فارس محمود : الى متى هذا -الهولوكست-؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود من الواضح في عراق اليوم ان للدهشة والاستغراب والصدمة ليس لها حدود. كلما تُصدَم بامر في غاية البشاعة واللاانسانية، ياتيك حدث اخر غيره ليبين لك كم كان قبله باهتاً! لقد غداً ادهاش الناس بالجرائم فن! فن لاتعرف من اين اتت كل هذه الحدود للقسوة والبشاعة والتفنن في البشاعة. أب ساخط على زوجته التي لم تطلب سوى حقها في انها لاتنوي مواصلة الحياة معه، يقوم في الليل، في لحظة نومهم، لحظة هدوء وسكينة وراحة الاطفال واملهم بغد جديد، بايصاد الباب عليهم، ويضرم النار باطفاله وهم نيام! فيما تقوم عشيرة ما بقتل فتاة وترميها عارية في الشارع يغطي جسدها الغض "كارتون" فقط، وتهدد عشيرتها بالضرب لكل من يقترب لها لرفع جثتها من انظار المارة في الشارع! أب يرمي ابنته ذات الستة سنوات من الطابق الثالث، ليرديها قتيلة في الحال. أب "غاضب" يرمي تؤامه الحديث الولادة في احد الانهار، أولاد يرمون أبيهم مبتور الساق في الشارع ولاسابيع، لا مال لديه ولا مأوى ولا... اب يغتصب يوميا زوجات اولاده الثلاثة وعلى امتداد سنين طوال دون ان يستطيعوا افشاء هذا الامر، أم ترمي توأمها ذات الستة اشهر في خزان مياه في هذا الجو القائظ.. وحرق الفتيات لانفسهن جراء ضغوطات البيت وتطاولات ذكور المنزل واهاناتهن وتعذيبهن المستمر..... و.... عشرات الحوادث من مثل هذه تجري يومياً في المجتمع! تجعلك تتسائل مالذي حل ويحل بهذا المجتمع؟!ان الضحية الاولى لهذا الجنون المنفلت هم الاطفال، النساء و الفتيات، الفتيات اللائي في اوائل العمر، اوائل سنين التطلع والامل وسائر المشاعر الايجابية للبشر للحياة. اي اكثر اقسام المجتمع ضعفاً و"انعدام حيلة".انه ليس بمجتمع، انه "الخبال" والجنون التامّين والسّافرين. انه انفلات اجتماعي واخلاقي وقيمي قل نظيره في تأريخ العراق. مالذي قلب اناس في مجتمع يتمتع لحد الامس بحدود من التمدن والرقي و"طول البال" الى هذا الخبل السافر والمنفلت؟! يطلق على الاولاد والبنات "فلذات كبد". مالذي جرى بحيث يتجرأ انسان ما وبدم بارد على "جز رأس" فلذات الكبد هؤلاء. والاكثر من هذا الخروج مرفوع الرأس، مكلل بالفخر امام ابناء محلته ومدينته؟! اليس هناك من يمسك بخناقه، اليس هناك من ينبذه شر نبذ؟! ألهذا الحد انتزعت من هذا المجتمع انسانيته؟! ألهذا الحد تحولت قلوب الناس الى صخور؟! الى هذا الحد انقطعت صلتهم بكل شيء انساني؟! للحيوان مشاعر واحاسيس، فرح وحزن، غضب واحباط، فكيف انتزعت من البشر؟!من المؤكد ان ما يجري ليس حالات فردية، ولا جنون فردي، ولا قضية او معضلات فردية. انه جنون يغلف كل زاوية من زوايا المجتمع كله. ان اساس ما يجري موجود وقائم ينبش اظفاره في جسد المجتمع نفسه. ان اساس هذا التردي المادي والمعنوي هو دمار البنية الاقتصادية للمجتمع. لقد كّف المجتمع بمعنى ان يكون مجتمع عادي ومألوف. انطلق هذا المسار من فرض الحصار الاقتصادي في وقته وتواصل ليومنا هذا بالحروب والاحتلال والسيناريو المظلم. اذ حذرنا كتيار الشيوعية العمالية في وقتها ان احد العواقب الاساسية للحصار الغاشم الذي هلل له كل القائمون على السلطة السياسية القائمة وابواقها الفكرية والاعلامية هو انه يدمر ركيزة المجتمع الاساسية، يفكك البنية الاقتصادية الداخلية للمجتمع، اللحمة الداخلية واللاصق الجامع والخيط الداخلي الرابط للمجتمع، ولن يبقيه كمجتمع من الاساس. يعاد المجتمع للوراء على مجمل الاصعدة (الحياتية والاجتماعية والقيمّية) ولا يبقى للبشر منفذ سوى السقوط في تلك القيم والتقاليد والصلات ماقبل المدنية، ماقبل مجتمع معاصر. وبالتالي انفلات كل الاخلاقيات والقيم والت ......
#-الهولوكست-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684663

فطنة بن ضالي : اللغة العربية و الآفاق
#الحوار_المتمدن
#فطنة_بن_ضالي (ورقة ألقيت في ملتقى نساء من أجل اللغة العربية ) "إن اللغة جوهر الفكر وماهيته" وهي عند علماء الاجتماع أهم عامل مساعد على نشأة الحضارة الإنسانية ، كما أنها أساسية في الحفاظ على وحدة وتماسك المجتمع، لها أهمية بالغة في طبيعة الوظائف التي تؤديها في سياقها الاجتماعي والتاريخي والسياسي واللغوي، فتصير فضلا عن ذلك رمزا للهوية . واللغة العربية حفظت هذا التماسك الاجتماعي و الهوية الحضارية على مر العصور. فالدفاع عنها هو دفاع عن هذه الهوية ، وهو مساهمة في كسبها القدرة على الصمود والتطور واحتوائها المستقبل إلى جانب الحاضر بعد أن احتوت الماضي . ولأن المشهد اللغوي اليوم تكتنفه تحديات آنية ومستقبلية، فمن الضروري تحديد دور اللغة العربية، و استقراء الواقع اللغوي للوقوف على مكانتها في الذاكرة الفردية والجماعية في ظل التصادم اللغوي والحضاري، وتقنيات العصر المزدوجة، وشيوع الثقافة الرقمية - على حد تعبيرد. عز الدين صحراوي - من أجل العمل على النهوض بها في شتى المجالات . في هذا الصدد رصد المؤتمر الدولي الثاني المنعقد سنة 2013 ببيروت جملة مخاطر تحدق باللغة العربية، نذكر منها : - إحلال اللغة الأجنبية محلها في المؤسسات .- عدم استخدامها بشكل سليم على مستوى الأفراد والمجتمع والمؤسسات. - عدم استخدام اللغة العربية السليمة في وسائل الإعلام المختلفة وفي الفعاليات الثقافية المتنوعة .- عدم إثراء اللغة بالعلوم والمعارف والأبحاث و الدراسات والمصطلحات والمفاهيم المعربة والتقنيات الحديثة ما يؤدي إلى فجوة هائلة بين اللغة العربية والتقنيات و المنتجات واللغات الأخرى التي تنتج بها المعارف والعلوم والصناعات المختلفة . ( اللغة العربية في خطر الجميع شركاء في حمايتها ، المجلس الدولي للغة العربية ). وقد ناشد المجلس الدولي للغة العربية كل الشركاء في المؤتمر للعمل على حماية اللغة العربية كل في مجال اختصاصه، فالمجتمع مطالب بحمايتها من الرجوع والتدني، وباستعمالها في المحادثة والقراءة والكتابة والتعامل. والمؤسسات مطالبة بعدم تجاهلها وبإعطائها الأهمية اللائقة بها ، وذلك بتعزيز أدوارها في جميع المجالات . إن أية لغة إنما هي حية بمستعمِليها وبالتفاعل المتبادل بينهم وبينها ، معنى هذا أنها لا تكون قاصرة أو عاجزة في ذاتها وإنما في علاقة مستعمليها بها ، وفي واقع اللغة العربية هذا، وواقع التغيير الثقافي، في إطار التطورات والتحولات المعرفية ، وازدحام الثقافات ، فإن الدفاع عن اللغة الوطنية هو دفاع عن الوجود الحضاري الذي يميز الشخصية الوطنية. وعلى الكل تحمل مسؤوليته بالإرادة والفعل . وفي الختام لا يسعنا إلا أن نقول - كما قال عبد اللطيف التطاوي في كتابه اللغة والمتغير الثقافي الواقع والمستقبل - : " قضية اللغة العربية من حيث مشكلاتُ الدفاع عنها ، ومناهج تدريسها ، ودور الوزارات المعنية بذلك ، ووجوب النظر في تنمية قدرات مدرسيها وتنمية مهاراتهم ضمانا لسلامة التوصيل ، وإعداد النشء بشكل عصري متميز يضمن له سلامة الانتماء ورموز المواطنة ." مما سيؤدي إلى رفع مستوى التفاعل معها وتلبيتها لحاجات المجتمع وحاجات أفراده . ويمكنها من مواكبة التطور العلمي و الفكري الثقافي . ......
#اللغة
#العربية
#الآفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684662

