جورج حداد : تركيا المهزومة في سوريا تواصل عدوانها في شرقي المتوسط وليبيا
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* قامت الامبراطورية العثمانية البائدة على نزعتين رجعيتين وعدوانيتين:الاولى ـ النزعة الشوفينية والعنصرية الطورانية (في فرعها التركي ـ العثماني).والثانية ـ نزعة الغزو والاستعمار والاستعباد المتجلببة زورا بالدين الاسلامي.وهاتان النزعتان هما المنبع الفكري ـ السياسي، الذي تستقي منه ايديولوجية "حزب العدالة والتنمية" الحاكم في تركيا بزعامة رجب طيب اردوغان، وهي الايديولوجية التي تملي الخطوط العريضة للسياسة الداخلية والخارجية لتركيا الحالية. ان تركيا المعاصرة، من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها، تقوم على الاراضي المنتزعة من سكانها التاريخيين الاصليين: الارمن، والاشوريين، والسريان، واليونانيين والبلغار، والعرب، الذين ابادهم وطردهم الاتراك وانتزعوا منهم اراضيهم التاريخية التي تقوم عليها اليوم الدولة التركية، التي تحكم بالاستبداد والدكتاتورية عشرات ملايين الشعب الكردي الذي لم يشفع له ان قياداته العشائرية ـ الاقطاعية كانت تاريخيا في خدمة السلطنة في عهد الامبراطورية العثمانية البائدة. وفي الانتخابات الرئاسية الاخيرة التي خاضها وفاز فيها طرح رجب طيب اردوغان شعار: "علينا ان نستعيد الاراضي التي كانت لاجدادنا!". واستنادا الى هذه الايديولوجية العنصرية الاستعمارية يتابع حزب اردوغان ممارسة سياسة القبضة الحديدية في الداخل والسياسة العدوانية في الخارج. وانطلاقا من هذه السياسة اضطلع النظام الاردوغاني ـ العثماني الجديد بدوره الرئيسي في الحرب العالمية التي شنت ضد سوريا كدولة وكشعب، حيث ان عشرات الوف الارهابيين التكفيريين من كافة ارجاء العالم تجمعوا وتدربوا وتسلحوا في تركيا اردوغان. ومنها انطلقوا ضد الاراضي السورية والعراقية وشكلوا ما سمي "دولة داعش" وارتكبوا ما ارتكبوه من مجازر وفظائع ونهبوا النفط الخام لعدة شهور وكانت الصهاريج تمتد على خطين متواصلين (ذهابا وايابا) من داخل الاراضي التركية الى منابع النفط السورية. وكل ذلك بدعم وتأييد الدول الامبريالية الغربية وعلى رأسها اميركا، ومن قبل اسرائيل طبعا التي كثفت عدواناتها على سوريا في تلك الفترة السوداء. في حين كان الجناح اليساري في سوريا، الغبي الى درجة الخيانة، يرفع شعار "سلمية... سلمية" ويؤمنن الغطاء "الدمقراطي" و"العلماني" للداعشية، طبعا ليس بدون مقابل! وتجاه هذا العدوان الدولي السافر والفظيع، اضطرت الحكومة الشرعية السورية، مدعومة من الجماهير الشعبية السورية والجيش الوطني السوري، لطلب المساعدة من الاصدقاء والحلفاء لرد هذا العدوان. وقد حصلت سوريا على الدعم والمساندة من قبل الجمهورية الاسلامية الايرانية (بالمستشارين العسكريين)، ومن قبل روسيا (بالطيران وصواريخ كاليبر فائقة الدقة)، ومن قبل المقاومة الاسلامية في لبنان بقيادة حزب الله (بالمجاهدين الابطال). ولكن الحرب العالمية على الاراضي السورية اسفرت عن تحطيم مشروع "دولة داعش" التي كانت تركيا تنوي الحاقها بها وانشاء سلطنة عثمانية جديدة. وتحول "الجيش الارهابي التكفيري الدولي" الى شراذم وعصابات تتجمع في شمال سوريا بحماية القوات الاميركية والتركية. وهذا يعني هزيمة المشروع العدواني التوسعي لتركيا الاردوغانية، التي اضطرت للرضوخ لقرارات الاعتراف بالسيادة السورية وبسلامة الاراضي السورية ولتسويات "خفض التصعيد" التي تتيح لتركيا الانسحاب من الاراضي السورية مع حفظ ماء الوجه. وفي الاشهر التي سبقت اندلاع وباء كورونا، كان الجيش الوطني السوري يتقدم بشكل حازم لتصفية جيوب الارهابيين في الشمال السوري وارغام القوات الاميركية والتر ......
#تركيا
#المهزومة
#سوريا
#تواصل
#عدوانها
#شرقي
#المتوسط
#وليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677905
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد إعداد: جورج حداد* قامت الامبراطورية العثمانية البائدة على نزعتين رجعيتين وعدوانيتين:الاولى ـ النزعة الشوفينية والعنصرية الطورانية (في فرعها التركي ـ العثماني).والثانية ـ نزعة الغزو والاستعمار والاستعباد المتجلببة زورا بالدين الاسلامي.وهاتان النزعتان هما المنبع الفكري ـ السياسي، الذي تستقي منه ايديولوجية "حزب العدالة والتنمية" الحاكم في تركيا بزعامة رجب طيب اردوغان، وهي الايديولوجية التي تملي الخطوط العريضة للسياسة الداخلية والخارجية لتركيا الحالية. ان تركيا المعاصرة، من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها، تقوم على الاراضي المنتزعة من سكانها التاريخيين الاصليين: الارمن، والاشوريين، والسريان، واليونانيين والبلغار، والعرب، الذين ابادهم وطردهم الاتراك وانتزعوا منهم اراضيهم التاريخية التي تقوم عليها اليوم الدولة التركية، التي تحكم بالاستبداد والدكتاتورية عشرات ملايين الشعب الكردي الذي لم يشفع له ان قياداته العشائرية ـ الاقطاعية كانت تاريخيا في خدمة السلطنة في عهد الامبراطورية العثمانية البائدة. وفي الانتخابات الرئاسية الاخيرة التي خاضها وفاز فيها طرح رجب طيب اردوغان شعار: "علينا ان نستعيد الاراضي التي كانت لاجدادنا!". واستنادا الى هذه الايديولوجية العنصرية الاستعمارية يتابع حزب اردوغان ممارسة سياسة القبضة الحديدية في الداخل والسياسة العدوانية في الخارج. وانطلاقا من هذه السياسة اضطلع النظام الاردوغاني ـ العثماني الجديد بدوره الرئيسي في الحرب العالمية التي شنت ضد سوريا كدولة وكشعب، حيث ان عشرات الوف الارهابيين التكفيريين من كافة ارجاء العالم تجمعوا وتدربوا وتسلحوا في تركيا اردوغان. ومنها انطلقوا ضد الاراضي السورية والعراقية وشكلوا ما سمي "دولة داعش" وارتكبوا ما ارتكبوه من مجازر وفظائع ونهبوا النفط الخام لعدة شهور وكانت الصهاريج تمتد على خطين متواصلين (ذهابا وايابا) من داخل الاراضي التركية الى منابع النفط السورية. وكل ذلك بدعم وتأييد الدول الامبريالية الغربية وعلى رأسها اميركا، ومن قبل اسرائيل طبعا التي كثفت عدواناتها على سوريا في تلك الفترة السوداء. في حين كان الجناح اليساري في سوريا، الغبي الى درجة الخيانة، يرفع شعار "سلمية... سلمية" ويؤمنن الغطاء "الدمقراطي" و"العلماني" للداعشية، طبعا ليس بدون مقابل! وتجاه هذا العدوان الدولي السافر والفظيع، اضطرت الحكومة الشرعية السورية، مدعومة من الجماهير الشعبية السورية والجيش الوطني السوري، لطلب المساعدة من الاصدقاء والحلفاء لرد هذا العدوان. وقد حصلت سوريا على الدعم والمساندة من قبل الجمهورية الاسلامية الايرانية (بالمستشارين العسكريين)، ومن قبل روسيا (بالطيران وصواريخ كاليبر فائقة الدقة)، ومن قبل المقاومة الاسلامية في لبنان بقيادة حزب الله (بالمجاهدين الابطال). ولكن الحرب العالمية على الاراضي السورية اسفرت عن تحطيم مشروع "دولة داعش" التي كانت تركيا تنوي الحاقها بها وانشاء سلطنة عثمانية جديدة. وتحول "الجيش الارهابي التكفيري الدولي" الى شراذم وعصابات تتجمع في شمال سوريا بحماية القوات الاميركية والتركية. وهذا يعني هزيمة المشروع العدواني التوسعي لتركيا الاردوغانية، التي اضطرت للرضوخ لقرارات الاعتراف بالسيادة السورية وبسلامة الاراضي السورية ولتسويات "خفض التصعيد" التي تتيح لتركيا الانسحاب من الاراضي السورية مع حفظ ماء الوجه. وفي الاشهر التي سبقت اندلاع وباء كورونا، كان الجيش الوطني السوري يتقدم بشكل حازم لتصفية جيوب الارهابيين في الشمال السوري وارغام القوات الاميركية والتر ......
#تركيا
#المهزومة
#سوريا
#تواصل
#عدوانها
#شرقي
#المتوسط
#وليبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677905
الحوار المتمدن
جورج حداد - تركيا المهزومة في سوريا تواصل عدوانها في شرقي المتوسط وليبيا
سمير وعلي ماسينيسا : الأغنية الامازيغية بالأطلس المتوسط
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا عندما نحاول البحث عن تاريخ الأغنية بالاطلس المتوسط فإننا نتصادف مع الكثير من المهتمين الذي يعتبرون بل ويوثفون أن الراحل حمو ليازيد هو المؤسس الحقيقي والفعلي للأغنية الأطلسية ، فهل هذا القول صائب ام لا ؟ إن الحديث عن جانب من جوانب حضارة شعب معين لابد من تناوله في إطار باقي الجوانب الأخرى ودون عزل منطقة من هذا الشعب عن باقي المناطق الأخرى ..وعندما نتحدث عن الامازيغ فإننا نتحدث عن مجال جغرافي جد شاسع تفاعل سكانه مع باقي الشعوب على اعتبار أن الحضارة الأمازيغية من بين اقدم الحضارات التي بقيت لليوم تصارع من أجل البقاء .. والحضارة هي مجموعة من المعتقدات والتقاليد والقيم والقوانين ومجموعة من المظاهر الفنية والأدبية والعلمية وعادات وسلوك وإمكانات .. الخاصة بمجتمع معين اي باختصار هي ذلك الإرث المعنوي والمادي الإنساني .وبالتالي فإن الغناء الأمازيغي هو شكل من أشكال التعبير الفني الذي يدخل في خانة الفن كمكون من مكونات الحضارة الأمازيغية وعندما نقول مكون فإننا نقصد عدم إغفال باقي المكونات الأخرى كالفن المعماري والزخرفة والرقص الجماعي (أحيدوس) وتمليازت (الشعر) والنسيج .. الخ فلنأخذ مثلا الزربية الأطلسية _ كوننا نتحدث عن أطلس_ فالكل يجمع على أن للزربية الأطلسية تاريخ جد قديم وهي شكل من أشكال الابداع الإنسان الأمازيغي لما لها من دلالات حياتية ،لكن لا احد يمكن له أن يعطينا التاريخ الحقيقي لبداية نسج الزرابي (إزظوان) .. ونفس الأمر ينطبق على إحدجامن (الوشم) عند المرأة الأمازيغية ،نعم تزينت المرأة الأمازيغية برسم رموز على جسدها منذ غابر الازمان، لكن هل نستطيع تحديد متى وضعت اول امرأة أمازيغية هذا الوشم؟أحيدوس والذي أسميه ابو الفنون عند الامازيغ ،هل يستطيع أحد منا تحديد تاريخ ظهور هذا الطقس بالتحديد كما هو الشأن بباقي الرقصات الجماعية الأخرى عند باقي مناطق الامازيغ عبر ربوع تامزغا؟ إمليازن اي الشعراء فالجميع يجمع على أن لا حفل عند امازيغ الاطلس دون وجود شعراء في هذا الحفل وهذا ليس وليد اليوم بل منذ القدم .. فهل يا ترى نعرف اول من نظم الشعر عند الامازيغ ؟ فالغناء كنوع من أنواع الفنون لا يخرج عن هذا النطاق فلا شك أنه شكل تعبيري قديم قدم الإنسان الأمازيغي .. واطلس لا يخرج عن نطاق باقي المناطق الأمازيغية الأخرى نظرا لوحدة الشعب الأمازيغي عرقا ولغة وتاريخ وحضارة .كنت قد قلت إن أحيدوس هو أبو الفنون (على الأقل عند امازيغ الاطلس) وهذا يتجلى في مجال الغناء فالاغنية الأطلسية استمدت شكلها ونمطها من أحيدوس فكان الغناء بشكل جماعي به ثماويات وترديد الغناء بشكل جماعي كما هو الشأن بأحيدوس .. إذن فما يسميه من اهتم بالغناء عند امازيغ الاطلس بالمؤسسين ليسوا كذلك والأصح هو أن هؤلاء استطاعوا اخراج الغناء من شكله التقليدي إلى الشكل الحالي اي الاستقلال من قواعد الغناء التقليدي القديم الى الغناء بشكل فردي .. ومنهم من طبيعة الحال حمو ليازيد وباقي الرواد رواد الأغنية الأمازيغية الحديثة .. هؤلاء الرواد الذين وجدوا ترات كبير وهام كان متداولا بشكل كبير وواسع كان بالنسبة لهم أرضية خصبة لابداعهم .. وهؤلاء _ حقبة الاستعمار وما بعدها _ تركوا هم أيضا ارثا لجيلنا الحالي .. وهكذا بالضبط تتشكل الحضارة وتتطور .. دون أن نغفل الرسومات التي وجدت في المغارات تؤكد على أن الإنسان الامازيغي أبدع اشكال من الفنون التعبيرية منذ وجوده .. وهنا يقول المؤرخ والعالم الفرنسي غابرييل كامب عن الفن عند الامازيغ : "..والحال ان هذا الفن الموغل في القدم لا تبدله عنهم القر ......
