طلال الربيعي : القضاء الرأسمالي خدعة: أدلة جديدة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كما ببنت من قبل في مكان آخر , إن القضاء الرأسمالي خدعة. "منظور ماركسي لفلسفة التشريع"http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=67753يقول فريدريك انجلز في اكثر كتبه شهرة, حالة الطبقة العاملة في إنجلترا:" إن القانون مقدس بالنسبة للبرجوازي ، لأنه تكوينه الخاص ، الذي تم سنه بموافقته ولصالحه الخاص ولحمايته. إنه يعلم أنه حتى لو كان قانونا فرديا يجب أن يؤذيه ، فإن النسيج كله يحمي مصالحه ؛ وفوق كل شيء ، فإن قدسية القانون ، وقدسية النظام كما أرستها الإرادة النشطة لجزء من المجتمع ، والقبول السلبي للآخر ، تشكل هي أقوى دعم لوضعه الاجتماعي. لأن البرجوازي الإنجليزي يجد نفسه مستنسخا في قانونه، لذا فإن عصا الشرطي تمتلك قوة مهدئة بشكل رائع. ولكن الحال بالنسبة للإنسان العامل خلاف ذلك تماما! الإنسان العامل يعرف هذا جيداً، وقد تعلم من تجارب كثيرة جداً ، أن القانون هو عصا أعدها البرجوازي له." The law is sacred to the bourgeois (Frederick Engels) http://frederickchambers.co.uk/2016/08/30/the-law-is-sacred-to-the-bourgeois-frederick-engels/ وفي تطور مذهل جديد, تفاجئنا "مدونة الاشتراكية الدولية" الآن بنشر مقال بخصوص اعلان هيئة الادعاء التابعة لوزارة الدفاع البريطانية بأنه من غير المحتمل أن تؤدي أي من مزاعم لجرائم الحرب التي وجهت ضد جنود بريطانيين في أثناء احتلال العراق إلى ملاحقة جنائية.Service Prosecuting Authority drops all but one investigation into British war crimes in Iraqhttps://www.wsws.org/en/articles/2020/06/13/iraq-j13.htmlوقال مدير الهيئة، أندرو كايلي، متحدثًا إلى برنامج "القانون في التطبيق" الذي بثته إذاعة بي بي سي 4 الأسبوع الماضي، إن معظم القضايا تم رفضها في مرحلة مبكرة جدًا من التحقيقات بسبب "المستوى المنخفض" للمخالفة ونقص الأدلة الموثوقة. حتى إن القضية الأخيرة المتبقية من غير المرجح أن تؤدي إلى محاكمة.". رفضت الحكومة البريطانية بسرعة مذهلة ادعاءات لا حصر لها بشأن سوء معاملة القوات البريطانية التي مورست في أعقاب الغزو والحرب والاحتلال غير الشرعي للعراق في عام 2003 - بما في ذلك أشرطة الفيديو للجنود الذين يقومون بأعمال وحشية وقاسية - باعتبارها تافهة أو بدون أدلة داعمة. ولكن كانت هناك عشرات الحالات الموثقة جيدًا التي ارتكبت فيها القوات البريطانية جرائم حرب في العراق ، فيما يتعلق بإساءة معاملة المعتقلين ، بما في ذلك جرائم القتل على يد جندي من القوات الحوية الخاصة ـ SAS ، وكذلك الوفيات في الحجز والضرب والتعذيب والاعتداء الجنسي من قبل أفراد وحدة الحيش المسماة Black Watch. وكما تؤكد المدونة, إن هذه الجرائم ليست نتيجة أعمال فردية، بل انها حصيلة لا محالة لها للدوافع الوحشية والإجرامية الكامنة وراء الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق. وقضية بهاء موسى ، وهو عامل فنادق في البصرة ، الذي توفي بعد تعرضه للتعذيب والضرب على يد القوات أثناء احتجازه في قاعدة بريطانية في عام 2003 ، هي الحالة الأكثر شهرة. بعد ست سنوات من الحملات العامة، مَثلَ ست جنود أخيرًا أمام محكمة عسكرية، قبل تبرئتهم من ارتكاب مخالفات. اعترف جندي بالذنب وقضى سنة واحدة فقط في السجن. لم تصل معظم حالات الاعتداء والتعذيب المزعومة حتى إلى جلسة استماع في المحكمة. حقق فريق الادعاءات التاريخية العراقية (IHAT) في 3405 جرائم حرب يُز ......
#القضاء
#الرأسمالي
#خدعة:
#أدلة
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681170

مازن الحسوني : هل انكشفت مهمة الكاظمي الحقيقية الأن ، أم يحتاج الى أدلة أكثر ؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -الأن مضت أكثر من ستة أشهر على تولي الكاظمي مقاليد السلطة بالعراق وهذه المدة كافية لتكشف جوهر توجهات الحكومة في العديد من المجالات.*قبل بدء فتح ملف أنجازات حكومة الكاظمي لابد لي من التذكير بالمقالة التي كتبتها في 2020-5-12 حول ضرورة الحذر من مجيء الكاظمي للسلطة وكذلك مقالة 2020-5-30.*الكثير من السياسيين العراقيين وحتى من ذوي الخبرة السياسية الطويلة كأفراد وتنظيمات طالبوا بضرورة منحه الفرصة ليعمل ومن ثم يجري الحكم على شخصيته .هم بهذا الفعل ساهموا بدون دراية في دعم الدوائر التي خططت لمجيء الكاظمي للحكم وأنجاز المهام الموكلة اليه بهذه الفترة والتي تتمثل بما يلي وهي جل ما أنجزه الكاظمي خلال حكمه لحد اليوم.1-تقليل زخم الأنتفاضة عبر خلخلتها من الداخل من خلال: -تقديم الوعود الكاذبة بأنجاز مهام الأنتفاضة في الكشف عن قتلة المنتفضين(كل ما عمله هو تشكيل لجان للتحقيق بجرائم القتل وزيارة أقارب الشهداء وكل قبض ماكو).-تقديم وعود بانجاز قانون أنتخابي عادل مثلما يطالب به شباب الأنتفاضة .حقيقة الأمر بأن قانون الأنتخابات الذي أقره البرلمان أسوء من سابقه من حيث تقسيمه للبلد ليس لمحافظات وانما لمناطق وبالتالي سيعمل كل نائب لمصالح منطقته ومن أوصله للبرلمان وضاعت بذلك المطالبة ب(نريد وطن مو محاصصة ).