عبد اللطيف بن سالم : حرمة الوطن من حرمة أهله
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الوطن هو بمثابة المنزل لجميع المقيمين فيه وما البيوتُ التي نسكنها إلا بمثابة غرف في هذا المنزل الكبير، فمن يرمي بالأوساخ والمزابل في شوارعه كمن يرمي بذلك كله في منزله فهل يرضى الواحد منا أن يستقبل ضيوفه مثلا في منزله وهو على هذه الحالة؟ أعتقد أن من يفعل ذلك يُعبّر فعلا و- مع الأسف - عن كراهيته لوطنه،وهل يقدر أحدٌ منا على غير محبته ؟ هذا والله من العجب . كنت في كوبنهاقن عاصمة الدانمارك ذات مرة - أيام كنت طالبا رحالة -وأُعجبت بجمالها وبالخصوص بنظافتها وعنّ لي ذات يوم أن أبحث في شوارعها عن عود ثقاب أو نطفة من بقايا السجائر ملقى أو ملقاة على أرضها فلم يتسنّ لي ذلك في المدينة بكاملها إلا في مواقع قليلة جدا لمن يُعرفون في ذلك الوقت ب( الهيبّي ) الثائرين على البورجوازية والامبريالية المتوحشة التي سلبتهم – في رأيهم - الكثير من حقوقهم الإنسانية التي يؤمنون بها ويناضلون من أجل تحقيقها كالعدالة والمساواة ونبذ التمييز العنصري بين الأفراد والجماعات لذلك تراهم لا يُبالون بشيء من مظاهر الحياة الحضارية الرّاهنة ولا يرونها إلا تعبيرا عن التفوق المزعوم لهؤلاء عن بقية الشرائح الاجتماعية الأخرى المهضومة الحقوق المنهوكة القوى ويحاولون إبداء تنكرهم لهؤلاء بكل الوسائل الممكنة فهل أن شبابنا في تونس اليوم قد صاروا في وضع شبيه بالوضع الذي كان عليه هؤلاء ( الهيبّي ) في السابق والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون ولكن بشكل مختلف ؟ لذلك هم ما عادوا مهتمين بوطنهم من الناحية الأخلاقية والاجتماعية ولم تعد تهمهم المحافظة على نظافته وعلى نظافتهم وصيانة كرامته وصيانة كرامتهم... هذا ما نخشى الوقوع فيه حقا أن لم يعد شبابُنا يُبالي بنا وبوطننا ونكونُ نحن السّبب من حيث ندري أو لا ندري وشئنا ذلك أم أبينا وإلا فماذا تُرى تعني لديهم ُلباس هذه السراويل الممزقة وترك شعور رؤوسهم هكذا مهملة وغير ذلك من السلوكات غير اللائقة ؟ . أما الموطن كأي مدينة أم قرية أو حي أو أي تجمع سكني حيث ما كان ومهما كانت حالته فهو جزء من الوطن ينطبق عليه ما ينطبق على الوطن ذاته وإذا ما فتحنا عيوننا ونظرنا مليا إلى بعيد بعيد نرى الأرض كلها وطنا للجميع وكلنا فيها مواطنون ووطنيون وهذه قد تصير بالفعل الحقيقة الواقعة التي ننتظرها أجمعين في المستقبل القريب كما تشاء العولمة . الثقافة في ما بين المدرسة والشارع :كل من هو غيور على وطنه يحبّه نظيفا ككل الأوطان النظيفة في العالم لكن مع الأسف الشديد لقد تقدمنا كثيرا في مختلف المجالات الدراسية وحصلنا فيها الكثير من الشهائد العلياالمعتبرة لكن لانزال إلى هذه الساعة محدودي المعرفة بالسلوك الحضاري اللازم وإلا :- فلا نمشي على النباتات في حدائقنا العمومية- ولانرمي بأي شيء على الرصيف أو على الطريق السيارة أو في الشوارع - ونترك الأولوية للمرأة وللمُسنّ وللمريض ولذوي الاحتياجات الخصوصية - وإن الازدحام على الشبابيك الإدارية وأمام أبواب الحافلات دونما انتظام تلقائي في صف لمنح الأولوية لمن حضر من قبلك لهو من مظاهر التخلف الحضاري .- إن قيادة النفس مثل قيادة السيارة تخضع لشروط شبيهة بشروط الأخلاق الحميدة لكي نصل إلى شاطئ الأمان والسلامة .أليس من الأفضل إذن برمجة موضوع " السلوك الحضاري " أيضا في إطار التربية المدنية ؟وللتذكير أيضا : فإنه على من يفتح الأبواب أن يُغلقها ومن يُشعل النيران يطفيها ، ومن يجذب كرسيا ليجلس عليه يُرجعه إلى مكانه عندما ينتهي من الجلوس . ومن يُشعل فانوسا في مكان ما عليه أن يطفئه عندما ينتهي من استعماله و ......