#الأغنية
#الامازيغية
#بالأطلس
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680074
#الحوار_المتمدن
#سمير_وعلي_ماسينيسا عندما نحاول البحث عن تاريخ الأغنية بالاطلس المتوسط فإننا نتصادف مع الكثير من المهتمين الذي يعتبرون بل ويوثفون أن الراحل حمو ليازيد هو المؤسس الحقيقي والفعلي للأغنية الأطلسية ، فهل هذا القول صائب ام لا ؟ إن الحديث عن جانب من جوانب حضارة شعب معين لابد من تناوله في إطار باقي الجوانب الأخرى ودون عزل منطقة من هذا الشعب عن باقي المناطق الأخرى ..وعندما نتحدث عن الامازيغ فإننا نتحدث عن مجال جغرافي جد شاسع تفاعل سكانه مع باقي الشعوب على اعتبار أن الحضارة الأمازيغية من بين اقدم الحضارات التي بقيت لليوم تصارع من أجل البقاء .. والحضارة هي مجموعة من المعتقدات والتقاليد والقيم والقوانين ومجموعة من المظاهر الفنية والأدبية والعلمية وعادات وسلوك وإمكانات .. الخاصة بمجتمع معين اي باختصار هي ذلك الإرث المعنوي والمادي الإنساني .وبالتالي فإن الغناء الأمازيغي هو شكل من أشكال التعبير الفني الذي يدخل في خانة الفن كمكون من مكونات الحضارة الأمازيغية وعندما نقول مكون فإننا نقصد عدم إغفال باقي المكونات الأخرى كالفن المعماري والزخرفة والرقص الجماعي (أحيدوس) وتمليازت (الشعر) والنسيج .. الخ فلنأخذ مثلا الزربية الأطلسية _ كوننا نتحدث عن أطلس_ فالكل يجمع على أن للزربية الأطلسية تاريخ جد قديم وهي شكل من أشكال الابداع الإنسان الأمازيغي لما لها من دلالات حياتية ،لكن لا احد يمكن له أن يعطينا التاريخ الحقيقي لبداية نسج الزرابي (إزظوان) .. ونفس الأمر ينطبق على إحدجامن (الوشم) عند المرأة الأمازيغية ،نعم تزينت المرأة الأمازيغية برسم رموز على جسدها منذ غابر الازمان، لكن هل نستطيع تحديد متى وضعت اول امرأة أمازيغية هذا الوشم؟أحيدوس والذي أسميه ابو الفنون عند الامازيغ ،هل يستطيع أحد منا تحديد تاريخ ظهور هذا الطقس بالتحديد كما هو الشأن بباقي الرقصات الجماعية الأخرى عند باقي مناطق الامازيغ عبر ربوع تامزغا؟ إمليازن اي الشعراء فالجميع يجمع على أن لا حفل عند امازيغ الاطلس دون وجود شعراء في هذا الحفل وهذا ليس وليد اليوم بل منذ القدم .. فهل يا ترى نعرف اول من نظم الشعر عند الامازيغ ؟ فالغناء كنوع من أنواع الفنون لا يخرج عن هذا النطاق فلا شك أنه شكل تعبيري قديم قدم الإنسان الأمازيغي .. واطلس لا يخرج عن نطاق باقي المناطق الأمازيغية الأخرى نظرا لوحدة الشعب الأمازيغي عرقا ولغة وتاريخ وحضارة .كنت قد قلت إن أحيدوس هو أبو الفنون (على الأقل عند امازيغ الاطلس) وهذا يتجلى في مجال الغناء فالاغنية الأطلسية استمدت شكلها ونمطها من أحيدوس فكان الغناء بشكل جماعي به ثماويات وترديد الغناء بشكل جماعي كما هو الشأن بأحيدوس .. إذن فما يسميه من اهتم بالغناء عند امازيغ الاطلس بالمؤسسين ليسوا كذلك والأصح هو أن هؤلاء استطاعوا اخراج الغناء من شكله التقليدي إلى الشكل الحالي اي الاستقلال من قواعد الغناء التقليدي القديم الى الغناء بشكل فردي .. ومنهم من طبيعة الحال حمو ليازيد وباقي الرواد رواد الأغنية الأمازيغية الحديثة .. هؤلاء الرواد الذين وجدوا ترات كبير وهام كان متداولا بشكل كبير وواسع كان بالنسبة لهم أرضية خصبة لابداعهم .. وهؤلاء _ حقبة الاستعمار وما بعدها _ تركوا هم أيضا ارثا لجيلنا الحالي .. وهكذا بالضبط تتشكل الحضارة وتتطور .. دون أن نغفل الرسومات التي وجدت في المغارات تؤكد على أن الإنسان الامازيغي أبدع اشكال من الفنون التعبيرية منذ وجوده .. وهنا يقول المؤرخ والعالم الفرنسي غابرييل كامب عن الفن عند الامازيغ : "..والحال ان هذا الفن الموغل في القدم لا تبدله عنهم القر ......
#الأغنية
#الامازيغية
#بالأطلس
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680074
الحوار المتمدن
سمير وعلي ماسينيسا - الأغنية الامازيغية بالأطلس المتوسط
المثنى الشيخ عطية : الحجر الأبيض المتوسط
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية إلى محمود درويش: ها نحن نتفق/ اختلفناها نحن نختلف/ اتفقنا... ليست شهادة الشاهد الذي رأىأو شهادة الشهيد الذي لم يسترْ عريَ جسده كفنْ/هذه الكفّ التي أعلّقها برأس الرمح أو بفراشات آذان النساء اللواتي اشتهين قتلي كي يُلاقحَ الجنون عروق النبات/ ولكنني مزدحم بالحزن والجثث.منتظم بلعنة غابتي الأولى.مقسّمٌ كما لا يحلم شعراء الهواجس الطليقة.مجمّع كما السوبرماركت.مستباح ولكنْ.. فقط لمنْلا يرفعون الوردة رايةً إلاّ بشوكتها/ فوق هاوية الأبيض المتوسط...... ليست هشاشة العاشق الذي نظر الأزرق في بحيرة العشب كي يخْلص للمثالأو فصاحة النبي في توليفه الزوجات والزمان والتسلسلات/هذه الكفّ التي تخدش حياء ما صُنع من تماثيل الآلهات السابقاتولكنني منسجمٌ أن أبعد المرأة التي لن أستطيعجرح بحيرة عينيها بضراوة وحشيّة الطقوس التي أعدُّ على مذبح الخلاص...أيتها المرأة التي لن أستطيع جرح ندى تويجاتها تحت الرصاص الذي سينهمر هكذا بعد دقائق ثلاث من صقل هذه المرايا/فوق جثة الأبيض المتوسط...... ليست رهافةَ أنياب الكلاب التي يطلقها نباح السفارات خلفيفي الهزيع الأخير من وحدة إرهاب الملوك والجنرالات على هدر دميأو رهافة أنياب سفن المارينـز التي تشقّ جسد الأبيض المتوسط أو لحمي/هذه الكفّ التي أشهرها نجمة في حصافة ما تراكم من ليل أسلافي العرب/ولكنني مستلقٍ الآن كما كهف هادس...منتظرٌ ما تفتّق عن وردة الموت من مصير.وطاردٌ أسطورة العبور.وما اتُّفقَ عليه من استباحة التاريخ في محادثات الطور...إلى عزلتي في شمس مطارق الأرجوان وهلال طوارق اليقينونشيدي اللا متوافق وجوقة النهار... بعد دقائق ثلاث من إشاعة أبجدية الفوضىوسفح ما تراكم من حقدٍ كما قفّاز أسودفوق ما تحايد من وجوه/في مرايا الأبيض المتوسط...... ليست حضارة المتوسط ما يخرج الآن من لغةٍ خارج هذه اللغةولا مرارة المتوسط ما يدخل الآن من لغةٍ تحيل موج هذا الجسد إلى مستنقعٍ/هذه الكفّ التي أدفعكم بها من مرارة أجزائكم إلى مرارة أجزائي لكي تكتمل المجزرةولكي أضع هذا المتوسّط فوق ما توسط أبنية الروح من دمٍ وأشير له أن يكمل ما تراكم من موت وشعرٍ صارخاً: أيها المتوسّط في الروح وأشير له أن يحمل ما تقادم من جثتي التي أخفاها جنرالات السلامويلقي بها على بوابة البرلمان وصارخاً: ها أنت يا ذا الروحوأشير له أن ينهض من جثتي بما يليق ببحرٍ فوق هاوية البرلمان وصارخاً:هلّا تجلّيت يا ذا الروح/ولكنني مزدحمٌ بما أخرج المتوسط من جسد الرمز أو فوضى النشيد أو خوف النكوص من القصيدةولكنني حائرٌ بما أدخل المتوسّط من سفنٍ للحريق ومن مدنٍ للحريق ومن قصائد للحريق في مواجهة القصيدةولكنني دامع بما يحيل هذا المتوسط جبلاً في دمعة الرجل الذي خلخل ركودَ بحيرة الأزمنةمختنقاً بما سوف ينصبّ على من يحبّ من طوفانبعد دقائق ثلاث من انفجار هذه القصيدة/ناراً على جليد قيلولة الأبيض المتوسط...... ليست مرارة الشاعر الذي رأى/هذه الكفّ التي تحمل الحزن واليأس والفأس/ولكنني...أيها المتوسط ماذا تخبّئ أيضاً...... ويا أيها المتوسط ماذا تخبئ أيضاً/ تكسّر رمح المحارب فوق شواطئك المستعيذة بالوهموانصبّ في رئة الخطوات التي رشقت موج شمسك بالورد موجُ الرمالويا أيها المتوسط ماذا ستلقي على صخر أحلامي المستريبة بالموج يا أيها المتوس ......
#الحجر
#الأبيض
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684237
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية إلى محمود درويش: ها نحن نتفق/ اختلفناها نحن نختلف/ اتفقنا... ليست شهادة الشاهد الذي رأىأو شهادة الشهيد الذي لم يسترْ عريَ جسده كفنْ/هذه الكفّ التي أعلّقها برأس الرمح أو بفراشات آذان النساء اللواتي اشتهين قتلي كي يُلاقحَ الجنون عروق النبات/ ولكنني مزدحم بالحزن والجثث.منتظم بلعنة غابتي الأولى.مقسّمٌ كما لا يحلم شعراء الهواجس الطليقة.مجمّع كما السوبرماركت.مستباح ولكنْ.. فقط لمنْلا يرفعون الوردة رايةً إلاّ بشوكتها/ فوق هاوية الأبيض المتوسط...... ليست هشاشة العاشق الذي نظر الأزرق في بحيرة العشب كي يخْلص للمثالأو فصاحة النبي في توليفه الزوجات والزمان والتسلسلات/هذه الكفّ التي تخدش حياء ما صُنع من تماثيل الآلهات السابقاتولكنني منسجمٌ أن أبعد المرأة التي لن أستطيعجرح بحيرة عينيها بضراوة وحشيّة الطقوس التي أعدُّ على مذبح الخلاص...أيتها المرأة التي لن أستطيع جرح ندى تويجاتها تحت الرصاص الذي سينهمر هكذا بعد دقائق ثلاث من صقل هذه المرايا/فوق جثة الأبيض المتوسط...... ليست رهافةَ أنياب الكلاب التي يطلقها نباح السفارات خلفيفي الهزيع الأخير من وحدة إرهاب الملوك والجنرالات على هدر دميأو رهافة أنياب سفن المارينـز التي تشقّ جسد الأبيض المتوسط أو لحمي/هذه الكفّ التي أشهرها نجمة في حصافة ما تراكم من ليل أسلافي العرب/ولكنني مستلقٍ الآن كما كهف هادس...منتظرٌ ما تفتّق عن وردة الموت من مصير.وطاردٌ أسطورة العبور.وما اتُّفقَ عليه من استباحة التاريخ في محادثات الطور...إلى عزلتي في شمس مطارق الأرجوان وهلال طوارق اليقينونشيدي اللا متوافق وجوقة النهار... بعد دقائق ثلاث من إشاعة أبجدية الفوضىوسفح ما تراكم من حقدٍ كما قفّاز أسودفوق ما تحايد من وجوه/في مرايا الأبيض المتوسط...... ليست حضارة المتوسط ما يخرج الآن من لغةٍ خارج هذه اللغةولا مرارة المتوسط ما يدخل الآن من لغةٍ تحيل موج هذا الجسد إلى مستنقعٍ/هذه الكفّ التي أدفعكم بها من مرارة أجزائكم إلى مرارة أجزائي لكي تكتمل المجزرةولكي أضع هذا المتوسّط فوق ما توسط أبنية الروح من دمٍ وأشير له أن يكمل ما تراكم من موت وشعرٍ صارخاً: أيها المتوسّط في الروح وأشير له أن يحمل ما تقادم من جثتي التي أخفاها جنرالات السلامويلقي بها على بوابة البرلمان وصارخاً: ها أنت يا ذا الروحوأشير له أن ينهض من جثتي بما يليق ببحرٍ فوق هاوية البرلمان وصارخاً:هلّا تجلّيت يا ذا الروح/ولكنني مزدحمٌ بما أخرج المتوسط من جسد الرمز أو فوضى النشيد أو خوف النكوص من القصيدةولكنني حائرٌ بما أدخل المتوسّط من سفنٍ للحريق ومن مدنٍ للحريق ومن قصائد للحريق في مواجهة القصيدةولكنني دامع بما يحيل هذا المتوسط جبلاً في دمعة الرجل الذي خلخل ركودَ بحيرة الأزمنةمختنقاً بما سوف ينصبّ على من يحبّ من طوفانبعد دقائق ثلاث من انفجار هذه القصيدة/ناراً على جليد قيلولة الأبيض المتوسط...... ليست مرارة الشاعر الذي رأى/هذه الكفّ التي تحمل الحزن واليأس والفأس/ولكنني...أيها المتوسط ماذا تخبّئ أيضاً...... ويا أيها المتوسط ماذا تخبئ أيضاً/ تكسّر رمح المحارب فوق شواطئك المستعيذة بالوهموانصبّ في رئة الخطوات التي رشقت موج شمسك بالورد موجُ الرمالويا أيها المتوسط ماذا ستلقي على صخر أحلامي المستريبة بالموج يا أيها المتوس ......
#الحجر
#الأبيض
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684237
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - الحجر الأبيض المتوسط
عبدالجواد سيد : التحالف الفرنسى المصرى وأمن المتوسط الكبير
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد التحالف الفرنسى المصرى، وأمن المتوسط الكبير أثارت التدريبات البحرية الفرنسية المصرية المفاجئة، التى جرت فى 25 يوليو الماضى هذا ، التساؤل، وربما الحيرة أيضاً ، لدى المتابعين للشأن المصرى، ورئيسه الديكتاتور الغامض المحير ، عبدالفتاح السيسى، الذى لايعلم إلا الله ماذا يدور فى عقله ، وإلى أى معسكر ينتمى فعلاً ، كيف هكذا أصبحت فرنسا فجأة حليفاً إستراتيجياً لمصر، أليست روسيا، حليفة حفتر وحليفة السيسى فى نفس الوقت، موجودة أيضاً فى شرق ليبيا، فلماذا لايجرى التدريبات معها، وهى القوى العسكرية الأكبر، والطرف المؤثر فى سياسات البحر المتوسط فى اللحظة الحالية ، هل أدرك اخيراً عبث هذا التصور، وأدرك ، وكما يردد البعض ، أن روسيا فى الواقع هى حليف أردوغان ، وليست حليف حفتر، وأن إختياره لفرنسا، أو قبوله بعرضها للتعاون العسكرى المشترك ، كان إتباعاً لمنطق الجودة بالموجودة ، وليس بمنطق الخيار الإستراتيجى الأصلح، بمعنى ، أن فرنسا وحدها من كل دول الإتحاد الأوربى هى الطرف الوحيد المستعد للمواجهة فعلاً مع العدوان التركى فى المتوسط، ومن ثم برزت فجأة كحليف إستراتيجى تفرضه اللحظة، وليس خياراً إستراتيجياً لنظام الديكتاتور المحير، أسئلة كثيرة طرحتها تلك التدريبات المشتركة المفاجئة عن نيات عبدالفتاح السيسى، ولكن ورغم تشعب الإجابات المحتملة، أو نيات الديكتاتور الذى تتجاوز أهمية الحدث شخصه ، فإن تلك الخطوة ، هى خطوة صحيحة مائة بالمائة. تعود العلاقات المصرية الفرنسية إلى قرون طويلة فى الماضى، وبالتحديد إالى القرون الوسطى، عندما كانت فرنسا الوليدة آنذاك ، المنفصلة عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، هى المساهم الأكبر فى الحروب الصليبية ، حتى أطلق مؤرخو المسلمون تسمية فرنجة على كافة الصليبين القادمين من غرب أوربا ، نسبة إلى الفرنسيين ، تلك الحملات الشهيرة التى إنتهت بالحملة السابعة والأخيرة، التى قادها الملك الفرنسى لويس التاسع سنة 1248-1249م ، وأنتهت بهزيمته وأسره فى المنصورة سنة 1250م ، ثم فدائه ورحيله على أثر ذلك إلى بلاده بلا عودة ، بإستثناء حملته الأخيرة على تونس 1270م والتى مات أثنائها . لم تنتهى علاقة مصر بفرنسا منذ ذلك التاريخ وحتى اليوم ، إذ إستمرت فى صعود مع الزمن ، لم يتوقف ، حتى وإن تراوحت أطوارها بين مد وجزر ، فقد ورث المماليك الحكم من أسيادهم الأيوبيين بعد حملة لويس مباشرة ، ودخلوا فى علاقات تجارية قوية مع غرب أوربا ، من خلال المدن التجارية الصاعدة فى إيطاليا ، لذلك فقد غلب الوجود الإيطالى من تجار ورحالة على عصر دولة المماليك ، التى كونوا فيها ثرواتهم الضخمة ، من خلال سيطرتهم على طرق التجارة الآسيوية عبر البحر الأحمر، ونقلها إلى أوربا بالتعاون مع تجار المدن الإيطالية ، كجنوة وبيزا والبندقية، ولكن وبعد سقوط دولة المماليك على يد العثمانيين فى أوائل القرن السادس عشر، وإحتلال الإنجليز للهند وتأسيسهم شركة الهند الشرقية فى بدايات القرن السابع عشر ، ونتيجة لإهتمام إنجلتر بتجارتها الهندية الجديدة ، وطرقها عبر البحر الأحمر، وأيضاً نتيجة للعلاقات المتميزة التى تمتعت بها فرنسا مع الدولة العثمانية ، فقد غلب الوجود الإنجليزى الفرنسى ، من تجار ورحالة، على مصر العثمانية، وذلك رغم ضعف مركزها التجارى، بعد إكتشاف البرتغاليين لطريق رأس الرجاء الصالح فى أخريات القرن الخامس عشر ، مما ترتب ......