-زرع العديد من العناصر المحسوبة على التيارات الموالية لأحزاب الفساد داخل ساحات الحراك الجماهيري مما خلق بلبلة داخل قوام الأنتفاضة ومنع توحيدها (هنالك تشكيلات تبلورت أخيرا للملمة صفوف المنتفضين ولكنها غير واضحة المعالم لحد اليوم) مما ساهم في أضعاف زخمها حتى وصلنا الى اليوم الذي رفعت فيه خيام المنتفضين (صحيح أن وباء الكورونا ساهم كذلك في ضعف زخمها ولكن ليسبالصورة التي رأيناها) .2-الوعود بالقضاء على الفساد وكشف حيتانه وهذا ما لم ولن يحصل في ظل هذه الحكومات القادمة من رحم الفساد(شفتوا كشف أسم فاسد كبير وجرت محاكمته؟).3-الوعود بتحسين الأقتصاد عبر تقديم خطط مشاريع أقتصادية كبيرة وذات توجه أستراتيجي .حقيقة الأمر وصل الحال بالبلد الى عدم دفع رواتب الموظفين وتأخيرها والتوجه للأقتراض لتوفيرها(يعني المايدفع رواتب الموظفين شلون عنده فلوس لخطط أستراتيجية؟)4-الوعود بتحسين الخدمات المقدمة للمواطنين.بربكم أكو شيء تحسن بالماء والكهرباء والشوارع والزبالة ووووووو؟5-هاي قوية:وعدنا الكاظمي بانهاء السلاح المنفلت والقضاء على المليشيات .أكو شيء صار بهذا الموضوع ؟المليشيات التي أتهمت بقتل العديد من المواطنين بالمحافظات غير الجنوبية والتي وقفت ورائها مليشيات تابعة للحشد وبأدلة لا تقبل القسمة على أثنين ،شنو مصيرها ،هل جرى حلها أو محاكمتها ؟وحتى بالمحافظات الجنوبية لازالت عمليات الخطف تجري دون أنقطاع وأذكر كمثال المتظاهر سجاد في ذي قار المجهول مصيره لليوم هذا.6-وعدنا الكاظمي بتحريم أستخدام القوات الأمنية للسلاح بوجه المتظاهرين.شهيد البصرة البارحة وكذلك شهيد بغداد كلاهما في أية خانه نضعهم يالكاظمي؟طبعأ هو كعادته عمل بمبدأ أقتل القتيل وأمشي بجنازته،بمعنى بيان الداخلية أستنكر الحادثة وقال عرفنا الفاعل (قاتل شهيد البصرة وسنحاكمه)طبعاالمحاكمة لن تكون أكثر (ان حصلت )من صورية بمثل ما تقوم به المحاكم الصهيونية لمجنديها عند قتله للفلسطينين واعتبار أن القتل دفاعأ عن النفس.*من كل ما تقدم هل يمكن الشك الأن بالنوايا الحقيقية لمجيء الكاظمي لسدة الحكم وكيف خططت له دوائر مخابراتية كبيرة تعرف كيف تتلاعب بعواطف الناس ولها باع طويل بهذه الطرق وأذكر بمجيء البعث للحكم عام 19 ......
#انكشفت
#مهمة
#الكاظمي
#الحقيقية
#الأن
#يحتاج
#أدلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698183

عمرو عبد الرحمن : مصر أرض التوحيد ؛ لا فرعونية ولا هرمسية وثنية ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = أولا :- #أدلة_إدانة_الهرمسية و #أفيون_الباطنية ...= لفظ "الفراعنة" المسجل في (#متون_هرمس) الباطلة وكل نصوص الماسونية والصوفية دون استثناء : يعتبر لوحده : دليل إدانة قاطع للهرمسية ونصوصها الوثنية... - وإدانة لمن يزعم الدفاع عن حضارة مصر – بالباطل - ودليل علي جهله بأن المصريين ليسوا فراعنة أصلا ولا هرامسة...= الهرمسية اختراع فلاسفة الجاهلية اليونانية أثناء استعمار البطالمة الغاشم لمصر من 3000 سنة؛= فأطلقوا اسم إلههم! " #هرمس &#7961&#961&#956&#8134&#962 " بتحريف لفظ [“تحوت” – أو جحوتي –وهو ليس اسم شخص - لكنه : لفظ مصري معناه : الصفة الإلهية [الحكمة]...= “هرمس” صنم يوناني يرمز له بصولجان "#قادوسيوس"، عبارة عن "#قضيب" ملتف حوله زوج ثعابين - وله رمز (#جنسي) لا يصح نشره!- وصولجان هرمس يتوسط خاصرة الصنم #بافوميت / إبليس!= تماما كما حرفوا شخصية "آمنحوتب" – الطبيب والمهندس المعماري المصري العظيم إلي رمز وثني متخلف (زي هرمس) واسمه (#أسكليبيوس إبن أبوللو &#7944&#963&#954&#955&#951&#960&#953&#972&#962 – إله اليونان!) – وله صولجان نسخة مقاربة من صولجان هرمس – وزعموا أنه إله الطب!= الملك بطليموس الثاني أمر بتحريف الرمز المصري القديم “الكبش” (رمز مشاعر الأضحية أثناء فريضة الحج) – إلي صنم وثني سموه : (#كبش_منديس) ...= ثم حولوا "الكبش منديس" إلي الكبش "#بافوميت" – أحد التجليات الصوفية لـ"لوسيفر" Lucifer - إبليس / الجن الذي طرده الله من رحمته – أعاذنا الله جميعا اللهم آمين... = اللاهوت الباطني والكابالا (التصوف الصهيوني) يعتبر لوسيفر ضحية وليس ملعونا، ويعتبره الحلاج أكثر توحيدا من الأنبياء والموحدين...- ويروج له الماسون والمتنورين بأسطورة الملاك الساقطّ!- إبليس جن وليس ملاك – بالنص القرآني الكريم #انتهي.• ثانيا ... #أدلة_فرعون_ملك_الهكسوس : - أولاً : الملكة المقربة إلى قلب رمسيس الثاني هي الملكة نفرتاري حيث تزوجها وكان عمره اثنا عشر عاماً .أما الملكة المقربة إلى قلب فرعون موسى فهي ( آسية بنت مزاحم ) .ثانياً : كان لرمسيس الثاني زوجات كثيرة .أما فرعون موسى فلم يكن له زوجة غير ( آسية بنت مزاحم ) .ثالثاً : أنجب رمسيس الثاني في حياته أبناء كثيرة مات اثنا عشر ابناً ذكور منهم في حياته وتولى الابن الثالث عشر ( مرنبتاح أو منفتاح ) الملك بعد موت أبيه .رابعا : أما فرعون موسى لم ينجب أبناء ذكور أبداً والدليل على ذلك حينما قالت له السيدة ( آسية ) " قرة عين لي ولك " فلو أنجب فرعون أبناء ذكور لما قالت له السيدة آسية ذلك ولم يثبت أن أحد أبناء فرعون قد تولى حكم مصر بعده وذلك لقول الله تعالى في كتابه الكريم (وأورثناها قوما أخرين).خامسا : كان لرمسيس الثاني وزراء كثيرون منهم: ( ياسر ، نبت نفر ، رع حتب ، بارع حتب ) . بحسب ما ورد في كتاب "تاريخ مصر القديمة" لعالم المصريات الكبير د. سليم حسن، أما فرعون موسى فلم يكن له إلا وزيرا واحدا وهو "هامان".- [ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ &#1754 إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ]حفظ الله مصر ......