خليل إبراهيم كاظم الحمداني : الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسان الجزء الاول الاطار المعياري
#الحوار_المتمدن
#خليل_إبراهيم_كاظم_الحمداني الحقوق الانسانية للمراة في النظام الدولي لحقوق الانسانالجزء الاول / الاطار المعياريباحث في مجال حقوق الانسانمقدمة - في عالم لايزال ملايين من النساء فيه يعانين من ظروف شديدة الوطأة من الحرمان للتمتع بالحقوق الانسانية لا لسبب سوى انهن نساء ولم يكن لهن خيار في كونهن نساء ، فيتعرضن لشتى صنوف العنف والتمييز والاتجار والاسترقاق والتشرد في غياب لقوانين تعالج هذه الافعال ولعل التمييز والعنف في مختلف الاوضاع التي تجد النساء فيه انفسهن هو اللون الغالب على لوحة الاوضاع الانسانية للمراة والامر يكون اشد وطأة في البلدان التي تشهد نزاعات مسلحة حيث تتضاعف المعاناة من اغتصاب واسترقاق ووضع النساء في مواقف مذلة ومهينة للكرامة الانسانية وهناك شبه اصرار على اعتبار هذه الممارسات سلاحا حربيا يعفى ممارسه من اي عقاب او مساءلة . ان الانتهاكات المنهجية ان صح التعبير لازالت تمارس في مناطق واسعة من كرتنا الارضية والتي قد يعزى اغلبها الى تجذر صورة المراة في مختلف الثقافات الامر الذي جعلها من المسلمات الاجتماعية وهي انتهاكات يسمح بها الكثيرون ويغضون الطرف عنها، إن لم تكن تحظى بقبولهم صراحةً. ويعد العنف والتمييز الذي يمارس ضد المرأة بمثابة أوبئة اجتماعية عالمية بالرغم من التقدم الحقيقي الذي أحرزته الحركة الدولية المدافعة عن حقوق المرأة في التصدي للحصانة التي ينعم بها المعتدون على حقوق المرأة، والتي تجعلهم بمنجاة من المساءلة والعقاب. - ولا تزال حجة النسبية الثقافية - التي تزعم أنه ليست ثمة حقوق عالمية للإنسان تشمل البشرية جمعاء، وأن هذه الحقوق إنما تتوقف على الثقافة وتتحدد بمعاييرها - لا تزال تمثل تحدياً هائلاً ومقوضاً لحقوق المرأة في المساواة والكرامة في جميع جوانب حياتها.- تتعرض النساء في جميع المجتمعات وفي جميع اشكال النشاط الانساني تقريباً لأوجه مختلفة من التمييز في القانون وفي الواقع. وهذا الوضع يسببه ويزيد من حدته وجود تمييز في الأسرة وفي المجتمع وفي مكان العمل؛ حيث اعتمدت مكانة النساء تاريخياً على القوانين والعادات للبلدان التي يعشن فيها، فحسب القوانين والتقاليد حرمت العديد من المجتمعات النساء من حق الحصول على مكانة قانونية واجتماعية مستقلة استناداً للقيم الأبوية التقليدية، والتي حرصت على وضع النساء تحت وصاية السلطة الذكورية في العائلة والمجتمع. ويبقى التمييز ضدّ المرأة واسع الانتشار ويدعم هذا التمييز بقاء الآراء الجامدة التي لا تتغير والعادات والتقاليد الثقافية والدينية التي تضر بالنساء.- المعطيات الرقمية التالية تعكس جزء من صورة عن مدى تشوه الوضع الانساني للمراة :• &#65175-;-&#65176-;-&#65228-;-&#65198-;-ض وا&#65187-;-&#65194-;-ة &#65251-;-&#65254-;- &#65179-;-&#65276-;-ثة &#65255-;-&#65204-;-&#65166-;-ء و&#65235-;-&#65176-;-&#65268-;-&#65166-;-ت &#65247-;-&#65248-;-&#65228-;-&#65256-;-&#65234-;- ا&#65247-;-&#65184-;-&#65204-;-&#65194-;-ي أو ا&#65247-;-&#65184-;-&#65256-;-&#65204-;-&#65266-;- خلال &#65187-;-&#65268-;-&#65166-;-&#65175-;-&#65260-;-&#65254-;- ، ويكون &#65235-;-&#65266-;- &#65251-;-&#65228-;-&#65224-;-&#65250-;- ا&#65271-;-&#65187-;-&#65268-;-&#65166-;-ن من طرف عشير.• 52% في المائة فقط من النساء المتزوجات أو مرتبطات يتخذن بحرية قراراتهن بشأن العلاقات الجنسية واستخدام وسائل منع الحمل والرعاية الصحية /• تزوج ما يقرب من 750 مليون امرأة وفتاة على قيد الحياة اليوم في جميع أنحاء العالم قبل بلوغهن سن الثامنة عشرة ؛ في حين خضعت 200 مليون امرأة وفتاة لتشويه الأعضاء التناسلية للإناث (ختان الإناث)• قُتلت وا ......
#الحقوق
#الانسانية
#للمراة
#النظام
#الدولي
#لحقوق
#الانسان
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684661

سعيد الوجاني : بين تصريح الرئيس الجزائري عبدالمجيد تبون ، وتصريح أبا بشرايا ممثل البوليساريو باوربة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني لا يزالون في غيهم يعمهون ، وفي ظلالتهم وجهلهم تائهون . كل اطر جبهة البوليساريو اقامت الدنيا ولم تقعدها ، وكم هللوا ، وباركوا ، وصفقوا ، ورقصوا ، وكأنهم اكتشفوا شيئا جديدا ، او عثروا على كنز ينسيهم شقاوة وضنك عيش المخيمات ، خاصة في فصل الصيف القاحط كان الله في عونهم ، ولن يكن ابدا في عون من كبّدهم تلك المرارة والصعوبة في العيش ، والله لشديد الحساب ، لأنه يمهل ولا يهمل .. خاصة حين تكون المؤامرة تستهدف التاريخ ، وتستهدف الأصول ، وتكون محبوكة ضد وحدة شعب ، ووحدة ارض ..لقد هلل صحراويو الجبهة لِمَا صرح به ممثلها بأوربة السيد أبي بشرايا ، حين اعطى لتصريح Josp Borell اكثر مما يستحق ، مع العلم ان تصريح Borell لم يأت بجديد ، لكنه تذكير بموقف الاتحاد الأوربي ، الذي لا يعترف بالسيادة المغربية على الصحراء ، لكن الاتحاد الأوربي لا يعترف بالجمهورية الصحراوية ككيان دولتي ، وكان على السيد أبا بشرايا الإشارة الى موقف الاتحاد الأوربي من الجمهورية الصحراوية ، عوض الاكتفاء فقط بويْل للمصلين ..لقد حاول السيد أبا بشاريا تكييف تصريح Borell بالقانوني اكثر من السياسي ، لكن المصيبة ان السيد أبا بشرايا ، لا يتردد في التركيز على الجانب السياسي في المفاوضات مع النظام المغربي ، بدل الجانب القانوني الذي يعطي امتيازا لمغربية الصحراء على حل الانفصال ، وفرض الامر الواقع .لكن أوجه الافتراء على محكمة العدل الاوربية ، حين البسها السيد أبا بشاريا ثوبا ليس لها ، بتقْويلها في قراراها الذي اتخذته في سنة 2016 ان " التواجد المغربي في الصحراء هو احتلال عسكري .. " ، وربط بين قضية الصحراء التي هي مغربية ، وبين فلسطين التي هي عربية إسلامية ، حين اعتبر قرار المحكمة الصادر في سنة 2019 بشأن المنتوجات الفلسطينية ، قد بُنِي على قرار المحكمة الصادر في سنة 2016 و 2018 ، بالنسبة لمنتوجات الصحراء ، وبطريق اكثر من مكيافيلي لاستجداء العطف ، والحنان ، والتضامن المفقود والغائب ، ودغدغة المشاعر والأحاسيس ، حاول الركوب على القضية الفلسطينية حين حاول فاشلا ربطها بقضية الصحراء الغربية ، مع العلم ان لا علاقة تجمع بين القضية الفلسطينية التي هي قضية قومية ، وبين قضية الصحراء الغربية التي هي قضية وطنية مغربية .. فأيُّ انتهازية أكثر من انتهازية السيد أبا بشاريا ، في تحريف التاريخ ، واستنساخ ما يفرحه ، وما يخدم نزعته الانفصالية ... وهنا ادعو السيد أبا بشاريا ان يأتينا بنص القرار الذي تقول فيه محكمة العدل الاوربية ، انّ التواجد المغربي بالصحراء هو احتلال عسكري ...ان ما صدم السيد أبا بشاريا ، وصدم جبهة البوليساريو ، ان قرار محكمة العدل الاوربية ، رغم انه شدد على الفصل في المنتجات وليس الفصل في التراب وفي البشر ، لان النزاع لا يزال بيد الأمم المتحدة ، وهو القرار الصادر في سنة 2016 و 2018 ، فان الاتحاد الأوربي تحدى القرار الصادر من محكمته ، وعوض الفصل بين المنتجات ، فهو جدد كل الاتفاقيات المبرمة مع المغرب ، من الاتفاقيات التجارية ، الى اتفاقيات الفلاحية ، الى اتفاقية الصيد البحري ، دون ان يكثر للأصوات النشاز المنبعثة من هنا ومن هناك ، وهو ما كدّر فرحة السيد أبا بشاريا ، وكدّر فرحة البوليساريو ، حين ظلوا عاجزين عن فهم وادراك مرجعية التصرف الأوربي المتجاوزة لقارارالمحكمة ..ان القرارات التي تصدرها محكمة العدل الاوربية ( سَطّرْ على محكمة العدل الاوربية ) ، تكون ملزمة فقط في الحالة التي يكون فيها اطراف النزاع اوربيين ، لكن عندما لا يكون احد اطراف النزاع اوربيا ، فالقرارات التي تتخذها محكمة العدل ا ......
#تصريح
#الرئيس
#الجزائري
#عبدالمجيد
#تبون
#وتصريح
#بشرايا
#ممثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684660

صالح لفتة : مراجعة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة لا يوجد تشريع ديني او عرف في كل العالم يبيح لمن يجاهد في سبيل وطنة او يدافع عن الحرية ان يعطى ثمن لذلك فأن حدث واخذ مالاً في سبيل ذلك فيكون الشخص مرتزق وليس مجاهد فالنبي محمد مثلا لم يميز ابو بكر او علي او عمر بالعطاء عندما هاجروا من مكة للمدينة وساواهم بجميع الرعية وفي التاريخ الحديث نرى الكثير من المعارضين في بلدان عديدة لم يأخذوا فلس واحد جزاءً بما كانوا يفعلون فهذا نيلسون مانديلا سجن وعذب ونفي لكنة لم يأخذ تعويض جزاءً بما فعل الا في العراق فالوضع مختلف فمجاهدنا لا يشبع ويريد اكثر من راتب ويخرج متظاهراً على الحكومة التي تعاني اصلاً من ازمة مالية من اجل ان يستلم هو مالا يستحقة ويترك بقية الشعب يقتلهم الفقر فشعارة اصبح انا ومن بعدي الطوفان .نصيحة لكل اخواننا الذين يدعون انهم ظلموا ارجوكم راجعو انفسكم فما اخذتم يكفيكم ويضمن لكم عيشة كريمة اتركو الارتزاق على حساب هذا الشعب المسكين فهو لايزال لم يبخس تضحياتكم لكن بأفعالكم هذه تدقون اسفين الكراهية في قلوب الفقراء ضدكم والسلام ختام ......
#مراجعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684659