#التحالف
#الفرنسى
#المصرى
#وأمن
#المتوسط
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687246
#الحوار_المتمدن
#عبدالجواد_سيد التحالف الفرنسى المصرى، وأمن المتوسط الكبير أثارت التدريبات البحرية الفرنسية المصرية المفاجئة، التى جرت فى 25 يوليو الماضى هذا ، التساؤل، وربما الحيرة أيضاً ، لدى المتابعين للشأن المصرى، ورئيسه الديكتاتور الغامض المحير ، عبدالفتاح السيسى، الذى لايعلم إلا الله ماذا يدور فى عقله ، وإلى أى معسكر ينتمى فعلاً ، كيف هكذا أصبحت فرنسا فجأة حليفاً إستراتيجياً لمصر، أليست روسيا، حليفة حفتر وحليفة السيسى فى نفس الوقت، موجودة أيضاً فى شرق ليبيا، فلماذا لايجرى التدريبات معها، وهى القوى العسكرية الأكبر، والطرف المؤثر فى سياسات البحر المتوسط فى اللحظة الحالية ، هل أدرك اخيراً عبث هذا التصور، وأدرك ، وكما يردد البعض ، أن روسيا فى الواقع هى حليف أردوغان ، وليست حليف حفتر، وأن إختياره لفرنسا، أو قبوله بعرضها للتعاون العسكرى المشترك ، كان إتباعاً لمنطق الجودة بالموجودة ، وليس بمنطق الخيار الإستراتيجى الأصلح، بمعنى ، أن فرنسا وحدها من كل دول الإتحاد الأوربى هى الطرف الوحيد المستعد للمواجهة فعلاً مع العدوان التركى فى المتوسط، ومن ثم برزت فجأة كحليف إستراتيجى تفرضه اللحظة، وليس خياراً إستراتيجياً لنظام الديكتاتور المحير، أسئلة كثيرة طرحتها تلك التدريبات المشتركة المفاجئة عن نيات عبدالفتاح السيسى، ولكن ورغم تشعب الإجابات المحتملة، أو نيات الديكتاتور الذى تتجاوز أهمية الحدث شخصه ، فإن تلك الخطوة ، هى خطوة صحيحة مائة بالمائة. تعود العلاقات المصرية الفرنسية إلى قرون طويلة فى الماضى، وبالتحديد إالى القرون الوسطى، عندما كانت فرنسا الوليدة آنذاك ، المنفصلة عن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، هى المساهم الأكبر فى الحروب الصليبية ، حتى أطلق مؤرخو المسلمون تسمية فرنجة على كافة الصليبين القادمين من غرب أوربا ، نسبة إلى الفرنسيين ، تلك الحملات الشهيرة التى إنتهت بالحملة السابعة والأخيرة، التى قادها الملك الفرنسى لويس التاسع سنة 1248-1249م ، وأنتهت بهزيمته وأسره فى المنصورة سنة 1250م ، ثم فدائه ورحيله على أثر ذلك إلى بلاده بلا عودة ، بإستثناء حملته الأخيرة على تونس 1270م والتى مات أثنائها . لم تنتهى علاقة مصر بفرنسا منذ ذلك التاريخ وحتى اليوم ، إذ إستمرت فى صعود مع الزمن ، لم يتوقف ، حتى وإن تراوحت أطوارها بين مد وجزر ، فقد ورث المماليك الحكم من أسيادهم الأيوبيين بعد حملة لويس مباشرة ، ودخلوا فى علاقات تجارية قوية مع غرب أوربا ، من خلال المدن التجارية الصاعدة فى إيطاليا ، لذلك فقد غلب الوجود الإيطالى من تجار ورحالة على عصر دولة المماليك ، التى كونوا فيها ثرواتهم الضخمة ، من خلال سيطرتهم على طرق التجارة الآسيوية عبر البحر الأحمر، ونقلها إلى أوربا بالتعاون مع تجار المدن الإيطالية ، كجنوة وبيزا والبندقية، ولكن وبعد سقوط دولة المماليك على يد العثمانيين فى أوائل القرن السادس عشر، وإحتلال الإنجليز للهند وتأسيسهم شركة الهند الشرقية فى بدايات القرن السابع عشر ، ونتيجة لإهتمام إنجلتر بتجارتها الهندية الجديدة ، وطرقها عبر البحر الأحمر، وأيضاً نتيجة للعلاقات المتميزة التى تمتعت بها فرنسا مع الدولة العثمانية ، فقد غلب الوجود الإنجليزى الفرنسى ، من تجار ورحالة، على مصر العثمانية، وذلك رغم ضعف مركزها التجارى، بعد إكتشاف البرتغاليين لطريق رأس الرجاء الصالح فى أخريات القرن الخامس عشر ، مما ترتب ......
#التحالف
#الفرنسى
#المصرى
#وأمن
#المتوسط
#الكبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687246
الحوار المتمدن
عبدالجواد سيد - التحالف الفرنسى المصرى وأمن المتوسط الكبير
رشيد غويلب : الاتحاد الأوروبي يهدد أردوغان بعقوبات جديدة صراع المتوسط بين تركيا واليونان يقترب من الانفجار
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يستمر التصاعد في النزاع التركي اليوناني على الغاز المكتشف في بحر ايجه. وفي هذا السياق شددت انقره على ان استمرار اليونان في توسيع مطالباتها في المياه الاقليمية، ترى فيه تركيا سببا كافيا لاعلان الحرب. وتساءل نائب الرئيس التركي فؤاد أقطاي، بحسب وكالة أنباء الأناضول، “إذا لم يكن هذا سببًا للحرب، فماذا إذا؟” وهدد وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو اليونان بقوله: ان “هذا سيكون سببًا للحرب”. من جانبها انتقدت اليونان التهديدات التركية، التي تصاعدت في عهد أردوغان. ووصفت وزارة الخارجية اليونانية التهديدات بأنها تكتيك “يتعارض مع تقاليد السياسية الدولية”.وبعد محادثاته مع وزير الخارجية الألماني ماس، دعا وزير الخارجية اليوناني دندياس إلى فرض الاتحاد الأوروبي عقوبات على تركيا. وان تركيا مثّلت تحت حكم أردوغان “أيديولوجية عثمانية جديدة” ومارست “توسعًا غير محدود” في البحر المتوسط. وستحمي اليونان حدودها، التي هي أيضًا حدود الاتحاد الأوروبي. وان أثينا مستعدة للدخول في حوار مع أردوغان - لكن بشرط أنهاء التهديد التركي.واشتد الصراع خلال الأسبوع الفائت بين البلدين. وأعلن رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس ميتسوتاكيس، الأربعاء، أن بلاده ستضاعف منطقتها السيادية في منطقة الساحل المقابل لإيطاليا من 6 إلى 12 ميلاً. وأكد أن توسعًا مماثلًا يمكن أن يحدث أيضًا في بحر إيجة. لكنهم مستعدون للدخول في حوار مع تركيا.لقد أطلقت التصريحات اليونانية، صافرات الإنذار في انقرة، التي أعلنت بانه سيتم الدفاع عن حقوق تركيا في البحر المتوسط بغض النظر عن التكاليف المترتبة. ودعا وزراء خارجية بلدان الاتحاد الأوروبي، في بيان مشترك، الجمعة، تركيا واليونان إلى الحوار. وإذا فشلت المحادثات، فقد يقرر الاتحاد الأوروبي في قمته المرتقبة في 24 ايلول المزيد من العقوبات ضد تركيا. من ناحية أخرى دعا نائب الرئيس التركي أوقطاي الاتحاد الأوروبي إلى التحلي بالعدالة. وقال أوقطاي إن الاتحاد ليس محكمة دولية يمكنها البت في الأمر.وأعلن اردوغان عما اسماه أحد أكبر اكتشافات الغاز الطبيعي في تركيا، وانه تم العثور على 320 مليار متر مكعب من الغاز في البحر الأسود. وبهذا يمكن أن تصبح تركيا مصدرًا رائدًا للطاقة في السوق. ويمكن أن يعزز ذلك بشكل كبير موقف اردوغان التفاوضي في مختلف النزاعات. وبالمقابل يشكك الخبراء في الربحية التي سيحققها إنتاج الغاز. ويذهب نقاد الرئيس التركي ابعد من ذلك، ويتحدثون عن خدعة جديدة يطلقها اردوغان.ويعتبر الاتحاد الأوروبي عمليات التنقيب عن الغاز التي تقوم بها تركيا غير شرعية، ولهذا فرض الاتحاد في تموز من العام الفائت عقوبات على أنقرة. وقرر وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي أولاً تقليص أموال الاتحاد الأوروبي المقدمة الى تركيا، وتعليق الاتصالات رفيعة المستوى وإيقاف المفاوضات بشأن اتفاقية النقل الجوي. وأعقب ذلك فرض عقوبات على المتورطين في عمليات الحفر، وكذلك حظر الدخول الى بلدان الاتحاد وتجميد حسابات مصرفية. ان ما يمنع الاتحاد الأوربي من المضي قدما في إجراءات أكثر شدة ضد تركيا هو ملف اللاجئين والاتفاقات المعمول بها بين الطرفين، والتي تعتبر بنظر مراكز القرار الأوربي مهمة لمنع اللاجئين من الوصول الى اوربا.وكان البرلمان التركي قد اعتبر في عام 1995 أي توسع محتمل للمياه الإقليمية اليونانية في بحر إيجة سيكون بالنسبة لتركيا، سببا كافيا لإعلان الحرب، لان بحر ايجه، سيتحول بفعل كثرة الجزر اليونانية، الى بحيرة يونانية تقريبا.وهناك أكثر من سبب لتجدد النزاعات بين تركيا واليونان، لكن التوتر الحالي يعو ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#يهدد
#أردوغان
#بعقوبات
#جديدة
#صراع
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690409
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب يستمر التصاعد في النزاع التركي اليوناني على الغاز المكتشف في بحر ايجه. وفي هذا السياق شددت انقره على ان استمرار اليونان في توسيع مطالباتها في المياه الاقليمية، ترى فيه تركيا سببا كافيا لاعلان الحرب. وتساءل نائب الرئيس التركي فؤاد أقطاي، بحسب وكالة أنباء الأناضول، “إذا لم يكن هذا سببًا للحرب، فماذا إذا؟” وهدد وزير الخارجية التركي مولود جاويش أوغلو اليونان بقوله: ان “هذا سيكون سببًا للحرب”. من جانبها انتقدت اليونان التهديدات التركية، التي تصاعدت في عهد أردوغان. ووصفت وزارة الخارجية اليونانية التهديدات بأنها تكتيك “يتعارض مع تقاليد السياسية الدولية”.وبعد محادثاته مع وزير الخارجية الألماني ماس، دعا وزير الخارجية اليوناني دندياس إلى فرض الاتحاد الأوروبي عقوبات على تركيا. وان تركيا مثّلت تحت حكم أردوغان “أيديولوجية عثمانية جديدة” ومارست “توسعًا غير محدود” في البحر المتوسط. وستحمي اليونان حدودها، التي هي أيضًا حدود الاتحاد الأوروبي. وان أثينا مستعدة للدخول في حوار مع أردوغان - لكن بشرط أنهاء التهديد التركي.واشتد الصراع خلال الأسبوع الفائت بين البلدين. وأعلن رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس ميتسوتاكيس، الأربعاء، أن بلاده ستضاعف منطقتها السيادية في منطقة الساحل المقابل لإيطاليا من 6 إلى 12 ميلاً. وأكد أن توسعًا مماثلًا يمكن أن يحدث أيضًا في بحر إيجة. لكنهم مستعدون للدخول في حوار مع تركيا.لقد أطلقت التصريحات اليونانية، صافرات الإنذار في انقرة، التي أعلنت بانه سيتم الدفاع عن حقوق تركيا في البحر المتوسط بغض النظر عن التكاليف المترتبة. ودعا وزراء خارجية بلدان الاتحاد الأوروبي، في بيان مشترك، الجمعة، تركيا واليونان إلى الحوار. وإذا فشلت المحادثات، فقد يقرر الاتحاد الأوروبي في قمته المرتقبة في 24 ايلول المزيد من العقوبات ضد تركيا. من ناحية أخرى دعا نائب الرئيس التركي أوقطاي الاتحاد الأوروبي إلى التحلي بالعدالة. وقال أوقطاي إن الاتحاد ليس محكمة دولية يمكنها البت في الأمر.وأعلن اردوغان عما اسماه أحد أكبر اكتشافات الغاز الطبيعي في تركيا، وانه تم العثور على 320 مليار متر مكعب من الغاز في البحر الأسود. وبهذا يمكن أن تصبح تركيا مصدرًا رائدًا للطاقة في السوق. ويمكن أن يعزز ذلك بشكل كبير موقف اردوغان التفاوضي في مختلف النزاعات. وبالمقابل يشكك الخبراء في الربحية التي سيحققها إنتاج الغاز. ويذهب نقاد الرئيس التركي ابعد من ذلك، ويتحدثون عن خدعة جديدة يطلقها اردوغان.ويعتبر الاتحاد الأوروبي عمليات التنقيب عن الغاز التي تقوم بها تركيا غير شرعية، ولهذا فرض الاتحاد في تموز من العام الفائت عقوبات على أنقرة. وقرر وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي أولاً تقليص أموال الاتحاد الأوروبي المقدمة الى تركيا، وتعليق الاتصالات رفيعة المستوى وإيقاف المفاوضات بشأن اتفاقية النقل الجوي. وأعقب ذلك فرض عقوبات على المتورطين في عمليات الحفر، وكذلك حظر الدخول الى بلدان الاتحاد وتجميد حسابات مصرفية. ان ما يمنع الاتحاد الأوربي من المضي قدما في إجراءات أكثر شدة ضد تركيا هو ملف اللاجئين والاتفاقات المعمول بها بين الطرفين، والتي تعتبر بنظر مراكز القرار الأوربي مهمة لمنع اللاجئين من الوصول الى اوربا.وكان البرلمان التركي قد اعتبر في عام 1995 أي توسع محتمل للمياه الإقليمية اليونانية في بحر إيجة سيكون بالنسبة لتركيا، سببا كافيا لإعلان الحرب، لان بحر ايجه، سيتحول بفعل كثرة الجزر اليونانية، الى بحيرة يونانية تقريبا.وهناك أكثر من سبب لتجدد النزاعات بين تركيا واليونان، لكن التوتر الحالي يعو ......