#حرمة
#الوطن
#حرمة
#أهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708551
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم الوطن هو بمثابة المنزل لجميع المقيمين فيه وما البيوتُ التي نسكنها إلا بمثابة غرف في هذا المنزل الكبير، فمن يرمي بالأوساخ والمزابل في شوارعه كمن يرمي بذلك كله في منزله فهل يرضى الواحد منا أن يستقبل ضيوفه مثلا في منزله وهو على هذه الحالة؟ أعتقد أن من يفعل ذلك يُعبّر فعلا و- مع الأسف - عن كراهيته لوطنه،وهل يقدر أحدٌ منا على غير محبته ؟ هذا والله من العجب . كنت في كوبنهاقن عاصمة الدانمارك ذات مرة - أيام كنت طالبا رحالة -وأُعجبت بجمالها وبالخصوص بنظافتها وعنّ لي ذات يوم أن أبحث في شوارعها عن عود ثقاب أو نطفة من بقايا السجائر ملقى أو ملقاة على أرضها فلم يتسنّ لي ذلك في المدينة بكاملها إلا في مواقع قليلة جدا لمن يُعرفون في ذلك الوقت ب( الهيبّي ) الثائرين على البورجوازية والامبريالية المتوحشة التي سلبتهم – في رأيهم - الكثير من حقوقهم الإنسانية التي يؤمنون بها ويناضلون من أجل تحقيقها كالعدالة والمساواة ونبذ التمييز العنصري بين الأفراد والجماعات لذلك تراهم لا يُبالون بشيء من مظاهر الحياة الحضارية الرّاهنة ولا يرونها إلا تعبيرا عن التفوق المزعوم لهؤلاء عن بقية الشرائح الاجتماعية الأخرى المهضومة الحقوق المنهوكة القوى ويحاولون إبداء تنكرهم لهؤلاء بكل الوسائل الممكنة فهل أن شبابنا في تونس اليوم قد صاروا في وضع شبيه بالوضع الذي كان عليه هؤلاء ( الهيبّي ) في السابق والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون ولكن بشكل مختلف ؟ لذلك هم ما عادوا مهتمين بوطنهم من الناحية الأخلاقية والاجتماعية ولم تعد تهمهم المحافظة على نظافته وعلى نظافتهم وصيانة كرامته وصيانة كرامتهم... هذا ما نخشى الوقوع فيه حقا أن لم يعد شبابُنا يُبالي بنا وبوطننا ونكونُ نحن السّبب من حيث ندري أو لا ندري وشئنا ذلك أم أبينا وإلا فماذا تُرى تعني لديهم ُلباس هذه السراويل الممزقة وترك شعور رؤوسهم هكذا مهملة وغير ذلك من السلوكات غير اللائقة ؟ . أما الموطن كأي مدينة أم قرية أو حي أو أي تجمع سكني حيث ما كان ومهما كانت حالته فهو جزء من الوطن ينطبق عليه ما ينطبق على الوطن ذاته وإذا ما فتحنا عيوننا ونظرنا مليا إلى بعيد بعيد نرى الأرض كلها وطنا للجميع وكلنا فيها مواطنون ووطنيون وهذه قد تصير بالفعل الحقيقة الواقعة التي ننتظرها أجمعين في المستقبل القريب كما تشاء العولمة . الثقافة في ما بين المدرسة والشارع :كل من هو غيور على وطنه يحبّه نظيفا ككل الأوطان النظيفة في العالم لكن مع الأسف الشديد لقد تقدمنا كثيرا في مختلف المجالات الدراسية وحصلنا فيها الكثير من الشهائد العلياالمعتبرة لكن لانزال إلى هذه الساعة محدودي المعرفة بالسلوك الحضاري اللازم وإلا :- فلا نمشي على النباتات في حدائقنا العمومية- ولانرمي بأي شيء على الرصيف أو على الطريق السيارة أو في الشوارع - ونترك الأولوية للمرأة وللمُسنّ وللمريض ولذوي الاحتياجات الخصوصية - وإن الازدحام على الشبابيك الإدارية وأمام أبواب الحافلات دونما انتظام تلقائي في صف لمنح الأولوية لمن حضر من قبلك لهو من مظاهر التخلف الحضاري .- إن قيادة النفس مثل قيادة السيارة تخضع لشروط شبيهة بشروط الأخلاق الحميدة لكي نصل إلى شاطئ الأمان والسلامة .أليس من الأفضل إذن برمجة موضوع " السلوك الحضاري " أيضا في إطار التربية المدنية ؟وللتذكير أيضا : فإنه على من يفتح الأبواب أن يُغلقها ومن يُشعل النيران يطفيها ، ومن يجذب كرسيا ليجلس عليه يُرجعه إلى مكانه عندما ينتهي من الجلوس . ومن يُشعل فانوسا في مكان ما عليه أن يطفئه عندما ينتهي من استعماله و ......
