عصمت موجد الشعلان : دول لها دين رسمي بعضها علماني والآخر ثيو قراطي
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان يوجد حوالي 40 دولة لها دين رسمي حسب الدستور ولكن في الواقع بعضها علماني ينطبق عليها تعريف جان بوبروت ( عالم العلمانية الفرنسي) للعلمانية: فصل المؤسسلت الدينية عن مؤسسات الدولة ولا توجد سيطرة سياسية للمؤسسات الدينية، حرية التفكير ولضمير والدين لجميع الناس، وكل شخص حر في تغيير معتقده واعلانه ضمن حدود النظام العام وحقوق الآخرين، الدولة لا تميز بين المواطنين على اساس الدين او على اساس النطرة الكونية اللادينية والجميع يعاملون معاملة متساوية على هذا الاساس الدول العلمانية المملكة المتحدة والسويد و اليونان.الدين الرسمي للملكة المتحدة المسيحية ( البروتستانت )، يبلغ عدد المسيحين 59%حسب احصاء 2011 يليهم في العدد المسلمين 4.4% ثم الهندوس 1.3% يليهم السيخ 0.7% والبوذيين 0.4%، غير متدينيين 25.7% والشباب غير متدين 71% لذى يطلق المعلقون على المجتع الانجليزي بالمجتمع العلماني واحيانا مجتمع متعدد المذاهب ونسبة المتدينين 7.2%، المادة 9 من الدستور تعطي الحرية لكل مواطن في اختيار دينه اومعتقده او تغييرهما ولا يجبر على ذلك وهذه المادة ايضا تحفظ حق المواطن التمسك باي دين او معفقد وهو حق مطلق مما يعني لا يمكن التدخل فيه من قبل الدولة ولا تجبرالدولة المواطن على ان يكون له دين، كما للمواطن الحق في اظهار معتقده على سبيل المثال حقه في ارتداء الملابس الدينية والحق في التحدث عن دينه او معتقده والمشاركة في العبادة، ان الحق في اظهار المعتقد ليس حق مطلق يمكن تقييده اذا اثر على حقوق الآخرين وحريتهم او صحة وسلامة المجتمع، ومثال على ذلك لا يجوز ارتداء الزي الديني في المدرسة والعمل او الاماكن العامة والمحاكم، ومثل آخر يحق لصاحب العمل منعك من ارتداء قلادة مع صليب في العمل كما انه غير مسموح بموجب سياسة موحدة وهذا قد يشكل خرقا لحقك في اظهار معتقدك ولما كان هذا الحق غير مطلق اي يمكن التدخل ، فقد يكون صاحب العمل قادرا على منعك من ارتداء القلادة اذا كان لديه مبررا وسبب وجيه جدا يمنعك من ارتداء القلادة، حقوق الافراد في المملكة المتدة محمية بموجب قانون حقوق الانسان لعام 1998.السويد دينها الرسمي المسيحية ( اللوثرية ) تبلغ نسبة اتباع المذهب اللوثري من السكان 47.2%و نسبة المسلمين 1.6% ونسبة الديانات الاخرى 1.8% ونسبة الادينيين 55.4% حسب احصاء 2018، اعلن عن حرية التدين في آواخر القرن الثامن عشر قبل ذلك كان يمنع معتنقي الديانات الاخرى من العيش والعمل في السويد كاليهود والكاثوليك ، استمر هذا المنع حتى عام 1860 كما يمنع السويدي من اعتناق دين آخر، ومع نهاية القون التاسع عشر ظهرت بوادر العلمانية و وصول كنائس انجيلية مختلفة وسمح قانون 1860 للسويدين ترك المذب اللوثري على شرط ان ينتمي الى اي مذهب مسيحي آخر، و في قانون عام 1951 سمح للسويدي ان يبقى بلا دين، وحتى عام 1996 يسجل المولود الجديد لوثريا اذا كان احد ابويه لوثري، وفي عام 2000 فصلت الكنيسة السويدية رسميا عن الدولة فاصبحت السويد علمانية، ولكن بقت علاقة خاصة للكنيسة بالدولة على عكس اي منظمات دينية اخرى، على سبيل المثال هناك قانون خاص ينظم جوانب معينة من الكنيسة مثل حقها الطلب من افراد العائلة المالكة الانضمام اليها للمطالبة بخلافة الملك، اظهرت الدراسات بان شعب السويد اقل الشعوب تدينا واكثرها الحادا، يحضر الى الكنيسة يوم الاحد 2%من 71.3% ينتمون للكنيسة اللوثرية ، يمارس العبادات من المسلمين البالغ عددهم نصف مليون 5%، نسبة الذين لا يؤمنون بالله 46-85% ونسبة 23% يعتقدون بوجود الله.اليونان دينها الرسمي المسيحية ( الارثودوكسية الشرقية ) ......
