أيمن عبد الخالق : متى يصبح الدين أفيونا للشعوب - 3
#الحوار_المتمدن
#أيمن_عبد_الخالق متى يصبح الدين أفيونا للشعوب ـ 3((إن الفقر لايصنع ثورة، وإنما وعي الفقر هو الذي يصنعها، فالطاغية وظيفته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطاغية وظيفته أن يجعل وعيك غائبا)).........كارل ماركسقد عرفنا في المقالات السابقة أن للإنسان ثلاث مراتب للإدراك، مرتبة حسية يباشر بها الأشياء التي يواجهها في هذه الحياة، ومرتبة خيالية حافظة لهذه الصور الحسية ومرتبة عقلية إنسانية واعية ومميزة بين الصواب والخطأ.ولكن نقطة ضعف العقل الإنساني مع قوته التمييزية أنه مجرد نور ينير لنا الطريق، ولكن لايحرك عواطفنا ومشاعرنا الوجدانية، ومن أجل ذلك لايتفاعل معه أكثر الناس، ولايؤثر على أفعالهم الاختيارية.أما الحس والخيال فهما يحركان المشاعر والعواطف بقوة، مع هذا الفارق وهو أنّ الحس تأثيره مؤقت ومحدود بما يواجهه الإنسان في لحظته، على خلاف الخيال الذي يحتفظ بنحو دائم بهذه الصور الحسية المؤثرة والخواطر والذكريات في محفظته الشخصية، ويستدعيه الإنسان في أي لحظة يحبها، ويستطيع حينها أن يركّب ماشاء له من الصور العجيبة التي لاتتناهي من نسج خياله.ومجموع هذه الصور والخواطر الموجودة في محفظة الخيال التي تم تشكيلها من خلال تدفقها إلى الأذهان على مر الزمان من البيئة التي يعيش فيها الإنسان، والتي يمكن أن تنبعث في أي لحظة لتحدد لنا المواقف وردود الأفعال، والتي تشكل في الحقيقة عقل الإنسان الباطن، ومفتاح شخصيته، هي التي يسميها علماء الانثربولوجيا والاجتماع بالمخيال الاجتماعي.وكما يسعى النظام الرأسمالي لتوظيف هذا المخيال في التأثير على مشاعر الناس وجعلهم منبهرين بانجازاته التقنية وزخارفه الشكلية الجميلة التي لاتتناهي ولاتقف على حد، بحيث يظلوا يلهثون وراء منتجاته اليومية المتنوعة، فإن أكثر رجال الدين لاسيما المؤسسات الدينية الرسمية يلعبون على نفس هذا الوتر المخيالي ، ولكن يعزفون سيمفونيات أخرى لاتعتمد المقامات المادية الغريزية المُفرِحة التي يستعملها الرأسماليون ، بل المقامات المعنوية الغيبية التراجيدية المحزنة والمحفزة التي تثير العواطف الدينية الغيبية.وهذا المخيال الديني يتم برمجته وإعداده بطبيعة الحال في المجتمعات الدينية منذ زمان الطفولة عن طريق التنشئة الدينية التلقينية، وترسيخه عن طريق الشعائر والطقوس الدينية، وأساليب الشحن المعنوي المتعددة، بحيث يصبح عقل أغلب المتدينين مُغيب تحت ضغط هذا المخيال القاهر والمشحون بالرموز والدلالات المختلفة، والذي بدوره يُفقد الإنسان القدرة العقلية على التحكم في أفعاله الاختيارية.وتحريك هذا المخيال الديني يتم بأسلوبين بحسب ماتقتضيه الظروف الاجتماعية والسياسية، فالأنظمة الاستبدادية ومؤسساتها الدينية الرسمية التابعة لها إذا أرادوا منع الناس من النهوض والثورة ضد ظلمهم وطغيانهم، وقمع حركات المعارضة والإصلاح والتغيير الاجتماعي يحركون هذا المخيال بعيدا عن القضايا الاجتماعية الحساسة، ويوجهونه تجاه العالم الأخروي بحيث يجعلونهم يعرضون عن الدنيا وعما يجري حولهم من ظلم وفساد وطغيان، ويجعلونهم يعيشون حالة من النشوة الروحية والتنفيس المعنوي الذي يعوضهم عن واقعهم المؤلم ومعاناتهم الاجتماعية.ومن هنا نفهم معنى مايقوله "كارل ماركس" بأن (الدين زفرة المضطهد في المجتمع الرأسمالي، وانه أفيون الشعوب) حيث يلعب المخيال الديني المُسخّر دور الأفيون المُخدِر للمشاعرالإنسانية بحيث ينسى الإنسان أو يتناسى مشاكله ومعاناته الاجتماعية، وهو معني قول ماركس(وشيخ الطاغية يجعل وعيك غائبا).وأما إذا أرادت تلك الأنظمة أن ترد العدو الخارجي، أو توسع من نفوذها في ال ......