#حرمة
#الوطن
#حرمة
#أهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708551
الحوار المتمدن
عبد اللطيف بن سالم - حرمة الوطن من حرمة أهله
عايد سعيد السراج : الرائدُ يَكْذِبُ أهله.
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الرائدُ في بلدي يَـكـْذِبُ ناسه ويكذب على أبويه - وأمه وأبيهْوعلى أعمامه وخالويـْه ( و فوه ، وذَوُوْه ، وحَـمُـوه )الرائد في بلدي يمتهن الكذب ويخون وفاء القربىويتاجر بكرامة ناسه ويخون الناس جميعا ًفهو مهموم بأناقته ِوعطره ِ وَمَـدَاسه ْوتفوح من فُـوْديْـه ْ رائحةُ نجاسهْ الرائد في بلدي لايصادق إلاَّ الشيطان ويبدل جلده بالدولار وبالمجان ْويأتمر بما يقول السلطان ْويُمَثل دور العارف بجميع الأزمان ْهو مراسل ٌ للفتنة بين البائع والشاري يحار المرء بمسكه ِفمسكه مسك الريح يربح في كل الأزمان ْولا ينام الليل بدون أمان ْيخشى زوجته ـ ولا يأتمن الجيران ملعون ٌ واللعنة طبع فيه يكتب تقريرا ً بأمه ِ وأبيه ْالرائد في بلدي خان بلاده لاقيم لديه ْقيمته الكبرى المال ْينفذ مايطلب منه بدون سؤال ْويظلّ سؤال …. كيف كذب الناس جميعا ً ؟وظل الله ُ وحيدا ً ، يبحث عن عدل الإنسان ْ؟ ؟ ؟ ؟ ! ! ! ! ......
#الرائدُ
#يَكْذِبُ
#أهله.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723233
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الرائدُ في بلدي يَـكـْذِبُ ناسه ويكذب على أبويه - وأمه وأبيهْوعلى أعمامه وخالويـْه ( و فوه ، وذَوُوْه ، وحَـمُـوه )الرائد في بلدي يمتهن الكذب ويخون وفاء القربىويتاجر بكرامة ناسه ويخون الناس جميعا ًفهو مهموم بأناقته ِوعطره ِ وَمَـدَاسه ْوتفوح من فُـوْديْـه ْ رائحةُ نجاسهْ الرائد في بلدي لايصادق إلاَّ الشيطان ويبدل جلده بالدولار وبالمجان ْويأتمر بما يقول السلطان ْويُمَثل دور العارف بجميع الأزمان ْهو مراسل ٌ للفتنة بين البائع والشاري يحار المرء بمسكه ِفمسكه مسك الريح يربح في كل الأزمان ْولا ينام الليل بدون أمان ْيخشى زوجته ـ ولا يأتمن الجيران ملعون ٌ واللعنة طبع فيه يكتب تقريرا ً بأمه ِ وأبيه ْالرائد في بلدي خان بلاده لاقيم لديه ْقيمته الكبرى المال ْينفذ مايطلب منه بدون سؤال ْويظلّ سؤال …. كيف كذب الناس جميعا ً ؟وظل الله ُ وحيدا ً ، يبحث عن عدل الإنسان ْ؟ ؟ ؟ ؟ ! ! ! ! ......
#الرائدُ
#يَكْذِبُ
#أهله.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723233
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - الرائدُ يَكْذِبُ أهله.
