عماد نوير : قصّة قصيرة بعنوان تساؤل
#الحوار_المتمدن
#عماد_نوير تساؤلاتطفلتي الصّغيرة، في جعبتها أسئلة شتّى، أهابها أحيانا، فأسئلة الصغار محرجة، قَالَتْ:أبيّ... في حكاية البارحة أخبرتني أن الله يحبّ الصغار كثيرا، و يسمعهم و يستجيب لهم.قلتُ: هو ذاك يا حلوتي.قَالَتْ: دعوته في منامي أن أكبر عند الصّباح، لكنني صحوت كما أنا، مازلت صغيرة.!كيف أخبرها أن الكبير يهفو لذاك الزّمان، و أن هذا السؤال أيقظ الطفل الذي يغفو على أعتاب شيبتي؟قلت: لأن الله يحب الصّغار كما قلنا، فهو لا يفقدهم طفولتهم دفعة واحدة، يبقيهم صغارا أمدًا، و يمنحهم في هذا الأمد حبه و حب الناس أجمعين.مازالت نظراتها تعرّي ملاحفاتي الخجولة، عبثت بلحيتي الثّلجية، بانت عليها علامات الدلال:أبي.. هل لي بسؤال؟ما أن ابتسمتُ حتى بادرتْ:في حكاية البارحة أخبرتني أن الكبار لا يكذبون!:يا ويلتي!!!!!:بابا.. أخبرتني أُمِّي بأن لك طفلة أخرى غيري، لكنها بعيدة... هل هذا صحيح؟مَنْ سأُ كذّب ّيا ترى؟ كيف ستعرف أن الكبار يكذبون للتسلية أحيانا، يكذبون ليصدّقوا بأنهم قد غادروا عالم البراءة؟... و لكن كيف عرفت أمها ذلك..!!!!!!!!! ؟:يا وردتيلدي طفلة صغيرة أخرى، اسمها اسمك، و عمرها عمرك، و جمالها جمالك، إنها أنتِ، في كل بقاع الأرض التي تحب الجمال هناك أنتِ...!تبسّمت تقلّد الكبار بخبثهم::هل مازلنا نسأل!قلتُ: و مَن لا يصغي إلى أميرته؟قَالَتْ: هل يحقّ لي أن أناديك باسمك مثل أُمِّي؟:نعم يا صغيرتي يحقّ، و لكن مثل جدّتكِ، املئي مناداتك عبق الأمومة و امنحيني فرحة عمركِ، فالمرء يتوق إلى الحبو أحيانا.شدّت لحيتي بقوة و قالت::ولدٌ جميل... أحبك يا صغيري!ازدانت سمرتي كأنها حمرة تكسو بشرة بضّة ناعمة!قالت: في حكاية البارحة أخبرتني أن الأميرات لا يُسميّنَ عبثا، فلِمَ سميتني خديخة؟قلتُ لها: و كيف تقولين أنك لم تكبري هذا الصّباح؟أوليست امرأة هذه التي تسألني؟:حقا أبي؟؟؟ هات رأسك في حضني كما كُنتَ تفعل في حضن جدّتي..!غفوت في حجرها الصّغير و ما غفوت، عبثت بي كما تفعل الأمهات بصغارهن، وبدأتْ تقصّ عليّ حكايتي اللي قصصتها عليها ليلة البارحة..! ......
#قصّة
#قصيرة
#بعنوان
#تساؤل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684566

امال الحسين : همسات
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين سرمديةغارقة في أحلام النهارموشحيةأندلسيةتحكيعن أيام الفردوسعذراء الكوننور بنفسجي في الظلاميستفز العيون.فيروز البحرتهفو .. عبر الأمواجتحمل الحزنتجول ..تعزف ..الوثر المستحيلتعلن ..القدر المعسولتراقب ..حركة المسافرينهامت ..في خضم الآهات.حسناءحلبيةانقلبت على عقبيهاتمر بنزققامة منتصبةفي اتجاه القاطرةتبعثإشارات الحصرةخوفامن فوات الأوانآه، آه، آهعلى زمن الفردوسحان وقت السفر. ......
#همسات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684565

علي المسعود : فيلم - الثورة الصامتة - يلقى بظلاله على الانتفاضة الشعبية المجرية عام 1956
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود The Silent Revolutionبعد عقود من السبات، تمكنت صناعة السينما الألمانية من العودة إلى دائرة الأضواء ، من خلال عدة أفلام عرضت مآسي الماضي الألماني، كالحقبة النازية وحقبة النظام الشيوعي والتجربة الاشتراكية في ألمانيا الشرقية وبلغة جديدة ووجوه جديدة من السينمائيين الذين قاموا بصنع أفلام سلطت الضوء على الحياة الحقيقية في ظل النظام الشيوعي في المانيا الشرقية وكذالك الاضطرابات التي حدثت في البلاد أثر إنهيار جداربرلين، وباتت هذه الأحداث حقلاً خصباً للمخرجين والمؤلفين، فقد ساهمت العديد من الأفلام التي تروي قصصاً عن الشيوعية وانهيارها في فتح مجالاً جديداً وواسع أمام السينما الألمانية . ولعل هذا الارتباط الوثيق لقصص الأفلام الألمانية الحالية بواقع الحياة في شطري ألمانيا المقسمة هو سر النجاح الذي حظي به صناع السينما مؤخرا ، فهذه الأفلام تروي حكايات ذات علاقة وطيدة بالتطورات السياسية والاجتماعية سواء بحقبة تاريخية أو بقصص تظهر واقع الحياة في ألمانيا، كما إنها قصص واقعية لم تحكى من قبل . كما تميزت السينما الألمانية مؤخراً بظهورجيل جديد من صنّاع السينما الذي يسعى للتحكم في تاريخ بلاده من خلال تصوير بعض اللحظات المظلمة في تاريخ ألمانيا بجدية بالغة وبعيدة عن العاطفة ، ومن أهم هذه الأفلام ، فيلم"حياة الآخرين"للمخرج "فلوريان هينكل فون دونيرسمارك"، والذي حاز على نحو 32 جائزة ألمانية وعالمية ، ومن ضمنها جائزة الأوسكار لعام 2007 لأفضل فيلم ناطق بلغة أجنبية . ويعد فيلم " حياة الآخرين" مثالاً واضحاً على هذه النوعية من الأفلام ، إذ نجح المخرج الشاب فلوريان هينكل فون دونرسمارك في إيصال مضمون الفيلم الذي يختلف كليا عن الأفلام الألمانية التي سبقته في علاج حقبة النظام الشيوعي في الشطر الشرقي من ألمانيا . إذ ركز على جانب جديد من الحياة هناك ، وهو الكشف عن تأثير الرقابة البوليسية على الحياة الاجتماعية الخاصة بالمواطنين ، وانتهاكها لأبسط حقوق المواطنة . وإلى جانب فيلم "حياة الآخرين" أُنتج كذلك فيلم "وداعاً لينين" الكوميدي التراجيدي للمخرج "فولفغانغ بيكر"، والذي تم إنتاجه عام 2003 . وتدور أحداث الفيلم حول شاب من (المانيا الشرقية ) ، يقوم بمحاولات متواصلة من أجل حماية والدته المريضة من صدمة انتهاء الشيوعية . ويضاف الى تلك القائمة فيلم( الثورة الصامتة ) الذي تم إنتاجه عام ( 2018) وقام بإخراجه المخرج الألماني ( لارس كرومة)، والذي يلقي الضوء على تاثير الانتفاضة المجرية على مجريات الحياة في المانيا الشرقية ، تلك الانتفاضة التي أندلعت في يوم 23 أكتوبر من عام 1956، ودامت من 23 أكتوبر إلى 4 نوفمبر 1956. والتي هيأت لها التغيرات السياسية بعد الفترة الستالينية في الإتحاد السوفيتي، والحركات القومية للأحزاب الاشتراكية في أوروبا الشرقية، وكذالك الاضطرابات الاجتماعية بسبب سوء الأحوال الاقتصادية العامة للمجريين ، وحينما ذهبت القوات السوفيتية إلى بودابست في 24 أكتوبر، حمل المجريون السلاح للدفاع عن النفس . رد إيمري ناج على النداءات المطالبة بإلقاء الأسلحة واستسلم بوعد من العفو. لكن الجماهير المجرية رفضت الثقة بناج. وتظاهروا بأنهم لا يثقون بأحد سوى أنفسهم . في 25 أكتوبر بدأ العمال بإضراب عام و خلال عدة أيام، تحشد كامل البلاد ضد البيروقراطية الحاكمة والقوات السوفيتية. بدأ العمال المجريون بتنظيم أنفسهم للمحافظة على النظام وتوزيع المأكل والملبس ، وقد أبدوا إصرارهم لانهاء الانتهاكات البيروقراطية، والامتيازات، وسوء الإدارة . تبنى الدستور مجلس عمال بودابست الأعظم في 31 أكتوبر 1956، وهو يصور ......
#فيلم
#الثورة
#الصامتة
#يلقى
#بظلاله
#الانتفاضة
#الشعبية
#المجرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684564

