سامح عسكر : كيف نفهم الوحي؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر من أكثر الأمور التي اختلف حولها الإنسان وكانت محور خلافاته الدينية هو مفهوم (الوحي) فانقسموا فيه إلى فريقين مؤمن بالأديان ولاديني.فالفريق اللاديني يرى أن الوحي هو تجربة خاصة أو مشكلة حقيقية للفرد يعيش فيها بجوارجه وخياله في مكان آخر فيتبدى له ما يريد ويرغب في الحس دون وجود حقيقي، أو يرى أحلاما في مناماته تتفق مع رغباته الكامنة، وبذلك هم يضعون الوحي الديني ضمن إطار الأكاذيب والخرافات والأوهام، وبعضهم يضع الوحي كمَرَض نفسي واجتماعي حاول فيه صاحبه الحصول على منزلة اجتماعية مفقودة في وعيه الباطن وبالتالي يندرج هذا المَرَض ضمن أحوال ورغبات الإنسان المتقلبة، فإذا صدقه الناس قرر أن يسير في طريقه إلى النهاية، وإذا لم يصدقوه أو شكّلوا خطراً عليه فيقرر إما المواجهة أو التراجع..هذا التفسير اللاديني لا أناقشه لكونه مبنيا على موقف وجودي من الدين أكثر من البناء الفلسفي العقلي الذي يتطلب منه وضع القيم المطلقة للآلهة في الأديان داخل وخارج العقل أيضا، مما يعني أن إطلاقية قيم الإله ليست بالضرورة أن توجد فقط داخل العقل بل توجد خارجه ، وبالتالي عدم صوابية إحكام منطق الوحي للتفكير الإنساني بالمطلق، بل يصبح دور العقل والتفكير فقط هو ضبط أموره وطبيعته وزواياه لا إنكاره بالكُلية.ومعنى إطلاقية القيم المشار إليها أن المؤمن بالأديان يرى أن خالقه مطلق القيمة فهو خيّر مُطلق وقويّ مطلق وقادر مطلق ورحيم مطلق..وهكذا، تلك الإطلاقيات لا يصح أن توجد فقط في العقل بل توجد خارجه لحصر الإدراك البشري فقط في المحسوس والمعقول وكلاهما عوارض عقلية في الذهن ، وتلك المشكلة التي ناقشها إيمانويل كانط في كتابه "نقد العقل الخالص" في جزئية حدود العلم والإدراك البشري عن الإحاطة بالميتافيزيقا، ولو أن السياق هنا لا يناقش الميتافيزيقا فحسب بل أن عوارض هذه القيم المطلقة قد توجد في الزمكان دون إدراك لها والتجارب أثبتت أن حدود العلم البشري بالأشياء ليست كبيرة فيوميا تطالعنا الأخبار عن اكتشافات كنا نجهلها وعلوم وفرضيات تستحق الدراسة والبناء عليها..إذن فمفهوم الوحي هنا لا يصح أن يُحصَر فقط ضمن إطار عقلي مجرد، وإن كان هو يعمل في إطار العلّية العقلية، ولو أخضعنا تفسير اللادينيين للوحي بهذا الإطار العِلّي فسيكون لزاما عليهم تفسير علل هذه التجارب والمشكلات والأفكار التي أنتجت – حسب وجهة نظرهم – وحياً مزيفا، والبحث في هذا السياق يصل بنا إلى متاهة فلسفية عن تقدير الحاجة للوحي وعلل هذا التقدير وعلل تلك العلل لنصل في النهاية إلى سبب أول في التفكير هو الذي أنتج هذه السلسلة الطويلة من مسببات الوحي، ثم إخضاع هذا السبب وتلك السلسلة للحُكم الجمعي الذي – وحسب نظرية هابرماس في عقل التواصل – قلما يخطئ هذا الحكم في رؤية مصالحه واختبار جودة إدراكه.أما الفريق المؤمن بالأديان والمسلم بالخصوص فهو موضوع النقاش، وسأستثني وحي الله في القرآن لغير العاقل كونه ليس وحيا نفهمه ويخصنا في حياتنا العملية بل هو من قبيل التأثير أو الصلة بين الخالق والمخلوق، ففي القرآن يوجد أربعة أنواع من الوحي للعاقل:الأول: ما أنزل على الأنبياء ومعناه انطباعات وأفكار وألفاظ ومعاني يقذفها الله في نفس النبي بشكل مباشر أو بواسطة جبريل، ويكاد يكون الأنبياء في هذا الجانب متساويين إذ لم يشهد القرآن أو تراث المسلمين على فارق ملحوظ في هذا الوحي، كأن يتنزل جبريل مثلا على نبي وملاكا آخر أقل منزلة من جبريل على نبيٍ آخر، وتلك الجزئية قرينة على المساواة التامة بين الأنبياء في الدرجة لا كما يعتقد عامة المسلمين والشيوخ أن ......
