رضي السماك : هل يشهد العالم حرباً نووية جديدة ؟
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في مقال لي عن ذكرى مرور ثلاثة أرباع القرن على مأساة مدينة هيروشيما نهاية الحرب العالمية الثانية إثر إلقاء السلاح الجوي الأميركي عليها أول قنبلة نووية نهاية الحرب العالمية الثانية تناولت أخطر المحطات التاريخية التي مرت بها العلاقات بين القوتين النوويتين العظميين - الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي - طوال حقبة الحرب الباردة ، ومع ذلك فقد تمكنتا من تجاوز تلك المحطات بما يجنب العالم كارثة محرقة نووية عالمية . ولكن من مفارقات مجتمعنا الدولي المعاصر ؛ وبعد مرور 30 عاماً على انتهاء الحرب الباردة ، أنه بدلاً من أن يصبح العالم أكثر أمناً من مخاطر نشوب حرب نووية أضحى اليوم أكثر تهديداً بنشوبها في النظام الأحادي القطبية بقيادة الولايات المتحدة . والحق فقد حذر محللون وباحثون ومسؤولون كبار من داخل الولايات المتحدة نفسها من مخاطر هذه الحرب مبكراً منذ أوائل العقد الماضي محملين مسؤولية بلادهم في تعاظم هذه المخاطر ، نذكر منهم على سبيل المثال -لا الحصر- وزير الدفاع الأميركي الشهير الأسبق روبرت مكنمارا ، ففي مقال له تحت عنوان " واقتربت الساعة " نُشر في مجلة "فورين بوليسي " بتاريخ مايو أيار / يونيو حزيران 2005 أكّد أنه رغم انتهاء الحرب الباردة فإن السياسة النووية الأساسية للولايات المتحدة لم تتغير ، وأن تجريب إطلاق قصف نووي ضد قوة نووية سيكون انتحاراً ، أما ضد عدو غير نووي فغير ضروري عسكرياً ، ومقززاً اخلاقياً ، ولا يمكن الدفاع عنه سياسياً ؛ على حد تعبيره . يستطرد مكنمارا بوضوح مخيف أكثر صراحة : " إن إعلان الحرب يتطلب تشريعاً من الكونجرس ، لكن إطلاق إبادة نووية جماعية يتطلب 20 دقيقة من النقاشات بين الرئيس ومستشاريه . " . على أن نُذر الحرب النووية اليوم أكثر خطورةً من الوقت الذي حذّر مكنمارا من نشوبها قبل خمسة عشر عاماً ؛ إذا باتت تهدد سلام العالم في ظل بؤر التوتر الدولية المحتدمة والمنتشرة في مناطق عديدة من العالم ؛ ناهيك عن الحروب الاقليمية المشتعلة فعلاً ، لاسيما بعد وصول الرئيس الأميركي اليميني المتهور دونالد ترامب إلى البيت الأبيض منذ نحو أربع سنوات ، واستغلاله جائحة كورونا لتسميم الأوضاع الدولية دون أدنى ترو أو تبصر من مخاطر تصعيد المواجهة بين بلاده من جهة ، والصين وروسيا النوويتين من جهة اخرى ؛ دع عنك إيران التي هي على وشك الانضمام إلى النادي النووي وقبلها إسرائيل المنضمة فعلياً دون إعلان .ولتوضيح الصورة التي كان عليها العالم خلال الحرب الباردة بين الدولتين الكبريين النوويتين واللتين كان يتشكل منهما النظام الدولي الثنائي القطبية لنقارن بوضعه الحالي ، حيث بات اندلاع أي حرب نووية ؛ ولو كانت إقليمية محدودة ، من شأنه أن يتحول إلى حريق نووي كوني ، بينما في زمن القوتين العظميين النوويتين وفي أشد أوار حربهما الباردة طوال ما يقرب من نصف قرن لم تعدما فرصاً للتعاون المشترك ومحاولة تهدئة بؤر التوتر في العالم التي لهما في مناطقها نفوذ ، ومن ثم العمل على تحقيق الإنفراج الدولي وتثبيت مبدأ التعايش السلمي بين الدول ذات الأنظمة الاجتماعية المختلفة ؛ حيث سعى الاتحاد السوفييتي من جانبه للعب الدور الأكبر بالتعاون مع القوى والشعوب المحبة للسلام في العالم والمناهضة لسباق التسلح النووي ؛ ذلك بأن الخسائر التي تكبدها الاتحاد السوفييتي في الحرب العالميةالأخيرة من أحد عوامل حرصه الشديد - بروح عالية المسؤولية لسلامة شعبه وشعوب العالم- على تفادي الصدام النووي مع الولايات المتحدة ، وكانت خسائر الاتحاد السوفييتي لا تضاهى في حجمها المهول بخسائر غريمت ......