#يصبح
#الدين
#أفيونا
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678740
#الحوار_المتمدن
#أيمن_عبد_الخالق متى يصبح الدين أفيونا للشعوب ـ 3((إن الفقر لايصنع ثورة، وإنما وعي الفقر هو الذي يصنعها، فالطاغية وظيفته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطاغية وظيفته أن يجعل وعيك غائبا)).........كارل ماركسقد عرفنا في المقالات السابقة أن للإنسان ثلاث مراتب للإدراك، مرتبة حسية يباشر بها الأشياء التي يواجهها في هذه الحياة، ومرتبة خيالية حافظة لهذه الصور الحسية ومرتبة عقلية إنسانية واعية ومميزة بين الصواب والخطأ.ولكن نقطة ضعف العقل الإنساني مع قوته التمييزية أنه مجرد نور ينير لنا الطريق، ولكن لايحرك عواطفنا ومشاعرنا الوجدانية، ومن أجل ذلك لايتفاعل معه أكثر الناس، ولايؤثر على أفعالهم الاختيارية.أما الحس والخيال فهما يحركان المشاعر والعواطف بقوة، مع هذا الفارق وهو أنّ الحس تأثيره مؤقت ومحدود بما يواجهه الإنسان في لحظته، على خلاف الخيال الذي يحتفظ بنحو دائم بهذه الصور الحسية المؤثرة والخواطر والذكريات في محفظته الشخصية، ويستدعيه الإنسان في أي لحظة يحبها، ويستطيع حينها أن يركّب ماشاء له من الصور العجيبة التي لاتتناهي من نسج خياله.ومجموع هذه الصور والخواطر الموجودة في محفظة الخيال التي تم تشكيلها من خلال تدفقها إلى الأذهان على مر الزمان من البيئة التي يعيش فيها الإنسان، والتي يمكن أن تنبعث في أي لحظة لتحدد لنا المواقف وردود الأفعال، والتي تشكل في الحقيقة عقل الإنسان الباطن، ومفتاح شخصيته، هي التي يسميها علماء الانثربولوجيا والاجتماع بالمخيال الاجتماعي.وكما يسعى النظام الرأسمالي لتوظيف هذا المخيال في التأثير على مشاعر الناس وجعلهم منبهرين بانجازاته التقنية وزخارفه الشكلية الجميلة التي لاتتناهي ولاتقف على حد، بحيث يظلوا يلهثون وراء منتجاته اليومية المتنوعة، فإن أكثر رجال الدين لاسيما المؤسسات الدينية الرسمية يلعبون على نفس هذا الوتر المخيالي ، ولكن يعزفون سيمفونيات أخرى لاتعتمد المقامات المادية الغريزية المُفرِحة التي يستعملها الرأسماليون ، بل المقامات المعنوية الغيبية التراجيدية المحزنة والمحفزة التي تثير العواطف الدينية الغيبية.وهذا المخيال الديني يتم برمجته وإعداده بطبيعة الحال في المجتمعات الدينية منذ زمان الطفولة عن طريق التنشئة الدينية التلقينية، وترسيخه عن طريق الشعائر والطقوس الدينية، وأساليب الشحن المعنوي المتعددة، بحيث يصبح عقل أغلب المتدينين مُغيب تحت ضغط هذا المخيال القاهر والمشحون بالرموز والدلالات المختلفة، والذي بدوره يُفقد الإنسان القدرة العقلية على التحكم في أفعاله الاختيارية.