سلام عبود : ديك الزمن الجميل نص تسجيليّ
#الحوار_المتمدن
#سلام_عبود لم يلتفت إلى الخلف. سار الأستاذ رياض، مدرّس اللغة الإنجليزيّة في ثانوية عليّ الغربيّ، وهو يقاوم بشدّة الرغبة الملحّة في الالتفات إلى الخلف. ولم يفعل ذلك إلاّ بعد أن تأكّد أنّ بناية مقرّ الحزب في عليّ الغربيّ، التي غادرها منذ دقائق، غرقت تماماً في الظلام، وأنّها لم تعد تُرى من هذه المسافة البعيدة.التفت الأستاذ رياض إلى الخلف مرّة ثانية على عجل، ثمّ تلاها بالتفاتة ثالثة ورابعة خاطفتين. لا أحد يمشي خلفه. اطمأنّ قلبه، وانعطفت به قدماه في اتجاه الجسر. عبر جسر المدينة الرجراج، الطويل، واقترب من بناية دار الضيافة، من دون أن يستعيد وعيه تماماً. كلّ ما يشعر به الآن هو أنّه مخلوق بلا جسد، يسير، كالغبار، محمولاً على موجة هوائيّة جارفة، وأنّه قادم توًّا من عالم آخر، غير قابل للوصف، وأنّه قبل أن يعود إلى بيتهم في حاجة ماسة إلى مقابلة شخص ما، صديق ما، أحد ما، لكي يحسّ ويتأكّد أنّه طليق حقًّا، وأنّ الكابوس المرعب انقضى فعلاً، وأنّه الآن يمشي على قدميه، حرًّا.الطريق من بناية مقرّ الحزب حتّى دار الضيافة يعمّها ظلام الليل وبرودة أوائل الربيع، ورائحة المطر العالقة في الهواء. كتلة متماسكة من الصمت والعتمة والرطوبة تجعله يشعر أنّه لم يزل أسيراً في قبضة الرعب، الذي عاشه قبل دقائق.لن أعود إلى البيت وأنا على هذه الحال. فكّر بعقل مشوش، وهو يحاول أن يحسم أمره. يجب أن يختار واحداً من أمرين: أن يبدّد قلقه أوّلاً بسبب ما جرى له، أو أن يذهب إلى البيت، لكي يُطمئِن أمّه وأخاه منير. فمن المؤكّد أنّهما قلقان عليه بسبب غيابه. فهو لم يتأخر يوماً عن العودة إلى البيت عقب انتهاء الدوام الرسميّ. اقترب أكثر من بناية دار الضيافة. رأى كتلة البيت الغارقة في الظلام، تنتصب مثل كومة هائلة من السخام. هنا يسكن زملاؤه المدرّسون القادمون من خارج المدينة، متّخذين من الدار العتيقة، الواقعة خارج المدينة، مسكناً لهم. فجأة استيقظت حواسّه كلّها. التقطت أذناه صوتاً طليقاً لديك يصيح. صوتٌ حرّ، مزهوّ برنينه، تخترق نغماته الطويلة حلكة المساء. أغمض عينيه وراح ينصت إلى صدى الصوت المتردّد في مخيلته والسابح في الفضاء المظلم الرطب. صوت يشبه زغرودة تطلقها أفواه فرحة ولكن في مأتم، فتمزّق طقوس الموت وتشيع الارتباك. نسي كابوسه ولبث يتعقّب صوت الديك. هل يُعقل أن يصيح الديك الآن، والساعة لم تتجاوز التاسعة مساء! هل هذا من أثر الكابوس؟ فكّر وهو يشكّ في صدق حواسّه. لكنّ الصوت المنغّم تكرّر مجدّداً بالزهو ذاته، فشقّ جدار العتمة واخترق أحاسيسه المشوّشة، وجعله يصدّق أنّ ما يسمعه ليس بقيّة أو تتمّة لمشاهد الكابوس، التي عاشها قبل دقائق، وأنّ ما يحدث جزء من الواقع.الواقع! أيّ واقع؟ وهل ما يحدث هنا له علاقة بالواقع؟دخل البناية العتيقة المكوّنة من ثلاث غرف مغبّرة، متآكلة، مليئة بالحشرات والأوساخ، فألفى زملاءه المدرّسين، غارقين بنشوة طاغية من الصخب العبثيّ.سكارى! فكّر رياض. اليوم هو الخميس والجو ينذر بالمطر، وقد جلسوا جميعهم في البناية، متّخذين من إحدى الغرفتين الأماميتين مجلساً للسكر. وضعوا قوارير العرق والمقبّلات على الأرض وتحلّقوا حولها جميعاً. حتّى الذين لا يشربون العرق يشاركون في التهام المقبّلات والثرثرة بصخب. جميعهم هنا، عدا محسن وعباس وقرطاس. اعتزل الثلاثة في غرفة البيت الثالثة، الواقعة في ركن البيت الخلفيّ، ولبثوا طوال الوقت يتهامسون بغضب وحقد دفين. ومن حين إلى آخر، يخرج أحدهم من معتزله ويعود سريعاً إلى الغرفة، وهو يحاول تجنّب الاصطدام أو الاحتكاك بزملائه العابثين، الكفرة.اخترق ......
#الزمن
#الجميل
#تسجيليّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684675

شادي الشماوي : حول 1968 و 2020 : الأكاذيب حينها و الأكاذيب اليوم و التحدّيات الملحّة راهنا
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 24 جوان 2020https://revcom.us/a/653/bob-avakian-on-1968-and-2020-lies-then-lies-now-and-the-actual-urgent-challenges-en.htmlمع إقتراب الانتخابات المبرمجة لشهر نوفمبر القادم ، كلّ من يقف ضد الظلم وهو غاضب على نظام ترامب / بانس ( و هناك عشرات الملايين الذين يكرهون كلّما يقوله و يفعله هذا النظام ) يتعرّض إلى القصف بقنابل تصريح أنّه سيكون من الإجرام صراحة عدم التصويت لجو بيدن و الديمقراطيين ، و أنّ التصويت لبيدن و الديمقراطيين هو العمل السياسي الأهمّ و الأكثر حيويّة الذى يمكن أن يُنجز الآن. و مرّة أخرى ، تلقى خطابات على الذين يتحدّثون في الشوارع في الإحتجاجات القويّة فحواها أنّ تلك الإحتجاجات جيّدة إلاّ أنّه كي تكون فعّالة ، يجب توجيه حماسهم نحو الانتخابات و أنّ هذا صحيح بوجه خاص هذه المرّة . و عادة ما يترافق هذا ب " كلمات حكمة " من أنساس عاشوا عبر ستّينات القرن العشرين ( أو على ايّ حال يدّعون أنّهم إستخلصوا دروسا حيويّة من ذلك الزمن ) مؤكّدين أنّ " التجربة التراجيديّة " نتخابات 1968 لا ينبغي أن تتكرّر. وفق إعادة كتابة التاريخ الخاطئة هذه ، الذين أضحوا راديكاليين( بطريقة إيجابيّ جدّا) خلال تجربة وقتذاك – في معارضتهم لحرب الفيتنام و إضطهاد السود و غير ذلك من الإضطهاد العنصري و الجندري - و رفضوا التصويت لمرشّح ؛ الحزب الديمقراطي للرئاسة ، هو بارت مورفى ، كانت مسؤولين عن فتح الأبواب أمام " الهجوم " الرجعي بإنتخاب ريتشارد نيكسن سنتها . و هذا المفترض " تحليل " ببساطة خاطئ من عدّة زوايا هامة . الدروس الحقيقيّة لستّينات القرن العشرين :قبل كلّ شيء، نمت المعارضة الجماهيريّة للحرب غير العادلة للولايات المتّحدة في الفيتنا و للطبيعة الإضكهادية لهذا النظام، و نما التجذّر الإيجابي للجماهير الشعبيّة عددا و كسب قوّة لعدّة سنوات بعد انتخابات 1968 تلك. و هذا الواقع ذاته – كون أعداد متزايدة من فئات مختلفة من المجتمع بما فيها أعداد كبيرة من شباب الطبقة الوسطى و كذلك السود و غيرهم من المضطهًدين كانت تحرّكهم مشاعر و طموحات ثوريّة و كانوا يقطعون مع الحدود الخانقة لل" ضوابط " التقليديّة لهذا النظام، و منها هراء الانتخابات البرجوازية ( الباب – BEB ) – كان سببا ل" إضطراب " كبير في صفوف المسؤولين عن نشر هذه الرواية الخاطئة ، رواية أنّ عدم التصويت لهمفرى كان خطأ فادحا و أدّى إلى نتائج فظيعة . ( واقع أنّ النهوض الثوري لوقتها لم يتواصل بعد أواسط سبعينات القرن العشرين و لم يؤدّى إلى تغيير جوهري – وهذا لا يتعلّق بإنتخاب ريتشارد نكسن في 1968 أو بإعادة إنتخابه في 1972 ، بل يتعلّق بمزيج من العوامل المتباينة، منها قمع الطبقة الحاكمة ، فضلا عن بعض تحرّكاتها لضمّ فئات من المتمرّدين إلى قاعدتها الإنتخابيّة ، و ذلك في إطار تغيّرات كُبرى في الوضع الموضوعي ليس في الولايات المتحدة فحسب بل كذلك عالميّا . و قد حلّلت بعض هذه العوامل الكبرى المعنيّة في عدد من الأعمال ).(1) و همفرى ( الذى إحتلّ موقع نائب الرئيس طوال سنوات رئاسة ليندن جونس المعروفة بالتصعيد الكبير في حرب الولايات المتحدة في الفيتنام ) هو نفسه من النواة الصلبة ل " محاربى الحرب الباردة " و قد ساند صراحة الحرب في الفيتنام و لم يشرع في إلقاء خطب فارغة عن نوع المفاوضات مع الفيتناميين إلاّ مع إقترا ......
#1968
#2020
#الأكاذيب
#حينها
#الأكاذيب
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684674

شادي الشماوي : الفاشيّون اليوم و الكنفدراليّة : خطّ مباشر و علاقة مباشرة بين الإضطهاد بجميع أصنافه
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 654 ، 29 جوان 2020https://revcom.us/a/654/bob-avakian_fascists-today-and-the-confederacy-a---dir--ect-line-a---dir--ect-connection-between-all-the-oppression-en.htmlفي المدّة الأخيرة ، حدث ضجيج في جامعة الحرّية – ليبرتى يونفرستى - في لينشبارغ (! ) بفرجينيا ، نتيجة كون رئيسها، جيرى فلوال الإبن الرافض ( شأنه في ذلك شأن عديد الأصوليين المسيحيين ) إرتداء الكمّامات ، قد أصدر تغريدة بها صورة له وهو يرتدى كمّاما ، صورة " وجه أسود " . وهي عمليّا صورة لرالف نورثان ( حاكم فرجينيا الديمقراطي ) في " وجه أسود " أيّام كان طالبا ، و يبدو أنّ هدف فلوال كان الإستهزاء من نورثان ( و بالتالى من الديمقراطيين و " الليبراليين " و غيرهم من أعداء المسيحيين الفاشيين من أمثال فوال ). فعلى ما يبدو ، كان فلوال " متغافلا " عن أنّ صورة " الوجه الأسود " هذه ستكون جارحة جدّا للسود ( و آخرون معارضون للعنصريّة ) ، و في البداية حاول أن " يلعب لعب المدافع " تجاه النقد الذى ظهر (و " ستونوال " – " يلعب لعب المدافع " عبارة مناسبة جدّا هنا بما أنّها مرتبطة بالجنرال الكنفدرالي توماس ستونوال جكسن ). و حتّى في نهاية المطا لمّا بدا أنّ فلوال يتراجع و أصدر " إعتذارا " كان على ألقلّ بقدر كبير مواصلة لهجومه على نرثان أكثر منه نقدا ذاتيّا ، حتّى مع انّ هذا قاد إلى ارتفاع أصوات الإستنكار ، و حدوث بعض الإنسحابات من قبل طلبة " محافظين " جدّا و من خرّجي هذه الجامعة الأصوليّة المسيحيّة التي صارت مؤسّسة كُبرى يرتادها عشرات آلاف الطلبة . عند الإطّلاع على هذه الأحداث ، تذكرّت التالى من خطاب " يجب على نظام ترامب / بانس أن يرحل ! " :" هناك خطّ مباشر من الكنفدراليّة إلى الفاشيّين اليوم ، و علاقة مباشرة بين تفوّق البيض لديهم ، و كرههم و إزدرائهم الجليّين للمتحوّلين جنسيّا و كذلك للنساء ، و نبذهم المتعمّد للعلم و المنهج العلمي ، ونعرتهم القوميّة الضارة " أمريكا أوّلا " و الزعيق ب " تفوّق الحضارة الغربيّة " و التصرّف العدواني للسلطة العسكريّة ، بما في ذلك تعبيرهم المتعمّد و تهديداتهم البارزة بإستخدام الأسلحة النوويّة بتحطيم بلدان ." (1)العلاقة المباشرة بالكنفدراليّة هنا من المفيد تكرار هذه الملاحظات الثاقبة النظر من لدن رجل الدين الأفريقي – الأمريكي هوربارت لوك :" يجب أن لا نخطأ أبدا حول ما هو موضوع رهان في هذه المعركة مع اليمين الديني . ليس صدفة أنّ حركة تستقى قوّتها و تجد دعمها رئيسيّا في ما يسمّى أرض قلب الأمّة و خاصة في الساحات الجنوبيّة . هذا هو الجزء من الولايات المتّحدة الذى لم يكن قط راضيا عن أمريكا ما بعد الحرب العالميّة الثانية . و الفترة القصيرة من الحياة العاديّة عقب الحرب إتُّبعت بعقد من ثورة ضد العنصريّة متأخّرة عن موعد إستحقاقها و، قبلت قرونا من الثقافة و التقاليد ، لا سيما في الجنوب . و الإحباط ، بعد عقدين ، جراء حرب غير شعبيّة في جنوب شرق آسيا هزّت أسس الوطنيّة التقليديّة المتعارف عليها في الحياة الأمريكيّة ، تُبع في العقد التالى بثورة جنسيّة أغضبت بعمق الرؤى المتخندقة في صفوف هذا الجزء من عامة الأمريكيين حول المكانة التابعة للنساء في المجتمع و لا مكانة للمثليّين جنسيّا في الحياة الأمريكيّة . هذه الهزائم السياسيّة و الإجتماعيّة و ا ......
#الفاشيّون
#اليوم
#الكنفدراليّة
#مباشر
#علاقة
#مباشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684673

