عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا هناك حدود لما يمكن أن يطلبه المجتمع بشكل مبرر من المواطنين. لدى سقراط رؤية أبوية لدرجة كبيرة و "مؤسّسة" ٍلطاعة السلطة. لا يمكن اعتباره أبدًا تحرريا أو فوضيا بأي امتداد للخيال. يعتقد سقراط أنه يلتزم بنهاية العقد الاجتماعي مع أثينا، لكن 500 شخص ومن دون خبرة لفقوا له ثلاث تهم ٍوحكموا عليه بالانتحار. كان هذا بسبب جهلهم وعدم قدرتهم على تحقيق العدالة لمثل هذه الجريمة الفريدة من نوعها المتمثلة في "أن تكون ذبابة" أو "تسبب في ضائقة كبيرة للعديد من الرجال المهمين في الأماكن العامة". هذا هو انهيار للديمقراطية، حيث يكون الرجال (نعم، الرجال في هذه الحالة) عرضة للإقناع من قبل الديماغوجيين أو السفسطائيين ويكونون عرضة للانخراط في "التفكير الجماعي" والهستيريا وحكم الغوغاء وقتل الرجل الصالح. إن الهروب من هذا النوع من الانحلال والتشوه الاجتماعي سيكون تأكيدًا للذات، وليس ضررًا لدولة شرعية وفعالة وعادلة. أثينا ظلمت سقراط، وليس العكس. إن ممارسة الضغط من أجل الحكمة والعدالة وما شابه ذلك هي خدمة عظيمة لأثينا، وهي علامة على فساد دولة المدينة أنهم قتلوا أفضل وأذكى مواطنهم.يسعى العمل اللاعنفي المباشر إلى خلق مثل هذه الأزمة وتعزيز مثل هذا التوتر الذي يجبر المجتمع الذي رفض التفاوض باستمرار على مواجهة هذه القضية. إنها تسعى إلى تهويل القضية بحيث لا يمكن تجاهلها بعد الآن ". ~ مارتن لوثر كينغ الابنإذا كان سقراط يقدم خدمة للمدينة طوال تلك السنوات بدلاً من محاولة كسب المال أو امتلاك العبيد، ألم يكن منخرطًا بطريقة تجعل ثورو فخوراً؟ هل يتوجب على أي مواطن قبول الموت لأنه لم يفعل شيئًا خاطئًا حقًا؟ هذا يسلط الضوء على الاختلافات بين الأخلاق / العدالة والقانون. القانون كتبه أناس مثل ستروم ثورموند. قيم مثل الحكمة والحقيقة والصواب هي قيم محترمة وطموحة ومقدسة. أتخيل أن ثورو كان سيقترح أن يقضي سقراط شهرًا أو شهرين في السجن بسبب "جرائمه" كطريقة للاحتجاج ورفض مغادرة المجتمع، ولكن حتى ثورو لم يكن ليقبل الموت طواعية لو كان هناك قانون في ماساتشوستس في القرن التاسع عشر ضد عدم حفظ يوم السبت مقدسًا أو عدم التحدث بسوء عن الحكومة.لن يتبع مارتن لوثر كينج الابن القوانين التي اعتبرها غير عادلة. استجاب لقوة أعلى، وكانت نظرته للعدالة الاجتماعية أكبر من جيم كرو ساوث مع المشرعين العنصريين، المهمين للذات، والعنصريين. قاد حركة قائمة على تعاليم وأمثلة أفراد مثل ثورو وغاندي. إن التطبيق الانتقائي للقوانين المشكوك فيها، وعدم المساواة، وإهانة الحرية والعدالة، والقتل، وظروف الفصل العنصري، كلها أدت إلى حركة سلمية من أجل المساواة والسلام والعدالة. أعتقد أنه كان سيقترح على سقراط أن يحارب الظلم الذي عانت منه الأغلبية، تمامًا كما قاد الأمريكيين الأفارقة إلى أيام أكثر إشراقًا."تُعرف فلسفة غاندي للمقاومة اللاعنفية باسم ساتياغراها، أو" التمسك الثابت والثابت بالحقيقة. "أي حقيقة؟ أن الأشخاص الذين يضطهدون الآخرين مخطئون أخلاقياً لفعل ذلك، لكنهم بحاجة إلى معرفة (أو تعليم) بأنهم مخطئون ". ~ لو مارينوفرأى الفيلسوف إيمانويل كانط أنه يجب على المرء أن يطيع القوانين أولاً، ومحاولة تغييرها ثانيًا. على الرغم من أن كانط كان على صلة قرابة مع سقراط لطاعته خطاب القانون، إلا أنه كان سينتقد الافتقار إلى حرية التعبير الذي أدى إلى عقوبة إعدام سقراط. علاوة على ذلك، في حالة سقراط، كانت وصفة كانط لمعرفة نفسك والتحدث عن عقل المرء غير ذات صلة لأن هذا هو بالضبط ما فعله سقراط، لكن دولة فاسدة اعتبرته خطرًا وقتلته. ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696480
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا هناك حدود لما يمكن أن يطلبه المجتمع بشكل مبرر من المواطنين. لدى سقراط رؤية أبوية لدرجة كبيرة و "مؤسّسة" ٍلطاعة السلطة. لا يمكن اعتباره أبدًا تحرريا أو فوضيا بأي امتداد للخيال. يعتقد سقراط أنه يلتزم بنهاية العقد الاجتماعي مع أثينا، لكن 500 شخص ومن دون خبرة لفقوا له ثلاث تهم ٍوحكموا عليه بالانتحار. كان هذا بسبب جهلهم وعدم قدرتهم على تحقيق العدالة لمثل هذه الجريمة الفريدة من نوعها المتمثلة في "أن تكون ذبابة" أو "تسبب في ضائقة كبيرة للعديد من الرجال المهمين في الأماكن العامة". هذا هو انهيار للديمقراطية، حيث يكون الرجال (نعم، الرجال في هذه الحالة) عرضة للإقناع من قبل الديماغوجيين أو السفسطائيين ويكونون عرضة للانخراط في "التفكير الجماعي" والهستيريا وحكم الغوغاء وقتل الرجل الصالح. إن الهروب من هذا النوع من الانحلال والتشوه الاجتماعي سيكون تأكيدًا للذات، وليس ضررًا لدولة شرعية وفعالة وعادلة. أثينا ظلمت سقراط، وليس العكس. إن ممارسة الضغط من أجل الحكمة والعدالة وما شابه ذلك هي خدمة عظيمة لأثينا، وهي علامة على فساد دولة المدينة أنهم قتلوا أفضل وأذكى مواطنهم.يسعى العمل اللاعنفي المباشر إلى خلق مثل هذه الأزمة وتعزيز مثل هذا التوتر الذي يجبر المجتمع الذي رفض التفاوض باستمرار على مواجهة هذه القضية. إنها تسعى إلى تهويل القضية بحيث لا يمكن تجاهلها بعد الآن ". ~ مارتن لوثر كينغ الابنإذا كان سقراط يقدم خدمة للمدينة طوال تلك السنوات بدلاً من محاولة كسب المال أو امتلاك العبيد، ألم يكن منخرطًا بطريقة تجعل ثورو فخوراً؟ هل يتوجب على أي مواطن قبول الموت لأنه لم يفعل شيئًا خاطئًا حقًا؟ هذا يسلط الضوء على الاختلافات بين الأخلاق / العدالة والقانون. القانون كتبه أناس مثل ستروم ثورموند. قيم مثل الحكمة والحقيقة والصواب هي قيم محترمة وطموحة ومقدسة. أتخيل أن ثورو كان سيقترح أن يقضي سقراط شهرًا أو شهرين في السجن بسبب "جرائمه" كطريقة للاحتجاج ورفض مغادرة المجتمع، ولكن حتى ثورو لم يكن ليقبل الموت طواعية لو كان هناك قانون في ماساتشوستس في القرن التاسع عشر ضد عدم حفظ يوم السبت مقدسًا أو عدم التحدث بسوء عن الحكومة.لن يتبع مارتن لوثر كينج الابن القوانين التي اعتبرها غير عادلة. استجاب لقوة أعلى، وكانت نظرته للعدالة الاجتماعية أكبر من جيم كرو ساوث مع المشرعين العنصريين، المهمين للذات، والعنصريين. قاد حركة قائمة على تعاليم وأمثلة أفراد مثل ثورو وغاندي. إن التطبيق الانتقائي للقوانين المشكوك فيها، وعدم المساواة، وإهانة الحرية والعدالة، والقتل، وظروف الفصل العنصري، كلها أدت إلى حركة سلمية من أجل المساواة والسلام والعدالة. أعتقد أنه كان سيقترح على سقراط أن يحارب الظلم الذي عانت منه الأغلبية، تمامًا كما قاد الأمريكيين الأفارقة إلى أيام أكثر إشراقًا."تُعرف فلسفة غاندي للمقاومة اللاعنفية باسم ساتياغراها، أو" التمسك الثابت والثابت بالحقيقة. "أي حقيقة؟ أن الأشخاص الذين يضطهدون الآخرين مخطئون أخلاقياً لفعل ذلك، لكنهم بحاجة إلى معرفة (أو تعليم) بأنهم مخطئون ". ~ لو مارينوفرأى الفيلسوف إيمانويل كانط أنه يجب على المرء أن يطيع القوانين أولاً، ومحاولة تغييرها ثانيًا. على الرغم من أن كانط كان على صلة قرابة مع سقراط لطاعته خطاب القانون، إلا أنه كان سينتقد الافتقار إلى حرية التعبير الذي أدى إلى عقوبة إعدام سقراط. علاوة على ذلك، في حالة سقراط، كانت وصفة كانط لمعرفة نفسك والتحدث عن عقل المرء غير ذات صلة لأن هذا هو بالضبط ما فعله سقراط، لكن دولة فاسدة اعتبرته خطرًا وقتلته. ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696480
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزء الثالث
عبدالاحد متي دنحا : سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزء الرابع والاخير
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا "الشيء المروع هو أنه بمجرد أن تبتعد عن اللاعنف المطلق فإنك تفتح الباب أمام الانتهاكات الأكثر إثارة للصدمة. يشبه توزيع المباضع على مجموعة متحمسة، نصفهم جراحون والنصف الاخر جزارون. لكن هذه مشكلة الإنسان المستمرة - كيفية الإفراج عن الحقيقة دون أن تلتهمها ". ~ هوارد زين4. إذا كان المرء يقول الحقيقة للسلطة، فهذا يشير إلى التبرير الأخلاقي. يشير مصطلح "التحدث بالحقيقة إلى السلطة" إلى إصدار إدانة وانتقاد صريحين للسلطات القائمة، والوضع الراهن، وسلطة الدولة. إنه عصيان للسلطة. عكس ذلك هو محاولة الاختباء من القانون المعني. من الواضح أن كوسبي حاول التهرب من الاعتقال بأي ثمن، ولم يكن لديه ما يقوله عن حقيقته. لم يزعم أبدًا أن "الاغتصاب مبرر!" أو "يجب أن يكون الأغنياء قادرين على البحث عن سعادتهم وامتيازهم على حساب الشعوب الأخرى!" من ناحية أخرى، تحدث سقراط بشجاعة (بتهور تقريبًا) إلى أي شخص عن أي شيء أخبره ضميره أنه كان على حق. كان ثورو يخبر الحكومة الأمريكية أنه من الخطأ محاربة المكسيك بهذه الطريقة، وأن ماساتشوستس ليس لها الحق في استخدام أموال الضرائب الخاصة به في أنشطة غير أخلاقية. يمكن العثور على أمثلة لا حصر لها من قبل كينج وزين لدعم حقيقة أنهما لم يخجلا من وضع أصابعهما في صندوق أقوى دولة في العالم والقول، "أنا على حق، أنت مخطئ. هذا يمثل انتهاكًا لحقوق الأقليات بموجب الدستور؛ قوانينكم غير عادلة وغير أخلاقية - وهذا هو السبب! " عادة ما يشير هذا النوع من الشجاعة الأخلاقية والاستعداد لأخذ المنبر (كما كان) إلى صواب الفعل."