عقيل الناصري : التحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى 14تموز 1958- 8شباط 1963 : 4-10
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري - التحليل السياسي والتأريخي لتقارير مديرية الأمن العامة في الجمهورية الأولى( 14تموز 1958- 8شباط 1963):(4-10)كل هذه الاسئلة وغيرها سوف، كما أعتقد وأحبذ، تجد صداها في نفسية الزعيم بصورة نسبياً، وهو ذو المشروع البنائي للعراق المعاصر، والإحياءات النفسية والمادية التي دأبت عليها تقارير مديرية الأمن العامة بأن الزعيم قاسم قد شرع في فك تحالفه غير المعلن مع الشيوعيين الذي أستمر طيلة ما قبل عام 1957 إلى ما بعد الثورة، وبالذات دام من 14 تموز 1958 والى منتصف تموز من عام 1959، ولو أن هنالك مؤشرات تدلل على ذلك وبخاصة بعد أحتفالات 14 تموز أثر حوادث كركوك بعد منتصف تموز 1959 ، وبقدر محاربة قوى اليسار وأنفكاك الرابطة بين قادتهم وبخاصة الحزب الشيوعي والزعيم قاسم، ويتحمل الطرفان مسؤولية ذلك، كل منها بصورة نسبياً، كما اعتقد. حيث لعبت مديرية الأمن العامة، دوراً أرأسياً في ذلك التوجه من خلال تزوير الصورة ورفع التقارير من موقع الحدث بغية تأليب الزعيم قاسم على قوى اليسار. بالإضافة لأن الوضع السياسي كان معقدا والتصارع بين الاحزاب القومانية/الاسلاموية والعراقوية التقدمية كان على أشده، وبقدر أن الممارسات السلوكية لقادة الحزب والشارع السياسي أجبرت وابعدت الزعيم عن الحزب الشيوعي العراقي . وقد لعبت وساهمت مديرية الأمن العام في فبركت حوادث لم تقع، وبصورة أساسية أخذت صوراً لاتمت بصلة ولا في حقيقتها ونسبتها إلى حوادث كركوك الدامية. وبالإضافة إلى سلوك القوى اليسارية:- في رفع شعار مشاركة الحزب الشيوعي في السلطة ؛ وأيضا المحاولة (الانقلابية) التي قامت بها قوى اليسار في تموز 1959 ؛ - بالإضافة إلى تعذيب المعتقلين وبخاصة العسكريين منهم، ولو أن أغلبها مبالغ فيها ؛ - وما لعبه من دور القومانيون بتياراتهم المتعددة وبخاصة منظمة حزب البعث في مديرية الأمن العامة وإرتباطاتهم بالقوى االأقليمية وبخاصة (اللجنة القومية العليا للضباط الأحرار وأحد أعضائها جاسم العزاوي سكرتير وزير الدفاع ) في أندفاع الزعيم قاسم في حل تحالفه مع اليسار. ويعترف طالب شبيب في "... تدني ولاء الأجهزة الأمنية للسلطة ووصول معلومات من داخلها عن خطط قاسم ونواياه، ولأنه جهاز بيروقراطي غير متحمس ولا تربط أعضائه وقيادة الدولة رابطة الحزب الواحد أو الايديولوجية الواحدة... ". وعليه يمكننا التأكيد بقوة الحقيقة على أن موقف إغماض العين الذي تبنته دوائر الأمنية خلال الثلاثة سنوات الأخيرة، ساعد الانقلابيين على تنظيم وتدريب وتجيع قواهم .- وأيضا مسؤولية الزعيم قاسم في عدم تطهير المؤسسة الأمنية (مديرية الأمن العامة والاستخبارات العسكرية ) ؛ أو/ و على الأقل من الذين يتوافقون مع افكاره العملية في عملية البناء للمجتمع العراقي وإدارة الصراع الاجتماعي ؛ أو/ و المخلصين له ولسياساته ومجمل الأهداف المعلنة وغير المعلنة، لا يكفي أن يكون عراقي وهذا ما اتبته الانقلاب الأخير، عندما يتصل بالوحدات العسكرية ويوقولون له نعم.. في حين أنهم لا يعملون على وفق السياقات العسكرية أحترام القائد الأعلى والتطبيق الإلزام لتنفيذ الواجب. وبالعاقبة هذه الممارسات وتلك التدخلات أدت إلى الانفكاك الرسمي غير المعلن لتحالف الزعيم قاسم والحزب الشيوعي العراقي، وأصبحت العلاقة بينهما قلقة وغير مستقرة إلى نهاية مرحلة الجمهورية الأولى بعد أن كانت جيدة، حيث شعار كفاح تضامن كفاح، بدلا من شعار تضامن كفاح تضامن، وقد سبق أن كلف الحزب الشيوعي العراقي بمفاتحة الاتحاد السوفيتي والصين الشعبية بمساندة ثورة 14 تموز عند قيامها وتحقيق ذاتها الاجتماعية الا ......
#التحليل
#السياسي
#والتأريخي
#لتقارير
#مديرية
#الأمن
#العامة
#الجمهورية
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684625

بقلم : نيسان سليم رافت : لم يخبرهُ أحدٌ
#الحوار_المتمدن
#بقلم_:_نيسان_سليم_رافت ا&#1621-;-ن الحياةَ، وجدت لتحيي قصص الحب ليس ا&#1621-;-لا&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-وهكذا قبل ا&#1620-;-ن تسدل الشيخوخةُسِتارَها على ا&#1619-;-خرِ ما تمتلكه من ذاكرةٍحولَ سرٍّ يلفهُ الفضولُا&#1620-;-عيدُ ا&#1620-;-ستذكارهُ كلما ا&#1620-;-ستطابتْ له الروحُوكا&#1620-;-نَّني &#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-ا&#1620-;-تجددُ في هيا&#1620-;-ةٍ واحدةٍا&#1620-;-حملُ نفسي في ا&#1620-;-شباهي الا&#1620-;-ربعينا&#1620-;-رصفُ ملامحي ا&#1621-;-لى بعضهاوالبدايات&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-محالٌ على المرءِ ا&#1620-;-ن يدخَلها، ويخرجَ منها بنهايةكا&#1620-;-نها نقشُ شتاءٍ بسنارةِ الا&#1620-;-مهاتِطوقتْ سابقاتُ القصص هالاتِهاكصبغة البُنِّ النيجيري حول مقلتيّلتحملَ شرودَ السو&#1620-;-الِ بفمٍ ا&#1620-;-بكموتصبحُ صورتي مثل لحاء كرمةٍمحشوة جوانبي با&#1620-;-صوات كل الذين عرفتُوا&#1620-;-حبّوني ...قضيتُ سنواتي المتعافيةَ ا&#1620-;-حاكي ذاتيكمريضٍ نفسي ا&#1620-;-حاولُ رجمَ ا&#1620-;-بليس الذكريات دون جدوىو المحنُ ترصُّ عظاميليفلتَ منها وخزُ الماضيفي صورةِ ذاك (الشيوعيّ) الذي عرفته ا&#1620-;-ول ا&#1620-;-يام اكتماليمع تفتحِ براعمِ النارنجا&#1620-;-حاول ا&#1620-;-ستردادهُ بسكونِ اليوغاوا&#1620-;-غنياتِ الغجرِ بصوتِ (هاريس الا&#1621-;-گريتية)والخطى التي ا&#1620-;-خذني بها ا&#1621-;-ليهِلا&#1620-;-مكنةٍ، لا يُسمع فيها ا&#1621-;-لا همسُناوالفضولُ المحمومُ، والقشعريرةالخفقةُ تحاولُ خرقَ تفاصيلِه السرياليةِوحنينٌ غريبٌ يجذبني ا&#1621-;-ليهِلم يكن ا&#1620-;-كثر من عامٍا&#1620-;-نتهى فيه كلُّ شيءولا ا&#1620-;-عرفُ كيف ا&#1620-;-نتهى&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-لوحةٌ تشبه ا&#1620-;-نبياءَ العهد القديمفي ضفاي&#1620-;-رِ ا&#1620-;-حاديثِهِ فلسفةٌ تذوبُ في روحيكالحديدِ المنصهرِ في صلابةِ وقْعها&#1632-;-لم يطمح با&#1620-;-كثر مما ....يسند قناعتَه بحصان ٍ جامحٍلا يعرفُ كيفَ يمتطي صهوتهُلم يكن يعنيني من خيالاتِ بطولاتهِ الرواي&#1620-;-يةِسوى دخانِ سيجارتِهِ، وهو يحلق بيا&#1621-;-لى حيث ا&#1620-;-نتشي بعينيه، ومن ثم يختفيلطالما احتفظتُ بـ(نوستالجيا) تلك الحقبةولا ا&#1620-;-ريد ا&#1620-;-ن ا&#1620-;-خسرها،ولست ممن يهدرون حياتهم في وهم الشعاراتكنت اَ&#1620-;-جِده يسحبني ا&#1621-;-ليه بحنين فاتركان نضاله لتجنيد ا&#1620-;-فكاريا&#1620-;-كثر شراسة من نضاله لانتماي&#1620-;-هكنت ما&#1620-;-خوذة بصدق كذبه المسرحيما جعلني ا&#1620-;-شعرُ با&#1620-;-نني مختلفةلمجرد ا&#1620-;-نني ا&#1620-;-عرفُ ماركسوا&#1620-;-حمل سراً خطيرا في زمن المحظورصديقي الشيوعي جعلني كالطفل الذي يتهجى ا&#1620-;-ولى الكلمات&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-مرة اعترف لي با&#1620-;-نني البطولة الوحيدة التي كسب رهانهابعد كل هزاي&#1620-;-مِه !!!!كوني ا&#1620-;-متلكُ فرادة مختلفة عن كلِّ النساءِووجهاَ طرياً ا&#1620-;-حيا يباسَ ا&#1620-;-طرافهِوفقا&#1620-;- عين واقعه الباي&#1620-;-س بي&#1632-;-&#1632-;-&#1632-;-صديقي الشيوعي الذي لطالما ا&#1620-;-فتخربغنى فقرهِ، وا&#1620-;-نتماي&#1620-;-هِ لفصيلٍ من الصعاليكِوروادِ الا&#1620-;-رصفةِ، والا&#1620-;-زقةِ المعدمةِ ...جعلني ا&#1620-;-ستدينُ حواسَّ ا&#1620-;-خرى فوق حواسيَ الخمسلا&#1620-;-ستوعب زمهريرَ ضياعهِوهو يقطعُ كلَّ يومٍ قطعةً من جسدهِيلوكها بمرارةِ الخوف&#1632-;-ا&#1620-;-صرارهُ على التفاخرِ بالعدميةِ جعلني ا& ......
#يخبرهُ
#أحدٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684624