جاسم محمد كاظم : وكان الرابع عشر من تموز الظافر
#الحوار_المتمدن
#جاسم_محمد_كاظم وكان الرابع عشر من تموز الظافر من أصعب الأشياء في تصورات الذاكرة العراقية حين يسال الإنسان نفسه كيف تم تنفيذ الرابع عشر من تموز . والذي لا يعرف صعوبة المهمة التي قام بها هؤلاء الرجال البواسل والتي يتجاهلها كتاب اليوم ومؤرخيه .كيف تم التخطيط للمهمة وكيف وثق الثوار يبعضهم البعض والأروع من هذا كيف ساندت بقية القطعات التي لم تعلم بيوم ميلاد الثورة هذا الانتصار الظافر . والذي لا يعرف مرارة تلك الأيام يعرف كيف كانت استخبارات النظام المقيتة تلاحق كبار الضباط وتجمع عنهم الأخبار عن طريق وكلاء الأمن والاستخبارات العسكرية .ولهذا تحاشى ضباط الثورة الاختلاط فيما بينهم خوفا من أن تلاحظهم تلك العيون اليقظة التي تبعث عنهم بالصغيرة والكبيرة إلى عبد الآلة ونوري السعيد أول بأول . وزيادة بالاحتياط اركن هذا النظام بعض الفرق العسكرية الموالية له وزوج قادتها من الأسرة الملكية الحاكمة لكي تبقى سندا له عند حدوث أي طارئ . وبدا النظام الملكي يبث دعايته المقيتة عن أصل هذه الأسرة الحقيرة الهاشمي وأنها تتصل بالنسب العلوي والنبوي لكي يضمن الخلود في البقاء طويلا على كرس ي الحكم . تجذرت الثورة عند بعض الضباط من قادة الألوية ضد النظام الملكي بسبب الظلم والفقر والمرض الذي يعيشه الشعب المنكوب بينما يعيش أركان النظام الحاكم في القصور الفارهة المبنية بالمرمر الفاخر ويقضون الليل في الحفلات الباذخة مع الغانيات وبنات الهوى بينما يعيش أكثر من 80% من الشعب في فقر مدقع. وبلغت الوقاحة بالوصي عبد الآلة بالبصق على الضباط وشتيمتهم علنا أمام زملائهم و توزعت الدرجات الوظيفية الحساسة في النظام الملكي للموالين من أبناء الباشوات والبيكات وكبار الشيوخ وانقسم العراق إلى حياة مدينة تظم 20% من السكان تسكن في مدن بسيطة صغيرة العمران تفتقر إلى الخدمات الصحية والتعليم وريف يضم 80% من الفلاحين يعيشون تحت حكم الإقطاع الظالم في حياة تشبه حياة العبودية .وتقاسم 10 أفراد كل التراب الزراعي العراقي من كبار الإقطاعيين بلغت حصة احدهم أكثر من حصة دولة لبنان الحالية . وصل الظلم في هذا الحكم البشع إلى قمة قذارته بإعدام القوى اليسارية والتحريرية فاعدم في يوم واحد ثلاثة من قادة الحركة الشيوعية في العراق عام 1949 فهد وزكي بسيم وحسين محمد الشبيبي وبقيت جثتهم معلقة على المشنقة في العراء لمدة يوم كامل في الساحات العامة أمام أنظار الناس . وعلقت جثة العقيد صلاح الدين الصباغ على واجهة وزارة الدفاع لمدة 3 أيام لإخافة الضباط والتشفي بهم بعد إعدامه 1945.وهكذا بلغ الحقد ضد هذه العائلة القذرة المفسدة الداعرة حيث كان الوصي عبد الآلة يقضي كل أوقاته في البارات وصالات القمار مع الغانيات والمومسات ونزوج فيصل الثاني فتاة أميركية تدعى جنفييف لا يتعدى عمرها 14 عاما بالسر قامت بعد ذلك بالاستيلاء على كل أملاكه من القصور والأموال في أميركا. ولا ننسى أن فيصل الأول حامت حوله الشكوك بعلاقته المشبوهة بإمرة هندية عند ذهابه للاستشفاء في احد فنادق سويسرا لغرض العلاج وموته هناك في ظروف غامضة .كان أروع تعبير عن سقوط هذا النظام الداعر كلمات خطيبة الملك فيصل المغربية الأميرة عائشة بنت محم ......
#وكان
#الرابع
#تموز
#الظافر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684672

ماهر الشريف : سيناريوهات أربعة للهيمنة السياسية على-عالم ما بعد كورونا-
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف على الرغم من استمرار انتشار جائحة كورونا على نطاق واسع في العالم، من دون أن تُعرف طبيعة التداعيات الخطيرة التي ستتركها، بعد القضاء عليها، على الأصعدة كافة، فإن التفكير في تحديد ملامح "عالم ما بعد كورونا" ما زال يشغل العديد من الباحثين والمفكرين؛ إذ قرأت البارحة مقالاً مطولاً بعنوان: "سيناريوهات أربعة للهيمنة السياسية على عالم ما بعد كورونا"، أعده فابيان إسكالونا، الأستاذ في معهد العلوم السياسية في مدينة غرونوبل الفرنسية، وروماريك غودان، الكاتب والصحافي المختص بالشؤون الاقتصادية، ونشر في 23 أيار/مايو 2020 على موقع ميديا بارت، وهو يبدأ بالسؤال التالي: "ما هي المخارج السياسية للأزمة الصحية ولمجمل الكوارث الاجتماعية المقبلة" الناجمة عن جائحة كورونا؟وفي جوابهما عن هذا السؤال، يكتب الكاتبان: "في السياسة، لا يكفي أن يمتلك المرء الحق. من الصحيح أن تعبيرات اليسار التي فضحت النيوليبرالية وتحوّلت نحو الإيكولوجيا يمكنها أن تستخلص من الوضعية الراهنة شعوراً بالارتياح الثقافي، على اعتبار أن الجائحة بيّنت الطابع غير المحتمل لنمط التنمية المتبع، بيد أن احتمالات الحفاظ على الاقتصاد السياسي السائد، وربما القيام بعملية هروب إلى الأمام من جانب الدول وأوساط رجال الأعمال هي أيضاً احتمالات ذات مصداقية، وربما أكثر من حدوث تحول ديمقراطي وإيكولوجي ومساواتي لمجتمعاتنا".ثم يطرح الكاتبان سيناريوهات أربعة محتملة للهيمنة السياسية على العالم الذي سيتبلور بعد القضاء على هذه الجائحة، وهي: أولاً، سيناريو محافظ، هو ترميم "النيوليبرالية المتوحشة" بقيادة يمين نخبوي؛ وثانياً، سيناريو يقوم على انكفاء موجّه ومناهض للأجانب يضطلع به يمين تسلطي؛ وثالثاً، سيناريو نهضة اشتراكية-ديمقراطية تكلل جهود يسار نخبوي؛ ورابعاً، سيناريو ما بعد رأسمالي وإيكولوجي متوافق مع انتصار يسار شعبي.السيناريو الأول: ترميم النيوليبرالية:يبدو في الظاهر أن النيوليبرالية، كما يرى الكاتبان، كانت واحدة من ضحايا كورونا فيروس. فجميع أسسها، من التقشف في الموازنات إلى التبادل الحر مروراً بتحديد الأجور من خلال السوق، جرى التشكيك بها من قبل زعماء اكتشفوا فجأة فضائل دولة الرفاه والضبط الاقتصادي. بيد أن الساعة ليست لبناء نظام جديد، وإنما لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من النظام القائم، وذلك عبر اللجوء إلى شكل من الترميم بالمعنى السياسي للكلمة. وتملك النيوليبرالية إمكانيات تحقيق ذلك. فهي تمثل النظام القائم، وهي شكل التحقق الراهن للرأسمالية، ذلك لأن الكلمات الدارجة الآن، مثل "الدولة"، و"الإنعاش الاقتصادي"، و"الحماية"، و"السيادة" ليست غريبة على النيوليبرالية، ويمكنها أن تلجأ إلى هذه الكلمات للدفاع عن المصالح نفسها التي كانت لها في الماضي. فمن أجل إنقاذ السوق والقطاع الخاص، يصبح من واجب الدولة أن تتدخل، كي تساهم في إطلاق الإنعاش الاقتصادي وتطوير تيمة "الحماية"، وخصوصاً للوظائف والأشغال. كما يمكنها الاعتماد على "رقمنة" الاقتصاد، الذي اكتسب خبرات خلال الحجر المنزلي، وهو ما سيقلص قدرات عالم العمل على المقاومة. وفي مرحلة ثانية، وما أن تستقر الأوضاع، حتى تصبح سياسات التقشف أمراً لا بدّ منه، وتغدو السياسات المتبعة أشد عنفاً، بحيث تعزز النيوليبرالية وظيفتها القمعية لإضعاف أشكال المقاومة لسياستها وإخفاء تناقضاتها الداخلية.ويقدّر الكاتبان أن هذا السيناريو هو الأكثر احتمالاً من بين السيناريوهات الأربعة، لكنه يتضمن نقاط ضعف، إذ هو يفترض، في المقام الأول، أن تنسي الأزمة الاقتصادية الناس دروس الأزمة الصحية، ......
#سيناريوهات
#أربعة
#للهيمنة
#السياسية
#على-عالم
#كورونا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684689