#رسمي
#بعضها
#علماني
#والآخر
#قراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710819
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان يوجد حوالي 40 دولة لها دين رسمي حسب الدستور ولكن في الواقع بعضها علماني ينطبق عليها تعريف جان بوبروت ( عالم العلمانية الفرنسي) للعلمانية: فصل المؤسسلت الدينية عن مؤسسات الدولة ولا توجد سيطرة سياسية للمؤسسات الدينية، حرية التفكير ولضمير والدين لجميع الناس، وكل شخص حر في تغيير معتقده واعلانه ضمن حدود النظام العام وحقوق الآخرين، الدولة لا تميز بين المواطنين على اساس الدين او على اساس النطرة الكونية اللادينية والجميع يعاملون معاملة متساوية على هذا الاساس الدول العلمانية المملكة المتحدة والسويد و اليونان.الدين الرسمي للملكة المتحدة المسيحية ( البروتستانت )، يبلغ عدد المسيحين 59%حسب احصاء 2011 يليهم في العدد المسلمين 4.4% ثم الهندوس 1.3% يليهم السيخ 0.7% والبوذيين 0.4%، غير متدينيين 25.7% والشباب غير متدين 71% لذى يطلق المعلقون على المجتع الانجليزي بالمجتمع العلماني واحيانا مجتمع متعدد المذاهب ونسبة المتدينين 7.2%، المادة 9 من الدستور تعطي الحرية لكل مواطن في اختيار دينه اومعتقده او تغييرهما ولا يجبر على ذلك وهذه المادة ايضا تحفظ حق المواطن التمسك باي دين او معفقد وهو حق مطلق مما يعني لا يمكن التدخل فيه من قبل الدولة ولا تجبرالدولة المواطن على ان يكون له دين، كما للمواطن الحق في اظهار معتقده على سبيل المثال حقه في ارتداء الملابس الدينية والحق في التحدث عن دينه او معتقده والمشاركة في العبادة، ان الحق في اظهار المعتقد ليس حق مطلق يمكن تقييده اذا اثر على حقوق الآخرين وحريتهم او صحة وسلامة المجتمع، ومثال على ذلك لا يجوز ارتداء الزي الديني في المدرسة والعمل او الاماكن العامة والمحاكم، ومثل آخر يحق لصاحب العمل منعك من ارتداء قلادة مع صليب في العمل كما انه غير مسموح بموجب سياسة موحدة وهذا قد يشكل خرقا لحقك في اظهار معتقدك ولما كان هذا الحق غير مطلق اي يمكن التدخل ، فقد يكون صاحب العمل قادرا على منعك من ارتداء القلادة اذا كان لديه مبررا وسبب وجيه جدا يمنعك من ارتداء القلادة، حقوق الافراد في المملكة المتدة محمية بموجب قانون حقوق الانسان لعام 1998.السويد دينها الرسمي المسيحية ( اللوثرية ) تبلغ نسبة اتباع المذهب اللوثري من السكان 47.2%و نسبة المسلمين 1.6% ونسبة الديانات الاخرى 1.8% ونسبة الادينيين 55.4% حسب احصاء 2018، اعلن عن حرية التدين في آواخر القرن الثامن عشر قبل ذلك كان يمنع معتنقي الديانات الاخرى من العيش والعمل في السويد كاليهود والكاثوليك ، استمر هذا المنع حتى عام 1860 كما يمنع السويدي من اعتناق دين آخر، ومع نهاية القون التاسع عشر ظهرت بوادر العلمانية و وصول كنائس انجيلية مختلفة وسمح قانون 1860 للسويدين ترك المذب اللوثري على شرط ان ينتمي الى اي مذهب مسيحي آخر، و في قانون عام 1951 سمح للسويدي ان يبقى بلا دين، وحتى عام 1996 يسجل المولود الجديد لوثريا اذا كان احد ابويه لوثري، وفي عام 2000 فصلت الكنيسة السويدية رسميا عن الدولة فاصبحت السويد علمانية، ولكن بقت علاقة خاصة للكنيسة بالدولة على عكس اي منظمات دينية اخرى، على سبيل المثال هناك قانون خاص ينظم جوانب معينة من الكنيسة مثل حقها الطلب من افراد العائلة المالكة الانضمام اليها للمطالبة بخلافة الملك، اظهرت الدراسات بان شعب السويد اقل الشعوب تدينا واكثرها الحادا، يحضر الى الكنيسة يوم الاحد 2%من 71.3% ينتمون للكنيسة اللوثرية ، يمارس العبادات من المسلمين البالغ عددهم نصف مليون 5%، نسبة الذين لا يؤمنون بالله 46-85% ونسبة 23% يعتقدون بوجود الله.اليونان دينها الرسمي المسيحية ( الارثودوكسية الشرقية ) ......