روني علي : بعد خطوتين عني
#الحوار_المتمدن
#روني_علي النوارس ابتعدت عن بحة الناي .. قليلا كثيرافمن سيرقص الليلة في نعش الشهيد ..؟ابحث بين أضلعي عن بحرٍيقذفني إلى أمواج الخطيئة .. قبطانايسهر على جديلة نازحة فقدت جواز الانتماءبالقرب من ابتسامتهايسطرني كأسا في فم عاشقامتشق صبابته لينشد على قبرهصباح الحب "خانا من"يبثني بين شفتي امرأةكتبت في الحب انجيلاواستسلمت لصلاة العابرين إلى حتفهمهنا .. تقام وليمة نحر القصائدفوق تكة سروال .. كانأبجدية الحرب في زمن السعارهنا .. قصص تنجبني من سيقان .. كانتروايتي الأولى في سفر العشقهنا .. أنا والرشفة الأخيرة من غطرسة كحلكان مداد السرد .. كان نصل السلاممن سيبكي الاقحوانات في فصل الضباب ولا سيول تزيح الصبار عن فميولا صوت يزيل العراء عن حنجرتيمن سينفخ في رئتيليصدح الناي في أتون وداع الشمسعن مدامك هذياني&#1633-;-&#1634-;-/&#1639-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- ......
#خطوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684623

أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل 5 معنى الإنفاق في سبيل الله جل وعلا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : ( السبيل ) ( 5 ) معنى الإنفاق في سبيل الله جل وعلا :هذه منطقة ( مُتنازعُّ عليها ) . كثير من الناس يظن أنه ينفق ( في سبيل الله ) يخدع نفسه ، وينخدع به الآخرون ، وقد يموت وهو في هذا الخداع فيخسر الدنيا والآخرة . للشيطان الدور الأساس ، ومن هنا يكون القرآن الكريم هو الفيصل في توضيح ماهية الانفاق في سبيل الله . ونقول : المؤمن الذى ينفق في سبيل الله جل وعلا :1 ـ يعلم إن ربه جل وعلا هو الذى خلق موارد الأرض للبشر جميعا ، قال جل وعلا : 1 / 1 : ( وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ &#64831-;-&#1633-;-&#1632-;-&#64830-;- فصلت )1 / 2 : ( أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1635-;-&#64830-;- أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1636-;-&#64830-;- لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1637-;-&#64830-;- إِنَّا لَمُغْرَمُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1638-;-&#64830-;- بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1639-;-&#64830-;- أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1640-;-&#64830-;- أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ &#64831-;-&#1638-;-&#1641-;-&#64830-;- لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ &#64831-;-&#1639-;-&#1632-;-&#64830-;- أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ &#64831-;-&#1639-;-&#1633-;-&#64830-;- أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ &#64831-;-&#1639-;-&#1634-;-&#64830-;- نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعًا لِّلْمُقْوِينَ &#64831-;-&#1639-;-&#1635-;-&#64830-;- الواقعة ) 1 / 3 :( وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا &#1750-;- وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ &#1750-;- يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ &#1754-;- إِنَّ فِي ذَ&#1648-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ &#64831-;-&#1635-;-&#64830-;- وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى&#1648-;- بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى&#1648-;- بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ &#1754-;- إِنَّ فِي ذَ&#1648-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ &#64831-;-&#1636-;-&#64830-;- الرعد )1 / 4 : ( وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ &#1751-;- انظُرُوا إِلَى&#1648-;- ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ &#1754-;- إِنَّ فِي ذَ&#1648-;-لِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ &#64831-;-&#1641-;-&#1641-;-&#64830-;- الانعام )1 / 5 : ( وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (141) الانعام )2 ـ يعلم أن ما ينتج عن موارد الرزق هو مال الله جل وعلا أصلا ، وبالتالي فالمؤمن ينفق ليس من مال ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684622

بلال سمير الصدّر : بين كتاب الأوهام بول أوستر وظل الريح كارلوس زافون
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر نعتقد أن القارئ الناجح هو من يلاحق الكاتب وليس الذي يلاحق العنوان،ولكن لهذه القاعدة استثناء واحد،وهذا الاستثناء على قدر كبير من الاهمية،بل هو الذي يجعلك تلاحق الكاتب من اساسه...ألا وهو العنوان الأول...والعنوان الأول قاعدة تنظبق على كارلوس زافون ولاتنطبق-بالنسبة الينا-على بول أوستر..ظل الريح للكاتب كارلوس زافون-الذي توفي منذ فترة قريبة جدا أسبوع تقريبا من تاريخ كتابة هذا المقال-هي رواية-أو دعونا نقول عنوان كلفظ يتناسب مع موضوع المقال أكثر- لاحقتني بشهرتها كثيرا-وطبعا الفضول سيدفعني الى قراءة هذه الرواية لأكتشف بأني لن ألاحق الكاتب (كارلوس زافون)مرة أخرى ولن يدفعني الفضول هذه المرة الى قراءة ثلاثية أو رباعية مقبرة الكتب المنسية....موضوع كارلوس زافون وظل الريح تحديدا يشبه الى حد كبير دان براون وتحديدا شيفرة دافنشي،فإن عدنا الى الوراء قليلا قبل عقد من الزمن،كان الموضوع الرئيسي المطروح بالنسبة للرواية هو شيفرة دافنشي،على ان الشهرة احياننا تؤدي ايضا الى نوع من النكوص بالنسبة الى بعض القراء،ففي ذلك الوقت لم اكن مهتما بقراءة رواية من النوع التشويقي تلاحق الألغاز المستعصية الخفية للوحة العشاء الأخير...المهم بالنسبة الينا...اين دان براون الآن وأين شيفرة دافنشي؟الموضع برمته أصبح من التاريخ،لأن رواية شيفرة دافنشي حققت شهرة كبيرة ومن ثم أنطفات بنفس سرعة شهرتها وأعتقد أن هذا سينطبق على رواية ظل الريح لاحقا...رواية ظل الريح هي رواية من النوع البوليسي لاأكثر ولا أقل،وأي وصف آخر لها فهو مجرد وهم خالي من الواقعية،فحتى لو استفاد زافون من عوالم بورخيس فهذا لن يضفي عليها شيئا أكثر من عوالم تشويقية محملة بالتقرير وفصل ختامي سيكشف كل الألغاز المتشابكة المعقدة المجهولة بجرة قلم واحدة،وليس من باب المبالغة أن اصنف هذه الرواية شخصيا كرواية للصبيان...ولكن ما علاقة رواية (كتاب الأوهام) للكاتب الامريكي بول أوستر مع ظل الريح للأسباني كارلوس زافونهنا سأعقد مقارنة بين الروايتين(ظل الريح 2001) و(كتاب الأوهام 2002)للوهلة الأولى يبدو أن تاريخ نشر الروايتين متقارب جدا،بحيث يجعل من الممكن الافتراض بعدم تأثر أحدهما بالآخر بل التشابه الشديد في الحبكة هو مجرد التقاء أو توارد خواطر...بول اوستر هو كاتب جعلني لم الاحق عناوينه على الرغم من الشهردة الشديدة لعناوين على شاكلة )ثلاثية نيويورك) فشهرته ككاتب جعلتني الاحقه هو ككاتب وليس كعناوين على الاطلاق...كانت تجربتي الأولى مع اوستر كانت مع كتاب (اختراع العزلة)،وهو كتاب تأملي رائع يتحدث فيه عن نفسه ككاتب،بل قدره الوجودي كعاشق للعزلة،بين السيرة الذاتية للعالم الماضي وعلاقتها بتأطير نفسية الكاتب وعلاقتها ايضا بالكاتب نفسه،فهو يضفي في الكتاب معنا مزدوجا على الابداع،بين البيئة التي عاش فيها الكاتب وسنوات حياته،/وعلاقتها بالتشكيل وبين الكاتب نفسه الذي يجب ان يكون مؤهلا-ربما ربانيا-للأبداع وأول هذا الت"أهيل هو امتياز العزلة...الشيء الذي لن انساه أبدا من ضمن كتاب (اختراع العزلة) هو حيرة الوالد اليهودي الذي يمتاز بشيء من البخل اتجاه ولده:كيف لي ان اتصور ان شخصا مثلك-يقصد بول اوستر-يمتلك شهادتين جامعتين يعيش مثل هذه الحياة...غرفة متواضعة،تقريبا حقيرة يعزل فيها بول نفسه عن العالم...ينكمش على نفسه ليلاحق ابداعه ويلاحق همه الوجودي الانساني الأساسي...الذي يمتلك شيئا من اي حس ابداعي-مهما كان نوعه أو اتجاهه-سيتفهم تصرف أوستر بالطبع...عند ملاحقة الكاتب قد لانفشل مثلما نلاحق العنوان،وهو الشيء الذي دفع ......
#كتاب
#الأوهام
#أوستر
#الريح
#كارلوس
#زافون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684629

