اضطرابات نفسية وخلافات وعدم توافق في المعاشرة الزوجية،او من آباء عدوانيين فيقلدونهم.وفي الجانب التكويني..يأتي بعض الأفراد من الرجال بتركيبة سادية،فيما تأتي نساء بتركيبة(المرأة المسترجلة)لأسباب تتعلق بالجينات والهورمونات..فضلا عن أن المجتمع الذكوري يشيع ممارسة الرجل للعنف ضد المرأة ويعدّها رجوله،ويصف من لا يمارسها بـ(المخنث)،ويعيّرون المسالم بأنه (يخاف من مرته)! وعلميا،حدد الدلی-;-ل التدری-;-بي الإرشادي صفات الزوج الممارس للعنف بالآتي: سرعة الغضب والش،تعكر المزاج،شدة الامتعاض،الشعور بخی-;-بة الأمل،عدم الإحساس بالأمان،انخفاض تقدی-;-ر الذات،الشعور بعقلی-;-ة الخاسر،عدم القدرة على تحمّل المسؤولية،الغيرة العصابية،تعاطي المخدرات وإدمان الخمر،حب التملك،النظرة الدونية للمرأة،وممارسة الجنس باعتباره نوعا من العدوان. وتوصلت الدراسات السيكولوجية العربية والعالمية الى ان الأسر التي يشيع فيها العنف تنفرد بأربع صفات:التعليم،والفقر،والضغوط،والكحول.فقد تم التأكد ميدانيا بأن العنف ضد الأطفال ينتشر بين الآباء والأمهات الأميين ومنخفضي المستوى التعليمي،وأن الفقر يلعب دورا رئيسا في انتشاره،ووجود علاقة طردية بين العنف الموجه ضد الأطفال والضغوط الأجتماعية المتمثلة بالبطالة،صغر سن الزوجين،ضغوط العمل،مشكلات زوجية،وكبر حجم الأسرة...،وان اطفال المدمنين اكثر عرضة لترك الدراسة،خاصة الفتيات لحاجتهن الى كسب قوت يومهن،او للعناية باخوانهن الصغار،او للعمل في سن صغيرة،او يجبرن على احتراف البغاء.وعراقيا،توصلت دراسات الى أن اهم اسباب العنف الاسري تتلخص بالآتي:• عدم فهم كل من الزوجين لنفسية وطباع الآخر،والتمسك بالرأي،والعناد والغيرة العصابية.• الأختلاف في الانفاق على الأسرة اذا كانت الزوجة موظفة..هل تشاركه أم هي مسؤولية الرجل.• الزواج عن طمع او جاه اجتماعي او مكانة سياسية،ونشوء ازمة حين لا يستطيع احد الطرفين تحقيق ذلك.• عدم نضوج عقلية الزوج او الزوجة،وفي حالات الزواج المبكر تحديدا.• وجود عاهات جسمية لدى احد الزوجين تؤدي الى الاحساس بالنقص والانكفاء على الذات.• و..عجز ربّ الأسرة عن تأمين حاجات الزوجة والأطفال.الزنا..لا عدالة فيه!؟تنص المادة ( ٣-;-٧-;-٧-;- ( من قانون العقوبات العراقي:(تعاقب بالحبس الزوجة الزانية ومن زنا بها،ويعاقب بالعقوبة ذاتها الزوج اذا زنى في منزل الزوجية)..ما يعني أن الزوج اذا زنا في مكان آخر غير منزل الزوجية،فأنه لا يعدّ مرتكبا لجريمة!وينص في المادة (41):( لا جريمة اذا وقع الفعل استعمالا لحق مقرر بمقتضى القانون ويعتبر استعمالا للحق:تأديب الزوج لزوجته،في حدود ما هو مقرر شرعا او قانونا او عرفا)..ما يعني انها تسمح للزوج ضرب زوجته ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#تحليل
#سيكولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690174