#التوحيد
#فرعونية
#هرمسية
#وثنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721853

شادي الشماوي : أدلّة على تسارع أزمة البيئة : فيضانات تحطّم أرقاما القياسيّة ... حرائق فتّاكة و موجات حرارة مرتفعة ... و إنبعاثات الكربون من الأمازون
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي أدلّة على تسارع أزمة البيئة : فيضانات تحطّم أرقاما القياسيّة ... حرائق فتّاكة و موجات حرارة مرتفعة ... و إنبعاثات الكربون من الأمازونجريدة " الثورة " عدد 907 ، 19 جويلية 2021https://revcom.us/a/709/signs-of-accelerating-climate-crisis-en.htmlفي الأسبوعين الفارطين لا غير ، جدّ عدد من الأحداث غاية في الأهمّية عبر العالم بما يشير إلى كيف أنّ أزمة البيئة تشتدّ و تتسارع . فياضانات فتّاكة ضربت أوروبا يوم الأربعاء 14جويلية ، تسبّبت عاصفة تتحرّك ببطئ في نزول أمطار فى يوم واحد تساوى كمّياتها الكمّيات المسجّلة عادة في شهرين في أنحاء أوروبا الغربيّة ، خاصة بألمانيا . و أدّت الأمطار الهائلة إلى نشوء أنهار غمرت و أغرقت مناطق شاسعة و فتكت بعدّة مناطق و جعلت المنازل مكسوّة بالوحل و حطّمت الطرقات و الجسور . و صارت بعض المناطق منقطعة تماما بسبب الفياضانات السريعة للغاية . و قد ضربت الفيضانات القاتلة كذلك بلجيكا و لكسمبورغ و هولندا .(1) و مع يوم الأحد ، جاء في تقارير أنّ على الأقلّ 180 إنسان فقدوا حياتهم بسبب الفياضانات و لا يزال يعدّ الكثيرون ضمن المفقودين .(2)و أحد المقيمين في مدينة هاغن شمال منطقة شمال الراين – وسفاليا بألمانيا ، قال : " ببساطة كان الوضع وضع تحوّل الشوارع تماما إلى أنهار ، أساسا كالأنهار الجامحة " . و قال موظّف حكوميّ : " الوضع صعب للغاية و خطر للغاية " و إنّ المنقذين أنجزوا 30 ألف مهمّة إنقاذ بما في ذلك إنطلاقا من المستشفيات و مراكز الرعاية الصحّية " (3)و أصبح هذا الصنف من " الأحداث المناخيّة القصوى " شائعا بصورة متصاعدة بسبب تغيير المناخ العالمي . و أشار مقال في جريدة " النيويورك تايمز " حول الصلة بين الفيضانات الأوروبيّة و تغيّر المناخ (4) إلى أنّ " الدراسات قد بيّنت بعدُ إرتفاعا في التساقطات القصوى مع ارتفاع حرارة الكوكب و و صرّحت ندوة ما بين الحكومات حول تغيّر المناخ وهي مجموعة مدعومة من الأمم المتّحدة تنجز تقاريرا حول العلم و تأثيرات إرتفاع حرارة الكوكب ، صرّحت بانّ تواتر هذه الأحداث سيشهد تصاعدا مع تواصل ارتفاع حرارة الكوكب ". ونظرا لإرتفاع حرارة الجوّ على كوكب الأرض بفعل إنبعاث غازات الإحتباس الحراري الناجمة عن حرق الوقود لأحفوريّ، يزداد الهاء رطوبة و هذا بدوره يجعل من المرجّ؛ أكثر أن تتسبّب أعاصير خاصة في أمطار أثقل وقعا . قال هايلاي فولار وهو عالم مناخ في جامعة نيوكاسل بأنجلترا إنّ " أحداث هذا النوع من الإعصارات ستزداد حدّة " ( و في الوقت نفسه، تأثيرات تغيّر المناخ تفضى أيضا إلى أنواع أخرى من الأحداث المناخيّة القصوى في أنحاء أخرى من العالم، مثل الجفاف لمدّة طويلة و إعصارات أقوى ، و إختلاط أسرع للجبال الثلجيّة إلخ .)موجات ارتفاع حرارة قاتلة و حرق الغابات غربي الولايات المتّحدة جاءت نهاية أسبوع 17 جويلية بموجة الحرارة الكبرى الرابعة لتضرب غرب الولايات المتّحدة بعدُ هذه السنة . و تمّ تنبّؤات جوّية بتسجيل أرقام قياسيّة عالية ب 107 فارنهايت لبوزمان و منتانا ، يوم الإثنين ، و أماكن مثل بواز ، إيداهو و سالت لايك سيتى و يوتاه يتوقّع أن تتضاعف حرارتها لتبلغ ثلاثة أعداد .و نهاية الأسبوع السابقة ، سجلّت داث فالى بكاليفرنيا درجة عالية من الحرارة قدّرت ب 130 درجة فارنهايت ، مساوية الحرارة التي بلغتها السنة الفارطة و التي " يمكن أن تكون أعلى حرارة مسجّلة بشكل موثوق جدّت على الأرض"(5) و في جوان الأخير و بدايات جويلية ، ضربت سلسلة من موجات الحرارة العالية القاتلة الشمال الغربي للمحيط ......