#الاتحاد
#الأوروبي
#يهدد
#أردوغان
#بعقوبات
#جديدة
#صراع
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690409
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - الاتحاد الأوروبي يهدد أردوغان بعقوبات جديدة / صراع المتوسط بين تركيا واليونان يقترب من الانفجار
محمد رمضان الجبور : الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية غرب المتوسط للروائي المغربي مبارك ربيع
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية ( غرب المتوسط ) للروائي المغربي مبارك ربيع القاص والناقد / محمد رمضان الجبور / الأردن ازدهرت الرواية المغربية وأخذت مكانها على رفوف المكتبة العربية ، فقد حققت حضوراً متميزاً لوجود مجموعة كبيرة من الروائيين المغاربة الذي تركوا بصمة واضحة على الرواية بمختلف موضوعاتها ، ومن هؤلاء الروائي المغربي ، مبارك ربيع فقد صدرت له مجموعة من الأعمال الروائية ، الريح الشتوية ، الطيبون ، بدر زمانه ، خيط الروح ، وبعض الأعمال القصصية . والرواية التي بين أيدينا ( غرب المتوسط ) والتي أهداها الكاتب لروح الروائي عبد الرحمن منيف صاحب رواية ( شرق المتوسط). فالعنوان كما هو واضح يتناص مع عنوان رواية عبد الرحمن منيف . ورواية ( غرب المتوسط ) من الروايات الصادرة حديثا ، 2018 ، وهي صادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر (بيروت) ، وقد تصدر الغلاف لوحة فنية للفنان البولندي (باول كوجنسكي) ، والغلاف باعتباره العتبة الأولى للعمل الأدبي فقد كان مناسباً ومعبراً ، فهذا التساؤل الذي يظهر على وجه هذا الطفل وهو ينظر إلى البعيد ، وأمامه كتاب كبير جداً ، صفحاته بلون ماء البحر ، يُعبر بطريقة ما عن محتوى هذا العمل الأدبي . الرواية في كثير من أجزائها تركز وترصد وتقدم صورة للواقع الاجتماعي في فترة زمنية ما ، وقد تكون القضايا الاجتماعية من أكثر الموضوعات التي تهم القارئ أو المتلقي في عالمنا العربي ، فهي تحمل في طياتها الموضوعات الوجدانية والخيالية والاجتماعية والعاطفية والاقتصادية . والرواية الاجتماعية ترتكز على مجموعة من القضايا الهامة بالنسبة لمجتمع ما ، فهي تصور أهم المشكلات الرئيسية التي يعاني منها المجتمع ، الفقر ، الاستغلال ، القهر ، الحب والكره ، الطبقية ، الزواج ، التربية ، المهن ، الهجرة ، قضايا ومشكلات كثيرة ترصدها وتعالجها الرواية الاجتماعية ، ففي رواية ( غرب المتوسط ) نرى الروائي مبارك ربيع قد سلط الضوء على شخصية صفية ، وجعل من هذه الشخصية محوراً تدور حوله باقي الشخصيات الأخرى ، وقد استطاع الروائي مبارك ربيع من بناء روايته على مجموعة من التيمات والموضوعات الاجتماعية التي سنحاول الوقوف عليها وتلمسها ، وقد تكون شخصية (صفية ) من أبرز الشخصيات التي تم تسليط الضوء عليها ، فهي تحاول الهروب من الواقع الاجتماعي الذي تعيش فيه ، رغم عملها في مهنة التعليم ، فهي تعمل أستاذة ، إلا أنها تمقت هذا الجيل الجديد وتصفه بعديم التربية ، فهم قد يتفوهون ويتحدثون أمام معلمتهم بكلمات تراها المعلمة (صفية ) تخدش الحياء ، فهذه أحدى الطالبات تعلن في وجه معلمتها دون خشية أو حشمة على أنها ترغب أن تكون راقصة " – شرقي ، ستاذة ، رقص شرقي ستاذة .هكذا تُعلن إحداهن في وجه معلمتها صفية ، بما هو أكثر من الوقاحة ، صبية بزقولة ، مثل التلميذة فريدة ، في مستوى متوسطها الأول ، تقول البزقولة المبزوقة تلك ، متمايلة في وقفتها كأنها تحاكي الرقص ...." فالروائي مبارك يبدأ روايته (غرب المتوسط ) بتعرية الواقع الاجتماعي وعدم رضاه لما وصل إليه الحال لهذا المجتمع ، فانعدام التربية أصبحت سمة من سمات المجتمعات العربية .حي التقدم في العاصمة الرباط ، من الأحياء الشعبية التي تمثل الطبقة الفقيرة والمتوسطة في المجتمع ، ففي هذا الحي تسكن الشخصية الرئيسية والمحورية في الرواية (صفية) وفيه أيضاً يوظف الروائي مبارك شخصية (سامان) و (العربي) فهما يسكنان في كوخ خشبي للحراسة ، ويتبادلان أ ......
#الرواية
#المغربية
#والجانب
#الاجتماعي
#رواية
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694614
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية ( غرب المتوسط ) للروائي المغربي مبارك ربيع القاص والناقد / محمد رمضان الجبور / الأردن ازدهرت الرواية المغربية وأخذت مكانها على رفوف المكتبة العربية ، فقد حققت حضوراً متميزاً لوجود مجموعة كبيرة من الروائيين المغاربة الذي تركوا بصمة واضحة على الرواية بمختلف موضوعاتها ، ومن هؤلاء الروائي المغربي ، مبارك ربيع فقد صدرت له مجموعة من الأعمال الروائية ، الريح الشتوية ، الطيبون ، بدر زمانه ، خيط الروح ، وبعض الأعمال القصصية . والرواية التي بين أيدينا ( غرب المتوسط ) والتي أهداها الكاتب لروح الروائي عبد الرحمن منيف صاحب رواية ( شرق المتوسط). فالعنوان كما هو واضح يتناص مع عنوان رواية عبد الرحمن منيف . ورواية ( غرب المتوسط ) من الروايات الصادرة حديثا ، 2018 ، وهي صادرة عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر (بيروت) ، وقد تصدر الغلاف لوحة فنية للفنان البولندي (باول كوجنسكي) ، والغلاف باعتباره العتبة الأولى للعمل الأدبي فقد كان مناسباً ومعبراً ، فهذا التساؤل الذي يظهر على وجه هذا الطفل وهو ينظر إلى البعيد ، وأمامه كتاب كبير جداً ، صفحاته بلون ماء البحر ، يُعبر بطريقة ما عن محتوى هذا العمل الأدبي . الرواية في كثير من أجزائها تركز وترصد وتقدم صورة للواقع الاجتماعي في فترة زمنية ما ، وقد تكون القضايا الاجتماعية من أكثر الموضوعات التي تهم القارئ أو المتلقي في عالمنا العربي ، فهي تحمل في طياتها الموضوعات الوجدانية والخيالية والاجتماعية والعاطفية والاقتصادية . والرواية الاجتماعية ترتكز على مجموعة من القضايا الهامة بالنسبة لمجتمع ما ، فهي تصور أهم المشكلات الرئيسية التي يعاني منها المجتمع ، الفقر ، الاستغلال ، القهر ، الحب والكره ، الطبقية ، الزواج ، التربية ، المهن ، الهجرة ، قضايا ومشكلات كثيرة ترصدها وتعالجها الرواية الاجتماعية ، ففي رواية ( غرب المتوسط ) نرى الروائي مبارك ربيع قد سلط الضوء على شخصية صفية ، وجعل من هذه الشخصية محوراً تدور حوله باقي الشخصيات الأخرى ، وقد استطاع الروائي مبارك ربيع من بناء روايته على مجموعة من التيمات والموضوعات الاجتماعية التي سنحاول الوقوف عليها وتلمسها ، وقد تكون شخصية (صفية ) من أبرز الشخصيات التي تم تسليط الضوء عليها ، فهي تحاول الهروب من الواقع الاجتماعي الذي تعيش فيه ، رغم عملها في مهنة التعليم ، فهي تعمل أستاذة ، إلا أنها تمقت هذا الجيل الجديد وتصفه بعديم التربية ، فهم قد يتفوهون ويتحدثون أمام معلمتهم بكلمات تراها المعلمة (صفية ) تخدش الحياء ، فهذه أحدى الطالبات تعلن في وجه معلمتها دون خشية أو حشمة على أنها ترغب أن تكون راقصة " – شرقي ، ستاذة ، رقص شرقي ستاذة .هكذا تُعلن إحداهن في وجه معلمتها صفية ، بما هو أكثر من الوقاحة ، صبية بزقولة ، مثل التلميذة فريدة ، في مستوى متوسطها الأول ، تقول البزقولة المبزوقة تلك ، متمايلة في وقفتها كأنها تحاكي الرقص ...." فالروائي مبارك يبدأ روايته (غرب المتوسط ) بتعرية الواقع الاجتماعي وعدم رضاه لما وصل إليه الحال لهذا المجتمع ، فانعدام التربية أصبحت سمة من سمات المجتمعات العربية .حي التقدم في العاصمة الرباط ، من الأحياء الشعبية التي تمثل الطبقة الفقيرة والمتوسطة في المجتمع ، ففي هذا الحي تسكن الشخصية الرئيسية والمحورية في الرواية (صفية) وفيه أيضاً يوظف الروائي مبارك شخصية (سامان) و (العربي) فهما يسكنان في كوخ خشبي للحراسة ، ويتبادلان أ ......
#الرواية
#المغربية
#والجانب
#الاجتماعي
#رواية
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694614
الحوار المتمدن
محمد رمضان الجبور - الرواية المغربية والجانب الاجتماعي في رواية ( غرب المتوسط ) للروائي المغربي مبارك ربيع
طارق محمد عنتر : نتائج غزو عصابات شرق اسيا علي ما حول البحر المتوسط
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر الرومان هم في الحقيقة عصابات متخلفة ليس لهم تاريخ سابق في اوروبا. وظهور الرومان تلاه مباشرة اختفاء تاريخ امم اوروبا والصراع الطويل مع الجرمانيين الذين يمثلوا الاوروبيين الاصليين. هذا الصراع ادخل اوروبا في حقبة الاقطاع والقرون الوسطي والحروب الصليبيةروما قامت كقرية بدائية جدا في عام 753 ق م فقط بواسطة عصابات خيالة ذكور قدمت من شرق اوروبا واصلهم من شرق اسيا. وصراع الاوروبيين ضد ما يعرف بمجموعات البيض الناتجين من الغزو الاسيوي ظل قائم منذ ظهور الرومان وحتي اليوم وتسبب في حروب كبريبالتاكيد كل الاثار القديمة كاثار كمت وسومر واوغاريت وقدماء العرب وممالك حضارة كرمة وشعوب بونت واوروبا قبل الرومان ليس بهم اي اشارة او ادلة لاي من روايات التناخ وكتابات واساطير اليهود والاعراب والسبئيين والتفاسير اليهودية والفارسية السائدة للكتب السماوية. لاكتشاف التاريخ الحقيقي لكل اقاليم ماحول المتوسط يجب الاشارة لظهور مجموعات وربط تسلسل الاحداث وعلاقتهم ببعض منذ ظهور الاكاديين المفاجئ عام 2334 ق م في سومر وطردهم في 2154 ق م وغزو الهكسوس لكمت عام 1670 ق م وطردهم عام 1523 ق م ظهر العبرانيين والميتاني والكيشيين. وجائت عصابات ما قبل الكوشيين في جنوب وادي النيل عام 1500 ق م من شمال افريقيا عبر غرب افريقيا وصنعوا مجموعات الفولاني. وتشكل الفولاني من اقلية من البيض الاسياويين والبربر وغالبية من السود المنتزع من غرب افريقياوفي عام 1200 ق م تم طرد الميتاني والكيشيين وظهرت عصابات المكارب في شبه الجزيرة ومستعمرة دعمت في الجانب الغربي لبلاد بونت. وظهرت عصابات ماقبل الكوشيين في وادي النيل في 1500 ق م ومستعمرة كوش والاسرة 25 وغزو واحتلال كمت في 785 ق موتحولت عصابات المكارب في اليمن الي مستعمرة سبأ عام 680 ق م. وفي نفس فترة ظهرت مستعمرة قرية روما المتخلفة عام 753 ق م وبعدهما حدثت معركة كركميش وهزم الكمتيين والاشوريين السومرين عام 605 ق م وظهرت البابلية والتناخ والعبرية عام 580 ق مكل هذا التاريخ ترتب عليه طمس الحقائق وتخريب الاثار القديمة الحقيقية ودفنهم في كمت وشبه الجزيرة وسومر وكرمة في جنوب وادي النيل وبلاد بونت الغربية وروما واليونان وبدأ معهم تاليف وتزوير واختلاق قصص وتاريخ للغزاة المستعمرين ليس له اي علاقة بالحقيقةلذلك الاثار والنقوش المتوفرة التي يعود عمرهم الي ما بعد 1000 ق م لا تساوي في قيمتهم التاريخية اي شيء. اما الاثار الحقيقية فقد تم تدميرهم او تشويههم او دفنهم او اغراقهم. والاثار الضائعة هم ما يجب البحث عنهم وانقاذهم واعادة تفسير القديم الموجود مع القديم المكتشفمايدعي النفي البابلي تلي انتصار تحالف الاكاديين مع العموريين علي جيوش اشور وكمت في كركميش عام 605 ق م. وهو في الواقع بداية لغزو غرب السريان وتم استجلاب افراد من قبيلة يهودا من القرن الافريقي طواعية عام 580 ق م لبابل مركز سلطة الاكاديين التركمنغول. وكان الغرض من استجلاب افراد من قبيلة يهودا من اقليم غرب بلاد بونت (القرن الافريقي) الي بابل فيما يدعي النفي البابلي هو نقل وطبخ تاريخ لليهود يقوم علي تراث بني اسرائيل من القرن الافريقي. وعمل افراد قبيلة يهودا كمستشارين للاكاديين لعلمهم بالتاريخ والتراث واللغةتم طبخ روايات اليهود باضافة عناصر من تراث الهند وايران وكمت وسومر وسريان وعرب بونت الشرقية وحبش بونت الغربية وعمور وشرق اسيا لانتاج تراث جديد لصناعة تاريخ ومجموعة اليهود. وكانت البداية للصهيونية التي تستهدف سومر والعرب وكمت وكرمة وبونتالروايات التي تم صنعهم في بابل كانت متز ......
