محمود شاهين : هل ننتظر العلم ليخبرنا عن وجود الله أو القائم بالخلق ؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1435بين فترة وأخرى يخرج علينا متفذلك ما ليقول إن اجتهاداتنا الفلسفية لا تستند إلى العلم والمنطق الفلسفي ! وكأن كل ما نستند إليه في تخيلنا واجتهادنا مجرد هراء ..لقد أوصلتنا علوم الفيزياء إلى الفراغ الخالي من العناصر المادية والأبعاد الزمكانية ، غير أنها استدركت بالقول : إن هذا الفراغ شبه العدمي قادر على أن يوجد نقطة أو فقاعة أو جسيماً يمكن أن يتحول إلى كون! وجاءت الفيزياء الكوانتية لتقول لنا . إن الفراغ يحتوي على طاقة غير منظورة ينتج عنها جسيمات افتراضية تتصارع مع بعضها لتتحول إلى جسيمات مادية يمكن أن ينتج عنها كون.وجاءت الفلسفة المثالية الحديثة لتقول لنا : إن الطاقة الكونية هي قوة الحياة في هذا العالم ، وأن عملية الخلق تبدأ من التخيل في الوعي وتمرعبر حقل طاقوي لتتشكل في جسم مادي.ليس ما أوردناه إلا اليسير مما نستند إليه لنرى في اجتهادنا أن ما وراء الوجود والخلق يكمن في عقل طاقوي كوني ، فهل ننتظر من العلم أن يقول لنا أكثرمن ذلك ؟ ممكن ! لكن من حقنا أن نتخيل استنادا إلى ما وصل إليه العلم ، وهو بدوره مطالب بأن يثبت أن خيالنا صحيح ويستند إلى العلم والمنطق. شاء زملاؤنا الماديون أم لم يشاءوا!الخيال في العادة يسبق العلم والعمل فلولا الخيال لما كان هناك علم ولما كان هناك فلسفة ، وما قاد آينشتاين إلى النظرية النسبية هو تساؤله : ماذا يحدث لو سبق هو شعاعا ضوئيا ؟ وما قاد نيوتن إلى تصميم معماري للكون هو تساؤله عمّا إذا كانت القوى التي جعلت التفاحة تسقط هي القوى ذاتها التي توجه القمرأثناء حركته في مداره. وأخيرا لولا أفلام الخيال العلمي ورواياته التي بلغت المستحيل ، لما بلغ العلم هذا الحد المذهل.ليتفذلك المتفذلكون حسب مزاجهم ، وبالتأكيد لن يثنينا ذلك عن عزمنا ، فقد آن لهذه الأمة أن تنهض من سباتها ، وآن لفلاسفتها أن يكتفوا بحثا وتمحيصا للمعتقدات ، فقد فاضت البحوث عن الحاجة بحيث نتفت حتى ريش أعظم المعتقدات ، وآن أوان البحث عن الوجود والغاية منه والقائم به ،والغاية من وجود الانسان بشكل خاص . فهيا يا قمني ويا حنفي، ويا برقاوي ويا سواح ويا زيدان وكل من يهمه مستقبل هذه الأمة ومستقبل الأمم كافة .. كفانا بحثا في الماضي دون رؤية للمستقبل، ودون فهم عميق لأصل الوجودوالغاية منه . وللزملاء الماديين : اتخمنا من العبث وعدم وجود غاية للإنسان والوجود نفسه .ولا يسعني في ختام هذه العجالة إلا أن أؤكد ما أكدت عليه دوما : إن القائم بالوجود هو عقل طاقوي كوني خالق ، وأن الغاية من الوجود هي إقامة حضارة إنسانية ، تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. وأتقدم بالشكر لكل المنتديات والمواقع الالكترونية وبشكل خاص مؤسسة الحوار المتمدن العظيمة ، وكل من يساهم من الأصدقاء والصديقات على الفيس بوك وغيره في مشاركة مقالاتي في صفحته.12-5- 2020 ......
#ننتظر
#العلم
#ليخبرنا
#وجود
#الله
#القائم
#بالخلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677092

ناصر عجمايا : كورونا والواقع القائم
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا من خلال متابعتي واطلاعي على الواقع المؤلم المرافق والمرادف للإنسان المتواجد في الأنظمة الرأسمالية خصوصاً ودول العالم عموماً، بات هذا الواقع لا يطاق من النواحي الكثيرة والمتعددة. ولم تعد المطالبات الشعبية بتغيير الواقع المؤلم نحو الأفضل مجدياً سواء كان ذلك جشع الأنظمة الرأسمالية أم الأنظمة غير الرأسمالية ولكن في نفس الوقت المستغلة للإنسان. حتى وصل المجتمع إلى حالة غير مقبولة، أن لم نقل لا يطاق الاستمرار به ومعه لأنها أصبحت خارجة عن قيم الإنسان ومصالح الإنسانية. كما نرى تفشي البطالة وفقدان العمل دون ضمان للعامل العاطل المثقل بالديون البنكية (ديون البنوك المتعددة) – تلك الديون التي تعطي قروض بالآجل ولكن ذو فوائد ضخمة قياساً بالدخل المتدني للعامل. ناهيك عن المصاعب التي سيواجهها أصحاب تلك القروض بعد فقدان العمل وبالتالي الدخل. بالإضافة إلى ذلك نرى محابة النظام الرأسمالي لأصحاب رؤوس الأموال وأرباب العمل في أنهاء الخدمات العمالية دون أي نوع من الضمان للعمالة أو قيود تحمي العاملة المثقلة أصلاً بتلك القروض (ذو الفائدة العالية) وفي المحصلة يصبح النظام الرأسمالي خطراً على العمالة البشرية بشكل لا يمكن قبوله من الناحية الإنسانية.ومما زاد صعوبات العامل التغييرات التي طرأت على قوانين العمل في العقدين الأخيرين كتحديد ساعات العمل وتقليصها، تقليص الضمان الصحي، تعجيز صلاحيات النقابات العمالية، لتأتي جميعها في صالح رؤوس الأموال فقط بينما تصبح بلا قيمة أساسية لمعالجة الأمور الحياتية لهذا الواقع الاجتماعي المؤلم للعامل. وقد يصيب البعض في تشبيه هذا الواقع الجديد بأنه قد وصل إلى حالة الموت أو شبه الحياة، بسبب الفعل الرأسمالي، الذي يحتاج اليوم إلى الضمير الإنساني يحفزه قليلاً من الوجهة الإنسانية المحقة.وبعد ما ذكرته أعلاه أتى وباء كورونا الذي أظهر وبشكل واضح عيوب النظام الرأسمالي. وحسب اتهامات الإدارة الأمريكية الحالية فأن فايروس كورونا انتقل بفعل فاعل بالتأكيد، وليس من الممكن نقلها عشوائياً دون ناقل. لذا نتساءل، أليس النظام الرأسمالي الكمي المتراكم هو والد وناقل فايروس الموت هذا؟ وذلك بسبب سوء استغلال الطبيعة وبالتالي قتل المنتج الزراعي والصناعي على حد سواء، وتأثيراته السلبية على صحة الإنسان وديمومة حياته وأيضاً تقليل النشاط المجتمعي! أليس هذا (القتل العمد) للبشرية العالمية؟ هذه كلها أسئلة تحتاج لبحوث ودراسات مطولة!وتساؤل أخر، أيعقل بأن الرأسمالية وأدارتها المتمكنة غير قادرة على توفير أجهزة التنفس لعموم المصابين وليتم توفيرها للآخرين دون كبار السن؟! حتى وصلت الإصابات لما يقارب لأكثر من مليونين مصاب في العالم (حتى وقت كتابة المقالة) وهي في ازدياد؛ والموت بمئات الآلاف ناهيك إلى المعافين وهم كثر، قياساً بالوفيات نتيجة مقاومة الأجسام المعينة للمرض في خلاف الأجسام الأخرى، معتمدة لمناعة الأجسام من جهة، وضعف المناعة للإنسان الآخر من جهة ثانية.بات فايروس كورونا يفتك بالجنس البشري دون رادع، أليس هذا تهديد بأنهاء الوجود الرأسمالي وعولمتها وليبراليتها؟ لماذا غياب قدرة وجبروت هذه الدول المتقدمة في معالجة الأمور الحياتية، لمجتمعاتها المتطلعة نحو الغد الأفضل بتجدد وتطور مستمرين؟ فأصبحت هذه الأنظمة الرأسمالية عاجزة أمام أشلاء الجثث التي ملئت المستشفيات حتى اضطرت بعض المستشفيات في إيطاليا وإسبانيا أثناء ذروة إصابتهما بفايروس كورونا بسبب نقص المعدات والتجهيزات الطبية لأن تعمم على الأطباء لأن يختاروا من يعيش ومن يموت! فأين الضمير إنساني؟صحيح أن فايروس كورونا قد أصاب ا ......