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح *قانون مناهضة العنف الأسري العراقي (3)تحليل سيكولوجيأ.د.قاسم حسين صالحمؤسس ورئيس الجمعية النفسية العراقية هذه الحلقة الأخيرة من ملف( قانون مناهضة العنف الأسري) ستكون سيكولوجية خالصة، تتناول مواصفات الاسرالتي يشيع فيهاالعنف،وخصائص شخصية مرتكب العنف،وعدم العدالة في ارتكاب جريمتي الزنا والقتل غسلا للعار..وتوصيات تخص الأجهزة الرسمية ومنظمات المجتمع المدني.لنبدأ هكذا: لماذا (س) يرتكب العنف ولا يرتكبه (ص)؟ تفيد الدراسات،وخبرتنا،ان القائم بالعنف كان قد تعرّض في طفولته الى عنف جسدي او نفسي أنشأ لديه الأحساس بـ(الضحية)،وانه حين يتزوج يقوم لا شعوريا بتفريغ الحيف في الأطفال او بزوجته.ويأتي آخرون من أسر يعاني فيها الوالدان من اضطرابات نفسية وخلافات وعدم توافق في المعاشرة الزوجية،او من آباء عدوانيين فيقلدونهم.وفي الجانب التكويني..يأتي بعض الأفراد من الرجال بتركيبة سادية،فيما تأتي نساء بتركيبة(المرأة المسترجلة)لأسباب تتعلق بالجينات والهورمونات..فضلا عن أن المجتمع الذكوري يشيع ممارسة الرجل للعنف ضد المرأة ويعدّها رجوله،ويصف من لا يمارسها بـ(المخنث)،ويعيّرون المسالم بأنه (يخاف من مرته)! وعلميا،حدد الدلی-;-ل التدری-;-بي الإرشادي صفات الزوج الممارس للعنف بالآتي: سرعة الغضب والش،تعكر المزاج،شدة الامتعاض،الشعور بخی-;-بة الأمل،عدم الإحساس بالأمان،انخفاض تقدی-;-ر الذات،الشعور بعقلی-;-ة الخاسر،عدم القدرة على تحمّل المسؤولية،الغيرة العصابية،تعاطي المخدرات وإدمان الخمر،حب التملك،النظرة الدونية للمرأة،وممارسة الجنس باعتباره نوعا من العدوان. وتوصلت الدراسات السيكولوجية العربية والعالمية الى ان الأسر التي يشيع فيها العنف تنفرد بأربع صفات:التعليم،والفقر،والضغوط،والكحول.فقد تم التأكد ميدانيا بأن العنف ضد الأطفال ينتشر بين الآباء والأمهات الأميين ومنخفضي المستوى التعليمي،وأن الفقر يلعب دورا رئيسا في انتشاره،ووجود علاقة طردية بين العنف الموجه ضد الأطفال والضغوط الأجتماعية المتمثلة بالبطالة،صغر سن الزوجين،ضغوط العمل،مشكلات زوجية،وكبر حجم الأسرة...،وان اطفال المدمنين اكثر عرضة لترك الدراسة،خاصة الفتيات لحاجتهن الى كسب قوت يومهن،او للعناية باخوانهن الصغار،او للعمل في سن صغيرة،او يجبرن على احتراف البغاء.وعراقيا،توصلت دراسات الى أن اهم اسباب العنف الاسري تتلخص بالآتي:• عدم فهم كل من الزوجين لنفسية وطباع الآخر،والتمسك بالرأي،والعناد والغيرة العصابية.• الأختلاف في الانفاق على الأسرة اذا كانت الزوجة موظفة..هل تشاركه أم هي مسؤولية الرجل.• الزواج عن طمع او جاه اجتماعي او مكانة سياسية،ونشوء ازمة حين لا يستطيع احد الطرفين تحقيق ذلك.• عدم نضوج عقلية الزوج او الزوجة،وفي حالات الزواج المبكر تحديدا.• وجود عاهات جسمية لدى احد الزوجين تؤدي الى الاحساس بالنقص والانكفاء على الذات.• و..عجز ربّ الأسرة عن تأمين حاجات الزوجة والأطفال.الزنا..لا عدالة فيه!؟تنص المادة ( ٣-;-٧-;-٧-;- ( من قانون العقوبات العراقي:(تعاقب بالحبس الزوجة الزانية ومن زنا بها،ويعاقب بالعقوبة ذاتها الزوج اذا زنى في منزل الزوجية)..ما يعني أن الزوج اذا زنا في مكان آخر غير منزل الزوجية،فأنه لا يعدّ مرتكبا لجريمة!وينص في المادة (41):( لا جريمة اذا وقع الفعل استعمالا لحق مقرر بمقتضى القانون ويعتبر استعمالا للحق:تأديب الزوج لزوجته،في حدود ما هو مقرر شرعا او قانونا او عرفا)..ما يعني انها تسمح للزوج ضرب زوجته ......
