مصطفى القرة داغي : هل كانت عودة حسين كامل لموت محقق، خيبة بخفي حنين، أَم مجازفة بِنِيّة التغيير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي مشكلة شعوبنا ومجتمعاتنا، ومنها المجتمع والشعب العراقي، هوعدم تعلمها من أخطائها بل وتكرارها، والسبب هو أنها لا تعيد قراءة التأريخ إستخلاص الدروس والعبر منه، وطرح التساؤلات المتعلقة بأحداثه، والتي ستقودنا الى أجوبة يمكن أن تنفعنا لفهم الماضي، والتعامل مع الحاضر، والتخطيط للمستقبل. أحد هذه التساؤلات التي يمكن لنا أن نطرحها لإعادة قراءة تأريخنا الحديث على الأقل للتعلم منه، هو عن أحد أهم الأحداث التي شهدها عقد التسعينات، والذي لم ينل حقه من البحث والتحليل الموضوعي، ولايزال يتم تناوله والحديث عنه بعاطفة وإنفعال! وهو: ماذا لو أن حسين كامل بكل عِلاته، قد نجح بمشروعه لتغيير نظام صدام بمساعدة أمريكا والأردن وبعض قوى المعارضة العراقية، ولم يرجع برجليه الى قبره في نهاية فبراير قبل ربع قرن؟ ألم يكن بكل الأحوال أهون من النماذج التي تتحكم بمقدرات العراق اليوم!طبعاً هذا التساؤل وإجابته ليس إستنتاجاً متأخراً، بل قناعة توصلت اليها بعد تفكير عند خروجه، أنا وصديق لا يمكنني الإفصاح عن إسمه إلا بموافقته، لأننا بعد أحداث ما يُسمى بالإنتفاضة، التي إندلعت بعد هزيمة حرب الكويت، وإنسحاب الجيش العراقي منها، وما رُفِع فيها من شعارات، وجدنا بأن خروجه وتغييره للنظام من الداخل قد يكون أسلَم وأضمَن للعراق من تغيير خارجي قد تستغله بعض القوى اﻻ-;-قليمية كما توقعنا وحدث فعلاً بعد2003. لذا لم نفرح أو نشمت بمقتله مع أخيه ووالده على يَد هَمَج غالبيتهم من فرع عائلته ضمن عشيرة صدام، يتقدمهم عمه علي حسن المجيد! الذي حَرّض على قتله منذ البداية، وقيل بأنه قال لصدام بعد عَفوه عن حسين كامل قبل عودته من الأردن: "عفوك عنه إجراء رسمي، لكنه بات عاراً على العشيرة وهي التي ستمسح عاره"، ولم يعترض صدام على ذلك، فجرى ما جرى تلك الليلة بمشاركة عدي، الذي إعترف بعدها بذلك بكل وقاحة! يومها فرِح العراقيون وشمتوا بما حدث له من منطلق غريزي عاطفي ﻻ-;- ينُم عن وعي ولا يزالون! أما المعارضة العراقية فقد أخطأت حينها في تقديراتها، حتى بشقها الوطني الذي كانت تمثله شخصيات واعية أمثال السيد سعد صالح جبر والدكتور أياد علاوي، التي أضاعت فرصة كان يمكن أن تستغلها، بدلاً من ركنها على الرَف ومحاربتها وتصفيتها كما حصل بعد2003، ليس لظننا بأن حسين كامل سيصبح ليبرالياً بين يوم وليلة، لكن لأنه كان سيُجبَر على إتخاذ إجرائات إنفتاح سياسي ثقافي إقتصادي، تُؤدي لسَحب البساط من تحت أقدامه شيئاً فشيئاً، مع بقاء البلد في قبضة سلطة كان بإمكانها أن تحافظ على حد أدنى من شكل الدولة، عكس حالة اللا دولة والفوضى التي يعيشها العراق منذ 2003.قيل الكثير في تخمين الأسباب التي دفعت حسين كامل للعودة الى العراق فجأة، وهو الذي سَبق وأحرَق جميع سفنه حال خروجه، بإعلانه معارضة عمه وإنتقاده له ولنظامه ودعوته لتغييره في مؤتمر صحفي، ثم لقاءه بمفتشي الأمم المتحدة وإبلاغهم بمواقع الاسلحة المحظورة التي كان يخفيها صدام، فما عدا مما بدا! وما الذي غيّر أفكاره وموازينه بين ليلة وضحاها! البعض يقول بأن ما دفعه الى ذلك هو الإحباط والإهمال الذي إستشعره من الحكومة الأردنية بعد فشله بتسويق نفسه، ليس فقط عالمياً، بل وحتى عربياً، أو عراقياً على مستوى المعارضة، كرقم صعب يمكن التعويل عليه ودعمه لإسقاط نظام صدام رغم رغبة أغلب هذه الأطراف بإسقاطه، ربما لأنها وجدت أن بقاء صدام أفضل من إستبداله بشخص نرجسي محدود الثقافة ومتعجرف حسب تقييمهم لحسين كامل، وحسب ما أشار الى ذلك السيد مشعان الجبوري الذي كان من شخصيات المعارضة القليلة التي تواصلت معه خلال فترة ......
#كانت
#عودة
#حسين
#كامل
#لموت
#محقق،
#خيبة
#بخفي
#حنين،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712242
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_القرة_داغي مشكلة شعوبنا ومجتمعاتنا، ومنها المجتمع والشعب العراقي، هوعدم تعلمها من أخطائها بل وتكرارها، والسبب هو أنها لا تعيد قراءة التأريخ إستخلاص الدروس والعبر منه، وطرح التساؤلات المتعلقة بأحداثه، والتي ستقودنا الى أجوبة يمكن أن تنفعنا لفهم الماضي، والتعامل مع الحاضر، والتخطيط للمستقبل. أحد هذه التساؤلات التي يمكن لنا أن نطرحها لإعادة قراءة تأريخنا الحديث على الأقل للتعلم منه، هو عن أحد أهم الأحداث التي شهدها عقد التسعينات، والذي لم ينل حقه من البحث والتحليل الموضوعي، ولايزال يتم تناوله والحديث عنه بعاطفة وإنفعال! وهو: ماذا لو أن حسين كامل بكل عِلاته، قد نجح بمشروعه لتغيير نظام صدام بمساعدة أمريكا والأردن وبعض قوى المعارضة العراقية، ولم يرجع برجليه الى قبره في نهاية فبراير قبل ربع قرن؟ ألم يكن بكل الأحوال أهون من النماذج التي تتحكم بمقدرات العراق اليوم!طبعاً هذا التساؤل وإجابته ليس إستنتاجاً متأخراً، بل قناعة توصلت اليها بعد تفكير عند خروجه، أنا وصديق لا يمكنني الإفصاح عن إسمه إلا بموافقته، لأننا بعد أحداث ما يُسمى بالإنتفاضة، التي إندلعت بعد هزيمة حرب الكويت، وإنسحاب الجيش العراقي منها، وما رُفِع فيها من شعارات، وجدنا بأن خروجه وتغييره للنظام من الداخل قد يكون أسلَم وأضمَن للعراق من تغيير خارجي قد تستغله بعض القوى اﻻ-;-قليمية كما توقعنا وحدث فعلاً بعد2003. لذا لم نفرح أو نشمت بمقتله مع أخيه ووالده على يَد هَمَج غالبيتهم من فرع عائلته ضمن عشيرة صدام، يتقدمهم عمه علي حسن المجيد! الذي حَرّض على قتله منذ البداية، وقيل بأنه قال لصدام بعد عَفوه عن حسين كامل قبل عودته من الأردن: "عفوك عنه إجراء رسمي، لكنه بات عاراً على العشيرة وهي التي ستمسح عاره"، ولم يعترض صدام على ذلك، فجرى ما جرى تلك الليلة بمشاركة عدي، الذي إعترف بعدها بذلك بكل وقاحة! يومها فرِح العراقيون وشمتوا بما حدث له من منطلق غريزي عاطفي ﻻ-;- ينُم عن وعي ولا يزالون! أما المعارضة العراقية فقد أخطأت حينها في تقديراتها، حتى بشقها الوطني الذي كانت تمثله شخصيات واعية أمثال السيد سعد صالح جبر والدكتور أياد علاوي، التي أضاعت فرصة كان يمكن أن تستغلها، بدلاً من ركنها على الرَف ومحاربتها وتصفيتها كما حصل بعد2003، ليس لظننا بأن حسين كامل سيصبح ليبرالياً بين يوم وليلة، لكن لأنه كان سيُجبَر على إتخاذ إجرائات إنفتاح سياسي ثقافي إقتصادي، تُؤدي لسَحب البساط من تحت أقدامه شيئاً فشيئاً، مع بقاء البلد في قبضة سلطة كان بإمكانها أن تحافظ على حد أدنى من شكل الدولة، عكس حالة اللا دولة والفوضى التي يعيشها العراق منذ 2003.