#نتائج
#عصابات
#اسيا
#البحر
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695585
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر الرومان هم في الحقيقة عصابات متخلفة ليس لهم تاريخ سابق في اوروبا. وظهور الرومان تلاه مباشرة اختفاء تاريخ امم اوروبا والصراع الطويل مع الجرمانيين الذين يمثلوا الاوروبيين الاصليين. هذا الصراع ادخل اوروبا في حقبة الاقطاع والقرون الوسطي والحروب الصليبيةروما قامت كقرية بدائية جدا في عام 753 ق م فقط بواسطة عصابات خيالة ذكور قدمت من شرق اوروبا واصلهم من شرق اسيا. وصراع الاوروبيين ضد ما يعرف بمجموعات البيض الناتجين من الغزو الاسيوي ظل قائم منذ ظهور الرومان وحتي اليوم وتسبب في حروب كبريبالتاكيد كل الاثار القديمة كاثار كمت وسومر واوغاريت وقدماء العرب وممالك حضارة كرمة وشعوب بونت واوروبا قبل الرومان ليس بهم اي اشارة او ادلة لاي من روايات التناخ وكتابات واساطير اليهود والاعراب والسبئيين والتفاسير اليهودية والفارسية السائدة للكتب السماوية. لاكتشاف التاريخ الحقيقي لكل اقاليم ماحول المتوسط يجب الاشارة لظهور مجموعات وربط تسلسل الاحداث وعلاقتهم ببعض منذ ظهور الاكاديين المفاجئ عام 2334 ق م في سومر وطردهم في 2154 ق م وغزو الهكسوس لكمت عام 1670 ق م وطردهم عام 1523 ق م ظهر العبرانيين والميتاني والكيشيين. وجائت عصابات ما قبل الكوشيين في جنوب وادي النيل عام 1500 ق م من شمال افريقيا عبر غرب افريقيا وصنعوا مجموعات الفولاني. وتشكل الفولاني من اقلية من البيض الاسياويين والبربر وغالبية من السود المنتزع من غرب افريقياوفي عام 1200 ق م تم طرد الميتاني والكيشيين وظهرت عصابات المكارب في شبه الجزيرة ومستعمرة دعمت في الجانب الغربي لبلاد بونت. وظهرت عصابات ماقبل الكوشيين في وادي النيل في 1500 ق م ومستعمرة كوش والاسرة 25 وغزو واحتلال كمت في 785 ق موتحولت عصابات المكارب في اليمن الي مستعمرة سبأ عام 680 ق م. وفي نفس فترة ظهرت مستعمرة قرية روما المتخلفة عام 753 ق م وبعدهما حدثت معركة كركميش وهزم الكمتيين والاشوريين السومرين عام 605 ق م وظهرت البابلية والتناخ والعبرية عام 580 ق مكل هذا التاريخ ترتب عليه طمس الحقائق وتخريب الاثار القديمة الحقيقية ودفنهم في كمت وشبه الجزيرة وسومر وكرمة في جنوب وادي النيل وبلاد بونت الغربية وروما واليونان وبدأ معهم تاليف وتزوير واختلاق قصص وتاريخ للغزاة المستعمرين ليس له اي علاقة بالحقيقةلذلك الاثار والنقوش المتوفرة التي يعود عمرهم الي ما بعد 1000 ق م لا تساوي في قيمتهم التاريخية اي شيء. اما الاثار الحقيقية فقد تم تدميرهم او تشويههم او دفنهم او اغراقهم. والاثار الضائعة هم ما يجب البحث عنهم وانقاذهم واعادة تفسير القديم الموجود مع القديم المكتشفمايدعي النفي البابلي تلي انتصار تحالف الاكاديين مع العموريين علي جيوش اشور وكمت في كركميش عام 605 ق م. وهو في الواقع بداية لغزو غرب السريان وتم استجلاب افراد من قبيلة يهودا من القرن الافريقي طواعية عام 580 ق م لبابل مركز سلطة الاكاديين التركمنغول. وكان الغرض من استجلاب افراد من قبيلة يهودا من اقليم غرب بلاد بونت (القرن الافريقي) الي بابل فيما يدعي النفي البابلي هو نقل وطبخ تاريخ لليهود يقوم علي تراث بني اسرائيل من القرن الافريقي. وعمل افراد قبيلة يهودا كمستشارين للاكاديين لعلمهم بالتاريخ والتراث واللغةتم طبخ روايات اليهود باضافة عناصر من تراث الهند وايران وكمت وسومر وسريان وعرب بونت الشرقية وحبش بونت الغربية وعمور وشرق اسيا لانتاج تراث جديد لصناعة تاريخ ومجموعة اليهود. وكانت البداية للصهيونية التي تستهدف سومر والعرب وكمت وكرمة وبونتالروايات التي تم صنعهم في بابل كانت متز ......
#نتائج
#عصابات
#اسيا
#البحر
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695585
الحوار المتمدن
طارق محمد عنتر - نتائج غزو عصابات شرق اسيا علي ما حول البحر المتوسط
عزيز باكوش : الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر مؤخرا كتاب " الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ . الإصدار جاء في 152 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الرابع في ريبيرتوار المؤلف الذي رأت عيناه النور سنة 1961 بأيت بنموسى، بولمان حاصل على الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز، تخصص في الدراسات الأدبية، جامعة سيدي محمد بن عبدالله فاس. و يشغل حاليا رئيسا للمركز الجهوي للتوثيق والتنشيط والإنتاج التربوي بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس- مكناس. في مقدمة الكتاب نقرأ: تكمن أهمية موضوع الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية- في كونه من المتن الشعري المغربي المرتبط بالذات المغربية هاجسا وتجربة ذلك أن معظم الدارسين الذين خاضوا في هذا الباب أكدوا عمق علاقة الشعر والشعراء الأمازيغ بتجربة الإبداع الإنساني الملتصقة بالشخصية المغربية التي ارتبطت وجوديا بقيمها وخصوصياتها في أحضان مجال خصب وفوق رقعة جغرافية متنوعة إثنيا وغنية حضاريا . وتناول المؤلف في كتابه المراحل التاريخية التي مر منها الشعر الأمازيغي، وبين ما تتميز به كل مرحلة، مع الإشارة إلى أهم المؤثرات التاريخية. تم استعرض خصوصی-;-ات الشعر الأمازيغي الشفاهي، مع الإشارة إلى مرتكزاته الإبداعية والفنية، وكذا الوقوف عند عوائق التعريف بالشعر الشفاهي الأمازيغي، هذا المفرد المتعدد. في هذا الكتاب أيضا، بين المؤلف موقف الشاعر الأمازيغي من الشعر، و كشف عن نظرته لعملية الإبداع الشعري، وكذلك بين وظيفته الاجتماعية، وذلك من خلال ما صدر عنه من أشعار توضح موقفه وتجليه . وهذه الأشعار هي التي يتحدث فيها الشاعر عن الشعر، وهي التي ركبناها مطية لتوصلنا إلى محاولة تجلية مفهوم العملية الإبداعية لديه. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف بادر منذ البداية بالقول " إن كل ما جمعناه من أشعار، لا يتضمن قصائد متخصصة بذاتها من أولها إلى آخرها في مفهومه للشعر، وموقفه منه. فكل ما وقفنا عليه عبارة عن نظرات مبثوثة في ثنايا قصائده ومقطوعاته، وما دفعنا إلى البحث عن المفاهيم الشعرية المساعدة على دراسة الشعر الأمازيغي هو محاولة رصد معالم الشعرية الأمازيغية في خطوطها الكبرى باعتبارها خير معين على كتابة تاريخ الأدب الأمازيغي، الذي ما يزال في بداية تكونه، فإنه من المستغرب مثلا أن نحاول كتابة تاريخ الشعر الأمازيغي ونحن ما نزال نجهل الكثير من الأصول التي تشرع لكتابة (قول) هذا الشعر. وعلى ظهر الغلاف نقرا: فجرت مواجهة الذات الأمازيغية للحياة لدى الشعراء ينابيع مختلفة من الأحاسيس وردود الأفعال، تتراوح بين الفرح البسيط والخوف من دخول التجربة، وبين التمرد العنيف على معادلة الحياة، وأصبح الرهان على الظاهرة الشعرية من أجل خلق عالم أكثر صدقا ونقاء، عالم ينفلت من محاولات طمس هوية قاومت كل عوامل المحو ونجت عبر الزمن من قوة التنميط. وإذا كان الخطاب الشعري القديم عند الأمازيغ قد تعامل مع الواقع بنبرة تمرد أحيانا، وبنبرة تصالحية أحيانا أخرى، فإن الرؤية الشعرية الأمازيغية المعاصرة للحياة قد امتزجت بنظريات جمالية إنسانية متنوعة، ليصبح الخطاب الشعري الأمازيغي، محاولة دؤوبة في البحث عن جواب مقنع للسؤال الكبير الذي صاغه البشر عن تجربة الإبداع. ......
#الشعر
#الأمازيغي
#بالأطلس
#المتوسط
#خصوصيات
#جمالية
#لمؤلفه
#الدكتور
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697741
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش صدر مؤخرا كتاب " الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ . الإصدار جاء في 152 صفحة من القطع المتوسط يعتبر الرابع في ريبيرتوار المؤلف الذي رأت عيناه النور سنة 1961 بأيت بنموسى، بولمان حاصل على الدكتوراه من كلية الآداب والعلوم الانسانية ظهر المهراز، تخصص في الدراسات الأدبية، جامعة سيدي محمد بن عبدالله فاس. و يشغل حاليا رئيسا للمركز الجهوي للتوثيق والتنشيط والإنتاج التربوي بالأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة فاس- مكناس. في مقدمة الكتاب نقرأ: تكمن أهمية موضوع الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية- في كونه من المتن الشعري المغربي المرتبط بالذات المغربية هاجسا وتجربة ذلك أن معظم الدارسين الذين خاضوا في هذا الباب أكدوا عمق علاقة الشعر والشعراء الأمازيغ بتجربة الإبداع الإنساني الملتصقة بالشخصية المغربية التي ارتبطت وجوديا بقيمها وخصوصياتها في أحضان مجال خصب وفوق رقعة جغرافية متنوعة إثنيا وغنية حضاريا . وتناول المؤلف في كتابه المراحل التاريخية التي مر منها الشعر الأمازيغي، وبين ما تتميز به كل مرحلة، مع الإشارة إلى أهم المؤثرات التاريخية. تم استعرض خصوصی-;-ات الشعر الأمازيغي الشفاهي، مع الإشارة إلى مرتكزاته الإبداعية والفنية، وكذا الوقوف عند عوائق التعريف بالشعر الشفاهي الأمازيغي، هذا المفرد المتعدد. في هذا الكتاب أيضا، بين المؤلف موقف الشاعر الأمازيغي من الشعر، و كشف عن نظرته لعملية الإبداع الشعري، وكذلك بين وظيفته الاجتماعية، وذلك من خلال ما صدر عنه من أشعار توضح موقفه وتجليه . وهذه الأشعار هي التي يتحدث فيها الشاعر عن الشعر، وهي التي ركبناها مطية لتوصلنا إلى محاولة تجلية مفهوم العملية الإبداعية لديه. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف بادر منذ البداية بالقول " إن كل ما جمعناه من أشعار، لا يتضمن قصائد متخصصة بذاتها من أولها إلى آخرها في مفهومه للشعر، وموقفه منه. فكل ما وقفنا عليه عبارة عن نظرات مبثوثة في ثنايا قصائده ومقطوعاته، وما دفعنا إلى البحث عن المفاهيم الشعرية المساعدة على دراسة الشعر الأمازيغي هو محاولة رصد معالم الشعرية الأمازيغية في خطوطها الكبرى باعتبارها خير معين على كتابة تاريخ الأدب الأمازيغي، الذي ما يزال في بداية تكونه، فإنه من المستغرب مثلا أن نحاول كتابة تاريخ الشعر الأمازيغي ونحن ما نزال نجهل الكثير من الأصول التي تشرع لكتابة (قول) هذا الشعر. وعلى ظهر الغلاف نقرا: فجرت مواجهة الذات الأمازيغية للحياة لدى الشعراء ينابيع مختلفة من الأحاسيس وردود الأفعال، تتراوح بين الفرح البسيط والخوف من دخول التجربة، وبين التمرد العنيف على معادلة الحياة، وأصبح الرهان على الظاهرة الشعرية من أجل خلق عالم أكثر صدقا ونقاء، عالم ينفلت من محاولات طمس هوية قاومت كل عوامل المحو ونجت عبر الزمن من قوة التنميط. وإذا كان الخطاب الشعري القديم عند الأمازيغ قد تعامل مع الواقع بنبرة تمرد أحيانا، وبنبرة تصالحية أحيانا أخرى، فإن الرؤية الشعرية الأمازيغية المعاصرة للحياة قد امتزجت بنظريات جمالية إنسانية متنوعة، ليصبح الخطاب الشعري الأمازيغي، محاولة دؤوبة في البحث عن جواب مقنع للسؤال الكبير الذي صاغه البشر عن تجربة الإبداع. ......
#الشعر
#الأمازيغي
#بالأطلس
#المتوسط
#خصوصيات
#جمالية
#لمؤلفه
#الدكتور
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697741
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - الشعر الأمازيغي بالأطلس المتوسط - خصوصيات جمالية – لمؤلفه الدكتور محمد أوراغ
محمد عبد الكريم يوسف : الطاقة والصراعات الجيوسياسية في شرق المتوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تعد منطقة شرق المتوسط من أكثر المناطق المعقدة جيوسياسيا نظرا للتناقضات الحادة في مواقف الدول الأصيلة من بعضها البعض إضافة إلى وجود الكيان الاسرائيلي المدعوم أمريكيا على مدار الساعة،فمن ساحل مصر إلى غزة إلى فلسطين المحتلة ولبنان إلى سورية في المشرق العربي ، وصولا إلى تركيا واليونان وايطاليا شمالا إلى شمال أفريقيا غربا ، وفي الوسط قبرص المقسمة نشهد الغرق في الاضطرابات السياسية والعقائدية والايديولوجية التي تبطئ من النمو الموعود في مصادر الطاقة المختلفة شرق المتوسط . الواقع الجيوسياسي شرق المتوسط :يعاني شرق المتوسط من أشد أنواع الاضطرابات خطورة وديمومة تقف عائقا أمام نمو مصادر الطاقة والتنمية الاقتصادية عموما لشعوب شرق المتوسط فمنذ بداية القرن العشرين تعاني المنطقة من الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين والحروب التوسعية المتكررة التي يشنها الكيان الإسرائيلي لتأصيل وجوده في المنطقة الأمر الذي حرم دول الجوار لفلسطين من مصادر التنمية الاقتصادية وتوجيه جل الاهتمام لتحقيق التوازن العسكري مع الكيان الإسرائيلي . لقد سعت مصر والأردن وسورية ولبنان دوما لتحقيق التوازن مع الكيان الاسرائيلي ولكن كانت دائما تعجز عن اللحاق بركب سباب التسلح في المنطقة بسبب ضعف الامكانيات المادية والنمو السكاني المرهق للحكومات والدعم الأمريكي غير المحدود للكيان الاسرائيلي عسكريا وسياسيا. وفي الشمال ، هناك تباين واختلاف عقائدي في السياسات بين تركيا واليونان وإيطاليا حول مناطق متعددة في شمال شرق البحر المتوسط ناهيك عن الاحتلال التركي لشمال قبرص، ودخول نيقوسيا في الاتحاد الأوروبي ووجود قواعد عسكرية غربية في قبرص اليونانية، يضاف إلى هذه التعقيدات الاضطرابات المتعددة التي حدثت في ليبيا غربا ومصر جنوبا وسورية ولبنان شرقا وتطورها إلى حروب بالوكالة بين القوى الدولية الفاعلية ، وحرص كل فريق على عدم الخروج خاسرا من المعركة. لقد سببت الاضطرابات والحروب في شرق المتوسط الكثير من النكبات الاقتصادية والسياسية والمآسي والتخلف والتراجع في مصادر الدخل على المستوى الفردي والحكومي . تعاني ليبيا من التقسيم السياسي فشرق ليبيا موال لمصر وغرب ليبيا المعترف به من الأمم المتحدة موال لتركيا وبين تركيا ومصر وقبرص واليونان صراع خفي على مناطق النفوذ على مصادر الطاقة شرق المتوسط . ففي 13 تموز، قال المسؤولون في شرق ليبيا إنهم سيرحّبون بالتدخل العسكري المصري من أجل التصدي للدعم الذي تقدّمه تركيا للحكومة المنافسة في طرابلس التي تعترف بها منظمة "الأمم المتحدة". ويشمل دعم أنقرة اتفاقاً تم التوصل إليه العام الماضي مع حكومة الوفاق في طرابلس بشأن ترسيم حدود بحرية مشتركة تسمح لتركيا بالتنقيب عن النفط والغاز الطبيعي في الشمال الليبي . روسيا وتركيا في شبه وفاق في المسألة السورية وفي محاولة البحث المتعثرة عن مخرج سياسي للأزمة المستمرة في سورية، ولكنهما في خندقين مختلفين في ليبيا ، فروسيا تدعم الشرق الليبي ماديا وعسكريا، وتركيا تدعم الغرب الليبي ماديا وعسكريا ولوجستيا ، ومن الأسباب التي تدفع تركيا إلى مواصلة البحث عن احتياطيات الهيدروكربون، والذي لم يأتِ أكلهحتى الآن هو نجاح قبرص ومصر والكيان الإسرائيلي نسبيّاً في اكتشاف الغاز في شرق البحر المتوسط خلال العقدين الماضيين. لكن من الناحيتين الجغرافية والقانونية، إنّ الحدود البحرية التي طالبت بها أنقرة حديثاً أمر صعب المنال ومُبالغ فيه إذ أن امتلاك تركيا وليبيا منطقتيْن اقتصاديتيْن خالصتيْن مجاورتيْن تفترض قبول تفسير مشكوك بصحته لاتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار لعام 19 ......