محمد عبد الكريم يوسف : للتشاؤم أهله
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لست من المتشائمين رغم كل ما يحيط بي من تخلف ورجعية وأجواء سلبية ولست ممن يضعون النظارة السوداء فوق أنوفهم رغم أناقتها أحيانا . أحيانا أقطب حاجبي أحيانا من التعب لا من العبوس وقلبي حافل بأغاني الربيع في أعماقي رغم الصدمات التي أتلقاها كل يوم من الرفاق والزملاء والقادة في العمل إذ أشعر أنني بين المطرقة والسندان لا هذا راض ولا ذاك قانع بما قسم له . لا نستطيع أن ننكر الشوك وليس البؤس خرافة ولكن الألم مدرسة تعلمنا أشياء لم نكن نتعلمها من دونه. وإذا أردت أن تعرف مقدار الدروس التي يعلمنا إياها الألم عليك أن تسأل أما فقدت ضناها فلذة كبدها أو أرملة فقدت زوجها أو طفلا فقد أباه أو ذاك الذي شرده ظلم الإنسان لأخيه الإنسان في مخيمات اللجوء يستفيق كل صباح على أنين زوجة أو أب أو أم أو أخت والألم مراتب ودرجات فمنه ما يحرق كبرد أول الشتاء ومنه ما يورق كلفحة برد آخر الشتاء. وقد يكون ألم الأم التي ابتلع القبر ولدها هو أكبر الهموم وأحيانا كثيرة يقودها إلى التشاؤم والحزن والاضطراب . وفي كل يوم نصادف ألف سبب يدعونا للتشاؤم والتجهم بدءا من زميل العمل النرجسي إلى المدير غير المسؤول والنكدي إلى الوصولي إلى الفضولي . هناك ألف اصبع تدل على اليأس وشبح التشاؤم كالجزار المحترف العتيق ما رأى فرحا إلا وتلمظت سكينه لذبحه. وعندما ترى مثلي كأسا مليئة إلى نصفها بالماء أتميل للقول بأن نصفها فارغ أم نصفها مليء ؟ وهكذا الحياة فمنهم من يصف حياته بالفارغة في نصفها الأول والسوداء في نصفها الثاني ولا يرى النهار رغم وضوح الشمس . يحكى أن الله ضاق ذرعا بالبشر بسبب شكواهم الدائمة فقرر أن يستجيب لما يشتهون وتجلى لها في ساحة اجتمعوا فيها . اشتكى الغني من غناه والحسناء من جمالها والدميمة من قبحها وألقى الشباب أمامه بطيشهم وطموحاتهم والعلماء طلبوا النجاة وجاء الجاهل بشكواه والغانية بمشكلتها . كان الناس كلهم يشتكون . فأمر الله قائلا : كونوا كما تشتهون . فكانوا . ولم تمض لحظات حتى بدأ الناس بالضجيج من جديد حتى وصلت شكواهم للسماء . لا أحد يرضى بواقعه لا الغني ولا الفقير ولا الشباب ولا الشيوخ . تسيطر حالة التمرد وعدم الرضى على كل الناس وربما كان هنا مربط الفرس ومصدر التشاؤم . ويحكى أن زيوس رأى جميلة الجميلات أيام الإغريق فوجدها حزينة فسألها ماذا تريدين يا سيبل؟ نظرت الأميرة الجميلة في عيني رب الأرباب وقالت : أريد الخلود يا مولاي . قال: لك الخلود . مضت سنوات والأميرة كلما كبرت في العمر صغر حجمها . ربما نسيت أن تطلب الجمال الدائم مع الخلود . ومع تغير الأجيال صار الناس ينظرون لها بشفقة كبيرة حتى أن أحد الأشخاص اصطدم بها قدمه في الطريق فاعتذر منها وأشفق على ضعفها ودمامتها فوضعها في زجاجة ثم ركنها بجانب الطريق. وفي يوم من الأيام مر زيوس بجانبها فسألها إن كانت تريد شيئا من رب الأرباب . فأجابته : نعم . أريد أن أموت . ويحكى أنه من بين عتاة المتشائمين الشاعر العربي ابن الرومي فقد كان يسير في الطريق وشاهد خيّاطاً وبجانبه مقص مفتوح ونظر للأرض فرأى تمرة فرجع فسألوه عن السبب فأجاب: أن المقص يرمز لكلمة لا والتمرة في ذلك المكان يعني لا تمر لأن الملك كان مستعر غضباً ولو رآه لقتله. ويحكى عنه أنه بلغ بتشاؤمه ذروته فكان يرى القبح شراً أو نذيراً بالشر فلا يرى الأعور إلا انقبضت نفسه واكتوت قامعة حزناً بلغ من تشاؤمه أن عزف عن الناس جميعاً وساء ظنه بهم وآثر العزلة عنهم والبعد عن أخيارهم وأشرارهم لأن الأخيار والأشرار أصبحوا سواء عنده في قلة الإنصاف يقول في شعر له:ذقت الطعوم فما التفت براحة ......