#يشهد
#العالم
#حرباً
#نووية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690915

محمد الحنفي : أفلا يشهد التاريخ عن خبث الدواعش...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي خبث الدواعش...من خبث...صهاينة التيه...وخبث...صهاينة التيه...يتحدد...ويتطور...حتى يستطيع...الاستمرار...في ممارسة الخبث...في حق...شعب فلسطين...العربي...في فلسطين...العربية...°°°°°°وخبث الدواعش...المنبثق...عن خبث...صهاينة التيه...يتحدد...ويتطور...حتى يستطيع...الاستمرار...في البقاء ذيلا...لخبث...صهاينة التيه...والاستمرار...في عداوة...كل العرب...اليعملون...على مقاومة...صهاينة التيه...على أرض العرب...على أرض فلسطين...العربية...اليدعمون...مقاومة...عرب فلسطين...العربية...لصهاينة التيه...حتى يعود...صهاينة التيه...إلى تيههم...°°°°°°والتيه...لا يقبله...إلا من جاء منه...إلى بلاد العرب...من أجل...اغتصاب الأرض...من أجل...استغلال المغتصبات...°°°°°°والآتون من التيه...ماتوا...أو قتلوا...على يد...مقاومة فلسطين...العربية...ومن على أرض العرب...في فلسطين...العربية...لا يعرف التيه...ولا من أين جاء...الآباء...والأجداد...يحاربون...من أجل...استرجاع الأرض...أرض فلسطين...العربية...يعرف...أن أجداده...وأجداد...أجداده...ماتوا...في أرض فلسطين...العربية...أو استشهدوا...دفاعا...عن أرض فلسطين...العربية...أو من أجل...استرجاع...أرض فلسطين...العربية...وهم يقاومون...إلى أن يستشهدوا...أو يسترجعوا الأرض...أرض فلسطين...العربية...°°°°°°ويقاوم الأبناء...والأحفاد...ليستمر الاستشهاد...إلى أن يقتنع العالم...بضرورة...عودة الأرض...أرض فلسطين...العربية...وقيام دولة...دولة فلسطين...العربية...وعودة القدس...إلى شرفه...كعاصمة...لدولة فلسطين...العربية...ويبقى...خبث الدواعش...المتأصل...في بنية...كل داعشي...من خبث...صهاينة التيه...غير مستسلم...لما يقتضيه...تحرير الأرض...أرض العرب...في فلسطين...العربية...°°°°°°غير أن تمسك...خبث الدواعش...بالتأصيل...من خبث...صهاينة التيه...°°°°°°ويستمر...إنتاج الدواعش...في السياسات المتبعة...بالسماح...بقيام...أحزاب...أدلجة...دين الإسلام...كأطر...لتدعيش المومنين...بدين الإسلام...لتدعيش المومنات...بدين الإسلام...حتى يستمر...إيجاد حلفاء...صهاينة التيه...في كل بلاد العرب...والمسلمين...ليصير صهاينة التيه...أقوياء...بأحزاب أدلجة...دين الإسلام...التعتبر...بمثابة مفرخة...للدواعش...حلفاء...صهاينة التيه...اليجتمعون جميعا...في بوثقة...واحدة...ينعمون فيها جميعا...وبكل اللغات...في هذا العالم...وفي كل فنادق...خمسة نجوم...في كل بلاد العالم...إلا في بلاد العرب...وفي فلسطين...العربية...حيث المقاومة...قائمة...في الطريق...إلى رفع وتيرتها...حتى تشتد...حتى تعم...كل أرض فلسطين...العربية...المغتصبة...لإزالة...حالة الاغتصاب...عن أرض فلسطين...أرض العرب...عن المغتصبات...الصارت ممتل ......
#أفلا
#يشهد
#التاريخ
#الدواعش...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695516

اسحق قومي : الشّاعر كاهنٌ على معابد آلهة الشعر يشهد على ولادة القصيدة الشعرية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:10075 رأي غير ملزم.لكننا ندافع عنهُ يسألني بين الحين والآخر، بعض الأحبة، لماذا لاتكون قصائدكَ طويلةً ؟!! ونعلم علم اليقين بأنك تستطيعُ ذلك؟!! أولاً: لابدّ لي أن أميز بين الشعر والنظم.وبينَ الآلية،وحرفية الوزن، وبين الموهبة والإبداع ثانيا،فليس كل ما نقرأه بشعر ٍ، وليس كلّ ما نكتبه بنثر. ومن هنا ،فالقصيدة، وطولها ،وعرضها، شكلها ، ومضمونها،زمن ولادتها أو انبثاقها، لستُ ــــ أنا الذي أتحدث معكم الآن ـــ هو من يسيطرعلى وجودها جسداً موجوداً،كائناً يتحدثُ إلينا، له من الروح أنقاها، ومن الألفاظ أكيسها، ومن الخيال الجامح مايكفي ليأخذنا إلى رحاب الله الواسعة، أما معانيها ودلالاتها، ومحسناتها البديعية، فنترك ذلك لموضوع آخر. القصيدة هي التي تكتبني ـــ وهذا قلتهُ منذ صيف عام 1973م ،في حلقة تلفزيونية بدمشق قناة 99 للسيد الياس حبيب وكانت المذيعة الشابة يومها زميلتنا في الجامعة باسمة الزنبقة ـــ والقصيدة ،هي التي تحدد شكلها ومضمونها ، بحرها وألفاظها، وأنفاسها، وسعة صدرها الذي له أن يتحدى عوادي الزمن والحوار بين الذات والموضوع، بين الأنا والنحنُ، بين القارىء والناقد. القصيدة الشّعرية ،أحد إبداعات آلهة الشعر، لأنّ الشعر أحد الآلهة الذين سيبقون رغم المادية ، الحاجة الضرورية للنفس الإنسانية. وإِني أرى بأنّ زمن المعلقات ، قد مضى ، لابل يستحيلُ أن نعيد تلك الطبيعة ، والطبيعية الاجتماعية ،والقبلية ،وصفاء الروح، والنفس ، والحالة التعليمية، فذاك (ضرب من الجنون)،كما أرى في المعلقات غلبة ،التصنع، وإعادة ترتيب النفس للحظة الزمانية والمكانية والروحية، والصحية، والنفسية، الأولى التي عاشها الشاعر ،إِني أُؤمن بقصيدة تلد ولادة طبيعية، لا قيصرية،ثم لايجوز لي أن أُعيد صياغتها من جديد، كلُّ الذي أستطيع فعلهُ ،هو أن أنظف بقايا الدماء ،التي لازالت عالقة على جسد المولود الجديد.دماء المشيمة ورحم الأم، أما أن أُجري للمولود الجديد( القصيدة) عمليات تجميل في لون العينين والأنف، ولون الشعر، وطول القرينة الرأسية، وطول أصابع اليد ،وغير ذلك، فهذه ليست عملية إبداعية ،إنما جزء من حرفية الصنعة الشعرية ،ومعرفة أدواتها لكنها ليست من الإبداع بشيء كما أرى . لهذا عندما أكتب ـ أعني القصيدة هي تكتبني ـ وأتوقف فجأة عند هذا الحد.