قيل الكثير في تخمين الأسباب التي دفعت حسين كامل للعودة الى العراق فجأة، وهو الذي سَبق وأحرَق جميع سفنه حال خروجه، بإعلانه معارضة عمه وإنتقاده له ولنظامه ودعوته لتغييره في مؤتمر صحفي، ثم لقاءه بمفتشي الأمم المتحدة وإبلاغهم بمواقع الاسلحة المحظورة التي كان يخفيها صدام، فما عدا مما بدا! وما الذي غيّر أفكاره وموازينه بين ليلة وضحاها! البعض يقول بأن ما دفعه الى ذلك هو الإحباط والإهمال الذي إستشعره من الحكومة الأردنية بعد فشله بتسويق نفسه، ليس فقط عالمياً، بل وحتى عربياً، أو عراقياً على مستوى المعارضة، كرقم صعب يمكن التعويل عليه ودعمه لإسقاط نظام صدام رغم رغبة أغلب هذه الأطراف بإسقاطه، ربما لأنها وجدت أن بقاء صدام أفضل من إستبداله بشخص نرجسي محدود الثقافة ومتعجرف حسب تقييمهم لحسين كامل، وحسب ما أشار الى ذلك السيد مشعان الجبوري الذي كان من شخصيات المعارضة القليلة التي تواصلت معه خلال فترة ......
#كانت
#عودة
#حسين
#كامل
#لموت
#محقق،
#خيبة
#بخفي
#حنين،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712242
الحوار المتمدن
مصطفى القرة داغي - هل كانت عودة حسين كامل لموت محقق، خيبة بخفي حنين، أَم مجازفة بِنِيّة التغيير!
ميلاد ثابت إسكندر : حنين
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** حنين ***وبشتاق للي فارقونا وببكي كتيرعلي الأيامومن قلبـي وحشتونا ما هيوفـيكـو أي كـلامده طعم الحب إللــي كان فيكم زمان عشناهوكل الفـرح إللــي كان بيكم خلاص نسيناهماعدش في حاجة بتفرَّحده حـتـي الـحـب بيجرَّحولون الحزن بعديكم سجنا معاهفين لمة العيلة إللي كانت ،،، زي فرحـة عيد ؟فين الضحكة إللي كان صوتها تملي يعلا يزيد؟حوالين وابور الجاز قاعدين متربعينمستنيين الشــاي ،،، كبار وصغيرينودور أول ودور تاني ،، وجدي بيحكي كان ياما كانده صوته لسه في وداني،، وصورته قدام عيني كمانده طيبة قلبه مالها حدود ،،، زرع جوانا معني الحبده حتي وهو مش موجـود ،، كلامه لسـه جـوه القلبوحشتيني يا تيته بجد ،، وحشني طعم أكلك موتيا بسمة بتترسم علي الخد، يا نغمة هادية حلوة الصوتسنين فاتت بتجري تمد، حرمنا بقسوة منكو الموت.فين الخالة فين العمة ،، فين الصُحبة فين اللمةفين الحـارة اللــي ياما لعبنا فيها زمانليالي جميلة سهرناها ويا أحلي جيرانولب أسمر يسلينا وبراد شــــاي يكفينانقول ونـعـيد في حكاويناوقـمـر سـهـران يضَوينانجوم تلمع جمالها جنانونسمة هوا تعدي ترد الروحوصوت فيروز من الراديو يا خدنا يروحلعالم تاني مالو حدود وسحره عجيبلجنة فيها أحلـي ورود وقـلـب حبيبيادنيا قوليلـي فـيـن الأيـام دي راحـت فين؟دي حقيقة ولا كانت أحلام ومش عارفين ؟مشاعر حزن مالكانيوطعم المُر في لسانيوحسـرة قلبي كاويانيوكل كياني دموع وحنين*****************#ميلاد_ثابت_إسكندرفنان تشكيليوأشكيلك ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714638
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر *** حنين ***وبشتاق للي فارقونا وببكي كتيرعلي الأيامومن قلبـي وحشتونا ما هيوفـيكـو أي كـلامده طعم الحب إللــي كان فيكم زمان عشناهوكل الفـرح إللــي كان بيكم خلاص نسيناهماعدش في حاجة بتفرَّحده حـتـي الـحـب بيجرَّحولون الحزن بعديكم سجنا معاهفين لمة العيلة إللي كانت ،،، زي فرحـة عيد ؟فين الضحكة إللي كان صوتها تملي يعلا يزيد؟حوالين وابور الجاز قاعدين متربعينمستنيين الشــاي ،،، كبار وصغيرينودور أول ودور تاني ،، وجدي بيحكي كان ياما كانده صوته لسه في وداني،، وصورته قدام عيني كمانده طيبة قلبه مالها حدود ،،، زرع جوانا معني الحبده حتي وهو مش موجـود ،، كلامه لسـه جـوه القلبوحشتيني يا تيته بجد ،، وحشني طعم أكلك موتيا بسمة بتترسم علي الخد، يا نغمة هادية حلوة الصوتسنين فاتت بتجري تمد، حرمنا بقسوة منكو الموت.فين الخالة فين العمة ،، فين الصُحبة فين اللمةفين الحـارة اللــي ياما لعبنا فيها زمانليالي جميلة سهرناها ويا أحلي جيرانولب أسمر يسلينا وبراد شــــاي يكفينانقول ونـعـيد في حكاويناوقـمـر سـهـران يضَوينانجوم تلمع جمالها جنانونسمة هوا تعدي ترد الروحوصوت فيروز من الراديو يا خدنا يروحلعالم تاني مالو حدود وسحره عجيبلجنة فيها أحلـي ورود وقـلـب حبيبيادنيا قوليلـي فـيـن الأيـام دي راحـت فين؟دي حقيقة ولا كانت أحلام ومش عارفين ؟مشاعر حزن مالكانيوطعم المُر في لسانيوحسـرة قلبي كاويانيوكل كياني دموع وحنين*****************#ميلاد_ثابت_إسكندرفنان تشكيليوأشكيلك ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714638
الحوار المتمدن
ميلاد ثابت إسكندر - حنين
شاكر فريد حسن : حنين لاجئ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أندبُ بلادي وأبكي جرحها المتواصل ملء الفؤاد وارنو عناقها واتوق شوقًا للديار والتراب فأنا اللاجئ الفلسطينيفي خيام البؤس والشقاء طالت غربتي وانتظر عودتي فيا وطني المنكوب أنتَ ميلادي وحتفي وأنتَ حبي وعشقي وأنت أوتاري وألحانقيثاري وأنتَ أغصاني وظلالي وأنتَ بهاء الحروفوصفاء الكلمات في دموع الغائبين وعيون الغائبات في المنافي ..!! ......
