موسى فرج : على هامش الخلاف بين علي وعمر...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج مع الإقرار بوجود خلاف بين علي وعمر حول أحقية أيهما بالسبق بالخلافة، لكن ذلك الخلاف لم يرقَّ لأن تجرد بسببه السيوف من أغمادها ولا حتى القطيعة بين الرجلين فعمر لم ينف علي من مجلسه وعلي لم يغادر الديار مثلما فعل سعد بن عباده محتجاً...إذن الخلاف كان بين من ومن...؟ وما سببه...؟توصف دولة عمر بحقبة هيبة الدولة وحكم القانون وليس أدل على ذلك من تمكينه المصري المُتجاوز عليه بالميل على صلعة عمرو بن العاص والنيل من "الأكرمين"...وأيضا عندما رفض أداء الصلاة في كنيسة القدس كي لا يستأثر التابعين بها ويحولونها إلى مسجد...أما دولة علي فتوصف بأنها دولة المساواة وحقوق الإنسان دون منازع...وكلا الرجلين قائد فذ يندر أن يتكرر ولكن ...عندما ساوى علي بين الناس في العطاء صرخ بوجهه الزبير قائلاً: أتعطيني مثل عبدي وأنا أنا ...؟! فكان جواب علي له من نفس جنس السؤال ورد عليه قائلاً: وقد أعطيت قنبر مثلما أخذت، وأنا أنا...وقنبر خادمه...هؤلاء هم طرفا الخلاف أصحاب المنطق الزبيري مقابل المنطق العلوي وهذا هو جوهر الخلاف، أصحاب المنطق الزبيري يتبنون منطق السيد والعبد يرون فيما يحسبونه واهمون من دم أزرق يجري في عروقهم متأتياً من النسب الرفيع أو النفوذ بسبب السلطة والمال يشكل فارقاً بينهم وبين الآخرين يرتب لهم حقوقاً لا يستحقها غيرهم وبين المنطق الذي يقول بالمواطنة ويقول إن الإنسان أخو الإنسان ولا يتميز عن غيره إلا بالعطاء ...صدقاً أقول إن من يشتمون عبد الكريم قاسم و"يتمرغلون" تحت أقدام نوري وعبد الإله ينطلقون من نفس الزاغور الزبيري "أتعطيني مثل عبدي وأنا أنا ...؟"ومثلهم الذين يصمتون صمت القبور يوم 17 تموز وينطلقون من الزاغور ذاته " وأنا أنا...".هل يرعوي أصحاب المنطق الزبيري...؟ ومتى...؟نعم ...عندما يمددون في حفرهم قسراً وهم لا يملكون من أمرهم رشدا وتهاجمهم البكتريا فتملأ ثناياهم وتنهشها نهش الذئاب في حين أنها مجرد بكتريا ضئيله وحقيره وعندما يفتح أحدهم فاه ليقول لها كيف تفعلين ذلك بي وأنا أنا...؟ تقول له: أكل تبن... ......
#هامش
#الخلاف
#وعمر...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685250
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج مع الإقرار بوجود خلاف بين علي وعمر حول أحقية أيهما بالسبق بالخلافة، لكن ذلك الخلاف لم يرقَّ لأن تجرد بسببه السيوف من أغمادها ولا حتى القطيعة بين الرجلين فعمر لم ينف علي من مجلسه وعلي لم يغادر الديار مثلما فعل سعد بن عباده محتجاً...إذن الخلاف كان بين من ومن...؟ وما سببه...؟توصف دولة عمر بحقبة هيبة الدولة وحكم القانون وليس أدل على ذلك من تمكينه المصري المُتجاوز عليه بالميل على صلعة عمرو بن العاص والنيل من "الأكرمين"...وأيضا عندما رفض أداء الصلاة في كنيسة القدس كي لا يستأثر التابعين بها ويحولونها إلى مسجد...أما دولة علي فتوصف بأنها دولة المساواة وحقوق الإنسان دون منازع...وكلا الرجلين قائد فذ يندر أن يتكرر ولكن ...عندما ساوى علي بين الناس في العطاء صرخ بوجهه الزبير قائلاً: أتعطيني مثل عبدي وأنا أنا ...؟! فكان جواب علي له من نفس جنس السؤال ورد عليه قائلاً: وقد أعطيت قنبر مثلما أخذت، وأنا أنا...وقنبر خادمه...هؤلاء هم طرفا الخلاف أصحاب المنطق الزبيري مقابل المنطق العلوي وهذا هو جوهر الخلاف، أصحاب المنطق الزبيري يتبنون منطق السيد والعبد يرون فيما يحسبونه واهمون من دم أزرق يجري في عروقهم متأتياً من النسب الرفيع أو النفوذ بسبب السلطة والمال يشكل فارقاً بينهم وبين الآخرين يرتب لهم حقوقاً لا يستحقها غيرهم وبين المنطق الذي يقول بالمواطنة ويقول إن الإنسان أخو الإنسان ولا يتميز عن غيره إلا بالعطاء ...صدقاً أقول إن من يشتمون عبد الكريم قاسم و"يتمرغلون" تحت أقدام نوري وعبد الإله ينطلقون من نفس الزاغور الزبيري "أتعطيني مثل عبدي وأنا أنا ...؟"ومثلهم الذين يصمتون صمت القبور يوم 17 تموز وينطلقون من الزاغور ذاته " وأنا أنا...".هل يرعوي أصحاب المنطق الزبيري...؟ ومتى...؟نعم ...عندما يمددون في حفرهم قسراً وهم لا يملكون من أمرهم رشدا وتهاجمهم البكتريا فتملأ ثناياهم وتنهشها نهش الذئاب في حين أنها مجرد بكتريا ضئيله وحقيره وعندما يفتح أحدهم فاه ليقول لها كيف تفعلين ذلك بي وأنا أنا...؟ تقول له: أكل تبن... ......