مازن كم الماز : إحسان الفقيه و هي تحاول أن تقدم الإخوان كأبطال العالم في التعايش
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز إحسان , ما رح ادخل معك بتفاصيل كتير لسبب بسيط هو إنه واضح إنك عم تحكي مع حالك رغم أنو المفروض أنك عم تحاولي تجملي صورة الإخوان أمام الناس اللي مو إخوان و لا طايقين الإخوان سواء كانوا إسلاميين أو علمانيين أو ناس عاديين أو ولا شي متلي .. إنت عم تحكي عن معجزات جماعتك و أنهم من الأنبياء المؤيدين بمعجزات ربانية , تمام , كتير حلو هالحكي , أنا معك تماما و بالمطلق , يللا اتفضلوا فرجونا معجزاتكم , مو بس أنا , فرجوها للعالم كله , اتفضلوا اتحدونا و اتحدوا العالم كله , كل اللي مو معكم و مو مصدق كلامكم .. رح حاول كون محدد و أعطيكي مثال : أكيد عندك موبايل و لابتوب و تلفزيون و غسالة و براد و احتمال كبير يكون عندك سيارة الخ , اطلعي فيهم و اطلعي حواليكي إحسان , كل هاد و كل شيء شايفتيه حواليكي هو معجزات حقيقية من صنع عقل الإنسان لما اتخلص من الخرافات و صار يفكر بالعالم اللي حواليه و يحلله و يفهمه من دون أوهام , لما بدأ يشوف شو عم يصير قدامه فعلا مو خيالات و إهلاسات بعض البشر اللي إنت و جماعتك بتسموهم أنبياء .. أنا ما عم قول إنه العلم رح يحل مشاكل الإنسان كلها , لكن الأكيد إنه رح يخليه يشوف نفسه و يشوف العالم من دون أي أوهام , الحقيقة إنه مشاكل العالم أكبر من إنه نحلها بمجرد إنه نفهمها , و الحقيقة إنه احتمالات السعادة و الألم متساوية أو واردة , لكن إنت و جماعتك ما عندك شي تقدموه للناس , لا مسلمين و لا مسيحيين و لا ملحدين , بس وهم , كذبة , بتخفف توتر الحياة و بتخلص البشر من توتر حرية الخلق و العيشة بدون أوهام و بمسؤولية كاملة عن حياتهم و قراراتهم بس ما بتحل شيء .. اتصوري إحسان لو غاليلو و اينشتاين و نيوتن سكروا مخهم متل ما بدكم و صاموا و صلوا و ركعوا و جدبوها ليفوتوا على جنة محمد أو شيء نبي بدل ما يفكروا و يحاولوا يفهموا العالم بعيد عن خيالات محمد و بقية الأنبياء , مين كان رح يخترع و يصنع كل شيء عم تستعمليه إنت و جماعتك و كل إنسان اليوم , اشياء ما كان محمد و أصحابه و آل بيته و لا أي نبي أو قديس بيحلم فيه أو خاطر على باله .. كمان بتحكي عن الهزائم , بتعرفي إحسان إنه ما بقي ديكتاتور و لا مستبد ما هزم جماعتك , أولا انهزموا قدام أتاتورك بعدها سحقتهم حكومات القصر في مصر ثم عبد الناصر و بعده مبارك و أخيرا السيسي أما ثورات إخواتك الإسلاميين في سوريا فقد سحقها أول مرة مؤسس النظام النصيري الكافر : الأسد الأب , و بعد ما طلع السوريين يقولوا بدهم حرية و جاؤوا لنصرتنا في بلاد الشام , مو بس انهزموا و هزمونا أمام النظام النصيري و المجوس و الشيعة و كفار آخرين , إحسان ما ضل كافر و مرتد و لا مشرك بالعالم ما إجا لسوريا ليلعن أبو إخوانك و يلعن أبونا بسببهم , يعني بسببكم .. كل هذا و أنتم وكلاء الله الحصريين على الأرض , وكالة حصرية مسجلة .. إحسان اتهمتي كل مين مو من جماعتك بأنهم من قوم لوط و سحرة بدهم يطفوا نور ربكم اللي لا قادر يخليكم تخترعوا شي متل اللي بتخترعوا العقول المتحررة من الأوهام و لا قادر ينصركم على أعدائكم .. إحسان , شو هالتسامح و شو هالإقناع , إنت هيك عم تناقشي و تحاولي تقنعي الناس التانيين ليقبولكم .. الحقيقة الطبع هنا غلب التطبع .. هاد هو التعايش و قبول الآخر متل ما بتشوفوه عن جد .. و غريبة أكثر قصة التطهر عندكن إحسان , إنو تنكروا على اتنين بيحبوا بعض إنهم يمارسوا الجنس بينما بتعطوا أنفسكم حق مضاجعة نساء عم تسبوهن لأن أهلهم عجزوا عن حمايتهم و تضاجعوا بنات بعمر تسعة سنوات .. أخيرا بتعرفي إحسان منيح إنو إخوانك صاروا متل ما عم تقولي تيار سياسي عنده شعبية قوية أبدا مو بسبب معا ......
#إحسان
#الفقيه
#تحاول
#تقدم
#الإخوان
#كأبطال
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684628

نوال السعداوي : كيف سيتم استثمار كورونا لصالح الحضارة الرأسمالية العالمية؟
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي نحن نعيش فى ظل حضارة واحدة غير متحضرة، الرأسمالية العالمية فى أكثر مراحلها تنمرًا، وجشعًا، وفتكًا، وعدوانية، وإن اختلفت الأشكال، والدرجات، فى دولة هنا، ودولة هناك. وهذه الحضارة السائدة عالميًا لها سمات محددة تميزها، وتحافظ على استمرارها، وتحمى سيادتها على العالم، حضارة طبقية أبوية عسكرية دينية، وهى تفعل أى شىء للإبقاء على هذه السمات، ولضمان تأجيل أو تأخير انتهاء صلاحيتها للحكم والسيطرة.من ضمن الآليات المعتمدة لدى هذه الحضارة الرأسمالية العالمية الاستثمار بأقصى قدر ممكن، أو غير ممكن، فى المصائب والكوارث والأوبئة التى تحل بالبشرية، وتصدير الأزمات المختلفة من موطنها الأصلى إلى بلاد أخرى.أتذكر منذ سنوات عندما كتبت أن شركات الأدوية العالمية تغذى الحملات الدعائية المغرضة، عن مخاطر أنفلونزا الطيور والخنازير، اتُّهمت بالإيمان بنظرية المؤامرة دون محاولة التيقن مما كتبت، ولا أنسى فى عام 1985، حينما كتبت مُحذِّرة عن خطورة حقن منع الحمل، «ديبوبروفيرا» على نساء ما يسمونه خطأ «العالم الثالث»، ومنهن النساء المصريات، والتى تنتجها شركة «إيجون» الأمريكية، وهى حقن ممنوعة قانونًا داخل أمريكا، بعد أن ثبت أن هذه الحقن تتسبب فى أمراض سرطانية، وأمراض فى القلب والأوردة، وتشوهات خِلقية للأجنة، يتم توريثها.فى عام 1965، كانت شركة «إيجون» الأمريكية قد بدأت فى استخدام النساء فى 70 دولة، منها بلادنا، كفئران تجارب لهذه الحقن، وذلك 3 سنوات قبل استخدامها الحيوانات لهذه التجارب، فلم تبدأ الشركة فى استخدام إناث الكلاب والقرود الأمريكية لتجاربها إلا فى عام 1968، ثم توقفت الشركة تمامًا عن استخدام الحيوانات عام 1973، بعد ثبوت إصابة إناث الكلاب والقرود بسرطان الثدى والرحم، لكن الشركة ظلت ترسل هذه الحقن الخطيرة، تحت سمع وبصر الحكومات أو وزراء الصحة، إلى حوالى 80 دولة، منها مصر والعراق وعمان والكويت ولبنان وليبيا وقطر والسعودية وسوريا والسودان والإمارات وبلاد أخرى فى إفريقيا وآسيا.بعض هذه البلاد ليست فيها إدارات للرقابة على الأدوية المستوردة، وقد ينكمش ضمير المسؤولين، فيقبل عمولة بآلاف الدولارات لإصدار أوامر لإدخال أدوية ممنوعة فى البلاد التى أنتجتها. وقد تنبهت بعض الحكومات إلى خطورة هذه الحقن على حياة نسائها وأطفالها، مما جعل شركة «إيجون» ترسلها مباشرة إلى صيدليات القطاع الخاص، الذى يتمتع بحرية الاستيراد والتصدير، تحت اسم الديمقراطية والليبرالية والسوق الحرة والخصخصة.وأذكر أن البنك الدولى حينئذ، وهو إحدى آليات الحضارة الرأسمالية لامتصاص وتصدير أزماتها، وضع ضغوطًا على بعض الحكومات لتعقيم النساء بهذه الحقن، تحت اسم «تنظيم الأسرة وتحديد النسل»، وتم تصدير الفكرة بأن الفقر فى بلادنا هو بسبب كثرة المواليد، وخصوبة النساء، وليس بسبب غياب التنمية الاقتصادية والاجتماعية العادلة، واستمرار التبعية للدول الرأسمالية، وتوجهاتها الاستعمارية الجديدة، وتبنَّى الإعلام بكل وسائله هذا التضليل، فانهالت إعلانات تنظيم الأسرة، وبيان مضارّ كثرة مرات الحمل والولادة على صحة المرأة. أليس هذا مضحكًا، يدمرون صحة المرأة، باسم الحفاظ على صحة المرأة؟!. ولم يهتم أحد بالسؤال: لماذا تهتم الرأسمالية العالمية بصحة النساء فى بلد مثل مصر أو السودان أو السنغال؟؟. لقد كشفت التقارير المُوثَّقة أن شركة «إيجون»، المنتجة لحقن «الديبوبروفيرا» و«النوبلانت»، قد دفعت أكثر من 4 ملايين دولار، لمسؤولين حكوميين فى 29 دولة فى عامى 1971- 1976، هذا غير نصف مليون دولار، لمسؤولين غير حكوميين فى مجال الصحة. ......
#سيتم
#استثمار
#كورونا
#لصالح
#الحضارة
#الرأسمالية
#العالمية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684630