فهذا يعني أن المولود قد أكتمل خروجه من أعماق الروح العاقلة المبدعة،(الرحم الأم).وجاء كاملاً دون أيّ قصور أو عاهة ٍ.وكل إضافة على جسد هذا المولود ، أو تقطيع جزء منه ووضع جزء آخر،ليس من الإبداع بشيء..وكلّ ما هو ممكن هو لو أجرينا بعضاً من اللمسات على عملية ، تغيير أو تصويب ،كلمة جاءت على شكل خاطىء سواء ، إملائياً أو نحوياً أو صرفياً، وذلك تحت سرعة الإنبثاق( الولادة الطبيعية) .لأن الشاعر يكون خاضعاً تحت آلية الإنبثاق الزمني الخاص بالمولود وحده وليس الزمن الخارجي ،لأنّ الشاعر المبدع ، لا يهمه الخط ،وجماليته أو كيف كتب الكلمة هذه أو تلك، بل هو في حالة توحد مع المولود الجديد لايُعير اهتماماً للخارج ولا لحركة محيطه بل هو في صومة الولادة يستجيب لوهجها وإطلالتها. فإذا كنتَ مع رباة الشعر ،والجمال، أمام هيكل، آلهة الشعر،وتؤدي معهنّ طقوس ولادة القصيدة، وتشعر بنفسكَ، وبوجودكَ ،على الأرض .محدداً في زمان ومكان، فأنتَ بذلكَ لا تمارسُ عملية الولادة الإبداعية .التي تفضي إلى ولادة القصيدة الشعرية.، بل هي حالة هذيان ،ومسخ تُخالطها شوائب النفس.لأنّ الشعر حين يكتبكَ ،فهو حالة صوفية، كالمتصوف الذي يقبض على الجمر ولا يشعر بألم، كما العاشق الذي سيطر عليه الع ......
#الشّاعر
#كاهنٌ
#معابد
#آلهة
#الشعر
#يشهد
#ولادة
#القصيدة
#الشعرية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709901

عدنان حسين أحمد : رؤوف مُسعد يشهد نُعاس البحر فيمشي فوق الماء
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد بشجاعة كبيرة وصراحة غير معهودة يستعيد الروائي المصري رؤوف مُسعد لمحاتٍ ومقاطع متناثرة من سيرته الذاتية التي انضوت تحت عنوان "لمَّا البحر ينعس" والصادرة عن دار "النسيم" في القاهرة. لا يسمّي رؤوف هذا الكتاب باليوميات أو حتى بالمُذكرّات الشخصية التي تُكتب بشكل متباعد نسبيًا وإنما يحلو له أن يسمّيها بالذكريات الناجمة عن فعل التذكّر الانتقائي لأحداث مهمّة بقيت عالقة في شريط الذاكرة ولا تقوى على مغادرته أبدًا. وعلى رغمٍ من بعض الأخطاء في الأسماء والتواريخ فأن ذاكرة رؤوف مُسعد متيقّظة وقادرة على فعل الاستذكار لأحداث وقعت على مدى ثمانية عقود. ما يهمنا في طفولته التي أمضاها في مدينة "ود مدني" السودانية أنه بدأ في الخامسة من عمره في الروضة والتحضيري، وفي السابعة شرع بالمرحلة الابتدائية التي أكملها بنجاح وهو في سنّ الحادية عشرة لكنه سيتعثّر في المرحلة الثانوية قليلاً ثم يلتحق بقسم الصحافة في جامعة القاهرة ويتخرّج فيها عام 1960، وكان ضمن دُفعته حمدي قنديل، وسامي خشبة، ويحيى مختار الذين تعيّنوا في الصحف ووسائل الإعلام الرسمية باستثناء رؤوف مُسعد الذي شعر بالإقصاء المُتعمَّد. تُرى، ما سرُّ تهميشه وإبعاده؟ هل لأنه كان شيوعيًا، أم أنَّ هناك سببًا آخر لتنحيته عن المشهد الثقافي والإعلامي في مصر؟لا يتبِّع رؤوف مُسعد نسقًا خطيًّا في سرد الأحداث، فهو منذ بداياته الأدبية الأولى كان حُرًا، ومتمردًا على الأنماط السرديّة التقليدية لذلك فهو يتنقّل بين الأزمنة والأمكنة والأحداث، فلاغرابة أن يقطع سير الحدث ثم يعود إليه بعد مدة من الزمن. فقد نوّه عن اكتشافه الشيوعية في سنّ الخامسة عشر، ثم انتمائه بعد سنتين إلى تنظيم "طليعة العمال" لكنه لا يجد حرجًا في القول بأنه لم يقرأ أيًا من كتب ماركس ولينين ولم يفهم كتاب "المادية الجدلية" لجوزيف ستالين ربما لوعورة الترجمة أو لعدم قدرته على هضم الأفكار والمفاهيم الفلسفية آنذاك.كثيرة هي الأسماء الأدبية التي تمرّ في هذه السيرة لكنَّ أهمّها على الإطلاق بالنسبة إليه هما صنع الله ابراهيم وكمال القلش فهو يعترف بالفم الملآن:(لولا وجود صنع الله في حياتي لما كتبت أصلاً، ولولا تشجيع كمال لما أنهيت "بيضة النعامة") وهذا يعني أنّ رؤوف مُسعد كان كاتبًا خاملاً وكسلانَ وقد عبّر عن هذا التقاعس والفتور حين قال:"كنتُ فاقد الثقة فيما أكتب. . . كنتُ أكتب ببطء. . . وأحيانًا بدون مزاج" والأغرب من ذلك أنه كان يطالب صنع الله وكمال دائمًا بقراءة ما يكتب وأن يعرف رأيهما في كتابته. وكان رؤوف وصنع الله لا يؤمنان بشيء اسمه الإلهام أو المَلَكَة الإبداعية، وإنما بالدأب، والانتظام، والمثابرة على الكتابة. وبفضل صنع الله الذي كان بمثابة السوط الذي يلسع ظهور الكسالى تعلّم رؤوف التأمل، والنظام، والانغماس في الكتابة الإبداعية التي يحبها ويؤمن بها لأنها تستغور أعماقه وتلافيف عقله. وسوف ينضمّ إلى هذه المجموعة في السجن عبدالحكيم قاسم ويؤسس الأربعة مجموعة متمردة على "الواقعية الاشتراكية" ويبدأوا بكتابة نماذج قصصية وروائية بنَفَس حداثي مغاير لما كان شائعًا في ستينات القرن الماضي. وسوف يتعرّف رؤوف لاحقًا على أدوار الخرّاط الذي كان منغمسًا بنظرية "الحسّاسيّة الجديدة" التي طبّقها على أدب السبعينات فأنارت لرؤوف بعض الجوانب المُعتمة في رؤيته الإبداعية وطبيعة الأعمال الأدبية التي يمكن أن يقدّمها للقرّاء العرب. لم يَشهد رؤوف مُسعد التعذيب المُمنهج في السجون السياسية فبعد حادثة تعذيب شهدي عطية وقتله الذي أحرجَ الرئيس جمال عبدالناصر حين كان في زيارة رسمية إلى يوغسلافيا حيث وقف ......