#أدلّة
#تسارع
#أزمة
#البيئة
#فيضانات
#تحطّم
#أرقاما
#القياسيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726158

عزالدين عفوس : حوار هادئ حول أدلة فعالية اللقاحات
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_عفوس ساناقش الأدلة عقليا ومنطقيا.1_ القول بمناعة القطيع، "المناعةالجماعية عند الإنسان"،رغم أن هذا الطرح مجرد فرضية لا دليل واقعي عليها لحد الآن، بل لاتزال التجارب جارية لاثبات ذلك، فقد قيل من قبل أن ترك عدد معين أو نسبة معينة من أفراد المجتمع يصابون بالمرض ثم يشفون فيكونون مناعة ضد الفيروس، فتنقطع سلسلة انتقال العدوى وتنقص حدة المرض، فنكون مناعة جماعية؛ثم ظهرت _حسبهم دائما_ متحورات جديدة، وظهرت اللقاحات، فقيل لا يمكن أن نترك عددا كبيرا من الناس يمرضون ويتعرضون للخطر، لنحقق هذه المناعة الجماعية رغم أنه مرض بالفعل عدد كبير من الناس حسب إحصائيات منظمة الصحة. ثم بدأت تجربة هذه اللقا.حات الجينية، وقيل أنه بواسطتها سنكون مناعة جماعية، بأي نسبة? لا جواب! بكم جرعة? لا جواب! فالتجارب جارية على البشر في الوقت الحالي!! لتكون لدينا مناعة جماعية بواسطة اللقا.ح، لابد أولا من تحقيق التمنيع الفردي لأفراد المجتمع حتى نقطع سلسلة انتقال العدوى، والحال أن هذه اللقا.حات لا تقوم بهذا الدور، فهي لا تمنع الإصابة ولا تمنع العدوى، إذا فهي لا تحمي الأفراد، ولا تقطع سلسلة الانتقال. وخلاصة القول، لا يمكن عقلا تحقيق ما يسمى بالمناعة الجماعية.2_ هذا التمنيع الفردي ينتفي كذلك بقول السلطات أنها تخاف على الملق.حين من غير الملق.حين! إذن فالملق.ح بجرعة وجرعتين وثلاث جرع، ممنع من ماذا؟قالوا إنه ممنع من أن يطور حالات حرجة، والوقائع تكذب حتى هذا الأمر، فقد وجد أناس ملق.حون في الإنعاش، ومنهم من مات، بل هناك إحصاءات رسمية في (بريطانيا وإسرائيل ومارسيليا الفرنسية...) تقول إن أغلب الحالات الحرجة والوفيات هي من الملق.حين!! سيقولون هذا طبيعي لأن الملق.حين اليوم في هذه البلدان هم "الأغلبية"!! إذن فهذا اللقاح لم يحمهم من شيء، لا من التقاط المرض، ولا من نقله، ولا من تطوير حالات حرجة، ولا حتى من الوفاة!! إذن مم يحميهم؟قالوا لذلك نحتاج إلى جرعات معززة، ففعاليته تتناقص مع الزمن!!أقول بل نحتاج لوقف التجربة، والبحث في طرق للعلاج بدوية وعقاقير مثل الكلوروكين والافرمكتين وغيرها.3_ ثم إحصائيا يقولون أن المرض لا يشكل خطرا إلا على نسبة من السكان لا تتعدى 1%. بينما الآخرون لا يشكل عليهم خطرا. وبمنطق المنافع والمضار، فإن الوقائع أثبتت أن عددا كبيرا من الملق.حين تعرضوا لأعراض جانبية تنوعت من البسيطة الى الخطيرة الى الوفاة، والإحصاءات موجودة في قاعدة بيانات الكثير من الدول التي تعمل على تتبع الملق.حين، أي أن هناك عددا لا يستهان به من الأخطار الجانبية والاي لا نستطيع حصرها في الوقت الراهن،نقاش هادئ لأدلة فعالية اللقا.حاتساناقش الأدلة عقليا ومنطقيا.1_ القول بمناعة القطيع، "المناعةالجماعية عند الإنسان"،رغم أن هذا الطرح مجرد فرضية لا دليل واقعي عليها لحد الآن، بل لاتزال التجارب جارية لاثبات ذلك، فقد قيل من قبل أن ترك عدد معين أو نسبة معينة من أفراد المجتمع يصابون بالمرض ثم يشفون فيكونون مناعة ضد الفيروس، فتنقطع سلسلة انتقال العدوى وتنقص حدة المرض، فنكون مناعة جماعية؛ثم ظهرت _حسبهم دائما_ متحورات جديدة، وظهرت اللقاحات، فقيل لا يمكن أن نترك عددا كبيرا من الناس يمرضون ويتعرضون للخطر، لنحقق هذه المناعة الجماعية رغم أنه مرض بالفعل عدد كبير من الناس حسب إحصائيات منظمة الصحة. ثم بدأت تجربة هذه اللقا.حات الجينية، وقيل أنه بواسطتها سنكون مناعة جماعية، بأي نسبة? لا جواب! بكم جرعة? لا جواب! فالتجارب جارية على البشر في الوقت الحالي!! لتكون لدينا من ......
#حوار
#هادئ
#أدلة
#فعالية
#اللقاحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737195

سامح عسكر : عشرة أدلة على قُبح وفساد ضرب الزوجات
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر أولا: أنها جريمة ضد الحضارة التي ساوت بين الذكر والأنثى في الحقوق، وتشريع الضرب يعني تشريع الاعتداء من مواطن على مواطن آخر بدعوى أن دينه يأمره بذلك، كما أن مسلما ادعى لنفسه أحقية ضرب المسيحي والتضييق عليه في الطريق لأن دينه يأمره بذلك..وهو سلوك مرفوض قانونيا ودستوريا لتضمن دساتير معظم دول المسلمين والعرب بند (المواطنة) مما يعني أن القائلين بضرب الزوجات يخالفون دستور دولهم بشكل أولي.. ثانيا: الضرب في القرآن كان حلا تاريخيا للعرب الذين لا يعرفون سوى الضرب فنزل النص ليكون آخر الحلول، ومعنى أنه آخر الحلول لمجتمع همجي يعني وجود (حكم ضمني) في القرآن بكراهية ومنع ضرب الإناث، فكان تدريب المسلم على التدرج (عظة - هجر - ضرب) هو دفعه للإقلاع عن تلك الجريمة..وقد شرحت الأدلة على ذلك من التراث في مقالي المنشور بيونيو عام 2019 بعنوان "حكم ضرب الزوجات في الإسلام"والمقال من هنا...https://bit.ly/3J2168vثالثا: الفقهاء لم يقبلوا تحرير العبيد وقتما حدث ذلك في القرن 19 بدعوى أن الدين ونصوص السنة الحاكمة على القرآن تمنع هروب العبد الآبق، لكنهم اضطروا لتأييد حرية العبيد لاحقا بعدما صار واقعا معاشا وسلطة الأمر الواقع، وهذا يعني أن الفقهاء القائلين بالضرب الآن سيلعنهم التاريخ والمستقبل وتُنظر لفتاويهم كجرائم ضد الإنسانية إذا أقرت الدول تشريعات حاسمة لمنع ضرب الزوجات وتشديد العقوبات الرادعة للعنف المنزلي..ولنا ما حدث في قضية ختان الإناث دليل..رابعا: القول بجواز الضرب هو تشريع للعنف بالأساس وتدريب المسلم على اعتياد العنف والتعالي ضد الضعفاء بالعموم..