عادل امليلح : تطور الحركة النقابية في المغرب بين 1919-1942
#الحوار_المتمدن
#عادل_امليلح يعد الحديث عن تطور الحركة النقابية بالمغرب أمرا شائكا ومتشعبا، نطرا لتقاطعات العمل النقابي مع مستويات اجتماعية واقتصادية وسياسية عدة، كما تلعب السياقات الداخلية والخارجية دورا حاسما في تطور الوعي النقابي والحركة النقابية.. وبالتالي لا يمكن دراسة الحركة النقابية خارج الاطار السياسي والاقتصادي والاجتماعي ودون الرجوع إلى البحث عن العمق التاريخي للظاهرة.. فكما هو معلوم لم يعرف المغرب أي حركة نقابية فيما قبل سنة 1919 وظلت الاعتبارات الدينية والعرفية الاساس المهيمن على علاقات الشغل، وحتى مع مجيء الاستعمار فقد أصدر ظهير 14/05/1914 الذي يمنع اي نشاط جمعوي غير مرخص له، كما أن تأسيس العمل النقابي في المغرب سيعرف حركة مد وجزر مستمرة ظلت في مجملها تسير بحركة بطيئة، اذ لم يبرز العمل النقابي بشكل فعلي الا مع تأسيس الاتحاد الجهوي في الدار البيضاء سنة 1930 كفرع تابع للكنفيدرالية العامة للشغل الفرنسية، وكذا ظهير 1936 الذي أقر الحق النقابي في شكل محدود يقصي الشغيلة المغربية من الحق النقابي، والابقاء عليها تحت سلطة واستغلال ارباب العمل..غير أن المغرب فيما بين 1936-1938 سيعرف ظاهرة نقابية واسعة النطاق، ستنتهي بشن سلطة الاقامة العامة وأرباب العمل حرب على العمل النقابي، وبالتالي دخول فترة اضمحلال العمل النقابي التي ستستمر إلى حدود سنة 1942. غير أن العمل النقابي في سمته العامة فيما بين 1919-1942 ظل خاضعا للفعل الاجنبي، وظل دور الشغيلة المغربية ثانويا وهامشيا.. ففي البداية كان العمل النقابي مقتصرا على الأجانب وحدهم، وتعزز مع نجاح الثورة البلشوفية 1917 بروسيا، وبروز الفكر الاشتراكي والشيوعي الأممي، مما سيؤدي إلى توسيع العمل النقابي ليشمل الشغيلة المغربية، لأن الوعاء الايديولوجي يقوم على فكرة الانعتاق والتحرر من سلطة الرأسمال في اطار عالمي بغض النظر على الاعتبارات الاثنية والاجتماعية.. بالاضافة إلى أن العمل النقابي أخذ منذ البداية طابع الصراع بين الشغيلة من جهة أولى والاقامة العامة وأرباب العمل من جهة ثانية، حيث تحكمت التوازنات بين مختلف القوى الاقتصادية والسياسية في المغرب، لأنها كانت تطرح مسألتين:-دفاع أرباب العمل عن مصالحهم وضغطهم المتواصل على الاقامة العامة بعدم التساهل مع الحركات النقابية وخاصة انخراط الأهالي في العمل النقابي..-الابقاء على الازدواجية بين الشغيلة الاوروبية التي لها امتيازات اجتماعية والمغربية التي كانت تتعرض لكل اشكال الاستغلال، وكانت مكاسبها متدنية وذلك على الرغم من اهميتها كيد عاملة داخل المتربول. كما أن التحولات الإقليمية والدولية وخاصة ما كان يحدث في فرنسا ومستعمراتها كان له تأثير مباشر على تطور الحركة النقابية بالمغرب، خاصة وأن الحركة النقابية المغربية خلال هذه الفترة ظلت خاضعة لتبعية النقابات الفرنسية وتأثير الأحزاب السياسية سواء اليسارية منها أو اليمينية، زد على ذلك فإن اندلاع أزمة 1929 وقيام الحرب العالمية الثانية 1939 كان لهما تبعيات كبرى على تطور الحركة النقابية بالمغرب.. وتبقى فترة الازدهار التي عاشها المغرب فيما بين 1926-1930 دورا حاسما في تبلور الحركة التقابية بالمغرب خاصة مع اكتمال السيطرة الفرنسية على المجال المغربي.. وتدفق الرأسمال الاجنبي وتحريك عجلة الانتاج والاستثمار وما تولد عن ذلك من جذب لليد العاملة والارتفاع النسبي في الاجور..وفي مقاربة البيرت عياش الموضوع يمرحله إلى خمسة مراحل اساسية..فما هو الاطار السياسي والاقتصادي والاجتماعي الذي ضمنه تطورت الحركة النقابية بالمغرب ؟-الحركة النق ......
#تطور
#الحركة
#النقابية
#المغرب
#1919-1942

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684563

فلاح هادي الجنابي : عاصفة الغضب قادمة لإقتلاع نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي لايجب التعجب من إستمرار تنظيم التجمعات الاحتجاجية في سائر أرجاء إيران على الرغم من تفشي وباء کورونا وکونه تهديدا مباشرا بالموت، ذلك إن الشعب الايراني وعندما تحدى نظام الفاشية الدينية وإنتفض بوجهه 4 مرات ولايزال الحبل على الجرار، فإنه قد تحدى الموت الز&#1654-;-ام عندما وقف ضد النظام الدموي ولم يعد يأبه ويهتم لأجهزته القمعية ولسجونه ولمشانقه بعد أن طفح الکيل به ووصل السيل الى الزبى وبلغت القلوب الحناجر، ويبدو واضحا بأن لسان حال الشعب الايراني يرى في نظام الملالي وباءا أکثر فتکا وقتلا من کورونا، بل وحتى إن هذا النظام بحد ذاته کان ولايزال عونا ورديفا لکورونا ولذلك فليس بغريب على الشعب الايراني أن يرى بأن القضاء على وباء ولاية الفقيه يتيح المجال على أحسن مايکون للقضاء على وباء کورونا.الاحتجاجات الشعبية المستمرة ولاسيما خلال الايام الماضية في طهران ومدن إيرانية أخرى، حيث وصل الحال بالطبقات والشرائح الفقيرة والمحرومة من الشعب الايراني بأن تضطر رغم تفشي كورونا على نطاق واسع في إيران، إلى قبول خطر الإصابة بالمرض القاتل وتقوم بتنظيم تجمعات احتجاجية في طهران ومدن إيرانية أخرى. فمعظم التجمعات الاحتجاجية الأخيرة يقوم بها العمال الكادحون الذين يمتنع أصحاب العمل الموالون لقادة النظام عن دفع رواتبهم المتأخرة.في طهران وفي يوم الاحد 5 تموز، قام السائقون المتقاعدون في شركة نقل الركاب في طهران وضواحيها بتنظيم تجمع للاحتجاج على دفع تأجيلي لمستحقاتهم والتأخير في دفع حقهم في مكافأة نهاية الخدمة. کما إنه قد نظم حوالي 50 من مشغلي محطات الضغط العالي للكهرباء ومشغلي زنجان تجمعا احتجاجيا أمام دائرة الكهرباء الاقليمية في محافظة زنجان. مشغلو زنجان قلقون من عدم حسم وضعهم الوظيفي. وتزامنا مع هذا التجمع الاحتجاجي، نظم مشغلو الضغط العالي في كرمانشاه تجمعا احتجاجيا آخر. إنهم يحتجون على عدم تحويل وضعهم الوظيفي. کذلك وفي يوم الاحد 5 تموز الجاري، نظم العاملون والكسبة في موقف سيارات بروانه أمام بلدية الدائرة 17 للاحتجاج على استمرار تعطيل هذه المجموعة. ويقول الكسبة: أغلقوا العمل بذريعة كورونا وقطعوا مصادر رزقنا. حوالي 2000 من الكسبة والعاملين والمنتجين أصبحوا عاطلين عن العمل بما قامت به البلدية في هذا الموقف ولا مؤسسة تتجاوب معنا.ولاريب فإن هذه الاحتجاجات ليست تجري لوحدها بل هناك أيضا نشاطات معاقل الانتفاضة لأنصار مجاهدي خلق ممن يواصلون نشاطاتهم الثورية والتوعوية التوجيهية للشعب الايراني ويعملون على إعداد وتهيأة الارضية والاجواء المناسبة من أجل هبوب عاصفة الغضب الکبرى بوجه هذا النظام القرووسطائي وإقتلاعه من الجذور خصوصا مع قرب إنعقاد"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، في 17 تموز الجاري والذي من شأنه أن يکون أساسا لإنطلاق تلك العاصفة ورمي هذا النظام الى مزبلة التأريخ. ......
#عاصفة
#الغضب
#قادمة
#لإقتلاع
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684562

عمرو عبدالرحمن : وبدأت معركة القسطنطينية ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبدالرحمن = من شهر تقريبا؛ صدر بيان يهاجم "إردوغان" عن جهة (بتصدر فتاوي).- البيان؛ (جه يكحلها عماها) – كما يقولون في المثل الشهير!= البيان رفض اعتبار "اردوغان" خليفة إسلامي، وفي نفس الوقت قال له : لا تقارن نفسك بالخليفة الصوفي العظيم محمد الفاتح !!!= البيان عبر بصراحة عن خيبة العقل العربي المسلم الذي شرب الخدعة، وصدق إن الاستعمار التركي (خلافة عثمانية).= و رداَ علي البيان الذي لا قيمة له : فإن معركة فتح القسطنطينية بقيادة الجيش الغربي / خير أجناد الأرض، وأخذ الثأر من المحتل العثماني علي جرائمه في مصر – قد بدأت ...- يعني : القسطنطينية لم تُفتح بعد ؛ ولن يفتحها إلا خير أجناد الأرض ... = حقيقة (1) : من يرضي لبلده أن يحتلها الارهابي التركي "سليم الأول" سيقبل أن يحتلها الإرهابي "إردوغان".= والأغبي أن يقول قائل : أن "إردوغان" غير "محمد الفاتح"، وأن تركيا-التنظيم الدولي للإرهاب ليست امتدادا للخلافة العثمانية المزعومة، مع أنه جزء لا يتجزأ منها وامتداد طبيعي لها بكل إرهابها وإفسادها في الأرض والدين ...= حتي العلم واحد لم يتغير بنفس الرمز الوثني " الهلال " الذي دسوه في مساجد التوحيد! وهو من رموز عبادة الشمس والقمر، وسبق للرومان اتخاذه شعارا لجيوشهم ولـ... "ديانا" آلهة القمر!= حقيقة (2) : الرومان أحفاد الترك وأبناء عمهم وإخوانهم في استعمار مصر والعالم، وهم أجداد الاستعمار البريطاني الماسوني – "معلومة تاريخية".= من يصدق أن الإرهابي محمد الثاني (فتح) القسطنطينية! ورحب بالإرهابي سليم وهو (يغتصب) مصر ولن يمانع لو فعلها أيضا "إردوغان"... = مصر التي – قبل أن يدنسها العثمانلي، هي التي خلصت الشرق العربي والعالم من جحافل المغول ...والتي طهرت أرض العرب والتوحيد من دنس الصليبيين ...- يعني لم تكن بلاد بلا دين لكي يأتي الوثني العثمانلي و(يفتحها) ...= دليل آخر علي غباء القطعان المصدقين بالخلافة العثمانلية الوثنية، وثيقة مزيفة تدعى شراء المحتل محمد الفاتح لكنيسة آيا صوفيا من المسيحيين الأرثوذكس (بعد أن دنسها العثمانيون وذبحوا أهلها وكسروا صليبها)- الوثيقة ... مكتوبة باللغة العربية التى لم تكن يستخدمها العثمانيين أصلا!• جنود الترك الأوغوز= أخيراً ؛ وبعد الضربة الجوية المجهولة – الساحقة – لجنود العثمانلي بقاعدة الوطية، انكشفت معلومة خطيرة ؛ أن قوات الاحتلال التركي كانت علي وشك إعلان قاعدة الوطية مركز قيادة لقوات الترك الاستعمارية، وتغيير اسم القاعدة إلي :-- " تركي أوغوز ".= السؤال : ما سر اختيار اسم قبيلة " الأوغوز " التركية – المنحدرة من امبراطورية الخزر الوثنية، الذين لما سقطت مملكتهم أمام الضربات العربية "الأموية" ثم الروسية، تفرقوا في الأرض (فهم من كل حدب ينسلون)، ومنهم من تأسلم أو تنصر أو تهود!- ومنهم بالمناسبة : أسرة ملكة بريطانيا الماسونية!!!= بالمناسبة أيضا ؛ الترك الأوغوز وصفهم العرب بـ" الغُـــز " ووصفوا طباعهم الغادرة البربرية بالمثل الشهير : [ آخر خدمة الغُـز . علقة !]= جد العثمانيين هو الخزري التركي المتأسلم ” آتـــمان ” الذي غير اسمه إلي ” عثـــمان ” وهو حفيد ” سلجوق بن دقاق ” - قائد قبيلة الأوغوز ومؤسِّس سلالة السَّلاجقة - وهو خزري اعتنق اليهودية هروبا من الضغوط العسكرية والسياسية من جيران امبراطورية الخزر – أحد أركان النظام العالمي القديم مع الفرس والروم !– “آتـــمان” كلمة باللغة السنسكريتية تعني (النفس ال ......
#وبدأت
#معركة
#القسطنطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684561