عبد الغني سهاد : انسحاق النهايات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد كلما تاملت اهتمامتي السابقة وانتيكاتي القديمة اشعر باحساس غريب لعحوز معتوه يفكر في قظيبه الباردوحرارة الايام القادمةاحساس باطلعندما يحاصرك الزمنبمنطقه المتجاوزولغته الغريبةوعيك الشقي ينجرف رويدا رويدانحو الهباءوعقلك ينصرف حيث لا تنصرف ولعنة الحب كانها تنتهي بسرعةكفقاعات مياه راكدةكائنات حية جديدة لاتفقه سوى في القظيب والمؤخراتزمن الفكر الحلزونييستهلك بخفة كل شيءيسير الى الوراء...مرة اخرى اللا المؤخرات وفكري لا يمل من استمناء نلك الاهتمامات الميتةوالبدايات كالنهايات عادات تتكرركقراءة سورة الفاتحةعلى الاموات..وهذا الهامش يصعب خرقهوروحي تنتحر كل يوموحسدي يموتوالاشياء تفقد سلطتهابالتدريجلا زلت اتاملفتات ركام النفسوبقايا الضميرالجاتم على رصيف الذاتوسط حشود مصقولة بعجين النفاق والكذبتجلد العقول حتى يسيل منها الدمورايت قربي هيجل ينش على ذباب الجدلكل ما هو غير عقلي هو حقيقيوكل مت هو حقيقيغير واقعيلم يتبق من شعرهالا قليل في قبضة الريحوعقله اصبح عنيناالعجوز هو انا يريد ادخال اي قظيب كيفما كان داخل كوريولانوس المجيدالكون ..يا له من مؤخرة عظمىتمتص كل شيءفي لحظةتسرع الى انهاء عصر الانسانلتنسحق تلك النهايات .......ع س ......
#انسحاق
#النهايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684640

محمد أمين خيرالله : لَستُ أنا
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله لستُ أنامن تَعِبَ من كثر العنالستُ أنامَن مالَ ظَهرهُ و انحَنى حتى لو انشق الجرحُ كأنهُرٍتراني رافع الرأسِ متبسما ......
#لَستُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684639

هشام عبد الرحمن : استيقظي الآن ...
#الحوار_المتمدن
#هشام_عبد_الرحمن نحن لا نكتب قصائدنا ترفاً .. انها مشاعر تنزف على الورقاستيقظي الآن ...لا تنامي .. كي لا تشتعل الشراشفوتحترق الفصول على ضفاف جسدكِأنا العاشق المتيّم .. وأنت أغنيتيثمّة لهفة في قلبي تشدّني إليكِلأرتطم بكِ في أيّة لحظةلأفتح شراع الصدر بيديمارسي رقصتك الأخيرةحتّى تنامَ الموسيقاعلى كل نوافذيأحبّ أن أشم عطر المساءوأسمع تراتيل صوتك الشجيأشتهى أن أغازل وسادتكٍأذوب بين بقايا أضلعكِو الْخَمْر الْمُعَتَّقَة على فمكاصلبيني في ثنايا الدفءخلف أسوار الأبجدية العاريةخذيني إلى عرش الدهشة معكِوراقبيني .. كيف احترقكيف احترق ......
#استيقظي
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684638

سميحه فايز ابو صالح : عمراً بسنابل الوجع
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح حملني جرحي فوق سحابة مكفهرة متلبدة بحداقات الزخات بخاصرة البوح أستفرغك رفاه ذاكرة من أسطر شتاتي علّني ألملمني جسداً مثلوماً بطعنات الخراب وناصية لموجات الروح أثيرها يزجر شواطىء الفيض أسرد قلبي الفارغ غرق ورقص في الظلام لدم ينضّد قلائد من كحل القوافي تنبت القصائد تعانق الرحيل في معترك الروح وجفاف الأقلام غبار من غياهب خاسرة لقصاصات ورق مزّقتها حكاية تسكّعت أكحال اليل وأزقة لحاظ أحداقه أتكأ صمت الضجر أماد الوجود أسهو على عشب الوقت يعبرني ضياع تسكع أرصفة صهيلي وأعناق البوح حروف بكماء بمادارات الريح ترسم أتون يشبه بعض حضوري فراش توغل أجنحتها التبخّر بظلّ لا يشبهني وعمراً ممتلىء بسنابل من وجع . ......
#عمراً
#بسنابل
#الوجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684637

جوزفين كوركيس البوتاني : من يوميات ممرضة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني برتقالةنادت الممرضة..ارجوك..اسرعي إلي فأنا اعاني اوجاعاً فظيعة.اسرعت الممرضة اليهاقائلة اهدئي عزيزتي سأعطيك مسكناً اخر لحين موعد حقنك ابرة المورفيناجابت المريضة ..لا ..يا امينةكفي عن اعطائي هذه المسكنات لقد مللت من المسكنات والمهدئات ومعدتي لم تعد تتحمل ذلك ارجوكِ اسحبي هذا (النيدل )من يدي لا اريد هذا المغذي انا اعرف اني اعيش لحظاتي الاخيرة دعوني اموت بسلامفلا شيء يجري كما تريدون الوقت فات واعرف ايضا الطفلة ماتتلقد ماتت ملوثة بجراحاتي فأنا لم اسمع صراخها اثناء ولادتي لا تخفي عني. فلم اعد ابالي بشيء ارجوكِ اخرجيني من صالة الولادة خذيني الى الردهة ريثما يحضر زوجي ليأخذني الى البيت. لأموت بين اهل بيتي رغم اني اعرف هو لا يعرف انني احتضرلقد جاء بي اول امس هنا وتركني وعاد الى القرية.قال لي سأعود لاحقاً غير انه لم يعد لعله مشغول ومعتقدا اني بخير مثل كل مرة يتركني ويمضي بعد ثلاثة ايام يآت ويأخذني ولكن هذه المرة ليست مثل كل مرة.. أنا في طريقي الى الموت ..اقتربت امينة منها قائلة.سأأخذك الى الردهة وابقى معك لحين حضور زوجك يا هدية لا تقلقي انا لن اترككِ وحدك ولكن اوعديني بعدم التفوه بكلام فارغ .مدت يدها وسحبت ابرة المغذي عنها ثم قالت لها افتحي ساقيكِ ثم وضعت سطلاً صغيرا بين فخذيها واخذت تضغط على بطنها المنفوخةواخرجت كل الجراحة حتى امتلء السطل ثم قالت للمعينةيا خالة صبيحة ساعديني لننقل المريضة الى الردهة ومن بعدها نظيفي المكان من فضلك.بعد ان وضعت المريضة هدية في الردهة جلست امينة بجانبهابعدما قامت بأرسال خلف الدكتورة التي قامت بأجراء العملية للمريضة هديةالتي كانت قد نبهت الممرضة امينة بمتابعة حالتهاحتى اخر لحظةمؤكدةلها ان تقوم بتحقيق اي رغبة للمريضة قالت لها افعلي اي شيء تطلبه منكلان المريضة تقريبا منتهية .وجاءت الدكتورة وبدأت تفحص المريضة وحزن عميق يغلف وجهها السمح ثم نظرت الى امينة قائلة كما قلت لكِ افعلِ كل ماتطلبه منكِ ثم خرجت دون ان تنبس بكلمةادركت امينة ان المريضة ميؤوس منها تنهدت امينةوقالت بصوت هادئ هيا يا هدية حدثينيلما لم يحضر زوجك اليوم ألم تتصلي به بعد..!تنهدت هدية قائلة:يبدو انه لم يعد يحتاجني او لعله مشغول جدا(والله اعلم)كما تعلمين اننا نعيش في قرية تبعد عن المدينة اكثر من ساعة وان لزوجي مزرعة كبيرة جداونحن اسرة كبيرة .ان لزوجي ثلاثة زوجات وأنا الزوجة الوسطى قبل عام تزوج علي بحجة اني لم اعد اصلح للفراش بحجة اني كبرت علما انا في الثانية والثلاثين من عمري وهو بعمر ابيتقريبا عندما تزوجني لقد بدلني بأبنته من زوجته الاولى (اي كصة بكصة ) مع ابي ولي ثلاث صبيان الاول في الثامنة من عمره والثاني في السادسة اما الثالث في الثالثة من عمره واخشى ان يطول غيابيعنهم وقد لا اعود اليهم اطلاقاًوياخوفي من ظيني الثاني.ان لزوجي ثلاثة بيوت ملاصقة ببعضها الكبيرة لديها عشرة ابناء حتى لقبت بالاصلية وانا لي ثلاث صبيان اما الزوجة الثالثة هي الان حامل بشهرها الرابع وهو مقسم وقته بينناولذا معظم المسؤليات كانت ملقيا على عاتقي لان الكبيرة تعمل في الحقول هي وبناتهاوانا اعمل في المواشي والبيت والخبزوالصغيرة تقوم بتحضير الجبن واللبن والقيمير في البيت لكونها الصغيرة فهي لا تخرج الى الحقول هي تعمل في البيت كما تعلمين نحن نساء القرية ن ......
#يوميات
#ممرضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684636