#رؤوف
#مُسعد
#يشهد
#نُعاس
#البحر
#فيمشي
#الماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712738

ابراهيم الجندي : 10- و الله يشهد .. إنهم لكاذبون
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة - التوبة 101- 110(101) وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ1- المعنى : وخارج المدينة توجد منازل الاعراب المنافقين من قبائل ( مزينة ، جهينة ، أشجع ، غفار، أسلم ) ، ومن داخل المدينة يوجد المنافقين من جماعة ( الأوس والخزرج) الذين اعتادوا على النفاق ولم يتوبوا عنه ، أنت لا تعرفهم يا محمد ، نحن نعرفهم و سنعذبهم في الدنيا والآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ .. كيف لا يعلم النبي بنفاقهم الحالي وهو يرى عملهم في المستقبل ؟طبقا لقوله : (وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ) التوبة 94 فإذا كان كلاهما لا يرى المستقبل وسوف يراه .. فتلك مشكلة لأن الله كلي العلم وإذا كان كلاهما يرى المستقبل فعلا .. فتلك مشكلة لأن النبي لا يعلم الغيب (102) وَآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآَخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ1- سبب النزول فيه رأيان :A- لما اقترب موعد رجوع النبي للمدينة ، ربط عشرة من المنافقين الذين تخلفوا عن الخروج معه الي غزوة تبوك .. أنفسهم بأعمدة المسجد النبي : لما رآهم النبي سأل أصحابه .. من هؤلاء؟ قالوا : الذين تخلَّفوا عن الخروج معك ، أقسموا أن يظلوا مربوطين حتى تطلقهم النبي : أقسَم بالله ألا يطلقهم .. فنزلت ، فأطلقهم B - أبو لبابة خان الله ورسوله لما استشاره بني قريظة في الاحتكام إلى سعد بن معاذ ، فأشار بيده إلى رقبته بعلامة الذبح .. فنزلت 2- المعنى : أن أبو لبابة وأصحابه من المنافقين الذين تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى تبوك .. خلطوا العمل الصالح (جهادهم السابق) .. بالعمل السيئ (التخلف عن غزوة تبوك) زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي 2- السؤال : A- ( عَسَى ) اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ .. هل تاب عليهم أم لم يتب ؟B - كيف تنزل آية الأنفال في ذات المنافق وذات السبب : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ / الأنفال 27 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(103) خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ1- المعنى : خذ من أموال الذين تخلّفوا عن الخروج معك إلى غزوة تبوك صدقة تطهرهم بها من ذنوبهم وترفعهم إلى منزلة المخلصين وادْعُ لهم واستغفرْ لهم ، لأن دعاءك رحمة وطمأنينة وسكون لهم لما نزلت الآية (103) في توبة أبو لبابة وأصحابه قال المنافقين الذين لم يتوبوا .. إن أبو لبابة وأصحابه كانوا معنا بالأمس لا يكلمهم ولا يجالسهم أحد .. فماذا الذي حدث ؟ .. فأنزل الله الآية (104) معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : هل صدقة المنافقين هي التي ستطهرهم من الذنوب وترفعهم إلى منزلة المخلصين ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(104) أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَ ......