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الأسري
#تحليل
#سيكولوجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690174
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - قانون مناهضة العنف الأسري - تحليل سيكولوجي (3)
وليد خليفة هداوي الخولاني : مشروع قانون مناهضة العنف الاسري العراقي مشروع لتشظية وتفتيت الاسرة العراقية
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني ليسَ تَقليد الثقافة الغربية مناسباً في كلِ الأحيان، فالمجتمع العربي يُدينُ بالديانةِ الإسلامية، ولهُ قيم ٌمستمدةٌ من القران الكريم والسنة النبوية، وخاصةً ما يتعلق ببناءِ الاسرة. ولا اريدُ ان اَتحيّز في التشريعِ لنفسي باعتباري رجلاً، وان احققَ مكاسبَ على حسابِ المرأة. فأنا أؤمن بأن المرأة َهي أمٌ تمنحنا الحنان وزوجةٌ تمنحنا الحب واختٌ وابنة. واني لأخاف عليها ان انفصلت عن زوجِها ان تتيه وتتحطمْ في العولمةِ وتكون سبباً في تفككِ العائلة وفقدانها للعلاقةِ الزوجية المباركة وفقدانها لاحقاً لشخصيتها وكرامتها، والحياةُ لا ترحمْ من لم يحسبها جيدا.وقد خلقَ اللهُ الرجلَ ومنحهُ الخشونة والقوة في الجسمِ، من اجل العمل وكسب العيش للعائلة التي يُعيلَها والدفاعِ عنها في مختلفِ الظروفِ والدفاع عن الوطن، في حين ان المرأةَ تقومُ بدورِ الام والمربية وإدارةِ شؤونِ العائلة، وخصها اللهُ بالنعومةِ وكل ما تتطلبه من اجلِ أن يَخلِقَ في رحمِها الأبناء، وبعد الولادةِ القيام بواجبِ الرضاعة، لحينَ بلوغِهم سناً معينة، حيثُ جعلَ الله في حليبِ الام المناعةَ والسلامةَ من الامراض. وهذهِ الوظيفة لا يمكن لاحدٍ ان يُغيرَها، لا التشريع ولا الطب ولا مجلس النواب ولا اتفاقية سيداو. فالمرأة تنجب والأطفال يحملون اسم الاب، كرئيسٍ للعائلة كما ينسبون لعشيرةِ الاب وقبيلته. والمرأةُ تربي وتُقَدِم للأجيالِ أجيالاً من النشأ الصالح، فأن صلحت الام صَلحوا وأن فسدت فَسدوا، لهذا يكون الأطفال حتى عند الانفصال من مسؤولية المرأة لحين سن (15) عام ثم يخيرون، فالحضانة للامِ وعلى الابِ ان ينفقَ عليهم حتى عندما يكونوا في حضانةِ الام، لأنها هكذا خلقها الله. الرجالُ (بما أنفقوا من أموالهم) ومن يقدر ان يغير وظيفة خلق الله؟ فالأولاد يأخذونَ اسمَ ابيهم وجَدِهم، الرجلُ يتزوج من (1-4) نساء لكن المرأةَ تتزوج رجلٌ واحد فقط، وقد تشاركها اثنان او ثلاث من النساء. هذه سنة الخلق، حيث يقول الله جل وعلا في سورة النساء " فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ أَدْنَىٰ-;- أَلَّا تَعُولُوا (3)" فهل نُلغي العمل بكتابِ اللهِ وشريعته وسنة نبيه. في الميراث للذكر مثل حظ الانثيين، وشهادةِ رجلٌ تقابلها شهادتي اثنين من النساء، ووو. فلا تغيروا شريعة الله وعن اية مساواة تتحدثون .لا تتهموني بالتخلف فأنا مع عملِ المرأة، لكي تُعينَ الرجلَ عندما تكون هنالك حاجة ماسة، بعدما تعقدت الحياة، لكن ذلك ليس شرطاً عليها، وأنها لتعمل جهداً إضافياً على حسابِ تربيةِ الأبناء وإدارةِ المنزل. نعم تعلمت المرأة كأبنة في العائلة ودخلت الكليات وابدعت فمنها الطبيبة والمهندسة والعالمة وذلك شيء جميل ورائع والبلد بحاجة لذلك. لكن ربما هذا في المدينة ولنسبة محدودة، فالمرأة في الريفِ يتم تزويجها، عندما تكون قد دخلت في مرحلة البلوغ وربما قبله. ويعتبرون ذلك سترا لها. فالفاكهة تجنى متى تنضج، واذا لم تجنى تفسد ، والمرأة التي يفوتها الزواج تسمى عانسا ،وتقل حظوظها في زواج متكافئ. وحتى في الوظيفة فأن دخول المرأة الوظيفة يأتي على حساب التقصير في مسؤولية الأبناء، ناهيك عما تلاقيه المرأة في العمل من مضايقات وتحرشات وانحرافات وترك تربيتهم للخادمات او المربيات. واين هو العمل والوظائف الشاغرة، عشرات الالاف من الشباب يتظاهرون بحثا عن فرصة عمل دون جدوى. ان الكثير من النساء الموظفات تعتبر نفسها-خطأ- انها في غنى عن الزوج ، مادام ت ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