سليم نزال : العرب فى مائتى عام فى رحلة البحث عن الذات الجزء الثانى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فشلت الحملة الفرنسية و عاد العثمانيون الى مصر عبر رجلهم الالبانى محمد على الذى دعمته فرنسا . و سرعان ما استقل بمصر و بدا ب التمدد نحو الشام و الجزيرة العربية و الاناضول وسط خشية الدول الاوروبية من ظهور دولة قوية فى الاقليم .القول ان محمد على كان له طموح لاقامة دولة عربية امر يسوده الغموض لاسباب عدة حسب اعتقادى.منها ان فكرة القومية العربية كانت من الامور الغير مفكر بها فى ذلك الوقت المبكر.الذين اعتبروا ان الهدف كان اقامة دولة عربية اعتمدوا على امرين.الاول ما قاله ما قاله دبلوماسى فرنسى ان هدف محمد على اقامة دولة عربية و هى وجهة نظره كما اظن و اشك كثيرا ان محمد على كان فى هذا التفكير خاصة ان الطبقة الحاكمة كانت تركية فى معظمها و كانت لديهم الكثير من النظرة العنصرية الاستعلائية على المصريين و العرب .و كذلك قول ابنه ابراهيم باشا لجنوده ان لا يتوقفوا الا حين يتوقف اللسان العربى.و الحقيقة ان قواته تجاوزت مناطق اللسان العربى ووصلت الى قونية الامر الذى يناقض ما نقل عن ابراهيم باشا.حوصرت القوات المصرية فى بيروت من قبل قوات المارينيز البريطانية و تم قصف المدينة من البحر و قام الحلفاء عدا فرنسا التى كانت تؤيده بانزال قوات بحرية الى مدينة جونية وسط معارك حادة , و فى النهاية اجبرت القوات المصرية على الانسحاب الى مصر مع شرط ان لا يحاول محمد على العودة ثانية الى بلاد الشام و يبقى حاكما على مصر و السودان فقط . لكن مرحلة الحكم المصري رغم قصرها لم تمضى بدون ان يترك بعض الاثار اهمها مساواة المسلمين بالمسيحيين فى الوظائف و هو امر لم يكن موجودا ايام العثمانيين . و اقامة محاجر صحية فى دمشق و بيروت( الكرنتينا ) و اهتمامه بتطوير الزراعة .. و حتى لفظة المصارى بدل النقود او الفلوس لم تزل تستعمل فى بلاد الشام بعد صك المصريين للعملة.. لكن الحكم المصرى لم يمر بلا متاعب .فقد اراد ابراهيم باشا اقامة حكم مركزي على النهج المصرى لناحية الضرائب و الخدمة العسكرية الالزامية و جمع السلاح من الاهالى.لكنه واجه ثورات عدة ابرزها فى صفد و ثورات الدروز فى جبال سورية الذين اتهموه بالتحيز للمسيحيين الذين ايدوا الحكم المصرى لانه حررهم من مفهوم الذمى العثمانى .و لربما بدات الحساسيات بين الفريقين تتكون فى تلك المراحل .فبعد انسحاب القوات المصرية بوقت قصير,وقعت مواجهات بين الدروز و الموارنة خاصة و المسيحيين عامة عام 1860 قتل فيها الالاف من الفريقين و امتدت الى دمشق التى لجا اهلها المسيحيين من باب توما و سواه الى قصر الامير عبد القادر الجزائرى الذى كان قد نفى الى سورية بعد فشل ثورته ضد المحتل الفرنسى للجزائر. و بموقفه هذا حمى الامير الالاف العائلات المسيحية التى كان من الممكن ان تتعرض للقتل .و هو موقف لا بد من الاشاره اليه لانه موقف انسانى و عاقل فى زمن الفتنة.من بين ردود الفعل الوطنية الداعية الى نبذ الاحقاد اسس بطرس البستانى مجلة نفير سورية حيث كرسها للدعوة من اجل التكاتف بين ابناء البلاد بغض النظر عن اديانهم.لكن من حوالى المائة و خمسون الف جنديا بقى قسما يتراوح بين ثلث و نصف عدد جنوده فى بلاد الشام حيث استقروا هناك و لم يعودوا الى مصر و هو امر من الصعب تفسيره .بعد اكثر من مائة عام على هذه الاحداث واجه المصرون مشكلة مشابهة فى سورية فى الوحدة الالحاقية التى تمت عام 1958 حيث انتهج الجنرال عامر فى سوريا سياسة اقرب الى سياسة ابراهيم باشا من حيث النهج المركزى فى ادارة البلاد .و لو قرا المصريون تاريخ الحكم المصرى ايام ابراهيم باشا جيدا فلربما تجنبوا بعض الاخطاء .فال ......
#العرب
#مائتى
#رحلة
#البحث
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684635

علي بنساعود : نقابيات يدعون إلى الاشتغال من داخل هيئات المناصفة والمساواة ومحاربة ثقافة التمييز
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود أكدت سميرة الرايس، أن المرأة المغربية العاملة تعيش وضعا مأزوما، وضع جاءت الجائحة للتضاعف من حدته، رغم تواجد النساء في الصفوف الأمامية بجميع القطاعات والواجهات...وأضافت سميرة الرايس، وهي مناضلة نقابية ونسائية، عضو الأمانة الوطنية ومسؤولة عن دائرة المرأة والشباب في الاتحاد المغربي للشغل، ونائبة الكاتب العام للجامعة الوطنية للقطاع الفلاحي (ا م ش)، أن نسبة العنف الأسري شهدت ارتفاعا مهولا، خلال هذه الفترة، في غياب آليات الحماية، مستشهدة على ذلك بمعاناة النساء الزراعيات، خاصة في ظل قرار وزير الفلاحة، الذي ربط الأجر بالعمل، مع ما شهده هذا العمل من تفش لوباء كورونا وسط العاملات، بسب الاكتظاظ داخل وسائل النقل، وغياب الإجراءات الاحترازية والوقائية، وحرب الطرق التي تؤدي النساء ثمنها غالبا، ناهيك عن وتفاقم جشع الباطرونا...جاء هذا خلال ندوة، مباشرة عن بعد، عقدها تنظيم المرأة بالجماعات الترابية، التابع للجامعة الوطنية لعمال وموظفي الجماعات الترابية، المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل، مساء السبت 11 يوليوز الحالي، وكانت تحت عنوان: "المرأة العاملة الواقع والآفاق" سيرتها وفاء القاضي الكاتبة الوطنية لتنظيم المراة بالجماعات الترابية التابعة للجامعة الوطنية لعمال وموظفي الجماعات المحلية/ام ش، التي أشارت إلى أن الندوة تأتي في سياق مأزوم خاص تعاني فيه النساء من التهميش والتمييز والعنف المادي والمعنوي رغم التضحيات التي قدمنها في ظل جائحة كورونا، وهي جائحة أكدت الإحصائيات الرسمية أنها شهدت ارتفاعا في معدل العنف الممارس على النساء...بعدها، تناولت الكلمة أسماء لمراني، وهي نائبة رئيسة الاتحاد التقدمي لنساء المغرب، وعضو مكتبه الوطني، لتؤكد على الدور المهم للاتحاد التقدمي لنساء المغرب الذي ما فتئ يواجه الإشكالات التي تعاني منها النساء عامة، والمرأة العاملة خاصة، من حيث التمييز في الأجر وعدم تقلد المناصب العليا، نظرا للعقلية الذكورية، وغياب الحماية الاجتماعية، والمرافق الخاصة بالنساء...ومن قلب المعاناة، سردت فاطمة الادريسي الكاتبة الوطنية لعمال وعاملات الانعاش الوطني، (سردت) معاناة النساء الإنعاشيات اللواتي لا تنقصهن لا الشواهد ولا الخبرة العملية ولا الكفاءة المهنية، وما ترزحن تحته من خروقات أهمها: الحرمان من التسوية، ومن عطلة الأمومة، وساعات الرضاعة، والعطلة السنوية، والعمل أيام الأعياد ونهاية الأسبوع، والمبيت في العمل في المناسبات المختلفة، علاوة على استغلالهن واعتبارهن مجرد خادمات في بيوت مرؤوسيهن، ناهيك عن التحرش الجنسي والعنف المادي و المعنوي، مقابل اجر زهيد لا يسمن ولا يغني من جوع. من جهتها، تطرقت فاطمة الشلحاوي، الكاتبة الجهوية لتنظيم المرأة بجهة الرباط سلا القنيطرة وعضو مكتبه الوطني، للواقع المزري لعمال وموظفي الجماعات الترابية، من حيث تداخل ما هو سياسي بما هو إداري وللقوانين الرجعية والتراجعية والعراقيل التي تعترض العمل النقابي وما يصاحبه من انتقامات وتنقيلات تعسفية وحرمان من الترقيات، كما تكلمت عن الدور الذي لعبته الشغيلة الجماعية خلال الجائحة، موظفين، وإنعاش وطني، وعرضيين وعمال النظافة، في غياب تام للإجراءات الاحترازية والوقائية، والتلويح بعدم إنزال الترقيات وامتحان الكفاءة المهنية وتجميد التوظيف... وأوضحت الكاتبة الجهوية لتنظيم المرأة أن العنوان العريض الذي يجمع شغيلة قطاع هو التهميش والاستغلال والهشاشة وعدم تسوية الوضعية الإدارية والمالية والقانونية، والتحرش...وأكدت الأستاذة خديجة جنان، وهي محامية ومناضلة حقوقية، على مجموعة من الإيجا ......
#نقابيات
#يدعون
#الاشتغال
#داخل
#هيئات
#المناصفة
#والمساواة
#ومحاربة
#ثقافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684634