#الله
#يشهد
#إنهم
#لكاذبون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721007

عباس علي العلي : هل يشهد العالم المعاصر ولادة فلسفة جديدة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي تشهد الفلسفة اليوم إشكالية جديدة ومتجددة رافقت مسيرتها منذ الأزل وتتعلق أصلا بالمدار الذي تبحث فيه مشكلات وقضايا الإنسان باعتبارها العالم الذي تسعى له وبه وبمثالية تنظيريه تؤسس لما بعدها من حلول ورؤى وأفكار منها الذي يغوص في أعماق الواقع ومنها ما يبقى مجرد شعارات توحي لعصر فلسفي جديد, في فترات الانقلابات الفكرية تتضح معالم هذه الإشكالية وتبرز أهمية الوعي بضرورة تجاوز واقعها أو لربما أعادة أنتاج الواقع مسايرة للزمن ومسايرة لحاجة الفلسفة ذاتها بما تكمن من روح التجدد والرفض وعدم الخضوع لمنطق التسليم.العالم الفكري اليوم أصبح خارج نطاق السيطرة الفكرية المتابعة والمتتبعة للحركة الجوهرية للفكر والمعرفة وتشهد ولادات سيل من النظريات والأفكار والدراسات بالتسارع الذي لا يمكن للفلسفة من تدارك أمرها واللحاق في توثيق ودراسة وفرز وتصنيف هذا الدفق الفكري الأخذ بالانفلات من ربقتها , لذا صار من المحتم أيضا أن نبني مفهوم أخر لنوع أخر من الفلسفة يفهم هذا التحول وخارج أطر المدرسة القديمة وتداعيات منطقها المعتمد على مقولات وأسس فكر وفن صاغت السلفية الفكرية أسسه وتبنت منهجه دون أن تضع في الاعتبار حركة الزمن هذا.من سمات عالم الفكر الفلسفي اليوم هو غياب المفاهيم الكلية للمواضيع العامة وتنوع ثر في مصادر التفكير الفلسفي وامتداد جوهري لقضايا جديدة لم تألفها الفلسفة القديمة وإن كانت تعرفها لكن الواقع يشير إلى أن هذه المواضيع الملتصقة بالإنسان أكثر أهمية من دراسة المنهج القديم وأعمق في أثرها الوجودي في حياة وسيرورة الوجود , فلم تعد الفلسفة اليوم تهتم بالوجودية والعقلانية والسفسطة ومقولات أفلاطون ومثالية كذا ومادية كذا , الفلسفة اليوم الهم الأوحد لها مواجهة الانهيار العظيم في القيم الإنسانية الأساسية التي ولدت في أجواء عالم يترنح تحت ضربات الأنا الفتاكة المتشرعنة تحت عنوان الكونية المطلقة الساعية للسيطرة على عقل الإنسان قبل وجودة , صراع الإنسان مع التكنولوجيا فائقة التحسس.السؤال هنا هل تدرك الفلسفة القديمة هذا المأزق وتنتقل من موقعها الأكاديمي نحو واقع بدأ يحاصر الإنسان ويشعره بالاستلاب الذي تمارسه التقنية الحديثة وتدخلها السافر جدا في أدق مراحل التفكير وإن كان في بعض هذه الجوانب امتيازات لم يكن يحلم بها الإنسان ككائن منتج للمعرفة ومستهلك لها ؟. السؤال الأخر ما هو المتوقع من دور الفلسفة في ألتعاط مع وظيفة مهمة من وظائفها وهو قيادة الفكر في مرحلة الأزمة ؟.الذي يدع أن الفلسفة قادرة على أن تنتج حلول متناسبة وجادة وقادرة على ملء الفراغ بين الواقع وبينها ,نقول له أن الانهيارات المتتالية لمفاهيمها ونظرياتها المتتالية تؤكد عجزها عن ذلك وبواقعية شديدة , ظهور العلمنة والحداثة وما بعد الحداثة وعالم النانوية المتفاقمة ليست نظريات فلسفية تشرح لنا الحلول بقدر ما هي صور لنزعات فلسفية تظهر لتجد في الساحة الفكرية نقيضها قد ولد ليوحي بنزعة مناقضة وقد تكون هذه أسبق من وعي الفلسفة الراهنة بها مما يشكل تخلف لها قد لا يشفع لها أن تكون جديرة بالتعاطي والحلول في نحل المنظم والمنظر لجوانب النزعة وتحويلها إلى منهج فكري جاد.أما الاتجاه الأخر الذي لا يرى في الفلسفة إلا المحل الأمثل لدراسة الظاهرة الفكرية أو ما نسميها النزعات وإيجاد الحلول النظرية كمقدمة يطرحا للحوار والجدل الفكري ليستشف منها الحلول ,فيرى أن هناك أمل ووقت كاف لدراستها ومن ثم تقديم الحلول المناسبة ,وقد فات على هذا الفريق أن التسارع الرهيب لم يعد معه ممكنا السير في هذا الواقع وهذه الرؤية اللا واقعية التي يشهد لها هذا ال ......
#يشهد
#العالم
#المعاصر
#ولادة
#فلسفة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724244

وسام زغبر : التاريخ يشهد.. «ملعقة الحرية» تهز أركان «إسرائيل»
#الحوار_المتمدن
#وسام_زغبر &#9632-;-يشهد التاريخ الفلسطيني أن يوم السادس من أيلول (سبتمبر) 2021 لم يكن يوماً عادياً بل كان يوماً نضالياً فلسطينياً خالصاً، أحدث زلزالاً في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية بكافة فروعها، حينما نجح ستة أسرى من اختراق المنظومة الأمنية لسجن جلبوع «الخزنة» عبر نفق حفروه بـ«ملعقة الحرية»، بإرادتهم الصلبة وتحديهم لإرادة وصلف السجان، لإدراكهم أن بزوع شمس الحرية آت وإن طال، وأن زنازين وسجون الاحتلال وقيوده الأمنية وإجراءاته المشددة إلى زوال.ما تيسر من حديث الأسرى الأربعة الذين أعيد اعتقالهم، محمد ومحمود عارضة، ويعقوب قادري وزكريا الزبيدي، يجب أن يكون درساً في التربية الوطنية، وانتزاع حريتهم وتنسمهم هواء مناطق 48 وتناولهم ثمار البساتين درساً في الجغرافيا السياسية، وإدراكهم أنه مهما طالت سنوات السجن فإن فجر الحرية آت، والتصاق الفلسطيني بأرضه وهويته الوطنية مهما حاول الاحتلال تزييف الوقائع درس في التاريخ، وحرصهم على عدم طلب المساعدة من أهلنا في الـ48 خشية تعرضهم لعقوبات إسرائيلية درس في الأخلاق الوطنية.