ونظرة فاحصة لتاريخ المسلمين بالماضي والحاضر سيرى أن كوارثهم وحروبهم وعنفهم الدموي طوال التاريخ هو نتيجة طبيعية (لاعتياد العنف نفسيا) والتعامل معه كشئ طبيعي ، بينما الإنسان السوي يتجنب العنف مطلقا ويكره ملاقاته والشعور به في المجمل..خامسا: القول بأن الضرب يكون عن طريق السواك أو فرشاة الأسنان هو خَطَل وشَطَح..فمجرد رفع الأيدي هو إهانة، بينما الله قد ساوى بين الزوجين وجعل المودة والسكن والرحمة أصلا بقوله تعالى.." ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة "..[الروم : 21] والفقهاء الذين قالوا بالسواك تقليدا فعلوا ذلك لتعطّل عقولهم واستسلامهم التام لشيوخهم وأئمتهم دون وعي أو التفكير في منطقية ما ورثوه..سادسا: القول بأن الضرب لا يكسر عظما ولا يقطع لحما ولا يكسر سنا هو أيضا خَطَل وشَطَح واستهبال، فالضارب هو إنسان غاضب بالأساس لا يحكم أفعاله..فإذا كانت نسبة من يحكم 10% فلدينا 90% من الضاربين لا يحكمون مما يؤدي لجرائم قتل أسرية شائعة في مجتمعات المسلمين لهذا السبب، لهذا قلت أن ضرب الزوجات جريمة وتشريعه الآن في القرن 21 يساوي تشريع ضرب المسلم لمسيحي أو السني لشيعي..والعكس، ما دامت نصوص الدين تسمح لهذا المجرم أن يضرب ويعتدي وفقا لتصوره وادعاءاته..سابعا: الفقهاء الذين قالوا بشروط الضرب السابق ذكرها لا يدركون أن هناك أنواعا كثيرة من الضرب تحدث هي (قاتلة) ومع ذلك لا تكسر عظما ولا تقطع لحما ولا تكسر سنا..فكم من ضرب زوجته على رأسها دون كسر في الجمجمة لكن حدث لها نزيفا في المخ وماتت، وكم من ضرب زوجته في الأمعاء والبطن فأدى ذلك لتهتك أعضاءها الداخلية أو انفجار بالشرايين والأوردة لتموت أيضا، وكمّ من عذب زوجته بحبسها وربطها لتموت، وكان من الأولى أن يُسن الفقهاء قوانين وعقوبات على الأزواج الضاربين إ ......
#عشرة
#أدلة
#قُبح
#وفساد
#الزوجات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745707

عدنان إبراهيم : أدلة مسألة تغير فهم النص
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم لعل حينما يُذكر موضوع تغير فهم النص والإجتهاد الجديد ونبذ التراث، تُذكر معه الزندقة جنباً إلى جنب.. ويذكر النفاق والحكم بالردة.. ولكن لو كان الأمر هكذا، فبماذا نفسر قول كثير ممن لا نشك في إخلاصهم من العلماء والمفكرين المسلمين؟ ومن الذي أعطى فقهاء السلف تصريحاً بالإجتهاد ثم سلب هذا الحق منا ؟ من الذي سمح لهم بمراعاة عصرهم والعيش في راحة ووئام مع طبيعة العصر، ثم منعنا من هذا ؟إنه التخلف الحضاري أيها السادة.. الفاعل الحقيقي من وراء هذا هو التخلف (عكس الحضارة).كم أفتى الفقهاء قديماً وحديثاً بكفر فلان وزندقة علان وأفتوا بقتل المخالفين.. بينما الأمر في حقيقته لا يعدو صراعاً سياسياً في الواقع كما كان طيلة القرون الخالية.. منذ قتل الحلاج ووالجعد بن درهم والسهروردي وغيرهم كثير.. بل منذ التهجم على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نفسه في الطائف ومكة والمحاولات العديدة لقتله واغتياله.. وكان الأمر مجرد خلاف في الرأي، ولكن ما يترتب عليه يتعدى الرأي إلى "المناصب" والأطماع الدنيوية الدنيئة.من قرأ لماركس أو حتى قرأ كتاب خالد خالد خالد (من هنا نبدأ) سيعلم من أول خمسين صفحة أن الدين قبل البعثة المحمدية كان سلاحاً في يد (الإمبراطور ومعاونه الكاهن) في استحمار الناس.. وكان قبل التاريخ الحديث عنصر تخدير للشعوب. من خلال (التخويف) من عنصر (القداسة) و(الذنوب) في حالة تعدي الحدود التي رسمها الكاهن.هذه الصورة لم تكن موجودة عند العرب، فقد كانوا أحراراً من هذه الطقوس، وربما رأوها عند اليهود ولكن لم ترُق لهم.. ولذلك لم يعتنقوا اليهودية.لماذا هاموا بالإسلام ؟ لأنه كان دعوة حرية.. دعوة تحرير وثورة على الظلم والبغي.. تقرأ من أول القرآن إلى آخره عمل الرسل فتجدها كلها وقوف أمام فرعون (موسى) والنمروذ (دعوة ابراهيم) وأباطرة الرومان الذين صلبوا (عيسى) وكذلك يحكي القرآن ويقص قصة مؤمن آل فرعون الذي جاء من أقصى المدينة يسعى ينصر موسى بملء فيه، ومؤمن آل ياسين الذي عضد دعوة الرسل العادلة التنويرية في عصره أمام (الملأ) من أصحاب المصالح.. الخ ما هنالك من قصص القرآن، فليس القرآن كتاب (دين) وتوحيد بمعنى صلاة وتعبد كما روّج كهنة السلفية، ولكنه كتاب ثورة! أنهى وقضى على عروش الفرس والرومان وكهنتهم ونشر النور في حضارة الأندلس "الإسلامية".. هذا هو الذي أثار إعجاب العرب بالإسلام.. العدل والحرية وليس الطقوس.إذن ما الذي قلب ظهر المجن؟!! عودة دور الكاهن مرة أخرى - كعامل طبيعي لمن لم يقرأ التاريخ ويستفيد منه - ولكن عاد في شكل جديد اسمه المفتي أو الشيخ. الذي يخيفك ويقول لك (لا يجوز) أكثر من قوله (يجوز) ويتشدد أكثر مما يترخص، هذا مع اعتقاده بتأبيد النص، فكيف لو قال له قائل بتأقيته، وأن إلغاء العمل بنصوص أحكام الرق مثلاً دليل قسري على هذا، أخذ هو نفسه به جبراً بفعل الواقع والعُرف الدولي.كذلك هناك اجتهاد اختياري - لنصوص صدر عنها أحكام بنت زمانها لا مبرر لها حالياً - اجتهاد عصري ، لعصرنا يجب أن يقع الآن، لأنه وقع بالفعل قبل ذلك مراراً وتكراراً في فهم النص وتفسيره بما يناسب أعراف الأزمنة الماضية.وإذا كانت الأعراف تتغير ببطء شديد في زمن الحياة البسيطة قبل الحداثة، فإن العرف سريع التغير بعد ظهور الثورة الصناعية، ثم ثورة التكنولوجيا الرقمية، والعالم يتقارب ثقافياً وروحياً بشكل متسارع وغير مسبوق، ونحن يجب أن ندلي بدلونا في دفع مسيرة البشرية والتقدم، ولكن قبل هذا يجب أن نحضر في الواقع! وينبت فينا إدراك بأننا (هنا) ولسنا (هناك) نفكر بعقل البخاري أو أبي حنيفة، بينما لو عاد أبو ح ......