عصام محمد جميل مروة : لا سلام قبل الحرب .. ولا حرب إلا وبعدُها سلام .. أين نحنُ من عدوان - 2006 - ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة من اهم المواقف التي يجب معالجتها ولو بإيجاز قبل الدخول في ما يُشبهُ الدمار الشامل الى كل ما تبقى او بقىّ او أُبقيّ من لبنان البلد الذي عاني الامرين على مراحل ومدى زمن إنبعاثه ووجود كيانه مجدداً لكي يفرض نفسه على الخارطة الجغرافية في محيطهِ المنغمس بالحروب والغيوم المتبلدة من كل الجوانب ويهمُ في اطماعهِ كُلٍ منّ يدعى انهُ صاحب حضارة او هيمنة تسنى لها فرض دستور حسب رؤية تلك القوة من اصحاب النفوذ العسكرية . التي بموجبها يتم التسلط والتحكم بالقرارات السياسية . اولها الحضارة الكنعانية ، ثم الفينيقية ، وما تلاهما العربية ،الفارسية ، العثمانية، اليهودية ، المسيحية ، الاسلامية، والفتوحات والغزوات المتتالية وصولاً الى اعتاها غضباً ورهبة في قسوتها وعنفها الغير مبرر " الصهيونية " . هناك ادلة تتراوح بين تمدد عنف الصهيونية تِباعاً ولديها تغطيةً ربما مُعلن عنها وربما ما يُخفي هو الاخطر !؟ . لبنان بلداً يتم إغتصابهِ من كل من يري ويجمع حوله بعضاً من جسارة اطماع القوة من جحافل الجيوش التي مرّت وداست على ارض لبنان ،الغير موحد، والغير مُستقل، والغير قادر على حماية حدودهِ ،وترسيمها من سائر من كان ومن يكون ؟!. لا سلام قبل الحرب ، ولا حرب الا وبعدها سلام ؟تلك نظريات معروفة وسادت في المناطق النائية عن جغرافية لبنان وعن الوضع الحالى لما يُعانبه هذا البلد الذي يُدمِرهُ اهلهِ و ذويه قبل وبعد واثناء كل زمن للحروب وكل مكان للسلام " إن وُجِدَ" !؟.عملت قيادة المقاومة في لبنان بعد عدوان " 12 تموز 2006 " التاريخ المرصود حينها غداة خطف الجنود الصهاينة حينما اثارت واسالت لُعاب مصاصي الدماء من حكام تل ابيب وقيادة العسكر الصهيوني غضباً اعمى بلا تحملُ للمسؤولية في اوامر تدمير كل المعابر والمنافذ التي يمكن سلوكها للسيارات التابعة لحزب الله بعد إختطافه واقدامهِ على نقلهم من ارض الميدان سواءاً كانوا احياءاً ام امواتاً .لقد تم فعلاً القضاء على كل المعابر وتم تهديم معظم الدروب التى تصل الجنوب ببقية طرق لبنان بالإتجاه الشرقي والشمالي وصولاً الى عمق البقاع وجنوب الضاحية اللبنانية للعاصمة بيروت الى ان غدّت اهداف طالها القصف المركز والكثيف للطيران الحربي الفتاك ؟ الذي حدد فعلاً كما صرح القائد العسكري العام للحرب إذ ذاك وربما ما زال "السيد حسن نصر الله" عن ان العدو الصهيوني يُسيطرُ على كافة الاجواء نهاراً يجعلهُ يتحكم بالقوة الهجومية والاغارات للطيران المتفوق ؟ لهذا تم تدمير ارصفة المدارج وتعطيل حركة مطار بيروت الدولى المحاذي للضاحية الجنوبية مقلع وقوة وتواجد حزب الله السياسية والعسكرية في آن واحد ؟ كانت تعطيل حركة المطار بصورة غير مسبوقة اتخذتها قيادة العدو خِشية ان تكون المقاومة لها مقدرة المناورة والتحرك لإملاءات للقيادة العسكرية وإستخدام بعض حلفاء حزب الله المطار كبديل بل وداعم لعمليات المقاومة على ارض الجنوب الحدودية التي لا تكاد تبتعد عن مسافة حوالى مئة كيلو متراً في المسافة ؟ كما ان العدو الصهيوني في بداية وصباح ذلك النهار اصبح يدكُ ويُدمرُ ويضرب كل السيارات والشاحنات والإشتباه في تحركها بإتجاه الجنوب ؟ اعتبارا ً من بعد مساء 12 تموز 2006 . كما ان هناك مخاوف صرح عنها خبراء العدو الصهيوني وعملاؤهم عن وجود وحدات تتمركز عليها منصات صاروخية تتجه وتتحرك او موجودة على مقربة من حدود فلسطين المحتلة . سوف تشِن ُ هجوماً قد يصل "ويطال ما بعد بعد حيفا " ؟ هكذا حدث فعلاً على مدى اكثر من ثلاثة وثلاثين يوماً من المعارك والهجمات المتبادلة ما بين المقاومة التي كان "قائدها السيد ح ......
#سلام
#الحرب
#وبعدُها
#سلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684560

صالح لفتة : مسرحيات أردوغان
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة استغلال الدين واعطاء جرعات تخديريه للذين مازالوا مخدوعين و مغرر بهم من قبل أروغان هو الهدف الاول لتحويل ايا صوفيا لمسجد فتركيا ليس ينقصها المساجد وفيها الالاف وأروغان لا يهمه الاسلام بقدر ما تهمة صورته وتجديدها كبطل قومي واسلامي امام الاسلاميين الذين اوصلوه للسلطة بعد ان بدأت تتآكل شعبيته.ان أروغان بأفعاله التافهة والساذجة لم يخدع الا الحمير الذين يروه انه خليفة الله في ارضة وهو ليس اكثر من شيطان رجيم دمر البلدان العربية والاسلامية اكثر مما فعلت اسرائيل نفسها وحمى اسرائيل ودعمها اكثر من اليهود انفسهم لكن ماذا نفعل لبعض العرب واعلامهم المسموم الذين يرونه رب يعبد من دون الله ونبي مرسل في هذا الزمان .ففي بلاد العرب اعلام وصحافة تطبل ليل نهار لأروغان وترى بخطوته لتحويل الكنيسة الى مسجد بانها فتح مبين والحقيقة هي ليست اكثر من مسرحية سمجة كماهو الحال في مسرحيات أروغان التافهة التي سرعان ما يتراجع عنها بعد ان حقق مكاسب تضمن بقاءه ملك على بلاد الترك. ......
#مسرحيات
#أردوغان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684559

تركي حمود : كورونا العراق... أزمة أوكسجين .. وموت بلاوداع..
#الحوار_المتمدن
#تركي_حمود الموت أضحى يفتش عن أحبتنا بين أسرة المستشفيات بعدما انتظر طويلا وهو خجلا متألما لعلنا ننقذهم بشمة اوكسجين ، نعم اننا شعب يواجه الموت لوحده وأي موت فما عاد فيه وداع للاحبة بل بكاء من بعيد ولا صيحات الامهات تسمع ولااحد يسير خلف جنازتك حتى من كان يغفو بحضنك ولاقبرك بجوار ممن تتمنى ان تدفن بقربهم بل حتى الذين ستدفن معهم في نفس المقبرة ستكون بعيدا عنهم لمسافة اكثر من مترين وكأنك تخاف مخالطتهم كي لاتصاب مرة اخرى بفيروس كورونا وفي كل الاحوال يراود جميع الراحلين شعور بالغربة بأنتظار من يزورهم ويخفف عنهم هول المصيبة ويرش الماء على قبورهم فالمكان موحش ولااحد يطل عليه ابدا سوى الاسعافات التي تجلب جثث الموتى والخيرين الذين يقومون بمراسم الدفن فيما تبقى صورك يتناقلها احبتك عبر وسائل التواصل الاجتماعي من اجل ان تترحم الناس عليك وماأكثر تلك الصور بقدر اعداد الراحلين الى الابد هذا قدرك في بلدك الذي يتنعم بخيراته اصحاب الشقق اللندنية والباريسية وانت أفنيت عمرك مابين تفكيك وتركيب بندقية كلاشنكوف عيار 7.62 ملم ومعارك طاحنة ليختم حياتك فيروس كورونا اللعين ، نعم يقيناً انها ارادة الله ان نموت هكذا "تعددت الاسباب والموت واحد " ولكن لولا واقعنا الصحي المتردي لما تجاوز عدد الوفيات الى هذا الحد مقارنة بالدول التي لاتمتلك موازنات انفجارية مثلنا ولاخيرات كالتي يمتلكها وطننا بل هي أكثر فقرا وتعتاش على المساعدات وبمعادلة حسابية بسيطة تجد صحة مانقول ، المصيبة ان كل مسؤولي دولتنا ببرلمانها الذي لايمثل الشعب وبحكومتها المحاصصية يقرون علناً وبلاخجل بنقص الخدمات الصحية وكأنهم يتكلمون عن جريمة حدثت وصاحبها مجهول الهوية وليس من اقترفها هم فيما انحسر عمل وزارة الصحة بأعلان الموقف الوبائي اليومي وكأنها " وكالة انباء " فلم نلمس تقدما علميا او نسمع ان هناك بروتوكولا علاجيا ينقذ حياة الناس بل على العكس تزايدت حالات الاصابة واعداد المتوفين بهذا الفيروس اللعين الذي كشف عورات حكوماتنا المتعاقبة واظهر حجم الفساد المستشري وبات المرضى يصارعون الموت من اجل الحصول على قنينة اوكسجين بعد معارك ضارية بين ذويهم وأهل الشأن الصحي من اجل تأمين قنينة لاهاليهم الراقدين في ردهات العزل بعد فقدانها وشرائها من الاسواق التجارية وفاز باللذات من كان جسورا....!!!!ومع حجم المعاناة التي يقاسيها العراقيين اليوم من جراء ضياع اموال بلدهم على مشاريع فاشلة وصفقات وهمية وبنى تحية خاوية من قبل الحكومات المتعاقبة الا ان كل من يتسنم كرسي الرئاسة يلعن الامة التي سبقته لانها سبب الخراب ، ولكن دون ان يحرك ساكنا واصبح اليوم ممن انتهك هيبة الدولة بالامس اول المنادين بضرورة اعادتها "عجيب امور غريب قضية" ولكن صحوة الضمير ام الموت تلك أتت متأخرة جدا فبعد ان كان العراق يهب المساعدات للجميع "بدون وجع گلب" بات في ظل سياسة حكامنا فاقدي الشرف والنزاهة يستجدي عطف دول المنطقة من اجل ارسال مساعدات طبية له لانقاذ مايمكن انقاذه وماقاله رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي" أن سوء التخطيط وتدهور النظام الصحي، كنتيجة مباشرة لسوء الإدارة المتراكم قد زاد من أثر الجائحة ووطأتها على المواطنين" كلام لايقبل الشك بالفعل انها قضية تراكمات ولكن لماذا يتحمل وزرها الفقراء فقط وماأكثرهم في العراق وهل بات لزاماً علينا ان نكتفي بالقول فقط "وبوس عمك بوس خالك " انما يفترض فتح ملف وزارة الصحة بمديرياتها في المحافظات امام الرأي العام ليطلع الشعب على حقيقة مايجري وحجم المؤامرة التي اقترفت بحقه لا ان يتحمل تبعاتها ويواجه الموت لوحده بحجج ع ......
#كورونا
#العراق...
#أزمة
#أوكسجين
#وموت
#بلاوداع..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684567