إن الحركة الأسيرة أبدعت في إرغام الاحتلال على الرضوخ لمطالبها العادلة التي حاول انتزاعها مراراً عنوةً بعد معركة «نفق الحرية»، رغم أنها ليست المرة الأولى التي تُبدع فيها الحركة الأسيرة في إنجازاتها النضالية، فقد كرس الشهيد الأسير عمر القاسم عضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية مع رفاق دربه وضع اللبنة الأولى للحركة الأسيرة وتنظيم حياتها داخل السجون والزنازين وتحويلها إلى جامعات للعمل الوطني، ما زالت تساهم في صقل وتطوير الاستعداد النضالي للأسرى وتحويل ساحة الاعتقال إلى ميدان رئيسي للنضال، تخوض الحركة الأسيرة غماره تراكمياً بوجهة الصدام مع الاحتلال، تكون له تداعياته الشعبية الغاضبة التي ستفضي لجولة جديدة من الصراع الشامل. ما يخطو الأسرى إليه من نضال ضد الاحتلال يرفع سوية المواجهة في كل مكان وصولاً لإشعال السجون في حركة نضالية متصاعدة، رافداً رئيسياً في المجرى الكبير للمقاومة الشعبية الشاملة ضد الاحتلال. هذه الخطوات لن تكون الأخيرة طالما بقيّ الاحتلال جاثماً على أرض فلسطين بعاصمتها القدس، وبقيت معتقلاته وسجونه تمتلئ بآلاف الأسرى الذي يعرفهم القانون الدولي بأنهم أسرى حرب، ما يتطلب من الدولة القائمة بالاحتلال منحهم حقوقاً وفق المواثيق والأعراف الدولية وعدم احتجازهم لفترات طويلة ومن ثم إطلاق سراحهم.إن النجاح الباهر الذي حققه الأسرى في سجون الاحتلال في التربية الوطنية والجغرافيا والتاريخ معاً، لم يحققه الفلسطينيون بكامل قواهم السياسية وخاصة طرفي الانقسام، الذين اعتادوا على ثقافة الاختلاف في كل شيء، حتى على النشيد الوطني والعَلَم الفلسطيني والمشروع الوطني، وعلى كتب التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية، وعلى شكل نظام الحُكم وأبجديات اللغة العربية، وكتاب الأحياء ما جعلهم صرعى للألم والموت على وقْع فكّي صراع السلطة في رام الله وغزة.لقد تجلت مرة أخرى في معركة «نفق الحرية» بعد «معركة القدس»، وحدة الشعب الفلسطيني، ووحدة حقوقه الوطنية، ووحدة قضيته، ووحدة المشروع الوطني مهما تمايزت أهدافه في المدى المباشر، دولة مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وحق العودة إلى الديار والممتلكات التي هُجر منها شعبنا منذ عام 1948، والمساواة في المواطنة وما يترتب على ذلك من الاجحاف والتمييز... والمساواة القومية على قاعدة إبراز الهوية الوطنية وصونها وضمان حقوقها في مناطق الـ48. إن تمايز هذه الأهداف لا يلغي تكاملها بل يؤسس لهذا التكامل، باعتبار أ ......
#التاريخ
#يشهد..
#«ملعقة
#الحرية»
#أركان
#«إسرائيل»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731725

وسام فتحي زغبر : التاريخ يشهد.. «ملعقة الحرية» تهز أركان «إسرائيل»
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر &#9632-;-يشهد التاريخ الفلسطيني أن يوم السادس من أيلول (سبتمبر) 2021 لم يكن يوماً عادياً بل كان يوماً نضالياً فلسطينياً خالصاً، أحدث زلزالاً في المؤسسة الأمنية الإسرائيلية بكافة فروعها، حينما نجح ستة أسرى من اختراق المنظومة الأمنية لسجن جلبوع «الخزنة» عبر نفق حفروه بـ«ملعقة الحرية»، بإرادتهم الصلبة وتحديهم لإرادة وصلف السجان، لإدراكهم أن بزوع شمس الحرية آت وإن طال، وأن زنازين وسجون الاحتلال وقيوده الأمنية وإجراءاته المشددة إلى زوال.ما تيسر من حديث الأسرى الأربعة الذين أعيد اعتقالهم، محمد ومحمود عارضة، ويعقوب قادري وزكريا الزبيدي، يجب أن يكون درساً في التربية الوطنية، وانتزاع حريتهم وتنسمهم هواء مناطق 48 وتناولهم ثمار البساتين درساً في الجغرافيا السياسية، وإدراكهم أنه مهما طالت سنوات السجن فإن فجر الحرية آت، والتصاق الفلسطيني بأرضه وهويته الوطنية مهما حاول الاحتلال تزييف الوقائع درس في التاريخ، وحرصهم على عدم طلب المساعدة من أهلنا في الـ48 خشية تعرضهم لعقوبات إسرائيلية درس في الأخلاق الوطنية.إن الحركة الأسيرة أبدعت في إرغام الاحتلال على الرضوخ لمطالبها العادلة التي حاول انتزاعها مراراً عنوةً بعد معركة «نفق الحرية»، رغم أنها ليست المرة الأولى التي تُبدع فيها الحركة الأسيرة في إنجازاتها النضالية، فقد كرس الشهيد الأسير عمر القاسم عضو اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية مع رفاق دربه وضع اللبنة الأولى للحركة الأسيرة وتنظيم حياتها داخل السجون والزنازين وتحويلها إلى جامعات للعمل الوطني، ما زالت تساهم في صقل وتطوير الاستعداد النضالي للأسرى وتحويل ساحة الاعتقال إلى ميدان رئيسي للنضال، تخوض الحركة الأسيرة غماره تراكمياً بوجهة الصدام مع الاحتلال، تكون له تداعياته الشعبية الغاضبة التي ستفضي لجولة جديدة من الصراع الشامل.ما يخطو الأسرى إليه من نضال ضد الاحتلال يرفع سوية المواجهة في كل مكان وصولاً لإشعال السجون في حركة نضالية متصاعدة، رافداً رئيسياً في المجرى الكبير للمقاومة الشعبية الشاملة ضد الاحتلال. هذه الخطوات لن تكون الأخيرة طالما بقيّ الاحتلال جاثماً على أرض فلسطين بعاصمتها القدس، وبقيت معتقلاته وسجونه تمتلئ بآلاف الأسرى الذي يعرفهم القانون الدولي بأنهم أسرى حرب، ما يتطلب من الدولة القائمة بالاحتلال منحهم حقوقاً وفق المواثيق والأعراف الدولية وعدم احتجازهم لفترات طويلة ومن ثم إطلاق سراحهم.