على الرغم من كل الكلام عن" الحياة والحرية والسعي وراء السعادة "، فقد تطلب الأمر حربًا أهلية لتحرير العبيد ومئة عام أخرى لاستثمار حريتهم بالمعنى. حصلت النساء على حق التصويت في وقت والدتي فقط(1920 في امريكا). لا تصل الأعمار الجديدة بين عشية وضحاها، أو بدون دم وعرق ودموع ". ~ بيل مويرز5. عادة ما يكون العنف غير مبرر. في سياق نضال الفرد ضد قانون أو نظام قمع أو معيار اجتماعي راسخ، من المحتمل أن يثبط عزيمته. يجوز إحضار الكلاب والهراوات والغاز المسيل للدموع لتنفيذ القانون. قد لا ترى الغالبية العظمى من الأفراد أبدًا ضوء العقل، حيث يتم اكتشافهم كما هم في القوى الاجتماعية وقوة الطاعة للسلطة (كما كان الحال خلال حياة كينج، على الرغم من تحول الرأي الآن). كان الاختلاف الكلاسيكي في الرأي في هذا الصدد هو بين مالكوم إكس ومارتن لوثر كينج في النضال من أجل الحقوق المدنية الأمريكية. يعتقد مالكولم أن المقاومة السلمية لبلد بأسره له تاريخ طويل من الاستعباد والجرائم الأخرى ضد الإنسانية كانت حمقاء وعديمة الجدوى. لم يبرر كينج أبدًا استخدام العنف كوسيلة ولم يعتقد أبدًا أن "إسقاط" حكومة الولايات المتحدة كان الهدف. قال مادج مايكلز-سايروس، "اللاعنف لا ينجح دائمًا - لكن العنف لا ينجح أبدًا." استخدم زين هذا المنطق للإشارة إلى أن الحرب دائمًا ما تكون خاطئة من الناحية الأخلاقية.اعتقد مارتن لوثر كينج الابن. أن الثقل الأخلاقي للطبقة المحرومة تحول إلى حقيقة أنهم كانوا يقاومون العنف بالسلام، ويحاربون الكراهية بالحب، ويكافحون بقوة لتحويل تيار الرأي العام إلى جانب الحق. باستخدام الخطاب الشاهق، والاستعارات الرائعة، والتوسلات العاطفية للضمير، لعب كينج دورًا أساسيًا في تقدم حركة الحقوق المدنية. اشتهر زين باعتقاده أنه حتى النازية كان من الممكن محاربتها ليس بالوسائل العسكرية ولكن إذا لزم الأمر من خلال تكريس مائتي مليون مواطن للمقاومة السلبية غير العنيفة (كانت المقاومة هي الكلمة ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزء
#الرابع
#والاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696589
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا "الشيء المروع هو أنه بمجرد أن تبتعد عن اللاعنف المطلق فإنك تفتح الباب أمام الانتهاكات الأكثر إثارة للصدمة. يشبه توزيع المباضع على مجموعة متحمسة، نصفهم جراحون والنصف الاخر جزارون. لكن هذه مشكلة الإنسان المستمرة - كيفية الإفراج عن الحقيقة دون أن تلتهمها ". ~ هوارد زين4. إذا كان المرء يقول الحقيقة للسلطة، فهذا يشير إلى التبرير الأخلاقي. يشير مصطلح "التحدث بالحقيقة إلى السلطة" إلى إصدار إدانة وانتقاد صريحين للسلطات القائمة، والوضع الراهن، وسلطة الدولة. إنه عصيان للسلطة. عكس ذلك هو محاولة الاختباء من القانون المعني. من الواضح أن كوسبي حاول التهرب من الاعتقال بأي ثمن، ولم يكن لديه ما يقوله عن حقيقته. لم يزعم أبدًا أن "الاغتصاب مبرر!" أو "يجب أن يكون الأغنياء قادرين على البحث عن سعادتهم وامتيازهم على حساب الشعوب الأخرى!" من ناحية أخرى، تحدث سقراط بشجاعة (بتهور تقريبًا) إلى أي شخص عن أي شيء أخبره ضميره أنه كان على حق. كان ثورو يخبر الحكومة الأمريكية أنه من الخطأ محاربة المكسيك بهذه الطريقة، وأن ماساتشوستس ليس لها الحق في استخدام أموال الضرائب الخاصة به في أنشطة غير أخلاقية. يمكن العثور على أمثلة لا حصر لها من قبل كينج وزين لدعم حقيقة أنهما لم يخجلا من وضع أصابعهما في صندوق أقوى دولة في العالم والقول، "أنا على حق، أنت مخطئ. هذا يمثل انتهاكًا لحقوق الأقليات بموجب الدستور؛ قوانينكم غير عادلة وغير أخلاقية - وهذا هو السبب! " عادة ما يشير هذا النوع من الشجاعة الأخلاقية والاستعداد لأخذ المنبر (كما كان) إلى صواب الفعل."على الرغم من كل الكلام عن" الحياة والحرية والسعي وراء السعادة "، فقد تطلب الأمر حربًا أهلية لتحرير العبيد ومئة عام أخرى لاستثمار حريتهم بالمعنى. حصلت النساء على حق التصويت في وقت والدتي فقط(1920 في امريكا). لا تصل الأعمار الجديدة بين عشية وضحاها، أو بدون دم وعرق ودموع ". ~ بيل مويرز5. عادة ما يكون العنف غير مبرر. في سياق نضال الفرد ضد قانون أو نظام قمع أو معيار اجتماعي راسخ، من المحتمل أن يثبط عزيمته. يجوز إحضار الكلاب والهراوات والغاز المسيل للدموع لتنفيذ القانون. قد لا ترى الغالبية العظمى من الأفراد أبدًا ضوء العقل، حيث يتم اكتشافهم كما هم في القوى الاجتماعية وقوة الطاعة للسلطة (كما كان الحال خلال حياة كينج، على الرغم من تحول الرأي الآن). كان الاختلاف الكلاسيكي في الرأي في هذا الصدد هو بين مالكوم إكس ومارتن لوثر كينج في النضال من أجل الحقوق المدنية الأمريكية. يعتقد مالكولم أن المقاومة السلمية لبلد بأسره له تاريخ طويل من الاستعباد والجرائم الأخرى ضد الإنسانية كانت حمقاء وعديمة الجدوى. لم يبرر كينج أبدًا استخدام العنف كوسيلة ولم يعتقد أبدًا أن "إسقاط" حكومة الولايات المتحدة كان الهدف. قال مادج مايكلز-سايروس، "اللاعنف لا ينجح دائمًا - لكن العنف لا ينجح أبدًا." استخدم زين هذا المنطق للإشارة إلى أن الحرب دائمًا ما تكون خاطئة من الناحية الأخلاقية.اعتقد مارتن لوثر كينج الابن. أن الثقل الأخلاقي للطبقة المحرومة تحول إلى حقيقة أنهم كانوا يقاومون العنف بالسلام، ويحاربون الكراهية بالحب، ويكافحون بقوة لتحويل تيار الرأي العام إلى جانب الحق. باستخدام الخطاب الشاهق، والاستعارات الرائعة، والتوسلات العاطفية للضمير، لعب كينج دورًا أساسيًا في تقدم حركة الحقوق المدنية. اشتهر زين باعتقاده أنه حتى النازية كان من الممكن محاربتها ليس بالوسائل العسكرية ولكن إذا لزم الأمر من خلال تكريس مائتي مليون مواطن للمقاومة السلبية غير العنيفة (كانت المقاومة هي الكلمة ......
#سقراط
#ثورو
#كينغ
#وزين
#العصيان
#المدني-
#الجزء
#الرابع
#والاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696589
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - سقراط ثورو كينغ وزين حول العصيان المدني- الجزء الرابع والاخير
عبدالاحد متي دنحا : مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ترجمة مقال بالاعتماد على كوكل مع بعض التعديلات تحت عنوان:مستقبل المقاومة اللاعنفيةلإيريكا تشينويث*نبذة مختصرةعلى مدى السنوات الخمسين الماضية، تجاوزت المقاومة المدنية اللاعنفية الكفاح المسلح باعتباره الشكل الأكثر شيوعًا للتعبئة التي تستخدمها الحركات الثورية. لكن حتى مع وصول المقاومة المدنية إلى ذروة شعبية جديدة خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت فعاليتها في الانخفاض - حتى قبل أن تسببت جائحة كوفيد -19 في توقف المظاهرات الجماهيرية مؤقتًا في أوائل عام 2020. يجادل هذا المقال بأن النجاح المتناقص للمدنيين اللاعنفيين لم تكن المقاومة ناتجة عن ردود أذكى من الدولة فحسب، بل كانت أيضًا بسبب التغييرات في هيكل وقدرات حركات المقاومة المدنية نفسها. ربما على عكس ما هو متوقع، ربما ساعد جائحة الفيروس التاجي في معالجة بعض هذه المشاكل الأساسية من خلال دفع الحركات لإعادة تركيزها إلى بناء العلاقات، والتنظيم الشعبي، والاستراتيجية، والتخطيط.شهد عام 2019 ما قد يكون أكبر موجة من الحركات الجماهيرية غير العنيفة المناهضة للحكومة في التاريخ المسجل. اندلعت احتجاجات وإضرابات ومظاهرات واسعة النطاق عبر عشرات البلدان على نطاق غير مسبوق. في حين تم تسمية عام 2011 بعام المحتج، فإن عام 2019 يستحق المطالبة بشكل أكبر بهذا اللقب.في بعض الحالات، أسفرت هذه الانتفاضات عن نتائج مأساوية. في أبريل 2019، سقط من السلطة عمر البشير - الطاغية السوداني الذي أشرف على مذبحة مئات الآلاف في دارفور، ووفر ملاذًا للجماعات الجهادية في التسعينيات، وأرهب المعارضين بالاعتقالات الجماعية والتعذيب والإعدام بإجراءات موجزة. بعد أسابيع، سقط الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة، الذي كان يسعى إلى فترة خامسة غير دستورية في منصبه، أيضًا، بعد أن أطاحت به انتفاضة شعبية عرفت باسم ثورة الابتسامة. في يوليو / تموز 2019، أُجبر حاكم بورتوريكو على الاستقالة بعد أن تجمع مئات الآلاف من سكان بورتوريكو في مظاهرات حاشدة وقاموا بوقف العمل، مطالبين بالمساءلة عن عدم كفاءته والتصريحات الساخرة بشأن ضحايا إعصار ماريا. ومنذ أكتوبر / تشرين الأول 2019، سقطت الحكومات في وجه حركات الاحتجاج الشعبية في أماكن متنوعة مثل العراق ولبنان وبوليفيا. في تشيلي، أجبرت الاحتجاجات ضد إجراءات التقشف الحكومة على إجراء مفاوضات مطولة بشأن سياساتها المالية. في هونغ كونغ، عززت الحركة غير القيادية التي ظهرت لمقاومة قانون تسليم المجرمين المؤيد لبكين أعدادها وصعدت مطالبها في أعقاب حملة قمع سيئة الإدارة ووحشية، مما دفع الأحزاب المؤيدة للديمقراطية للفوز في انتخابات الحكومة المحلية في نوفمبر 2019. في أول تحد جدي لشرعية التحول اليميني الذي نفذه رئيس الوزراء ناريندرا مودي، بدأ مئات الآلاف من الهنود في المشاركة في حملة جماهيرية لمقاومة خطط تسجيل المواطنة التي تهدد بتسليم الملايين. من المسلمين الهنود عديمي الجنسية. ومنذ عام 2017، شهدت الولايات المتحدة موجة خاصة بها من الحركات الجماهيرية التي حشدت من أجل العدالة العرقية، وعدالة الهجرة، ومراقبة الأسلحة، وحقوق المرأة، والعدالة المناخية، وحقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً، وعزل دونالد ترامب أو استقالته، من بين أهداف أخرى.لكن في غضون بضعة أشهر، توقف معظم نشاط الشارع هذا. أجبر جائحة الفيروس التاجي العالمي - وردود فعل الحكومات عليه - الناس في أوائل عام 2020 على التخلي عن المظاهرات الجماهيرية. مستفيدة من هذا الانهيار المفاجئ في الأشكال التقليدية للمقاومة الشعبية، ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705956