#أدلة
#مسألة
#تغير
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752619

محمود الصباغ : -إمسك حرامي- : استيلاء النخبة على أموال المساعدات والقروض: أدلة موثقة من حسابات مصرفية خارجية
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغ استهلاليستعين البنك الدولي، في العادة، بأشخاص لهم سمعة طيبة وخبرة واسعة في مجال الاقتصاد، للإشراف على البرامج الاقتصادية والسياسات المالية التي يقرها البنك. من بين هؤلاء كانت الأمريكية من أصول يونانية "بنيلوبي كوجيانو غولدبيرغ (1963) والتي تعمل أستاذة الاقتصاد في جامعة يال العريقة. وعينت بمنصب كبيرة اقتصاديي البنك الدولي ( لم تستمر في منصبها أكثر من 15 شهراً : تشرين الثاني نوفمبر 2018 لتستقيل في منتصف شباط- فبراير 2020 وتغادر موقعها في الفاتح من آذار- مارس من نفس العام). شكل طلب استقالة غولدبيرغ صدمة للبنك الدولي ودهشة لأهل الاختصاص ورحال المال والاقتصاد حول العالم، مما أثار العديد من علامات الاستفهام. ولكن بعد أقل من أسبوع من تاريخ تقديمها طلب استقالتها، تبين أن الأستاذة غولدبيرغ كانت قد قامن بتمويل فريق عمل متخصص من ثلاثة باحثين، يعمل الأول في كلية إدارة الأعمال في النرويج، والثاني من جامعة كوبنهاغن- الدنمارك, والثالث كان أحد خبراء البنك الدولي، وكانت مهمتهم النظر في علاقة القروض التي يمنحها البنك الدولي للدول النامية بحجم التدفقات المالية المصرفية في تلك الدول. وكما هو متوقع في مثل هذه الحالة من الأبحاث، استطاع فريق العمل الكشف عن "بلاوي" تحصل في السر وفي العلن وبمعرفة الجميع، وتوصل فريق العمل إلى أن مدفوعات المساعدات للبلدان شديدة الاعتماد على المساعدات تتزامن مع الزيادات الحادة في الودائع المصرفية في المراكز المالية الخارجية المعروفة بسريتها البنوك وإدارتها للثروات الخاصة، وهكذا تم الربط بين وقت استلام قروض ومساعدات البنك الدولي وبين زيادة معدلات التحويلات المصرفية إلى حسابات خارجية في الملاذات الآمنة مثل سويسرة ولكسمبورغ وبلجيكا.. وغيرها، لصالح النخبة الاجتماعية والاقتصادية المهيمنة والطبقات السياسية وكبار المسؤولين وأعوانهم وعائلاتهم.. إلخ في تلك الدول، يبلغ معدل التسرب الضمني حوالي 7.5 في المائة بمتوسط العينة ويميل إلى الزيادة مع نسبة المساعدة إلى الناتج المحلي الإجمالي، وتتوافق النتائج مع جمع المساعدات في أكثر البلدان اعتماداً على المساعدات. كما وجد الباحثون أن نسبة التحويلات لتلك الحسابات الخارجية تزداد ثلاثة أضعاف بعد وصول تحويلات البنك الدولي. لم تستطع السيدة "بيني غولدبيرغ" تحمل مثل هذه النتائج لوحدها، ولم يطاوعها ضميرها المهني على الاستمرار في هكذا لعبة، فاعتمدت أسلوب المواجهة حين طلبت لقاء مع مسؤولي البنك الدولي التنفيذيين لتضعهم في صورة الوضع وإعلامهم بأنها سوف تقوم بنشر نتائج البحث للعلن، بطبيعة الحال رفض المسؤولين هذه الخطوة وطالبوها بالصمت وأن "تلتهي بشغلها أحسن"، فما كان منها إلا أن تقدم استقالتها. المثير في الأمر أن هذا البحث ظهر على موقع جامعة كوبنهاغن بعد خمسة أيام من استقالة غولدبيرغ بعنوان مثير كما يلي"Elite Capture of Foreign Aid: Evidence from Offshore Bank Accounts"على الرغم من "صعوبته" و"نشافته" في مطارح معينة، غير أن هذا التقرير يتيح لمن هو غير مختص لأن يتعرف على معنى الملاذ الآمن والملاذ غير الآمن وعلى طريقة تمويل المشاريع ومسارات القروض وغيرها ويقدم البحث/ بالأدلة الموثقة، الآلية التي تتسرب فيها أموال القروض والمساعدات إلى جيوب الشرائح السياسية والمافيات الاقتصادية وأمراء الحروب وزعماء الانقلابات وغريهم من النخب الفاسدة وكيف يتم تحويلها إلى الملاذات الآمنة على هيئة حسابات مصرفية خارج البلاد. في الوقت الذي تعاني فيه البلد من إجراءات التقشف والشروط المجحفة للجهة الم ......