محمد كشكار : نقدٌ في العُمقِ للمدرسة الليبرالية L`école libérale السائدة حاليًّا في التعليم في العالَم أجمع وفي القطاعَين، العمومي والخاص
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار فكرة الفيلسوف ميشيل أونفري، ترجمة وصياغة وتَوْنَسَة مواطن العالَم محمد كشكار، دكتورا في إبستمولوجيا تعليم البيولوجيا (La Didactique de la Biologie)نحنُ رجالُ التعليم ونساؤه المعارضون لسياسة الانتقاء في التعليم العموميLa sélection selon le mérite scientifique est appelée sélection républicaine وأخص بالذكر منهم اليساريين الذين عرفتهم. كُنّا في السبعينيات من القرن الماضي نطالب بإلغاء الانتقاء ودَمَقرطة التعليم من أجلِ مَنحِ فرصٍ أكبر في النجاح لأبناء الأغلبية، أي أبناء الفقراء من طبقة العمال والفلاحين الصغار الذين يمثلون 99 % من سكان تونس (والعالم أيضًا).اليوم وأنا متقاعد وعيتُ متأخرًا أننا لم نكن على صوابٍ تام كما كنا نعتقد في شبابنا. اليوم، هبّت على العالم وعلينا رياحُ الديمقراطية الليبرالية المنحازة إلى طبقة الأغنياء الذين يمثلون 1 % من سكان العالم وحلّت بين ظهرانينَا المدرسة الليبرالية (L`école libérale de l’ère de Ben Ali et de la Révolution) فعوضت المدرسة الجمهورية (L`école républicaine de l’ère de Bourguiba).في المدرسة الجمهورية، صحيحٌ كان يسود فيها الانتقاء الليبرالي وليس الجمهوري La sélection libérale a remplacé la sélection selon le mérite scientifique لكنه كان انتقاءً حسب الاستحقاق العلمي وليس الطبقي. في المدرسة الليبرالية المعممة، يسود اليوم انتقاءٌ من نوعٍ آخرَ، انتقاءٌ مغلّفٌ بدمقرطة مزيفة: أهمِلت المدرسة العمومية وهُمشت لغاية في نفس رجال الأعمال الجشعين. تتمثل هذه الغاية غير النبيلة في تقوِية التعليم الخاص الليبرالي وإبرازِه في دورِ المنقذِ من تدهور التعليم العمومي وتدحرُجِه: يُقال أن في مفتتح هذه السنة الدراسية 2016-2017 التحق بمؤسسات التعليم الخاص حوالي 25 ألف تلميذ جديد. أصبح النجاحُ والتشغيلُ بعد التخرجِ في أغلبيتهما مُحتكريْن من قِبل أولاد أصحابِ النفوذ والمال، وأصبح المدرّسُ عُرضة للرشوة عن طريق دروسٍ خصوصيةٍ باهظة الثمن ونجاعتها متواضعة. لقد تعطّلَ الارتقاءُ الاجتماعي (L`ascension sociale) حسب الاجتهاد في الدراسة وفُسِح المجال واسعًا أمام المحسوبية والفساد المادي والأخلاقي وفقدت المدرسة بريق السبعينيات وانطفأ أمل الارتقاء في عيون التلامذة الفقراء ونقصت لديهم الدوافع (La motivation).يبقى دومًا لكل قاعدةٍ استثناءٌ، والاستثناء العالمي يتمثل في التعليم المجاني رفيع المستوى في فنلندا وفي القليلِ مِن الدول الاشتراكية أو الرأسمالية (بالترتيب الانطباعي غير العلمي وغير الشامل وقليل الدقة: حسب ما قرأتُ: فنلندا، ألمانيا، سنغفورة، بريطانيا، كوريا الجنوبية، الصين، المجر، الشيلي وكوبا، تركيا)، حيث يغيبُ التعليم الخاص أو يكاد ويُثمّن التعليم العمومي أفضلَ تثمينٍ وحيث توصل الفنلديون بنجاح إلى الجَمعِ والتوفيقِ بين محاسن الانتقاء العلمي ومحاسن دمقرطة التعليم، لم ينزل المستوى العلمي للتعليم وفي نفس الوقت ارتفع عدد المستفيدين منه على اختلاف انتماءاتهم الطبقية.إمضائي""وإذا كانت كلماتي لا تبلغ فهمك، فدعها إذن إلى فجر آخر" (جبران): صديق فيسبوكي موريطاني فهمها على أنها انتفاخٌ للأنا. ومَن كان أقسى مني على الأنا؟ إمضائي هذا أعني به "إذا لم تقبل الفكرة اليومَ فقد يأتي يومٌ وتتبناها، لا أكثر ولا أقل".تاريخ أول نشر على النت: حمام الشط، الاثنين 6 ديسمبر 2016. ......
#نقدٌ
#العُمقِ
#للمدرسة
#الليبرالية
#L`école
#libérale
#السائدة
#حاليًّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684578

عبد المطلب العلمي : الهجوم النازي،هل كان متوقعا؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_المطلب_العلمي الأستعداد للهجوم النازي بدأ مبكرا و محاضر اجتمعات القياده العليا للجيش الأحمر تشير الى ذلك .كذلك العمل الجاد لتحضير الامكانيات اللوجستيه لنقل المصانع الى ما وراء الأورال .و يجب الاشاره الى اجتماع المكتب السياسي في ايار1941 و كلمه ستالين في ذلك الاجتماع و التي تلخص ما تبقى غير منجز من التحضيرات و اقتراحاته لتذليل الصعاب،و كذلك نقاشه مع العسكريين اعضاء المكتب السياسي و العسكريين المدعويين.لكن بين فينه و اخرى نستمع لإدعائات بان المخابرات حذرت و ذكرت التاريخ المؤكد للهجوم ،لكن ستالين سفه كل التقارير معتبرا اياها كاذبه.لنتابع معا الأحداث المفصليه في تلك الفتره .في 18 كانون الأول 1940 ، وقع هتلر خطة بارباروسا للتحضير لهجوم على الاتحاد السوفياتي. حددت المواعيد النهائية للاستعداد لهذا الهجوم - 15 ايار 1941 (ليس هذا هو تاريخ الهجوم ، ولكن الموعد النهائي لإعداد القوات) ، و جاء في الخطه إنه يجب مهاجمة روسيا قبل الانتصار على إنجلترا ، وهزيمة الجيش الأحمر في العديد من المعارك الخاطفه.وفقط في 30 نيسان 1941 ، حدد هتلر تاريخ الهجوم - 22 حزيران. لكن تم توزيع الأمر العسكري إلى القوات في وقت لاحق ، في 10 حزيران. علاوة على ذلك ، و ورد في الأمر إمكانية إلغاء العملية أو تغيير التاريخ الى18 حزيران.وبعبارة أخرى ، لم تكن القيادة الألمانية العليا تعرف التاريخ الدقيق للهجوم حتى نهاية نيسان. في موازاة ذلك ، طالب هتلر بالحفاظ على التاريخ بسرية تامة وتنظيم حملة لتضليل الاتحاد السوفييتي.لماذا كانت حمله التضليل مطلوبة؟ بالإضافة إلى السبب الواضح الا و هو المفاجأة ، التي ستعطي مزايا للهجوم ، كان هناك سبب آخر.كانت التواريخ التي "سربها" الهتلريون تشير بشكل ملحوظ إلى تواريخ تسبق التاريخ المُقرحول اليوم الحقيقي للهجوم. وهذا ، للوهلة الأولى ، غير مفيد للألمان. لأن العدو سوف يتحضر بشكل او بأخر انتظاراً للضربة. و سوف يعزز مراقبة تحركات القوات على الحدود.ومع ذلك ، قد يكون هدف هتلر مختلفًا ،اي إجبار الاتحاد السوفييتي على الهجوم أو على الأرجح ، إعلان التعبئة العامة معتمداً على التقارير المدسوسه حول تاريخ بدايه الحرب.وهذا بدوره سيعطي الألمان سببًا شرعيًا لشن ضربة استباقية . التعبئة العامه تعادل إعلان الحرب. في هذه الحالة ، سيبدو الاتحاد السوفياتي هو المعتدي. مما يعني تلقائيًا أن اليابان حليفة ألمانيا المرتبطة معها باتفاق الدفاع المشترك يجب أن تعلن الحرب على الاتحاد السوفييتي.أي أن ستالين سيضطر بعد ذلك للقتال على جبهتين. بالطبع ستالين كا مدركا للخطر ولم يرغب في منح اليابانيين سببًا لإعلان الحرب ، خاصة وأنهم لن يبادروا بالهجوم دون سبب (جاءت هذه المعلومات من الجاسوس ريخارد زورغه) ، و هم مشغولون الان بالسيطره على ممتلكات الولايات المتحدة في المحيط الهادئ و اراضي الصين الشاسعة.بالإضافة إلى ذلك ، فإن اتهام الاتحاد السوفييتي بالعدوان قد يحرمه من دعم الدول الأخرى.لذلك ، فإن موقف ستالين النقدي تجاه التقارير الاستخباراتية يمكن تفسيره بالخوف من التضليل ، الأمر الذي سيدفع البلاد إلى الحرب وفقًا لسيناريو سيسبب خساره سياسة و عسكريه. في نفس السياق ، ينبغي النظر إلى بيان تاس الشهير في 13 حزيران 1941 ، الذي يدحض "الشائعات التي تم تداولها في الصحافة البريطانية" حول الهجوم الألماني الوشيك على الاتحاد السوفييتي. وهكذا ، لمح ستالين مرة أخرى لالمانيا أن الاتحاد السوفييتي لا يريد الحرب.لم تكن الإشارة إلى الصحافة البريطانية صدفة أيضًا ، لم يستبعد الكرملين أن لندن بمثل هذه التصريحات ......
#الهجوم
#النازي،هل
#متوقعا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684577