الحزب الشيوعي السوداني : المرسوم المتعلق بآيَّا صوفيا هو عنصر تصعيد للاستفزاز التركي الجاري برعاية الولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني المكتب ا&#65273-;-علامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيإن المرسوم المتعلق بآيَّا صوفيا هو عنصر تصعيد للاستفزاز التركي الجاري برعاية الولايات المتحدة و الناتو والاتحاد الأوروبي أصدر المكتب الإعلامي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني التعليق التالي على مرسوم تحويل آيَّا صوفيا إلى جامع:"إن قرار حكومة إردوغان الممنهج لتحويل آيَّا صوفيا من موقع تراث عالمي إلى جامع، هو عبارة عن عنصر آخر في تصعيد الاستفزاز التركي.و من وجهة النظر هذه، فإن هذا العمل لا يهين مباشرة فحسب طابع آيَّا صوفيا، كما يحاول تفسيره أولئك الذين يدينونه كلامياً، بل هو أيضاً عبارة عن حلقة في الاستراتيجية الشاملة للطبقة الحاكمة التركية، الجارية برعاية من موقف الولايات المتحدة والناتو والاتحاد الأوروبي و مخططاتهم في المنطقة".هذا و كان ا&#65271-;-مين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني قد ذكر في سياق تصريح له حول الموضوع ذاته:"يُثبت القرار غير المقبول والاستفزازي الذي اتخذته حكومة إردوغان بتحويل آيَّا صوفيا موقع التراث العالمي إلى جامع، أن الاستفزاز التركي يتصاعد خطوة بخطوة. و هو الذي يقوم في الوقت نفسه بتسعير التناحرات الدينية والقومية التي يستغلها العُتاة للتفريق بين الشعوب.و بذات القدر هي استفزازية ردود الفعل المتذبذبة في هذا الموضوع، سواء البادرة من جانب الولايات المتحدة أو الاتحاد الأوروبي، والتي تكشف عن الحكومة وجميع أحزاب الطيف ا&#65271-;-مريكي- الأطلسي، التي تجهر بأن تحالفاتها هذه هي حامية للقانون الدولي، في حين تقوم هذه القوى بالتواطؤ مع ا&#65273-;-ستفزازية التركية، إن لم تكن مُشجِّعة لها". ......
#المرسوم
#المتعلق
#بآيَّا
#صوفيا
#عنصر
#تصعيد
#للاستفزاز
#التركي
#الجاري
#برعاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684688

رائد الحواري : اعتراف وجيه مسعود -بين يدي فاطمة-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري اعتراف وجيه مسعود"بين يدي فاطمة"يكمل "وجيه مسعود" مشروعه الأدبي، مقدما نصا يحمل رؤيته الحياة، ما أخذ وما يريده منها ويحاجه، فهو يرى أن العمر استهلك ولم يتبقى منه إلا القليل، رغم أن الفكرة واضحة، إلا أننا نجد بين الكلمات ما يأخذنا إلى ما هو أبعد من السطح، وأن يبدأ النص بحرف الجزم "لم" فهذا تأكيدا على (حقيقة) رؤيته لما كان وما سيكون: لم يتبقى في العمر الا تسع تسعه الاخير واود لو انهيه في سقيفة, طين, وقش, وحنيناحط فيها حط الحمامفي عينها موقد يصل الدفء بالنجوموالسماء والجار والهمومبيت كبير كبيرمطبخه يطل على ما بين قهوة الهيل والحصيرمضافته مشرعة’’ لا سواتر , وتفضي القال فيها الى ما تقول الريحسقيفة طين قبتها معشوشبة بالحنون والنعناع والزعتر والكزبرةكسقف مطبخ "شهلة-----"هناك مجموعة ألفاظ تشير إلى أن الشاعر شارف على الامتلاء من الحياة: "لم يتبقى، أنهيه، أحط (مكررة)" فيبدو وكأنه أكتفى من الحياة، ويريد أن يرتاح، فيذكر تفاصيل المكان الذي يريد أن يكون/يرتاح فيه، يسكنه، "سقيفة" لكنه لا يصفها ماديا: "قش، طين" فقط ، بل يقرنها بما هو روحي "حنين"، وهذا ساعد الشاعر الخروج مما هو مادي وواقعي إلى ما هو متخيل، فيخرج من السقيفة (الضيقة) إلى عالم واسع، وكأنه امام قصر: "حط فيها الحمام، بيت كبير كبير، مطبخه، مضافته" فنحن أمام بيت واسع، ولم يكتفي الشاعر بالاتساع المادي فحسب، بل تعداه إلى الاتساع الروحي والجمالي أيضا: "الدفء بالنجوم، يطل، مشرعة، بالحنون والنعناع والزعتر والكزبرة، معشوشبة" ويقدمنا أكثر من المكان "السقيفة، البيت" الذي يعمر بالناس، لهذا يستحضر "شهلة" وكأنه بذكرها يريدنا أن نلتفت إلى الناحية الاجتماعية/الإنسانية لهذه السقيفة/البيت.وإذا ما توقفنا عند سلاسة وانسيابية ألفاظ "طين وقش وحنين" نجد فيها هدوء الشاعر، فهو يتقدم من البساطة والسهولة، مبتعدا عن التعقيد والتشابك، وهذا ما نجده في الألفاظ الريفية المستخدمة: "قهوة، هيل، حصير، معشوشبة، بالحنون والنعناع والزعتر والكزبرة" وهذا ما يجعل المقطع متناسق في أكثر من ناحية، الألفاظ المجردة، الفكرة/المعنى، الكلمات، وهذه اشارة إلى أن الشاعر يتوحد ويتماهى مع نصه. المقطع الثاني هو الاطول في النص: "ود لو ابتني بيتاً بخوابي للطحين والعدس والحمصوغدر السنينكبيت فاطمة تتدلى من سقفه ارجوحةله نافذة تطل على الطريقتأتيها "خضور" جدتي ما بين الحين والحينتخبئ فيها بيضة مسلوقةكما لو اننا ( نبيله رائد وامي ) فراخ عشكما لو اننا موال حصاد, حزين:( يا ظريف الطول ذكر الحمام في الغربة ونحن اغرب من غريب )واريد ان ازرع شجرة توت لجدتي مريم , تتوضأ على حوضها قبيل الفجر ثم تقطف ما يطيبوفي الجانب اريد ان ابني سقيفة عاليةفي قلبها كانون للقهوة والشاي والسمركموقد سيدي جميل---------"حجم المقطع يجعلنا نتساءل، عن سبب هذا اطول؟، والاجابة نجدها في أن الشاعر لا يكتب النص، بل النص هو الذي يُكتبه، فالبناء، التي نجده في ألفاظ: "ابتني، بيتا، كبيت فاطمة، سقفه، نافذة، أزرع شجرة، ابني سقيفة عالية" يحتاج إلى وقت وجهد وتفكير والبحث في تفاصيل البناء، من هنا يمكننا تفسير طول المقطع. ونجد التركيز على فعل البناء من خلال استخدمه لأكثر من لفظ "أبتني، أبني، بيتا، كبيت" فهذا العمار أسهم في تماهي الشاعر مع ......
#اعتراف
#وجيه
#مسعود
#-بين
#فاطمة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684687

خطاب عمران الضامن : حول تأدية واجبات العزاء في زمن كورونا.
#الحوار_المتمدن
#خطاب_عمران_الضامن تعرضت مساء الليلة الماضية لحرج شديد عندما عاتبني أحد الأقارب والأصدقاء بسبب عدم تأديتي ولا عائلتي واجب العزاء لوفاة أحد اقاربه، وقد ذكر لي أن عتبه نابع من المودة والاعتزاز، أجبتهُ قائلاً؛"جنابك تعلم عن التحذيرات الحكومية المتكررة من إقامة مجالس العزاء بسبب الظروف الراهنة، وقد اكتفيت بتعزيتكم على مواقع التواصل الاجتماعي".الحق يُقال أنهُ كان محق في عَتَبه، فمصيبة الموت حَدثٌ جَلل ومصابٌ أليم، وأهلُ المصيبة يفتقدون من يعزيهم ويواسيهم في محنتهم. رحم الله من رحل وألهم أهله ومحبيه الصبر والسلوان ولا بقاء إلا لوجه الله تعالى. ......
#تأدية
#واجبات
#العزاء
#كورونا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684686

فكري آل هير : #نون النسوة واو الجماعة: الحرية الشخصية والنفاق الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير ما معنى الحرية الشخصية؟ وما هي حدودها؟ وكيف يفهمها البعض؟ وكيف يمارسها؟...أثار هذه الأسئلة عندي اتصال أجراه معي نهار الأمس صديقي Abdullah Rafeeq سألني فيه عما إذا كنت قد انتبهت لظاهرة وصفها هو بأنها سلبية ومقلقة، تتعلق بنوعية معينة من الموضوعات التي بدأت تطرقها وتتناولها بعض النساء اليمنيات المقيمات في دول غربية، من خلال متابعته لما ينشرنه على صفحاتهن في فيس بوك ويعبرن عنه باعتباره سلوكيات ونشاطات يقمن بها انطلاقاً من مبدأ:#الحرية_الشخصية..كل ما أراده صديقي، هو أن يعبر لي عن مدى صدمته، والقلق الذي بدأ يشعر به من احتمال تحول حالات فردية مماثلة الى ظاهرة اجتماعية ونمط ثقافي.**باختصار، الحرية الشخصية وكل الحريات ليست مطلقة، ويختلف مستوى وشكل التعبير عنها، وأيضاً حدود ممارستها من مجتمع الى آخر، ومن ثقافة الى أخرى....بشكل عام، من حق كل انسان أن يمارس حريته الشخصية:يلبس على الموضة، يرتدي المايوه ويسبح في البحر، يشرب ويسكي، يسهر في موتيلات ويستمتع بوقته في صالة رقص، يمارس الزنا، يتحول الى الجنس الآخر، يمارس الجنس الجماعي، يحترف الجنس الفموي، يلحد، يكفر....الخ.كل هذه الأمور.. يمكن النظر إليها كحريات شخصية، ومن حق كل انسان إذا أراد أن يمارسها..!!...لكن للحرية حدود..؟!* القرآن والانجيل والأفستا والفيدا والمهارابهارتا والشرع الأكبر (الدّامابادا) لبوذا وكل الكتب المقدسة تنص على أن للحرية الشخصية حدود..** الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهود المنبثقة عنه للحريات الفردية تنص على أن لا حرية مطلقة للفرد.. وعلى أن للحريات الشخصية حدود تتوقف عند حقوق الآخرين..*** حتى النظرية النسوية وفلسفة الجندر، تقول بكل صراحة: #للحرية_حدود..**أنت ملحد، لا مشكلة، عبر عن إلحادك بشكل مقبول وبلغة محترمة لا تستفز المؤمنين.. وخذ راحتك لن يعترضك أحد.أنت مولع بشرب البراندي.. لا مشكلة، لكن لا داعي لأن تعلن عن ذلك وأنت تعلم أنك تخاطب مجتمع محافظ أو مجتمع يستنكر ما تمارسه.. احترم نفسك واشرب بحور من التيكيلا والفودكا والروم.. لن يعترضك أحد..ما الفائدة من إخبار العالم بأنك تشرب...؟!- ما الفخر الذي تجنيه من اعلان مثل هذه الأمور..؟إذا قمت بعملية تحويل لجنسك.. فأنت حر، لكن لا داعي لأن تظهر نفسك للناس على إنك بطل، ومن بعدها تأتي وتشكو لنا من الاضطهاد والقمع الاجتماعي....احترم مشاعر الآخرين وأفكارهم وافعل بنفسك ما شئت..!!- هذه هي حدود الحرية الشخصية.. لا أحد التزم بها وواجه مشكلة مع الآخرين في كل المجتمعات.. سواءً في الشرق أو في الغرب..!!**أين المشكلة إذن؟!..المشكلة بلهجتنا اليمنية المقدسة هي: #قلة_المألفة"- أو قلة الإلف..!!- عندما البدوي ذي كان يفغر بول البعير يجد نفسه ملتوخ في لاس فيغاس....- أو عندما المبرقعة التي كانت ممنوعة حتى من النظر من النافذة تجد نفسها في بروكلين..ومع ذلك، هذه مسائل فردية لا يمكن اعتبارها خطر اجتماعي.....الظاهرة الأخطر في حقيقة الأمر.. هي الظاهرة الموازية، والتي تتعلق بردود الأفعال أو موقف الجمهور رجالاً ونساءً، وخاصة في مواقع التواصل الاجتماعي.وهي ظاهرة #النفاق_الاجتماعي..!!..لن أصفها لكم؛ فمن ذا يصف القذارة حينما يراها الجميع..؟!! ......
##نون
#النسوة
#الجماعة:
#الحرية
#الشخصية
#والنفاق
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684685