إن النجاح الباهر الذي حققه الأسرى في سجون الاحتلال في التربية الوطنية والجغرافيا والتاريخ معاً، لم يحققه الفلسطينيون بكامل قواهم السياسية وخاصة طرفي الانقسام، الذين اعتادوا على ثقافة الاختلاف في كل شيء، حتى على النشيد الوطني والعَلَم الفلسطيني والمشروع الوطني، وعلى كتب التاريخ والجغرافيا والتربية الوطنية، وعلى شكل نظام الحُكم وأبجديات اللغة العربية، وكتاب الأحياء ما جعلهم صرعى للألم والموت على وقْع فكّي صراع السلطة في رام الله وغزة.لقد تجلت مرة أخرى في معركة «نفق الحرية» بعد «معركة القدس»، وحدة الشعب الفلسطيني، ووحدة حقوقه الوطنية، ووحدة قضيته، ووحدة المشروع الوطني مهما تمايزت أهدافه في المدى المباشر، دولة مستقلة كاملة السيادة بعاصمتها القدس على حدود 4 حزيران (يونيو) 67، وحق العودة إلى الديار والممتلكات التي هُجر منها شعبنا منذ عام 1948، والمساواة في المواطنة وما يترتب على ذلك من الاجحاف والتمييز... والمساواة القومية على قاعدة إبراز الهوية الوطنية وصونها وضمان حقوقها في مناطق الـ48. إن تمايز هذه الأهداف لا يلغي تكاملها بل يؤسس لهذا التكامل، باعتبار أن الت ......
#التاريخ
#يشهد..
#«ملعقة
#الحرية»
#أركان
#«إسرائيل»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731745

وسام صباح : التاريخ يشهد لا سلام في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح تأسس الإسلام في مدينة يثرب، معتمدا على القتال وسفك الدماء، انتشر الإسلام بالغزوات والحروب والنزاعات حتى بين محمد وأتباعه من جهة وعشيرته (قريش) وأهله من جهة أخرى. و كذلك انتشرت النزاعات بين الخلفاء الراشدين أنفسهم وبين أتباعهم مما سبب في اغتيال ثلاثة خلفاء ورثوا الحكم بعد وفاة النبي .التاريخ الدموي للإسلامقاد نبي الإسلام أول غزوة له بقطع طريق قافلة أبو سفيان لغرض سرقة ما تحمله من بضائع وأموال . لكنه باء بالفشل لتغيير القافلة اتجاه مسيرها . حارب النبي أهله وعشيرته في معركة أحد والخندق وبدر لأنهم لم يؤمنوا بدينه الجديد ولم يصدقوا نبوته، أراد الانتقام منهم . قاد محمد ثمانية وعشرين غزوة وسرية، شارك بنفسه في بعضها . معظم الغزوات كانت لسرقة الغنائم من اصحابها و سبي النساء وتوزيعها على الجند وليس لنشر الدين . اعترف النبي ان رزقه تحت ظل رمحه فهو لا عمل له إلا تنظيم و قيادة الغزوات من أجل السلب والنهب .بعد موت النبي محمد استلم الخلافة أبو بكر الصديق، فارتد المسلمون في اليمن عن الإسلام و رفضوا دفع الزكاة لبيت المال . شن ابو بكر عليهم حروب سميت بحروب الردة قتل فيها أكثر من ثلاثين ألف مسلم من الطرفين . وكانت تلك باكورة الحروب والمعارك الكبيرة بين المسلمين أنفسهم في صدر الإسلام .بعد موت أبي بكر استلم الحكم والخلافة عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان و اخيرا علي بن ابي طالب ، تم اغتيال وقتل الخلفاء الثلاثة بأيدي المسلمين أنفسهم ومن اقرب الناس اليهم . أمر عمر بن الخطاب بغزو فلسطين و سوريا و العراق ، قتل السفاح خالد بن الوليد بجيشه أكثر من أربعين ألف من العراقيين كي يرغمهم على قبول الإسلام بالسيف . ثم أرسل الخليفة عمر جيشا الى مصر بقيادة عمرو بن العاص . حارب الرومان و أحتل مصر بالسيف وسفك الدماء ونهب خيراتها ودام الاحتلال الى هذا اليوم وتحولت الدولة القبطية المسيحية إلى دولة الإسلام بالقوة . ثم وجهت دولة الخلافة الإسلامية حملات كبيرة لغزو واحتلال دول وشعوب شمال أفريقيا الأمازيغية وغيروا ديانات شعوبها الى الإسلام بالقوة والإكراه . واصلت الجيوش الغازية الإسلامية زحفها فعبرت البحر الأبيض المتوسط إلى إسبانيا و احتلوها و أقاموا دولة إسلامية فيها اسمها الأندلس على ارض اسبانيا المسيحية بعد ان اغتصبوا الحكم من اهلها بالغزو والسيف والحرب.معارك المسلمين مع المسلمين .قاد علي بن ابي طالب العديد من المعارك و أولها معركة الجمل ضد المسلمين القادمين من الحجاز بقيادة عائشة زوجة النبي محمد واثنين من اقربائها طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام . و قتل فيها أكثر من ثلاثين ألف من المسلمين وعادت عاشة خائبة الى ديارها تاركة آلاف الجثث من اتباعها خلفها.ثم خاض علي بن ابي طالب معركة صفين ضد معاوية والنهروان ضد الخوارج . وقتل من الطرفين آلاف المسلمين كلهم يرفعون المصاحف ويكبرون ويشهدون ان محمدا رسول الله . وانقسم المسلمون الى سنة محمد وشيعة علي. ودبت الكراهية والفرقة و الضغائن بين الطرفين الى يومنا هذا .هذا في التاريخ الإسلامي القديم . أما في التاريخ الحديث، فنرى الفتن والحروب قائمة بين المسلمين ، ففي أفغانستان يتقاتل مسلمون متشددون من جماعة طالبان مع جيش الحكومة الأفغانية منذ عشرين سنة راح ضحيتها الآلاف من المسلمين من الطرفين. وفي العراق دارت معارك طاحنة بين جيش العراق و الجيش الفارسي الأيراني بتحريض من الإمام الخميني الشيعي وصدام حسين السني . استمرت ثمان سنوات قتل فيها أكثر من مليون مسلم من الطرفين .في سوريا يقاتل الجيش النظامي السوري بقيادة بشار ......