احمد صالح سلوم : بعد اغتيال سليماني هل اصبح عمر الدولة الامريكية المارقة قصيرا وفقدت فرصتها الثانية والاخيرة لتشكيل حكومة عالمية من عصابة وول ستريت
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عمر الولايات المتحدة اصبح قصيرا حتى بتعريف مؤسس مدرسة الارهاب الداعشي الطالباني السعودي القطري الاماراتي الخليجي بريجنسكي وبالمناسبة هو استاذ بن لادن وهو من ضمه الى عصابات مجاهدي الدولار امثال عبدالله عزام وجر في افغانستان ضد حكومة شيوعية متنورة ونهضت بافغانستان بكل الجوانب التعليمية والصحية والحضارية ..وقرن بريجنسكي هذا العمر القصير اذا قررت الولايات المتحدة مهاجمة ايران..فاذا كان العراق قد منع تحول الولايات المتحدة الى حكومة عالمية بعد تفكك الاتحاد السوفييتي لان مقاومة ابو مهدي المهندس وقاسم سليماني ومعهم فقراء العراق من احفاد الشيوعيين كان الضربة القاتلة الاولى لفرصتهم التي سماها مجرم الحرب بريجنسكي الفرصة الاولى لتحول عصابة الاوليغارشية الامريكية الاقلية لحكومة عالمية فان الهجوم على ايران باغتيال قاسم سليماني سيعدم الفرصة الثانية والاخيرة لتحول الاقلية الاوليغارشية لحكومة عالمية ويسجل ان عمر الولايات المتحدة اصبح قصيرا فتحرير غرب اسيا سيتبعه تفك هذه الدولة الامريكية المارقة ..طبعا مات بريجنسكي في ايار 2017 ولم يعش حتى اضاعة الفرصة الثانية التي ترى كل العالم ينتفض ضد الولايات المتحدة من الصين الى روسيا الى اوروبا الى فنزويلا وما حولها لفهمه ان عمر الولايات المتحدة بات قصيرا حتى بدأت الانتفاضات ذد العصابة العنصر في داخل الولايات المتحدة وتدمير رموزها العنصرية الفاشية..تورطت امريكا في كوبا وخرجت مهزومة من خليج الخنازير وتورطت قبل فترة ادارة ترامب في فنزويلا من خلال مرافق الفاشي الارهابي العنصري ترامب و تم اعتقاله ..اليوم اي مزحة مع فنزويلا فهي قادرة بصواريخها الدقيقة المجربة بعين الاسد على ان تدك كل ابار النفط في خليج المكسيك وان تصيب قلب الولايات المتحدة بمقتل ..حركات ترامب القرعة شفناها عندما اكل خرى عندما اسقطت له ايران درة صناعاته العسكرية وشفناه كيف لحس بصقته وتهديداته حين طمرت بصواريخها الدقيقة قيادات السي اي ايه والبنتاغون في القاعدة العسكرية الهجومية الاولى له في العالم وهي قاعدة عين الاسد ورأينا تهديداته لكوريا الشمالية وكيف لحسها واتى صاغرا ليلتقي برئيس كوريا الشمالية وما حصل منه على شي هههههه العب غيرها ايها المسخرة الامريكي ترامب انت مهزوم مهزوم مهزوم وستعرف بعد رحيل العمر بانك كنت تطارد خيط دخان هههههههههههههههههبعد تصفية العصابات الاردوغانية في قاعدة الوطية الليبية المحتلة وارسالها افقيا الى انقرة وبعد اتفاقية عسكرية سورية سترغمه على الهروب من سورية لان الغطاء الجوي البعيد المدى ربما اصبح في سورية او شيئا كهذا لم يجد من الفرار من ذلك وتردي الوضع المعيشي للاتراك لم يجد سوى الهروب الى الامام اي ان يرفع هلالا على كنيسة في تركيا اي هنا هو يفتح تركيا من تركيا ويعلن انتصاره العصملي التاريخي بانه مادامت جيوشه تهزم في ليبيا وادلب وربما العراق فهاهو قد قرر فتح تركيا من تركيا نفسها وكفي العصملية شر القتال ..طبعا سيرقص الاخوانجية له فهم تربوا على علف اتباعهم الى ان تحين الفرصة ليغدروا به كما غدروا بال سعود الذين ربوهم ولحم كتافهم الخيانية من ريالات ال سعود الصهاينة ..بجيوش اردوغان الانكشارية ها هو قد حاصر كنيسة ايا صوفيا وحررها من جيوش الافرنجة بعد ان سقط على اسوارها الاف الفرق الانكشارية وليدخلها السلطان العصملي اردوغان على حصان ابهق محررا ورافعا راية اسلام الحرملك والغلمانلك ولتهتف له شعوب الاخوانجية :لبيك يا اردوغان العصملي لبيك لبيك ههههههههههههههههفي الحرب القادمة القريبة الوجودية ليست اسرائيل وحدها من تمسح ب ......
#اغتيال
#سليماني
#اصبح
#الدولة
#الامريكية
#المارقة
#قصيرا
#وفقدت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684576

محيي الدين محروس : الديمقراطية والحزب القائد وحزب الأمة وحزب الشعب
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس أكثر تعريف مختصر للديمقراطية السياسية هو: „ حكم الشعب نفسه بنفسِه ولنفسِه“. وتتمثل هذه الديمقراطية في شكل الحكم الذي يُشارك فيه جميع المواطنين على قدم المساواة مباشرة أو عبر الممثلين عنهم في سن القوانين والتشريعات وانتخاب السلطات التشريعية وانتخاب رئيس الدولة. كما يتم تداول السلطة سلمياً وبصورة دورية. الثقافة الديمقراطية الاجتماعية تعني توسيع هذا المفهوم القانوني ليشمل مختلف جوانب حياة المجتمع، ونشره واستخدامه في مختلف التنظيمات المدنية وفي الحياة الثقافية ووسائل الإعلام المكتوبة والمقروئة والمرئية ووسائل التواصل الاجتماعي. وتنتشر اليوم الديمقراطية الليبرالية وهي المفهوم الأوسع والأعمق لتشمل ضمان حقوق الأقليات والأفراد. في المقابل وجدت الأنظمة الديكتاتورية التي أعلنت عن نفسها بأنها ديكتاتورية مثل: ديكتاتورية البروليتاريا، التي كانت لها تبريراتها في مواجهة الطبقة الرأسمالية التي لم تتنازل عن سلطاتها بشكل ديمقراطي. وهذا التبرير له أرضية في السنوات الأولى لللتغيير الجذري للنظام. وهناك الأتظمة الديكتاتورية - الاستبدادية التي تتغنى بالديمقراطية وتُمارس نظامها القمعي الاستبدادي في كافة مجالات الحياة، وهذا ما شاهدناه في كافة بلدان ثورات الربيع العربي. وتتم ممارسة الديكتاتورية عبر الأحزاب السياسية التي تحتكر لنفسها تسميات مثل: الحزب القائد أو حزب الأمة أو حزب الشعب…!!الحزب السياسي من حيث التعريف هو: تنظيم سياسي اجتماعي يُمثل مصالح طبقة مُحددة، ويقوم على مبادئ وأهداف محددة، ويُمارس نشاطاته وفقاً لها، ويسعى للوصول إلى السلطة. من خلال هذا المفهوم للحزب علمياً وعملياً وصف أي حزب سياسي لذاته بأنه قائد، يتناقض ومفهوم الديمقراطية …حتى ولو كان يمثل مصالح شرائح واسعة من الشعب. فهو يضع نفسه فوق بقية الأحزاب … وعادةً يتم ذلك بالقوة العسكرية. ومن المعروف علمياً وموضوعياً بأن المجتمع ( على الأقل في معظم بلدان العالم ) يتألف من طبقات اجتماعية: من جهة الطبقة الرأسمالية ( البرجوازية البيروقراطية ) وكبار الاقطاعيين وكبار التجار وكبار الوسطاء والسماسرة، ومن جهةٍ أخرى: الطبقة العاملة وجماهير الفلاحين وصغار الكسبة والمثقفين الثوريين. فكيف يمكن لحزب سياسي واحد أن يمثل كل هذه المصالح المتناقضة موضوعياً ليدعي بأنه حزب الشعب ( كل الشعب ) أو حزب الأمة ( كل الأمة )!! وكذلك من المعروف ومن الواقع على الأرض هناك أحزب كُردية وآشورية - سريانية وأرمنية وغيرها. فكيف لحزبٍ قومي عربي واحد - يدعي لنفسه حزب الأمة - أن يمثل مصالح كل هذه الفئات الاجتماعية؟! إلا من خلال فرض نفسه بقوة الجيش والسلاح! من أجل ممارسة الديمقراطية على الأرض من المهم توسيع نشر ثقافة الديمقراطية السياسية الليبرالية وثقافة الديمقراطية الاجتماعية والثقافية وحرية تشكيل الأحزاب السياسية والتنظيمات المدنية وحرية الإعلام. وإقامة نظام الإدارة الذاتية الاجتماعية المناطقية. لإقامة النظام الديمقراطي العَلماني لابد من الفصل بين المؤسسات الدينية ومؤسسات الدولة، مع ضمان حقوق وحرية العبادات وحرية المعتقد للمواطنين. إقامة دولة المواطنة الديمقراطية يعني عدم التمييز بين المواطنين على أساس الدين أو القومية أو الجنس أو الفكر. ......
#الديمقراطية
#والحزب
#القائد
#وحزب
#الأمة
#وحزب
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684575

محمد الرحالي : عبد العزيز الطوالي يشعر الصمت ليلا
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي يراقصنا الشاعر عبد العزيز الطوالي في ديوانه الشعري "انشطارات الذات" في قصيدة وسمها "على الصمت يحيا الليل "، ليسافر بنا في المعاني المعتمة بذات انشطرت بين الليل والصمت لترسم معالم القصيدة سفر أراده شاعرنا إبحارا في الذات ومسوداتها النفسية والسيكولوجية المتعالقة على أطراف الليل في رحلة سمر طويل يغازل فيها عيون الليل امتا ولكن بالشعر ، يحوم حول الحلم الحقيقة أو بحثا عن بقعة ضوء فوق ركح الحياة ، وتشكل فضاء المقطع الأول من وحدات دلالية تحيل على حقل الليل : المسودة / الليل / المكسوفة / الليل / الحالكة ، لكن من هذا الليل المسود يبحث شاعرنا عن شمس يمكن القول بأنها انفجار نوراني سيحدث انشطارات أخرى في ليل الشاعر تحيله نورا ، يقول :أحرق كل لحظاتي المحبلة بالحقائق المسودة كل أيامي المكسوفة البداية ربما كل العمر سوف أقضيه في رحلتي بين الليل والليل أبحث عن شمس ترسل إلي خيوطها تعيد لأشيائي ما جرده الليل في الأزمنة الحالكة البعيدة .1فالشمي التي ستعيد الحلم والحقيقة المفقودة إثر انشطار الذات وأشيائها الحميمة هو حلم يراود الشاعر، والجميل أن الرحلة سفر يتطلب عبور الزمن وإحراق لحظاته وأيامه الطويلة التي تغلفت بسواد الليل لكن الأمل باق في هذا السفر الشعري الماتع ، يقول شاعرنا :يستولي الأسى على حنجرتي المتسددة تهتز له أطرف ..أشلاء الذات أقهقه له في صمت من شدة الرعب أغرق في بحيرة الغضب :حينما أرى تضاريس العمر – براري المستقبل يغمرها الليل يبني أمامي أسوارا شاهقة مخيفة .2هذا السفر لم يكن سهلا في الليل فلليل جنوده تلك التي تبعث الرعب في الذات الشاعرة وهي ترى رحلة الزمن تسابق رحلتها نحو الشمس تريد فناءها وانشطارها قبل بلوغ المراد في زمانه ومكانه الصحيح ، فيصير القهقهة والكلام صمتا مغزولا من غضب البحيرة التي هي الصمت نفسه والليل يكتسح جغرافيا الزمان في الذات الشاعرة ليبني بأسواره العالية سجنا للذات الشاعرة حتى لا تبلغ الحلم المنشود ، وللظلام امتداد الليل حضور في صراع الذات الشاعرة مع الانشطارات التي تعصرها من عيون ليل داج تريده نورا طافحا بالأمل عله يعيد للذات الشاعرة ثقتها فهي تخاف أن تصير عدما ، يقول الشاعر :هذا الظلام المعصور في الأكواب المسودة يولد بداخلي الرهب رهب الأشياء العادية ربما أصبحت شيء عدميا ربما أضعف الأشياء أوجد مهن أجل الأشياء أو لا أوجد بين الأشياء لأني لم ولن أكون شيئا كالأشياء قبل / بعد حدوث الأشياءشيء يحترق بداخلي عندما يستعصي علي النطق بعبارات سليمة أبحث عن الحقيقة وبعدما أ-ك أمزق الحقيقة .3ويستمر الصمت حياة في الليل والخوف من العدم الغامر حتى صارت الذات تستنفذ بريق الأمل في انتظار العدم والوجود كشيء بل حتى ألا تكون ، فتعود مرة أخرى لتعيش الصمت معزوفا على أوتار الليل البهيم المخيف عنوانه استعصاء النطق السليم وحتى حين يصل الشاعر للحقيقة يشك فيها فلا يصدقها فيعود الصمت مرة أخرى عنوان المرحلة نحو الشمس المأمولة المنتظرة.يقول :إني الآن أركب البحر بشراع مزقتها الأمواج الماضية بشراعي اليتيمة التي تنتظر مجابهة الأمواج العاتية سأحاول الرحيل ..سأقطع المستحيل لا أدري ..في أية وجهة أمضي وحدي في هذا الليل تحت سماواتي القاحلة الراحلة وأي شاطئ ستقذفني إليه الريح الصرصر الدانية.4هي استمرار المعاناة والمأساة حتى الفرار من الليل الذي أحال الشاعرة صمتا وخوفا مريبا يصير رحلتها في البحر مفقودة الأمل والسماوات قاحلة ......
#العزيز
#الطوالي
#يشعر
#الصمت
#ليلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684574