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ترجمة مقال بالاعتماد على كوكل مع بعض التعديلات تحت عنوان:مستقبل المقاومة اللاعنفيةلإيريكا تشينويث*نبذة مختصرةعلى مدى السنوات الخمسين الماضية، تجاوزت المقاومة المدنية اللاعنفية الكفاح المسلح باعتباره الشكل الأكثر شيوعًا للتعبئة التي تستخدمها الحركات الثورية. لكن حتى مع وصول المقاومة المدنية إلى ذروة شعبية جديدة خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت فعاليتها في الانخفاض - حتى قبل أن تسببت جائحة كوفيد -19 في توقف المظاهرات الجماهيرية مؤقتًا في أوائل عام 2020. يجادل هذا المقال بأن النجاح المتناقص للمدنيين اللاعنفيين لم تكن المقاومة ناتجة عن ردود أذكى من الدولة فحسب، بل كانت أيضًا بسبب التغييرات في هيكل وقدرات حركات المقاومة المدنية نفسها. ربما على عكس ما هو متوقع، ربما ساعد جائحة الفيروس التاجي في معالجة بعض هذه المشاكل الأساسية من خلال دفع الحركات لإعادة تركيزها إلى بناء العلاقات، والتنظيم الشعبي، والاستراتيجية، والتخطيط.شهد عام 2019 ما قد يكون أكبر موجة من الحركات الجماهيرية غير العنيفة المناهضة للحكومة في التاريخ المسجل. اندلعت احتجاجات وإضرابات ومظاهرات واسعة النطاق عبر عشرات البلدان على نطاق غير مسبوق. في حين تم تسمية عام 2011 بعام المحتج، فإن عام 2019 يستحق المطالبة بشكل أكبر بهذا اللقب.في بعض الحالات، أسفرت هذه الانتفاضات عن نتائج مأساوية. في أبريل 2019، سقط من السلطة عمر البشير - الطاغية السوداني الذي أشرف على مذبحة مئات الآلاف في دارفور، ووفر ملاذًا للجماعات الجهادية في التسعينيات، وأرهب المعارضين بالاعتقالات الجماعية والتعذيب والإعدام بإجراءات موجزة. بعد أسابيع، سقط الرئيس الجزائري عبد العزيز بوتفليقة، الذي كان يسعى إلى فترة خامسة غير دستورية في منصبه، أيضًا، بعد أن أطاحت به انتفاضة شعبية عرفت باسم ثورة الابتسامة. في يوليو / تموز 2019، أُجبر حاكم بورتوريكو على الاستقالة بعد أن تجمع مئات الآلاف من سكان بورتوريكو في مظاهرات حاشدة وقاموا بوقف العمل، مطالبين بالمساءلة عن عدم كفاءته والتصريحات الساخرة بشأن ضحايا إعصار ماريا. ومنذ أكتوبر / تشرين الأول 2019، سقطت الحكومات في وجه حركات الاحتجاج الشعبية في أماكن متنوعة مثل العراق ولبنان وبوليفيا. في تشيلي، أجبرت الاحتجاجات ضد إجراءات التقشف الحكومة على إجراء مفاوضات مطولة بشأن سياساتها المالية. في هونغ كونغ، عززت الحركة غير القيادية التي ظهرت لمقاومة قانون تسليم المجرمين المؤيد لبكين أعدادها وصعدت مطالبها في أعقاب حملة قمع سيئة الإدارة ووحشية، مما دفع الأحزاب المؤيدة للديمقراطية للفوز في انتخابات الحكومة المحلية في نوفمبر 2019. في أول تحد جدي لشرعية التحول اليميني الذي نفذه رئيس الوزراء ناريندرا مودي، بدأ مئات الآلاف من الهنود في المشاركة في حملة جماهيرية لمقاومة خطط تسجيل المواطنة التي تهدد بتسليم الملايين. من المسلمين الهنود عديمي الجنسية. ومنذ عام 2017، شهدت الولايات المتحدة موجة خاصة بها من الحركات الجماهيرية التي حشدت من أجل العدالة العرقية، وعدالة الهجرة، ومراقبة الأسلحة، وحقوق المرأة، والعدالة المناخية، وحقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً، وعزل دونالد ترامب أو استقالته، من بين أهداف أخرى.لكن في غضون بضعة أشهر، توقف معظم نشاط الشارع هذا. أجبر جائحة الفيروس التاجي العالمي - وردود فعل الحكومات عليه - الناس في أوائل عام 2020 على التخلي عن المظاهرات الجماهيرية. مستفيدة من هذا الانهيار المفاجئ في الأشكال التقليدية للمقاومة الشعبية، ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705956
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الاول
عبدالاحد متي دنحا : مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا سجل المقاومة اللاعنفيةبدون فهم ديناميكيات المقاومة المدنية، سيكون من الصعب فهم العالم السياسي الذي نعيش فيه اليوم. في بداية عام 1989، بدا النظام الدولي منظمًا بالكامل حول الدول القومية القوية والنخب التي تحكمها. كانت الانتفاضات المدنية التي أطاحت بالأنظمة المدعومة من الاتحاد السوفيتي في وسط وشرق أوروبا في ذلك العام بداية لثلاثة عقود من التغيير الدراماتيكي. نجحت الحركة المناهضة للفصل العنصري بقيادة السود في جنوب إفريقيا في إسقاط نظام البلاد القائم على التمييز العنصري المنصوص عليه قانونًا، على الرغم من استمرار العنصرية والفصل العنصري وعدم المساواة الاقتصادية. لقد استسلم عدد من الأنظمة الاستبدادية في أوروبا ما بعد الشيوعية وآسيا الوسطى لما يسمى بالثورات الملونة. أطاحت حركات المقاومة السلمية في المقام الأول بثلاثة طغاة عرب وهزت قبضة العديد من الآخرين.كل هذه التحولات انبثقت - كليًا أو جزئيًا - من العمل المدني الشعبي المستمر. في الواقع، كانت الموجتان الثالثة والرابعة من التحول الديمقراطي مدفوعة إلى حد كبير بحركات من القاعدة إلى القمة تطالب بأن توسع حكوماتها الحقوق السياسية الفردية وأن تخضع للمساءلة من خلال انتخابات نزيهة، وصحافة حرة، ونظام عدالة جنائية محايد، وما إلى ذلك. يعرّف علماء المقاومة المدنية عمومًا "النجاح" على أنه الإطاحة بحكومة أو استقلال إقليمي تم تحقيقه بسبب حملة في غضون عام من ذروته. من بين 565 حملة بدأت وانتهت خلال الـ 120 عامًا الماضية، نجحت تماما حوالي 51 بالمائة من الحملات اللاعنفية. بينما نجح 26 بالمائة فقط من الحملات العنيفة. وهكذا تتفوق المقاومة اللاعنفية على العنف بهامش 2 إلى 1. (16٪-;- من الحملات اللاعنفية و 12٪-;- من الحملات العنيفة انتهت بنجاح محدود، بينما 33٪-;- من الحملات اللاعنفية و 61٪-;- من الحملات العنيفة فشلت في النهاية). علاوة على ذلك، في البلدان التي حدثت فيها حملات المقاومة المدنية، كانت فرص توطيد الديمقراطية، وفترات الاستقرار النسبي بعد الصراع، ومؤشرات جودة الحياة المختلفة أعلى بعد الصراع من البلدان التي شهدت حربًا أهلية.وينطبق هذا حتى عندما واجهت الحملات اللاعنفية مستبدين متوحشين. خلافًا للاعتقاد السائد، بأن تظهر الحملات اللاعنفية أو تنتصر بشكل أساسي عندما تكون الأنظمة التي تواجهها ضعيفة سياسيًا أو غير كفؤة أو غير راغبة في استخدام العنف الجماعي. بمجرد ظهور حركة جماهيرية وزعزعة الوضع الراهن، تواجه معظم الأنظمة المتظاهرين العزل بالقوة الغاشمة، فقط لترى أعدادًا أكبر من المتظاهرين يتظاهرون للاحتجاج على الوحشية. إذا أخذنا في الاعتبار، فإن احتمالية نجاح الحملات اللاعنفية أكثر بكثير من المقاومة العنيفة. وذلك لأنها تميل إلى أن تكون أكبر وأكثر شمولاً، وبالتالي فهي أكثر تمثيلاً سياسيًا من الحركات المسلحة. وهذا يوفر العديد من الثغرات التي يمكن من خلالها إحداث الانشقاقات، وسحب دعائم النظام من تحته في اللحظات الحاسمة. يحدث هذا عندما ترفض قوات الأمن اتباع الأوامر بإطلاق النار على المتظاهرين، كما حدث في صربيا عام 2000. أو يمكن أن يحدث ذلك عندما تبدأ النخب التجارية أو الاقتصادية في الاستجابة للضغط العام بالتعبير عن دعمها للحركة، كما فعل العديد من أصحاب الأعمال البيض في جنوب إفريقيا. بعد موجات من الإضرابات التي قادها السود، والمقاطعات، والعقوبات العالمية التي بدأت لدعم الحركة المناهضة للفصل العنصري. في أماكن أخرى، يبدأ اللاعبون السياسيون المهمون، مثل النقابات العمالية القوية أو النقابات المهنية، في التوقف ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706173