#كورونا
#والواقع
#القائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681447

حميد الحريزي : الواقع القائم وخيارات المستقبل
#الحوار_المتمدن
#حميد_الحريزي عدد من المقالات حول الواقع العراقي والعربي القائم والخيارات المتاحة والمحتملة للتغير ((1))ما هو وصف البديل المفترض او البديل الحداثي في بلداننا ؟؟؟*********************************.انَّ القطع القهري لنمو وتطور البرجوازية المنتجة في العالم العربي واغلب بلدان العالم ((الثالث)) والذي تكاتف على إدامته عامل محلي مجسدا في ا:-الإمبراطورية الإسلامية ، كونها دولة تعتمد الخراج في تصريف شؤون الحكم وليس على إيرادات دافعي الضرائب من ذوي المهن والمصالح في الزراعة والصناعة والتجارة، أي إنها دولة ريعية... وبذلك لم تكن تهتم بنمو وتطور الإنتاج الصناعي والزراعي ،أدى الى تهميش وضعف أفكار وأراء وتصورات الطبقة المنتجة في المجتمع على القوى صاحبة القرار في هرم السلطة السياسية المرتدية لرداء الدين في نفس الوقت...يقرؤنا التاريخ بوضوح كامل ما آلت إليه حركة المعتزلة وأخوان الصفا وكيف حوربت ووأدت لأنها حكمت العقل وأجلسته على العرش المفترض لإدارة شؤون الحياة، مما اوجد حالة تناقض حاد مع طبيعة هرم السلطة الوراثي ألسلالي المبني على المقدس المتوارث وليس على خيارات العقل والاختيار، أي ان إرهاصات نمو ونفوذ برجوازية منتجة خنقت في المهد سواء بقوة المقدس او بقوة السيف....كذلك يرينا التاريخ حالة الفشل والانكسار الذي كان مصير الحركات والثورات التي قامت به الطبقات الاجتماعية المهشمة الأوسع- مثل حركة القرامطة وحركة الزنج والبابكية وغيرها.. لأنها لم تكن تعبر عن حالة وعي ذاتي لهذه الشرائح والطبقات لكونها شرائح مختلفة الأطياف والمستويات ، لم تستطع ان تنتج نظريتها المعرفية الثورية لتكون القوة الموجهة والهادية لها بل اعتمدت نفس أفكار وأسانيد وأطروحات مضطهديها وكأنها حركة تسعى لاستبدال عمامة سوداء بأخرى بيضاء او حمراء، لا تسعى الى استئصال روح الاستبداد والاستعباد والتسلط وإنما تبادل المواقع، أي تحويل العبيد الى سادة والسادة الى عبيد عبر الاستيلاء على كرسي الحكم ، لم تكن تدرك الأساس الاقتصادي لأسباب الاستبداد والاستعباد وبالتالي العمل على اجتثاث الأسباب والمسببات... لإيجاد حالة من التوازن في الحكم وتقسيم الثروة.. مما أدى الى فشلها بعد حين سواء طال ام قصر ومهما كان حجم الأذى الذي ألحقته في هيكل الطبقات الحاكمة التي تستولي على كراسي الحكم ضمن أسرها حصريا،وهذا دليل فشل وخيبة ثورة الزنج بقيادة سبارتاكوس وثورة الزنج في العراق وانتفاضات الفلاحين في القرون الوسطى ومن ضمنها فشل ((ثورة 1920)) في العراق في بداية القرن العشرين.أي إنها تفتقر الى التعريف العلمي للثورة في الممارسات الثورية - لكي لا يقترن هذا المفهوم بالعنف او الانقلابات كما هو متداول - وما هي متطلباته وما هي أدواته وكيف يمكن انجاز هذه الثورة ، اثبت تاريخ الثورات والسيطرة على كرسي الحكم عبر العنف او المؤامرة الانقلابية، فشله في اغلب أنحاء العالم فمنه من احتضر ومنه من يعاني ومنه من يحاول ان يجد سبلا جديدة للحياة.في العقد الأول من الخمسينات من القرن الماضي حدثت في العالم العربي العديد من ((الثورات)) الانقلابات العسكرية ، منها ((ثورة))23 يوليو في مصر ((وثورة 14)) تموز في العراق ضد ما أسموه بالحكومات الرجعية والعميلة لم تستكمل عملية التحرر الوطني الديمقراطي، كانت هذه الثورات تحمل الصبغة الاشتراكية او ما سمي بالديمقراطية الشعبية في الحكم مستندة على الشرعية الثورية .. باعتبارها مرحلة انتقالية نحو الشرعية الدستورية ، هذه الديمقراطية التي لم ت ......