#العراقي
#مشروع
#لتشظية
#وتفتيت
#الاسرة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691433
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني ليسَ تَقليد الثقافة الغربية مناسباً في كلِ الأحيان، فالمجتمع العربي يُدينُ بالديانةِ الإسلامية، ولهُ قيم ٌمستمدةٌ من القران الكريم والسنة النبوية، وخاصةً ما يتعلق ببناءِ الاسرة. ولا اريدُ ان اَتحيّز في التشريعِ لنفسي باعتباري رجلاً، وان احققَ مكاسبَ على حسابِ المرأة. فأنا أؤمن بأن المرأة َهي أمٌ تمنحنا الحنان وزوجةٌ تمنحنا الحب واختٌ وابنة. واني لأخاف عليها ان انفصلت عن زوجِها ان تتيه وتتحطمْ في العولمةِ وتكون سبباً في تفككِ العائلة وفقدانها للعلاقةِ الزوجية المباركة وفقدانها لاحقاً لشخصيتها وكرامتها، والحياةُ لا ترحمْ من لم يحسبها جيدا.وقد خلقَ اللهُ الرجلَ ومنحهُ الخشونة والقوة في الجسمِ، من اجل العمل وكسب العيش للعائلة التي يُعيلَها والدفاعِ عنها في مختلفِ الظروفِ والدفاع عن الوطن، في حين ان المرأةَ تقومُ بدورِ الام والمربية وإدارةِ شؤونِ العائلة، وخصها اللهُ بالنعومةِ وكل ما تتطلبه من اجلِ أن يَخلِقَ في رحمِها الأبناء، وبعد الولادةِ القيام بواجبِ الرضاعة، لحينَ بلوغِهم سناً معينة، حيثُ جعلَ الله في حليبِ الام المناعةَ والسلامةَ من الامراض. وهذهِ الوظيفة لا يمكن لاحدٍ ان يُغيرَها، لا التشريع ولا الطب ولا مجلس النواب ولا اتفاقية سيداو. فالمرأة تنجب والأطفال يحملون اسم الاب، كرئيسٍ للعائلة كما ينسبون لعشيرةِ الاب وقبيلته. والمرأةُ تربي وتُقَدِم للأجيالِ أجيالاً من النشأ الصالح، فأن صلحت الام صَلحوا وأن فسدت فَسدوا، لهذا يكون الأطفال حتى عند الانفصال من مسؤولية المرأة لحين سن (15) عام ثم يخيرون، فالحضانة للامِ وعلى الابِ ان ينفقَ عليهم حتى عندما يكونوا في حضانةِ الام، لأنها هكذا خلقها الله. الرجالُ (بما أنفقوا من أموالهم) ومن يقدر ان يغير وظيفة خلق الله؟ فالأولاد يأخذونَ اسمَ ابيهم وجَدِهم، الرجلُ يتزوج من (1-4) نساء لكن المرأةَ تتزوج رجلٌ واحد فقط، وقد تشاركها اثنان او ثلاث من النساء. هذه سنة الخلق، حيث يقول الله جل وعلا في سورة النساء " فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ أَدْنَىٰ-;- أَلَّا تَعُولُوا (3)" فهل نُلغي العمل بكتابِ اللهِ وشريعته وسنة نبيه. في الميراث للذكر مثل حظ الانثيين، وشهادةِ رجلٌ تقابلها شهادتي اثنين من النساء، ووو. فلا تغيروا شريعة الله وعن اية مساواة تتحدثون .لا تتهموني بالتخلف فأنا مع عملِ المرأة، لكي تُعينَ الرجلَ عندما تكون هنالك حاجة ماسة، بعدما تعقدت الحياة، لكن ذلك ليس شرطاً عليها، وأنها لتعمل جهداً إضافياً على حسابِ تربيةِ الأبناء وإدارةِ المنزل. نعم تعلمت المرأة كأبنة في العائلة ودخلت الكليات وابدعت فمنها الطبيبة والمهندسة والعالمة وذلك شيء جميل ورائع والبلد بحاجة لذلك. لكن ربما هذا في المدينة ولنسبة محدودة، فالمرأة في الريفِ يتم تزويجها، عندما تكون قد دخلت في مرحلة البلوغ وربما قبله. ويعتبرون ذلك سترا لها. فالفاكهة تجنى متى تنضج، واذا لم تجنى تفسد ، والمرأة التي يفوتها الزواج تسمى عانسا ،وتقل حظوظها في زواج متكافئ. وحتى في الوظيفة فأن دخول المرأة الوظيفة يأتي على حساب التقصير في مسؤولية الأبناء، ناهيك عما تلاقيه المرأة في العمل من مضايقات وتحرشات وانحرافات وترك تربيتهم للخادمات او المربيات. واين هو العمل والوظائف الشاغرة، عشرات الالاف من الشباب يتظاهرون بحثا عن فرصة عمل دون جدوى. ان الكثير من النساء الموظفات تعتبر نفسها-خطأ- انها في غنى عن الزوج ، مادام ت ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
#العراقي
#مشروع
#لتشظية
#وتفتيت
#الاسرة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691433
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - مشروع قانون مناهضة العنف الاسري العراقي مشروع لتشظية وتفتيت الاسرة العراقية