#-إمسك
#حرامي-
#استيلاء
#النخبة
#أموال
#المساعدات
#والقروض:
#أدلة
#موثقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752940

سالم روضان الموسوي : مَّنْ يتحقق مِن صحة أدلة الإدانة في المحاكمة الغيابية؟
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي من خلال ما تداولته الأخبار في جميع وسائل الإعلام عن الغاء أحكام غيابية بحق مدانين بجرائم بعضها جرائم إرهابية وأخرى تتعلق بالفساد وسرقة وإهدار المال العام، وجدنا ان ردود فعل المواطن العادي وحتى بعض السياسيين تنم عن امتعاض، لانهم يعتقدون بان تلك الأحكام صحيحة ولا يجوز نقضها، بينما البعض الآخر من الذين يؤيدون الغائها ونقضها، وان عبروا عن فرحهم بها، إلا انهم عبروا عن امتعاضهم من مجريات المحاكمات الغيابية التي صدرت بحق أنصارهم، وفي كلا الحالتين نرى ان القضاء العراقي كان في مرمى سهام الطرفين، هناك من يعارض الإفراج وهناك من يناصره، وهذا الحال بلا ادنى شك لا يسر أي مواطن، لان التعرض إلى القضاء بنعوت وصفات تقدح باستقلاله وحيدته هو امر خطير، حيث ان استقلال القضاء وحياده هو الضمانة التي يلجأ اليها المواطن عند الاعتداء عليه من أي جهة كانت حتى لو تمثلت بالدولة ومؤسساتها، فضلاً عن كون القضاء المستقل حق من حقوق الإنسان وجميع الاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان قد نصت على ان يكون من بين اهم حقوق الإنسان هو وجود قضاء عادل ومستقل وان تتوفر للجاني أو المتهم محاكمة عادلة، وفي ديباجة ميثاق الأمم المتحدة التأكيد على تحقيق العدالة للجميع ومنها "الحق في نظام قضائي نزيه ومستقل" ، وكذلك في العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، حيث جاء في مادته (الرابعة عشر) مبدأ حيدة واستقلال القضاء، لذلك فان الحديث عن استقلال القضاء ودعم هذه الاستقلالية لا يعد بحثاً لتمييز القضاء عن سواه، وإنما تعزيزاً وتفعيلاً لحق الإنسان في المحاكمة العادلة، لذلك لابد من استعراض مقتضب عن الجهة التي تتولى التحقق في صحة الأدلة الموجهة إلى المتهم سواء بحضوره أو غيابة عن جلسات المحاكمة وعلى وفق الاتي:أولاً: ان المتهم الغائب هو الذي يغيب عن جلسات المحاكمة بعد ان حضر احدى جلساتها او كان حاضراً أمام قاضي التحقيق وأحيل إلى محكمة الموضوع (الجنايات او الجنح) ويكون غيابه بغير عذر مشروع، أما المتهم الهارب هو الذي لم يحضر أصلاً أمام القضاء سواء في مرحلة التحقيق أو مرحلة المحاكمة، وهؤلاء تجري إحالتهم إلى محكمة الموضوع (الجنايات او الجنح) لإجراء محاكمتهم غيابياً وعلى وفق ما ورد في المادة (135) من قانون أصول المحاكمات الجزائية رقم 23 لسنة 1971 المعدل. ثانياً: ان قانون أصول المحاكمات الجزائية قد أشار إلى ان محاكمة المتهم الغائب او الهارب تجري على وفق القواعد التي تجري فيها محاكمة المتهم الحاضر وعلى وفق ما ورد في المادة (149/آ) أصول جزائية، وهذا يعني ان تقوم المحكوم ذات الإجراءات فيما لوكان المتهم حاضراً أمامها.ثالثاً: ان إجراءات المحاكمة الحضورية التي يجب ان تجري في محاكمة المتهم الهارب او الغائب قد وردت في الباب الثالث من أبواب قانون أصول المحاكمات الجزائية التي تضمنت مبادئ أساسية منها الاتي:1. علانية جلسة المحاكمة: بمعنى ان الجلسة علنية ويتاح للجميع حضورها سواء من اطراف الدعوى او من الجمهور (أعلامي او مواطن عادي، او مراقب لحقوق الإنسان او غيره)، لان العلانية توفر الشفافية تجاه المحاكمة وسير إجراءاتها، وتبعث الطمأنينة في نفوس الجميع بتحقق العدالة، وتحمي القاضي وهيئة المحكمة من الشكوك التي تثار حولهم، فضلاً عن كونها من مبادئ حقوق الإنسان التي وردت في المادة (11) من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، كما انها من المبادئ الدستورية التي تمثل ضمانة لكل متهم وعلى وفق ما ورد في المادة (19/سابعاً) من الدستور العراقي وما نصت عليه المادة (152) من قانون الأصول الجزائية، وهذا يعني ان المتهم الهارب او الغائب ......
#مَّنْ
#يتحقق
#أدلة
#الإدانة
#المحاكمة
#الغيابية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754372

محمود الصباغ : حواري مصر: أدلة بيئية جديدة على بناء أهرامات الجيزة
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ ترجمة: محمود الصباغمقدمةتمثل أهرامات الجيزة واحدة من أكثر المشاهد المكانية الطبيعية الثقافية شهرة في العالم، والتي فتن بها البشر منذ آلاف السنين. لقد كان الهرم الأكبر (هرم خوفو)، في الواقع، أحد عجائب الدنيا السبع القديمة. وبات من المقبول، الآن، القول استغلال المهندسين المصريين القدماء لقناة قديمة (اندثرت الآن) من نهر النيل لنقل مواد البناء والمؤن إلى هضبة الجيزة. ولكن لا يتوفر أدلة بيئية كافية للجزم بصحة هذه الفرضية، لاسيما عند الحديث عن الطريقة التي تطورت بها هذه البيئة الطوبوغرافية لقناة النيل ومتى. وقد أدت التحاليل الجديدة لعلم الأحياء القديمة إلى المساعدة في إعادة بناء تاريخ نهر النيل لزمن يعود إلى نحو 8000 عام من الآن في هذه المنطقة. ومن خلال هذه النتائج والبيانات أمكن القول، لأهل الاختصاص، أن البيئة الطوبوغرافية المائية هذه، ومستويات النهر المرتفعة، منذ حوالي 4500 عام ساهمت في تسهيل بناء مجمع أهرامات الجيزة.كانت أهرامات الجيزة تطل، في الأصل، على ذراع مائية (مندثرة الآن)، بمثابة قناة متفرعة من النيل عرفت باسم "قناة خوفو"، مكّنت من الوصول إلى موقع بناء مجمع الأهرامات، لكن التاريخ البيئي لقناة خوفو مازال غير واضح تماماً. وبهدف سد هذه الفجوة المعرفية، استخدمت أنماط الغطاء النباتي المشتق من غبار الطلع "حبوب اللقاح" المترسبة في المنطقة لمحاولة تصور التغييرات النهرية في السهول الفيضية في منطقة الجيزة قبل حوالي 8000 سنة. وأظهرت نتائج دراسة البيئة الطوبوغرافية المائية في المنطقة تعرضها إلى جفاف تدريجي ناتج عن التشبع في شرق أفريقيا، في أعقاب مستوى عالٍ صاحب الفترة الأفريقية الرطبة African Humid Period، وترافق هذا الجفاف مع تسجيل أدنى مستويات لمنسوب النيل في نهاية فترة الأسرات. وقد حافظت قناة خوفو، خلال فترة حكم خوفو وخفرع ومنقرع، على مستويات مياه عالية (40&#1642 عن الحد الأقصى لعصر الهولوسين)، ويبدو أن هذا كان أحد الأسباب الحاسمة في تسهيل نقل الحجارة ومواد البناء إلى مجمع أهرامات الجيزة. [الهولوسين Holocene: العصر الجيولوجي الحالي. بدأ قبل حوالي 11650 سنة، بعد العصر الجليدي الأخير ، والذي انتهى مع تراجع الهولوسين الجليدي. يشكل الهولوسين والبليستوسين السابق له ما يعرف بالحقب الرابع- المترجم]مبنى الهرمتمثل الأهرامات المصرية القديمة البالغ عددها 22 (والتي تعود للفترة ما بين 2675 - 2250 ق.م)، ولا سيما أهرامات هضبة الجيزة ، آثاراً ضخمة تضم مدافن الملوك والمحاجر، وناقلات الكتل الحجرية، والبنائين المهرة الذين كان يتم تزوديهم بمحاصيل الشعير المرتكزة على الزراعة الموسمية في مساحات الغمر النيلي – وهي طريقة زراعة معروفة تشتهر بعدم إنشاء قنوات على ضفاف النهر ومعالجتها بما هو مناسب، كما هو الحال في جنوب بلاد ما بين النهرين الحالي. تم التوصل، في الوقت الحالي، إلى حل جزئي للغز الآليات الغامضة التي رافقت بناء الأهرامات، ، وذلك من خلال الاكتشافات الحديثة لبرديات "وادي الجرف" التي توثق النقل المعاصر للكتل الحجرية عبر القوارب النيلية لبناء الأهرامات من المنحدرات المقابلة للجيزة ومن البحر الأحمر (1). [وادي الجرف هو الاسم الحالي لمنطقة تقع على ساحل البحر الأحمر في مصر، وتبعد عن السويس بحوالي 120 كلم إلى الجنوب. وهو أقدم ميناء صناعي في العالم تم تطويره. منذ أكثر من 4500 سنة، ويعتبر ممر اتصال رئيسي بين وادي النيل والبحر الأحمر عبر الصحراء الشرقية- المترجم]. يجري النيل، حالياً، على بعد حوالي 7 كيلومترات شرق أهرامات الجيزة. وبسبب أعمال مشاريع ال ......