#للتشاؤم
#أهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730583
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لست من المتشائمين رغم كل ما يحيط بي من تخلف ورجعية وأجواء سلبية ولست ممن يضعون النظارة السوداء فوق أنوفهم رغم أناقتها أحيانا . أحيانا أقطب حاجبي أحيانا من التعب لا من العبوس وقلبي حافل بأغاني الربيع في أعماقي رغم الصدمات التي أتلقاها كل يوم من الرفاق والزملاء والقادة في العمل إذ أشعر أنني بين المطرقة والسندان لا هذا راض ولا ذاك قانع بما قسم له . لا نستطيع أن ننكر الشوك وليس البؤس خرافة ولكن الألم مدرسة تعلمنا أشياء لم نكن نتعلمها من دونه. وإذا أردت أن تعرف مقدار الدروس التي يعلمنا إياها الألم عليك أن تسأل أما فقدت ضناها فلذة كبدها أو أرملة فقدت زوجها أو طفلا فقد أباه أو ذاك الذي شرده ظلم الإنسان لأخيه الإنسان في مخيمات اللجوء يستفيق كل صباح على أنين زوجة أو أب أو أم أو أخت والألم مراتب ودرجات فمنه ما يحرق كبرد أول الشتاء ومنه ما يورق كلفحة برد آخر الشتاء. وقد يكون ألم الأم التي ابتلع القبر ولدها هو أكبر الهموم وأحيانا كثيرة يقودها إلى التشاؤم والحزن والاضطراب . وفي كل يوم نصادف ألف سبب يدعونا للتشاؤم والتجهم بدءا من زميل العمل النرجسي إلى المدير غير المسؤول والنكدي إلى الوصولي إلى الفضولي . هناك ألف اصبع تدل على اليأس وشبح التشاؤم كالجزار المحترف العتيق ما رأى فرحا إلا وتلمظت سكينه لذبحه. وعندما ترى مثلي كأسا مليئة إلى نصفها بالماء أتميل للقول بأن نصفها فارغ أم نصفها مليء ؟ وهكذا الحياة فمنهم من يصف حياته بالفارغة في نصفها الأول والسوداء في نصفها الثاني ولا يرى النهار رغم وضوح الشمس . يحكى أن الله ضاق ذرعا بالبشر بسبب شكواهم الدائمة فقرر أن يستجيب لما يشتهون وتجلى لها في ساحة اجتمعوا فيها . اشتكى الغني من غناه والحسناء من جمالها والدميمة من قبحها وألقى الشباب أمامه بطيشهم وطموحاتهم والعلماء طلبوا النجاة وجاء الجاهل بشكواه والغانية بمشكلتها . كان الناس كلهم يشتكون . فأمر الله قائلا : كونوا كما تشتهون . فكانوا . ولم تمض لحظات حتى بدأ الناس بالضجيج من جديد حتى وصلت شكواهم للسماء . لا أحد يرضى بواقعه لا الغني ولا الفقير ولا الشباب ولا الشيوخ . تسيطر حالة التمرد وعدم الرضى على كل الناس وربما كان هنا مربط الفرس ومصدر التشاؤم . ويحكى أن زيوس رأى جميلة الجميلات أيام الإغريق فوجدها حزينة فسألها ماذا تريدين يا سيبل؟ نظرت الأميرة الجميلة في عيني رب الأرباب وقالت : أريد الخلود يا مولاي . قال: لك الخلود . مضت سنوات والأميرة كلما كبرت في العمر صغر حجمها . ربما نسيت أن تطلب الجمال الدائم مع الخلود . ومع تغير الأجيال صار الناس ينظرون لها بشفقة كبيرة حتى أن أحد الأشخاص اصطدم بها قدمه في الطريق فاعتذر منها وأشفق على ضعفها ودمامتها فوضعها في زجاجة ثم ركنها بجانب الطريق. وفي يوم من الأيام مر زيوس بجانبها فسألها إن كانت تريد شيئا من رب الأرباب . فأجابته : نعم . أريد أن أموت . ويحكى أنه من بين عتاة المتشائمين الشاعر العربي ابن الرومي فقد كان يسير في الطريق وشاهد خيّاطاً وبجانبه مقص مفتوح ونظر للأرض فرأى تمرة فرجع فسألوه عن السبب فأجاب: أن المقص يرمز لكلمة لا والتمرة في ذلك المكان يعني لا تمر لأن الملك كان مستعر غضباً ولو رآه لقتله. ويحكى عنه أنه بلغ بتشاؤمه ذروته فكان يرى القبح شراً أو نذيراً بالشر فلا يرى الأعور إلا انقبضت نفسه واكتوت قامعة حزناً بلغ من تشاؤمه أن عزف عن الناس جميعاً وساء ظنه بهم وآثر العزلة عنهم والبعد عن أخيارهم وأشرارهم لأن الأخيار والأشرار أصبحوا سواء عنده في قلة الإنصاف يقول في شعر له:ذقت الطعوم فما التفت براحة ......