#التاريخ
#يشهد
#سلام
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737950

حسين علوان حسين : بعل الذباب يشهد لبعل الزبل
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين بعد أن أنهى رئيس ماكنة القتل الصهيوني الجهنمية قرمطة آخر لحم و عظم القوزي للطفل الفلسطيني المشوي الذي أفطر به ، مصَّ على أصابع يديه متمطِّقا و هو يقول :- أه كم هو لذيذ لحم الأطفال الفلسطينيين ؛ إنه أطيب من العسل و الرمان و الكرز ! إنا نشكرك يا ربنا على دوام نعمائك لشعبك المختار ، فلا تحرمنا من لحم الأطفال الفلسطينيين إلى أبد الآبدين . أللهم زدنا قوة فوق قوة ، و فرق أشلاء العرب و المسلمين فوق تفرقهم أيدي سبأ بتأمير جرذاننا الرعديدة مثل السيسي و إبن شليمون وطقعان على رقابهم ، و مكِّنّا من إبادة ملياري مسلم كافر جاحد خدمة لشعبك البار ؛ إنك لا تخلف الميعاد .قطعت سكرتيرته الجميلة عليه دعاءه و هي تُقدم متلوية بجسدها البض طبق الزيتون الفلسطيني المسروق مع ملف ضخم جداً .- ما هذا الملف الغريب ؟ قال الرئيس و هو يرتعد محملقاً بها .- إنه تقرير منظمة العفو الدولية إياه . ألم أقل لك ؟ لقد نشروه توا ضاربين عرض الحائط بتهديداتنا لهم بوجوب عدم نشره . يجب عمل شيء قوي ضدهم لجعلهم عبرة للمعتبرين فلا يتجاسر أحد في العالم علينا ، نحن شعب الله المختار فوق كل القوانين . - سفلة و كلاب أولاد كلب ! يجب إبادتهم جميعاً عن بكرة أبيهم و أمهم . دعيني أقرأ التقرير أولاً و أنا أكرِّز الزيتون الفلسطيني كي أستطيع اتخاذ القرار الحاسم في ضوء محتوياته . - هل تحتاج مني شيئاً آخر .- ربما في وقت لاحق .- فهمت ! باي ، حبّوب !فتح الرئيس الملف و بدأ يقرأ مندرجاته الآتية ـ و هو يهز برأسه مستنكراً طول الوقت :"اسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة 2020استمرت إسرائيل في فرض التمييز المجحف والممنهج في الأنظمة والقوانين ضد الفلسطينيين الذين يعيشون تحت حكمها في إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة. ونتيجة لعمليات هدم المنازل وفرض إجراءات قسرية أخرى، فقد نزح مئات الفلسطينيين في إسرائيل والضفة الغربية المحتلة بما فيها القدس الشرقية. وواصلت القوات الإسرائيلية استخدام القوة المفرطة خلال عمليات إنفاذ القانون في إسرائيل والأراضي الفلسطينية المحتلة. وقتلت القوات الإسرائيلية 31 فلسطينياً – بينهم 9 أطفال – في الأراضي الفلسطينية المحتلة ؛ قُتل العديد منهم بصورة غير مشروعة، بينما لم يكونوا يشكلون أي خطر وشيك على حياة الآخرين. وأبقت إسرائيل على حصارها غير القانوني لقطاع غزة معرّضةً سكانه لعقاب جماعي، ومفاقمةً بذلك الأزمة الإنسانية هناك. كما واصلت تقييد حرية تنقل الفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية المحتلة من خلال نقاط التفتيش وحواجز الطرق. واعتقلت السلطات الإسرائيلية في إسرائيل تعسفياً آلاف الفلسطينيين من الأراضي الفلسطينية المحتلة، محتجزةً المئات منهم في الاعتقال الإداري بدون تهمة أو محاكمة. وتعرَّض المحتجزون، ومن بينهم أطفال، للتعذيب وغيره من ضروب المعاملة السيئة، مع إفلات مرتكبيها من العقاب. واستخدمت السلطات سلسلة من الإجراءات لاستهداف المدافعين عن حقوق الإنسان، والصحفيين وغيرهم ممن انتقدوا استمرار الاحتلال الإسرائيلي للضفة الغربية، وقطاع غزة، ومرتفعات الجولان السورية. وتَواصَل العنف ضد النساء لاسيما ضد المواطنات الفلسطينيات في إسرائيل. وحرمت السلطات طالبي اللجوء من الحصول على عملية تحديد منصفة أو سريعة لوضعهم كلاجئين. وزُج بالمعترضين على الخدمة العسكرية الإلزامية بوازع الضمير في السجون.خلفيةأجرت إسرائيل انتخابات برلمانية في مارس/آذار، هي الثالثة في مدة تزيد قليلاً على السنة. وفي مايو/أيار، توصل أكبر حزبين في الكنيست وهما الليكود وتحالف أزرق أبيض إلى اتفاق ل ......
#الذباب
#يشهد
#لبعل
#الزبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746142