#رسمي
#بعضها
#علماني
#والآخر
#قراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710819
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - دول لها دين رسمي بعضها علماني والآخر ثيو قراطي
حركة مغرب البيئة 2050 : واحات المغرب، بعضها يحتضر والأخرى في خطر : أسئلة للمسؤولين - حركة مغرب البيئة 2050
#الحوار_المتمدن
#حركة_مغرب_البيئة_2050 واحات المغرب, بعضها يحتضر والأخرى في خطر.22 أبريل 2021 اليوم العالمي للأرض 🌍-;-أسئلة للمسؤولينإلى السادةالوزير المكلف بالعلاقات مع البرلمان والمجتمع المدني وزير الطاقة والماء والمعادن والبيئةوزير الفلاحة والصيد البحريوزيرة اعداد التراب والتعمير والإسكان وسياسة المدينةوزيرة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والإقتصاد الإجتماعيرئيس لجنة النموذج التنموي الجديدخلال القرن الماضي, فقدت واحاتنا ثلثي رصيدها النخيلي الذي يتوفر على 14 مليون وحدة في الأصل كما أن الأراضي الخاضعة للمناخ الجاف والشبه جاف ارتفعت حاليا لنسبة 93 بالمائة من ترابنا الوطني وهي ظاهرة تعرف توسعا في اتجاه شمال البلاد, ولا داعي للتذكير بأن النصيب السنوي للفرد من الماء تراجع لحد 650 لتر في 2019, الواقع الذي يضعنا في شريط الدول المقلقة من حيث الخصاص المائي. أي أن المؤشرات الحيوية أصبحت حمراء.ومع ذلك, المقومات العديدة للواحات لم توظف بعد بما يليق بها و كثير منها معرض للتدهور ومهدد بخطر الإندثار, بل أن الإكراهات متزايدة خاصة في استنزاف الرصيد الموروث وتجاوز قدرة تجدد المياه الباطنية, المؤدية حاليا لاحتضار عدد من الواحات التي كانت مهمة مثل تيزارين ونقوب وتافتشا وتاغبالت وأخرى بالاضافة لجهة. وما يقلقنا ويزيد الأمر تفاقما هو تراكم الإهمال وتأجيل تنزيل حلول عقلانية باتت معروفة وتأخير التدخل بوثيرة تتناسب مع قوة الإشكاليات السوسيو-بيئية وحدتها.وهذا مايجعلنا, نتسائل مع الساكنات المحلية وكافة المجتمع المغربي حول جدوى تشريع القوانين البيئية ببلادنا ولماذا لايتم تنفيذها بالمجال الواحي بالخصوص . لذلك خصصنا اليوم العالمي للأرض لهذه السنة لواحاتنا المتضررة برمتها, وبه نتوجه لكم سيداتي سادتي بالتساؤلات عالية الأهمية التالية:📍-;- حسب قانون رقم 12.03 المتعلق بدراسات التأثير على البيئة: لماذا يتم ترخيص مشاريع الزراعة المكثفة غير الملائمة للمتطلبات الطبيعية للمنطقة بدون دراسة التأثير على البيئة؟📍-;- لماذا لا يأخذ بالإعتبار القانون الإطار رقم 99.12 للميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة في أي تدخل في التراب الوطني؟ ألم يصبح من المستعجل تعديل السياسة الفلاحية بأقاليمنا الجنوبية والشرقية بمنع الانماط المكثفة والناهبة لفرشاتنا المائية الهشة؟ وكيف يعقل أن زراعة البطيخ الأحمر ما زالت مشروعة بواحاتنا المحتضرة؟📍-;- حسب قانون رقم 36.15 المتعلق بالماء هل أعدت وكالات الأحواض المائية المخطط الجهوي لتدبير الماء بالمناطق الجنوبية والشرقية؟ كيف يتم الترخيص بحفر الآبار دون اعتبارحجم مياه السقي التي ستحتاجها الزراعة المزمع اعتمادها ؟ هل أعدت وكالة حوض الماء المحلية النظام المتكامل للمعلومات بشأن الكم والجودة للموارد المائية المحلية؟📍-;- أين وصل المخطط الجهوي للمنطقة للتخفيف والتأقلم مع آثار التغيرات المناخية في ظل السياسة الوطنية للمناخ؟📍-;- من يسهر على مراقبة مقاربة التخطيط الجماعي حتى ينسجم مع الحقوق والواجبات المرتبطة بالتنمية المستدامة كما نص عليه دستور 2011 , عبر مصلحة البيئة بالجماعة والإقليم؟📍-;- كيف يتم تنزيل إدماج مقتضيات التغيرات المناخية في السياسات العمومية التي تأتي كل سنة في التوصيات الإجرائية الرفيعة المستوى من طرف المجلس الاجتماعي والاقتصادي والبيئي؟📍-;- منظمة اليونيسكو صنفت المجال الواحي المغربي بالمحيط الحيوي في سنة 2000 كما أن بلادنا وقعت على الميثاق الدولي ايكوموس ل ......
#واحات
#المغرب،
#بعضها
#يحتضر
#والأخرى
#أسئلة
#للمسؤولين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718210
#الحوار_المتمدن
#حركة_مغرب_البيئة_2050 واحات المغرب, بعضها يحتضر والأخرى في خطر.22 أبريل 2021 اليوم العالمي للأرض 🌍-;-أسئلة للمسؤولينإلى السادةالوزير المكلف بالعلاقات مع البرلمان والمجتمع المدني وزير الطاقة والماء والمعادن والبيئةوزير الفلاحة والصيد البحريوزيرة اعداد التراب والتعمير والإسكان وسياسة المدينةوزيرة السياحة والصناعة التقليدية والنقل الجوي والإقتصاد الإجتماعيرئيس لجنة النموذج التنموي الجديدخلال القرن الماضي, فقدت واحاتنا ثلثي رصيدها النخيلي الذي يتوفر على 14 مليون وحدة في الأصل كما أن الأراضي الخاضعة للمناخ الجاف والشبه جاف ارتفعت حاليا لنسبة 93 بالمائة من ترابنا الوطني وهي ظاهرة تعرف توسعا في اتجاه شمال البلاد, ولا داعي للتذكير بأن النصيب السنوي للفرد من الماء تراجع لحد 650 لتر في 2019, الواقع الذي يضعنا في شريط الدول المقلقة من حيث الخصاص المائي. أي أن المؤشرات الحيوية أصبحت حمراء.ومع ذلك, المقومات العديدة للواحات لم توظف بعد بما يليق بها و كثير منها معرض للتدهور ومهدد بخطر الإندثار, بل أن الإكراهات متزايدة خاصة في استنزاف الرصيد الموروث وتجاوز قدرة تجدد المياه الباطنية, المؤدية حاليا لاحتضار عدد من الواحات التي كانت مهمة مثل تيزارين ونقوب وتافتشا وتاغبالت وأخرى بالاضافة لجهة. وما يقلقنا ويزيد الأمر تفاقما هو تراكم الإهمال وتأجيل تنزيل حلول عقلانية باتت معروفة وتأخير التدخل بوثيرة تتناسب مع قوة الإشكاليات السوسيو-بيئية وحدتها.وهذا مايجعلنا, نتسائل مع الساكنات المحلية وكافة المجتمع المغربي حول جدوى تشريع القوانين البيئية ببلادنا ولماذا لايتم تنفيذها بالمجال الواحي بالخصوص . لذلك خصصنا اليوم العالمي للأرض لهذه السنة لواحاتنا المتضررة برمتها, وبه نتوجه لكم سيداتي سادتي بالتساؤلات عالية الأهمية التالية:📍-;- حسب قانون رقم 12.03 المتعلق بدراسات التأثير على البيئة: لماذا يتم ترخيص مشاريع الزراعة المكثفة غير الملائمة للمتطلبات الطبيعية للمنطقة بدون دراسة التأثير على البيئة؟📍-;- لماذا لا يأخذ بالإعتبار القانون الإطار رقم 99.12 للميثاق الوطني للبيئة والتنمية المستدامة في أي تدخل في التراب الوطني؟ ألم يصبح من المستعجل تعديل السياسة الفلاحية بأقاليمنا الجنوبية والشرقية بمنع الانماط المكثفة والناهبة لفرشاتنا المائية الهشة؟ وكيف يعقل أن زراعة البطيخ الأحمر ما زالت مشروعة بواحاتنا المحتضرة؟📍-;- حسب قانون رقم 36.15 المتعلق بالماء هل أعدت وكالات الأحواض المائية المخطط الجهوي لتدبير الماء بالمناطق الجنوبية والشرقية؟ كيف يتم الترخيص بحفر الآبار دون اعتبارحجم مياه السقي التي ستحتاجها الزراعة المزمع اعتمادها ؟ هل أعدت وكالة حوض الماء المحلية النظام المتكامل للمعلومات بشأن الكم والجودة للموارد المائية المحلية؟📍-;- أين وصل المخطط الجهوي للمنطقة للتخفيف والتأقلم مع آثار التغيرات المناخية في ظل السياسة الوطنية للمناخ؟📍-;- من يسهر على مراقبة مقاربة التخطيط الجماعي حتى ينسجم مع الحقوق والواجبات المرتبطة بالتنمية المستدامة كما نص عليه دستور 2011 , عبر مصلحة البيئة بالجماعة والإقليم؟📍-;- كيف يتم تنزيل إدماج مقتضيات التغيرات المناخية في السياسات العمومية التي تأتي كل سنة في التوصيات الإجرائية الرفيعة المستوى من طرف المجلس الاجتماعي والاقتصادي والبيئي؟📍-;- منظمة اليونيسكو صنفت المجال الواحي المغربي بالمحيط الحيوي في سنة 2000 كما أن بلادنا وقعت على الميثاق الدولي ايكوموس ل ......
#واحات
#المغرب،
#بعضها
#يحتضر
#والأخرى
#أسئلة
#للمسؤولين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718210
الحوار المتمدن
حركة مغرب البيئة 2050 - واحات المغرب، بعضها يحتضر والأخرى في خطر : أسئلة للمسؤولين - حركة مغرب البيئة 2050
كاظم فنجان الحمامي : عواصم الخليج ترتبط سككياً مع بعضها البعض
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي (قطار الخليج) هو المشروع الذي سيكتمل في العام القادم ليربط العواصم والموانئ الخليجية مع بعضها البعض. شاهدوا مَسارات السِكَّة الحديدية المُجهَّزة بِقاطِرات ومجمُوعة عرباتِ مُعتمِدةٍ وقُود الدِّيزِل لِتولِيد الطَّاقة الكهربائِيَّة لِنقل الرِّكاب والبضائِع.المشروع الجديد يربِط عواصم وموانئ مجلِس التَّعاوُن بعضُها بِبعض، لكنه لا يمر بالعراق، وهو يهدف لتيسيرِ الحركَة التِّجارِيَّة بين دُول المجلِس، واِستِحداث وسائل نقلَ عامَّةُ تُتِيح خِدمات التَّنقُّل والسَّفر بِيُسرِ وسُهولة. يقدر الطَّول الإِجمالِيّ لِلمسار بحَوالي 2117 كِيلُو مِتر، يربُط مدن سلطنة عمان مُرُوراً بِكافَّة دُولِ المجلِسِ وُصُولًا إِلى الكويت. وتصِل سُرعة قِطارات نقِل الرِّكاب اِلى ما يُقارِب 220 كِيلُو مِتر فِي الساعة، وتصِل سُرعة قِطارات نقِل البضائِع اِلى ما يُقارِب 120 كِيلُو مِتر فِي الساعة. وبِتكلِفة إجماليَّة تفوُّق 15.4 مِليار دُولار أَمرِيكِيّ.ومن المحتمل ان ترتبط هذه الشبكة بميناء (ضباء) السعودي الواقع على البحر الأحمر قرب خليج العقبة.واغلب الظن انها سترتبط ايضا بمدينة (نيوم) وموانئها العملاقة.واطلق لكم العنان في خوض غمار التحليل والاستنتاج الذي سيوصلكم الى حقائق صادمة لا يمكن البوح بها الآن، وما كل ما يُعرف يُقال. ......