#للتشاؤم
#أهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730583
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - للتشاؤم أهله
حميد حران السعيدي : مايتصرف بس بديرة أهله
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي مثل شعبي عراقي يتداوله الناس لتوصيف من لاقيمة له خارج المكان الذي عرفته الناس به ونصه الكامل ...(فلان مثل گران حويزه مايتصرف بس بديرة أهله)كان (هليل) يغني بمناسبات أهل القريه كالأعياد وحفلات الأعراس ويشدهم له ويبدون إعجابهم بصوته ومايردده من الأبوذيات وهو يضع باطن كفه اليمنى على أذنه اليمنى و(يرفع اليشماغ) من تلك الجهه ويواصل الغناء (لبيتين ابو ذيه )او ثلاثه من ثم يتوقف فترتفع أصوات شباب القريه يطالبونه بالمزيد فيعود ثانية ليردد نفس الكلمات بنفس (الطور) ويستمر الحفل كما تستمر (عمليتنا السياسيه) بتكرار ذات الوجوه بنفس الصيغ .سقط المسكين في دائرة الوهم وتصور انه لايقل شأنا عن (داخل حسن وحضيري ابو عزيز وخضير مفطوره وناصر حكيم) وغيرهم من مشاهير المطربين آنذاك ، وذات يوم سمع (هليل) بأن حفل كبير سيقام بمناسبة عرس الابن الأكبر لأحد الشيوخ وقد دعي لأحياء الحفل كل من داخل حسن وريم وناصر حكيم فقرر المطرب الخطير ان يشد الرحال الى حيث يقام الحفل .وهناك وبعد وصلتين او ثلاثه من (ابو ذيات وبستات) أتقن أدائها أبو كاظم وشريكته في الغناء طلب هليل أن يغني وما ان قرأ بيته الأول حتى إنهال عليه الجمهور بصراخ المستهجن لصوته الناشز وطلبوا منه السكوت ... دهش الرجل مما سمع لأنه اعتاد على إستحسان صوته في قريته وعلى مطالبة الجمهور له بالأعاده اكثر من مره فما عدا مما بدا !!! زعماء العراق الجديد أكثروا من كتابة سير وتجارب وطبعوها بمطابع خاصه وبأغلفه أنيقه وعناوين مختلفه وكلها مازالت مكدسه في المكتبات لم يقدم احد على شرائها ولو وجد أحدكم فائض وقت لديه وأتعب بصره في تقليب صفحات تلك الكتب وجمع ما إدعاه هؤلاء لأنفسهم من منجزات لوجد أن مجموع هذه المنجزات قمينة بوضع العراق في مصاف الدول المتقدمه .حين عاد (هليل) الى قريته بدا عليه الانكسار (وضيجة الخلگ) وقرر أعتزال الغناء نهائيا وتفرغ لرعاية أغنامه وقال له صديقه (جبار) ..(والله ياخويه ردت اكلك لاتروح أنت وين داخل حسن وين بس خفت منك ماتسمع كلامي هيچ احسنلك هاي التاليه مو انت گران حويزه ماتتصرف بس عدنه شوداك تتطاول وي ناصر حكيم ؟)ألا يوجد من ينصح (طراطير) العراق بسحب كتبهم من المكتبات ويذكرهم بأن سيرهم لاتستحق ثمن الحبر الذي كتبت به ؟ ألا يوجد من يقول لهم أنتم لستم بمستوى تشرشل ولا مهاتير محمد ولاغاندي ولا عبد الناصر ولا شيخ زايد ولا الملك حسين .. ولا حتى حمديه صالح رحمها الله ... ......