#نفهم
#الوحي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692437

ميشيل زهرة : الوحي أزمة عقل .
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_زهرة عندما يوحى إليك ، قسريا ، من جهة معرفية ما ، سواء أكانت علوية ، أم سفلية ، تقوم بنسخ الموحى به ذهنيا ، فتحفظه عن ظهر قلب ، ثم تقوم بنسخه كصورة على جلد ، أو ورق ، لتثبيته كحقيقة مطلقة في محفوظاتك .! فما بالك لو كان الوحي مقدسا علويا لا يناقش ..؟!! هذا يستقبله عقلك بتسليم أعمى ، و يثبته كدعامة بديهية لمرتكزاته المعرفية . و إن كان الموحى به وهما ، هذا يعني أنك بنيت مرتكزات وعيك على أساسات من وهم ، و قتلت ، بتقبلك ، المطلق ، للموحى به ، عقلك المقارن . و حجبت السؤال عن عقلك الذي اعتاد التقبل ، و التلقي ، و عمل على أرشفة كل المعلومات التي تأتيه من الواحي له ، كذخيرة معرفية لا تقبل التلاقح ، و لا الانجاب المعرفي بسبب قدسيتها العقيمة الصنمية .! هذا العقل العقيم ، الذي يشبه وعاء لمعلومات غير متلاقحة . لو طلبت منه ، أن يرفدك معرفيا ، ليس بوسعه أن يعطيك ما هو جديد ناتج عن تلاقح فكرتين ، لينتج الفكرة الثالثة التي هي رمز الميلاد ، و الخصوبة .. إنما يقوم بنسخ المعلومة الجاهزة المقدسة المطلقة الصنمية المؤرشفة في وعاء الذاكرة ، و يدفع بها كمن يتقيؤها كمنتج معرفي . لذلك ترى الشعوب المؤمنة بالوهم ، و التي أوحي إليها به ، ما هي إلا شعوب تقبلية لكل حالة متخلفة . و تستميت غالبا في الدفاع عن هذا العقل الاتكالي الذي ينتظر دائما ، أن تأتيه الحلول من جهة ما ، فوقية ، تقوم بدور المُلقي ، الوحي ، الآمر . فترى أن هذا النمط من البشر في هذه البيئة ، يولد هرما ، متعبا ، و منهوك القوى ، لأنه شائخ الروح و هو في سن الشباب . تلك الشعوب الهزيلة البناء الروحي ، و الجسدي ، لا تتقبل النقاش بثوابتها لأنها مقدسة ، فتصبح شعوبا نسّاخة للمعرفة ، آمرة ذكرية العلاقة ، فوقية ، غير متفاعلة لأنها تتمثل دور الذكر الموحي ، فتكونه في كل تجلياتها. فتنسخ معارف الآخرين نسخا دون أن تسمح لتلك المعارف بتلقيح ثوابتها. لهذا ليست مبدعة ، بل ميتة في دورها في بناء الحياة ، لأنها غارقة بالوهم و قداسة الخرافة ، و في الناتج ، ذكرية الوعي تفتقد للأنوثة في التفاعل لانجاب الحياة ، و قد بنت عقلها على هذه الأساسات البائدة ، فتستشهد دائما بماضيها الثقافي ، أو ثقافة الآخرين ، كما يحدث للمثقف ، أيضا ، الذي أنتجته تلك المجتمعات العاقر ، حيث يقوم بالاستشهاد ، دائما لتأكيد فكرته ، بالسلف الثقافي للعقل الغربي و الشرقي معا ، لأنه غير واثق بانتاجه العقلي المسلوب الإرادة بسبب جذر الوحي في ثقافته..! فهل ثمة من يقوم بهدم أساسات العقل الخرافي النسّاخ ، و يبني بدلا عنه أساسات ، و أعمدة علمية صلبة ، و مبدعة ، لا تتكيء على الوحي الوهمي ، ليعيد تشكيل العقل في هذه المنطقة المغدورة بروحانيتها و رموزها .؟؟ ......