#عواصم
#الخليج
#ترتبط
#سككياً
#بعضها
#البعض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718258
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي (قطار الخليج) هو المشروع الذي سيكتمل في العام القادم ليربط العواصم والموانئ الخليجية مع بعضها البعض. شاهدوا مَسارات السِكَّة الحديدية المُجهَّزة بِقاطِرات ومجمُوعة عرباتِ مُعتمِدةٍ وقُود الدِّيزِل لِتولِيد الطَّاقة الكهربائِيَّة لِنقل الرِّكاب والبضائِع.المشروع الجديد يربِط عواصم وموانئ مجلِس التَّعاوُن بعضُها بِبعض، لكنه لا يمر بالعراق، وهو يهدف لتيسيرِ الحركَة التِّجارِيَّة بين دُول المجلِس، واِستِحداث وسائل نقلَ عامَّةُ تُتِيح خِدمات التَّنقُّل والسَّفر بِيُسرِ وسُهولة. يقدر الطَّول الإِجمالِيّ لِلمسار بحَوالي 2117 كِيلُو مِتر، يربُط مدن سلطنة عمان مُرُوراً بِكافَّة دُولِ المجلِسِ وُصُولًا إِلى الكويت. وتصِل سُرعة قِطارات نقِل الرِّكاب اِلى ما يُقارِب 220 كِيلُو مِتر فِي الساعة، وتصِل سُرعة قِطارات نقِل البضائِع اِلى ما يُقارِب 120 كِيلُو مِتر فِي الساعة. وبِتكلِفة إجماليَّة تفوُّق 15.4 مِليار دُولار أَمرِيكِيّ.ومن المحتمل ان ترتبط هذه الشبكة بميناء (ضباء) السعودي الواقع على البحر الأحمر قرب خليج العقبة.واغلب الظن انها سترتبط ايضا بمدينة (نيوم) وموانئها العملاقة.واطلق لكم العنان في خوض غمار التحليل والاستنتاج الذي سيوصلكم الى حقائق صادمة لا يمكن البوح بها الآن، وما كل ما يُعرف يُقال. ......
#عواصم
#الخليج
#ترتبط
#سككياً
#بعضها
#البعض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718258
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - عواصم الخليج ترتبط سككياً مع بعضها البعض
أحلام أكرم : نعم الأديان أخذت من بعضها البعض وعليها المسؤولية الأخلاقية بالإعتراف بأن إنسانيتنا المشتركة هي القيمة الأعلى في هذا العصر ؟؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم في الاديانأحلام اكرمGMT 11:04:00 2012 الجمعة 2 مارس نعم الأديان أخذت من بعضها البعض ,, وعليها المسؤولية الأخلاقية بالإعتراف بأن إنسانيتنا المشتركة هي القيمة الأعلى في هذا العصر ؟؟؟؟ مقالتي التالية نتيجة بحث مُكثف موضوعي قمت به في كتب الدكتور خليل عبد الكريم .. أحد خريجي الأزهر الذي كتب 13 كتابا بدءا بالحقبة الجاهلية ثم بظهور الإسلام وحتى مقتل الخلفاء الأربعة.. كتب فيها الوقائع التاريخية والملابسات في سرد العديد منها وترك للعقل مساحة للتفكير للوصول والإقتناع بما سيراه مناسبا لمصلحته في القرن الحادي والعشرين .. أرسلتها في 3-3-2008 لإحدى الصحف العربية التي نشرتها لمدة ساعتين فقط ثم مسحتها من على موقعها .. ولكنها عادت مشكوره لنشرها في 2-3-2012 ...