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا سجل المقاومة اللاعنفيةبدون فهم ديناميكيات المقاومة المدنية، سيكون من الصعب فهم العالم السياسي الذي نعيش فيه اليوم. في بداية عام 1989، بدا النظام الدولي منظمًا بالكامل حول الدول القومية القوية والنخب التي تحكمها. كانت الانتفاضات المدنية التي أطاحت بالأنظمة المدعومة من الاتحاد السوفيتي في وسط وشرق أوروبا في ذلك العام بداية لثلاثة عقود من التغيير الدراماتيكي. نجحت الحركة المناهضة للفصل العنصري بقيادة السود في جنوب إفريقيا في إسقاط نظام البلاد القائم على التمييز العنصري المنصوص عليه قانونًا، على الرغم من استمرار العنصرية والفصل العنصري وعدم المساواة الاقتصادية. لقد استسلم عدد من الأنظمة الاستبدادية في أوروبا ما بعد الشيوعية وآسيا الوسطى لما يسمى بالثورات الملونة. أطاحت حركات المقاومة السلمية في المقام الأول بثلاثة طغاة عرب وهزت قبضة العديد من الآخرين.كل هذه التحولات انبثقت - كليًا أو جزئيًا - من العمل المدني الشعبي المستمر. في الواقع، كانت الموجتان الثالثة والرابعة من التحول الديمقراطي مدفوعة إلى حد كبير بحركات من القاعدة إلى القمة تطالب بأن توسع حكوماتها الحقوق السياسية الفردية وأن تخضع للمساءلة من خلال انتخابات نزيهة، وصحافة حرة، ونظام عدالة جنائية محايد، وما إلى ذلك. يعرّف علماء المقاومة المدنية عمومًا "النجاح" على أنه الإطاحة بحكومة أو استقلال إقليمي تم تحقيقه بسبب حملة في غضون عام من ذروته. من بين 565 حملة بدأت وانتهت خلال الـ 120 عامًا الماضية، نجحت تماما حوالي 51 بالمائة من الحملات اللاعنفية. بينما نجح 26 بالمائة فقط من الحملات العنيفة. وهكذا تتفوق المقاومة اللاعنفية على العنف بهامش 2 إلى 1. (16٪-;- من الحملات اللاعنفية و 12٪-;- من الحملات العنيفة انتهت بنجاح محدود، بينما 33٪-;- من الحملات اللاعنفية و 61٪-;- من الحملات العنيفة فشلت في النهاية). علاوة على ذلك، في البلدان التي حدثت فيها حملات المقاومة المدنية، كانت فرص توطيد الديمقراطية، وفترات الاستقرار النسبي بعد الصراع، ومؤشرات جودة الحياة المختلفة أعلى بعد الصراع من البلدان التي شهدت حربًا أهلية.وينطبق هذا حتى عندما واجهت الحملات اللاعنفية مستبدين متوحشين. خلافًا للاعتقاد السائد، بأن تظهر الحملات اللاعنفية أو تنتصر بشكل أساسي عندما تكون الأنظمة التي تواجهها ضعيفة سياسيًا أو غير كفؤة أو غير راغبة في استخدام العنف الجماعي. بمجرد ظهور حركة جماهيرية وزعزعة الوضع الراهن، تواجه معظم الأنظمة المتظاهرين العزل بالقوة الغاشمة، فقط لترى أعدادًا أكبر من المتظاهرين يتظاهرون للاحتجاج على الوحشية. إذا أخذنا في الاعتبار، فإن احتمالية نجاح الحملات اللاعنفية أكثر بكثير من المقاومة العنيفة. وذلك لأنها تميل إلى أن تكون أكبر وأكثر شمولاً، وبالتالي فهي أكثر تمثيلاً سياسيًا من الحركات المسلحة. وهذا يوفر العديد من الثغرات التي يمكن من خلالها إحداث الانشقاقات، وسحب دعائم النظام من تحته في اللحظات الحاسمة. يحدث هذا عندما ترفض قوات الأمن اتباع الأوامر بإطلاق النار على المتظاهرين، كما حدث في صربيا عام 2000. أو يمكن أن يحدث ذلك عندما تبدأ النخب التجارية أو الاقتصادية في الاستجابة للضغط العام بالتعبير عن دعمها للحركة، كما فعل العديد من أصحاب الأعمال البيض في جنوب إفريقيا. بعد موجات من الإضرابات التي قادها السود، والمقاطعات، والعقوبات العالمية التي بدأت لدعم الحركة المناهضة للفصل العنصري. في أماكن أخرى، يبدأ اللاعبون السياسيون المهمون، مثل النقابات العمالية القوية أو النقابات المهنية، في التوقف ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706173
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الثاني
عبدالاحد متي دنحا : مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ما الذي تغير؟تركز التفسيرات الأكثر إغراءً لانخفاض فعالية حملات المقاومة المدنية على البيئة المتغيرة التي تعمل فيها الآن.أولاً، قد تواجه الحركات أنظمة أكثر رسوخًا - تلك التي انتصرت على التحديات المتكررة من خلال حشد الدعم من الحلفاء المحليين والجماهير الرئيسية. سجن المعارضين البارزين؛ استفزاز المعارضين لاستخدام العنف؛ إثارة المخاوف من المؤامرات الأجنبية أو الإمبريالية؛ أو الحصول على غطاء دبلوماسي من مؤيدين دوليين أقوياء. أثبتت الأنظمة في بيلاروسيا وإيران وروسيا وسوريا وتركيا وفنزويلا أنها مرونة في مواجهة التحديات من الأسفل. لا شك أن النشطاء الذين يعملون في مثل هذه الأماكن يواجهون صعوبات جسيمة. . ومع ذلك، فإن هذا التفسير اللاحق لفشل الحركة له عيوبه. يُنظر إلى العديد من الأنظمة - مثل حكومة البشير في السودان - على أنها ثابتة ومرنة حتى اللحظة التي تطيح فيها حركة المقاومة اللاعنفية، وبعد ذلك يزعم المراقبون أن الأنظمة كانت ضعيفة في النهاية. لكن على مر التاريخ، استسلمت العديد من الأنظمة الاستبدادية المستقرة - مثل تشيلي تحت حكم أوغستو بينوشيه، وألمانيا الشرقية تحت قيادة إريك هونيكر، ومصر تحت حكم حسني مبارك، وبولندا الشيوعية - للحركات اللاعنفية بعد عمليات تعبئة ماهرة غالبًا ما كانت تتويجًا لسنوات من الجهد.ثانيًا، قد تتعلم الحكومات وتتكيف مع التحديات اللاعنفية من الادنى16. منذ عدة عقود، وجدت الأنظمة الاستبدادية نفسها كثيرًا ما تفاجأ بالبداية المفاجئة للانتفاضات الجماعية اللاعنفية، وقد كافحت الحكومات لإيجاد طرق لقمع هذه الحركات دون إثارة تعاطف شعبي متزايد ودعم المكبوتين. قد تكون النخب أيضًا قد استهانت بقوة الناس في تهديد حكمهم بشكل خطير. اليوم، نظرًا للسجل التاريخي الواسع لحملات اللاعنف الناجحة، من المرجح أن ترى الجهات الفاعلة الحكومية مثل هذه الحركات على أنها تهديد حقيقي. ونتيجة لذلك، طورت الأنظمة الاستبدادية مجموعة من المقاربات التي تتمتع بالذكاء السياسي للقمع. وتتمثل إحدى الإستراتيجيات البارزة في التسلل إلى الحركات وتقسيمها من الداخل. وبهذه الطريقة، يمكن للسلطات إثارة الحركة الغير عنيفة لاستخدام تكتيكات أكثر تشددًا، بما في ذلك العنف، قبل أن تبني الحركة قاعدة عريضة بما يكفي لضمان دعمها الشعبي وبقائها.ثالثًا، مع انتخاب دونالد ترامب في عام 2016، سارعت الولايات المتحدة في تراجعها عن دورها العالمي كقوة عظمى بأجندة مؤيدة للديمقراطية. على الرغم من أن الكثيرين قد انتقدوا هذه الأجندة باعتبارها شكلاً من أشكال الإمبريالية الجديدة التي تكتنفها الليبرالية، إلا أن النظام الدولي الليبرالي الذي أسسته الولايات المتحدة ودول غربية رائدة أخرى تزامن أيضًا مع توسع أنظمة حقوق الإنسان التي أنتجت مراقبين حكوميين وغير حكوميين قاموا بتسمية وفضح انتهاكات حقوق الإنسان. قد تكون هذه الاتجاهات قد فتحت المجال للمعارضة السياسية في العديد من البلدان حول العالم18. وقد جادل دانيال ريتر في أنه في عالم ما بعد الحرب الباردة، كانت الأنظمة الاستبدادية عرضة بشكل خاص للتحديات اللاعنفية من أسفل لأنها كانت بحاجة إلى الحفاظ على مظهر الاحترام. من أجل إرضاء حلفائها الديمقراطيين ورعاتها19. على سبيل المثال، كان اعتماد مصر على المساعدات الخارجية بما يعني أنه عندما اندلعت الثورة في عام 2011، كان الجيش المصري على درجة عالية من التجاوب للتدقيق من الديمقراطيات الليبرالية مثل الولايات المتحدة. بدون الولايات المتحدة الناشطة - وبشكل أوسع، بدون أنصار حقوق الإنسان الأقوياء الذين لديهم نفوذ حقيقي أو ا ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706477
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ما الذي تغير؟تركز التفسيرات الأكثر إغراءً لانخفاض فعالية حملات المقاومة المدنية على البيئة المتغيرة التي تعمل فيها الآن.أولاً، قد تواجه الحركات أنظمة أكثر رسوخًا - تلك التي انتصرت على التحديات المتكررة من خلال حشد الدعم من الحلفاء المحليين والجماهير الرئيسية. سجن المعارضين البارزين؛ استفزاز المعارضين لاستخدام العنف؛ إثارة المخاوف من المؤامرات الأجنبية أو الإمبريالية؛ أو الحصول على غطاء دبلوماسي من مؤيدين دوليين أقوياء. أثبتت الأنظمة في بيلاروسيا وإيران وروسيا وسوريا وتركيا وفنزويلا أنها مرونة في مواجهة التحديات من الأسفل. لا شك أن النشطاء الذين يعملون في مثل هذه الأماكن يواجهون صعوبات جسيمة. . ومع ذلك، فإن هذا التفسير اللاحق لفشل الحركة له عيوبه. يُنظر إلى العديد من الأنظمة - مثل حكومة البشير في السودان - على أنها ثابتة ومرنة حتى اللحظة التي تطيح فيها حركة المقاومة اللاعنفية، وبعد ذلك يزعم المراقبون أن الأنظمة كانت ضعيفة في النهاية. لكن على مر التاريخ، استسلمت العديد من الأنظمة الاستبدادية المستقرة - مثل تشيلي تحت حكم أوغستو بينوشيه، وألمانيا الشرقية تحت قيادة إريك هونيكر، ومصر تحت حكم حسني مبارك، وبولندا الشيوعية - للحركات اللاعنفية بعد عمليات تعبئة ماهرة غالبًا ما كانت تتويجًا لسنوات من الجهد.ثانيًا، قد تتعلم الحكومات وتتكيف مع التحديات اللاعنفية من الادنى16. منذ عدة عقود، وجدت الأنظمة الاستبدادية نفسها كثيرًا ما تفاجأ بالبداية المفاجئة للانتفاضات الجماعية اللاعنفية، وقد كافحت الحكومات لإيجاد طرق لقمع هذه الحركات دون إثارة تعاطف شعبي متزايد ودعم المكبوتين. قد تكون النخب أيضًا قد استهانت بقوة الناس في تهديد حكمهم بشكل خطير. اليوم، نظرًا للسجل التاريخي الواسع لحملات اللاعنف الناجحة، من المرجح أن ترى الجهات الفاعلة الحكومية مثل هذه الحركات على أنها تهديد حقيقي. ونتيجة لذلك، طورت الأنظمة الاستبدادية مجموعة من المقاربات التي تتمتع بالذكاء السياسي للقمع. وتتمثل إحدى الإستراتيجيات البارزة في التسلل إلى الحركات وتقسيمها من الداخل. وبهذه الطريقة، يمكن للسلطات إثارة الحركة الغير عنيفة لاستخدام تكتيكات أكثر تشددًا، بما في ذلك العنف، قبل أن تبني الحركة قاعدة عريضة بما يكفي لضمان دعمها الشعبي وبقائها.