#الوحي
#أزمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694330

سامح عسكر : مفهوم الوحي في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر القضية المركزية التي يعتمد عليها شيوخ المذاهب الإسلامية في تقديس وعصمة أئمتهم هي تفسيرهم للوحي، فلم يحصروا الإيحاء الإلهي في القرآن فقط.. بل زادوا عليه كتبهم وكلام أئمتهم، ولم يحصروا الوحي في اللغة فقط أنه "نقل في السر والخفاء" بل زادوا عليه اصطلاحات كثيرة مذهبية، ولولا تلك الزيادة ما صدقهم الناس، ولأن هذه الزيادة لا قدرة على السلطتين الفقهية والسياسية على التحكم فيها – لبشريتها – ظهرت أجيال من الفقهاء وظيفتها التدقيق والتمحيص والشك في تلك الزيادة لتنتهي إلى تهذيبها عادة بالنقصانوهذا ما فعله البخاري الذي روي عنه أنه اختار 6 آلاف حديث من 600 ألف، أي أن نسبة 99% من هذه الزيادة تم رفضها ، ثم جاء من بعد البخاري ليدقق ويمحص ما فعله البخاري ليردوا أيضا من حديثه..وهكذا، صار لكل مُحدث وكل فرقة وكل مذهب أحاديث معترفا بها وأخرى منكرة، ثم تدعي كل فرقة من هؤلاء أن أحاديثها هي (وحي من الله) ليُقنعوا أنصارهم أن انشقاقهم الديني كان لحرصهم على الحقيقة ورضاء الله وليس صراعا دنيويا يستوجب فض الأنصار، وبالتالي فهمنا لماذا يزعم الشيوخ أن أحاديثهم المدونة في كتبهم وحيا ثانيا وليست مجرد كلام واجتهاد لأئمتهم على مدار عدة قرون.ومبعث هذا الضلال والاشتباه هو إنكارهم لحقيقة دينية قرآنية هي أن الإسلام هو امتدادا للأديان السابقة ، وأن رسالة النبي محمد لم تختلف كثيرا عن رسائل السابقين، لكنها كانت أقرب لفظا ومعنى لمفهوم "ملة إبراهيم" وهي الطريقة التي عبد بها الإبراهيميون ربهم منذ بعثة جدهم الأكبر قبل آلاف السنين، وفي القرآن تأكيد على تلك الملة أنها لا تنفصل عن جوهر ولب رسالة الإسلام فيما يلي:"ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين" [البقرة : 130]"وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" [البقرة : 135]"قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" [آل عمران : 95]"ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا" [النساء : 125]"قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" [الأنعام : 161]"ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" [النحل : 123]ويظهر من تلك الآيات بعض الحقائق:الأولى: أن بعثة الرسول بلفظ الاصطفاء جاء معطوفا على ملة إبراهيم، والعطف هنا لا يعني المغايرة بل التبعية، كقول أحدهم "جاء محمد وعمر" ففهمنا من السياق أن عمرا كان مع محمد حين مجيئه، مما يعني أن رسالة الإسلام تابعة لملة إبراهيم في الحقيقة.الثانية: رسالة تحذير إلهية من البُعد عن ملة إبراهيم ملحقة ببُشريات الرسالة والاصطفاء مما يعني وحدة الجوهر بين الملة الإبراهيمية والإسلام..الثالثة: معنى الهداية الإسلامي مرتبط ضمنيا بملة إبراهيم في آية الأنعامالرابعة: أمر إلهي للرسول بتبليغ شريعته المرتبطة بملة إبراهيم في سورة آل عمران، والأمر باتباع الملة يعني سبق العلم القرشي والعربي بها، مما يعني أن المُخاطَب بالرسالة كان يفهم جوهر الإسلام أنه حركة إحيائية للملة الحنيفية الإبراهيمية التي تركتها معظم قبائل العرب لأديان شامية قادمة من معابد اللات والرومان في الشمال..الخامسة: الإيحاء بالشعائر العملية (كالصلاه والصيام والزكاة) لقوله تعالى "أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين" [النحل : 123] والمعنى أن النبي كان يص ......