#حنين
#لاجئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715558
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن أندبُ بلادي وأبكي جرحها المتواصل ملء الفؤاد وارنو عناقها واتوق شوقًا للديار والتراب فأنا اللاجئ الفلسطينيفي خيام البؤس والشقاء طالت غربتي وانتظر عودتي فيا وطني المنكوب أنتَ ميلادي وحتفي وأنتَ حبي وعشقي وأنت أوتاري وألحانقيثاري وأنتَ أغصاني وظلالي وأنتَ بهاء الحروفوصفاء الكلمات في دموع الغائبين وعيون الغائبات في المنافي ..!! ......
#حنين
#لاجئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715558
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - حنين لاجئ
حنين الهندي : المغرب: امتحانات الموسم الدراسي الحالي، التحدّي الوبائي وسؤال تكافؤ الفرص.
#الحوار_المتمدن
#حنين_الهندي تعيش الأسر المغربية اللحظة على وقع أيام الامتحانات الإشهادية الخاصة بكل أسلاك التمدرس (خاصة الابتدائي، الإعدادي والثانوي). وهي محطة على أهميتها في رسم مسار التلميذ الدراسي والمهني، تظل – في الأصل- لحظة عادية لا تعدو أن تكون تمحيصا لمحصلة تعلمية مكتسبة. غير أن الواقع يثبت قلقا مفرطا يصاحب هذه الفترة، جزء منه يعدّ قلقا مشروعا.لقد كان قرار فتح المدارس هذا الموسم قرارا صائبا، وقد تحمّلت –بسببه- كل المنظومة على عاتقها عِبئا مضاعفا مادّيا ومعنويا، كيف انشغل الطاقم الإداري والتربوي داخل المؤسسة بإجراءات يومية احترازية متعبة، وكيف ظل المدرس (ة) يجهد ويبدع حتى لا يكون لنظام التفويج (التقليل من الحصص الحضورية) وقعا سلبيا فاحشا على تعلماته الأساس وعلى نتائج الامتحانات. لكن رغم ذلك كانت هناك قرارات مست مسّا جوهريا وبعمق مبدأ تكافؤ الفرص، سأورد بعضها مع تقديم اقتراحات عملية وواقعية لها:- فخ التعليم بالتناوب: يمزج هذا النموذج – الذي أقرته الوزارة الوصية عشية دخول هذا الموسم- بين التعليم الحضوري والتعلم الذاتي (أي جزء من الدرس يتم في الفصل والجزء الآخر يتم في البيت تحت توجيه المدرس). وفعلا بادر كثير من المدرسين "النصيّون" إلى اعتماد هذا النموذج خاصة بعد مباركة هيئة التأطير التربوي (برحب أو على مضض). النتيجة العملية لهذا النموذج هو أن التلميذ المتفوق زاد تفوّقا والمتعثر غرق في يمّ تعثره، فالأول استطاع –شيئا ما- مواكبة التعلم الذاتي، خاصة إن وجد في البيت من يدعمه، فيما ظلّ البئيس يراكم عجزا على عجزه السابق. لقد رأينا كيف ازدحمت مقاهي الأنترنيت بحثا عن ملخّصات للدروس، فأصبح التعلم الذاتي تمارسه ناسخة صاحب المقهى، فسعد أنصار هذا النموذج أو المفروض عليهم، وأَوهموا أنفسهم وغيرهم بإنهاء المقرر زورا وكذبا.وبالنظر إلى الترابط التكميلي الذي ينسج وحدات بعض المواد تتضح حجم اللكمة التي أصابت مبدأ تكافؤ الفرص، فهناك وحدات لا تكتسب إلا بأخذا ما قبلها، ولأنها بُنيت على سراب التعلم الذاتي انهدّ الكل . في الحقيقة كانت هناك خيارات أمثل لتجاوز تقلص الزمن الدراسي؛ ليس كل ما يحتويه المقرر الدراسي يعدّ أساسيا، ثم أن هناك مقاطع تعلمية مكررة في أكثر من مادة أو داخل نفس المادة (دروس البيئة نموذجا)، بما يعني أن الحلّ الأمثل كان هو تحديد الوحدات المعرفية الضرورة للتعلم والتقويم، ويبقى الباقي للتعلم الذاتي الاختياري (الذي ليس مقام بيان أهميته وشروطه ومحدّداته).والفادح الفاضح أن الوزارة اضطرت إلى تحديد دروس الامتحان تحديدا كميا لا بيداغوجيا، يعني أن الامتحان شمل حتى مقاطع التعلم الذاتي. ولأن كثير من الأساتذة قاطعوا هذا النموذج الأخير (المعطوب) فإن المتعلمّين ليسوا على كفة واحدة من هذا الامتحان. - الحراسة والقطيعة التربوية: الأصل في الدراسة أن تستمر إلى مشارف الامتحان، غير أن أساتذة الإعدادي (مثلا)، يكلَّفون بحراسة تلاميذ الثانوي في أسبوعين أو ثلاث حتى ينفرط تلاميذهم من بين أيديهم فتتعذر الاستمرارية التربوية، فتبقى برمجة الدعم حبرا على ورق، وفي أحسن الأحوال بدون طعم. والمؤسف أنه في ظل عدم وجود هذا الإكراه في التعليم الخصوصي، فإن مبدأ تكافؤ الفرص يصاب – مجدّدا- في مقتل.في ظل ذلك يجب التفكير في حل هذه الإشكال المؤثر، إما بإعفاء أساتذة المستويات الإشهادية من الحراسة في أسلاك غير سلكهم الأصلي، أو وضع صيغ إبداعية لحصص الدعم والتثبيت لا تستدعي ضرورة حضور الأستاذ، خاصة في ظل تطور تكنلوجيا التعليم وتزايد مركزيتها واستراتيجيتها مستقبلا.- اختلاف جودة المقر ......