#مايتصرف
#بديرة
#أهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732911
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي مثل شعبي عراقي يتداوله الناس لتوصيف من لاقيمة له خارج المكان الذي عرفته الناس به ونصه الكامل ...(فلان مثل گران حويزه مايتصرف بس بديرة أهله)كان (هليل) يغني بمناسبات أهل القريه كالأعياد وحفلات الأعراس ويشدهم له ويبدون إعجابهم بصوته ومايردده من الأبوذيات وهو يضع باطن كفه اليمنى على أذنه اليمنى و(يرفع اليشماغ) من تلك الجهه ويواصل الغناء (لبيتين ابو ذيه )او ثلاثه من ثم يتوقف فترتفع أصوات شباب القريه يطالبونه بالمزيد فيعود ثانية ليردد نفس الكلمات بنفس (الطور) ويستمر الحفل كما تستمر (عمليتنا السياسيه) بتكرار ذات الوجوه بنفس الصيغ .سقط المسكين في دائرة الوهم وتصور انه لايقل شأنا عن (داخل حسن وحضيري ابو عزيز وخضير مفطوره وناصر حكيم) وغيرهم من مشاهير المطربين آنذاك ، وذات يوم سمع (هليل) بأن حفل كبير سيقام بمناسبة عرس الابن الأكبر لأحد الشيوخ وقد دعي لأحياء الحفل كل من داخل حسن وريم وناصر حكيم فقرر المطرب الخطير ان يشد الرحال الى حيث يقام الحفل .وهناك وبعد وصلتين او ثلاثه من (ابو ذيات وبستات) أتقن أدائها أبو كاظم وشريكته في الغناء طلب هليل أن يغني وما ان قرأ بيته الأول حتى إنهال عليه الجمهور بصراخ المستهجن لصوته الناشز وطلبوا منه السكوت ... دهش الرجل مما سمع لأنه اعتاد على إستحسان صوته في قريته وعلى مطالبة الجمهور له بالأعاده اكثر من مره فما عدا مما بدا !!! زعماء العراق الجديد أكثروا من كتابة سير وتجارب وطبعوها بمطابع خاصه وبأغلفه أنيقه وعناوين مختلفه وكلها مازالت مكدسه في المكتبات لم يقدم احد على شرائها ولو وجد أحدكم فائض وقت لديه وأتعب بصره في تقليب صفحات تلك الكتب وجمع ما إدعاه هؤلاء لأنفسهم من منجزات لوجد أن مجموع هذه المنجزات قمينة بوضع العراق في مصاف الدول المتقدمه .حين عاد (هليل) الى قريته بدا عليه الانكسار (وضيجة الخلگ) وقرر أعتزال الغناء نهائيا وتفرغ لرعاية أغنامه وقال له صديقه (جبار) ..(والله ياخويه ردت اكلك لاتروح أنت وين داخل حسن وين بس خفت منك ماتسمع كلامي هيچ احسنلك هاي التاليه مو انت گران حويزه ماتتصرف بس عدنه شوداك تتطاول وي ناصر حكيم ؟)ألا يوجد من ينصح (طراطير) العراق بسحب كتبهم من المكتبات ويذكرهم بأن سيرهم لاتستحق ثمن الحبر الذي كتبت به ؟ ألا يوجد من يقول لهم أنتم لستم بمستوى تشرشل ولا مهاتير محمد ولاغاندي ولا عبد الناصر ولا شيخ زايد ولا الملك حسين .. ولا حتى حمديه صالح رحمها الله ... ......