#مفهوم
#الوحي
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709666

سعود سالم : ظاهرة الوحي والهلوسة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم في أبريل &#1634&#1632&#1633&#1632، مايكل شيرمر Michael Shermer نشر مقالا بعنوان "How the brain produces the sense of someone present when no one is there أي كيف ينتج الدماغ الإحساس بوجود شخص ما عندما لا يكون هناك أحد. هذه الظاهرة الغريبة تعرف بظاهرة "الشخص الثالث"، وهذه التسمية مستوحاة من قصيدة ت. إس. إليوت "أرض اليباب" :من هذا الشخص الثالث الذي يسير دوماً بجانبك؟عندما أعُدّ، هناك فقط أنا وأنت معاً.لكن عندما أنظر إلى أعلى الطريق الأبيضهناك دائماً شخص آخر يسير بجانبك.ينساب مدثراً بعباءة بنية، ملتفعاًلا أعرف إن كان رجلاً أو امرأة- فمن ذاك الذي الى جانبك الآخر؟Who is the third who walks always beside you?When I count, there are only you and I togetherBut when I look ahead up the white roadThere is always another one walking beside youGliding wrapt in a brown mantle, hoodedI do not know whether a man´-or-a woman-But who is that on the other side of you?إليوت يقول بأنه كتب هذه الأبيات متأثرا بسرد أحد المشاركين في إحدى الرحلات إلى الأنتاركتيك، بعثة أو حملة للقطب الجنوبي Antarctic expedition وهو المستكشف المشهور إرنست شاكلتون Ernest Shackleton الذي يؤكد أن فريق المستكشفين عندما يصل بهم الإرهاق إلى حدوده القصوى، كانوا يتوهمون باستمرار وجود شخص زائد عن عددهم الفعلي. الفكرة هنا هي أنّه في أوقات التوتر الشديد، يظهر أحيانا أمام الإنسان المرهق كائن غريب قد يحدّثه وربما يرشده، ويبعده عن الخطر. أغلب متسلّقي الجبال، الرياضيين، والطيارين المحلّقين على ارتفاعات عالية عايشوا تجربة الشخص الثالث. عادةً يرجع العلماء هذه الظاهرة إلى نقص في الأكسجين بالدماغ ممّا يؤدّي إلى انهيار الوظائف الدماغية، ثمّ الهلوسة. مايكل شيرمر يسمي هذه الظاهرة بأثر أو إنطباع الحضور المحسوس" ensed-present effect " وهي الشعور بأنّ هناك أحد ما أو شيء ما موجود معنا في نفس المكان.الكاتب الكندي جون قايقر John Geiger أصدر كتابا في &#1634&#1632&#1632&#1641 بعنوان The Third Man Factor والذي ترجم إلى الفرنسية تحت عنوان الصديق الغير مرئي أو الصديق الخفي L ami invisible يقوم بدراسة هذه الظاهرة ويحدد الظروف الجسدية والنفسية لحدوثها. هناك ظروف وأحوال متعددة تصاحب الحضور المحسوس منها: التوتر، الظلمة أو العتمة، المناظر الطبيعية القاحلة والموحشة، العزلة، البرد، الإصابة بالجروح الجسدية، الجفاف والعطش، الجوع، التعب والوهن، الخوف، والحرمان من النوم.. إلخيذكر شيرمر قصة جوري روبتش Jure Robic، راكب الدراجة السلوفيني، والذي ربح لأربعة مرات السباق الأمريكي Race Across America من السباقات الطويلة والقاسية ، ما يقارب الخمسة آلاف كيلومتر، كيف أنه وجد نفسه ذات مرة في حرب مع صناديق البريد المتواجدة على الطريق والتي تحولت إلى جيش عدواني، ومرة أخرى وجد نفسة ملاحقا من مجموعة من الفرسان الملتحين - المجاهدين - الذين يطاردونه ويطلقون عليه النار، مما جعله يزيد من سرعته. وكذلك شعر تشارلز ليندبيرغ Charles A. Lindbergh بوجود "حضور شبحي" خلال عبوره للمحيط إلى باريس على متن الطائرة، حضور يحاوره وينصحه ويناقش معه تفاصيل الملاحة وطريقته في التحكم في الطائرة. وقد شعر متسلّق الجبال النمساوي الشهير هيرمان بوهل Hermann Buhl &#1633&#1641&#1634&#1636 - &#1633&#1641&#1637&#1639 بوجود محسوس بعد صعوده قمّة نانغا باربات Nanga Parbat التي يبلغ ارتفاعها أكثر من ثمان ......
#ظاهرة
#الوحي
#والهلوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724742

عارف العقراوي : هلهلا الوحي
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي لا أعلم سبب تمردي ...في عشقك..هل وحي من هواك ...ام  وجد في ذاتي..سيداة العشق كيف للقلب...ان لا يتمرد في هواك..وانت بحر الانوثة ملتهب ...أمواج الشوق فيه.. و الهيقم من الموج يناديني..هل من يركب...أمواج هائمة..وانا المجيب ...لكل سراب..اقسم ان ابحر يقرار..الضياع..كل بحار يأمل المرس ..بساحل..وانا رافض السواحل ...في هواك..اعجزت دوار البحر...مني كل ما حضر..استبدلته بكأس خمري.يآ أميرة الغرام في الهوى...الا تعلني من فينا المتمرد..انا ام انت..   ......