سامي الذيب : أسئلة لمتابعي: رأيكم يهمني
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب بدأت صفحتي في الحوار المتمدن في 4 يونيو 2012وحتى هذه اللحظة نشرت 1169 مشاركة مع هذا المقالوبلغ عدد زوار صفحتي 10,398,612 زائر لحظة ارسال هذا المقالولا اعرف ان كان هذا العدد يمثل عدد الزوار أم عدد الزياراتومهما يكن، فأنا اشكر كل من شرفني بزيارة صفحتي وعلق على مقالاتيكما اشكر ادارة هذا الموقع لإتاحتهم نشر مقالاتي..بعد هذه السنين من المشاركة، اتمنى الإستماع إلى رأيكم في مشاركاتي:- هل ترون فائدة فيما اكتب؟- هل أضفت شيئا لمعلوماتكم؟- ما هي المواضيع التي شدت انتباهكم؟- ما هي المواضيع التي تريدون ان اتطرق لها مستقبلا؟- ما هي المواضيع التي تريدون ان اتجنبها؟- ما هي ملاحظاتكم على الشكل والأسلوب؟- ما هي ملاحظاتكم على المضمون؟- هل أثرت مقلاتي في تغيير رأيكم؟- هل أثرت مقالاتي في تغيير تصرفاتكم؟- ما هي التغييرات التي تنصحوني بإتباعها فيما يخص الشكل والأسلوب والمضمون؟- هل اشرتم لمقالاتي لمعارفكم؟- هل قمتم بتحميل كتبي - أو شرائها - التي اذكرها في مقالاتي؟- هل قمتم بإرسال روابط تلك الكتب أو الكتب التي حملتوها لمعارفكم؟- هل عندكم ملاحظات اخرى؟أشكركم مسبقا على أجوبتكم--------------مدير مركز القانون العربي والإسلامي http://www.sami-aldeeb.comطبعتي العربية وترجمتي الفرنسية والإنكليزية والإيطالية للقرآن بالتسلسل التاريخي وكتابي الأخطاء اللغوية في القرآن وكتبي الأخرى: https://www.sami-aldeeb.com/livres-books ......
#أسئلة
#لمتابعي:
#رأيكم
#يهمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684633

أمين المهدي سليم : جاذبية الشر والقبح والانحطاط..الخلطة السحرية للحصول على قطيع مادون بشري
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم غلاف مجلة صوت الأزهر هذا الاسبوع تحت رئاسة تحرير أحمد الصاوي، وهى أشبه بغلاف نشرة عالمية لحقوق الإنسان في دولة محترمة متحضرة، وبالطبع لن تلقى جاذبية كبيرة في مستنقع مصر العسكري، من أين إذا كانت تأتي أغلفة مجلة الأزهر أيام المكفراتي المأجور دمية المباحث د. محمد عمارة، ومن أين تجيء أحكام وفتاوى تلك التنويعة من الإرهابيين والمنحطين وفقهاء النصف الأسفل محترفي الدين من العمائم المأجورة؟ مابين دمى المباحث السيساوية وما بين الطفيليات السامة الخسيسة من أمثال برهامي وابن عثيمين وعبد الله رشدي وحسين يعقوب والحويني وغنيم وغيرهم بالآلاف من محترفي الدين؟ يقول الدمية المباحثية الشيخ السلفي القبيح ياسر برهامي بالتخلي عن الزوجة أثناء اغتصابها ليس بدافع الجبن والوضاعة والخسة فقط، بل لأن المرأة كائن من وجهة نظره لايستحق الموت من أجله بينما يطالب بالموت من أجل داعش وخلال قتال "الكفار" ولأن الشيء بالشيء يذكر يوجد أمثال لهذه الحثالات في كنيسة تواضروس الاسخريوطي السيساوية. الفارق بين غلاف صوت الأزهر وبين هؤلاء ليس فقط في عملية الانتقاء من تلال القيل والقال في الأدبيات الإسلامية، ولا الفرز الحتمي القادم بالاختيار أو بالاكراه بين أدبيات القيل والقال في تاريخ الإسلام التسلطي الإمبراطوري اللاإنساني العسكري الغرائزي في نشأته الثانية في نهاية القرن الهجري الثاني والتى تحكم عقول العرب المسلمين حتى الآن، وبين القراءة العقلانية الإنسانية التنويرية المحترمة للإسلام التى ساهمت جوهريا في تأسيس مغامرة التنوير الإنسانية الكبري وأشعلت جذوة عصر النهضة الأوروبي، وأخرجت أوروبا من عصر الظلمات ومحاكم التفتيش والمجازر والحروب الدينية، والتى قام بها المعتزلة واخوان الصفا، والفلاسفة العظماء العباقرة من أمثال الرازي وابن رشد وابن باجة وابن سينا والكندي والفارابي والراوندي والبيروني والرومي وابن عربي والشيرازي وغيرهم بالمئات، وجميعهم تقريبا قالوا أن مصدر الأخلاق هو العقل وليس الدين، وعندما تقول الحضارة المعاصرة أنها تعلمت من علماء المسلمين فهى تقصد حصرا وقطعا هؤلاء. كيف إذا انتصر الأوغاد والسفلة من العمائم المأجورة وفقهاء النصف الأسفل وكلاب الكراهية والغرائزية وفقهاء السلطان فقط في تاريخ العرب المسلمين؟ بالمناسبة أجاز الشافعي نكاح الأب لابنته، وأجاز أبو حنيفة نكاح الأم، أما ابن حنبل فقال بعلو الحديث عن القرآن، ناهيكم عن نكاح الجهاد، وعدم جواز الخروج على الحاكم الظالم، وفي العصر الحديث أجاز برهامي نكاح الرضيعة. لايكفي بالطبع التسلط والتجهيل والقمع وسيطرة الرأي الواحد فقط لتفسير ذلك، كما أن جماهير ثورة يناير على الأقل في عمقها الإنساني والأخلاقي لم تصنف ضمن هؤلاء، وإن هزمها جهلها المعرفي والنقدي والسياسي؛ فقادها المخبرون والغواصات والمغفلين والجهلة والسذج.. تقول الفيلسوفة السياسية حنة ارندت تفسيرا لقيام جماهير غفيرة من الألمان أهل الفن والمعرفة والعقل والشعر بحرق الكتب في 1933 وهمجية "ليلة البلور المكسور" الوحشية في 1938، "كي تشكل من البشر قطيعا ينشر الخراب والوحشية وينقلب ضد كل ماهو إنساني وأخلاقي لابد أن تحيي فيه وتدفعه بجاذبية الشر". خطيرة هذه العبارة المفسرة لكيف يتحول البشر في مجتمع ما إلى قطيع من الأوباش مثلما هو حادث الآن في مصر من جماهير حول هؤلاء الشيوخ السفلة، وجماهير مازالت ملتفة حول رموز من مجرمي الحرب والخونة واللصوص والجواسيس والسفلة والجبناء من ضباط أقذر وأجبن وأحط جيش في التاريخ ألا وهو الجيش المصري، مثلما حدث في مسلسل الاختيار عن مجرم الحرب الجبا ......
#جاذبية
#الشر
#والقبح
#والانحطاط..الخلطة
#السحرية
#للحصول
#قطيع
#مادون
#بشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684632