وتحريك هذا المخيال الديني يتم بأسلوبين بحسب ماتقتضيه الظروف الاجتماعية والسياسية، فالأنظمة الاستبدادية ومؤسساتها الدينية الرسمية التابعة لها إذا أرادوا منع الناس من النهوض والثورة ضد ظلمهم وطغيانهم، وقمع حركات المعارضة والإصلاح والتغيير الاجتماعي يحركون هذا المخيال بعيدا عن القضايا الاجتماعية الحساسة، ويوجهونه تجاه العالم الأخروي بحيث يجعلونهم يعرضون عن الدنيا وعما يجري حولهم من ظلم وفساد وطغيان، ويجعلونهم يعيشون حالة من النشوة الروحية والتنفيس المعنوي الذي يعوضهم عن واقعهم المؤلم ومعاناتهم الاجتماعية.ومن هنا نفهم معنى مايقوله "كارل ماركس" بأن (الدين زفرة المضطهد في المجتمع الرأسمالي، وانه أفيون الشعوب) حيث يلعب المخيال الديني المُسخّر دور الأفيون المُخدِر للمشاعرالإنسانية بحيث ينسى الإنسان أو يتناسى مشاكله ومعاناته الاجتماعية، وهو معني قول ماركس(وشيخ الطاغية يجعل وعيك غائبا).وأما إذا أرادت تلك الأنظمة أن ترد العدو الخارجي، أو توسع من نفوذها في ال ......
#يصبح
#الدين
#أفيونا
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678740
الحوار المتمدن
أيمن عبد الخالق - متى يصبح الدين أفيونا للشعوب - 3
عبد الله الحريف : كلمة في إفتتاح اجتماع تنسيقية القمة الدولية للشعوب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف نص ترجمة الكلمة القصيرة التي ألقاها الرفيق عبد الله الحريف بالأنجليزية في إفتتاح اجتماع تنسيقية القمة الدولية للشعوببالرغم من تعمق أزمة الرأسمالية والعديد من النضالات الطويلة النفس للطبقات العاملة والفلاحين الفقراء وكادحي المدن وأغلبية الطبقات الوسطى، فإن النتائج ضعيفة إن لم تكن غائبة.في العالم العربي، تبين السيرورات الثورية التي أطلقها ما يسمى ب”الربيع العربي” أن تدخل الطبقة العاملة كان حاسما في رحيل بن علي ومبارك والبشير وبوتفليقة. لكن غياب أو ضعف حزب الطبقة العاملة والتحالف العمالي-الفلاحي مكنا البرجوازية من إجهاض الثورة في مصر ووضع عراقيل أمام تجدرها في تونس، بينما تضعا تحديات جمة أمام تطورها في السودان وتونس.إن تجربة الثورات المنتصرة( روسيا والصين والفيتنام…) تظهر الدور الأساسي الذي لعبه حزب الطبقة العاملة وقيادته للجبهات الشعبية، وخاصة التحالف العمالي-الفلاحي.أغلب القوى اليسارية، المصدومة بانهيار الاتحاد السوفيتي وتراجع حركات التحرر الوطني والمتأثرة بفكر ما بعد الحداثة والديمقراطية البرجوازية، فقدت روحها الثورية وتخلت عن النضال ضد الرأسمالية مركزة عملها على الحركات الاجتماعية والمجتمع المدني والانتخابات، عوض بناء أدوات الصراع الطبقي للطبقة العاملة( النقابات للصراع الاقتصادي والأحزاب والجبهات للصراع السياسي).والغريب في الأمر أن البرجوازية، في نفس الوقت الذي تخلت فيه أغلب قوى اليسار عن الصراع الطبقي، تشن، بلا هوادة، حربا طبقية ضد الطبقات الشعبية، وخاصة الطبقة العاملة.