#هلهلا
#الوحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740025

حميد المصباحي : الوحي والتراث
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي 76 التراث كما الوحيكلاهما له حضوره من خلال الآخر، فالوحي ليس ناطقا إلا بما فهمه البشر منه، وليس حاضرا إلا بحضور من اختاروه ليتكلموا به مع غيرهم، فالوحي كما فهم، ليس إلا تلك اللغة التي بها قرئ، والقراءة تتطور وتضيف، ليس بالمرادفات فقط، بل أيضا، بتجربة الكلام، الذي هو خبرة تواصل، تطور بها الشعوب فهمها لواقعها ومسارها وكل فنون القول فيها، وتواكب بها الجديد، شعورا وتصورا وحياة، وما دامت اللغة متحركة، فالوحي يواكبها بالدلالات التي تغني أو تجمد أو تحرك، وقد اعتبرت الحقيقة حتى في التقليد الإغريقي، مرادفا للثبات والهوية، وعالم المثل لا يفسد لأنه ثابت، وقد كان هذا التقليد قديما، إلى أن تغلبت عليه التوجهات العقلانية، التي انتبهت إلى ضرورة الاعتراف بالحركة، لأن الحقيقة نفسها تموت إن جمدت، وهذه الفكرة في عالم الإسلام، وصلت متأخرة، ولم يتم التعرف عليها إلا من خلال اليونان، فوجدت صعوبة في استنباتها، ولذلك اعتبر الوحي سجلا ثابتا رغم وعي حكماء اللغة والبلاغة بحقيقة الوحي المتحركة، لكنهم كانوا قلة، لم تصمد، أما جحافل دعاة الثبات والجمود، فعملت التفسيرات على تكبيل المعاني بالتفسير ليصير خادما لها ومبعدا لها، عن كل محاولة لفتح النص عن المستجد وعدم اعتباره ضلالا أو بدعا كما ادعى حماة الوحي، ممن أرادوا جعله خادما لطموحات القبيلة والعشيرة والعصبة المتغلبة، وبذلك غدا الوحي في التراث جوهرا خفيا، يستحضر بعلماء الفقه والأصول، ويلغى فهم الفلاسفة له وبعض المتكلمين والصوفية، هؤلاء الذين أدركوا حاجة التراث للتنوع، فكل ما في الوجود، له نظير، وإن غاب أحدهما غيب الآخر، إلا فيما يعتبر وجودا متوحدا بعشق، جاوز حد التناظر فصار تماهيا وتطابقا، وتلك رحلة أخرى، لا يصلها إلا مريدوها، ممن فاق إيمانهم المعتاد، وما يزال الوحي في التراث كامنا ومحروما من حقه في أن يفهم بصيغ أخرى، ربما هي سر استمراره في التراث، وقد يكون ذلك، حافزا على تجديد المعاني وتخليص اللغة مما يعيقها عن مواكبة المستجدات، وبذلك يلغى الخوف المرضي من تطور الإنسانية، التي هي تجارب تفترض التنوع والتباري لخدمة الإنسانية، بما يحقق رفاهيتها وسعادتها، وهو تنافس مشروع حتى بين المختلفين ف معاني الوحي ودلالاته، فهم محقون في صراعهم لإثبات أيهم أحق بتطوير وتطويع التراث ليتسع للقادمين، فيشعرون بانتمائهم إليه، من خلال ما يضيفون، وليس الإذعان لما يسمعون ويقرأون، وهي الفاعلية التي يحتاجها كل تراث ليحافظ على ملامحه في مستقبل الحضارة التي نشأ فيها وبها وجد ومعها تفاعل...... ......