#المغرب:
#امتحانات
#الموسم
#الدراسي
#الحالي،
#التحدّي
#الوبائي
#وسؤال
#تكافؤ
#الفرص.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720716
#الحوار_المتمدن
#حنين_الهندي تعيش الأسر المغربية اللحظة على وقع أيام الامتحانات الإشهادية الخاصة بكل أسلاك التمدرس (خاصة الابتدائي، الإعدادي والثانوي). وهي محطة على أهميتها في رسم مسار التلميذ الدراسي والمهني، تظل – في الأصل- لحظة عادية لا تعدو أن تكون تمحيصا لمحصلة تعلمية مكتسبة. غير أن الواقع يثبت قلقا مفرطا يصاحب هذه الفترة، جزء منه يعدّ قلقا مشروعا.لقد كان قرار فتح المدارس هذا الموسم قرارا صائبا، وقد تحمّلت –بسببه- كل المنظومة على عاتقها عِبئا مضاعفا مادّيا ومعنويا، كيف انشغل الطاقم الإداري والتربوي داخل المؤسسة بإجراءات يومية احترازية متعبة، وكيف ظل المدرس (ة) يجهد ويبدع حتى لا يكون لنظام التفويج (التقليل من الحصص الحضورية) وقعا سلبيا فاحشا على تعلماته الأساس وعلى نتائج الامتحانات. لكن رغم ذلك كانت هناك قرارات مست مسّا جوهريا وبعمق مبدأ تكافؤ الفرص، سأورد بعضها مع تقديم اقتراحات عملية وواقعية لها:- فخ التعليم بالتناوب: يمزج هذا النموذج – الذي أقرته الوزارة الوصية عشية دخول هذا الموسم- بين التعليم الحضوري والتعلم الذاتي (أي جزء من الدرس يتم في الفصل والجزء الآخر يتم في البيت تحت توجيه المدرس). وفعلا بادر كثير من المدرسين "النصيّون" إلى اعتماد هذا النموذج خاصة بعد مباركة هيئة التأطير التربوي (برحب أو على مضض). النتيجة العملية لهذا النموذج هو أن التلميذ المتفوق زاد تفوّقا والمتعثر غرق في يمّ تعثره، فالأول استطاع –شيئا ما- مواكبة التعلم الذاتي، خاصة إن وجد في البيت من يدعمه، فيما ظلّ البئيس يراكم عجزا على عجزه السابق. لقد رأينا كيف ازدحمت مقاهي الأنترنيت بحثا عن ملخّصات للدروس، فأصبح التعلم الذاتي تمارسه ناسخة صاحب المقهى، فسعد أنصار هذا النموذج أو المفروض عليهم، وأَوهموا أنفسهم وغيرهم بإنهاء المقرر زورا وكذبا.وبالنظر إلى الترابط التكميلي الذي ينسج وحدات بعض المواد تتضح حجم اللكمة التي أصابت مبدأ تكافؤ الفرص، فهناك وحدات لا تكتسب إلا بأخذا ما قبلها، ولأنها بُنيت على سراب التعلم الذاتي انهدّ الكل . في الحقيقة كانت هناك خيارات أمثل لتجاوز تقلص الزمن الدراسي؛ ليس كل ما يحتويه المقرر الدراسي يعدّ أساسيا، ثم أن هناك مقاطع تعلمية مكررة في أكثر من مادة أو داخل نفس المادة (دروس البيئة نموذجا)، بما يعني أن الحلّ الأمثل كان هو تحديد الوحدات المعرفية الضرورة للتعلم والتقويم، ويبقى الباقي للتعلم الذاتي الاختياري (الذي ليس مقام بيان أهميته وشروطه ومحدّداته).والفادح الفاضح أن الوزارة اضطرت إلى تحديد دروس الامتحان تحديدا كميا لا بيداغوجيا، يعني أن الامتحان شمل حتى مقاطع التعلم الذاتي. ولأن كثير من الأساتذة قاطعوا هذا النموذج الأخير (المعطوب) فإن المتعلمّين ليسوا على كفة واحدة من هذا الامتحان. - الحراسة والقطيعة التربوية: الأصل في الدراسة أن تستمر إلى مشارف الامتحان، غير أن أساتذة الإعدادي (مثلا)، يكلَّفون بحراسة تلاميذ الثانوي في أسبوعين أو ثلاث حتى ينفرط تلاميذهم من بين أيديهم فتتعذر الاستمرارية التربوية، فتبقى برمجة الدعم حبرا على ورق، وفي أحسن الأحوال بدون طعم. والمؤسف أنه في ظل عدم وجود هذا الإكراه في التعليم الخصوصي، فإن مبدأ تكافؤ الفرص يصاب – مجدّدا- في مقتل.في ظل ذلك يجب التفكير في حل هذه الإشكال المؤثر، إما بإعفاء أساتذة المستويات الإشهادية من الحراسة في أسلاك غير سلكهم الأصلي، أو وضع صيغ إبداعية لحصص الدعم والتثبيت لا تستدعي ضرورة حضور الأستاذ، خاصة في ظل تطور تكنلوجيا التعليم وتزايد مركزيتها واستراتيجيتها مستقبلا.- اختلاف جودة المقر ......
#المغرب:
#امتحانات
#الموسم
#الدراسي
#الحالي،
#التحدّي
#الوبائي
#وسؤال
#تكافؤ
#الفرص.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720716
الحوار المتمدن
حنين الهندي - المغرب: امتحانات الموسم الدراسي الحالي، التحدّي الوبائي وسؤال تكافؤ الفرص.
طالب عمران المعموري : تراسل الحواس في قصيدة حنين للشاعر ناهظ فليح الخياط
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري ملامح ترسم جماليات القصيدة بصور شعرية مصدرها الخيال الخصب لإنتاج صور شعرية رائعة، يبين الشاعر قدرته على نقل تجربته الحياتية و الشعرية على حقيقتها كما يعيها، يجمع كيانه اي بعقله وقلبه معا باستخدام صور حيه وبمفردات من صميم التجربة والمرتبط بالحياة .شاعر عراقي بإحساس عال وبالحنين والشوق لمدينته التي ولد فيها (ذي قار) عائدا الى بساتينها ونهرها وهواءها مستذكرا طفولته وصباه بمنولوج داخلي، ، حيث تصبح مدينته المكان العوبة الخيال الجامح حيث تتلاقى الصور وتتصادم ،وهو يتغلغل في أعماق ذاته ويعود الى ابعد نقطة في اللاوعي فيجلب لنا صورا كاشفة عن خبايا النفس الانسانية وأسرارها يستهل نصه :ها أنت تنعطف عائداًإلى بساتينهاونهرهاوهوائها الذي يستقبلك خارج حدودهاوظف الشاعر اسلوب تراسل الحواس وهو نمط من التصوير عند الرمزيين خاصة يعتمد على نقل صفات الحواس بعضها الى بعض فيصبح للون طعم وللصوت رائحة وبذلك تصبح الصورة ايحائية يقول غنيمي هلال " فتعطي المسموعات ألواناً وتصير المشمومات أنغاماً وتصبح المرئيات عاطرة"2 ويقيم بذلك علاقات متداخلة بين معطيات الحواس المختلفة وبين مدركات كل حاسة منها كما في مفرداته :الهواء/ يستقبل، الرئة/ ترف، الصبي/ يهب، الشمس/ طعم ،القدم / احساس بالنشوةان التراسل بالحواس يسمح التداخل وتشابك الصور والالوان والاصوات "حيث يكون وحدة في الحواس فسيحة عميقة تتشابك على رحابها المشاهد والالوان والاصوات ويمتزج بعضها ببعضها الآخر"3 ويطلق عليها الصور المتجاوبة ، وقد اعتبر بودلير ان تراسل الحواس اهم عناصر التعبير الفني كما في نصه:وأنت مستغرق في دواخلكفترف رئتاك : ها ..قد وصلنا !ويهبّ الصبي فيكوطعم شمسها لمّا يزل في فمهصور محملة بانفعالات ومشاعر وافكار ومناخ شعوري جديد، ومن خلال الانزياحات اللغوية والخروج عن السائد والمألوف عبر الاستعارة التي تعد من العناصر الاساسية لتشكيل الصورة لما تقدمه من دينامية وحيوية للصورة الشعرية تحيلنا الى عالم مجازي ايحائي والمجاز بدوره ينقلنا من مجال الدلالة الواحدة الى مجال الدلالات المتعددة وفتح فضائها الدلالي على عدد من التأويلات الذي يعد نافذة نطل منها على العالم ونكشف من خلالها الرؤية الفنية للشاعر، يتجلى ذلك في الصورة الشعرية وهو يتحدث لنفسه كما في نصه:هل تعرفني مدينتيبعدما تغيرتْ لهجتي وسحنتيكما فقد صوتيبحةَ الريح في القصبوحفيفَ النخيلومن خلال تلاحق الصور ، والتنقل بينهما بوحدة عضوية يعالج الشاعر فيها قضيه ذاتية نرى الشاعر يتنقل بالصور ولكن يربطهما عامل شعوري واحد وهو الاحساس بالحنين والشوق الى مدينته كما في نصه:وسأغسل مرآتي في نهرهاوأؤطرها بضفيرة جمالهالتكتسي بضيائها الوجوهوظف الشاعر نمط اخر من الصور وهي الصورة الارتدادية نمط يعود الى زمن الطفولة والماضي، فبين الشاعر والطفولة علاقة وطيدة فهي تمثل عالم البراءة والكمال كما في نصه :ويهبّ الصبي فيكوطعم شمسها لمّا يزل في فمهيعتمد الشاعر على تقنية السرد لنقل تجربته الى المتلقي من خلال بنية السرد التي تنظم الصور الشعرية في بناء سردي محكم يحمل رؤية الشاعر وبتنسيق جمالي متميز، بدون تكلف في صياغة الصور فهي تفرض نفسها عليه، فبالسرد والبناء الدرامي تستمد الصورة جماليتها ورونقها من خلال تعانق الخيال والفكر معا، فلم تعد الصور الشعرية مجرد تشكيل زخرفي . تمكن الشاعر من تشكيل صور متماسكة في اطار قصصي متميز يسير نحو الاتجاه الدرامي واعني الصراع الداخلي والمشاعر الجياشة و ......