عُدت لنشرها لما وجدته من ضرورة لما نشاهده من تخبط وإنغلاق في العقل العربي في الوقت الحاضر ... البحث يُبين بما لا يدع مجالا للشك عكس ما تعلمناه عن الحقبة الجاهلية وظلاميتها ..ويؤكد وجود إضاءات متناثره هنا وهناك .. وأن وجود ديانات اخرى مهد وساعد في إنتشار الديانة الجديدة .. وأن من أهم ما ساعد على إنتشارها الغنائم الحربية التي كانت توزع بين جياع مجتمع طبقي بحت. الأمر الذي بينه أيضا الأستاذ شاكر النابلسي في كتابه "المال والهلال . ..في كتاب الدكتور خليل عبد الكريم "قريش من القبيله إلى الدوله المركزيه" يبين بما لا يدع مجالا للشك بإختلاف كبير بين ما كنا درسناه بدءا من المرحلة الإبتدائيه وحتى يومنا هذا بأنه لم يكن هناك وجود فعلي ومحسوس لديانات أخرى في الجزيرة العربيه قبل ظهور الإسلام عدا اليهودية والمسيحية . وأن عبادة الأوثان ونظام قبلي جاهلي كان الوحيد السائد آنذاك.. يؤكد الكاتب وجود وإنتشار ديانات أخرى بنسب متفاوته كانت عاملا مساعدا في تغيير الوعي الديني وقدمت دفعة كبيرة لتقبل الديانة الجديده ولتجاوز النظرة الوثنيه.. لأن هذه الديانات مهدت لعقيدة التوحيد..التي كانت العامل الأهم في توحيد القبائل العربية المتناثرة في الجزيرة إضافة إلى الغنائم , إضافة إلى الهم الأكبر للنبي في إعطاء قريش السياده والقيادة التي كانت تطمح إليها وتحضّر لها من سنين حين إستيقن زعماء قريش بدءا من قصي بن كلاب ( الجد الخامس للنبي ) ثم هاشم ثم عبد المطلب ( الجد الأول ) بأن النبوة هي الطريق الوحيد الذي سيضمن حماية قريش ورفعة العرب , كما اليهود والنصارى. على أن ينطق النبي الجديد بلسان عربي مبين.. وأن سيادة قريش وتميزها ورفع مكانتها بين القبائل لن يتم بدون وضع إقتصادي مُستقر ومتين يضمن لها إستمرار تدفق القبائل الأخرى للحج لكعبة مكه .. وليس لأي من الكعبات (23 كعبة ) الأخرى التي كانت موجودة في الجزيرة العربية .في مجتمع شبه بدائي تلعب الخرافة والتهيؤات فيه فعل السحر..عمل العديدون على إذاعة احلامهم ونشرها بين المجتمعات القبلية عن طريق الكهنه والعرّافين , لتعطيهم مصداقية بأنهم في طريقهم للنبوة بلا محالة.. كمثل أسطورة هبوط كائنات مجنحة شقّت صدر النبي وأخذت من قلبة قطعة سوداء ونظّفته وطهّرته تهيئة لمنحه النبوة .. وهي ذات الأسطورة التي روّج لها قصي بن كلاب ( الجد الخامس للنبي ) . ثم عبد المطلب جد النبي الأول .. والشاعر أمية بي أبي الصلت الذي كان يحلم بالنبوة والذي كتب العديد من الأشعار في وصف الحياة الدنيا والجنة .يبيين د. خليل عبد الكريم في كتاب "فترة التكوين في حياة الصادق الأمين "" أثر السيدة خديجه في الدعوة .. سواء ماديا أم معنويا .. فثروة خديجه في بداية زواجهما هي التي كفت النبي عن ......