احمد البهائي : ديليسبس هو شيلوك المحتال في تاجر البندقية لشكسبير
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي كانت قناة السويس في الحقيقة والواقع هي التجسيد العملى للحلم الاوروبي الذي كان يتشوق الى رؤية ربط المحيط الهندي بالمحيط الاطلنطي وذلك من خلال ممر مائي يربط اولا البحر الابيض المتوسط بالبحر الاحمر، لتختصر اوقات الرحلات ويختزل المسافات ، لتصب المصلحة في جيوبهم وحدهم دون منازع ، ودون النظر الى شعب الارض وجيوشه من العمال التي حفرت فيها القناة ، فالمصلحة والنظر كانت فقط للذات الاوروبية بكل عنفوان صلفها وأثرتها المغرقة في الأنانية ، بينما لم تنال مصر والمصريين سوى الجور والعسف والسخرة ، وقد شهد شاهد من اهلها بذلك، فقد كتب " أوليفييه ريتس " كبير المهندسين الفرنسيين الذي شارك في حفر القناة في يومياته ونحسبه من المستنيرين، قائلا ( ...كان العمال المصريين يخضون في الماء والطين ويحملون الطين السائل ينساب ويغمر اجسامهم ..بينما رؤوسهم في جحيم الشمس وابدانهم في عذاب السخرة وآلام والجوع والبؤس والاوبئة...ليس هناك عمال يستطيعون ان يتموا في اقل من 50 يوما هكذا ما أتمه هؤلاء العمال المصريين الذين يعملون وهم غائصون بكل اجسامهم في الماء ولا تحمي رؤوسهم سوى السماء..لقد بلغوا أكثر من مليون ونصف عامل مصري وكلهم مدهشون حقا..كلهم ذوو صبر وجلد عظيمين واحسبهم انهم ابناء شعب عريق حقا..) .ياللعجب في الوقت الذي هبت وخرجت فيه شعوب القارة الاوروبية والامريكية تنادي بل تقوم بنفسها بهدم تماثيل لشخصيات ذات سجل عنصري رقي ابتزازي ، نجد من أبناء جلدتنا يطالب ويصر على عودة تماثيل لأمثال هؤلاء ، حيث يطالب البعض بإعادة تنصيب تمثال دليسيبس عند مدخل القناة فوق القاعدة الكائنة عند المدخل الشمالي لقناة السويس، فهل يعقل ان نحتفي على ارضنا بمحتال عنصري مثل ديليسبس ،كذلك في الوقت الذي تزداد فية الاطماع على مصر من جميع الجهات شمالا وجنوبا شرقا وغربا ، تجد في داخل الوطن من يكرس تلك الاطماع ويؤكدها ، ويعطي لهم ذريعة وحجة من خلال تلك المطالب والافعال . منذ الثمانينات وقد برزت محاولات عديدة لإعادة تمثال ديليسبس الى قاعدته ، وأصبح لا يخفى على أحد، أن وراء تلك المحاولات ، جمعية اصدقاء ديليسبس وهي جمعيه فرنسيه عالميه ذات فكر تملكي احتكاري ، وقد رصدت هذه الجمعيه في الاونة الاخيرة ما يقرب من مليار يورو للترويج للسياحه في بورسعيد ، ولا نعرف عن اي سياحة يتحدثون عنها في بورسعيد ، التي هي في حقيقتها تعتبر نوع من انواع الرشوه المقنعه لوضع تمثال ديليسبس ، لتحقيق اغراضها السياسية والاقتصادية والاجتماعية.من فينا لا يتذكر مقالة خالد منتصر ، التي كانت بعنوان " عودة تمثال ديليسبس خيانة؟!" ، التي احتوت على كثير من المغالطات وعدم دراية بوقائع التاريخ ، والتي كان يقاتل من خلالها من اجل عودة تمثال ديليسبس ، وكأنه أمر واقع يجب قبوله والرضوخ اليه، حيث ختمها بعبارة " وليعود ديليسبس إلى قاعدته ليس تمجيداً لديليسبس ولكن تمجيداً للمنطق والعقل ولاحترام التاريخ " ، وقد افتتح مقالته بعبارات من التمجيد والإطراء والمدح والثناء والتعظيم... ،قائلا " أثناء إجازة العيد ومن داخل حدود معشوقتى الجميلة بورسعيد تأملت موقفاً ما زال يمثل بالنسبة لى لغزاً لم يحل بعد، كانت نافذة غرفتى تطل على مشهد بديع من أجمل المناظر الطبيعية، البحر والسفن تتهادى استعداداً للمرور من القناة، يكسر المشهد ويجعله نشازاً قاعدة عارية بلاتمثال!! القاعدة جميلة تخبرنا بأنه ثمة تمثال بديع كان يقف عليها، إنه تمثال ديليسبس الذى رفعوه من المكان بعد 1956...." ، ومن هنا دعونا نصحح ما قاله خالد منتصر ، لنقول : في كل زيارة لمعشوقتي بورسعيد ، عندم ......
#ديليسبس
#شيلوك
#المحتال
#تاجر
#البندقية
#لشكسبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684684

محمد ابراهيم بسيوني : السباق للتوصل للقاح
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني يشهد العالم اليوم سباقا للتوصل إلى لقاح لفيروس كوفيد-19، كذلك يشهد المجتمع العلمي إرباك وتناقضات لم يسبق لها مثيل، ما بين احتفال بعض الدول بالتوصل إلى لقاح فعال، وادعاء باحثين باكتشاف لقاح يمنع الإصابة، أو علاج لا يمنع الإصابة لكنه يساعد على تخفيف حدة المرض والمدة التي يعانيها المريض، بناء على معلومات غير موثوقة أو أفكار تستدعي سحب البحوث من الدوريات العلمية، إلى جانب الجدل الواسع حول بعض الأدوية مثل هيدوركسي كلوروكين وغيره، ما أحدث إرباكا لمنظمة الصحة العالمية والنَّاس. وتأتي الولايات المتحدة وروسيا والصين وفرنسا وبريطانيا على رأس قائمة الدول التي شارك فيها مسؤولون كبار في الإعلان عن التوصل إلى لقاح ضد كوفيد-19. ولا تزال الأمور غامضة حول موعد التوصل إلى اللقاح الفعال، أو نهاية الجائحة، ولا يزال التناقض قائما حول كيفية انتقال الفيروس عبر الهواء أو الأسطح أو نحوهما، وكذلك الجدل حول إمكانية شفاء المصابين دون أضرار صحية دائمة أو المعاناة من استمرار بعض الأعراض لفترة من الزمن.لا شك أن هذا الارتباك والتناقض في المؤسسات العلمية يستدعي الدراسة لمعرفة جاهزية المؤسسات الصحية في معظم الدول، لما يحدثه من لبس وغموض وقلق لدى العامة. وتشير التقارير إلى أن هناك أكثر من مائة لقاح تحت التطوير، من قبل بعض الشركات أو الجامعات أو الوكالات الحكومية، ومعظمها تحت متابعة منظمة الصحة العالمية، بعض هذه الجهود وصلت إلى مرحلة متقدمة. لدينا حتى اليوم ثلاث لقاحات لكوفيد-19 في المرحلة الثالثة والاخيرة من التجارب الاكلينيكية: لقاح بريطاني لجامعة أكسفورد، لقاح صيني لشركة Sinopharm الصينية، ولقاح صيني لشركة Sinovac الصينية. ولكن الخبراء يشيرون إلى أن أقصر الطرق للتوصل إلى لقاح سيستغرق ما بين سنة و18 شهرا، وعلاوة على ذلك يرون أن جائحة كورونا لن تنتهي إلا بوجود لقاح فعال. وعند التوصل إلى هذا اللقاح، فإن التحدي الآخر هو القدرة على إنتاج ما يكفي لسكان العالم.واشتمل تقرير أخير صادر عن منظمة الصحة العالمية على أن هناك 21 لقاحا تحت التطوير في مرحلة التقييم السريري.ومن المؤسف أن القائمة لا تشتمل على شركات أو جامعات عربية باستثناء المركز القومي للبحوث المصري الذي يقوم على تطوير لقاح، لكنه في المراحل الأولية.ومن المشكلات المقلقة تعجل بعض الباحثين أو المؤسسات البحثية أو الدول في إعلان التوصل إلى لقاح لكوفيد-19 دون استكمال الإجراءات البحثية المعتادة أو من دون التحقق من دقة البيانات وسلامتها، علاوة على اتهام بعض الباحثين بالسرقات العلمية في صراع مع الزمن من أجل السبق العلمي. وهذا استدعى سحب أكثر من 25 بحثا بعد نشرها في مجلات مرموقة تتمتع بمعامل تأثير مرتفع، مثل: لانست Lancet ونيو إنجلند New England Journal of Medicine وغيرهما. ......
#السباق
#للتوصل
#للقاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684683