#الطاقة
#والصراعات
#الجيوسياسية
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704437
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تعد منطقة شرق المتوسط من أكثر المناطق المعقدة جيوسياسيا نظرا للتناقضات الحادة في مواقف الدول الأصيلة من بعضها البعض إضافة إلى وجود الكيان الاسرائيلي المدعوم أمريكيا على مدار الساعة،فمن ساحل مصر إلى غزة إلى فلسطين المحتلة ولبنان إلى سورية في المشرق العربي ، وصولا إلى تركيا واليونان وايطاليا شمالا إلى شمال أفريقيا غربا ، وفي الوسط قبرص المقسمة نشهد الغرق في الاضطرابات السياسية والعقائدية والايديولوجية التي تبطئ من النمو الموعود في مصادر الطاقة المختلفة شرق المتوسط . الواقع الجيوسياسي شرق المتوسط :يعاني شرق المتوسط من أشد أنواع الاضطرابات خطورة وديمومة تقف عائقا أمام نمو مصادر الطاقة والتنمية الاقتصادية عموما لشعوب شرق المتوسط فمنذ بداية القرن العشرين تعاني المنطقة من الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين والحروب التوسعية المتكررة التي يشنها الكيان الإسرائيلي لتأصيل وجوده في المنطقة الأمر الذي حرم دول الجوار لفلسطين من مصادر التنمية الاقتصادية وتوجيه جل الاهتمام لتحقيق التوازن العسكري مع الكيان الإسرائيلي . لقد سعت مصر والأردن وسورية ولبنان دوما لتحقيق التوازن مع الكيان الاسرائيلي ولكن كانت دائما تعجز عن اللحاق بركب سباب التسلح في المنطقة بسبب ضعف الامكانيات المادية والنمو السكاني المرهق للحكومات والدعم الأمريكي غير المحدود للكيان الاسرائيلي عسكريا وسياسيا. وفي الشمال ، هناك تباين واختلاف عقائدي في السياسات بين تركيا واليونان وإيطاليا حول مناطق متعددة في شمال شرق البحر المتوسط ناهيك عن الاحتلال التركي لشمال قبرص، ودخول نيقوسيا في الاتحاد الأوروبي ووجود قواعد عسكرية غربية في قبرص اليونانية، يضاف إلى هذه التعقيدات الاضطرابات المتعددة التي حدثت في ليبيا غربا ومصر جنوبا وسورية ولبنان شرقا وتطورها إلى حروب بالوكالة بين القوى الدولية الفاعلية ، وحرص كل فريق على عدم الخروج خاسرا من المعركة. لقد سببت الاضطرابات والحروب في شرق المتوسط الكثير من النكبات الاقتصادية والسياسية والمآسي والتخلف والتراجع في مصادر الدخل على المستوى الفردي والحكومي . تعاني ليبيا من التقسيم السياسي فشرق ليبيا موال لمصر وغرب ليبيا المعترف به من الأمم المتحدة موال لتركيا وبين تركيا ومصر وقبرص واليونان صراع خفي على مناطق النفوذ على مصادر الطاقة شرق المتوسط . ففي 13 تموز، قال المسؤولون في شرق ليبيا إنهم سيرحّبون بالتدخل العسكري المصري من أجل التصدي للدعم الذي تقدّمه تركيا للحكومة المنافسة في طرابلس التي تعترف بها منظمة "الأمم المتحدة". ويشمل دعم أنقرة اتفاقاً تم التوصل إليه العام الماضي مع حكومة الوفاق في طرابلس بشأن ترسيم حدود بحرية مشتركة تسمح لتركيا بالتنقيب عن النفط والغاز الطبيعي في الشمال الليبي . روسيا وتركيا في شبه وفاق في المسألة السورية وفي محاولة البحث المتعثرة عن مخرج سياسي للأزمة المستمرة في سورية، ولكنهما في خندقين مختلفين في ليبيا ، فروسيا تدعم الشرق الليبي ماديا وعسكريا، وتركيا تدعم الغرب الليبي ماديا وعسكريا ولوجستيا ، ومن الأسباب التي تدفع تركيا إلى مواصلة البحث عن احتياطيات الهيدروكربون، والذي لم يأتِ أكلهحتى الآن هو نجاح قبرص ومصر والكيان الإسرائيلي نسبيّاً في اكتشاف الغاز في شرق البحر المتوسط خلال العقدين الماضيين. لكن من الناحيتين الجغرافية والقانونية، إنّ الحدود البحرية التي طالبت بها أنقرة حديثاً أمر صعب المنال ومُبالغ فيه إذ أن امتلاك تركيا وليبيا منطقتيْن اقتصاديتيْن خالصتيْن مجاورتيْن تفترض قبول تفسير مشكوك بصحته لاتفاقية الأمم المتحدة لقانون البحار لعام 19 ......
#الطاقة
#والصراعات
#الجيوسياسية
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704437
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الطاقة والصراعات الجيوسياسية في شرق المتوسط
حاتم بن رجيبة : رواية شرق المتوسط لعبد الرحمان منيف أو أي نوع من الكفاح نحتاج
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة كان على ناشر الرواية أن يكتب بالخط الغليظ والأحمر على الغلاف،، لا ينصح للقراء الأقل من سن 16 سنة،،!!!إنها رواية تمزق القلب وتجعل الكوابيس تقض مضجعك. رواية تعود بنا إلى الظلام، إلى القرون الوسطى، إلى البربرية، إلى الإنحطاط، إلى اللاإنسانية.رواية كلها ألم وصراخ و مآسي، دم وقيء وجروح ولكم وصفع وإهانة وتدمير وذل وتحقير...أما الموت فيصبح في هذا العالم أكبر رحمة. كل ما يتمناه المعذب أن يموت، فورا.الرواية صرخة مدوية تنادي إلى الإنسانية والكرامة وحقوق الإنسان الكونية. كما إنها تحثه على التفكير في أساليب الكفاح ضد الدكتاتورية والأنظمة الوحشية. فالرواية صرخة ضد الظلم و دعوة مبطنة نحو الإنطلاق إلى الكفاح المسلح.بدأت الرواية ببعض نصوص ميثاق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان: مناهضة التعذيب، صيانة الكرامة الإنسانية، الحرية، حق اللجوء السياسي... فبرزت المادة الخامسة: لا يعرض أي إنسان للتعذيب أو للعقوبات أو للمعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.رجب اساعيل هو الشخصية الرئيسية في الرواية يتعرض إلى التعذيب الوحشي كما مورس ولازال يمارس في كل بلدان الشرق الأوسط ودول العالم الثالث والعالم الغير حر. يغادر السجن بعد أن أمضى على التزام بالإبتعاد عن السياسة كما التعهد بالوشاية بالطلبة والمعارضين. يغادر البلاد نحو أوروبا للتداوي من آثار التعذيب ويجبر على العودة بعد أن احتجز حمادة زوج أخته كرهينة ليموت تحت التعذيب ويزج بحمادة في السجن بعد أن نشرت صحف أوروبية تقريرا لرجب عن التعذيب.بعد خمس سنوات من التعذيب والألم والشقاء رضخ رجب ووقع. ضن أن الكابوس انتهى، لكن عذابا آخر بدأ، عذاب نفسي واحتقار للذات.بدأ الإحساس بالخيانة والبلخساسة ينهشه من الداخل. ضميره أخذ مكان الجلاد وشرع في تعنيفه واضطهاده دون هوادة أو رحمة. أين المفر؟ هل السجن والعذاب الجسدي أرحمان؟(أمس(في السجن)في مثل هذا الوقت كنت إنسانا آخر، حتى السادسة كنت قويا) كان قويا بجسارته وشجاعته وصموده، كان بطلا، لكن ماأن وقع حتى هوى خائنا وجبانا وعميلا للنظام. لو علم أصدقاه في السجن لقتلوه(بيدي هاتين يمكن أن أخنقه ...إنه يسكر الآن، لقد باعنا...آه لو عرفت في الوقت المناسب؟ لو عرفت لقتلته) هل يحق لرفاقه أن يحكموا عليه بالخيانة؟؟ ماهو إلا إنسان، ضعيف مهما صمد، هناك حدود(أريد أن استريح مؤقتا ...لم أعد قادرا).رجب إسماعيل هو نموذج للسجين السياسي الذي يقع في كماشة قاتلة، يقع في مصيدة محكمة، لا مفر منها إلا الموت. العدو الأول هو النظام . هذا النظام لا يترك للسجين إلا مخرجا واحدا: الموت. جسديا إن رفض الرضوخ، بالتعذيب، ومعنويا أن يجعل منه عميلا بعد أن يحرره من السجن والعذاب الجسدي. فيقتله عذاب الضمير. فتسلب إنسانيته واحترامه لنفسه. حتى إمكانية الهروب من البلاد تصبح شبه مستحيلة، لأن العائلة تبقى رهينة. يعطيه وظيفة ويمكنه من العلاج على شرط أن يصبح جاسوسا على الطلبة والآخرين. كما يصد أمامه منافذ العودة للكفاح بنشره لوثيقة توقيعه في الجرائد حتى يعلم الجميع أنه أصبح عميلا للنظام، أنه غير الجبهة. أما العدو الثاني فهي جماعته وأصدقاه، فهم يضغطون عليه أن لا يوقع، أن يموت تحت العذاب، لا يقبلون حالة ثالثة كالتمويه والهرب إلى خارج البلاد. العدو الثالث هو الرأي العام. فما أن يترك المناضل السجن حتى يتحول إلى شبهة، إلى عميل، بعد أن اطلع الجميع على وثيقة التسريح من السجن في الصحافة(عندما تركت النادي...شعرت أن عذاب السنين الخمس، الجلد و السجن المنفرد، وآلاف الشتائم التي انهالت علي، لا تعادل ......
#رواية
#المتوسط
#لعبد
#الرحمان
#منيف
#الكفاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707844
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة كان على ناشر الرواية أن يكتب بالخط الغليظ والأحمر على الغلاف،، لا ينصح للقراء الأقل من سن 16 سنة،،!!!إنها رواية تمزق القلب وتجعل الكوابيس تقض مضجعك. رواية تعود بنا إلى الظلام، إلى القرون الوسطى، إلى البربرية، إلى الإنحطاط، إلى اللاإنسانية.رواية كلها ألم وصراخ و مآسي، دم وقيء وجروح ولكم وصفع وإهانة وتدمير وذل وتحقير...أما الموت فيصبح في هذا العالم أكبر رحمة. كل ما يتمناه المعذب أن يموت، فورا.الرواية صرخة مدوية تنادي إلى الإنسانية والكرامة وحقوق الإنسان الكونية. كما إنها تحثه على التفكير في أساليب الكفاح ضد الدكتاتورية والأنظمة الوحشية. فالرواية صرخة ضد الظلم و دعوة مبطنة نحو الإنطلاق إلى الكفاح المسلح.بدأت الرواية ببعض نصوص ميثاق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان: مناهضة التعذيب، صيانة الكرامة الإنسانية، الحرية، حق اللجوء السياسي... فبرزت المادة الخامسة: لا يعرض أي إنسان للتعذيب أو للعقوبات أو للمعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.رجب اساعيل هو الشخصية الرئيسية في الرواية يتعرض إلى التعذيب الوحشي كما مورس ولازال يمارس في كل بلدان الشرق الأوسط ودول العالم الثالث والعالم الغير حر. يغادر السجن بعد أن أمضى على التزام بالإبتعاد عن السياسة كما التعهد بالوشاية بالطلبة والمعارضين. يغادر البلاد نحو أوروبا للتداوي من آثار التعذيب ويجبر على العودة بعد أن احتجز حمادة زوج أخته كرهينة ليموت تحت التعذيب ويزج بحمادة في السجن بعد أن نشرت صحف أوروبية تقريرا لرجب عن التعذيب.بعد خمس سنوات من التعذيب والألم والشقاء رضخ رجب ووقع. ضن أن الكابوس انتهى، لكن عذابا آخر بدأ، عذاب نفسي واحتقار للذات.بدأ الإحساس بالخيانة والبلخساسة ينهشه من الداخل. ضميره أخذ مكان الجلاد وشرع في تعنيفه واضطهاده دون هوادة أو رحمة. أين المفر؟ هل السجن والعذاب الجسدي أرحمان؟(أمس(في السجن)في مثل هذا الوقت كنت إنسانا آخر، حتى السادسة كنت قويا) كان قويا بجسارته وشجاعته وصموده، كان بطلا، لكن ماأن وقع حتى هوى خائنا وجبانا وعميلا للنظام. لو علم أصدقاه في السجن لقتلوه(بيدي هاتين يمكن أن أخنقه ...إنه يسكر الآن، لقد باعنا...آه لو عرفت في الوقت المناسب؟ لو عرفت لقتلته) هل يحق لرفاقه أن يحكموا عليه بالخيانة؟؟ ماهو إلا إنسان، ضعيف مهما صمد، هناك حدود(أريد أن استريح مؤقتا ...لم أعد قادرا).رجب إسماعيل هو نموذج للسجين السياسي الذي يقع في كماشة قاتلة، يقع في مصيدة محكمة، لا مفر منها إلا الموت. العدو الأول هو النظام . هذا النظام لا يترك للسجين إلا مخرجا واحدا: الموت. جسديا إن رفض الرضوخ، بالتعذيب، ومعنويا أن يجعل منه عميلا بعد أن يحرره من السجن والعذاب الجسدي. فيقتله عذاب الضمير. فتسلب إنسانيته واحترامه لنفسه. حتى إمكانية الهروب من البلاد تصبح شبه مستحيلة، لأن العائلة تبقى رهينة. يعطيه وظيفة ويمكنه من العلاج على شرط أن يصبح جاسوسا على الطلبة والآخرين. كما يصد أمامه منافذ العودة للكفاح بنشره لوثيقة توقيعه في الجرائد حتى يعلم الجميع أنه أصبح عميلا للنظام، أنه غير الجبهة. أما العدو الثاني فهي جماعته وأصدقاه، فهم يضغطون عليه أن لا يوقع، أن يموت تحت العذاب، لا يقبلون حالة ثالثة كالتمويه والهرب إلى خارج البلاد. العدو الثالث هو الرأي العام. فما أن يترك المناضل السجن حتى يتحول إلى شبهة، إلى عميل، بعد أن اطلع الجميع على وثيقة التسريح من السجن في الصحافة(عندما تركت النادي...شعرت أن عذاب السنين الخمس، الجلد و السجن المنفرد، وآلاف الشتائم التي انهالت علي، لا تعادل ......