#الواقع
#القائم
#وخيارات
#المستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684516

سعد السعيدي : حول الاحالات للاستثمار.. مصنع فوسفات القائم
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي سبق وان سجلنا اعتراضنا لمرات عدة في السابق على احالة شركات القطاع العام الى الاستثمار. والاستثمار هو كما يعرف الجميع ليس إلا بيعا للمعامل الوطنية حيث لا تكون تسميته بالاستثمار إلا كذبا صريحا، حيث تصبح كل احالة في ظل غياب اجماع وطني عليها سرقة. لعلم القائمين على عمليات السرقة هذه هو ان القطاع العام ليس مجرد مبان ومكائن تائهة على الارض. انه اصول صناعية تعود لنا بنيت بالمال العام لتأدية وظيفة اجتماعية واقتصادية، اي وطنية. ولا يمكن الاستمرار بالعمل وفق قانون الاستثمار الذي شرع بعجالة من خلف ظهورنا العام 2006 من قبل نواب فاسدين خلال فترة الاحتلال. فلابد من اعادة النظر فيه وإبعاد القطاع العام عنه.الخبر الذي يدور الكلام حوله هنا هو المتعلق بمصنع فوسفات القائم. يقول الخبر الذي يعود تاريخه الى ايار الماضي بانه قد جرى تأجيل العمل في إعادة تأهيله. وإن وزارة الصناعة والمعادن كانت قد احالت هذا المعمل أواخر كانون الأول الماضي كفرصة استثمارية الى شركتين تشيكية وبرتغالية لمدة 25 عاما بعدما كانت هيئة استثمار الأنبار قد طرحته للاستثمار في نيسان عام 2018 للشركات العالمية. وهذا المصنع الذي كما قال مدير الهيئة مهدي صالح النومان بقيمة 700 مليون دولار، قد تعرض للسرقة والدمار من قبل عصابات داعش الإرهابية.حول هذه الحجج والاقاويل لدينا هنا ملاحظات. اولها هو ان الدولة العراقية هي المسؤولة عن التفريط بالمعمل عندما تركته نهبا للاوباش. ويكون غامضا لنا سبب عدم مبادرة هذه الدولة الى نقل المصنع الى محل آمن لدى علمها بوجود هؤلاء على مقربة فيما لو كانت تقدر فعلا قيمة المال العام. ونحاول الا نشك بتعمد الدولة ممثلة بالمالكي وقتها ترك المعمل يسقط بيد داعش ونهبه. لذلك لا يمكن ان تكون نتيجة الجريمة الحكومية في التقصير بحماية اصول البلد الصناعية هو بعرضها للبيع. ولنا الحق في حال حصول هذا بمقاضاة الدولة على تعمدها التفريط بهذه الاصول وهدر المال العام وتعريضه للضياع. ومقاضاتها مرة اخرى على قيامها بعرض المصنع للبيع (او الاستثمار سموه ما شئتم) بحجة تعرضه للتدمير!! وهو ضحك على الذقون يبين فقط مستوى الضحالة والاستهتار واللصوصية التي انحدرت اليها حكومات 2003.علاوة على ذلك فالحكومة السابقة التي قامت باحالة المصنع لم تكن إلا حكومة مستقيلة تقوم بتصريف الاعمال. وهي بحالتها هذه التي تعني انعدام الثقة بها تعني عدم وجود تخويل بالتصرف باموال الدولة. والاحالة التي حصلت بعد استقالتها هي تصرف غير قانوني ومرفوض ونعتبره لاغ.وقد كتبنا وكتب الكثيرين من الناشطين في السابق حول امر بيع معامل القطاع العام حيث يلقى هذا الامر معارضة شعبية كبيرة. لذلك نكرر بان استمرار التصرف بالاصول الوطنية خلال فترة تصريف الاعمال هو سرقة وتجاوز على المال العام والارادة الشعبية. وكان يجب تأطير امر حكومة التصريف وما يحق لها القيام به وما لا يحق بقانون. لكن يبدو ان علينا الانتظار طويلا جدا قبل الحصول على مجلس نواب نظيف ناهيك عن حكومة نظيفة اليد هي ايضا، يحترمان انفسهما وشعبهما ويستمعان اليه. كذلك فحسب ما يقول الخبر فان إنتاج المعمل له مردود مالي كبير يخدم الدولة العراقية والقطاع الزراعي. واعجباه !! لما كان الامر كذلك لماذا جرى طرحه للبيع إذن، ام لعل الهدف كان الدعاية بمعنى ان ثمة من هو مستعد لبيع كل ما هو مربح ماليا؟ يلاحظ بانه في امر الشركات المعروضة للبيع انه تارة يقال بانها خاسرة تكلف الدولة مبالغا لاعادة تأهيلها لذلك يتوجب طرحها للاستثمار.. وتارة يقال عنها انها رابحة وتكون بالتالي مربحة للم ......
#الاحالات
#للاستثمار..
#مصنع
#فوسفات
#القائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689272

رياض حسن محرم : عن -محمود عزت- القائم بأعمال المرشد العام للإخوان المسلمين..أحكى
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم ولد "محمود عزت" لأب ميسور الحال يعمل مقاولا، وحين بلغ الرابعة ذهب للإقامة مع جده لأمه بحى السكاكينى، وعاش طفولة مختلطة ما بين جده الذى كان يتلو القرآن بصوت رخيم، وبين اللعب مع أقرانه فى المعبد اليهودى القريب، وما بين جيران من المسيحيين واليهود يتزاورون ويتهادون فى سلام ودعة وتسامح، وفى شارع محمد رفعت بالعباسية كان اول تماس له مع شعبة الإخوان المسلمين التى دخلها وانتمى الى فريق الأشبال بها، وعقب حظر الجماعة عاام 1954 تم اغلاق الشعبة، وانصرف الفتى الى حاله، لكن الى حين، بعدها انتقلت الأسرة للإقامة بحى "مصر الجديدة" عام 1960، حيث اشترى الجد بيتا هناك، فى تلك الأثناء كان الفتى ينتقل الى مرحلة الشباب، وقد كان منغلقا انطوائيا ينظر الى النساء بتقزز، وبعد حصوله على الثانوية العامة بمجموع ضعيف، عاد الى البيت القديم واعاد الثانوية مرة اخرى، واستطاع تحقيق مجموع مكنه من الإلتحاق بكلية الطب.فى المسجد الصغير للكلية تعرف على العناصر الإخوانية الذين التقطوه بسهولة وجندوه فى تنظيم الإخوان، وعلى رأس هؤلاء كان الطالب الإخوانى "صلاح عبد الحق"، وفى عام 1962 تعرف بالمسجد على الشاب السورى الإخوانى المتحمس "مروان حديد" الذى أمده برسائل البنا وكتب "سيد قطب" التى صارت دليله ومهجه الى الفكر الإخوانى، وقد كوّن منهم حديد خلية اخوانية سلمها قبل ان يغادر مصر الى تاجر الغلال الدمياطى "عبد الفتاح اسماعيل" (الذى اعدم مع سيد قطب)، وكان دليل اتهام ضد محمود عزت فى قضية 1965، حيث حكم عليه بالسجن لعشر سنوات.