#هامش
#الخلاف
#وعمر...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685250
الحوار المتمدن
موسى فرج - على هامش الخلاف بين علي وعمر...
جبار عودة الخطاط : عليٌ وعمر قصيدة عراقية
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط عليٌ وعمرقصيدة عراقية بطعم الشهادةهي قصيدة نثر لأخوين في ريعان العذابنثرا شظايا شبابهما أوتاداً في الساحة كي لا تطير ساحة الطيران من هول الفاجعةوكي لا تفر حمامة فائق حسن من جداريتها من دوي الصدمة علي وعمرقصيدة نثر عراقية مثل قطعتي بلّورهكذا هي قصيدة النثر الحقيقية! هكذا هو التوهج! هكذا هي بلاغة المعنى! هكذا هي الموسيقى الداخلية! وهكذا هي الكثافة حتى لحظة الإشراق! وهكذا هو اختزال النص! يا سوزان برنارعلي وعمرقصيدة عراقية بطعم الشهادةهي قصيدة عمودية عصماءصدرها عليٌوعجزها عمر مطلعها:قفا نبكِ من نجوى شباب مجندلِفعولن / مفاعيلن / فعولن / مفاعلنبسفك الدما بين الدموعِ ومقتلِ قتولن / مقاتيلن / قتيلن / مقاتلنهكذا هي القصيدة العمودية الحق! هكذا هو الإيقاع المنساب! هكذا هي الوحدة العضوية! وهكذا هي البلاغة وحسن السبك! وهكذا هي القافية! وحرف الروي المرتوي بالدم! يا شيخنا الخليل بن أحمد الفراهيديعلي وعمر قصيدة عراقيةعصية على التجنيس، والقوالب المحنطةأرّقت سدنة الظلام والمتنطعين في مستنقعات الفتنة. ......
#عليٌ
#وعمر
#قصيدة
#عراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707101
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط عليٌ وعمرقصيدة عراقية بطعم الشهادةهي قصيدة نثر لأخوين في ريعان العذابنثرا شظايا شبابهما أوتاداً في الساحة كي لا تطير ساحة الطيران من هول الفاجعةوكي لا تفر حمامة فائق حسن من جداريتها من دوي الصدمة علي وعمرقصيدة نثر عراقية مثل قطعتي بلّورهكذا هي قصيدة النثر الحقيقية! هكذا هو التوهج! هكذا هي بلاغة المعنى! هكذا هي الموسيقى الداخلية! وهكذا هي الكثافة حتى لحظة الإشراق! وهكذا هو اختزال النص! يا سوزان برنارعلي وعمرقصيدة عراقية بطعم الشهادةهي قصيدة عمودية عصماءصدرها عليٌوعجزها عمر مطلعها:قفا نبكِ من نجوى شباب مجندلِفعولن / مفاعيلن / فعولن / مفاعلنبسفك الدما بين الدموعِ ومقتلِ قتولن / مقاتيلن / قتيلن / مقاتلنهكذا هي القصيدة العمودية الحق! هكذا هو الإيقاع المنساب! هكذا هي الوحدة العضوية! وهكذا هي البلاغة وحسن السبك! وهكذا هي القافية! وحرف الروي المرتوي بالدم! يا شيخنا الخليل بن أحمد الفراهيديعلي وعمر قصيدة عراقيةعصية على التجنيس، والقوالب المحنطةأرّقت سدنة الظلام والمتنطعين في مستنقعات الفتنة. ......
#عليٌ
#وعمر
#قصيدة
#عراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707101
الحوار المتمدن
جبار عودة الخطاط - عليٌ وعمر قصيدة عراقية