#الوحي
#والتراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743067

رحمة عناب : مالي وذاك الوحي
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب مالي وذاك الوحي يجافي هائج هواجسياراود هدأة قوافيه ... بهوس الاغتراب يقمع لهفة المحابر اسىرج توقد الرؤى في فجر مكدس الهيام ... بعنين راجفتين يجهش بانطفاء المروج وحشة تحرق رمش الوقت دون انثيال لحن يرشق خاصرة التيهيجلو غبش الليل بنزف يناهز دندنة المواويل منذ مطلع الضوءحتى أقاصي الخيالضجيج فاغر يلتهم نداء ذاكرة الحروف تاهت عن ابجدية الزمن فما عاد يناجي مشتهى منابع الانفلات يهش ذروة الانطلاق بعكاز مترعة القيدوسادة الكلمات ينبشها الارق لا نعاس يهب النجوم هجعة الحكاياتو لا حلما يتخطى سرادق فضاءً ينساب على كتف الدهشةبواغل نهم يعصم غرق المعانيانتظر عند مرفأ صوت في مخيلة الشعور مساء فاره التجلي يسكب القصيد في اناء يمٍ مسترسل الوميضو في الافق يجهض فصيح الامنيات والنجم منكمش في معارج صمت عسير الهطول و القمر لائذ في يقظة التجافي كل ليلة تتحرش امواج الاحلام بغواية الشذراتتتكيء على نصل وحشة السكون تقترف سباتا معطل النهوضو في مسالك المعاني يحبو فراغ هزيل يصتدم و مراكب الشعر الملونة يطفيء عين المجاز فأختبيء في نكهة لوحة خالدة تصطحب نرجس قلم يكبر في ابتسامة ضوع البيانلعلي اقوظ الزهر بقصيدة من قبس أشم.....بقلم : رحمة عناب - فلسطين المحتلة ......
#مالي
#وذاك
#الوحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744733

زكي العلي : الوحي والقلق في الشعر
#الحوار_المتمدن
#زكي_العلي الوحي الشعري:الوحي الذي أقصده ليس هذا الذي يختزنه الوعي العام عنه، بمعنى الملاك الوسيط بين المُرسِل والمُرسَل إليه، الوحي في اللغة يأتي بمعنى الإعلام في الخفاء أي بمعنى أن ثمة ما يلقى في روعك من جهة غامضة ربما تكون خارجية أو داخلية كوحي ذاتي دون ان يدري أو يسمع به أحد غيرك وبغض النظر عن ماهية تلك القوة، كالفكرة الخلاقة والحل لمشكلة عويصة، أو الحكمة وهلم جرا، وأجد أن الشعراء مرتبطين بشكل ما بتلك القوة الملهمة وأنا شخصيا شعرت بذلك الرابط بيني وبين تلك القوة التي لا اعرف كنهها أو ماهيتها أو مكان وجودها في أكثر من مناسبة، لدي قصيدة أسمها الوردة البيضاء تتكون من ثلاثين بيتاً تقريباً وجدتني وقد ركنت سيارتي على جانب الطريق وكتبتها بنفس شعري واحد بدون انقطاع! ما تعريف هذا إن لم يكن وحيا بطريقة ما؟القلق:يقول المتنبي:على قلقٍ كأن الريح تحتيأوجِّهُها يمينًا أو شمالاوأقول:بيَ اهتديت لطور الشعر في لغتيوما اعتمدت على شيء سوى قلقي في المقاربة التي ذكرت يظهر أن القلق أنواع ومستويات، ثمة قلق نفسي وقلق اجتماعي وآخر وجودي وهكذا، وهنا نلاحظ أن هناك فارق في نوع ومستوى القلقين،مابين القلق الذي الذي قادني لنبع الشعر في ذاتي ، وما بين قلق المتنبي ذو الطابع الاجتماعي هنا، فهو يتحدث عن قلقه وحيرته في الاتجاه الذي عليه أن يوجه بوصلته الشعرية إليه، وأغلب الظن أنه يتخير بين البقاء مع سيف الدولة رغم المعاناة التي يشعر بها أو الذهاب نحو كافور الإخشيدي في المرحلة القادمة، وبرأيي أن القصيدة المؤثرة غالباً  تكون “بنت القلق” الذي يعانيه الشاعر سواء كان ذلك القلق  اجتماعي أو وجودي أو نفسي أو أي نوع آخر.هامش:الأماكن التي لاتصلها قدمي أذهب إليها بالشعر،شعريًا لايوجد مكان بعيد  ......