#رواية
#المتوسط
#لعبد
#الرحمان
#منيف
#الكفاح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707844
الحوار المتمدن
حاتم بن رجيبة - رواية شرق المتوسط لعبد الرحمان منيف أو أي نوع من الكفاح نحتاج
الكبير الداديسي : تصالح الألوان في رواية - قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط -+
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي بقلم لحسن ملواني ـ المغربرمزية العنوانيعتبر عنوان الرواية بصيغته مزدوج الوظيفة، فهو إذ يشير إلى ما يعتبر عاديا في وجباتنا اليومية "تناول قهو بحليب" يحمل دلالة أخرى تتعلق بقيم ومبادئ بمبادئ المساواة وبالتعايش بعيدا عن التفريق بين الناس استنادا إلى ألوانهم.عنوان رامز إلى العنصرية التي عششت في أذهان الملايين من مختلف بقاع العالم، يشهد ذلك حتى في الدول التي تدعي وتتبجح بالديمقراطية وحقوق الإنسان. فالحليب يحيل على "ميادة" امرأة من سوريا باعتبارها بيضاء البشرة، والقهوة تحيل على "مامامدو" من ساحل العاج، وبين التفاعل المبني على الحيطة والحذر من جانب ميادة بالخصوص، سيتوافقان ويختلطان فيتحولا إلى مشروب سائغ مطلوب "قهوة بحليب".عنوان الرواية بهذه الصيغة يعتبر بوصلة تنحو تجاهها كل أحداث الرواية رغم القضايا الفرعية التي تتقاسمها والتي يؤطرها هاجس الهجرة بأي الطرق هروبا من الخطوب والمنغصات التي تضج بها بلدان.وكأن الرواية تترجم فحوى المراد من هذا العنوان، لتدفع بك كي تقتنع بإمكانية، بل بوجوب التقارب والتلاحم بين الناس بغض الطرف عن ألوانهم وجنسياتهم كما نخلط القهوة بالحليب كي تفضي إلى مشروب لذيذ ومنعش. وبذلك يجد القارئ صراعا بين لونين تمتد جذوره في التاريخ السياسي والاجتماعي والأدبي مما أفضى به ليكون صعب التهدئة والإزالة حتى في عصر المناداة بحقوق الإنسان وتشديد العقوبات على مستبحيها.محنة الشخصيات من بداية الرواية حتى النهاية يعيش القارئ أجواء مضطربة تجعله يتعاطف مع شخصياتها فيتألم لألمها ويترقب تحقق طموحاتها، ويحذر من ازدياد معاناتها المتنوعة والمتعددة بين رحلة وأخرى في طرق وأماكن تضج بأمثالهما من المشردين الباحثين عن الأمن وتحقيق ظروف عيش مقبولة وسط المخاطر والعصابات التي لا تعرف سوى المال والمصالح الشخصية. وهي أوضاع ما تزال قائمة في أوساط المهاجرين والمهاجرات إلى اليوم، وهم تراودهم أحلام يرون فيها البديل، وفي إهداء الرواية " إلى أولئك الذين يركبون الآلام سعيا وراء الأحلام" ص 3. إنهم المهاجرون السريون الذين تجعلهم الظروف يلتقون، وترغمهم الحاجة فيتواجهون رغم ما يحمله كل منهم إزاء الآخر انطلاقا من الثقافة والنظرة التي تشبعوا بها من مصادر مختلفة " يصفوننا بالسريين، والسري مرادف للخفي المستور المتواري غير الظاهر... ونحن أوضح من نار على علم، لا تخطئنا عيون حراس الحدود، والشرطة والدرك... مصوبة على الدوام نحونا النظرات لا تخطئنا السهام والضربات، مراقبون مهما حاولنا التسلل ولو في الأمكنة غير المراقبة... عندما نظرنا إلى بعضنا أول مرة، عن قرب، أمام مسجد ميرمار بعيدصلاة الجمعة بمدينة مارتيل شمال المغرب، تكوّن لكل منا نظرة سالبة عن الآخر، نحن المحتَقرون لنا أيضا حق أن نحتقر شعرت بالغثيان لزنجي متسخ متسول يستجدي قلوب المصلين، ثياب مهلهلة على جسد طويل شوته شمس إفريقيا، قطبت أنفي واستنشقت مرتين متتابعتين كمن يتحسس شم رائحة كريهة... لوحت بيدي اليمنى أمام أنفيمتظاهرة بطرد رائحة أزعجتني... بشرة سوداء لن يكون تحتها إلا قلب أسود يعشق الانتقام، يجيد الاحتيال والخديعة، لو أتيحت له فرصة لافترسني شر قتلة، ولعبث بجثتي كما فعل أولئك الأوباش بزوجي باسل هناك بسوريا في حماة الجريحة......"ص5.من هنا سينطلق الروائي كي ينسج معركة السرد كي يغير من نظر هذا نحو ذاك، انطلاقا من معطيات كثيرة تعيد النظر إلى فيما هو مركون في أنفسنا من قيم ونظرة نحو الآخر المختلف عنا لونا وجنسية وبلدا... وقد أفلح في ذلك حين جعل من المتضادين ثنائيا جميلا يقطر نبلا وأخوة.و ......
#تصالح
#الألوان
#رواية
#قهوة
#بالحليب
#شاطئ
#الأسود
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721506
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي بقلم لحسن ملواني ـ المغربرمزية العنوانيعتبر عنوان الرواية بصيغته مزدوج الوظيفة، فهو إذ يشير إلى ما يعتبر عاديا في وجباتنا اليومية "تناول قهو بحليب" يحمل دلالة أخرى تتعلق بقيم ومبادئ بمبادئ المساواة وبالتعايش بعيدا عن التفريق بين الناس استنادا إلى ألوانهم.عنوان رامز إلى العنصرية التي عششت في أذهان الملايين من مختلف بقاع العالم، يشهد ذلك حتى في الدول التي تدعي وتتبجح بالديمقراطية وحقوق الإنسان. فالحليب يحيل على "ميادة" امرأة من سوريا باعتبارها بيضاء البشرة، والقهوة تحيل على "مامامدو" من ساحل العاج، وبين التفاعل المبني على الحيطة والحذر من جانب ميادة بالخصوص، سيتوافقان ويختلطان فيتحولا إلى مشروب سائغ مطلوب "قهوة بحليب".عنوان الرواية بهذه الصيغة يعتبر بوصلة تنحو تجاهها كل أحداث الرواية رغم القضايا الفرعية التي تتقاسمها والتي يؤطرها هاجس الهجرة بأي الطرق هروبا من الخطوب والمنغصات التي تضج بها بلدان.وكأن الرواية تترجم فحوى المراد من هذا العنوان، لتدفع بك كي تقتنع بإمكانية، بل بوجوب التقارب والتلاحم بين الناس بغض الطرف عن ألوانهم وجنسياتهم كما نخلط القهوة بالحليب كي تفضي إلى مشروب لذيذ ومنعش. وبذلك يجد القارئ صراعا بين لونين تمتد جذوره في التاريخ السياسي والاجتماعي والأدبي مما أفضى به ليكون صعب التهدئة والإزالة حتى في عصر المناداة بحقوق الإنسان وتشديد العقوبات على مستبحيها.محنة الشخصيات من بداية الرواية حتى النهاية يعيش القارئ أجواء مضطربة تجعله يتعاطف مع شخصياتها فيتألم لألمها ويترقب تحقق طموحاتها، ويحذر من ازدياد معاناتها المتنوعة والمتعددة بين رحلة وأخرى في طرق وأماكن تضج بأمثالهما من المشردين الباحثين عن الأمن وتحقيق ظروف عيش مقبولة وسط المخاطر والعصابات التي لا تعرف سوى المال والمصالح الشخصية. وهي أوضاع ما تزال قائمة في أوساط المهاجرين والمهاجرات إلى اليوم، وهم تراودهم أحلام يرون فيها البديل، وفي إهداء الرواية " إلى أولئك الذين يركبون الآلام سعيا وراء الأحلام" ص 3. إنهم المهاجرون السريون الذين تجعلهم الظروف يلتقون، وترغمهم الحاجة فيتواجهون رغم ما يحمله كل منهم إزاء الآخر انطلاقا من الثقافة والنظرة التي تشبعوا بها من مصادر مختلفة " يصفوننا بالسريين، والسري مرادف للخفي المستور المتواري غير الظاهر... ونحن أوضح من نار على علم، لا تخطئنا عيون حراس الحدود، والشرطة والدرك... مصوبة على الدوام نحونا النظرات لا تخطئنا السهام والضربات، مراقبون مهما حاولنا التسلل ولو في الأمكنة غير المراقبة... عندما نظرنا إلى بعضنا أول مرة، عن قرب، أمام مسجد ميرمار بعيدصلاة الجمعة بمدينة مارتيل شمال المغرب، تكوّن لكل منا نظرة سالبة عن الآخر، نحن المحتَقرون لنا أيضا حق أن نحتقر شعرت بالغثيان لزنجي متسخ متسول يستجدي قلوب المصلين، ثياب مهلهلة على جسد طويل شوته شمس إفريقيا، قطبت أنفي واستنشقت مرتين متتابعتين كمن يتحسس شم رائحة كريهة... لوحت بيدي اليمنى أمام أنفيمتظاهرة بطرد رائحة أزعجتني... بشرة سوداء لن يكون تحتها إلا قلب أسود يعشق الانتقام، يجيد الاحتيال والخديعة، لو أتيحت له فرصة لافترسني شر قتلة، ولعبث بجثتي كما فعل أولئك الأوباش بزوجي باسل هناك بسوريا في حماة الجريحة......"ص5.من هنا سينطلق الروائي كي ينسج معركة السرد كي يغير من نظر هذا نحو ذاك، انطلاقا من معطيات كثيرة تعيد النظر إلى فيما هو مركون في أنفسنا من قيم ونظرة نحو الآخر المختلف عنا لونا وجنسية وبلدا... وقد أفلح في ذلك حين جعل من المتضادين ثنائيا جميلا يقطر نبلا وأخوة.و ......
#تصالح
#الألوان
#رواية
#قهوة
#بالحليب
#شاطئ
#الأسود
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721506
الحوار المتمدن
الكبير الداديسي - تصالح الألوان في رواية - قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط -+
الكبير الداديسي : تيمة الهجرة والرحيل في رواية قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي للروائي الكبير الداديسي بقلم الدكتورة عائشة جنان إذا توقفنا عند عتبة العنوان يوقفنا معنى كل من المعاناة والسعادة، حيث بدون أحدهما لا يستطيع الانسان تذوق طعم الحياة بكل تجاربها، بطعم كأس قهوة بالحليب، وبينهما يظل الانسان دائم التفكير في غد أفضل، متشبثا بخيوط الأمل، بين أمواج البحر وفضائه الرحب، الذي يتيح مساحة للبحث عن ذاتك، وتفريغ كل الالام التي يمكن أن تحملها، وتسافر عبره مترفعا عن كل ما يشوب الحياة من ألم ومعاناة. وهذا ما يتيحه الابداع أيضا باعتباره يتمخض عن عمق تفكير ورؤيا يرغب الأديب إيصالها إلى القارئ، وخلال قراءة الرواية نتذوق نكهة الجمال عن طريق التخييل الممزوج بالواقع، فتغدو لك الشخصيات أجسادا حية تتحرك بأفكارها ومواقفها، مقدمة بذلك عدة مواضيع بأسلوب جمالي وسردي يتدفق بين ثنايا سطورها، وسأحاول في هذه القراءة تسليط الضوء على تيمة الهجرة والرحيل، وليس بالضرورة أن يكون الرحيل مكانيا، بل يمكن أن يكون فكريا، وروحيا. تحكي الرواية عن شابة سورية تدعى ميادة وشاب افريقي يدعى محمدو، اللذان حاولا الهجرة إلى أوروبا بشكل سري، لكن هدفهما يبوء بالفشل، لتلقي بهما أمواج البحر على شاطئ أحد المدن المغربية، حيث تمنحهما الحياة فرصة ثانية للعيش عكس الكثير من الجثث الغارقة، وهنا يبدأ المحكي عن طريق التذكر بين كل من الشخصيتين، ميادة وهي تسترجع مسار حياتها في موطنها بسوريا بمدينة حماة، و الأحداث التي صاحبتها رفقة أمها وزوجها العسكري وابنتها لمياء، و من الأسباب التي دفعتها إلى التفكير في الهجرة نحو الشمال أي أوروبا، نجد قطع رأس زوجها من لدن العصابات الإرهابية وتعرضها للاغتصاب، " ماذا فعلت لهم ليفعلو بي ذلك.. هرمت قبل الأوان.. اقتنعت أن لا بقاء لي في الشام، وصورة باسل أمام عيني تلاحقني أينما حللت.." ، وهنا يتم التناوب في المحكي بينها وبين محمدو الذي يتذكر بدوره موطنه بساحل العاج وحدث قتل أمه التي قطع رأسها من طرف العصابات،" كان كل ما نطمع فيه من الدنيا أن نحيا بسلام وان نجد قلوبا تحبنا.. قتلت أمي فطعن السلام في قلبي.."، الشيء الذي دفع به إلى الهجرة " كرهت نفسي، كرهت بلادي، انسدت كل الافاق أمام عيني... وفي سرب من الشباب وجدتني كقطيع فيلة متجها نحو الشمال هاربا من نار تلتهم الغابة وما فيها من شجر وحجر وبشر" . وفي محاولة معانقة كل منهما حلم الهجرة إلى أوروبا يجدان بعضهما، فتجمع بينهما علاقة عشق، " أنا وانت نكرتان تأثيرنا ضعيف جدا على حركية العالم، الأبيض والأسود لا وجود لهما في دائرة الألوان، ولكن يمكننا معا تغيير كل الألوان الأخرى" . بتناول الرواية لتيمة الهجرة والرحيل كأساس للمحكي، فهي تمنح القارئ فرصة لمشاركة أبطالها الألم والرحيل والموت، مع انفتاحها على لحظات العشق والحب. ولعل تيمة الهجرة والرحيل قد اتخذت عدة صور: صورة الرحيل عبر المكان: يتجسد في هجرة ميادة من موطنها حماة بسوريا، " في بساتين حماة عشت فراشة كل طفولتي، قبل أن ينتقل والدي إلى البارودية.." ، وهجرة محمدو من موطنه بساحل العاج" فبلادي كلها حديقة مفتوحة ... اليوم أقول أني كنت أعيش حقا حياة لم أقدرها قدرها.." ، "كنت حرا أسبح في نهر بانداما" ، ولعل المكان هنا هو ملاذ للشخصيات تتقاسم أحداثه للتعبير عن مشاعرها للإحساس بالدفىء، رغم ما تعيشه من تشرد وهجرة عن موطن الولادة. باعتباره مكانا يشكل أحد عناصر الفضاء، التي تؤثث السرد داخل الرواية، وبذلك فكل من الشخصيتين، وهما في مخفر الشرطة بالفنيدق، كثيرا ما يتذكران مسقط رأسهما، وهنا يقول كاستون باشلار" وفي مسقط الرأس نعطي أحلامنا م ......