علا شيب الدين : في البساطة والهجران
#الحوار_المتمدن
#علا_شيب_الدين المكان بالنسبة إليّ كثافة مجدولة وسيولة الزمان: تتطاحنان، تتطارحان،تنصتان، تتناغمان، تصمتان، تتقدان، تترمّدان،تتخضّبان، ترتعشان، تهدمان، تبنيان، تتفكَّكان، تُفكِّكان، تنسجان، تحلّان، تربطان، تخضّران، تيبسان، تعلوان، تهبطان، ترتجّان، تتفجّران، تخمدان، تطولان، تقصران، تمتدّان، تجزران، تهمدان، تشتعلان، تخبوان، تنكشفان، تسرّان، تفصحان، تُظلمان، تنيران...، لكنهما مجدولتان. كلتاهما صرخة وجود مطلق وتشظٍّ، المكان صرخة متشكِّلة وتتشكّل بلا هوادة، الزمان ريح تصفر بلا هوادة.كلّما حللتُ في مكان انحلَّ وصار فيَّ نسغًا، أو سرمدًا وإنْ للحظة مدمِّرة تارة، ملتفّة طورًا كمِثل نبتة تنسلّ بهدوء وبطء صاعدَين حول جذع شجرة، حتى تكاد تصيره أو يصيرها. أنجدلُ وجديلة الكثافة والسيولة، ولا أنتهز. تُرى أيهما الأبلغ، الزمان والمكان أم الشعور فيهما وحيالهما؟.أفكر من مكاني هنا وزماني، في مكاني هناك وزماني، في بلدي الأم سوريا، في شوارعي وأزقتي، في حاراتي، في بيتي، في غرفتي، في دهاليزي ومتاهاتي، ما حالها من بَعدي وفي بُعدي؟ هل لا أزال أسكنها مثلما تسكنني؟ هل تشتاقني مثلما أشتاقها؟ هل تتألم لفراقي وتبكيني وتنزف؟ أحنُّ إلى رسائل مختبئة في حنايا غرفتي، إلى سريري، إلى ألعابٍ لكلٍّ منها حكاية وشخوص وزمان ومكان. أحنّ إلى مكتبتي الصغيرة تحت شبّاكٍ يطلّ على صخرة كنّا نسمّيها “كرسيّ الملك” لطالما نُسجت حولها حكايات وحكايات، مكتبتي التي صنعتها بيديّ هاتين ذات شقاوةٍ ممطِرة.أصْل مكتبتي خزانة خشبية “بوفيه” (مَن قال إن الأصول ثابتة لا تتحوّل؟!).كانت تلك الخزانة تقبع في إحدى زوايا المطبخ، وتحتمل ثقل الصحون والكاسات وأشياء كثيرة أخرى. ظلّت على مرّ عقود تحتمل وتصبر، إلى أن اندلع يومٌ انهارت فيه، معلنةً هجران الثقل والمكان؛ فرُمي حطامها خلف البيت. وقفتُ حينذاك أمام الحطام حزينة، هالني انهيارها، ثم رمْيها بعد نسيان أفضالها في احتمال ثقلٍ مديد.اجتاحت رأسي فكرة مجنونة، تعيد إلى هذا الحطام كرامته، وتكرّم خزانة احتملت الكثير وصبرت بصمت بالغ. حملتُ الحطام إلى غرفتي، إلى وحدتي، إلى عمقي، ورحتُ أنفث فيه الروح. أعدتُ للأرجل المتهاوية ما ضاع منها، أي نعمة الوقوف فوق أرض هي بمثابة قلبِ مبسوط بساطة كفّ مبسوطة لتلقّف حبّات مطرٍ شاردة؛ وفوق الأرجل الواقفة مجدَّدًا ارتفعت ثلاثة رفوف، معلنةً ولادة مكتبة صغيرة. رصفتُ فوق الرفوف كتبًا في الأدب وفي الفلسفة والعلم، وعلى سطحها، ألقيتُ أشياء خفيفة خفّة الروح، النبض، الخلايا المنتجة. تعايشنا أنا والخزانة/المكتبة بعد ذلك، سنوات طوال. تعرف ما بي وأعرف ما بها. تتذكَر الصحون والكاسات والملاعق، فأذكّرها بالآداب والأفكار والمعارف. أرعاها ليلاً نهارًا، برمش العين وماء القلب وحشائش الوجدان.الآن، هي وحيدة من دوني هناك، وأنا وحيدة هنا من دونها، يعزّيني في هذا الهجران الموجِع، أنَّ سرّها يسكنني، وربما يعزّيها أنّي أودعتها الكثير من أسراري وأحلامي ورؤاي.***بعيدًا من ضجيج “الإجراءات” و”اليوميات” وقسوتها وابتذالها واستنزافها المستمر للفرادة، أمشي هنا أحيانًا.تأخذني الدروب إلى أمكنتي من غير ترتيب أو تخطيط، ومذ اهتديتُ، قبل بضعة أشهر، إلى عنوان المكتبة المركزية في “نويماركت”، المنطقة التي تقبع بدورها في مركز مدينة كولونيا غرب ألمانيا؛ لم أنقطع عن زيارتها، حتى أني بتُّ أشعر حيالها شعور البيت، لا المكتبة العامة.تُعيرني هذه المكتبة/البيت، روايات بلغتي الأم، تسمح لي بالجلوس متأملة ساهمة صامتة وشاردة، تتلقّفني كلّما اقترب التيه، ......
#البساطة
#والهجران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684573

محمد الرحالي : السينما في المدرسة: فن أم مادة دراسية؟ لكمال بن ونِّيس ترجمة :محمد الرحالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرحالي هذا النص هو ترجمة قمت بها لمقال الكاتب التونسي كمال بن ونيس المنشور بعنوان :Le cinéma à l’école Un art ou une matière d’enseignement ?بمجلة :Wachma, N° 2, 1er trimestre 2006, école et cinéma numéro spéciale.النص المترجم: في حديث أولي مع البيداغوجيين تبين أن أغلب التلاميذ لا يطالعون ولا يقرأون، هو طلاق بينهم وبين القراءة المطالعة، وحتى البرامج التعليمية تزيد هذا الهاجس فقليلون هم التلاميذ الذين يطالعون أو لهم فضول أدبية. وكالخوف من الفراغ هناك تخوف كبير لدى البعض في ضوء بروز المجال السمعي البصري وانتشاره فن الفيديو والأنترنت خاصة وأنهم صاروا مستهلكين للأفلام خاصة تلك التي تحاكي الحروب والقتال، ولكن هذا لم يمنع ظهور سوق لرواد ومحترفي القرصنة السينمائية، و هناك شبكة من النوادي السينمائية التي غيرت خلفية المشهد الإعلامي ومنطقه وهياكل التوزيع، مع استمرار عدد المسارح في التقلص من 120 سنة 1956 عاما استقلال إلى 17 عام 2003 ،والأندية من 200 إلى اقل من ذلك بكثير إنه تغيير عميق في طرائق الاستقبال في دور السينما. هو عقد فردي غالبا ما يكون منفردا ينظر إلى مشاهدة الفيلم من قبل الشباب بشكل أساسي على أنها لحظه من أوقات الفراغ هواية بسيطة وسيلة مريحة للهروب تسمح له بالهروب من القيود، هناك من يتابع يوميا الأفلام باعتبارها سفرا إلى الكون الخيالي الذي يتم تقديمه و الذي ينسج منه أفكاره دون أي هامش من الحس النقدي وبالتالي ينبغي مراجعه السينما والتربية الفنية وتحفيز محبي السينما وعلى العكس من ذلك تفرض السنيما نفسها كأداة للانفصال الثقافي مقارنة ببيئتها الأم وينسى الشباب أنها أيضا فن وثقافه وأداه للانفتاح والحوار بين الحضارات . السينما أيضا يمكن أن تكون مكملا مهما وفعالا لتدريبهم فهي أداة فاعلة لتصوير الأحداث التاريخية والظواهر العلمية وإيصالها للمتلقي فتصبح تلك الحقائق ظاهرة واضحة ومرئية ، وهي فرصة لنرى السينما ورأي التربويين فيها ما يعني ضرورة انخراط الفاعلين في نقاش جاد ومسؤول منهم الممثلون الثقافيون وعلماء النفس والمسؤولون التربويين وخلال السنوات العشر الأخيرة ظهرت محاولات جدية من خلال المهرجان السينمائي الدولي للطفولة بسوسه والمهرجان الدولي لسينما الهواة وغير المحترفين في قليبيه، و دور وزاره التربية مهم في تعزيز هذه الثقافة ، ويبقى السؤال: كيف يمكن نشر الثقافة السينمائية في البيئة المدرسية التي يمكن أن تدمج السينما في علم التربية الحديثة؟ وكيف نحارب تآكل الاهتمام بالثقافة والفنون بين الشباب ؟ والكثير من الأسئلة ذات الصلة ببعضها البعض كيف يمكن ربط السينما بالحياة المدرسية وما هي اسس هذا المشروع؟في بلد صغير مثل تونس حيث يعرف الجميع بعضهم البعض لا يكون هناك أي بديل آخر لمروجي لهذا المشروع سوى دعوة ممثل المنظمات الوطنية المعنية مباشرة بالسينما في هذه الحالة: الاتحاد التونسي مستعينا بنادي الاتحاد التونسي واستقطاب هواة الجمعية الوطنية مباشره ومندوبي بعض المهرجانات خاصه المهرجان القليبية وسوسة وبالطبع عدد من كتاب السيناريو والأكاديميين المهتمين بالسينما للقاء حول الطرائق التي يمكن اعتمادها لإدماج السينما في الحياه المدرسية، والأم هو إظهار الكثير من بصمات الشركاء المعنيين على وجه الخصوص: والاتحاد التونسي ونبذ الصورة المنتشرة عن السينما من خلال الإدماج الفعال لها في التعلم بطريقة تضمن تعليما جيدا وربما تعلما في الأستوديو الذي يوكل تسييره إلى متعلمين وهي عادة متوارثة في الثقافة الفرنسية باعتبار السينما رسالة ومراعات ا ......
#السينما
#المدرسة:
#مادة
#دراسية؟
#لكمال
#ونِّيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684572