وفى السجن التقى "مصطفى مشهور" عضو التنظيم السرى، وقد نشط الحاج مصطفى واستطاع أن يجمع مجموعة كبيرة تجاوزت الـ50 فرداً من الإخوان كتنظيم خاص ، وقد كان عزت من كبار هذه المجموعة، فقد أحبه مشهور، وأُعجب هو بمشهوروبتضحياته و"جهاده" ، وخرج الاثنان معاً من السجن فى 1974، وقبيل تولي مشهور في العام 1996 منصب المرشد العام تمدد عزت داخل التنظيم، واستطاع الفوز في انتخابات مجلس الشورى العام 1995يتسم عزت بدرجة عالية من الغموض المبالغ فيه، فهناك أجزاء مهمة فى حياته مظللة ومحجوبة، فما نعرفه أنه تعرف على الجماعة وهو لم يتجاوز التاسعة، وقيل أنه انتمى اليها فى هذا السن، ولكنه انضم للإخوان رسميا سنة 1962فى بداية العشرينات من عمره بعد التحاقه بكلية طب القاهرة، وظل نشطا فى إطار الجماعة، وفى العام 1965 تم القبض عليه فى اطار قضية "سيد قطب" واتهم مع محمد بديع " المعيد بكلية طب بيطرى أسيوط" حيث تم توجيه الإتهام لهما بالإنضمام الى تنظيم سيد قطب، وفى محاضر التحقيق اعترف "بديع" بكل ما يعرفه من معلومات عن زملائه، بينما لم يعترف عزت على أى فرد فى التنظيم، ولكن ذلك لم يمنع من الحكم على عزت بالسجن عشرة سنوات، قضى منها تسعا بالسجن، وأفرج عنه الرئيس السادات مع كل المحبوسين من الإخوان عام 1974.تكررت حبسات محمود عزت كثيرا، منها تلك الحبسة فى القضية الشهيرة "سلسبيل" عام 1993، وهى القضية التى داهمت فيها أحهزة الأمن شركة للكمبيوتر تابعة للمهندس خيرت الشاطر وحسن مالك ليجدوا كنزا من المعلومات فى أحد الكمبيوتيرات عبارة عن سجل كامل باعضاء الجماعة ولائحتها وتقسيماتها الإدارية، ووجدوا وثيقة "التمكين" التى تشتمل خطط الإخوان فى السيطرة على المجال العام فى مصر (النقابات والإتحادات والجمعيات)، وتذكرنا تلك الواقعة بما عرف فى تاريخ الجماعة بحادث "السيارة الجيب" سنة 1948.فى عام 2009 فى نهاية ولاية "مهدى عاكف" كمرشد عام للجماعة، جرت انتخابات عامة للتنظيم، لإختيار مكتب ارشاد ومجلس شورى جديدين، بالإضافة الى انتخاب ......
#-محمود
#عزت-
#القائم
#بأعمال
#المرشد
#العام
#للإخوان
#المسلمين..أحكى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690185

علي عبد الرحيم صالح : العقل القائم على الرواية الدينية
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الرحيم_صالح تمارس الروايات الدينية في الديانات الإبراهيمية الثلاثة أثرا سحريا وخطيرا على العقل العربي، إذ يعتمد المتدينين الإبراهيميين على الروايات الدينية بوصفها نصوص مقدسة، وغير قابلة للخطأ، وتحمل من المعاني والتشريع الشيء الكثير، لذلك نجد أن الكثير من المتدينين لا يقدمون على أي فعل من دون اللجوء إلى سند ديني تاريخي يحدد لهم الطريق والمسار السلوكي المناسب، ورغم أن هناك مجموعة من الروايات الدينية قد تحمل معاني ومبادئ أخلاقية سامية، إلا أن الروايات الأخرى غير صالحة للتعايش الآن، لكونها شرعت في الماضي، مما يجعلها متهرئة وغير قابلة للتعميم إلى متغيرات وأحداث الزمن الحاضر، فضلا عن ذلك تتناول بعض الروايات أحكاما دينية بعيدة جدا عن المنطق، كما يحمل بعضها أحكاما عدائية أو تشريعات قائمة على البغض والعدائية تجاه الإثنيات والديانات الأخرى من دون أن يكون لها سند ومبرر واقعي. لهذا السبب تعد الكثير من الروايات الدينية خطرة على الجماعات التي تؤمن بها، فهي لا تتمتع بالتعايش السلمي، وتضع قواعد سلوكية صلبة تحرم على المتدين والأخر تجاوزها، أو أنكارها، أو تغييرها.من هو العقل القائم على الرواية الدينية؟:يتسم العقل المتدين بالتزامه الديني الذي يتم في ضوء الإيمان بالعقائد والعبادات والأحكام الدينية، وهذه جميعا تؤكد على اعتقاد المتدين بالغيبيات وكيفية أداء الشعائر الدينية وتطبيق الأحكام وفق المواقف والمشكلات الحالية، وبما أن هذا الإيمان يظهر في ضوء مجوعة من النصوص الدينية الإلهية والروايات والأحاديث الوضعية فأنها تشكل بنى ومخططات معرفية تؤسس فيما بعد نمطا معرفيا ثابتا يعمل على تفسير السياقات الدينية بطريقة معينة، ويثير مشاعر الناس، ويوجههم نحو القيام بمجموعة من السلوكيات الخاصة. ويمكن القول أن مشكلة العقل المتدين ليست في طريقة تشكيله، وإنما المحتوى الذي يظهر من خلاله، إذ أن بعض العقول الدينية يتم بناؤها وفق نصوص وروايات أصيلة، مما يجعلها مشرقة وبناءة وإنسانية إلى حد بعيد، في حين نجد أن عقول أخرى يتم بناؤها وفق روايات دينية نرجسية وعدائية وغير عقلانية، وهذا ما يشكلها بطرائق سطحية، ومتحيزة، تعيش على أفكار دينية أحادية، ولا تحترم النوع الإنساني. العقل القائم على النص مقابل الرواية:إن من خلال ملاحظة الأشخاص الذين يتسمون بتمركزهم على المجال الديني في فهم الذات وتفسير العالم الخارجي، نجد أن هناك اختلافات في ميلهم إلى تبني النصوص والشرائع السماوية مقابل الروايات والأحاديث الدينية (إن هذا التقسيم غير قطعي)، فعلى سبيل المثال نرى بعض المتدينين يلجئون إلى أحكام النصوص الدينية في تفسير وتقييم السياقات البيئية، في حين يميل البعض الأخر إلى تبني الأحاديث والروايات الوضعية أكثر من النصوص المقدسة، وقد يرجع ذلك إلى أن النصوص تكون صعبة التفسير والفهم، وتحتاج إلى خبرة دينية عميقة قد لا تتوفر لدى المتدين العادي، في حين نجد أن الروايات تقوم على الأسلوب القصصي البسيط، مما يجعلها سلسة، وسهلة الفهم، وسريعة الحفظ والانتشار بين المتدينين، كما يجعل أحكامها تأخذ طابع التطبيق أكثر من النصوص المقدسة، لهذا السبب تعرضت أكثر الروايات الدينية إلى التحريف والتدسيس، واستعمالها كوسيلة لدعم حكم الجماعة مقابل الجماعات الأخرى.مظاهر العقل الروائي العدائي:يعبر العقل المتدين القائم على الرواية عن نفسه في ضوء أربعة مظاهر أساسية، تتمثل بـ (أ) التقبل الأعمى للنص، فكما أشارنا أن هذا العقل غير قادر على النقد، لكونه يتشكل بواسطة قوالب فكرية جاهزة تؤدي به إلى التقيد بمضمون الرواية من دون التأكد ......