#تيمة
#الهجرة
#والرحيل
#رواية
#قهوة
#بالحليب
#شاطئ
#الأسود
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722522
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي للروائي الكبير الداديسي بقلم الدكتورة عائشة جنان إذا توقفنا عند عتبة العنوان يوقفنا معنى كل من المعاناة والسعادة، حيث بدون أحدهما لا يستطيع الانسان تذوق طعم الحياة بكل تجاربها، بطعم كأس قهوة بالحليب، وبينهما يظل الانسان دائم التفكير في غد أفضل، متشبثا بخيوط الأمل، بين أمواج البحر وفضائه الرحب، الذي يتيح مساحة للبحث عن ذاتك، وتفريغ كل الالام التي يمكن أن تحملها، وتسافر عبره مترفعا عن كل ما يشوب الحياة من ألم ومعاناة. وهذا ما يتيحه الابداع أيضا باعتباره يتمخض عن عمق تفكير ورؤيا يرغب الأديب إيصالها إلى القارئ، وخلال قراءة الرواية نتذوق نكهة الجمال عن طريق التخييل الممزوج بالواقع، فتغدو لك الشخصيات أجسادا حية تتحرك بأفكارها ومواقفها، مقدمة بذلك عدة مواضيع بأسلوب جمالي وسردي يتدفق بين ثنايا سطورها، وسأحاول في هذه القراءة تسليط الضوء على تيمة الهجرة والرحيل، وليس بالضرورة أن يكون الرحيل مكانيا، بل يمكن أن يكون فكريا، وروحيا. تحكي الرواية عن شابة سورية تدعى ميادة وشاب افريقي يدعى محمدو، اللذان حاولا الهجرة إلى أوروبا بشكل سري، لكن هدفهما يبوء بالفشل، لتلقي بهما أمواج البحر على شاطئ أحد المدن المغربية، حيث تمنحهما الحياة فرصة ثانية للعيش عكس الكثير من الجثث الغارقة، وهنا يبدأ المحكي عن طريق التذكر بين كل من الشخصيتين، ميادة وهي تسترجع مسار حياتها في موطنها بسوريا بمدينة حماة، و الأحداث التي صاحبتها رفقة أمها وزوجها العسكري وابنتها لمياء، و من الأسباب التي دفعتها إلى التفكير في الهجرة نحو الشمال أي أوروبا، نجد قطع رأس زوجها من لدن العصابات الإرهابية وتعرضها للاغتصاب، " ماذا فعلت لهم ليفعلو بي ذلك.. هرمت قبل الأوان.. اقتنعت أن لا بقاء لي في الشام، وصورة باسل أمام عيني تلاحقني أينما حللت.." ، وهنا يتم التناوب في المحكي بينها وبين محمدو الذي يتذكر بدوره موطنه بساحل العاج وحدث قتل أمه التي قطع رأسها من طرف العصابات،" كان كل ما نطمع فيه من الدنيا أن نحيا بسلام وان نجد قلوبا تحبنا.. قتلت أمي فطعن السلام في قلبي.."، الشيء الذي دفع به إلى الهجرة " كرهت نفسي، كرهت بلادي، انسدت كل الافاق أمام عيني... وفي سرب من الشباب وجدتني كقطيع فيلة متجها نحو الشمال هاربا من نار تلتهم الغابة وما فيها من شجر وحجر وبشر" . وفي محاولة معانقة كل منهما حلم الهجرة إلى أوروبا يجدان بعضهما، فتجمع بينهما علاقة عشق، " أنا وانت نكرتان تأثيرنا ضعيف جدا على حركية العالم، الأبيض والأسود لا وجود لهما في دائرة الألوان، ولكن يمكننا معا تغيير كل الألوان الأخرى" . بتناول الرواية لتيمة الهجرة والرحيل كأساس للمحكي، فهي تمنح القارئ فرصة لمشاركة أبطالها الألم والرحيل والموت، مع انفتاحها على لحظات العشق والحب. ولعل تيمة الهجرة والرحيل قد اتخذت عدة صور: صورة الرحيل عبر المكان: يتجسد في هجرة ميادة من موطنها حماة بسوريا، " في بساتين حماة عشت فراشة كل طفولتي، قبل أن ينتقل والدي إلى البارودية.." ، وهجرة محمدو من موطنه بساحل العاج" فبلادي كلها حديقة مفتوحة ... اليوم أقول أني كنت أعيش حقا حياة لم أقدرها قدرها.." ، "كنت حرا أسبح في نهر بانداما" ، ولعل المكان هنا هو ملاذ للشخصيات تتقاسم أحداثه للتعبير عن مشاعرها للإحساس بالدفىء، رغم ما تعيشه من تشرد وهجرة عن موطن الولادة. باعتباره مكانا يشكل أحد عناصر الفضاء، التي تؤثث السرد داخل الرواية، وبذلك فكل من الشخصيتين، وهما في مخفر الشرطة بالفنيدق، كثيرا ما يتذكران مسقط رأسهما، وهنا يقول كاستون باشلار" وفي مسقط الرأس نعطي أحلامنا م ......
#تيمة
#الهجرة
#والرحيل
#رواية
#قهوة
#بالحليب
#شاطئ
#الأسود
#المتوسط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722522
الحوار المتمدن
الكبير الداديسي - تيمة الهجرة والرحيل في رواية قهوة بالحليب على شاطئ الأسود المتوسط
رشيد بوصاد : خصائص المثل الأمازيغي: جهة الأطلس المتوسط نموذجا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_بوصاد المقدمةلكل مجتمع أمثاله الخاصة به، فالمجتمع الامازيغي أو البربري يعد مجتمعا قديما للغاية وله سيل غير منقطع من الأمثال والتعابير الأخرى التي تنتمي إلى مجالها. ففي هذا المجتمع، نجد أن الأطلس المتوسط بلور، مع مر الأزمان، تراثا لا ماديا لا يستهان به من الأمثال.إن الموروث الشعبي الأمازيغي بالأطلس المتوسط يزخر بأجناس أدبية متنوعة، وتعد الأمثال من بين أهم ما أنتجته المخيلة الشعبية على مر العصور في هذه المنطقة، كما تعد نافذة مشرقة يُطل عبرها الإنسان الأمازيغي، والمُتنفس الذي يُعبر فيه، ويركب أجنحته، ويصول في أروقته، ويجول عبرها في كلمات موجزة، وعبارات مقتضبة مليئة بالحكم والعبر... تمتاز الأمثال بمجموعة من الخصائص التي تتفرد بها، وتميزها عن غيرها من فروع الأدب الشعبي، فقد قيل قديمًا: "يجتمع في المثل أربعة لا تجتمع في غيره من الكلام: إيجاز اللفظ وإصابة المعنى، وحسن التشبيه وجودة الكناية فهو نهاية البلاغة" ومن بين الخصائص التي يتميز بها المثل في هذه الجهة:1. الإيجاز والاختصار:تعبر الأمثال عن عبقرية الشعب في صياغة الأمثال من نتاج التجربة الشخصية، وصياغتها صياغة مُركزة موجزة، فتبنى الأمثال على الإيجار والاختصار وهذا ما صرح به الميداني بقوله "أوجزت اللفظ فأشبعت المعنى، وقصرت العبارة فأطلت المغزى، ول وحت في التصريح وك نت فأغنت عن الإيضاح" .ومن بين الأمثال التي تدل على الإيجار والاختصار: - ⴰ-;-ⵔ-;-ⵣ-;-ⵓ-;- ⴰ-;-ⵜ-;-ⴰ-;-ⴼ-;-ⵜ-;- (ابحث، تجد).- ⴳ-;-ⵓ-;-ⴷ-;-ⴰ-;-ⵅ-;- ⴼ-;-ⴰ-;-ⵔ-;-ⵃ-;-ⴰ-;-ⵅ-;- (خشيت، لكن كنت سعيدا).- ⵓ-;-ⵏ-;-ⵏ-;-ⴰ-;- ⵉ-;-ⵙ-;-ⵓ-;-ⵙ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⵔ-;-ⴰ-;- (الصمت رضى).2. إصابة المعنى:وبما أن الأمثال نتاج فكر وتجارب حياتية، فهي تقترب من صدق إصابة الموقف المعبر عنه بمفردات بسيطة سهلة، إما مباشرة وإما غير مباشرة، كما يقال: - ⵉ-;-ⴷ-;-ⴰ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⴷ-;-ⵓ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⴷ-;-ⴰ-;-ⴷ-;- ⵓ-;-ⵢ-;-ⴰ-;- ⴰ-;-ⵍ-;-ⵖ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⵉ-;- (ذهب فلان، وذهب فلان، وهذا الشيء قادم إليا لا محالة). هذا المثل يقال في حتمية الموت. - ⵣ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⴷ-;-ⴷ-;-ⴰ-;- ⵖ-;-ⴰ-;-ⵙ-;- ⴳ-;- ⵜ-;-ⵔ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⴰ-;- (الوقت يركض بلا توقف). 3. حسن التشبيه:إن الغاية من التشبيه هو التعبير عن مواقف مشابهة لتسهيل تذكر المثل من خلال ربطه بصورة حية بالواقع مثلا:- ⴰ-;-ⵎ-;- ⵎ-;-ⵓ-;-ⵛ-;- ⴷ-;- ⵓ-;-ⵖ-;-ⴰ-;-ⵔ-;-ⴷ-;-ⴰ-;- (كالقط والفأر).- ⴰ-;-ⵎ-;- ⵜ-;-ⵉ-;-ⵙ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵜ-;- ⴷ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⴷ-;-ⵓ-;-ⴳ-;-ⴳ-;-ⴰ-;-ⵍ-;- (كالعروسة والكنة).- ⴰ-;-ⵡ-;-ⴰ-;-ⵍ-;- ⵉ-;-ⵢ-;-ⵢ-;-ⴰ-;- ⴰ-;-ⵎ-;- ⵜ-;-ⵉ-;-ⵙ-;-ⴻ-;-ⵏ-;- (الكلام يشبه الملح).- ⴰ-;-ⵎ-;- ⵡ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⵡ-;-ⵜ-;-ⴻ-;-ⵏ-;- ⴰ-;-ⵢ-;-ⴷ-;-ⵉ-;- ⵙ-;- ⵓ-;-ⴽ-;-ⵙ-;-ⵓ-;-s ......
#خصائص
#المثل
#الأمازيغي:
#الأطلس
#المتوسط
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724057
#الحوار_المتمدن
#رشيد_بوصاد المقدمةلكل مجتمع أمثاله الخاصة به، فالمجتمع الامازيغي أو البربري يعد مجتمعا قديما للغاية وله سيل غير منقطع من الأمثال والتعابير الأخرى التي تنتمي إلى مجالها. ففي هذا المجتمع، نجد أن الأطلس المتوسط بلور، مع مر الأزمان، تراثا لا ماديا لا يستهان به من الأمثال.إن الموروث الشعبي الأمازيغي بالأطلس المتوسط يزخر بأجناس أدبية متنوعة، وتعد الأمثال من بين أهم ما أنتجته المخيلة الشعبية على مر العصور في هذه المنطقة، كما تعد نافذة مشرقة يُطل عبرها الإنسان الأمازيغي، والمُتنفس الذي يُعبر فيه، ويركب أجنحته، ويصول في أروقته، ويجول عبرها في كلمات موجزة، وعبارات مقتضبة مليئة بالحكم والعبر... تمتاز الأمثال بمجموعة من الخصائص التي تتفرد بها، وتميزها عن غيرها من فروع الأدب الشعبي، فقد قيل قديمًا: "يجتمع في المثل أربعة لا تجتمع في غيره من الكلام: إيجاز اللفظ وإصابة المعنى، وحسن التشبيه وجودة الكناية فهو نهاية البلاغة" ومن بين الخصائص التي يتميز بها المثل في هذه الجهة:1. الإيجاز والاختصار:تعبر الأمثال عن عبقرية الشعب في صياغة الأمثال من نتاج التجربة الشخصية، وصياغتها صياغة مُركزة موجزة، فتبنى الأمثال على الإيجار والاختصار وهذا ما صرح به الميداني بقوله "أوجزت اللفظ فأشبعت المعنى، وقصرت العبارة فأطلت المغزى، ول وحت في التصريح وك نت فأغنت عن الإيضاح" .ومن بين الأمثال التي تدل على الإيجار والاختصار: - ⴰ-;-ⵔ-;-ⵣ-;-ⵓ-;- ⴰ-;-ⵜ-;-ⴰ-;-ⴼ-;-ⵜ-;- (ابحث، تجد).- ⴳ-;-ⵓ-;-ⴷ-;-ⴰ-;-ⵅ-;- ⴼ-;-ⴰ-;-ⵔ-;-ⵃ-;-ⴰ-;-ⵅ-;- (خشيت، لكن كنت سعيدا).- ⵓ-;-ⵏ-;-ⵏ-;-ⴰ-;- ⵉ-;-ⵙ-;-ⵓ-;-ⵙ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⵔ-;-ⴰ-;- (الصمت رضى).2. إصابة المعنى:وبما أن الأمثال نتاج فكر وتجارب حياتية، فهي تقترب من صدق إصابة الموقف المعبر عنه بمفردات بسيطة سهلة، إما مباشرة وإما غير مباشرة، كما يقال: - ⵉ-;-ⴷ-;-ⴰ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⴷ-;-ⵓ-;- ⴼ-;-ⵍ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⴷ-;-ⴰ-;-ⴷ-;- ⵓ-;-ⵢ-;-ⴰ-;- ⴰ-;-ⵍ-;-ⵖ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⵉ-;- (ذهب فلان، وذهب فلان، وهذا الشيء قادم إليا لا محالة). هذا المثل يقال في حتمية الموت. - ⵣ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⴷ-;-ⴷ-;-ⴰ-;- ⵖ-;-ⴰ-;-ⵙ-;- ⴳ-;- ⵜ-;-ⵔ-;-ⵓ-;-ⵔ-;-ⴰ-;- (الوقت يركض بلا توقف). 3. حسن التشبيه:إن الغاية من التشبيه هو التعبير عن مواقف مشابهة لتسهيل تذكر المثل من خلال ربطه بصورة حية بالواقع مثلا:- ⴰ-;-ⵎ-;- ⵎ-;-ⵓ-;-ⵛ-;- ⴷ-;- ⵓ-;-ⵖ-;-ⴰ-;-ⵔ-;-ⴷ-;-ⴰ-;- (كالقط والفأر).- ⴰ-;-ⵎ-;- ⵜ-;-ⵉ-;-ⵙ-;-ⵍ-;-ⵉ-;-ⵜ-;- ⴷ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⴷ-;-ⵓ-;-ⴳ-;-ⴳ-;-ⴰ-;-ⵍ-;- (كالعروسة والكنة).- ⴰ-;-ⵡ-;-ⴰ-;-ⵍ-;- ⵉ-;-ⵢ-;-ⵢ-;-ⴰ-;- ⴰ-;-ⵎ-;- ⵜ-;-ⵉ-;-ⵙ-;-ⴻ-;-ⵏ-;- (الكلام يشبه الملح).- ⴰ-;-ⵎ-;- ⵡ-;-ⴰ-;-ⵏ-;- ⵉ-;-ⵡ-;-ⵜ-;-ⴻ-;-ⵏ-;- ⴰ-;-ⵢ-;-ⴷ-;-ⵉ-;- ⵙ-;- ⵓ-;-ⴽ-;-ⵙ-;-ⵓ-;-s ......
#خصائص
#المثل
#الأمازيغي:
#الأطلس
#المتوسط
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724057
الحوار المتمدن
رشيد بوصاد - خصائص المثل الأمازيغي: جهة الأطلس المتوسط نموذجا