#تراسل
#الحواس
#قصيدة
#حنين
#للشاعر
#ناهظ
#فليح
#الخياط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722067
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري ملامح ترسم جماليات القصيدة بصور شعرية مصدرها الخيال الخصب لإنتاج صور شعرية رائعة، يبين الشاعر قدرته على نقل تجربته الحياتية و الشعرية على حقيقتها كما يعيها، يجمع كيانه اي بعقله وقلبه معا باستخدام صور حيه وبمفردات من صميم التجربة والمرتبط بالحياة .شاعر عراقي بإحساس عال وبالحنين والشوق لمدينته التي ولد فيها (ذي قار) عائدا الى بساتينها ونهرها وهواءها مستذكرا طفولته وصباه بمنولوج داخلي، ، حيث تصبح مدينته المكان العوبة الخيال الجامح حيث تتلاقى الصور وتتصادم ،وهو يتغلغل في أعماق ذاته ويعود الى ابعد نقطة في اللاوعي فيجلب لنا صورا كاشفة عن خبايا النفس الانسانية وأسرارها يستهل نصه :ها أنت تنعطف عائداًإلى بساتينهاونهرهاوهوائها الذي يستقبلك خارج حدودهاوظف الشاعر اسلوب تراسل الحواس وهو نمط من التصوير عند الرمزيين خاصة يعتمد على نقل صفات الحواس بعضها الى بعض فيصبح للون طعم وللصوت رائحة وبذلك تصبح الصورة ايحائية يقول غنيمي هلال " فتعطي المسموعات ألواناً وتصير المشمومات أنغاماً وتصبح المرئيات عاطرة"2 ويقيم بذلك علاقات متداخلة بين معطيات الحواس المختلفة وبين مدركات كل حاسة منها كما في مفرداته :الهواء/ يستقبل، الرئة/ ترف، الصبي/ يهب، الشمس/ طعم ،القدم / احساس بالنشوةان التراسل بالحواس يسمح التداخل وتشابك الصور والالوان والاصوات "حيث يكون وحدة في الحواس فسيحة عميقة تتشابك على رحابها المشاهد والالوان والاصوات ويمتزج بعضها ببعضها الآخر"3 ويطلق عليها الصور المتجاوبة ، وقد اعتبر بودلير ان تراسل الحواس اهم عناصر التعبير الفني كما في نصه:وأنت مستغرق في دواخلكفترف رئتاك : ها ..قد وصلنا !ويهبّ الصبي فيكوطعم شمسها لمّا يزل في فمهصور محملة بانفعالات ومشاعر وافكار ومناخ شعوري جديد، ومن خلال الانزياحات اللغوية والخروج عن السائد والمألوف عبر الاستعارة التي تعد من العناصر الاساسية لتشكيل الصورة لما تقدمه من دينامية وحيوية للصورة الشعرية تحيلنا الى عالم مجازي ايحائي والمجاز بدوره ينقلنا من مجال الدلالة الواحدة الى مجال الدلالات المتعددة وفتح فضائها الدلالي على عدد من التأويلات الذي يعد نافذة نطل منها على العالم ونكشف من خلالها الرؤية الفنية للشاعر، يتجلى ذلك في الصورة الشعرية وهو يتحدث لنفسه كما في نصه:هل تعرفني مدينتيبعدما تغيرتْ لهجتي وسحنتيكما فقد صوتيبحةَ الريح في القصبوحفيفَ النخيلومن خلال تلاحق الصور ، والتنقل بينهما بوحدة عضوية يعالج الشاعر فيها قضيه ذاتية نرى الشاعر يتنقل بالصور ولكن يربطهما عامل شعوري واحد وهو الاحساس بالحنين والشوق الى مدينته كما في نصه:وسأغسل مرآتي في نهرهاوأؤطرها بضفيرة جمالهالتكتسي بضيائها الوجوهوظف الشاعر نمط اخر من الصور وهي الصورة الارتدادية نمط يعود الى زمن الطفولة والماضي، فبين الشاعر والطفولة علاقة وطيدة فهي تمثل عالم البراءة والكمال كما في نصه :ويهبّ الصبي فيكوطعم شمسها لمّا يزل في فمهيعتمد الشاعر على تقنية السرد لنقل تجربته الى المتلقي من خلال بنية السرد التي تنظم الصور الشعرية في بناء سردي محكم يحمل رؤية الشاعر وبتنسيق جمالي متميز، بدون تكلف في صياغة الصور فهي تفرض نفسها عليه، فبالسرد والبناء الدرامي تستمد الصورة جماليتها ورونقها من خلال تعانق الخيال والفكر معا، فلم تعد الصور الشعرية مجرد تشكيل زخرفي . تمكن الشاعر من تشكيل صور متماسكة في اطار قصصي متميز يسير نحو الاتجاه الدرامي واعني الصراع الداخلي والمشاعر الجياشة و ......
#تراسل
#الحواس
#قصيدة
#حنين
#للشاعر
#ناهظ
#فليح
#الخياط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722067
الحوار المتمدن
طالب عمران المعموري - تراسل الحواس في قصيدة (حنين) للشاعر ناهظ فليح الخياط
وهاد النايف : حنين و وهم
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف بعض الوقت تأكله الريحتنهبه كذرات رمل في النسيانوالسقوف لاتشهد على الجريمةلأنها بلا عيونكذلك حنينك كان ضريرالأنه لو ابصر مااطلقته شمسي من صدق لأزهرت شفاه روحك بالودحنين لم يكن اسماً إنما هو ٱ-;-خر وهمزار العقل المجهد بالتيه !هكذا يغلق امين المكتبة كل مساءفتترك الكتب للصمت المريرفهي لاتحاور بعضها وتنتهي الحكايا كلهاوككل الكذبات الجميلةننتهي نحن كذلك!على غفلة من الحنين ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735123
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف بعض الوقت تأكله الريحتنهبه كذرات رمل في النسيانوالسقوف لاتشهد على الجريمةلأنها بلا عيونكذلك حنينك كان ضريرالأنه لو ابصر مااطلقته شمسي من صدق لأزهرت شفاه روحك بالودحنين لم يكن اسماً إنما هو ٱ-;-خر وهمزار العقل المجهد بالتيه !هكذا يغلق امين المكتبة كل مساءفتترك الكتب للصمت المريرفهي لاتحاور بعضها وتنتهي الحكايا كلهاوككل الكذبات الجميلةننتهي نحن كذلك!على غفلة من الحنين ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735123
الحوار المتمدن
وهاد النايف - حنين و وهم
حنين نزال : إعادة إنتاج الهياكل والنُّظُم الاجتماعية في لبنان، من الماضي إلى الحاضر: أزمةٌ دائمة
#الحوار_المتمدن
#حنين_نزال كارن رافنلماذا غالباً ما تبدو الحياة اليومية في أُسرنا وضمن مجتمعاتنا مُستنزفة، وكيف نتصور المهام اليومية مثل غسل ملابسنا والتنظيف والطهي والاعتناء ببعضنا الآخر، في عالم تتجاهل فيه الإحصاءات الرسمية للاقتصادات مثل هذا النوع من الجهد والعمل الشاق؟" اكتسبت نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنُظُم الاجتماعية1 (social reproduction theory SRT)، التي تُعتبر النسخة الماركسية النسوية للمادية التاريخية، اهتماماً متزايداً كإطار منهجيّ ونظريّ لفهم العملية اليومية من العناية وإعادة إنتاج الحياة، والبشر (الإنجاب) والمجتمعات وقوة العمل في كل مجتمع- كذلك يُطلق عليها اسم "نطاق إعادة الإنتاج الاجتماعي". كإطار عمل تسعى نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنظم الاجتماعية، إلى إعادة مركزة هذا النطاق ضمن الصيغة الأوسع للانتاج وإعادة الإنتاج والتكاثر الاجتماعي والترتيبات التي يتشكل منها الاقتصاد السياسي لمجتمعٍ ما. أي وبالتحديد ترمي هذه النظرية إلى كشف الارتباط المُلغز ما بين العمليات الاقتصادية "الرسمية" مثل إنتاج السلع وتكاثر البشر، وما يعنيه من علاقةٍ مع قوة العمل (بكونها الحجر الأساس للرأسمالية) والمجتمعات بشكل عام.1. .