ثالثًا، مع انتخاب دونالد ترامب في عام 2016، سارعت الولايات المتحدة في تراجعها عن دورها العالمي كقوة عظمى بأجندة مؤيدة للديمقراطية. على الرغم من أن الكثيرين قد انتقدوا هذه الأجندة باعتبارها شكلاً من أشكال الإمبريالية الجديدة التي تكتنفها الليبرالية، إلا أن النظام الدولي الليبرالي الذي أسسته الولايات المتحدة ودول غربية رائدة أخرى تزامن أيضًا مع توسع أنظمة حقوق الإنسان التي أنتجت مراقبين حكوميين وغير حكوميين قاموا بتسمية وفضح انتهاكات حقوق الإنسان. قد تكون هذه الاتجاهات قد فتحت المجال للمعارضة السياسية في العديد من البلدان حول العالم18. وقد جادل دانيال ريتر في أنه في عالم ما بعد الحرب الباردة، كانت الأنظمة الاستبدادية عرضة بشكل خاص للتحديات اللاعنفية من أسفل لأنها كانت بحاجة إلى الحفاظ على مظهر الاحترام. من أجل إرضاء حلفائها الديمقراطيين ورعاتها19. على سبيل المثال، كان اعتماد مصر على المساعدات الخارجية بما يعني أنه عندما اندلعت الثورة في عام 2011، كان الجيش المصري على درجة عالية من التجاوب للتدقيق من الديمقراطيات الليبرالية مثل الولايات المتحدة. بدون الولايات المتحدة الناشطة - وبشكل أوسع، بدون أنصار حقوق الإنسان الأقوياء الذين لديهم نفوذ حقيقي أو ا ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706477
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الثالث
عبدالاحد متي دنحا : مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الرابع والاخير
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا لا شك في أن جائحة كوفيد -19 كانت بمثابة ضربة حادة ومفاجئة لعشرات من حركات المقاومة المدنية المستمرة حول العالم. في الواقع، في الأشهر الأولى من الوباء، أصبح من المعتاد أن ترى عناوين الصحف في الصحف الكبرى تعلن نهاية الاحتجاج نتيجة لتفويضات التباعد الاجتماعي جنبًا إلى جنب مع توسع السلطات التنفيذية في مجموعة من البلدان. أوضحت الاحتجاجات المناهضة للعنصرية على نطاق واسع في الولايات المتحدة رداً على مقتل أحمد أربري على يد حراس البيض وقتل بريونا تيلور وجورج فلويد على يد الشرطة، فإن عصر التظاهرات الجماهيرية لم يوشك على الانتهاء، في الولايات المتحدة أو أي مكان آخر.ورغم ذلك، فحتى أسباب بقاء حركات القوة على قيد الحياة، فقد وفر الإغلاق العالمي فرصًا لإجراء عمليات تقييم مهمة وإعادة تجميع وتخطيط للمرحلة التالية من النضالات المطولة من أجل الديمقراطية والحقوق. في الواقع، بالنظر إلى النجاح المنخفض للحركات الأخيرة، قد تكون إعادة التجميع والجرد ضرورية إذا أريد للحركات الجماهيرية أن تحقق تقدمًا ذا مغزى. تعتمد قدرة الحركات المستقبلية لبناء قوة الأشخاص من الأسفل على كيفية استثمارهم لوقتهم ومواردهم أثناء الإغلاق العالمي.هناك سبب للأمل في هذا الصدد. أولاً، العديد من التدابير التي يشيع استخدامها الآن من قبل النشطاء المؤيدين للديمقراطية والتقدميين - مجموعات المساعدة المتبادلة، والإضرابات، والبقاء في المنازل، والمرضى، والتعليم عبر الإنترنت، ومختلف أشكال التعبير عن التضامن والدعم الجماعي للعاملين في الخطوط الأمامية - هي التحولات الإيجابية في مشهد الحركة. في الولايات المتحدة وحدها، قامت شبكات المساعدة المتبادلة في نيويورك، وبوسطن، ومنطقة الخليج، ومدن أخرى بتعبئة موارد الإغاثة في حالات الطوارئ، والطعام، ومعدات الحماية الشخصية، والمهمات؛ وتنسيق توزيع الأموال والإمدادات الحيوية؛ ورفع مستوى وعي المجتمع حول الآثار غير المتكافئة للوباء (واستجابات الحكومة) على مجتمعات السود والسمراء على وجه الخصوص. عززت هذه الشبكات شبكات الاتصال، وتوفير السلع العامة على مستوى القاعدة، والثقة المجتمعية والمعاملة بالمثل أثناء الوباء. وقد تم تكثيف هذه الجهود مع بداية الانتفاضات المناهضة للعنصرية، حيث قامت العديد من شبكات المساعدة المتبادلة على الفور بحشد التبرعات لكفالة الأموال وأشكال أخرى من الإغاثة المجتمعية في أعقاب رد الحكومة القاسي على الاحتجاجات الجماهيرية.على الرغم من أن مثل هذه الإجراءات نادرًا ما توفر صورًا لافتة للنظر كما تفعل المظاهرات الجماهيرية، إلا أنها تمثل مرحلة جديدة من الابتكار التكتيكي. من خلال هذه الجهود، تعمل الحركات على تحديث وتجديد قواعد اللعبة التي عفا عليها الزمن والتي دفعتها إلى الاعتماد حصريًا على الاحتجاج على حساب أساليب مثل عدم التعاون وتطوير المؤسسات البديلة. من حركة الاستقلال الهندية إلى التضامن البولندي الى جماعات تحرير السود في جنوب إفريقيا والولايات المتحدة، اكتسبت الحركات قوة مدنية عندما طورت مؤسسات بديلة لبناء الاكتفاء الذاتي ومعالجة مشكلات المجتمع التي أهملتها الحكومات أو تجاهلتها. أطلق غاندي على هذا "البرنامج البناء" واعتبره أحد الركيزتين الأساسيتين في أسلوبه في ساتياغراها، وهو مساوٍ في الأهمية لعدم التعاون.بالطبع، تستمر العديد من الاحتجاجات - إما في تحد صريح لتدابير الإبعاد الاجتماعي أو على الرغم منها. ولكن هذا يجعل مثل هذه الأفعال أكثر لفتًا للانتباه وإقناعًا. حقيقة أن الناس على استعداد للمخاطرة بصحتهم لمقاومة الظلم تزيد من الوعي بخطورة وإلحاح ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الرابع
#والاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707138
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا لا شك في أن جائحة كوفيد -19 كانت بمثابة ضربة حادة ومفاجئة لعشرات من حركات المقاومة المدنية المستمرة حول العالم. في الواقع، في الأشهر الأولى من الوباء، أصبح من المعتاد أن ترى عناوين الصحف في الصحف الكبرى تعلن نهاية الاحتجاج نتيجة لتفويضات التباعد الاجتماعي جنبًا إلى جنب مع توسع السلطات التنفيذية في مجموعة من البلدان. أوضحت الاحتجاجات المناهضة للعنصرية على نطاق واسع في الولايات المتحدة رداً على مقتل أحمد أربري على يد حراس البيض وقتل بريونا تيلور وجورج فلويد على يد الشرطة، فإن عصر التظاهرات الجماهيرية لم يوشك على الانتهاء، في الولايات المتحدة أو أي مكان آخر.ورغم ذلك، فحتى أسباب بقاء حركات القوة على قيد الحياة، فقد وفر الإغلاق العالمي فرصًا لإجراء عمليات تقييم مهمة وإعادة تجميع وتخطيط للمرحلة التالية من النضالات المطولة من أجل الديمقراطية والحقوق. في الواقع، بالنظر إلى النجاح المنخفض للحركات الأخيرة، قد تكون إعادة التجميع والجرد ضرورية إذا أريد للحركات الجماهيرية أن تحقق تقدمًا ذا مغزى. تعتمد قدرة الحركات المستقبلية لبناء قوة الأشخاص من الأسفل على كيفية استثمارهم لوقتهم ومواردهم أثناء الإغلاق العالمي.هناك سبب للأمل في هذا الصدد. أولاً، العديد من التدابير التي يشيع استخدامها الآن من قبل النشطاء المؤيدين للديمقراطية والتقدميين - مجموعات المساعدة المتبادلة، والإضرابات، والبقاء في المنازل، والمرضى، والتعليم عبر الإنترنت، ومختلف أشكال التعبير عن التضامن والدعم الجماعي للعاملين في الخطوط الأمامية - هي التحولات الإيجابية في مشهد الحركة. في الولايات المتحدة وحدها، قامت شبكات المساعدة المتبادلة في نيويورك، وبوسطن، ومنطقة الخليج، ومدن أخرى بتعبئة موارد الإغاثة في حالات الطوارئ، والطعام، ومعدات الحماية الشخصية، والمهمات؛ وتنسيق توزيع الأموال والإمدادات الحيوية؛ ورفع مستوى وعي المجتمع حول الآثار غير المتكافئة للوباء (واستجابات الحكومة) على مجتمعات السود والسمراء على وجه الخصوص. عززت هذه الشبكات شبكات الاتصال، وتوفير السلع العامة على مستوى القاعدة، والثقة المجتمعية والمعاملة بالمثل أثناء الوباء. وقد تم تكثيف هذه الجهود مع بداية الانتفاضات المناهضة للعنصرية، حيث قامت العديد من شبكات المساعدة المتبادلة على الفور بحشد التبرعات لكفالة الأموال وأشكال أخرى من الإغاثة المجتمعية في أعقاب رد الحكومة القاسي على الاحتجاجات الجماهيرية.على الرغم من أن مثل هذه الإجراءات نادرًا ما توفر صورًا لافتة للنظر كما تفعل المظاهرات الجماهيرية، إلا أنها تمثل مرحلة جديدة من الابتكار التكتيكي. من خلال هذه الجهود، تعمل الحركات على تحديث وتجديد قواعد اللعبة التي عفا عليها الزمن والتي دفعتها إلى الاعتماد حصريًا على الاحتجاج على حساب أساليب مثل عدم التعاون وتطوير المؤسسات البديلة. من حركة الاستقلال الهندية إلى التضامن البولندي الى جماعات تحرير السود في جنوب إفريقيا والولايات المتحدة، اكتسبت الحركات قوة مدنية عندما طورت مؤسسات بديلة لبناء الاكتفاء الذاتي ومعالجة مشكلات المجتمع التي أهملتها الحكومات أو تجاهلتها. أطلق غاندي على هذا "البرنامج البناء" واعتبره أحد الركيزتين الأساسيتين في أسلوبه في ساتياغراها، وهو مساوٍ في الأهمية لعدم التعاون.بالطبع، تستمر العديد من الاحتجاجات - إما في تحد صريح لتدابير الإبعاد الاجتماعي أو على الرغم منها. ولكن هذا يجعل مثل هذه الأفعال أكثر لفتًا للانتباه وإقناعًا. حقيقة أن الناس على استعداد للمخاطرة بصحتهم لمقاومة الظلم تزيد من الوعي بخطورة وإلحاح ......