أحمد الخميسي : محمود رضا .. خفقة الراية الجميلة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي يحدث أحيانا أن تغرق السفن، وتبقى راياتها عالية في الريح إشارة إلى زمن وعصر انقضى ولم يبق منه إلا الذكريات، هكذا رحل الفنان محمود رضا، مثل راية تنكسر في الريح. أسس مع أخيه على رضا أول فرقة فنون شعبية في العالم العربي. لكن ظهور الفرقة وصعودها كان جزءا من عصر كامل، حينما تولى وزارة الثقافة فتحي رضوان الكاتب المحامي، وتولى مصلحة الفنون الكاتب الكبير يحيي حقي، في اللحظة التي كانت مصر تبحث فيها عن طريق للتحرر، وتقيم حركة عدم الانحياز بين قوتين عظميين: أمريكا والاتحاد السوفيتي. حينذاك قال جوزيف تيتو عن الحركة وبلاد العالم الثالث: " نحن ضمير العالم ولسنا عضلاته". وعندما جاء تيتو في زيارة لمصر لأول مرة في فبراير 1955، اتصل أمين القصر الجمهوري بيحيي حقي المسئول عن مصلحة الفنون وأخبره أن الرئيس عبد الناصر سيقيم حفل عشاء للزعيم اليوغسلافي وأنه يود أن يعقب العشاء حفلة تقدم فيها بعض الفنون ثم أضاف بالنص:" فاخطف رجلك إلى شارع الهرم وتخير لنا أرقى ما تجده من نمر الرقص الأوروبي". وانزعج حقي من الفكرة، وطالب بمهلة، وقرر أن يبحث عن فنانين شعبيين ليقدم وجه مصر، وكان أبرزهم عازف على طبلة بلدية ريفي وضرير لكنه مذهل في أدائه مع بعض الرقصات الايقاعية الشعبية. ولمس عبد الناصر مدهوشا مدى اعجاب تيتو بالعازف في جلبابه البلدي. ويقول يحيي حقي إن: " ضارب الطبلة ذاك كان أول منفذ للفنون الشعبية إلى حصن الدولة" فقد أدرك عبد الناصر ضرورة الاهتمام بالفن الشعبي، وهكذا أقيم لأول مرة مهرجان للفنون الشعبية في مصر، وبدأ الاعداد لأوبريت من عدة لوحات تصور الفن في محافظات مصر، ويشير رضوان في كتابه " 72 ساعة مع عبد الناصر" إلى أن ناصر قال :" أنا عارف أن فتحي رضوان غير راضي عن طول حفلات أم كلثوم.. وكثرة ترديد المقطع الواحد عشرين مرة.. لكن محاولة تغيير هذا بمثابة الوقوف ضد التيار"فقال له رضوان:" لكننا واقفون في وجه التيار فعلا..ألست تقيم السد العالي؟". فأجابه ناصر:"السد العالي معلش.. لكن يأتي على الناس وقت لا يطيقون فيه أنفسهم.. دع لهم وقتا يفرجون فيه عن أنفسهم". فأجاب رضوان:" لكن العمل الفني وسيلة لرفع المعنويات، بينما حفلات الطرب عندنا عملية تعذيب"، فتمتم ناصر: " لن يستمر هذا كثيرا.. بس إوعى تغضب أم كلثوم"! وبدأ الاعداد لأوبريت ياليل ياعين بفكرة من توفيق حنا، وأعد النص على أحمد باكثير بمناقشة وحضور زكي طليمات وحضور ومساهمة وملاحظات نجيب محفوظ! وعرضت الأوبريت لأول مرة في سبتمبر 1956 في دار الأوبرا القديمة بمشاركة نعيمة عاكف والمطربة شهرزاد، وحينذاك ظهر للمرة الأولى محمود رضا، ثم توقف عرض الأوبريت بسبب العدوان الثلاثي في أكتوبر من العام نفسه. على هذه الخلفية من بحث الثقافة المصرية عن ملامحها نضجت فكرة انشاء فرقة رضا لكن ذلك تم فقط بعد نحو ثلاث سنوات عام 1959، ولم يكن لديها بعد لا خبرة ولا تصور ولا طريقة، وتم الاستعانة بخبراء الفن الشعبي الروس، وفي ذلك يقول د. زكريا عبد الشافي صديق محمود رضا إن الفرقة" اتخذت منهجها وفقا للمدرسة الروسية"، بل وهناك في هذا الصدد كتاب بعنوان " فرقة رضا والتدريبات الروسية" للدكتور مدحت فهمي. وأخيرا قدمت فرقة رضا أول عروضها باسمها على مسرح الأزبكية في أغسطس 1959 ولاقت نجاحا مدويا، ومع الخبرة والوقت وروح الابداع الأصيلة تمكن الأخوان رضا من تطويع القوالب الروسية لتعكس الفن الشعبي المصري في رقصاته وحركاته فتصبح جزءا من أجمل لحظات البهجة والبحث عن الأصالة في الثقافة المصرية الحديثة. لم يكن محمود رضا الذي ودعنا منذ أيام مجرد فنان كبير وموهوب، لكنه راية من زمن بعيد ا ......
#محمود
#خفقة
#الراية
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684682

آزاد أحمد علي : الشركات تضع يدها على عمارة الفقراء
#الحوار_المتمدن
#آزاد_أحمد_علي عرفت العمارة الطينية، تلك التي شيدها البناءون والعمال المهرة بعمارة الفقراء، وعلى الأرجح أطلق عليها هذه التسمية المعمار المصري الرائد حسن فتحي أواسط القرن العشرين. فقد تطورت العمارة الطينية التراثية كثيرا في العقود الأخيرة، مما اكتسبت الصفة والاشتراطات التي تؤهلها أن تندرج تحت مسمى (العمارة الطينية الحديثة)، تنقسم هذه العمارة الطينية الحديثة إلى عدة اتجاهات أو أنواع بحسب طرائق وتقنيات التنفيذ. إذ يكون التصنيف عادة حسب تقنية البناء المستمدة من التراث المحلي أو المبتكرة تماما. تتداخل العمارة الطينية الحديثة مع اتجاهات ومدارس معمارية عالمية، فهي تترابط مع العمارة الخضراء (Green Architecture)، والعمارة أو الأبنية المستدامة (Sustainable Building )، كما تتسع أساليب البناء بالمواد الترابية يوما بعد آخر لدرجة أنها باتت أحد أهم الطرق للبناء بالنفايات والأنقاض، وبالتالي تساهم في تدوير المواد الملوثة للبيئة، والتخلص منها. لكن من خلال دراسة المنجز المعماري في العقود الأخيرة، يمكن ترجيح أهم هذه الاتجاهات، وهي طريقة البناء بالجدران الحمالة المدكوكة.&#61607-;- البناء بالجدران المدكوكة ضمن القالب (Rammed Earth) هي طريقة قديمة، عرفت منذ مراحل قديمة في مناطق عدة من العالم، خاصة في الصين وأمريكا اللاتينية وشمال أفريقيا، فمن المحتمل أنها كانت الطريقة الرئيسية في بناء سور الصين العظيم. هذا وقد تطرق ابن خلدون لطريقة وتقنية البناء هذه بالتفصيل في مقدمته ضمن فقرة: صناعة البناء، وسماها بالطابية: "ومنها البناء بالتراب خاصة يتخذ لها لوحان من الخشب مقدران طولاً وعرضاً باختلاف العادات في التقدير وأوسطه أربع أذرع في ذراعين فينصبان على أساس وقد بوعد ما بينهما بما يراه صاحب البناء في عرض الأساس ويوصل بينهما بأذرع من الخشب يربط عليها بالحبال والجدر ويسد الجهتان الباقيتان من ذلك الخلاء بينهما بلوحين آخرين صغيرين ثم يوضع فيه التراب ثانياً وثالثاً إلى أن يمتلئ ذلك الخلاء بين اللوحين على صورة ويركز كذلك إلى أن يتم وينظم الألواح كلها سطراً من فوق سطر إلى أن ينتظم الحائط كله ملتحماً كأنه قطعة واحدة ويسمى الطابية" لمزيد من التفاصيل راجع كتاب: (آزاد أحمد علي وآخرون، الفكر الاجتماعي الخلدوني، بيروت، 2004). اعتمدت طريقة الجدران المدكوكة (الطابية) بشكل واسع في العمارة الطينية الحديثة وتم تبنيها من قبل معماريين مميزين وكذلك منظمات الحفاظ على البيئة، فضلا عن اعتمادها من قبل شركات الإنشاءات في العديد من الدول، كأمريكا وأستراليا. مما تم إخراجها من دائرة عمارة الفقراء لتدخل عالم الرأسمال. فهذه الطريقة المستحدثة صالحة لتشييد مباني الخدمات العامة، كالمدارس والمتاحف والاستديوهات والمراكز الثقافية، وبشكل واسع في المباني السكنية. لقد عمت تجربة البناء بالجدران الطينية المرصوصة مختلف أنحاء العالم، من المناطق البادرة في كولارادو الأمريكية وأقاصي كندا الى الصحارى والمناطق الحارة والجافة في أفريقيا. تم تطوير المبدأ الأساسي في التشييد، أي البناء بالجدران الحمالة، وتنفذيها ضمن قالب محكم الثبات، عن طريق مد خلطة التراب الرطب مع الرمال والحصويات داخل القالب، تمد الخلطة على طبقات بسماكة 20 سم، ثم يتم رصها ودقها يدويا، بواسطة مطرقة، أو ميكانيكيا بواسطة رجاج. على أن لا يقل سماكة الجدران عن 40 سم، أو بحسب ارتفاعها والحمولات التي ستتحملها. ويختلف من بناء بطابق واحد أو متعدد الطوابق. الخلطة مؤلفة من نسب محددة ومدروسة من الترب والحصويات، وفي أغلب الحالات يضاف نسبة من الاسمنت الى خل ......
#الشركات
#يدها
#عمارة
#الفقراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684681

رولا حسينات : مخبول في قارة الفضوليين
#الحوار_المتمدن
#رولا_حسينات أطلَّ عليهم من نور الشمس أي والله لقد كانت الشمس معه. لم يكن أحد ليصدقه ولكنها كانت معه، وقفنا حينها أمامه كالمصعوقين لقد ملأنا أعيننا بنور الشمس ثانية بعد أن...بعد أن اختفت...ربما لن يصدق أحد تلك القصة لأنها في الحقيقة ليست قصة إنها حقيقة ربما لن يعرف أحد مثلها ثانية وربما سيعرفون ومن يبالي! الأمر العجيب أنه أخرج الشمس من صندوقه العجيب في ذلك البيت الخرب المنزوي عن كومة الحياة والعابثيين.قبض إليه كلتا يديه بحرص شديد واستند برشاقة لا تتناسب مع سنه ومضى محدودب الظهر بتقويسة في الساقين وبخطى تؤدة، لم يعد منظره يستهوي أحدًا من أهل المدينة أقل ما يقال: مجنون، معتوه...أبله.وما يضيره فهو مخبوء في ذاكرة زمن ما لا تمت بعلاقة مع هذا الزمن الكئيب.جاءه صوت زوجته متهكمًا قبل أن يهم بفتح الباب...: لقد جلبت الهنا والسعادة وأكوامًا من الفاكهة والخضروات واللحوم والشحوم وغيرها الكثير الكثير ما شاء الله دعني أعينك كي لا تقع من طولك يا رجل.لم يعرها اهتمامه ومضى بعد أن تعدى فسحة الباب من جسدها الضخم وهو يدندن أغنيته: غدًا لن تشرق الشمس ...غدًا لن تشرق الشمس....سجنته نظراتها وقد مطت شفتيها وهي تغني أغنيته بصوت نشاز بسخرية كان أزيد من كل يوم...على مهل جلس إلى الأرض المسطحة بعد انزلق بظهره على الجدار بخفة فتح الصندوق بيده التي أبقاها داخل جيب معطفه الشتوي السكني الرث...زفته بكلامها اللاذع: عادتك يا رجل ولن تغيرها...أي والله...خيبة لمن قالت:"ظل رجل ولا ظل حيطه".لم يعرها اهتمامًا وقد جعل جسده يترنم على ما فيه من صدى بعيد، بعيد بقدر لم يعرفه ولن يعرفه...يتبع.... ......
#مخبول
#قارة
#الفضوليين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684680