#العقل
#القائم
#الرواية
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691952

أحمد صبحى منصور : محنة ابن المسلمة رئيس الرؤساء في خلافة القائم العباسى في أواخر عام 450
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ دنيا المستبدين في صراع حول السُّلطة ، للبقاء فيها أو الوصول اليها ، وفى هذا الصراع تدور بهم الساقية صعودا وهبوطا . كان هذا في الماضى وهو في الحاضر وسيظل في المستقبل . النجاة منه بنظام حكم ديمقراطى يكون فيه الشعب هو الذى يختار من يخدمه ، ، ويكون فيه تداول سلمى منظّم للسلطة ، يتنافس فيه مرشحون يختار من بينهم الشعب أصلح من يخدمه ، ويتعرض للمساءلة ، حيث لا أحد فوق القانون ، والحكومة هي التي تخشى الشعب وليس الشعب الذى يخشى الحكومة . 2 ـ عن عواقب الاستبداد وتنازع المستبدين نعطى مثلا من بغداد في التاريخ العباسى في خلافة القائم ، وتابعه ابن المسلمة الذى أطلق عليه الخليفة القائم لقبا تشريفيا هو ( رئيس الرؤساء ). تعرض القائم لمحنة هائلة وتعرض أتباعه معه لنفس المحنة ، وأهمهم ابن المسلمة . 3 ـ نعطى بضع تفصيل للعظة والاعتبار لعلّ وعسى .!. أولا : محنة الخليفة القائم :1 ـ في يوم الخميس 22 محرم سنة 448هـ تم عقد زواج الخليفة العباسي القائم بأمر الله علي الحسناء خديجة بنت أخي السلطان طغرلبك المتحكم في الخلافة العباسية ، وكان الصداق مائة ألف دينار ، وتم الزفاف في شهر شعبان ، وقد أهداها الخليفة عباءة منسوجة بالذهب وتاجا مرصعا بالجواهر ، ومائة ثوب حرير مرصعة بالذهب وطاسة كانت تحفة بديعة الصنع ، قد صنعوها من الذهب ورصعوها بالياقوت والفيروز والجواهر ، وبالإضافة إلي تلك الهدايا العينية أعطاها الخليفة ضيعة هائلة علي نهر دجلة يبلغ إيرادها السنوي اثني عشر ألف دينار . وفي نفس الوقت كان الفقراء يموتون من الجوع خارج قصور الخلافة وقد ارتفع ثمن المحاصيل إلي أرقام مفزعة وصل أردب القمح إلي 90 دينارا بعد 20 فقط ، وتحول أغلب الناس لقطع الطريق بسبب الجوع فاضطر الفلاحون لبيع محاصيلهم بأبخس الأسعار لمن يستطيع حمايتها وازداد ارتفاع الأسعار حتى وصل ثمن حفنة الأرز إلي دينار وانتشر الموت بين الفقراء فكان يموت منهم كل يوم ألف إنسان ، ولم يعد أحد قادرا علي دفنهم ، فاضطر الخليفة والسلطان طغرلبك إلي تكفين 18 ألف إنسان خشية أن يفسد الهواء من رائحة الجثث ، فتصل رائحتها للقصور المعطرة الفارهة . وارتفع الوباء والمجاعة سنة 450 هـ وظلت الدوائر الحاكمة علي جبروتها وغرورها، فأخذ الجنود يعتدون علي الناس في الطرقات والبيوت ، وصاروا يخطفون العمائم من فوق الرءوس، وتفرغ الوزراء السنيّون لاضطهاد خصومهم من الشيعة وأهل الذمة ، وكان الخليفة غارقا في شهر العسل لا يزال ، ولكنه أحس بالقلق حين ارتحل السلطان طغرلبك عن بغداد إلي الشرق ليحارب أخاه ، فلما خلت بغداد من العساكر أصبح الخليفة وحيدا في مواجهة الجماهير ، وانتهز الفرصة العدو الأكبر للخليفة وهو البساسيري فدخل بغداد يوم الأحد 8 ذي القعدة سنة 450 هـ وانضم إليه العوام وقطاع الطرق أو العيارون والشيعة ، وقد أعلن البساسيري انضمامه للفاطميين وخليفتهم المستنصر في القاهرة ، وأعلن الدعوة الفاطمية في بغداد . وانهزم الخليفة العباسي ودخل الجوعي قصوره ينهبونها ، وخرج الخليفة ومعه الملأ وكبار قومه وحوله جواريه حاسرات شعورهن وهو يرفع المصحف يستجير بالقائد العربي قريش الذي تحالف مع البساسيري، وركع الخليفة أمام قريش يرجوه ألا يسلمه إلي البساسيري ويقول له " الله الله في نفسي ، فمتي أسلمتني أهلكتني وضيعتني وما ذلك معروف في العرب " !! وحملوا الخليفة علي جمل إلي الأنبار ثم إلي بلدة اسمها الحديثة ثم حيث أقام مسجونا مدة عام وفيها عرف التضرع لله تعالي ، فأرسل استغاثة لله تعالي أوصلها بدوي إلي الكعبة ، يقول فيها : " إلي الله العظيم من عبده المسكين ، ا ......