#مستقبل
#المقاومة
#اللاعنفية-
#الجزء
#الرابع
#والاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707138
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - مستقبل المقاومة اللاعنفية- الجزء الرابع والاخير
عبدالاحد متي دنحا : ملخص كتاب التناغم الثالث واللاعنف والقصة الجديدة للطبيعة البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ترجمة من عدد من الملخصات باللغة الانكليزيةتأليف مايكل ناغلرنبذة عن حياته:مايكل ناغلر هو أستاذ فخري في الأدب الكلاسيكي والأدب المقارن في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، وهو رئيس مجلس إدارة ميتا سنتر(METTA Center) لتعليم اللاعنف والعاملين في مجال السلام، وله عدة مؤلفات منها كتاب أمريكا بلا عنف ومستقبل غير عنيف ودليل اللاعنف والمترجم الى اللغة العربية والمصدر: http://www.maaber.50megs.com/books_maaber/2015-the%20nonviolence%20handbook.pdfويقول عن نفسه تحت عنوان مهمتي: أهدف إلى مشاركة رؤية للعلاج والاحترام والرحمة والعدالة بناءً على صورة أعلى بكثير للإنسان ومعنى الحياة. لدينا جميعًا قدرة فطرية على السلام. ومع ذلك، فإن ثقافتنا ليست "منسجمة" مع قوتنا اللاعنفية، التي تعتمد على وحدة الحياة. أجد أنه من المأمول أن تنتشر المعرفة حول اللاعنف وكيف يعمل.كتاب التناغم الثالثيروي التناغم الثالث قصة اللاعنف، أعظم مورد للبشرية (والأكثر تجاهلًا).تعليق راجموهان غاندي(حفيد مهاتما غاندي)، أستاذ بجامعة إلينوي على الكتاب:"البروفيسور ناغلر مترجم ومفسر موثوق لحياة جدي ورسالته. يكشف في هذا الكتاب عن الأهمية الفريدة لاكتشاف غاندي العظيم للاعنف في عصرنا ويبرز دوره الذي لا غنى عنه في التحول إلى حضارة مستدامة تعتمد عليها حياتنا، وربما الحياة على الأرض ".عنوان الكتاب مستوحى من لقاء ناغلر مع كتابات الصوفي من القرن الثامن شنكرا، ومعلمه الروحي السير إكناث إيسواران. يشير التناغم الأول إلى علاقتنا بـ "كل ما يوجد"، الوعي الذي كان هناك "منذ بداية كل شيء" كما قال الحاخام مايكل ليرنر. التناغم الثاني مأخوذ من "قصة الكون إلى قصة الأرض"، كتب ناغلر. في هذا المستوى من الوعي، ندرك قدسية بيئتنا الخارجية - الناس والكوكب والكائنات الأخرى - ونعكس هذا الوعي المقدس في أفعالنا. يركز التناغم الثالث على الداخل، على وعينا وتجاربنا للوعي كقوة حياة ويتطلب منا أن نتخذ نظام خلق التناغم الروحي داخل أنفسنا. بالنسبة إلى ناغلر، فإن إمكانياتنا في خلق مستقبل غير عنيف تعتمد على قدرتنا على أن يصبح اللاعنف، في أفكارنا ونوايانا وأفعالنا لأنه كتب "من المفيد أن نتذكر" أن أي أوجه قصور في الشخصية لم نحلها بعد سَتَحُد من فعاليتنا في العالم الخارجي ". وهنا يقدم ناغلر أيضًا ممارسات شخصية و "خارطة طريق" ملموسة كأدوات وإرشادات لكيفية المضي قدمًا داخليًا وخارجيًا. لتوسيع توافقنا الداخلي مع اللاعنف، يوصي ناغلر بأن نقوم بما يلي: 1) تجنب وسائل الإعلام الجماهيرية العنيفة والمبتذلة،2) تعميق فهمنا للاعنف من خلال دراسة نظرية اللاعنف وتاريخه ومنهجيته، 3) تبني ممارسة وانضباط روحيين مثل التأمل، 4) صد القوى المنعزلة والفردية لمجتمعنا من خلال إعطاء الأولوية للعلاقات الشخصية و 5) كن القصة الجديدة، من خلال تفعيل قدراتنا الشخصية في خدمة احتياجات مجتمعاتنا، إن لم يكن العالم. خريطة الطريق هي نموذج بياني يقدم اقتراحات حول كيفية تراصف تناغمنا الثالث أو "القوة الشخصية" مع جهودنا البناءة لإيجاد حلول بديلة ومع أفعالنا في المقاومة اللاعنفية أو ساتياغراها مصطلح استعمله غاندي بمعنى قوة الحق..يعتمد ناغلر على التاريخ، وأمثلة لحملات اللاعنف الناجحة، وكل البدائل البناءة الجارية، ثم يشير إلى الطريق إلى الأمام. أفضل جزء به هو أنه عملي. وإنه أكثر من مجرد حجة. وإنه دليل إرشا ......
#ملخص
#كتاب
#التناغم
#الثالث
#واللاعنف
#والقصة
#الجديدة
#للطبيعة
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709192
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا ترجمة من عدد من الملخصات باللغة الانكليزيةتأليف مايكل ناغلرنبذة عن حياته:مايكل ناغلر هو أستاذ فخري في الأدب الكلاسيكي والأدب المقارن في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، وهو رئيس مجلس إدارة ميتا سنتر(METTA Center) لتعليم اللاعنف والعاملين في مجال السلام، وله عدة مؤلفات منها كتاب أمريكا بلا عنف ومستقبل غير عنيف ودليل اللاعنف والمترجم الى اللغة العربية والمصدر: http://www.maaber.50megs.com/books_maaber/2015-the%20nonviolence%20handbook.pdfويقول عن نفسه تحت عنوان مهمتي: أهدف إلى مشاركة رؤية للعلاج والاحترام والرحمة والعدالة بناءً على صورة أعلى بكثير للإنسان ومعنى الحياة. لدينا جميعًا قدرة فطرية على السلام. ومع ذلك، فإن ثقافتنا ليست "منسجمة" مع قوتنا اللاعنفية، التي تعتمد على وحدة الحياة. أجد أنه من المأمول أن تنتشر المعرفة حول اللاعنف وكيف يعمل.كتاب التناغم الثالثيروي التناغم الثالث قصة اللاعنف، أعظم مورد للبشرية (والأكثر تجاهلًا).تعليق راجموهان غاندي(حفيد مهاتما غاندي)، أستاذ بجامعة إلينوي على الكتاب:"البروفيسور ناغلر مترجم ومفسر موثوق لحياة جدي ورسالته. يكشف في هذا الكتاب عن الأهمية الفريدة لاكتشاف غاندي العظيم للاعنف في عصرنا ويبرز دوره الذي لا غنى عنه في التحول إلى حضارة مستدامة تعتمد عليها حياتنا، وربما الحياة على الأرض ".عنوان الكتاب مستوحى من لقاء ناغلر مع كتابات الصوفي من القرن الثامن شنكرا، ومعلمه الروحي السير إكناث إيسواران. يشير التناغم الأول إلى علاقتنا بـ "كل ما يوجد"، الوعي الذي كان هناك "منذ بداية كل شيء" كما قال الحاخام مايكل ليرنر. التناغم الثاني مأخوذ من "قصة الكون إلى قصة الأرض"، كتب ناغلر. في هذا المستوى من الوعي، ندرك قدسية بيئتنا الخارجية - الناس والكوكب والكائنات الأخرى - ونعكس هذا الوعي المقدس في أفعالنا. يركز التناغم الثالث على الداخل، على وعينا وتجاربنا للوعي كقوة حياة ويتطلب منا أن نتخذ نظام خلق التناغم الروحي داخل أنفسنا. بالنسبة إلى ناغلر، فإن إمكانياتنا في خلق مستقبل غير عنيف تعتمد على قدرتنا على أن يصبح اللاعنف، في أفكارنا ونوايانا وأفعالنا لأنه كتب "من المفيد أن نتذكر" أن أي أوجه قصور في الشخصية لم نحلها بعد سَتَحُد من فعاليتنا في العالم الخارجي ". وهنا يقدم ناغلر أيضًا ممارسات شخصية و "خارطة طريق" ملموسة كأدوات وإرشادات لكيفية المضي قدمًا داخليًا وخارجيًا. لتوسيع توافقنا الداخلي مع اللاعنف، يوصي ناغلر بأن نقوم بما يلي: 1) تجنب وسائل الإعلام الجماهيرية العنيفة والمبتذلة،2) تعميق فهمنا للاعنف من خلال دراسة نظرية اللاعنف وتاريخه ومنهجيته، 3) تبني ممارسة وانضباط روحيين مثل التأمل، 4) صد القوى المنعزلة والفردية لمجتمعنا من خلال إعطاء الأولوية للعلاقات الشخصية و 5) كن القصة الجديدة، من خلال تفعيل قدراتنا الشخصية في خدمة احتياجات مجتمعاتنا، إن لم يكن العالم. خريطة الطريق هي نموذج بياني يقدم اقتراحات حول كيفية تراصف تناغمنا الثالث أو "القوة الشخصية" مع جهودنا البناءة لإيجاد حلول بديلة ومع أفعالنا في المقاومة اللاعنفية أو ساتياغراها مصطلح استعمله غاندي بمعنى قوة الحق..يعتمد ناغلر على التاريخ، وأمثلة لحملات اللاعنف الناجحة، وكل البدائل البناءة الجارية، ثم يشير إلى الطريق إلى الأمام. أفضل جزء به هو أنه عملي. وإنه أكثر من مجرد حجة. وإنه دليل إرشا ......
#ملخص
#كتاب
#التناغم
#الثالث
#واللاعنف
#والقصة
#الجديدة
#للطبيعة
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709192
عبدالاحد متي دنحا : الحل الأمثل للحشد الشعبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا كما يعرف الجميع بان الحشد الشعبي تشكل بفتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها السيد علي السيستاني في ظروف خاصة استجدت بعد أن احتلت فلول داعش التكفيرية الإرهابية المحافظات الشمالية الغربية في حزيران عام 2014، وراحت تهدد باحتلال بغداد والمحافظات الأخرى.وهنا ادون نص كلام السيد الكربلائي:" ومن هنا فان المواطنين الذين يتمكنون من حمل السلاح ومقاتلة الارهابيين دفاعاً عن بلدهم وشعبهم ومقدساتهم عليهم التطوع للانخراط في القوات الأمنية". انتهى.الفتوى واضحة من انها تدعو الى تطوع العراقيين للدفاع عن وطنهم وذلك بالانضمام الى "القوات الامنية" فقط – اي وزارتي الدفاع والداخلية- وليس لتأسيس جيش آخر موازي للجيش العراقي والقوات الامنية الاخرى ولكن يأخذ أوامره من وراء الحدود.أن رئيس الوزراء العراقي السابق، نوري المالكي، كان قد استغل فتوى السيستاني لتشكيل عشرات الفصائل المسلحة للقتال في العراق وسورية، واتهمت هذه المليشيات بارتكاب عمليات قتل وخطف بحق المدنيين في المدن المحررة من سيطرة تنظيم "داعش".صوّت البرلمان في عام 2016 على مشروع قرار، قدمته قوى سياسية عدة، عرف باسم "قانون الحشد الشعبي" واعتبرت فيه "هيئة الحشد" منظومة أمنية رسمية، وتم إقرار رواتب شهرية لعناصرها موازية لرواتب الجنود في الجيش العراقي، مع تخصيص موازنة تسليح وتطوير سنوية. كان رئيس الحكومة العراقية السابق عادل عبد المهدي قد وقّع في 22 أبريل 2020 قرارَ فك ارتباط فصائل العتبات عن هيئة الحشد الشعبي، وربْطها إدارياً وعملياتياً بالقائد العام للقوات المسلحة، أي رئيس الوزراء نفسه، وهذا القرار يجعل الصراع بين الفصائل الموالية لولاية الفقيه في ايران عقائديا و عسكريا و المعروفة بـ "الولائية" وهي تشكل الأغلبية، وفصائل العتبات المرتبطة بالمرجعية الدينية في النجف.إن هذا التقسيم يدل بأن مرجعية السيد السيستاني غير راضية عن الحشد الولائي لأنه غير مرتبط بالمرجعية وموقف الحكومة غير راض عنه ايضا لأنه تابع لولاية الفقيه في إيران ولا تنفذ أوامر القائد العام للقوات المسلحة. واما الصدر فإنّه يريد دمج الحشد مع القوات الأمنية، حتى تزال عنه صبغة الفصائل الموالية إلى إيران. وطبعا شباب تشرين والشعب الواعي الداعم لهم غير راضين عنهم بسبب قتل وخطف المتظاهرين. نستنتج من ذلك ان الغالبية العظمى من الشعب العراقي غير راضية عن الحشد الولائي.فما هو الحل الامثل لمشكلة الحشد الولائي؟ برأي ان الكاظمي رجل مخادع ويبحث عن مصالحه فقط ولا يهمه مصلحة الشعب العراقي فلذا لن يأخذ أي اجراء فعال ضدهم واما الصدر فهو رجل متقلب ويلعب ثلاثة أدوار في ان واحد، فهو المقاوم الاول لأمريكا وبدون اية نتيجة إيجابية تذكر وهو اول المتظاهرين ضد الفساد ولكن اتباعه ذات القبعات الصفراء قتلوا النشطاء في انتفاضة تشرين وهو ضد الحكومات الفاسدة ولكن اتباعه مشاركين في جميع هذه الحكومات.فالحل الأمثل يقع على عاتق السيد السيستاني، لأنه من أصدر فتوة الجهاد الكفائي لحرسه على العراق بعدما احتلت فلول داعش المحافظات الشمالية الغربية وتجديدها في 07 ابريل 2017. والان بعد النصر على داعش وتحرير المحافظات المحتلة ولان ايران تتدخل في شؤون العراق في كل شاردة وواردة عن طريق الحشد الولائي فلا يوجد مبرر للحشد، وعلى السيد السيستاني اذا كان حريصا على العراق وتحريره من النفوذ الإيراني ان يلغي فتوة الجهاد الكفائي وعلى الحكومة ان تقوم بتبديل القادة الموالين لإيران واما بقية اعضاءه فيستمر تمويلهم حسب قانون الحشد الشعبي الصادر في 2016. مع تحياتي ......