تهدف هذه النظرية إلى شرح العلاقة العضوية الكائنة ما بين عملية إنتاج السلع والخدمات وبين عملية إنتاج وإعادة إنتاج الحياة اليومية وما تتضمنه من بُنى للعلاقات الاجتماعية. إن هذه القراءة التكاملية تُساعد على تفكيك الاضطهاد العنصري والجندري والجنساني بشكل منهجي وشامل عبر تبيان العناصر الرأسمالية المُنتجة له (مُديرة الترجمة).لطالما كان تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي المُتغلغل في الأنشطة اليومية المنزلية والمجتمعية، ولفترة طويلة تحدياً في الحياة اليومية لجزء كبير من السكان في لبنان. لا سيما في أعقاب السياق الكارثي للسنوات القليلة الماضية من الانهيارات المالية والاقتصادية الشديدة التي أدّت إلى تضخّم سريع ونقص طارئ في الكهرباء والغذاء والماء والوقود، ووباء COVID-19، والميناء المدمَّر عقب تفجير 4 آب/ أغسطس 2020 في بيروت. يتبيّن أن مجال إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان الآن يُكابد ظروفاً قاسية وغير ملائمة للعيش على نحو غير مسبوق. ينطبق هذا الأمر على الغالبية الساحقة من الطبقات العاملة، بالأخص على النساء والأقليات والمجتمعات الكويرية واللاجئين والعمّال المهاجرين المُعتبرين غير مواطنين.على الرغم من حدّة الأزمة المالية والاجتماعية والاقتصادية الحالية، وبالتحديد أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي في شكلها القائم في لبنان، إلا أن المقاربة المادية التاريخية النسوية تستطيع تقديم قراءة في الهياكل الأكثر ديمومة لأزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي الحالية. من خلال تتبع بعض الجذور التاريخية المعاصرة لعملية تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، تسعى هذه المقالة إلى الكشف عن مثل تلك الهيكليات. وبشكل أكثر تحديداً، تسعى إلى تصوير الصلة الوثيقة، ما بين أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي2 على المستوى اليومي والبنيوي، عبر التشكيلات الجندرية والعرقية من جهة، ونمط إعادة الإنتاج الرأسمالي في لبنان على يد النخبة السياسية التي تُمركز المصالح المالية لأجل تراكم رأس المال غير المحدود من جهة أخرى. مما لا شك فيه أن التناقض المتأصل بين التراكم غير المحدود لرأس المال وإعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، كما في أي مكان آخر، يؤدي إلى حدوث أزمات (فريزر 2016). لا يُعدُّ ذاك التناقض السبب الوحيد لتلك الأزمات، فعمليات تراكم رأس المال في حدّ ذاتها تتطلّب وتعتمد على النتاج القيّم لإعادة الإنتاج الاج ......
#إعادة
#إنتاج
#الهياكل
#والنُّظُم
#الاجتماعية
#لبنان،
#الماضي
#الحاضر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737480
#الحوار_المتمدن
#حنين_نزال كارن رافنلماذا غالباً ما تبدو الحياة اليومية في أُسرنا وضمن مجتمعاتنا مُستنزفة، وكيف نتصور المهام اليومية مثل غسل ملابسنا والتنظيف والطهي والاعتناء ببعضنا الآخر، في عالم تتجاهل فيه الإحصاءات الرسمية للاقتصادات مثل هذا النوع من الجهد والعمل الشاق؟" اكتسبت نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنُظُم الاجتماعية1 (social reproduction theory SRT)، التي تُعتبر النسخة الماركسية النسوية للمادية التاريخية، اهتماماً متزايداً كإطار منهجيّ ونظريّ لفهم العملية اليومية من العناية وإعادة إنتاج الحياة، والبشر (الإنجاب) والمجتمعات وقوة العمل في كل مجتمع- كذلك يُطلق عليها اسم "نطاق إعادة الإنتاج الاجتماعي". كإطار عمل تسعى نظرية إعادة إنتاج الهياكل والنظم الاجتماعية، إلى إعادة مركزة هذا النطاق ضمن الصيغة الأوسع للانتاج وإعادة الإنتاج والتكاثر الاجتماعي والترتيبات التي يتشكل منها الاقتصاد السياسي لمجتمعٍ ما. أي وبالتحديد ترمي هذه النظرية إلى كشف الارتباط المُلغز ما بين العمليات الاقتصادية "الرسمية" مثل إنتاج السلع وتكاثر البشر، وما يعنيه من علاقةٍ مع قوة العمل (بكونها الحجر الأساس للرأسمالية) والمجتمعات بشكل عام.1. .تهدف هذه النظرية إلى شرح العلاقة العضوية الكائنة ما بين عملية إنتاج السلع والخدمات وبين عملية إنتاج وإعادة إنتاج الحياة اليومية وما تتضمنه من بُنى للعلاقات الاجتماعية. إن هذه القراءة التكاملية تُساعد على تفكيك الاضطهاد العنصري والجندري والجنساني بشكل منهجي وشامل عبر تبيان العناصر الرأسمالية المُنتجة له (مُديرة الترجمة).لطالما كان تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي المُتغلغل في الأنشطة اليومية المنزلية والمجتمعية، ولفترة طويلة تحدياً في الحياة اليومية لجزء كبير من السكان في لبنان. لا سيما في أعقاب السياق الكارثي للسنوات القليلة الماضية من الانهيارات المالية والاقتصادية الشديدة التي أدّت إلى تضخّم سريع ونقص طارئ في الكهرباء والغذاء والماء والوقود، ووباء COVID-19، والميناء المدمَّر عقب تفجير 4 آب/ أغسطس 2020 في بيروت. يتبيّن أن مجال إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان الآن يُكابد ظروفاً قاسية وغير ملائمة للعيش على نحو غير مسبوق. ينطبق هذا الأمر على الغالبية الساحقة من الطبقات العاملة، بالأخص على النساء والأقليات والمجتمعات الكويرية واللاجئين والعمّال المهاجرين المُعتبرين غير مواطنين.على الرغم من حدّة الأزمة المالية والاجتماعية والاقتصادية الحالية، وبالتحديد أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي في شكلها القائم في لبنان، إلا أن المقاربة المادية التاريخية النسوية تستطيع تقديم قراءة في الهياكل الأكثر ديمومة لأزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي الحالية. من خلال تتبع بعض الجذور التاريخية المعاصرة لعملية تنظيم إعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، تسعى هذه المقالة إلى الكشف عن مثل تلك الهيكليات. وبشكل أكثر تحديداً، تسعى إلى تصوير الصلة الوثيقة، ما بين أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعي2 على المستوى اليومي والبنيوي، عبر التشكيلات الجندرية والعرقية من جهة، ونمط إعادة الإنتاج الرأسمالي في لبنان على يد النخبة السياسية التي تُمركز المصالح المالية لأجل تراكم رأس المال غير المحدود من جهة أخرى. مما لا شك فيه أن التناقض المتأصل بين التراكم غير المحدود لرأس المال وإعادة الإنتاج الاجتماعي في لبنان، كما في أي مكان آخر، يؤدي إلى حدوث أزمات (فريزر 2016). لا يُعدُّ ذاك التناقض السبب الوحيد لتلك الأزمات، فعمليات تراكم رأس المال في حدّ ذاتها تتطلّب وتعتمد على النتاج القيّم لإعادة الإنتاج الاج ......