#حواري
#مصر:
#أدلة
#بيئية
#جديدة
#بناء
#أهرامات
#الجيزة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767780

محمد عبابو : مختصر حول أدلة جواز و إباحة ممارسة الفن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو لقد كثر القيل و القال و الكلام حول تحريم الفن كالتمثيل و الموسيقى و التصوير و الرسم و الإدعاء بأنها من اللهو و الإنشغال بغير الدين و التفقه فيه و مضاهات لخلق الله، و لكن في الطبيعة المخلوقة و في حياة البشر يوجد موسيقى و تمثيل و مسرح و رسم فمثلا الطيور المغردة التي تطرب بني آدم بأصواتها و لو كانت الموسيقى حرام حقا لما جعل الله العصافير المغردة بأعذب الأصوات تحدث نغما و كان الأولى بجعلها بدل ذلك خرساء، ووفقا لعلم الموسيقى أو الموسيقولوجيا فإن ما يصدر من أصوات بعض الطيور و العصافير يعتبر موسيقى و طربا و غناء هذا باتفاق علماء الصوت و الموسيقى مما يعني أن هذه المخلوفات تمارس نوع موسيقى خالص و لا يعتبر صوتا عاما خاصا، أما بالحديث عن المسرح و التمثيل عامة فقد كان في حياة الرسل و الأنبياء عليهم السلام و القديسين و الصالحين و حتى الصحابة الكرام رضوان الله عليهم تمثيل و المصدر الدال على ذلك الآيات القرآنية فنجد لفظة تمثيل واردة في واقعة وحدث كما هو الحال في قصة مريم فتمثل لها بشرا سويا و المقصود هنا هو جبريل أي بمعنى وجود محاكاة لطبيعة البشر فجبريل لم يأتي بصورته الحقيقة التي هو عليها ليأتي في صورة بشر أي وجود للتمثيل و التحول من طبيعة حقيقية إلى صورة أخرى، فلو كان التمثيل حرام لكان الله قد أمر جبريل أن يتصل بمريم عليها السلام و هو في صورته الحقيقية و نجد في موضع آخر من الحديث و السنة كما هو وارد في الحديث الذي رواه عمر رضي الله عنه قائلا كنا مع رسول الله فطلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر ...إلى آخر الحديث و قول الرسول صلى الله عليه و سلم إنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم، فجبريل كذلك لم يأتي بصورته الحقيقية ليأتي بدل ذلك و كأنه بشر فهذا موضع آخر يؤكد التمثيل الذي كان يقوم به جبريل لنجد دليلين الأول من الكتاب و الثاني من السنة مما يدل و بلا شك على إباحة التمثيل و جوازه، أما التصوير و الرسم و النحت فكذلك عاصر زمن الرسول صلى الله عليه وسلم و حياة الصحابة رضوان الله عليهم و لم يرى اي أثر لدعوة لتحطيم منحوت و تمثال أوجدارية تحتوي على صور بشر فالرسول صلى الله عليه و سلم و في رسالته إلى المقوقس عظيم القبط لم يرد فيها نص يدل على طلب تحطيم الآثار الفرعونية كالتماثيل و الجداريات و المنحوتات التي تحتوي على صور بشر و حيوانات و كذلك عمر بن العاص رضي الله عنه و هو واليا على مصر لم يطمس أو يهدم و يخرب الآثار الفرعونية و كذلك بأرض العراق فسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لم يقم بطمس الآثار البابلية و كذلك علي رضي الله عنه و هو واليا بالكوفة لم يأمر بتخريب أو هدم تلك الآثار و معاوية رضي الله عنه و هو واليا على الشام لم يقم بطمس الآثار الرومانية و البيزنطية التي تحتوي على منحوتات لبشر في سوريا و لبنان و الأردن حاليا، و كذلك ابو أيوب الانصاري رضي الله و دخوله القسطنطينية فهو لم يقم بتحطيم الفسيفساء و الجداريات البيزنطية و هذه كلها آثار و ادلة تعني أن الرسم و التصوير و النحت ليس بالحرام و الصحابة رضوان الله عليهم هم اولى الناس باتباع الرسول صلى الله عليه و سلم و الإقتداء به و لا يمكن لأحد أن ينافسهم في الأجر و طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم و مع ذلك لم يقولوا بتحريم الفن كالتمثيل و الموسيقى و التصوير ...و لكن بالطبع الواجب على الإنسان أن يمارس الفن بإبداع حقيقي و يكون ذلك وسيلة لتنمية العقل و فهم الواقع و الحياة و تهذيب النفس و التحفيز على الفضيلة و نبذ الرذيلة.محمد عبابو، مهتم هاو بالفن و النقد المسرحي ......
#مختصر
#أدلة
#جواز
#إباحة
#ممارسة
#الفن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768510