سعد محمد مهدي غلام : عن الشعر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام السلام عليكم ... الشعر؛ موهبة، وفن، ودربة ،ومراس، وكثافة نوعة-كمية ، في المعارف ،والتجارب، واللغة الفنية، وخيال الحس ،والحدس . وهو انحراف انزياحي عدولي في أسلوب متقدم معياريًا يحمل تناصات(ليس تلاصا) عميقة. كما هو خوض في المسكوت عنه وكشف للآخر عن المضمرات . كذلك لا تعتادوا حاجة ظرفية النت والفيس بالنثيرة والقطيعة والومضة حتى في الإبغراما والتانكا والسنريو والهايكو؛ من ضرورة الخروج بسلاسل منها البسيطة ومنها العنقودية .الإقتصارعلى الفقرالتعبيري يخضع إلى قوانين التطور ،ومنها القانون الثاني. الأول، البقاء للأصلح ،وهوالأقوى -في ذلك شرح يطول -والثاني الإهمال والاستعمال ،والثالث الانتخاب الطبيعي. القانونان الأول والثالث يعتمدان على الثاني في القريحة والموهبة ......(إعمال و إهمال ). القصيدة ذات الضوابط والقواعد(تبعًا للجنس والنوع والنمط) ومنها معقولية عدد المفردات المستخدمة المستندة إلى معجم ثري يتم تطويع فني لمتاحاته المفرداتية تركيبيًا وتحويليًا وتصريفيًا ( ترادف وتضاد )وتوظيف مجازي مستحدث وبناءالاستعارة والكناية وخلق الصور البسيطة والمركبة والمعقدةوالاقتران المنطقي والتوظيف التضايفي والسياق والاتساق والانسجام .....الخ ،والانساق البانية للنسق النصي كمشتمل إنجازي مبتدع شامل الرؤية والرؤيا متنوع التعبيرمؤثث بالمقامات الكلامية المطابقة لمقضى حال النفس والواقع . اكتبوا تقليليات ومختصرات من النثيرات والومضات ولكن معها تمرنوا على القصيدة وفق ما تجدوه في أنفسكم وليس تبعًا لما يريده الآخر .....وإلا تفقدوا القدرة على الإِنتاجية بتقادم الزمان ويصيبكم الكلل والفقر والنضوب والقصورية في اِنتاج المنجزالنصي لقصيدة متكاملة حديثة أو ما بعدية ... لا تنتظروا التقريض والاطراء بله النقد الموضوعي ، هنا المعايير ومنها القيمة وفقًا للعلاقة والمحسوبية والاخوانيات والمنافع...بالاعتماد على شرعة العوام (شيلني واشيلك) وغالبًا حتى من قبل الخواص... ......
#الشعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684571

هاشم معتوق : إياك أن تنسى
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق إياك أن تسىولو القليل من الفرحلا تنس الحياةإنتظر أن تموت النصيحة أو تتلاشىأن تصبح الشجرة المثقلة بالثمرنكران الذات يعني دواخلنا فارغةهذه الحقيقة المرةالشعور بالتواضع ترقص من تحته الأرضهذا هو الإنسان العظيمالنبي بلا دوافعرغم أنه إزدواجييعيش الوجود لحظة بلحظةفي بعض الأحيان النبي يشعر بالضعف والتواطؤأمام روعة وجمال الوجودالإنسان زرع عظيمكالثمرة التي تمر بكل المواسم والمسافاتممنوعة من الاستمرارالقلب كالطبيعةيلعب دور الأم مع العقللا تنس الشمستشرق كل يوم في الصباحيا أيها اليتيم..........القلب يمكن أن يصبح أغنى الأغنياءعلى الإطلاقالأيام مثل النهر تجريويبقى الكثير من العطش والأراضي اليابسةهناك الكثير من الإيحاء قبل ان تمرر الفكرةالكثير من الألوان والثيابالكثير من الهزات والعواطف والعصف والنارفحذار من الإنفعالالروح آتيةتحتاج الى حسن التربية والرأفةمثل الفرس العربيةكلما شعرنا بالبردأشعلنا الصخور القريبة منافبعد أن تهدأ النارنعود من جديد للبرد وللثلجنحن لا نتحسس الألم على كل دقيقة يصيبها التلفمن العمرالعقل بحاجة للوجودللمستقبلالى جدران تطوقه بالسلامنحن كالطبول الفارغة نجلد أنفسنابالثقافة والمعرفةنحن لا نملك غير الأحاسيس ملكا صرفا لنابعض الأحاسيس ملتزمةبعض الأحاسيس منفلتةالدهشة للأسفبديلة للتابوت في الرسوم المتحركةبعض الليالي كالأثاث القديم في البيوتالبعض الآخر منها كالمدينة التي تزدحم بالناس والحياةالواقعية لعينة وخيبتناالتي علينا أن نصنع منها الأمل.......يكفي الشعور البسيطالوردة كاغنى شيء في الوجودقد تفضله على الكتبأنا مثل القتلة أصحو على يوم جديدلا أكتفي بنسيان الماضي بل الهروب منهأنا مثل ديستوفسكي تأسرني العواطفوالفوضى والدخان الذي يملأ غرفتيلا أهتم للنهاية ولي طقوسيلهذا أضع الحكمة جانباالوعي هو الأخر يصنع العواطففيجعلها كالشمس المشتعلة على الدوامالأنانية مثل صخرة سيزيف تزيلهامن ثم تعودالسعادة تمنحنا الشعور بالأمللأنها ضد النحس واليأس الذي يجلبه الحزنالعقل الديني مثل جهاز الكمبيوتر كسولاتكالي يتجنب المغامرةالنبي استثناء بشخصيته الخلاقة والمبدعةقد لا يشبه الشاعر الشعر الذي يكتبه ......
#إياك
#تنسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684570

ازهر عبدالله طوالبه : - آيا صوفيا وتراشقات الرأي العربي 1 -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه لقَد تهافتَ الكثيرونَ على التّأييد لقرار المحكمة التركيّة القاضي بإعادة كنيسة "آيا صوفيا" إلى مسجِد، والتي مرّت بحُقبٍ كثيرة، فرضَت عليها ما يِجب أن تكون حسبَ قانون القوّة الذي كانَ يحكمها في كُلّ حُقّبة . فمنذ القرن السادس ميلادي وهي تأخذ معبدًا " كنيسة" لأصحاب الديانة المسيحيّة، إلى حين دخول محمّد الفاتح القُسطنطينية، وقيامه بشرائها بمالهِ الشّخصي، وتحويلها لمسجِد لأكثر من أربعمة عام، حسبَ الرواية العُثمانيّة التي لَم تتمكّن كُل الكُتب التي اهتمّت بالدولة العثمانيّة وتاريخها، مِن أن تتحقّقَ من صحّة هذه الرواية، إلى وقتِ سقوط الدولة العُثمانيّة وإنداثارها، و وصوول " كمال اتاتورك" للحكم، ليحوّلها الأخير إلى متّحف يجمَع ما بين الحضارة الإسلاميّة والمسيحيّة، لكنّ عدّاد عُمرها كمُتحف، توقّفَ اليوم، بعد مطالبات واسعة بدأت مِن عام 1995 لإعادتها إلى مسجِد، لتُعزّز هذه المُطالبات إلى السّاحة من جديد، في عام 2014، في وقتٍ كانَت هذه المُطالبات تقَع على عاتِق جمعيّة تُعرف بإسم " جمعيّة شباب الأناضول " لتستجيب المحكمة بموافقةٍ أردوغانيّة على هذه المطالب، وتقوم بإعادة هذا المُتحف على ما كانَ عليهِ في عهدِ الدولة العُثمانيّة .إنّني أؤمِن إيمانًا تامّا، بأن تأييد هذه الفئة -التي تُمجّد السياسية الأردوغانية المُتدثّرة بعباءة الدين- لهذا القرار ، يندرجُ تحت أحقيّة التّعبيرِ عن الرأي، وللمُتغنّينَ بهذا التأييد، الحُريّة المُطلقة بمَن يعجبونَ وبمَن يكّرهون . لكن، للأسَف، أنّه وعلى ما يبدو أنّ هذه الفئة التي فرِحت بإعادة معبَد ديني إسلامي، وعبّروا عن إبتهاجِهم بهذا القرار، لا تؤمِن بمَن يُقابلها أو يُعارضها - كما يقولون- بالرأي، فهي تحاول أن تُسكتهُ قصرًا وليسَ طوعًا، إذ أنّ بعضهم قال لي " شخصيًّا" حينما أبديتُ رأيي في هذه القضيّة، بعد أن أرسلَ لي رسالةً واتسابيّة تؤيّد القرار، وتعتبرهُ إنتصارًا للإسلام والمُسلمين أجمَع " لتسكُت الأفواه التي تنعَق بغيرِ الحقيقة " . وهُنا لا بُدّ مِن أن أذكّر هذا الشّخص ومَن يؤمِن بما يقوله هذا الشخص ؛ أنّهُ ليسَ بالأمر الحسَن أن نُسكِتَ تلكَ الأفواه التي قوّلَت من الكلامِ ما لَم تقلهُ، فسكوتُ هذه الأفواه، لأنّها لا تُناسِب ولا تمتزِج مع ما نقول وما نعتقِد، هو أمرٌ ذو دلالةٍ دكتاتورية، ونحن كمسلمين، لا يوجَد بقاموسنا الإسلامي ما يُشير إلى الدكتاتوريّة .مُحاولًا أن يُدخلَ أسلوب المُقارنة بهذه القضيّة، يسعى بعضهم إلى أن يُفاضلَ ظرفيًّا بينَ ما فعلهُ "الفاروق" في كنيسة القيامة في العهدة العُمريّة، حينما رفضَ أن تُهدم الكنيسة، أو أن يُجتزئ من حيّزها ومالها، وبينَ ما فعلهُ " الفاتح" حينما قامَ بشراء " آيا صوفيا" وحوّلها إلى مسجِد، قائلًا " أنّ الفاروق دخلها صُلحًا، بينما الفاتِح دخلها حربًا" . وهُنا، وبحكمِ إطلاعي على الخلافات الإسلاميّة، وأهمّها الخلافة الراشدة، التي كانَت ترعى أهلِ الذمّة برعايةٍ أفضَل مِن تلكَ الرعاية التي كانت تكرّسها للمُسلمينَ أنفسهم، أستطيع أن أقول : " بأنّهُ لا يجوز الإعتداء على الرموز الدينيّة " الإسلاميّة والمسيحيّة" بما فيها المعابِد . فالكنائس كما هي المساجِد، لا يجِب أن يُمسّا، فسيدنا عُمر - رضي الله عنه- لَم يعرِض على " صوفرونيوس" شراء كنيسة القيامة، مع أنّني أجدُ إختلافًا كبيرًا عن ما قامَ بهِ الفاتِح إن قامَ الفاروق بهذهِ البيّعة ؛ لأنّ شروط البيعة من " حُريّة وسلام" في وقتهِ كانت مُحقّقة، على خلاف ما قامَ بهِ الفاتِح، من استدعاء القساوسة لفرضِ بيّع الكنيسة له، ليحوّلها بعد ذلك إلى مسجِد ......
#صوفيا
#وتراشقات
#الرأي
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684569