#الوحي
#والقلق
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745670

حميد المصباحي : الوحي المحمدي
#الحوار_المتمدن
#حميد_المصباحي 102 الوحي المحمديهل الوحي حالة واحدة أم حالات مختلفة رغم وحدة المصدر الذي هو الله؟القول بالوحي المحمدي تسليم بأنه مختلف في كيفية تلقيه عن الأشكال الأخرى، أي عيسى وموسى، هو ما يتطلب مقارنة شاملة وخاصة في الوقت نفسه، في المحتويات واللغات، وهو مشروع يتطلب وقتا وبحثا ومتابعة ومقارنة لا تخلو من مجازفات تصل حد المغامرة، لكن التمهيد لذلك، يتطلب التذكير بالقضايا التالية:1_ موسى والألواح: تلقى موسى الألواح بعد أن غاب عن بني إسرائيل في جبل سيناء، الذي صار يعرف بجبل موسى، من هناك تلقى ما عرف بالوصايا العشر، وهي وحي كتب، وشكلت الألواح مصدرا ماديا نقل فيما بعد على لفائف بلغات أخرى غير العبرية، وهو ما تأكد في حفريات كثيرة عثر عليها في الأربعينيات والخمسينيات، وسادها التكتم لأنها ترجع للقرن السابع الميلادي، والتوراة أقدم من ذلك بكثير، وقد شكلت الألواح أو اللفائف صنفين، واحدة خاصة بالأحبار وهي شبه سرية وتلاقي إجماعا سبعينيا كما قيل، وأخرى تبدو كأنها خلاصة لما ورد أو خطوط عريضة، مما يطرح إشكالات حولها وحول اللغات التي كتبت بها، والأماكن التي تواجدت بها، وكأنها مهربة من مكانها أو كانت في طريقها إلى مكانها، لا أحد بإمكانه التكهن بمن دفنوها وأخفوها ومن كان يلاحقهم، واعتبرت كلام الله المكتوب بإرادة خالقة له، فاختلفوا حولها بين من جسد اليد ومن نفاها تشبيها ومطابقة.2_ عيسى والأبوة: الأبوة للأمانة كما عرفتها المسيحية، ليست جسدية كما فهمها المسلمون أو أرادوا إيصالها للناس، إنها مجرد رابط روحي تمثل الله فيه من خلال مخلوقه الذي هو المسيح، فتلبسه بشكل كلي أو جزئي حسب التوجهات المسيحية، فكان قوته التي خلقت وأشفت وأعادت الروح بأن أحيت الميت بدون ذيل بقرة كما فعل موسى وهو ينفذ تعاليم الله لينقد بني من اسرائيل من تهمة القتل، وقد قيل أن عيسى واجه بني إسرائيل أو المكذبين منهم بأن عاتبهم قائلا( العجول تعرف صاحبها، والأحصنة لاتخطئ دور أصحابها، وأنتم لم تعرفوا نبيكم ومخلصكم؟) وبذلك لم يعتبر ربا بل ابنا وكل من اتبع تعاليمه سوف يصير ابنا لتلك القوة الخالقة التي ضحت بالجسدي تعبيرا عن الغفران الرباني للبشرية جمعاء، وبذلك كانت المسيحية ديانة للعالم وليست بناء سياسيا يطيح بالدول لتدين بدين المسيح، بل اعتبر أتباعها أنفسهم دعاة ومخلصين للناس من حيرتهم وخوفهم وجوعهم ومآسيهم، لكن الأمر مع الرومان انقلب، فوجد رجال الدين الفرصة ليركبوا السياسة ويمثلوا السلطة بل ليمارسوها بعنف لا سابق له، انتقاما وتحريضا وتجميعا للأموال والقوة لتوجه تجاه المخالفين وحتى المتدينين من الديانة نفسها إن رفضوا اجتهادات الكنيسة ورؤاها الغارقة في العنف والرفض لكل ما هو معرفي وجمالي وفني كما هي عادة رجالات الدين عندما تستهويهم القوة فيمارسونها بأقصى عنف وبدون تردد وضد الكل، وهو ما جر العالم لصراعات دينية ما تزال آثارها في التاريخ والفكر معا وحتى في الذهنيات وعدوانيتها تجاه بعضها وغيرها من الديانات الأخرى.2 الوحي العربي:لم يكن الوحي المحمدي لا ألواحا مكتوبة بأشجار مأمورة، ولا تجسيدا في شكل بشر اجتمع فيه الإلاهي والبشري وغلبت به الروح الجسد حتى فعلت ما يفعله الله والناس يشاهدون، بل كان وحي الرسول محمد ص، كلاما موحى به إليه في صيغ مختلفة، فمرة يتملكه فتتغير ملامحه ولا يتركه إلا بعد أن يحفظ ما سمع، ومرة يتمثل له بشرا فيخاطبه ويسمعه ومرة يتراءى له نورا فيفهم عنه ما أراد منه، لكن الحالة الأكثر تكرارا هي نزول جبريل إليه وإسماعه لما أراد الله قوله، وهنا اختلف المختصون حول كلمات الله، أ هي تلك العربية التي ......