#إعادة
#إنتاج
#الهياكل
#والنُّظُم
#الاجتماعية
#لبنان،
#الماضي
#الحاضر:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737480
الحوار المتمدن
حنين نزال - إعادة إنتاج الهياكل والنُّظُم الاجتماعية في لبنان، من الماضي إلى الحاضر: أزمةٌ دائمة
نهاد ابو غوش : حنين بريطانيا لماضيها الاستعماري
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيمكن قول الكثير عن قرار بريطانيا بتصنيف حركة المقاومة الإسلاميىة (حماس) بأنها حركة إرهابية، سواء لجهة مضمون القرار وتداعياته أو سياقه التاريخي وتوقيته. وفي جميع الأحوال من المهم أن نتحد كفلسطينيين، وأن نتفق على أن القرار مُوَجّه ضد الشعب الفلسطيني بكل فئاته ومكوناته، وهو محاولة رسمية جديدة من دولة ما زالت تتمتع بصفة الدولة العظمى لشيطنة النضال الوطني التحرري وتجريمه، كما أنه يمثل استمرارا وإصرارا على جريمة بريطانيا التاريخية والأخلاقية والسياسية ضد الشعب الفلسطيني، بل ضد السلم والاستقرار العالميَّين، ليس في إصدار وعد بلفور فقط، بل في تسخير كل إمكانيات الدولة العظمى ونفوذها وقوَّتها لتنفيذ الوعد المشؤوم، وتمكين الحركة الصهيوينة من تأسيس دولتها على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه وطموحاته الوطنية. كل من تابع تفاصيل الحقبة الاستعمارية التي أُسميت انتدابا، ولم تدم لأكثر من ثلاثة عقود، يذهل لحجم وبشاعة الجرائم المروّعة التي ارتكبتها بريطانيا ضد الشعب الفلسطيني وثورته في خدمة المشروع الاستعماري الصهيوني، وشملت تشجيع الهجرة اليهودية وتسهيلها، إعدام المناضلين وهدم البيوت والأحياء السكنية والقرى، واعتقال الآلاف ونفي غيرهم، وفرض الأحكام والقوانين الجائرة التي تستفيد إسرائيل من تطبيقها حتى الآن، وتسليح العصابات الصهيونية، ومنحها عتاد الجيش البريطاني قبل مغادرته. وفي ما يشبه الحنين إلى الحقبة الاستعمارية البائدة التي من أبرز سماتها الشعور بالاستعلاء والتفوق ومحاولة إملاء إرادة المستعمِر على الشعوب المستَعمَرة التي يضنّون عليها بحق تقرير المصير، فقد واصلت بريطانيا، وهي تواصل حتى الآن، سياسة الانحياز الأعمى لدولة الاحتلال عبر مختلف المحطات التاريخية الممتدة منذ ما قبل النكبة وحتى الآن، بدليل التصويت إلى جانب العدوان الإسرائيلي، وضد حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره خلال الجلسات التي عقدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا الشهر.تجريم النضال الفلسطيني ليس مجرد موقف أخلاقي او قانوني من مسيرة كفاح طويلة معمدة بالتضحيات، ومرصوفة بالآلام والعذابات والصبر، ومعجزات انبثاق الإرادة من تحت الرماد، بل هو موقف من أهداف هذا النضال، أي من حقوق الشعب الفلسطيني الشرعية والثابتة وغير القابلة للانتقاص والتي أكدتها مرارا الجمعية العامة للأمم المتحدة، وهو موقف معادٍ للمبادىء الإنسانية السامية التي دفعت وما زالت تدفع ملايين الفلسطينيين للانخراط في نضالهم، مدفوعين بأنبل القيم الإنسانية في العدالة والحرية والاستقلال والكرامة. النضال الذي يخوضه شعبنا من دون كلل، استقطب دعم وتأييد مئات الملايين على امتداد العالم بما في ذلك في بريطانيا نفسها التي نعرف أن تيارا وازنا ومُهِمّا في حزب العمال يؤيد حقوقنا ويرفض سياسات دولته الاستعمارية، كما أن ثمة حركات شعبية ومنظمات أهلية وقطاعات واسعة في كل من اسكتلندا وإيرلندا، علاوة على مواقف جمهورية إيرلندا الحرة، ترفض سياسات بريطانيا الاستعمارية، التي ما زالت قيادتها المحافظة محكومة بعقليتها الاستعمارية، مع أن الشمس غابت وأفلت عن مستعمراتها منذ عقود.قرار بريطانيا يتكامل مع قرار الكونغرس الأميركي القديم الذي نفذته إدارة ترامب، وتلتزم به إدارة بايدن، باعتبار منظمة التحرير الفلسطينية منظمة إرهابية، ومع قرار حكومة الاحتلال بتصنيف منظمات حقوق الإنسان الست كمنظمات إرهابية، ومع موجات النفاق الدولية، حيث تصرف لنا الدول الغربية كلاما ووعودا معسولة، ولكنها عمليا تدعم دولة الاحتلال، وتغُضّ النظر عن جرائمها وانتهاكاتها اليومية، وعن ت ......