طاهر مسلم البكاء : عن كورونا ومابعد بعد كورونا .. 2
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء اسوء السيناريوهات :كثيرون ذكروا الملياردير بيل غيتس ضمن حلقة مؤامرة كورونا ،ولننظر دواعي ذلك وماعلاقته بالأطراف الباقيين وماذا يعدون للعالم وللشرق الأوسط بالتحديد .هنري كسينجر وزير الخارجية في عهد الرئيس الأميركي الأسبق ريتشارد نيكسون، ينصح الحكام بالاستعداد الآن للانتقال إلى نظام عالمي لما بعد فيروس كورونا.ويعتقد الكثيرون ان العجوز كيسنجر وأمثاله يحاولون الأستفادة من التكنلوجيا الحديثة متمثلة ب بيل غيتس أو غيره في السيطرة على عقول البشر وبالتالي على العالم بكل مافيه ،مستغلين الحاجة الملحّة والحتمية للقاح فيروس كورنا ،الذي يجعلون من يوم ظهوره مشوقا ً بعد ان طال انتظاره ،واثناء عملية اللقاح تزرع رقاقة بحجم حبة الطعام في الرأس تجعل من الشخص دمية في ايديهم يوجهون أفكاره كيفما شائوا وحتى ان طلبوا منه تحويل مايملكه من المال لحساباتهم سيفعل برضى تام ، وبالتالي ستتحقق مايعرف بالحكومة العالمية، سيطرة أمريكا على العالم وسيطرة الكيان الصهيوني على دول العرب والشرق الأوسط !هؤلاء مستعدون لأعتماد أكثر الخطط شراسة أو ضبابية للحفاظ على الهيمنة الأمريكية كما لو كانت صكا ً منزلا ً من السماء،وكل من في هذا العالم يبحث عن ليلاه .ومما يؤيد ذلك ان فكرة الأوبئة تم استخدامها كفرصة نحو “النظام العالمي” أو “حكومة العالم” في الكثير من التقارير المخابراتية الأمريكية لسنوات عديدة، وفي هذا السياق هل كان فيروس الكورونا مجرد فرصة رائعة كان يتوقع حصولها، وبالتالي هناك من يتهيأ وينتظر ،أم فيروسًا من صنع الإنسان؟بعض التقارير الاستراتيجية لوكالة المخابرات المركزية في السنوات الماضية (2014) مفيدة للغاية في هذا الصدد،اذ يشكك العديد من الأشخاص في حقيقة هذه الأفكار الخفية القبيحة،ومنالمناسب ان نلفت الأنتباه إلى الآليات التي استخدمتها وما زالت تستخدمها الإمبراطورية الأطلسية بهدف توسيع هيمنتها العالمية، من خلال مشروع “التحول الديمقراطي النبيل” في العراق، ليبيا، سوريا، إيران، أوكرانيا، فنزويلا، بوليفيا، البرازيل، إلخ " والترويج لنشر الجنة الأمريكية الموعودة !شهادة لقاح الكورونا :من المتوقع ان يطلب منك وانت تدخل اراضي دولة اخرى شهادة السلامة الصحية من الكورونا ، وهنا بيت القصيد لدى البعض المهتمين بنظرية المؤامرة ،هذا طبعا ً بعد الوصول الى انتاج لقاح مناسب ،ومن يدري فقد تنصب اجهزة خاصة للكشف عن أي اصابات بالكورونا في المطارات والمنافذ الأخرى ،وقد يطلب تأييد التطعيم ضد الكورونا ! نحن نلاحظ أن بعض الآباء والأمهات المتعلمين جيّداً يمتنعون عن تلقيح أطفالهم هم أيضاً"، مشيرا إلى أن الإمتناع عن التطعيم أصبح ظاهرة سائدة في المجتمعات المزدهرة. وقد بات عدم أخذ بعض اللقاحات شائعاً في دوائر أتباع التعاليم الباطنية الروحانية وأنصار الطب البديل وعشاق الطبيعة،فأغلب الشعوب المتدينة ترفض التلقيح سابقا ً بسبب مايمزج معه من مواد اضافيه محرمة ،كما ان البعض يعتبره ضد الطبيعة الشرية ومخالف لسجيتها .من الأفكار التي تم تداولها :ومن الأفكار الطريفة تلك التي تذكر وتحاجج : بما ان جميع سكان الأرض متضررين من هذا الفايروس ،فما ادرانا ان يكون هابطين من الفضاء قد بثوا هذا الفايروس لفناء سكان الأرض وبالتالي سهولة السيطرة عليها وعلى مواردها ،إذن هي حرب أيضا ً ،ولكن هناك من يقول ان أخطر مايهدد سكان الأرض هم سكان الأرض لاغيرهم !وسواء كنا دول صغيرة او كبيرة معرضون الى اخطار مشتركة تنال منا ،وان مستقبل الجنس البشري مهدد اذالم يتعاون بنو البشر ويتركوا الجشع وحب الما ......
#كورونا
#ومابعد
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684568

ثامر الصفار : بالعربية لأول مرة مراسلات ماركس – فيرا زاسوليج
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار بالعربية لأول مرةمراسلات ماركس – فيرا زاسوليجتضم المادة التي نعرضها للقاريء العربي لأول مرة، مع مقدمة توضيحية، رسالة بعثتها فيرا زاسوليج الى ماركس بتاريخ 16 شباط/فبراير 1881، وسعي ماركس للاجابة عليها من خلال صياغته أربعة مسودات (الأولى من 4500 كلمة، والثانية من 2000 كلمة، والثالثة من 2000 كلمة، والرابعة من 300 كلمة) لينتهي اخيرا الى صياغة رسالة قصيرة من 350 كلمة)، ارسلها الى فيرا في آذار/مارس 1881. وقد نُشرت الرسالة ومسودات الاجابة عليها لاول مرة بالروسية عام 1924 ثم خضعت لبعض التصحيحات ونُشرت بلغتها الأصلية عام 1985 ضمن مشروع المؤلفات الكاملة لماركس وأنجلز MEGA. وفي عام 2014، في شهر ايار تحديدا، تمت ترجمتها الى اللغة الأنجليزية من قبل أندي بلوندين، وها نحن اليوم ننشر ترجمتها الى العربية لأول مرة اعتمادا على الترجمة الأنجليزية، اضافة الى فقرات مقتطفة من المسودات الاربعة الاولى.مقدمة:في عام 1881 كتب ماركس رسالة إلى فيرا زاسوليج (1849 – 1919) ، وهي من أهم متابعيه الروس ، تتناول مسألة النظرية والتنبؤ عندما يتعلق الأمر بالتفكير في المسار المستقبلي للتاريخ. خصوصا، نكرانه بأن نظرياته قد حددت الآثار التنبؤية للتطور الرأسمالي أو الاشتراكي في روسيا. وسأورد لاحقا بعض الفقرات. القضية مهمة: هل فكر ماركس في منظومته المعرفية بأعتبارها نظرية تنبؤية عامة؟ الرسالة نفسها تشير بوضوح إلى أنه لم يفعل ذلك.الرسالة مثيرة للاهتمام من عدة نواحٍ. أولاً ، انها ترفض، جهارا، فكرة أن نظريات ماركس الاقتصادية والتاريخية مناسبة لمهمة تحديد المسار الضروري أو الحتمي للتطور التاريخي. وإنها ترفض فكرة التسلسل الضروري لأنماط الإنتاج. بدلاً من ذلك ، يُظهر ماركس نفسه على أنه يدرك الاحتمالية الموجودة في التطور التاريخي ، فضلاً عن الدرجة التي يخلق بها التاريخ ظروفًا جديدة في مساره تؤثر على التطورات المستقبلية.السمة المهمة الأخرى للرسالة هي تحليلها الجوهري للخصائص المادية للمشاعة الفلاحية الروسية ، والإمكانات التي يمتلكها هذا الشكل الاجتماعي لتشكيل اللب المادي لطريق بديل الى الاشتراكية في روسيا. ومثلما توضح الرسالة ، يعتقد ماركس أن العلاقات الاجتماعية المرتبطة بالمشاعة الفلاحية توفر أساسًا اجتماعيًا محتملاً لاقتصاد اشتراكي حديث. وسيكون هذا اقتصادًا ليس "ما بعد الرأسمالي" ولكنه مع ذلك متقدم تقنيًا واجتماعيًا.على نحو ما، تتنبأ طروحات ماركس بنظرية "من جاء بعده من المطورين" - على سبيل المثال ، ألكسندر جيشنكرون (1904 – 1978) في مؤلفه "التخلف الاقتصادي في المنظور التاريخي"(1962). يقول ماركس إن الاشتراكية في روسيا كانت ممكنة من خلال مسار بديل. إذ يمكن لنسخة من الاشتراكية في روسيا مستندة على مشاعة "قديمة، مهجورة" ان تستفيد من التطورات في التكنولوجيا والتنظيم الاجتماعي التي خلقتها الرأسمالية المتطورة. وليس من الضروري أن يمر المجتمع الروسي بعملية التحديث الزراعي والتكنولوجي التي مرت بها إنجلترا لعدة قرون. ويمكن لروسيا، بدلاً من ذلك ، اعتماد التقنيات الحديثة المتاحة الآن.لا تكمن أهمية هذه الرسالة في التنبؤات التاريخية التي تطرحها ، بل في المثال الذي تقدمه عن الطريقة التي عمل بها عقل ماركس. يمثل المنطق هنا مثالاً جيدًا على نهج ماركس المادي للتاريخ. إنه يريد الوصول إلى مستوى، مفصل إلى حد ما، من فهم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية - علاقات الملكية - التي شكلت شكلاً تاريخيًا للمشاعة الريفية. ثم يسعى إلى تقديم تحليل للطريقة التي يُتوقع أن ......
#بالعربية
#لأول
#مراسلات
#ماركس
#فيرا
#زاسوليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684580