#محنة
#المسلمة
#رئيس
#الرؤساء
#خلافة
#القائم
#العباسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694706

ماجد علاوي : الفساد القائم هو منظومة وليس سلوكا فرديا
#الحوار_المتمدن
#ماجد_علاوي ماجد علاوي 23/12/2020اشار الأستاذ سنان الشيبيبي* إلى ما إعتبره البعض تفجير مفاجأة من العيار الثقيل مفادها أن المالكي (وليس حكومة المالكي... كيف؟) تسلم أموالا ((كانت تكفي لبناء وطن جديد يتسع لـ 30 مليون نسمة وان المالكي عيَّن أربعة من أفراد حزبه الحاكم بمناصب كبيرة داخل البنك المركزي وهم ليسوا من ذوي الإختصاص حتى تأثر البنك وأخذت العشوائية تضرب أطنابها... وعندما أبعدت أول عناصر العصابة الفاسدة جن جنون المالكي وأصدر عن طريق شريكه وصديقه مدحت المحمود امر بإلقاء قبض ... مضيفا ، ان “”الفساد أخذ يستشري داخل البنك المركزي من قبل زملاء المالكي في الحزب وان مدير دائرة غسيل الأموال تخصص بغسيل أموال العراق لصالح تجار الحزب الحاكم ومدير القانونية يتستر عليه ومدير مراقبة المصارف أخذ يبيع الدولار الى المصارف الأهلية المرتبطة برئيس الوزراء، بمبالغ أقل من السوق)) وهذه ليست بالمفاجئة، فيما عدا الاتهام المشين، والمخجل أن يصدر من رجل مثل الأستاذ سنان الشبيبي بحق رجل عفيف فوق الشبهات مثل الأستاذ مدحت المحمود، وسأعود إلى ذلك في آخر المقالة.كل متابع يعلم حجم الأموال التي تسلمتها الحكومات العراقية وهي موجودة في كل الموازنات المالية للدولة العراقية منذ 2006 وإلى الآن، فلا جديد في حجم هذه الأموال. ومعلوم أن حالة الفساد هذه تشمل جميع الشركاء في حكم محاصصة المكونات بدون استثناء ولا ينفرد حزب المالكي بها. وهذه المعلومات في أحسن أحوالها، في حالة صحتها، هي شهادة مجروحة، وكلمة حق لكشف المستور بداعي الخصومة، لا لوجه الحق. والأستاذ سنان الشبيبي لا يمكن أن يمنح تزكية لنفسه مما يتهم به المجموعة التي جاء بها الاحتلال حيث هو جزء من تلك المنضومة ويمكن أن يسري عليه النقد الموجه لكل شخوصها، أليس هو الذي لم يترك مناسبة إلا وأكد وذكّر باستقلالية البنك المركزي الموهومة، فكيف سمح بتسرب هذه العناصر إلى مؤسسته التي لا يشاركه أحد في إدارتها بموجب الدستور والقوانين الخاصة بالبنك المركزي، ألا يتحمل قانونيا مسؤولية هذه العناصر التي يتهمها بالتخريب وهي تحت إدارته ولايمكن أن تحتل مراكزها بدون توقيعه! الأستاذ سنان الشبيبي وآخرون غيره، إن احسنّا الظن، يحصرون سبب الفساد السائد بسلوك الأشخاص الجالسين في المناصب السيادية. الفساد السائد ليس وليد سلوك أفراد، هناك اشخاص فاسدون، والفاسدون يوجدون في جميع الأماكن والعصور ولكن هذا فساد فردي ويمكن التصدي له ومعالجته ويمكن محاصرة أضراره، وقد عشنا في النظام السابق الذي بإمكاننا أن نتهمه عن حق بكل الشرور إلا أنه بالقطع لم يمكن فاسدا على مستوى أداء مؤسسات النظام، كان هناك أفراد فاسدون مقربون بدرجة أو أخرى من الحاكم عائليا إلا أن ذلك لم يكن يسري على مؤسسات النظام، لكن تلك الحالة بدأت تتهاوى في التسعينات وبدأ الفساد يتفشى في كل الأجهزة نتيجة الحصار والجوع وبالتالي فتح تراخي القبضة المجال للفاسدين في كل المستويات. لقد واجهنا بعد سقوط النظام السابق فساداً من نوع آخر، فساد بمليارات الدولارات أبتدأته إدارة المحتل العسكرية بمستوى فج لم يكن مؤلوفا في العراق بأسوء الظروف، وقد كشفته تقاريرمكتب المفتش العام للجيش الأمريكي. وبهذا أبتدأت مسيرة الفساد على المستوى المؤسسي بتشجيع من المحتل لإحكام قبضته على الفاسدين في البداية ومن بعدها إقامة العملية السياسية على أساس تقاسم المكونات لمؤسسات الدولة، وأسند ذلك بهيكلية تؤدي لتوليد الفساد تكوينيا، أي أصبحت منظومة مولدة للفساد بغض النظر عن السلوك الشخصي للحاكم، ......
#الفساد
#القائم
#منظومة
#وليس
#سلوكا
#فرديا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703337

عزيز العصا : في كتاب -ترتيبات الوضع القائم في كنيسة القيامة-، لمؤلفه سايمون أزازيان ومراجِعِهِ د. يوسف النتشة: القدس مدينة لم تنَمْ.. وبعض الدول الحاكمة عبثت في مقدساتها
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا في كتاب "ترتيبات الوضع القائم في كنيسة القيامة"، لمؤلفه سايمون أزازيان ومراجِعِهِ د. يوسف النتشة:القدس مدينة لم تنَمْ.. وبعض الدول الحاكمة عبثت في مقدساتهامعهد القدس للدراسات والأبحاث/ جامعة القدسaziz.alassa@yahoo.comhttp://alassaaziz.blogspot.com/صدر للباحث المَقْدِسِيِّ "أ. سايمون كيفورك أزازيان" كتابٌ بعنوان "ترتيبات الوضع القائم في كنيسة القيامة: النزاع القبطي الإثيوبي على دير السلطان أنوذجًا"، عن مؤسسة أمرزيان للطباعة في القدس، عام (2020م)، ويقع في (235) صفحةً من القِطَعِ المتوسط، يتوزَّع عليها أربعة فصول، أُتبعت بملاحق مهمّة وداعمة للمحتوى العلمي للكتاب، تشكل (46%) من حجم الكتاب. لقد جاء الكتاب نَتاجَ برنامجِ "دراسات مقدسية" للدراسات العليا، يقوم عليه "مركز دراسات القدس" الذي أنشأته جامعة القدس منذ عام 1998. وأما الفكرة-البذرة فقد جاءت من خلال حُلم كان يراود د. يوسف النتشة؛ خبير الآثار المقدسي والمدرّس في البرنامج المذكور، للبحث في موضوع "الوضع القائم" الخاص بكنيسة القيامة، والذي يشغل باله كباحث حريص على المدينة وحمايتها من الرياح الحارقة التي تشوي الوجوه وتستهدف عروبتها؛ بإسلاميتها ومسيحيتها. يبدأ الكتابُ بغلافٍ لا يمكنك المرور عنه قبل أن تتفحَّص تفاصيله المعمارية المدهشة؛ لما يحمله من هوية معمارية متعددة الأنماط والعصور، وفنّ رصين لا يخلو من التعقيد والجهد الكبير المبذول في إتقانه. أحاط "أزازيان" بتاريخ "كنيسة القيامة" التي يُطلق عليها باللغات الأخرى: "كنيسة الراحة الأبدية" أو "كنيسة القبر المقدس". كما يتسلسل في رحلة بنائها، في مكانها الحالي –الجلجلة أو الجلجثة- منذ عام (326م). ثم يستعرض ما تعرضت له كنيسة من تدمير عام (614م) على يد الفرس، بالتعاون مع اليهود، ثم إعادة إعمارها بمرسوم من الكسرى الفارسي عام (622م). ثم جاء الإسلام، على يد الخليفة عمر بن الخطاب (عام 638م) برسالة سمحة بحق المسيحيين وكنائسهم، وعندما احتل الصليبيون القدس، حاولوا جعل القدس محطة مركزية للمسيحية وقاموا بتنصيب أرنولف أول بطريريرك غير أرثوذكسي لمدينة القدس، وأضافوا الجرس لبنائها. وفي عام (1187م) حرّر صلاح الدين الأيوبي القدس، فلم يصغ للأصوات التي نادت بهدم "كنيسة القيامة"، وإنما فتحها أمام آلاف الحجاج المسيحيين، وأعاد السيطرة عليها للأرثوذكس اليونان، وأعاد المفتاح لعائلة جودة المسلمة، وهنا تجلت الأسس الأولى لاتفاقية "الوضع القائم". وشهدت فترة حكم المماليك توترًا آخر بين الطوائف الشرقية والغربية؛ نتيجة إسناد البابا عام (1342م) رعاية الأرض المقدسة للرهبان الفرنسيسكان. وإبان الحكم العثماني تعرضت كنيسة القيامة عام (1545م) لزلزال أصاب برج الجرس بضرر، تم ترميمه عام 1555م. وخلال الفترة وبين الأعوام 1630-1637 للميلاد انتقلت السيطرة على عدة أجزاء من كنيسة القيامة من طائفة إلى أخرى أكثر من ست مرت؛ وكان ذلك مرتبطًا بالسلطة والمال. وبشأن التركيبة الطائفية المتعلقة بكنيسة القيامة، يرى المؤلف "أزازيان" بأن "الأهمية الروحية لكنيسة القيامة تحولت إلى صراع على السلطة والسيطرة، بين ست طوائف، هي: الروم الأرثوذكس، واللاتين، والأرمن، والأقباط، والإثيوبيين، والسريان. وفي موضع آخر يضيف طائفة سابعة، هي: "عائلات بروتستانتية". فلكل طائفة من هذه الطوائف سيطرة تامة على قسم من أقسام الكنيسة، بموجب مرسوم تركي أصدره السلط ......