#حنين
#بريطانيا
#لماضيها
#الاستعماري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738449
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشيمكن قول الكثير عن قرار بريطانيا بتصنيف حركة المقاومة الإسلاميىة (حماس) بأنها حركة إرهابية، سواء لجهة مضمون القرار وتداعياته أو سياقه التاريخي وتوقيته. وفي جميع الأحوال من المهم أن نتحد كفلسطينيين، وأن نتفق على أن القرار مُوَجّه ضد الشعب الفلسطيني بكل فئاته ومكوناته، وهو محاولة رسمية جديدة من دولة ما زالت تتمتع بصفة الدولة العظمى لشيطنة النضال الوطني التحرري وتجريمه، كما أنه يمثل استمرارا وإصرارا على جريمة بريطانيا التاريخية والأخلاقية والسياسية ضد الشعب الفلسطيني، بل ضد السلم والاستقرار العالميَّين، ليس في إصدار وعد بلفور فقط، بل في تسخير كل إمكانيات الدولة العظمى ونفوذها وقوَّتها لتنفيذ الوعد المشؤوم، وتمكين الحركة الصهيوينة من تأسيس دولتها على حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه وطموحاته الوطنية. كل من تابع تفاصيل الحقبة الاستعمارية التي أُسميت انتدابا، ولم تدم لأكثر من ثلاثة عقود، يذهل لحجم وبشاعة الجرائم المروّعة التي ارتكبتها بريطانيا ضد الشعب الفلسطيني وثورته في خدمة المشروع الاستعماري الصهيوني، وشملت تشجيع الهجرة اليهودية وتسهيلها، إعدام المناضلين وهدم البيوت والأحياء السكنية والقرى، واعتقال الآلاف ونفي غيرهم، وفرض الأحكام والقوانين الجائرة التي تستفيد إسرائيل من تطبيقها حتى الآن، وتسليح العصابات الصهيونية، ومنحها عتاد الجيش البريطاني قبل مغادرته. وفي ما يشبه الحنين إلى الحقبة الاستعمارية البائدة التي من أبرز سماتها الشعور بالاستعلاء والتفوق ومحاولة إملاء إرادة المستعمِر على الشعوب المستَعمَرة التي يضنّون عليها بحق تقرير المصير، فقد واصلت بريطانيا، وهي تواصل حتى الآن، سياسة الانحياز الأعمى لدولة الاحتلال عبر مختلف المحطات التاريخية الممتدة منذ ما قبل النكبة وحتى الآن، بدليل التصويت إلى جانب العدوان الإسرائيلي، وضد حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره خلال الجلسات التي عقدتها الجمعية العامة للأمم المتحدة هذا الشهر.تجريم النضال الفلسطيني ليس مجرد موقف أخلاقي او قانوني من مسيرة كفاح طويلة معمدة بالتضحيات، ومرصوفة بالآلام والعذابات والصبر، ومعجزات انبثاق الإرادة من تحت الرماد، بل هو موقف من أهداف هذا النضال، أي من حقوق الشعب الفلسطيني الشرعية والثابتة وغير القابلة للانتقاص والتي أكدتها مرارا الجمعية العامة للأمم المتحدة، وهو موقف معادٍ للمبادىء الإنسانية السامية التي دفعت وما زالت تدفع ملايين الفلسطينيين للانخراط في نضالهم، مدفوعين بأنبل القيم الإنسانية في العدالة والحرية والاستقلال والكرامة. النضال الذي يخوضه شعبنا من دون كلل، استقطب دعم وتأييد مئات الملايين على امتداد العالم بما في ذلك في بريطانيا نفسها التي نعرف أن تيارا وازنا ومُهِمّا في حزب العمال يؤيد حقوقنا ويرفض سياسات دولته الاستعمارية، كما أن ثمة حركات شعبية ومنظمات أهلية وقطاعات واسعة في كل من اسكتلندا وإيرلندا، علاوة على مواقف جمهورية إيرلندا الحرة، ترفض سياسات بريطانيا الاستعمارية، التي ما زالت قيادتها المحافظة محكومة بعقليتها الاستعمارية، مع أن الشمس غابت وأفلت عن مستعمراتها منذ عقود.قرار بريطانيا يتكامل مع قرار الكونغرس الأميركي القديم الذي نفذته إدارة ترامب، وتلتزم به إدارة بايدن، باعتبار منظمة التحرير الفلسطينية منظمة إرهابية، ومع قرار حكومة الاحتلال بتصنيف منظمات حقوق الإنسان الست كمنظمات إرهابية، ومع موجات النفاق الدولية، حيث تصرف لنا الدول الغربية كلاما ووعودا معسولة، ولكنها عمليا تدعم دولة الاحتلال، وتغُضّ النظر عن جرائمها وانتهاكاتها اليومية، وعن ت ......
#حنين
#بريطانيا
#لماضيها
#الاستعماري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738449
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - حنين بريطانيا لماضيها الاستعماري
عايد سعيد السراج : موسيقا حنين الإبل
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج صُـبِـي ْ لنا الأقداح ْفالنهر زاد العشق بِـوَجْـد ِ صفـصافه ْتَـحُـوطنا الفتيات والكأس مِـهْـرَافه ْونداري القبلات بحضن نفـنـوْفه ْيامحلا ذاك الحلو يمشي على الأطراف ْويصدر الهمسات والعين مغرافه ْوالثوب لون نبـيذ يسري مع الموجاتْوالعين شفافه ْيامحلا ذاك الخصر ْيـَحْنو على الأمواج ْومـبسم ٍ برضاب ْخمرٌ بأطيافه ْوينقر العصفور ْبصدرها المخمور ْويذوب ذاك الموج بالأحمر المسحور ْكأنَّـما رقصت ، جنيات فتنتها لجلالها المنظور ْوفراتـها غنا فراح من خَـبل ٍ يصيح أين أنا !!يصيح أين أنا !!تراني من زمن ٍ جننتُ بفتنـتها مابين جِـسْريْـها بتُّ كما الـمسحور ْوباب رَقَّـتَهاوعلى ثغور السور ْوقلت في نفسي ْماأجمل الأنثىمغسولة النهدين بفراتنا المسحور ْوالنوم في أحضان ْحوريَّـةْ - صفصافةْأريامُ ذاك النهر ْدَلالها غنج ٌ والزعتر البري ْيذرو به الغربي ويشم " أعطافَه ْ "ووسادة من قطن أو وبر الأنواق ْولوعة المشتاق للنهر وَضِـفافه ْياأمنا قومي وأسجري التنور ْأو خبز "ملاويح ٍ " مقمر " عالصاج ْوالزعتر البري ْعطر ٌ كعطر ِ نبي ْفبـيْـتُـك ِ الطرفاء أغصانه من حَـور ْ زيزفونه يحنو ، يداعبُ الصفصاف ْوالقلب في لَهَف ٍ وعيون عرَّافهْللحلوة ِ يالرقةْموسيقى رغاء الإبل ْوالروح مصطافـه ْلعِـشق ِ صفـصـافه ْ ......
#موسيقا
#حنين
#الإبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738908
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج صُـبِـي ْ لنا الأقداح ْفالنهر زاد العشق بِـوَجْـد ِ صفـصافه ْتَـحُـوطنا الفتيات والكأس مِـهْـرَافه ْونداري القبلات بحضن نفـنـوْفه ْيامحلا ذاك الحلو يمشي على الأطراف ْويصدر الهمسات والعين مغرافه ْوالثوب لون نبـيذ يسري مع الموجاتْوالعين شفافه ْيامحلا ذاك الخصر ْيـَحْنو على الأمواج ْومـبسم ٍ برضاب ْخمرٌ بأطيافه ْوينقر العصفور ْبصدرها المخمور ْويذوب ذاك الموج بالأحمر المسحور ْكأنَّـما رقصت ، جنيات فتنتها لجلالها المنظور ْوفراتـها غنا فراح من خَـبل ٍ يصيح أين أنا !!يصيح أين أنا !!تراني من زمن ٍ جننتُ بفتنـتها مابين جِـسْريْـها بتُّ كما الـمسحور ْوباب رَقَّـتَهاوعلى ثغور السور ْوقلت في نفسي ْماأجمل الأنثىمغسولة النهدين بفراتنا المسحور ْوالنوم في أحضان ْحوريَّـةْ - صفصافةْأريامُ ذاك النهر ْدَلالها غنج ٌ والزعتر البري ْيذرو به الغربي ويشم " أعطافَه ْ "ووسادة من قطن أو وبر الأنواق ْولوعة المشتاق للنهر وَضِـفافه ْياأمنا قومي وأسجري التنور ْأو خبز "ملاويح ٍ " مقمر " عالصاج ْوالزعتر البري ْعطر ٌ كعطر ِ نبي ْفبـيْـتُـك ِ الطرفاء أغصانه من حَـور ْ زيزفونه يحنو ، يداعبُ الصفصاف ْوالقلب في لَهَف ٍ وعيون عرَّافهْللحلوة ِ يالرقةْموسيقى رغاء الإبل ْوالروح مصطافـه ْلعِـشق ِ صفـصـافه ْ ......
#موسيقا
#حنين
#الإبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738908
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - موسيقا حنين الإبل
سعد محمد مهدي غلام : حنين
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يا القاسيالمُتربِّص بيّ .. تُداهِمني غُرْبةتُدْيِفنَّ كُلّ مساء -أَيُّها الدُّوفانُ - ،السَّقام في كأسيياالَمَكْروه أَيُّها الحَنِين كُفَّ عنييا أَللَّعين .. ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740192
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يا القاسيالمُتربِّص بيّ .. تُداهِمني غُرْبةتُدْيِفنَّ كُلّ مساء -أَيُّها الدُّوفانُ - ،السَّقام في كأسيياالَمَكْروه أَيُّها الحَنِين كُفَّ عنييا أَللَّعين .. ......
#حنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740192
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - حنين