بلقيس الربيعي : كتاب لك تنحني الجبال من مراثي الأحبة الجزء التاسع
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي 10شيوعي حقيقي ومن طراز فهد ورفاقه الميامين سيبقى الشهيد الخالد الطبيب الرائع أبو ظفر حياً في قلوب وضمير آلاف الشيوعيين العراقيين وأصدقائهم والمواطنين السوريين واليمنيين وغيرهم من الذين عايشوه وقدّم لهم خدماته الطبية والإنسانية بالمجان وبدون منّة وقد نعاه الآلاف من رفاقه الأنصار وبكوا عليه وعلى الكوكبة الرائعة التي إستشهدت معه في منطقة عبور نهر دجلة وهم يعودون مجدداً الى أرض الوطن, الى كردستان الحبيبة لإستكمال رسالتهم العظيمة وستبقى الأجيال تهتدي بأفكار ومباديء الشهيد أبو ظفر الذي رسم بعمله وسلوكه القويم وطيبته وبساطته وتسامحه وشجاعته وخفة دمه لوحة ذلك الإنسان الشيوعي العراقي الأصيل الذي يجمع كل الطيبات وهموم الوطن بين ثناياه , لقد مرت أنامل الشهيد أبو ظفر تتحسس آلام جسدي المتعب ولأكثر من مرة ولم أنسى تطميناته لي بالشفاء مع الدواء البسيط الذي كان بحوزته ولم أنسى أبداً لطفه ونكاته اللطيفة والتي تساعد الصاحي والمريض بالتخفيف من آلامه ومعاناته , تحية حب وتقدير لذلك الإنسان الشيوعي الفذ والصادق أبو ظفر وله المجد والخلود ....حقاً لقد إفتقدناك ونشتاق اليك ونحتاجك في هذه الظروف الصعبة التي يمر بها عراقنا الجريح وشعبنا المبتلى بكل هذه الهموم والنوائب التي لم تمر على شعب غيره ,,أبو ظفر لقد فقدك حزبك الشيوعي وجميع محبيك ..لك مني مليون باقة ورد حمراء ولزوجتك وإبنك وبنتك كل الحب والتقدير وستبقى عائلتك ترفع رأسها بمهابة لأنك كنت ولا زلت رفعة راس وقدوة حسنة للجميع . وعد محمد الدكتور ابو ظفر نبع من العطاءابو ظفر في الذاكرة ابدا... الإنسان الذي لا يمكن ان ننسى مواقفه البطولية وشجاعته ، تواضعه وبساطته ، انسانيته وحبه لزوجته وعائلته....لازلت اتذكر الحزن العميق يوم استشهد الرفيق ابو سرمد على يديه وكيف اجهش بالبكاء حين عرف ان اصابته قاتلة . كيف انسى القرى وهي تستقبل مفرزتنا ،والدكتور ابو ظفر من افرادها ، بفرح بالغ وكيف ترتسم الفرحة على وجوه الفلاحين وهو يعالج عوائلهم وكان يبقى لساعات متأخرة في معالجة المرضى بحيث ينسى نفسه ليتناول العشاء .في يوم من ايام الخريف كنا في استراحة قبالة قرية بليجان ويفصل بيننا والقرية نهر الخابور ، جاءني الدكتور ابو ظفر والأبتسامة والضحكة لا تفارقه وقال لي : " رفيق ما رأيك أن نعبر النهر لأقوم بمعالجة اطفال مرضى في الجانب الآخر من النهر؟"واجبته:"رفيق الجو بارد والنهر عميق."وردّ علي والدعابة التي هي من سماته قائلأ :" احنة كدها . " وفعلا عبرنا النهر وقام بمعالجة المرضى في القرية ويستطيع المرء أن يرى علامات الرضى واضحة على وجهه بعد أن يقدم خدمة للآخرين إنسان متمكن من مهنته كطبيب ويستطيع أن يشخص حالة المريض إن كانت عضوية ام نفسية ويعطي العلاج المناسب. وحين كنا نتخفى في النهار خوفا من الطيران ، كنا نستغل الوقت بعقد ندوات ثقافية وترفيهية وكالعادة تضفي نكاته هو وابو نهران وابو برافدا جوا من المرح بين الرفاق في تلك الظروف الصعبة لأن النكتة لها تأثير على الحالة النفسية في ظروفنا القاهرة .غبت يا ابا ظفر عنا جسدا لكنك باق في قلوبنا وذاكرتنا وننتظر اليوم الذي نستطيع ان نزين العراق بأسمائكم وبطولاتكم وتضحياتكم . أنتم تاريخنا فكيف لنا أن ننكر هذا التاريخ ؟!المجد لك ايها المناضل البطل والمجد لكل الشهداء . النصير : ابو زاهر ابو ظفر ـ ذكراك باقية الى الأ ......
#كتاب
#تنحني
#الجبال
#مراثي
#الأحبة
#الجزء
#التاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684631

محمد الحنفي : الأمل في الحزب الثوري، أمل في حياة مستقبلية كريمة.....
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إلــــــــــــــــــــى:كل من اختار الانتماء إلى الحزب الثوري، باعتباره حزبا للطبقة العاملة.كل من اختار التضحية من أجل بناء حزب الطبقة العاملة، كحزب ثوري.إلى روح الشهيد عمر بنجلون، الذي أسس لدور أيديولوجية الكادحين في الحركة الاتحادية الأصيلة، قبل اغتياله من قبل أعداء التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.روح الفقيد أحمد بنجلون، والرفيق عبد الرحمن بنعمرو، لقيادتهما، وبنجاح باهر، حركة ما بعد 08 مايو 1983، في أفق إعادة تسمية الحركة ب: حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، كحزب للطبقة العاملة، وكحزب ثوري.كل المعتقلين في محطة 08 مايو 1983، الذين يعود لهم الفضل في التخلص من الانتهازية الحزبية.من أجل الاستمرار حتى تحقيق الاشتراكية، بعد القضاء على الرأسمالية التابعة، بكل ذيولها.محمد الحنفيمقدمة:عندما نتكلم عن الأمل، نتكلم عن التغيير، وعندما نتكلم عن التغيير، نتكلم عن الوسيلة، وعندما نتكلم عن الوسيلة، نجد أمامنا الحزب الثوري، الذي تقوم أيديولوجيته على أساس الاقتناع بالاشتراكية العلمية، بقوانينها: المادية الجدلية، والمادية التاريخية، باعتبارها وسيلة ناجعة، للتوظيف في عملية التحليل الملموس، للواقع الملموس، وصولا إلى امتلاك نظرية ثورية، عن الواقع المستهدف بعملية التغيير، ووضع خطة لأجرأة النظرية الثورية، وفق خطوات محددة، ومضبوطة، يتبعها الحزب الثوري بمفرده، أو في إطار تنسيق معين، أو تحالف معين، أو فيدرالية معينة، أو جبهة وطنية للنضال من أجل التغيير المنشود، والمتمثل في التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية.وعندما نتكلم عن الحزب الثوري، فإن هذا الحزب، لا يمكن أن يكون إلا حزبا للطبقة العاملة، كطليعة للمجتمع. ولا يهمنا إن كانت هذه الطبقة تقليدية، أو متطورة، بقدر ما يهمنا أن تمتلك الوعي بالذات، وبالواقع، وبالموقع من علاقات الإنتاج، وبفائض القيمة، وبتحول ذلك الفائض إلى وسيلة لمضاعفة الاستغلال المادي، والمعنوي للمجتمع، وبالوعي بضرورة التخلص من الاستغلال، في أفق تحقيق التحرر من العبودية، والاستبداد، والاستغلال، وصولا إلى تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، على المدى القريب، والمتوسط، والبعيد.ـ فماذا نعني بالأمل؟ـ وما المقصود بعملية التغيير؟ـولماذا يعتبر الحزب الثوري مجرد وسيلة؟وما هي الأهداف التي يسعى إلى تحقيقها؟ولماذا اعتبرت تلك الأهداف مرحلية / استراتيجية؟وما هو الفرق بين المرحلى، والإستراتيجي؟ما الذي يخدم الآخر: المرحلي، او الإستراتيجي؟وهل تتعاطى الجماهير الشعبية الكادحة مع الحزب الثوري، ومع الصحافة الثورية، ومع الفعل الثوري الهادف إلى تحقيق عملية التغيير؟أليست الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، مستفيدة من عملية التغيير، الهادفة إلى إيجاد مجتمع جديد، وحياة جديدة، في واقع جديد؟ولماذا نجد الجماهير الشعبية الكادحة، وطليعتها الطبقة العاملة، تتعامل بشكل سلبي، مع الحزب الثوري، الذي يفترض فيها أنها تحتضنه، وتدعم برنامج عمله؟أليس الحزب الثوري بأفق مستقبلي؟ألا يعمل على تحرر الكادحين من الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال، كثلاثية مسؤولة عن تخلفنا؟أليس تحقيق أهداف الحزب الثوري: المرحلية / الإستراتيجية، في خدمة سائر الكادحين، وطليعتهم الطبقة العاملة؟أليس الوصول إلى التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، قضاء على الاستعباد، والاستبداد، والاستغلال؟أليس في ذلك تحقيق لأمل الكادحي ......
#الأمل
#الحزب
#الثوري،
#حياة
#مستقبلية
#كريمة.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684651