#الأديان
#أخذت
#بعضها
#البعض
#وعليها
#المسؤولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739217
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم في الاديانأحلام اكرمGMT 11:04:00 2012 الجمعة 2 مارس نعم الأديان أخذت من بعضها البعض ,, وعليها المسؤولية الأخلاقية بالإعتراف بأن إنسانيتنا المشتركة هي القيمة الأعلى في هذا العصر ؟؟؟؟ مقالتي التالية نتيجة بحث مُكثف موضوعي قمت به في كتب الدكتور خليل عبد الكريم .. أحد خريجي الأزهر الذي كتب 13 كتابا بدءا بالحقبة الجاهلية ثم بظهور الإسلام وحتى مقتل الخلفاء الأربعة.. كتب فيها الوقائع التاريخية والملابسات في سرد العديد منها وترك للعقل مساحة للتفكير للوصول والإقتناع بما سيراه مناسبا لمصلحته في القرن الحادي والعشرين .. أرسلتها في 3-3-2008 لإحدى الصحف العربية التي نشرتها لمدة ساعتين فقط ثم مسحتها من على موقعها .. ولكنها عادت مشكوره لنشرها في 2-3-2012 ...عُدت لنشرها لما وجدته من ضرورة لما نشاهده من تخبط وإنغلاق في العقل العربي في الوقت الحاضر ... البحث يُبين بما لا يدع مجالا للشك عكس ما تعلمناه عن الحقبة الجاهلية وظلاميتها ..ويؤكد وجود إضاءات متناثره هنا وهناك .. وأن وجود ديانات اخرى مهد وساعد في إنتشار الديانة الجديدة .. وأن من أهم ما ساعد على إنتشارها الغنائم الحربية التي كانت توزع بين جياع مجتمع طبقي بحت. الأمر الذي بينه أيضا الأستاذ شاكر النابلسي في كتابه "المال والهلال . ..في كتاب الدكتور خليل عبد الكريم "قريش من القبيله إلى الدوله المركزيه" يبين بما لا يدع مجالا للشك بإختلاف كبير بين ما كنا درسناه بدءا من المرحلة الإبتدائيه وحتى يومنا هذا بأنه لم يكن هناك وجود فعلي ومحسوس لديانات أخرى في الجزيرة العربيه قبل ظهور الإسلام عدا اليهودية والمسيحية . وأن عبادة الأوثان ونظام قبلي جاهلي كان الوحيد السائد آنذاك.. يؤكد الكاتب وجود وإنتشار ديانات أخرى بنسب متفاوته كانت عاملا مساعدا في تغيير الوعي الديني وقدمت دفعة كبيرة لتقبل الديانة الجديده ولتجاوز النظرة الوثنيه.. لأن هذه الديانات مهدت لعقيدة التوحيد..التي كانت العامل الأهم في توحيد القبائل العربية المتناثرة في الجزيرة إضافة إلى الغنائم , إضافة إلى الهم الأكبر للنبي في إعطاء قريش السياده والقيادة التي كانت تطمح إليها وتحضّر لها من سنين حين إستيقن زعماء قريش بدءا من قصي بن كلاب ( الجد الخامس للنبي ) ثم هاشم ثم عبد المطلب ( الجد الأول ) بأن النبوة هي الطريق الوحيد الذي سيضمن حماية قريش ورفعة العرب , كما اليهود والنصارى. على أن ينطق النبي الجديد بلسان عربي مبين.. وأن سيادة قريش وتميزها ورفع مكانتها بين القبائل لن يتم بدون وضع إقتصادي مُستقر ومتين يضمن لها إستمرار تدفق القبائل الأخرى للحج لكعبة مكه .. وليس لأي من الكعبات (23 كعبة ) الأخرى التي كانت موجودة في الجزيرة العربية .في مجتمع شبه بدائي تلعب الخرافة والتهيؤات فيه فعل السحر..عمل العديدون على إذاعة احلامهم ونشرها بين المجتمعات القبلية عن طريق الكهنه والعرّافين , لتعطيهم مصداقية بأنهم في طريقهم للنبوة بلا محالة.. كمثل أسطورة هبوط كائنات مجنحة شقّت صدر النبي وأخذت من قلبة قطعة سوداء ونظّفته وطهّرته تهيئة لمنحه النبوة .. وهي ذات الأسطورة التي روّج لها قصي بن كلاب ( الجد الخامس للنبي ) . ثم عبد المطلب جد النبي الأول .. والشاعر أمية بي أبي الصلت الذي كان يحلم بالنبوة والذي كتب العديد من الأشعار في وصف الحياة الدنيا والجنة .يبيين د. خليل عبد الكريم في كتاب "فترة التكوين في حياة الصادق الأمين "" أثر السيدة خديجه في الدعوة .. سواء ماديا أم معنويا .. فثروة خديجه في بداية زواجهما هي التي كفت النبي عن ......
#الأديان
#أخذت
#بعضها
#البعض
#وعليها
#المسؤولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739217
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - نعم الأديان أخذت من بعضها البعض ,, وعليها المسؤولية الأخلاقية بالإعتراف بأن إنسانيتنا المشتركة هي القيمة الأعلى في…