#كتاب
#-ترتيبات
#الوضع
#القائم
#كنيسة
#القيامة-،
#لمؤلفه
#سايمون
#أزازيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704687

كاظم حبيب : التوحش الذي يصيب الناس ناجم عن توحش النظام السياسي القائم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب إن بروز المزيد من مظاهر القسوة والتوحش لدى المزيد من الناس في التعامل اليومي مع عائلاتهم والمحيطين بهم، بما فيه القتل، يعتبر نتيجة واقعية لفعل عوامل كثيرة، في المقدمة منها نهج الحكم في الاستبداد والتوحش والتعامل القاسي مع الفرد والمجتمع، سيما المعارضين له، وابتعاده كلية عن كل ممارسة للحرية والحياة الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان وكرامته. لم يعرف العراقيون والعراقيات طيلة حياتهم طعم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان، لم يعرفوا طعم الهدوء والراحة والطمأنينة، لم ينعموا بوطنهم الذي يسمى أيضاً دار السلام ولا بخيراته، لاسيما النفط وأرضه الطيبة، بل سالت بسبب النفط الخام الدماء والدموع. حتى تلك الفترة القصيرة من حكم ثورة 14 تموز 1958 انقلبت ضدهم منذ العام 1959 وأصبحت فاشية قاتلة ووبالاً منذ انقلاب شباط 1963. تكالبت عليهم قوى الشر الداخلية وتحالفت مع قوى الاستغلال والضيم الدولية والإقليمية لتجعل من العراق مجزرة بشرية مستمرة على امتداد قرن من الزمان 1921-2021، لاسيما سقوطه ضحية الاستبداد والجشع والحروب والاجتياحات والاستباحات والتدخل الخارجي المستمر. وحين اعتقد كثير من الناس في العراق بأن الحرب الخارجية، التي أشعلها التحالف الدولي خارج الشرعية الدولية بقيادة الدولتين الباغيتين، الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، ستنقذ الشعب من جحيم الدكتاتورية البعثية الصدامية الغاشمة، من جبروت وظلم وقسوة وعنجهية الدكتاتور صدام حسين، سقط الشعب في جحيم الظلم والظلامية، في عمليات قتل على الهوية والمزيد من الموت بالعربات المفخخة والانتحاريين والقتل الجماعي والاجتياح الدموي والاستباحة والتمييز الديني والطائفي والفكري والسياسي، ثم النهب والسلب لموارد البلاد محلياً وإقليمياً ودولياً. ثم كانت عاقبة تلك الحرب أن أقام المحتلون، وبدعم مباشر من إيران الباغية ومساومة معها، نظاماً سياسياً طائفياً فاسداً ومدمراً للبلاد منذ 18 عاماً. هذا النظام يرتكز على عدة قوائم سيئة: * ممارسة الأدلجة الدينية والمذهبية للدولة والمجتمع، لاسيما للمؤسسة العسكرية بكل أصنافها؛ * دور الدولة العميقة بكل مؤسساتها الاقتصادية والاجتماعية والطائفية وميليشياتها الطائفية المسلحة وتبعيتها التامة لإيران وهيمنتها عل الدولة الرسمية المهمشة؛ * فسادها وإفسادها الممنهج والمنظم للدولة بسلطاتها الثلاث والمجتمع بحيث أصبح نظاما؟ سائداً ومعمولاً به في الدولة والمجتمع؛ * استخدام سياسة الجزرة والعصا في تزييف الانتخابات وتزويرها وفي التعامل مع سلطة القضاء وحرمانها من أي شكل من أشكال الاستقلالية؛ * ممارسة الإرهاب اليومي بكل أنواعه ضد الأصوات المناهضة لكل تلك الانتهاكات التي يتعرض لها المجتمع والقوى المعارضة لنظام الحكم الفاقد للشرعية الدستورية.هذه الدولة، التي يعيش المجتمع العراقي تحت وطأة ظلمها وظلاميتها وانتهاكاتها لحقوق الإنسان وحقوق القوميات وأتباع الديانات والمذاهب والتي تمارس التمييز بأقسى وأبشع أشكاله، تحكمها بعض النخب الرثة والفاسدة والمعبرة عن مصالح الفئات الاجتماعية الطفيلية، (البيروقراطية الكبيرة والمالية والتجارية الكومبرادورية والعقارية والمقاولة..)، المناهضة للتنمية الاقتصادية الإنتاجية، لاسيما الصناعة والزراعة والبنية التحتية الإنتاجية، والتنمية البشرية، بما يسهم في خلق بشر واع ومدرك لما يجري في البلاد وقادر على المشاركة في عملية التنمية والتصنيع وتحديث الزراعة. هذه الدولة الراهنة تُحكم من الدولة العميقة والميليشيات الطائفية المسلحة. سواء أكانت باسم فيلق بدر، أم كتائب حزب الله، أم عصائب أهل ا ......