محمد شيخ أحمد : بوصلة صراع الأحزاب والقوى السياسية المعارضة في سورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_شيخ_أحمد   الأحزاب والقوى السياسية "قد أكون مختلفا معك في الرأي، ولكني مستعد للموت دفاعا عن حقك في إبداء رأيك[i]" بغض النظر عن قول فولتير، والذي يعكس النقيض لمرحلة الجمهورية الثالثة في سورية، والذي أدى بدوره لتأسن المجتمع السوري من ناحية، وتشوه في نمو وتطور التجربة السياسية والحزبية السورية، من ناحية أخرى. وهو ما انعكس على البنية الداخلية لتلك القوى والأحزاب، (وهذا ليس محور بحثنا)، ولكنه ألقى بظلاله على الحياة السياسية والمجتمعية لسورية حتى اللحظة الراهنة. الإخوان المسلمون: تمهيد: يمتد تاريخ ظهور جماعة الإخوان المسلمون في سورية إلى ثلاثينات القرن الماضي، وبغض النظر عن الخلاف التوثيقي لنشأتهم، إلا أن من المؤكد بأن لإخوان مصر دوراً أساسياً في تلك النشأة، من خلال احتكاكهم ببعض الطلبة السوريين في مصر كمصطفى السباعي، إضافة لرعايتهم لعلماء سوريين يؤمون مصر في ذلك العهد. أُسس أول مركز لجماعة الإخوان المسلمين في سورية في حلب وسميّ "دار الأرقم" في عام 1937، ومن الشخصيات التي ساهمت بذلك يبرز عمر الأميري، وأحمد بنقسلي، وعبد الوهاب التونجي، وسامي الأصيل، وفؤاد القسطل. كما ساهم في تأسيس  "جمعية الشبان المسلمين"، في دمشق كل من الشيخ محمد المبارك، والدكتور زهير الوتار، والدكتور فايز الميط، والأستاذ محمد خير الجلاد، والأستاذ بشير العوف.  وفي حمص "جمعية الرابطة الدينية"،  وعلى رأسها الدكتور مصطفى السباعي. وفي حماه أسست جمعية "الإخوان المسلمون" في عام 1939[ii] ومن مؤسسيها الشيخ محمد الحامد الحموي.  في عام 1945، عقد في حلب مؤتمراً للإخوان، وانتخب الشيخ مصطفى السباعي مراقباً عاماً للجماعة، ومن ثم نشط الإخوان في شتى مجالات الحياة الاجتماعية، عن طريق إنشاء مؤسسات وجمعيات متخصصة كـ:1-           منظمة الفتوة: وتعتبر إحدى المنظمات الرسمية، وضمت عناصر من مختلف مراكز الجماعة، وعينت لها مدربين متخصصين في المجال العسكري، ومثلت الجناح العسكري للجماعة في سورية.2-           منظمة السرايا: ضمت فئات من الطلاب وأرباب الأعمال والعمال، سعت لبث روح التنظيم، والتهيئة لتلقي الدعوة ونشرها، ويشرف على إدارة شؤونها النقباء والعرفاء، سعياً لتحقيق أهدافها.3-           لجنة الإسعاف الطبي: وتقدم الرعاية الصحية للفقراء والمحتاجين، والرواتب والإعانات النقدية والعينية، واعتمدت في وارداتها على أموال الزكاة والتبرعات ..   اتسمت هذه المرحلة بنشاط مكثف للجماعة عبر مناهجها التربوية والتوجيهية، وإنشاء المكتبات ودعم نشر الكتاب الإسلامي، إضافة إلى إحياء المناسبات الدينية والتاريخية والوطنية، وهو ما زاد من نفوذها بين الطلاب والمثقفين، وتوج بإصدار جريدة سياسية يومية "المنار" عام 1946. وفي هذه المرحلة عزز الإخوان نشاطهم، إضافة لعقد المؤتمرات للجمعيات المتواجدة في بعض المحافظات السورية، بالتوجه إلى خارج سورية، عن طريق إرسال الوفود والزيارات إلى بلدان عربية شقية كمصر والعراق.وبما ما يتعلق بالنشاط السياسي، خاض الإخوان المسلمون في عام 1947 الانتخابات النيابية بأربعة مرشحين، وفاز منهم عن حلب معروف الدواليبي، وعن حماه محمود الشقفة، وعن دمشق محمد المبارك. وبعيد انقلاب سامي الحناوي فاز الإخوان بالانتخابات التي أُجريت بعشرة مقاعد. وكان لهم نفوذ كبير داخل النقابات العمالية والحرفية، وامتد نشاطهم في مجال التعليم، عن طريق إنشاء المعاهد والمدارس في العديد من المدن السورية.الصدام مع السلطة:بعيد الانقلاب الثاني للعقيد أديب الشيشكلي في 29/11/195 ......
#بوصلة
#صراع
#الأحزاب
#والقوى
#السياسية
#المعارضة
#سورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684650

خيرالله قاسم المالكي : وداع مضيء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي وداع مضيئفي عمري الصغير تركتني الأنوار الدافئة في ليل موحش ,ذهبت الى الثياب فتحت أزرار طفولتي ولبست ثوبا أكبر عمري وتأبطت صرة حاجات ,وسرت بأتجاهين يؤديان الى مدرسة بيها لعبي مركونة على الرف ودّعتها وداع عاشقة سمراء وأكملت المسير الى دار ينتظرني فيه سرير يشارك اسرة اخرى لأطفال مهزومين مرسوم على وجوههم الدمع,لم اكن وحدي اذن مقبوض عليها في قاعة مكتوب على بابها باللون الأسود القاعة مغلقة.أكمل الثوب مقاساته بعد ما كان يقيس جسدي كل يوم ففتحت صرة الحاجات وجدت صورتي محاطة بالانوار أضاءت ليلي الموحش. ......
#وداع
#مضيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684649

حسين خلف موسى : العدوان على غزة بين التقاء المصالح وغموض الحقائق
#الحوار_المتمدن
#حسين_خلف_موسى العدوان على غزة بين التقاء المصالح وغموض الحقائق كتب المستشار السياسي :حسين موسى شن الطيران الحربي لقوات الاحتلال الإسرائيلي، مساء الجمعة، غارات جوية على مواقع عسكرية في قطاع غزة وذلك بعيد إطلاق قذيفتين من القطاع، الذي تسيطر عليه حركة حماس باتجاه الأراضي الإسرائيلية، بحسب ما أعلن الجيش الإسرائيلي ومصدر أمني فلسطيني.وقال الجيش الإسرائيلي في بيان إنه وجه ضربات لأهداف تابعة لحركة حماس في جنوب قطاع غزة، وذلك ردا على إطلاق قذيفتين من القطاع باتجاه الأراضي الإسرائيلية. من جهته، قال مصدر أمني فلسطيني إن "طيران الاحتلال نفذ سلسلة غارات جوية استهدفت عددا من المواقع التابعة للمقاومة وأراضي زراعية في مناطق مختلفة في قطاع غزة أسفرت عن وقوع أضرار مادية جسيمة، لكن من دون وقوع إصابات" .وأضاف أن المدفعية الإسرائيلية استهدفت أيضاً بقذائف عدة "نقاط رصد تابعة للمقاومة شرق جباليا" في شمال القطاع.الأهداف الإسرائيلية العامة من العدوان على غزة دوريا :- احد الأهداف الإستراتيجية التي دائما ما تسعى إليها أجهزة الأمن الإسرائيلية وعلى رأسها الموساد التعرف على مالأت الشعوب العربية وذلك بافتعال أحداث كبيره على مسار الصراع فمثلا كل عامين أو اقل تحدث اشتباكات مع قطاع غزة ومن قبل اقتحام الأقصى أو محاولة استفزاز الشعور العربي باغتيال رموز له والهدف من ذلك محاولة استكشافية لمالأت العرب فكانت قديما تثور الحكومات العربية وتحاول دفع القوى الدولية عبر منظماته إلى إصدار قرارات تدين العدوان وكانت الشعوب تخرج في مسيرات حاشدة تطالب بالقصاص ودفع الحكومات للتحركات ولكن هذه الأشياء لم تعد تحدث حاليا كان الشعوب العربية اعتادت الأمر وكذلك الحكومات وهذا يجعل أجهزة الأمن الإسرائيلية تبدأ في عمل سيناريوهات مستقبلية- التعرف على قوى الخصم من خلال معرفة قوته التسليحية وما وصل إليه من تطور ومحاولة تدميرها- استنزاف الخصم ماديا ومعنويات فكلما تحاول غزة الانتهاء من بناء البنية التحتية والبدء في التوسع في تحقيق الاكتفاء تلجا قوى العدوان إلى تدميره لكي يبدأ من جديد- التعرف على مدى المساندة الدولية لها ولخصومها حتى تستطيع إعادة رسم خريطة تحالفاتها الجديدة وإعادة رسم مسار تحركاتها فقد أظهرت أحداث العدوان على غزة التراجع في النفوذ الاسرائيلى في أمريكيا اللاتينية وضعف التأييد الدولي لها حتى داخل الإدارة الأمريكية نفسها وكذلك التعرف على السياسية المصرية الجديدة في تعاملها مع القطاع- التعرف على قدرة أجهزتها الأمنية وقدرتها التسلحية لكي تقوم بإصلاح أخطاء المنظومة الدافعية لها كالقبة الحديدة والتي قامت الإدارة الأمريكية مدعوما من الكونجرس الأمريكية بضخ أموال لإعادة تطوير منظومة القبة الحديدية .الهدف الان من ضرب غزة : انما حاليا تم استعجال الهجمة على قطاع غزة لعدة اسباب منها : • صرف النظر عن الاجراءات الاسرائيلية بضم اجزاء من الصفة الغربية والتوسع في بناء المستوطنات دخل القدس • حشد الرأي العام في اسرائيل لدعم الحكومة لأنه دوما هناك توجس امنى وخوف وذعر لدى المواطن الاسرائيلى من فزاعة المقاومات الفلسطينية ومدى تطور قدراتها الهجومية لذا يسعى دوما الرأي العام في اسرائيل الى التوجه نحو اليمين المتطرف الذى يتخذ من اسلوب الردع والقوة اداه لتحقيق الامن للمواطن الاسرائيلى وهذا ما دفع نتنياهو للقيام بالهجوم على غزة حاليا لإظهار العنصر الأمني مما يقوى موقفه لدى الشارع الاسرائيلى في الانتخابات القادمة فقد هدد نتنياهو فى خطاب مسجل عُرض أمام المؤتمر السنوي للج ......
#العدوان
#التقاء
#المصالح
#وغموض
#الحقائق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684648