#الوحي
#المحمدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745807

سيد القمني : النسخ في الوحي
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني الأسطورة والتراثالنسخ في الوحيمحاولة فهم(&#1633-;-) تأسيسقال الأئمة لا يجوز لأحد أن يفسر كتاب الله تعالى، إلَّا بعد أن يعرف منه الناسخ والمنسوخ، وقد قال عليٌّ (رضي الله عنه) لقاضٍ: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت وأهلكت.جلال الدين السيوطي&#1633-;-عن ابن عباس في قول الله عز وجل وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا (البقرة: &#1634-;-&#1638-;-&#1641-;-)، قال المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه …فمن المتأخرين من قال: ليس في كتاب الله عز وجل ناسخ ولا منسوخ … وهذا القول عظيم جدًّا، يئول إلى الكفر.أبو جعفر النحاس&#1634-;-وأهمية معرفة النسخ تتضح مما يأتي: أولًا: أن أعداء الإسلام من ملاحدة ومبشرين ومستشرقين … جحدوا وقوع النسخ وهو واقع … ثانيًا: إن الإلمام بالناسخ والمنسوخ يكشف النقاب عن سير التشريع الإسلامي، ويطلع الإنسان على حكمة الله في تربيته للخلق، وسياسته للبشرية … ثالثًا: إن معرفة الناسخ والمنسوخ ركن عظيم في فهم الإسلام، وفي الاهتداء إلى صحيح الأحكام … فالمنكرون لوقوع النسخ في القرآن الكريم … يخالفون صريح النص القرآني، والسنة النبوية الصحيحة وإجماع المسلمين.د. شعبان محمد إسماعيل، وكيل الأزهر&#1635-;-لم تعد قضيتنا اليوم هي حماية تراثنا من الضياع … إنها ليست القضية الأولى في هذه المرحلة التي وصل فيها التهديد إلى الوجود نفسه … حيث أصبح موقفنا اليوم هو الدفاع عن وجودنا نفسه، بعد أن أفلح العدو أو كاد في اختراق الصفوف، في محاولة نهائية لإعادة تشكيل وعينا، أو بالأحرى في محاولة لسلبنا وعينا الحقيقي، ليزودنا عبر مؤسساته الثقافية والإعلامية بوعي زائف، يضمن استسلامنا النهائي لخططه، وتبعيتنا المطلقة له على جميع المستويات.د. نصر حامد أبو زيد&#1636-;-(&#1634-;-) ظاهرة النسخ في الوحيتروي كتب التاريخ الإسلامية وكتب السير والأخبار أن النبي &#65018-;- في المراحل الأولى من دعوته في مكة، وبعد أن هاجر بعض أتباعه إلى الحبشة، ورأى تجنب قريش له، وأنه في نفر قليل من أصحابه استشعر الوحشة فتمنى قائلًا: أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (النجم: &#1633-;-&#1641-;--&#1634-;-&#1632-;-). كما يُروى أنه قرأ سورة النجم في المسجد الحرام أمام سادات قريش، ومعه بعض أتباعه يصلون معه، ولما وصل إلى الآيات أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (النجم: &#1633-;-&#1641-;--&#1634-;-&#1632-;-)، يُروى أنه استمر يقول: «تلك الغرانيق العلا، إن شفاعتهن لترتجى.» مما أدى إلى صدًى واسع النطاق، إذ أعلنت قريش رضاها عن محمد &#65018-;- وعما تلا من آيات، وقالت: «بلى؛ لقد عرفنا أن الله يحيي ويميت، ويخلق ويرزق، لكن هذه تشفع لنا عنده، وإذا جعلت لها نصيبًا، فنحن معك» … ويذكر «الطبري» أن «المؤمنين صدقوا نبيهم فيما جاءهم عن ربهم … فلما انتهى إلى السجدة، سجد المسلمون بسجود نبيهم، تصديقًا لما جاء به واتباعًا لأمره، وسجد من سجد من المشركين وغيرهم، لما سمعوا من ذكر آلهتهم، فلم يبقَ في المسجد مؤمن ولا كافر إلَّا وسجد.»&#1637-;- وروى البخاري عن ابن عباس قوله: إن رجلًا واحدًا لم يسجد لكبر سنه ووهن عظمه، «إلَّا رجلًا رأيته يأخذ كفًا من تراب فيسجد عليه.»&#1638-;- وقد سمى الواقدي هذا الرجل بالاسم في قوله: «فسجد المشركون كلهم إلَّا الوليد بن المغيرة، فإنه أخذ ترابًا من الأرض فرفعه إلى وجهه.»&#1639-;- ومعلوم أن «الوليد» كان من أشد الناس على النبي &#65018-;-، كما كان من ذوي الثراء بين وجهاء مكة و ......
#النسخ
#الوحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749810