كاظم حبيب : الدولة العمية تتحدى الدولة والحكومة في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تتشكل في عراق اليوم لوحة عجيبة غريبة تبدو وكأنها غير مفهومة ومغلَّفة بطلاسم لتشكل جزءاً من المشهد السياسي والاقتصادي والاجتماعي والأمني والعسكري المتداخل في منطقة الشرق الأوساط. إنها لوحة سوريالية شديدة التعقيد والتشابك، تشارك في صنعها أطراف محلية وإقليمية ودولية ذات مصالح متناقضة وأهداف متصارعة وأساليب متنوعة، تؤكد ما ذهبت إليه كونداليزا رايس التي تحدثت عن توجه المنطقة صوب "الفوضى الخلاقة!" المدمرة لمصالح شعوب المنطقة ودولها وقيمها ومعاييرها الإنسانية بفعل لاعبيها ولاعبين آخرين. إلا إن المتتبع لأوضاع العراق من 2003 حتى الآن يمكنه أن يرى وجهة العملية السياسية المشوهة الجارية في البلاد والعواقب المريرة التي ترتبت عليها وما يمكن أن يحصل لبغداد، دار السلام، وعموم العراق في المستقبل إن استمر الوضع على حاله الراهن. أنباء العراق ترصد بوضوح بدء قادة الدولة العميقة بإرسال رسائل قوية متلاحقة وممعنة بالتحدي والاستفزاز عبر واحدة من أكثر الميليشيات شراسة وعدوانية وتبعية للولي الفقيه والحرس الثوري وفيلق القدس، إلى الدولة والحكومة في البلاد، هذه الميليشيا المسؤولة، مع مثيلات لها، عن قتل المئات وجرح الآلاف من العراقيات والعراقيين في الأشهر الأخيرة فقط، عدا ما تمارسه اليوم من استفزاز وابتزاز وهيمنة، لاسيما في المحافظات المحررة من عصابات داعش الإجرامية لتحل محلها وتمارس أفعالها الإرهابية المخزية هناك. فقد توجه قائد ميليشيا كتائب حزب الله في العراق بتهديدين مباشرين تضمنا ما يلي:1) تهديد رئيس الحكومة العراقية مصطفى الكاظمي بالتصفية إن تجرأ على ملاحقة واعتقال مرتكبي الجرائم ضد قوى الانتفاضة، لاسيما قتلة د. هشام الهاشمي.2) ) التهديد باستخدام العنف والسلاح في ضرب وطرد القوات الأمريكية في العراق، وإنها مالكة للقوة والإمكانية للقيام بذلك، رغم علمها بأن هذه القوات موجودة بموافقة الحكومة العراقية!وللعلم نشير إلى أن ميليشيا كتائب حزب الله هي جزء من الحشد الشعبي، وبالتالي فهي خاضعة من حيث المبدأ لقيادة القائد العام للقوات المسلحة ورئيس الحكومة العراقية، مصطفى الكاظمي! ولكن قادها الفعلي هو نوري المالكي المكلف بقيادة الدولة وتوجيه العميقة في العراق. والسؤال العادل الذي يواجه الجميع: ماذا فعل مصطفى الكاظمي لمواجهة هذه التحديات والعمليات الإرهابية، وإزاء كثير من الممارسات الاستفزازية المباشرة لرئيس الحكومة التي قامت وتقوم بها الميليشيات الشيعية الطائفية المسلحة؟ نشر الزميل عبد المنعم الأعسم مقالاً مهماً تحت عنوان: الكاظمي المهزوم أمام الدولة الموازية المتمردة (7 منظورات)، على موقع نافا NAWA بتاريخ 11/07/2020، وهو مقال مهم جدير بالقراءة لرؤية حقيقة ما فعلت هذه الميليشيات في تحدياتها، وما لم يفعله الكاظمي لمواجهة ذلك، عدا عن قوله دون فعل "لن نسمح بتحويل العراق إلى دولة عصابات"!، والتي تتلخص، كما يبدو، في الاستسلام التدريجي للدولة العميقة التي لا يتمناها كل إنسان له، إلا أن التمني شيء والواقع المعاش الجاري شيء آخر!لم أكن أتوقع، لكن كنت أتمنى، أن يبادر رئيس الحكومة الكاظمي، أن يرد بقوة وحزم على أيدي من أطلقوا صواريخ كاتيوشا صوب المنطقة الخضراء والسفارة الأمريكية والمطار، وهم من نفس فصيلة قتلة هشام الهاشمي، بدلاً من التراجع والسماح لقضاء الحشد الشعبي بتبرئة المعتقلين الإرهابيين الفعليين لعدم كفاية الأدلة!!! إن هذا الموقف الانهزامي له تأثير كبير باتجاهين متعارضين: تقوية القوى الإرهابية للدولة العميقة من جهة، واضعاف للجبهة المناهضة للدولة العميقة وميليشياته ......
#الدولة
#العمية
#تتحدى
#الدولة
#والحكومة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684679

مروان صباح : القضية الفلسطينية رهينة سياسات الإدارة الأمريكية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لأول مرة تفتقد السياسية الأمريكية مبادراتها التى عودت العالم على طرحها ، فأهلا في صحراء السياسة ، غير أن المراقب لا يغفل عن تلك التوجيهات التوراتية أو المآلات الفكرية الغربية التى كانت تُقدم مجموعة من الأكاذيب من أجل تمرير أهدافها أو التمني من أجل استحسان نوع من الصداقة والمصداقية وهذا ما يتحسسه مفندها القياسي الذي يرفض أن يكون جزء ممن يتورطون في قراءات بليدة لا تستطيع قراءة مقاصدها الحقيقية ، في هذه الأيام تحديداً ، تمر القضية الفلسطينية أسواء أيامها ، لم تشهدها من قبل ، لقد استطاعت إسرائيل في الآونة الأخيرة بناء علاقة قوية مع القومية العربية ، فمقولة أولاد العمومة ترجمة حرفياً على أرض الواقع ، وبالتالي أنقسم العرب إلى قسمين وأقاما تحالفان مع إسرائيل ، فالجانب المصري والخليج العربي ، هذا الطرف ، متحالف مع نتنياهو ضد المشروع الإيراني ، وايضاً في المقابل الجانب التركي وقطر والإخوان المسلمين ، متحالف هذا الطرف مع نتنياهو في مواقع متعددة ، وبالتالي المنطقة جميعها أُخرجت من الصراع الاسرائيلي العربي الإسلامي وبات الصراع بين الدول الأساسية في المنطقة ، وهذه الدوامة التى أنطلقت شرارتها مع قدوم الخميني إلى سدة الحكم في طهران ، لم تنطفئ حتى يومنا هذا بل تزداد اشتعالاً وحدةً يوم بعد الآخر . هناك مظاهر فرح لا يمكن اخفاءها ، قد تكون احياناً ناتجة عن الفطرة البشرية ، لكن ايضاً قد تكون عن تجارب مكتسبة من الحياة السياسية وبالتالي تجاوزت الطفولية ، لهذا يستمر نتنياهو في الحكم مستفيداً من أخطاء من سبقوه في إدارة الكيان الإسرائيلي ، وبالتالي ، طالما يضع أمام عينيه مصير بيغين وشارون الرئيسين السابقين للحكومات الإسرائيلية ، يدفعه مصيرهما بالمزيد من التمسك بتحالفاته مع المستوطنين ، لأن الإثنين دفعا ثمن قرارهما بتفكيكهما للمستوطنات الواقعة في قطاع غزة وسيناء ، وهذا إن دل يدل على حجم تأثير المستوطنات داخل الدولة العبرية ، الذين لا سواهم يرون بأن أي دولة فلسطينية في الضفة الغربية ستحاصر الوجود اليهودي وستجعل المستوطنات في المنظور البعيد كونتنات ضعيفة ، وبالتالي عندما يردد نتنياهو ، رئيس الحكومة الإسرائيلية مقولته ، بأن الوقت مناسب لضم أراضي الضفة ، هو لا يقصد بذلك الوضع الهش للعرب أو الفلسطيني ، بل يشير عن الانحطاط التى تعيشه أوروبا ، بسبب جائحة فيروس كوفيد 19 والذي كشف الفيروس عن حجم الانهيار الداخلي ، فأوروبا تواصل انهياراتها وتعيش ايضاً حالة من الشيخوخة الحقيقية التى لا تسمح لها بالاعتراض أو فرض عقوبات فاعلة تتأثر بها إسرائيل ، إذن إصرار نتنياهو على قرار الضم ينطلق من تقيمه للحال الدولي ، فإذا كانت الإدارة الأمريكية تتضامن معه والعرب والدول الاقليمية منخرطون بقتال بعضهم البعض ، وأوروبا فشلت في توفير أبسط الاحتياجات الطبية للناس أو لطواقم الطبية في المستشفيات ، وهذا دليل آخر ، بأن هذه الدول غير قادرة على خوض حروب طويلة حتى لو كانت اقتصادية ، بل كيف يمكن للدول الأوروبية تفسير لمواطنيها ، اللجوء للصين لكي تؤمن لهم الكمامات والتى تحتاج فقط مشاغل صغيرة لإنتاجها . تعيش القيادة الفلسطينية أزمة ما بعد التأجيل ، أنا شخصياً أعتبر كل ما قيل من تحذيرات دولية ، تعتبر عديمة الأسنان ، وبالتالي من المفترض للقيادة الاجتهاد في ابتكار أساليب أخرى غير الرفض ، بل مسألة الإشادة بمواقف الأردن وبالاخص موقف الملك عبدالله الراسخ وحركته الدبلوماسية المضادة لحركة نتنياهو تعتبر جيدة ، لكن الإشادة وحدها لا تكفي ، بل تحتاج إلى ابتكار مجموعة من الضغوط الداخلية التى تفكك حيوية ال ......
#القضية
#الفلسطينية
#رهينة
#سياسات
#الإدارة
#الأمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684678