#الحل
#الأمثل
#للحشد
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722222
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا كما يعرف الجميع بان الحشد الشعبي تشكل بفتوى الجهاد الكفائي التي أصدرها السيد علي السيستاني في ظروف خاصة استجدت بعد أن احتلت فلول داعش التكفيرية الإرهابية المحافظات الشمالية الغربية في حزيران عام 2014، وراحت تهدد باحتلال بغداد والمحافظات الأخرى.وهنا ادون نص كلام السيد الكربلائي:" ومن هنا فان المواطنين الذين يتمكنون من حمل السلاح ومقاتلة الارهابيين دفاعاً عن بلدهم وشعبهم ومقدساتهم عليهم التطوع للانخراط في القوات الأمنية". انتهى.الفتوى واضحة من انها تدعو الى تطوع العراقيين للدفاع عن وطنهم وذلك بالانضمام الى "القوات الامنية" فقط – اي وزارتي الدفاع والداخلية- وليس لتأسيس جيش آخر موازي للجيش العراقي والقوات الامنية الاخرى ولكن يأخذ أوامره من وراء الحدود.أن رئيس الوزراء العراقي السابق، نوري المالكي، كان قد استغل فتوى السيستاني لتشكيل عشرات الفصائل المسلحة للقتال في العراق وسورية، واتهمت هذه المليشيات بارتكاب عمليات قتل وخطف بحق المدنيين في المدن المحررة من سيطرة تنظيم "داعش".صوّت البرلمان في عام 2016 على مشروع قرار، قدمته قوى سياسية عدة، عرف باسم "قانون الحشد الشعبي" واعتبرت فيه "هيئة الحشد" منظومة أمنية رسمية، وتم إقرار رواتب شهرية لعناصرها موازية لرواتب الجنود في الجيش العراقي، مع تخصيص موازنة تسليح وتطوير سنوية. كان رئيس الحكومة العراقية السابق عادل عبد المهدي قد وقّع في 22 أبريل 2020 قرارَ فك ارتباط فصائل العتبات عن هيئة الحشد الشعبي، وربْطها إدارياً وعملياتياً بالقائد العام للقوات المسلحة، أي رئيس الوزراء نفسه، وهذا القرار يجعل الصراع بين الفصائل الموالية لولاية الفقيه في ايران عقائديا و عسكريا و المعروفة بـ "الولائية" وهي تشكل الأغلبية، وفصائل العتبات المرتبطة بالمرجعية الدينية في النجف.إن هذا التقسيم يدل بأن مرجعية السيد السيستاني غير راضية عن الحشد الولائي لأنه غير مرتبط بالمرجعية وموقف الحكومة غير راض عنه ايضا لأنه تابع لولاية الفقيه في إيران ولا تنفذ أوامر القائد العام للقوات المسلحة. واما الصدر فإنّه يريد دمج الحشد مع القوات الأمنية، حتى تزال عنه صبغة الفصائل الموالية إلى إيران. وطبعا شباب تشرين والشعب الواعي الداعم لهم غير راضين عنهم بسبب قتل وخطف المتظاهرين. نستنتج من ذلك ان الغالبية العظمى من الشعب العراقي غير راضية عن الحشد الولائي.فما هو الحل الامثل لمشكلة الحشد الولائي؟ برأي ان الكاظمي رجل مخادع ويبحث عن مصالحه فقط ولا يهمه مصلحة الشعب العراقي فلذا لن يأخذ أي اجراء فعال ضدهم واما الصدر فهو رجل متقلب ويلعب ثلاثة أدوار في ان واحد، فهو المقاوم الاول لأمريكا وبدون اية نتيجة إيجابية تذكر وهو اول المتظاهرين ضد الفساد ولكن اتباعه ذات القبعات الصفراء قتلوا النشطاء في انتفاضة تشرين وهو ضد الحكومات الفاسدة ولكن اتباعه مشاركين في جميع هذه الحكومات.فالحل الأمثل يقع على عاتق السيد السيستاني، لأنه من أصدر فتوة الجهاد الكفائي لحرسه على العراق بعدما احتلت فلول داعش المحافظات الشمالية الغربية وتجديدها في 07 ابريل 2017. والان بعد النصر على داعش وتحرير المحافظات المحتلة ولان ايران تتدخل في شؤون العراق في كل شاردة وواردة عن طريق الحشد الولائي فلا يوجد مبرر للحشد، وعلى السيد السيستاني اذا كان حريصا على العراق وتحريره من النفوذ الإيراني ان يلغي فتوة الجهاد الكفائي وعلى الحكومة ان تقوم بتبديل القادة الموالين لإيران واما بقية اعضاءه فيستمر تمويلهم حسب قانون الحشد الشعبي الصادر في 2016. مع تحياتي ......
#الحل
#الأمثل
#للحشد
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722222
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - الحل الأمثل للحشد الشعبي
عبدالاحد متي دنحا : مكافحة الإرهاب بالطريقة الصحيحة
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا عانت أفغانستان منذ أكثر من 40عام من الاحتلال الاتحاد السوفييتي السابق في 25 ديسمبر/كانون الأول عام 1979 واضطر على الانسحاب منها في 15 فبراير/شباط عام 1989. بعد فقدان 2 مليون افغاني و15 ألف سوفييتي وعدد كبير من الجرحى وكانت تكلف الاتحاد السوفييتي 40مليون دولار في اليوم الواحد وأدى ذلك الى سيطرة طالبان على الحكم في 1992 بعد القضاء على الحكومة الموالية للاتحاد السوفييتي. في 11/9/2001 قام جماعة مرتبطة بالقاعدة بجريمتهم الشنعاء بالهجوم على الولايات المتحدة الامريكية في كل من المدن نيويورك وواشنطن ونوكسفيل بولاية بنسلفانيا وتسبب بمقتل حوالي 3000 نسمة. في 7 أكتوبر 2001 قاد الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش عملية انتقامية بغزو أفغانستان بدعم من تحالف دولي للقضاء على تنظيم "القاعدة" ولإلقاء القبض على بن لادن. حين نجحت هي وحلفاؤها في تنحية طالبان عن السلطة لحرمان القاعدة من اتخاذ مقر عملياتي آمن في أفغانستان . بعد تحقيق الأهداف الأولية، أَطلق تحالف من أكثر من 40 دولة (منها جميع دول حلف الناتو) مهمة أمنية في البلد. منذ ذلك الحين الحرب قائمة بين الولايات المتحدة وقوات الحكومة الأفغانية الحليفة وبين مقاتلي طالبان وسببت في مقتل حوالي 170الف أفغاني و3500 من الحلفاء. وخلال الاحتلال، أُنفق أكثر من تريليوني دولار. في منطقة الحرب بأفغانستان وباكستان.هنا اترجم الموضوع ادناه لأهميته بعد سيطرة طالبان على الحكم في افغانستان بعد 20 عام من الاحتلال العسكري الامريكي لأفغانستان ويبرهن ان الحل السلمي هو الاسلم واقل خسارة من الحل العسكري من موقع جامعة نوتردام في الولايات المتحدة الامريكية:https://peacepolicy.nd.edu/2021/09/02/Countering Terrorism the Right Way | Peace Policy (nd.edu)تحت عنوان: Countering Terrorism the Right Wayمكافحة الإرهاب بالطريقة الصحيحةبقلم ، أليستير ميلار* وديفيد كورترايت**بعد عشرين عامًا، بلغت ذروتها بانهيار الحكومة التي تدعمها الولايات المتحدة في أفغانستان، من الواضح أن سياسات مكافحة الإرهاب العسكرية قد فشلت. أدت الحروب في أفغانستان والعراق إلى زيادة عدد الهجمات الإرهابية العالمية التي لا تزال عند مستويات عالية اليوم. أدت الإجراءات الأمنية القمعية المفروضة في العديد من البلدان باسم مكافحة الإرهاب إلى التراجع الديمقراطي وتآكل الحريات المدنية وحقوق الإنسان، مما أدى في بعض الحالات إلى تصاعد التطرف العنيف. لقد فقدت مئات الآلاف من الأرواح وأنفقت تريليونات الدولارات في الحروب ضد الإرهاب على مدى العقدين الماضيين، ومع ذلك لا تزال القاعدة وداعش والجماعات المتطرفة العنيفة التابعة لها نشطة في العديد من البلدان، وقد استولت طالبان الآن على أفغانستان.إن الأسس الأساسية لسياسة مكافحة الإرهاب العسكرية والقمعية معيبة. في كثير من الأحيان، ركز صناع السياسة على أعراض الإرهاب بدلاً من أسبابه. لقد استخدموا سياسات أمنية مفرطة وإجراءات قمعية ضد السكان المدنيين والتي غالبا ما تؤدي إلى مزيد من العنف. الدوافع الرئيسية لتجنيد الإرهابيين ليست الدين أو الأيديولوجية، بل القمع والفساد وسوء الإدارة والافتقار إلى فرص متكافئة للتنمية، كما يؤكد بحث من وزارة الخارجية الأمريكية. تظهر العديد من الدراسات وجود علاقة مباشرة بين العنف الإرهابي وظروف مثل اغتراب الشباب وتهميشهم وانعدام الثقة بين السلطات العامة والمجتمعات المحلية.لقد شعرت الجهات الفاعلة في المجتمع الم ......