#مايتصرف
#بديرة
#أهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732911
الحوار المتمدن
حميد حران السعيدي - مايتصرف بس بديرة أهله
محمود عبد الله : همسة اليوم: لا يقدر العلم إلا أهله
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - لا أتشرف أن أكون في وضع أو مكان لا ينال إلا بالواسطة أوالمعارف أوالعلاقات (مثلما هو الحال دائما في مصر والوطن العربي) - لا لأي إعتبار آخر!!- ولا أقدر كل متكبر (متعال) لا ينزل الناس منازلهم!!- ولا أحترم أي شخص لا يقدر العلم والخبرة ويضعها شرطا أساسيا (ومعيارا) لأي إختيار!!- ولا أسعى لشيء لا ترضاه نفسي!!- ولا أحترم من يتجاهلني و لسان حاله يقول: "لا نريدك معنا"!! (أنا الذي لا أريد أن أكون معكم).. - ولا أحب من يصور له غروره أنه فوق الجميع أو أنه أعلمهم وأذكاهم وأقدرهم!!- وأمقت من لا يقدر مشاعر أصدقائه ويتعمد تجريحهم بتصرفات صبيانية غير مسئولة (وغير راقية)..- ولا أحب التعامل مع أي مغرور لا يتواصل أو يتعامل بإحترام وندية!!- لم (ولن) أطلب منك شيئا أبدا، فلا تجرح مشاعري برسالة مستفزة.. يكفيك أن تطلع على سيرتي الذاتية لتعلم عدد المجلات (الدولية) المرموقة التي أتشرف بكوني عضو لجنة تحكيم بها..وعدد الأبحاث التي حكمتها لهذه المجلات (منها أبحاث لأساتذة حاليا!).. يعني مش مستني حد يتكرم ويتعطف عليا ويحطني عضو تحكيم في مجلة محلية أو إقليمية ناشئة!! لا أحب الطريقة البدائية (المتخلفة) التي تدار بها الأمور في وطننا العربي عموما.. لذلك لم أتعاقد للعمل في أي دولة عربية إلى الآن - ولا أسعى في ذلك!! -لما نفكر صح (بموضوعية) ونبعد عن الذاتية (َالأهواء الشخصية) ونراعي الخبرة ونجري وراء الشخص المناسب (من أجل الصالح العام) ونقدره ونضعه في المكان الصح إللي ممكن يوظف فيه قدراته ويستغل طاقته، ساعتها أنا إللي هأجري وراكم.. أو على الأقل، هأحترمكم!!#خليك_راقي_هأحترمك#راعي_مشاعر_الناس#سلف_ودين#لن_أقدر_من_لا_يقدرني ......
#همسة
#اليوم:
#يقدر
#العلم
#أهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751271
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله - لا أتشرف أن أكون في وضع أو مكان لا ينال إلا بالواسطة أوالمعارف أوالعلاقات (مثلما هو الحال دائما في مصر والوطن العربي) - لا لأي إعتبار آخر!!- ولا أقدر كل متكبر (متعال) لا ينزل الناس منازلهم!!- ولا أحترم أي شخص لا يقدر العلم والخبرة ويضعها شرطا أساسيا (ومعيارا) لأي إختيار!!- ولا أسعى لشيء لا ترضاه نفسي!!- ولا أحترم من يتجاهلني و لسان حاله يقول: "لا نريدك معنا"!! (أنا الذي لا أريد أن أكون معكم).. - ولا أحب من يصور له غروره أنه فوق الجميع أو أنه أعلمهم وأذكاهم وأقدرهم!!- وأمقت من لا يقدر مشاعر أصدقائه ويتعمد تجريحهم بتصرفات صبيانية غير مسئولة (وغير راقية)..- ولا أحب التعامل مع أي مغرور لا يتواصل أو يتعامل بإحترام وندية!!- لم (ولن) أطلب منك شيئا أبدا، فلا تجرح مشاعري برسالة مستفزة.. يكفيك أن تطلع على سيرتي الذاتية لتعلم عدد المجلات (الدولية) المرموقة التي أتشرف بكوني عضو لجنة تحكيم بها..وعدد الأبحاث التي حكمتها لهذه المجلات (منها أبحاث لأساتذة حاليا!).. يعني مش مستني حد يتكرم ويتعطف عليا ويحطني عضو تحكيم في مجلة محلية أو إقليمية ناشئة!! لا أحب الطريقة البدائية (المتخلفة) التي تدار بها الأمور في وطننا العربي عموما.. لذلك لم أتعاقد للعمل في أي دولة عربية إلى الآن - ولا أسعى في ذلك!! -لما نفكر صح (بموضوعية) ونبعد عن الذاتية (َالأهواء الشخصية) ونراعي الخبرة ونجري وراء الشخص المناسب (من أجل الصالح العام) ونقدره ونضعه في المكان الصح إللي ممكن يوظف فيه قدراته ويستغل طاقته، ساعتها أنا إللي هأجري وراكم.. أو على الأقل، هأحترمكم!!#خليك_راقي_هأحترمك#راعي_مشاعر_الناس#سلف_ودين#لن_أقدر_من_لا_يقدرني ......
#همسة
#اليوم:
#يقدر
#العلم
#أهله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751271
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - همسة اليوم: لا يقدر العلم إلا أهله!!