#التوحش
#الذي
#يصيب
#الناس
#ناجم
#توحش
#النظام
#السياسي
#القائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709016

محمود شاهين : القائم بالخلق طاقة عقلانية أي عقل وليس كائناً أو كياناً إلهياً له عقل
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين ." تعقيب على مقالة الصديق محمد القاسم " شاهينيات 1530في مقاربته التي نشرناها منذ بضعة أيام يحاول الصديق محمد أن يؤكد على وجود تقارب بين فهمي للقائم بالخلق وفهم بعض الأديان والمعتقدات وبعض الفلاسفة ، فهو يعرض ما لا يفرق فيه بين الألوهة والعقل والروح ، وهذا ما هو ليس في فلسفتي الخالية من الألوهة والروح وما إلى ذلك : "تا&#1620-;-كيدات وتوافقات معظم الأديان وبعض الفلاسفة إن لم يكن معظمهم كذلك، سواء ا&#1620-;-كانوا مسلمين ا&#1620-;-و غير مسلمين، ومن مذاهب وديانات شتى، والتي يؤمن اتباعهم بوجود الله والروح ، حول مقولته ورو&#1620-;-يته ( رؤيتي ) عن الله الخالق كطاقة عقلانية سارية في الكون والخلائق"لم يتنبه الصديق محمد إلى أنني أتحدث عن طاقة عقلانية ، أي عن عقل طاقوي ليس إلهيا ، وليس روحيا ، قد يقبل أن يكون إلها وقد لا يقبل ، فقد يكون أكبر من إله ويحتاج إلى مفردة لغوية جديدة للتعبيرعنه . وأنا كثيرا ما أستخدم فكرة القائم بالخلق أوالخالق ولا أستخدم مفردة الله إلا مجازا، فمفردة ( الله ) لم توجد إلا بعد اختراع اللغات من قبل العقل البشري ومن زمن قريب جدا لا يتجاوز بضعة آلاف من السنين ، بينما العقل القائم بالخلق موجود كطاقة غير طقمادية كامنة في العدم الفيزيائي حتى قبل الوجود نفسه ، الذي بدأ منذ أربعة عشر مليار عام ولم ينته بعد، ولم يتم لا في ستة أيام ولا في ستين ألف قرن كما ترى بعض المعتقدات .. يتحدث الصديق محمد عن إله له عقل وليس عن عقل مجرد لا يحمل صفة ألوهية كما هي الحال عندي.. ولو كان الأمر كذلك أي كما يرى الصديق محمد ، فلماذا أتعب نفسي في اجترار الفكر البشري بالتعبير عنه بمفردات جديدة تتفق مع ما جاءت به المعتقدات والفلسفات . فلن أكون بذلك أكبر من مشعوذ أحمق ، فأي إله في الوجود حتى لو كان الشيطان نفسه (إن وجد) لا بد وأن يكون له عقل ، فكيف بالآلهة وبكافة مفاهيمها الإسلامية والمسيحية واليهودية والهندوسية والزرادشتية والبابلية والسومرية والفرعونية والمئات غيرها ، فهل هي بدون عقل ، وهل أنا على هذه الدرجة من الحماقة حتى أرى أنها بدون عقل ( إن وجدت ) لآتي بإله له عقل ! يا للمصيبة ! فأنا في هذه الحال "أهدم صنما لأقيم صنما بدلا منه " حسب تعبير الصديق نفسه في مقالة سابقة، اضطررت إلى توضيحها لإلتباسها على الأصدقاء. فأنا لا أهدم صنما لأقيم صنما مكانه . إن مسألة الألوهة في فلسفتي غير واردة على الإطلاق ، إلا ضمن فهم الطاقة العقلانية أوالعقل الطاقوي غير الطقمادي لها . فهي خاضعة لهذه الطاقة بين قبولها أو رفضها . والأمر نفسه ينطبق على الروح.ويزداد الأمر بعدا عن فلسفتي حين يأتي الصديق باستشهادات مجسدة للألوهة بقدر ما، في العقيدتين الإسلامية والمسيحية . فالحي القيوم في الفكر الإسلامي لا بد وأن يكون له عقل ، والثالوث المقدس في المسيحية : الأب والابن والروح القدس له عقل بالتأكيد. فهو يقول عن المفهوم الإسلامي للإله ، كإله حي له عقل"فالحي يا عزيزي لابد ا&#1620-;-ن يكون ذا عقل بالضرورة " والقيوم " وإن كان ذا مقدرة على الخلق والايجاد كذلك، فلابد ا&#1620-;-ن يكون قيوم على ذلك الخلق" فالحديث هنا عن خالق حي مجسد ومعروف بقدر ما وله عقل، وليس عن عقل مجرد . الأمر نفسه ينطبق على الاستشهاد بالمسيحية " " عزيزنا محمود ا&#1620-;-بو الجدايل ا&#1620-;-وليس مفهوم وفكرة الروح القدسHOly Spirit في العهد الجديد (الإنجيل ) في الديانة المسيحية إشارة إلى ذلك " وأيضا : " أوليس المسيا (المسيح) يعد طاقة طقمادية ذات قدرة على الخلق والتفكير والتا&#1620-;-مل في المعتقد المسيحي؟ وبل في ......
#القائم
#بالخلق
#طاقة
#عقلانية
#وليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741447

محمود شاهين : لماذا لا يكون القائم بالخلق طاقة عقلانية
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1531 تقبل العقل البشري عبر العصور مئات الأنواع المختلفة من الآلهة ، وآلاف الأفكار المختلفة حولها ، والأمر نفسه ينطبق على الفلسفة ، فليس هناك أمة إلأ وفكرت في الخلق والغاية منه ، بشكل ديني أو بمنطق فلسفي ، فلماذا لا يتقبل العقل البشري اليومأن يكون القائم بالخلق طاقة عقلانية . أي طاقة هي عقل في الوقت نفسه ، وليس طاقة لها عقل . أي عقل طاقوي ، يسري في الكون والكائنات.الأمر نفسه ينطبق على الغاية التي يريدها هذا العقل من الوجود الذي أوجده ، فقد اختلفت البشرية حول المسألة ، إلى حد أن كثيرين يعتقدون أنه ليس للوجود غاية وأنه عبثي ! وفكرة أن غاية هذا العقل هي أن يرى ذاته مجسدة في وجود يسعى إلى بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخيروالعدل والمحبة والجمال ، عبر الإنسان الذي منحه جزءا من عقله الكوني، غير قابلة للتصديق!والأمر نفسه ينطبق على الخلق الذي اكتمل وجوده من زمان حسب الفكر الديني وحتى بعض العلماني ، وأن من يرى أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها ، بل إنها ما تزال تحبو حسب تعبيرنا ، لا يقارب الحقيقة !ليت البشرية تتفق على المحبة الإنسانية على الأقل وتعمل على تحقيقها ، لربما انتهت مشاكلها وقادت الأمم إلى قدر ما من الحضارة الإنسانية . ......
#لماذا
#يكون
#القائم
#بالخلق
#طاقة
#عقلانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742110