#مكافحة
#الإرهاب
#بالطريقة
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730290
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا عانت أفغانستان منذ أكثر من 40عام من الاحتلال الاتحاد السوفييتي السابق في 25 ديسمبر/كانون الأول عام 1979 واضطر على الانسحاب منها في 15 فبراير/شباط عام 1989. بعد فقدان 2 مليون افغاني و15 ألف سوفييتي وعدد كبير من الجرحى وكانت تكلف الاتحاد السوفييتي 40مليون دولار في اليوم الواحد وأدى ذلك الى سيطرة طالبان على الحكم في 1992 بعد القضاء على الحكومة الموالية للاتحاد السوفييتي. في 11/9/2001 قام جماعة مرتبطة بالقاعدة بجريمتهم الشنعاء بالهجوم على الولايات المتحدة الامريكية في كل من المدن نيويورك وواشنطن ونوكسفيل بولاية بنسلفانيا وتسبب بمقتل حوالي 3000 نسمة. في 7 أكتوبر 2001 قاد الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش عملية انتقامية بغزو أفغانستان بدعم من تحالف دولي للقضاء على تنظيم "القاعدة" ولإلقاء القبض على بن لادن. حين نجحت هي وحلفاؤها في تنحية طالبان عن السلطة لحرمان القاعدة من اتخاذ مقر عملياتي آمن في أفغانستان . بعد تحقيق الأهداف الأولية، أَطلق تحالف من أكثر من 40 دولة (منها جميع دول حلف الناتو) مهمة أمنية في البلد. منذ ذلك الحين الحرب قائمة بين الولايات المتحدة وقوات الحكومة الأفغانية الحليفة وبين مقاتلي طالبان وسببت في مقتل حوالي 170الف أفغاني و3500 من الحلفاء. وخلال الاحتلال، أُنفق أكثر من تريليوني دولار. في منطقة الحرب بأفغانستان وباكستان.هنا اترجم الموضوع ادناه لأهميته بعد سيطرة طالبان على الحكم في افغانستان بعد 20 عام من الاحتلال العسكري الامريكي لأفغانستان ويبرهن ان الحل السلمي هو الاسلم واقل خسارة من الحل العسكري من موقع جامعة نوتردام في الولايات المتحدة الامريكية:https://peacepolicy.nd.edu/2021/09/02/Countering Terrorism the Right Way | Peace Policy (nd.edu)تحت عنوان: Countering Terrorism the Right Wayمكافحة الإرهاب بالطريقة الصحيحةبقلم ، أليستير ميلار* وديفيد كورترايت**بعد عشرين عامًا، بلغت ذروتها بانهيار الحكومة التي تدعمها الولايات المتحدة في أفغانستان، من الواضح أن سياسات مكافحة الإرهاب العسكرية قد فشلت. أدت الحروب في أفغانستان والعراق إلى زيادة عدد الهجمات الإرهابية العالمية التي لا تزال عند مستويات عالية اليوم. أدت الإجراءات الأمنية القمعية المفروضة في العديد من البلدان باسم مكافحة الإرهاب إلى التراجع الديمقراطي وتآكل الحريات المدنية وحقوق الإنسان، مما أدى في بعض الحالات إلى تصاعد التطرف العنيف. لقد فقدت مئات الآلاف من الأرواح وأنفقت تريليونات الدولارات في الحروب ضد الإرهاب على مدى العقدين الماضيين، ومع ذلك لا تزال القاعدة وداعش والجماعات المتطرفة العنيفة التابعة لها نشطة في العديد من البلدان، وقد استولت طالبان الآن على أفغانستان.إن الأسس الأساسية لسياسة مكافحة الإرهاب العسكرية والقمعية معيبة. في كثير من الأحيان، ركز صناع السياسة على أعراض الإرهاب بدلاً من أسبابه. لقد استخدموا سياسات أمنية مفرطة وإجراءات قمعية ضد السكان المدنيين والتي غالبا ما تؤدي إلى مزيد من العنف. الدوافع الرئيسية لتجنيد الإرهابيين ليست الدين أو الأيديولوجية، بل القمع والفساد وسوء الإدارة والافتقار إلى فرص متكافئة للتنمية، كما يؤكد بحث من وزارة الخارجية الأمريكية. تظهر العديد من الدراسات وجود علاقة مباشرة بين العنف الإرهابي وظروف مثل اغتراب الشباب وتهميشهم وانعدام الثقة بين السلطات العامة والمجتمعات المحلية.لقد شعرت الجهات الفاعلة في المجتمع الم ......
#مكافحة
#الإرهاب
#بالطريقة
#الصحيحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730290
عبدالاحد متي دنحا : سبع تأملات لبناء السلام على التطرف العنيف
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا هنا اترجم لكم موضوعا اخر يتعلق بمكافحة الإرهاب بالطرق السلمية من موقع جامعة نوتردام في الولايات المتحدة الامريكية Seven Peacebuilding Reflections on Violent Extremism | Peace Policy (nd.edu)تحت عنوان Seven Peacebuilding Reflections on Violent Extremism سبع تأملات لبناء السلام على التطرف العنيفبواسطة ليزا سكيرتش* في | 2 سبتمبر 2021 | ما الذي تعلمه خبراء بناء السلام من عشرين عامًا من مكافحة الإرهاب؟ هنا سبع تأملات.1. ينتج التطرف العنيف عن الخوف والإحباط المقترن بفانتازيا مجتمع "نقي".منذ عام 2001، تحدث المسلمون عن وصمة العار التي يواجهونها فيما يتعلق بالقوالب النمطية والتحيزات الإعلامية بأن الإرهاب فريد من نوعه بالنسبة للإسلام. توجد أهداف التطرف العنيف المتمثلة في إنشاء مجتمع "نقي" باستخدام العنف ضد الجماعات الأخرى في العديد من تقاليد المعتقدات. في بورما، استخدم الرهبان البوذيون المتطرفون التطهير العرقي في محاولتهم "لتطهير" الدولة. في أوروبا والولايات المتحدة وكندا، قتل المتطرفون البيض أشخاصًا أكثر من المتطرفين المسلمين في جهودهم لتأسيس مجتمع للبيض فقط. في الهند، يستخدم المتطرفون الهندوس العنف ضد المسلمين. في إسرائيل، يستخدم المتطرفون اليهود العنف ضد الفلسطينيين.2.التطرف العنيف مشابه لأشكال أخرى من العنف.تشير عقود من البحث إلى أن دوافع الأفراد الذين ينضمون إلى مجموعات التطرف العنيف مماثلة لتلك التي تدفع بالتجنيد في العصابات وحركات التمرد. ينضم الأشخاص إلى مجموعات التطرف العنيف لاكتساب شعور بالانتماء، والهوية، والغرض من أجل قضية أعلى، وبسبب المغامرة والتشويق. ينضمون للهروب من المشاكل المعقدة في حياتهم. وهم يتشاركون في الشعور بالإحباط إزاء ما يرون أنه حكومات فاسدة وظلم منهجي. يؤكد برنامج معهد الولايات المتحدة للسلام حول فك الارتباط والمصالحة المتطرفين العنيفين على الحاجة إلى "إزالة استثناء" التطرف العنيف.3.يتطلب منع التطرف العنيف اتباع نهج واسع النطاق لبناء السلامالبرامج التي تمنع الأنواع الأخرى من العنف ستمنع أيضًا التطرف العنيف. يتطلب بناء السلام والوقاية من العنف نهجًا بيئيًا قائمًا على الأنظمة للتعامل مع التطرف العنيف الذي يعالج الأسباب الجذرية للعنف على مستوى الفرد والمجتمع والدولة. على المستوى الفردي، تتطلب الوقاية من التطرّف العنيف استراتيجيات الصحة السلوكية والتعافي من الصدمات. على مستوى المجتمع، تتطلب الوقاية من التطرف العنيف تصميم برامج شاملة لتلبية الاحتياجات البشرية الأساسية للإسكان، والعمل الهادف، والرعاية الصحية، وما إلى ذلك. تعمل منتديات الحوار المجتمعي وحل المشكلات على تمكين الناس من تحسين مجتمعاتهم. على مستوى الدولة، تمكن الحوكمة التشاركية المواطنين من معالجة المظالم المشتركة. تعالج مناهج بناء السلام المتعددين أصحاب المصلحة التحديات المتنوعة التي تواجهها المجتمعات.4.التعليم واستراتيجية "الكتب وليس القنابل" ليست معادلة بسيطة.في السنوات الأولى من الحرب الأفغانية، كان بناة السلام يروجون للتعليم وبناء المدارس كعنصر أساسي. قامت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بتمويل العديد من المدارس، ولكن اليوم العديد منها لا يزال فارغًا حيث لم تكن هناك خطة طويلة الأجل للاستدامة. غذى أفراد الجيش الأمريكي بأكياس نقدية الفساد من خلال مشاريع قصيرة الأجل لبناء مدارس في محاولة لشراء (أو تأجير) ولاء المجتمعات المحلية. في بعض الحالات، استهدفت طالبان المدارس التي يمولها الجيش. في حالات أخرى، هربت طواقم الب ......
#تأملات
#لبناء
#السلام
#التطرف
#العنيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730799
#الحوار_المتمدن
#عبدالاحد_متي_دنحا هنا اترجم لكم موضوعا اخر يتعلق بمكافحة الإرهاب بالطرق السلمية من موقع جامعة نوتردام في الولايات المتحدة الامريكية Seven Peacebuilding Reflections on Violent Extremism | Peace Policy (nd.edu)تحت عنوان Seven Peacebuilding Reflections on Violent Extremism سبع تأملات لبناء السلام على التطرف العنيفبواسطة ليزا سكيرتش* في | 2 سبتمبر 2021 | ما الذي تعلمه خبراء بناء السلام من عشرين عامًا من مكافحة الإرهاب؟ هنا سبع تأملات.1. ينتج التطرف العنيف عن الخوف والإحباط المقترن بفانتازيا مجتمع "نقي".منذ عام 2001، تحدث المسلمون عن وصمة العار التي يواجهونها فيما يتعلق بالقوالب النمطية والتحيزات الإعلامية بأن الإرهاب فريد من نوعه بالنسبة للإسلام. توجد أهداف التطرف العنيف المتمثلة في إنشاء مجتمع "نقي" باستخدام العنف ضد الجماعات الأخرى في العديد من تقاليد المعتقدات. في بورما، استخدم الرهبان البوذيون المتطرفون التطهير العرقي في محاولتهم "لتطهير" الدولة. في أوروبا والولايات المتحدة وكندا، قتل المتطرفون البيض أشخاصًا أكثر من المتطرفين المسلمين في جهودهم لتأسيس مجتمع للبيض فقط. في الهند، يستخدم المتطرفون الهندوس العنف ضد المسلمين. في إسرائيل، يستخدم المتطرفون اليهود العنف ضد الفلسطينيين.2.التطرف العنيف مشابه لأشكال أخرى من العنف.تشير عقود من البحث إلى أن دوافع الأفراد الذين ينضمون إلى مجموعات التطرف العنيف مماثلة لتلك التي تدفع بالتجنيد في العصابات وحركات التمرد. ينضم الأشخاص إلى مجموعات التطرف العنيف لاكتساب شعور بالانتماء، والهوية، والغرض من أجل قضية أعلى، وبسبب المغامرة والتشويق. ينضمون للهروب من المشاكل المعقدة في حياتهم. وهم يتشاركون في الشعور بالإحباط إزاء ما يرون أنه حكومات فاسدة وظلم منهجي. يؤكد برنامج معهد الولايات المتحدة للسلام حول فك الارتباط والمصالحة المتطرفين العنيفين على الحاجة إلى "إزالة استثناء" التطرف العنيف.3.يتطلب منع التطرف العنيف اتباع نهج واسع النطاق لبناء السلامالبرامج التي تمنع الأنواع الأخرى من العنف ستمنع أيضًا التطرف العنيف. يتطلب بناء السلام والوقاية من العنف نهجًا بيئيًا قائمًا على الأنظمة للتعامل مع التطرف العنيف الذي يعالج الأسباب الجذرية للعنف على مستوى الفرد والمجتمع والدولة. على المستوى الفردي، تتطلب الوقاية من التطرّف العنيف استراتيجيات الصحة السلوكية والتعافي من الصدمات. على مستوى المجتمع، تتطلب الوقاية من التطرف العنيف تصميم برامج شاملة لتلبية الاحتياجات البشرية الأساسية للإسكان، والعمل الهادف، والرعاية الصحية، وما إلى ذلك. تعمل منتديات الحوار المجتمعي وحل المشكلات على تمكين الناس من تحسين مجتمعاتهم. على مستوى الدولة، تمكن الحوكمة التشاركية المواطنين من معالجة المظالم المشتركة. تعالج مناهج بناء السلام المتعددين أصحاب المصلحة التحديات المتنوعة التي تواجهها المجتمعات.4.التعليم واستراتيجية "الكتب وليس القنابل" ليست معادلة بسيطة.في السنوات الأولى من الحرب الأفغانية، كان بناة السلام يروجون للتعليم وبناء المدارس كعنصر أساسي. قامت الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية بتمويل العديد من المدارس، ولكن اليوم العديد منها لا يزال فارغًا حيث لم تكن هناك خطة طويلة الأجل للاستدامة. غذى أفراد الجيش الأمريكي بأكياس نقدية الفساد من خلال مشاريع قصيرة الأجل لبناء مدارس في محاولة لشراء (أو تأجير) ولاء المجتمعات المحلية. في بعض الحالات، استهدفت طالبان المدارس التي يمولها الجيش. في حالات أخرى، هربت طواقم الب ......
#تأملات
#لبناء
#السلام
#التطرف
#العنيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730799
الحوار المتمدن
عبدالاحد متي دنحا - سبع تأملات لبناء السلام على التطرف العنيف