إن ما طرحته أعلاه لا يعني أن نضال الحركات الاجتماعية( الحركة النسوية والحركات الهوياتية ومن أجل الحفاظ على البيئة…) ليس مهما أو أنه ثانوي. إنه يعني أن هذا النضال يجب أن يتمفصل مع الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين ضد الرأسمالية. إنه يعني علاقة جدلية بينهما حيث يقوي نضال الحركات الاجتماعية الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين والعكس بالعكس. ويعني أيضا أن الصراع الطبقي للطبقة العاملة هو الحاسم.أعتقد أن أحد أهم أهداف القمة العالمية للشعوب هو تشجيع وتقوية الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين من خلال المساعدة على تقوية أدواته. أتمنى أن تساهم هذه المداخلة في أن تولي القمة العالمية للشعوب اهتماما أكبر لهذا الموضوع من خلال:-إعطاء أهمية أكبر في التكوين السياسي لأوضاع الطبقة العاملة والفلاحين وكادحي المدن ولبناء أحزاب الطبقة العاملة الماركسية والنقابات المدافعة عن مصالح الطبقة العاملة والجبهات الشعبية.-تنظيم ندوات لتبادل التجارب حول النضالات وأشكال التنظيم والجبهات والشعارات وغيرها التي تساعد تنظيماتنا على التجدر وسط الكبقة العاملة وعموم الكادحين.-تقوية المعركة الفكرية، خاصة ضد فكر ما بعد الحداثة والديمقراطية البرجوازية ومن أجل التحرر والاشتراكية.عبد الله الحريفالنهج الديمقراطي المغرب ......
#كلمة
#إفتتاح
#اجتماع
#تنسيقية
#القمة
#الدولية
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687240
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_الحريف نص ترجمة الكلمة القصيرة التي ألقاها الرفيق عبد الله الحريف بالأنجليزية في إفتتاح اجتماع تنسيقية القمة الدولية للشعوببالرغم من تعمق أزمة الرأسمالية والعديد من النضالات الطويلة النفس للطبقات العاملة والفلاحين الفقراء وكادحي المدن وأغلبية الطبقات الوسطى، فإن النتائج ضعيفة إن لم تكن غائبة.في العالم العربي، تبين السيرورات الثورية التي أطلقها ما يسمى ب”الربيع العربي” أن تدخل الطبقة العاملة كان حاسما في رحيل بن علي ومبارك والبشير وبوتفليقة. لكن غياب أو ضعف حزب الطبقة العاملة والتحالف العمالي-الفلاحي مكنا البرجوازية من إجهاض الثورة في مصر ووضع عراقيل أمام تجدرها في تونس، بينما تضعا تحديات جمة أمام تطورها في السودان وتونس.إن تجربة الثورات المنتصرة( روسيا والصين والفيتنام…) تظهر الدور الأساسي الذي لعبه حزب الطبقة العاملة وقيادته للجبهات الشعبية، وخاصة التحالف العمالي-الفلاحي.أغلب القوى اليسارية، المصدومة بانهيار الاتحاد السوفيتي وتراجع حركات التحرر الوطني والمتأثرة بفكر ما بعد الحداثة والديمقراطية البرجوازية، فقدت روحها الثورية وتخلت عن النضال ضد الرأسمالية مركزة عملها على الحركات الاجتماعية والمجتمع المدني والانتخابات، عوض بناء أدوات الصراع الطبقي للطبقة العاملة( النقابات للصراع الاقتصادي والأحزاب والجبهات للصراع السياسي).والغريب في الأمر أن البرجوازية، في نفس الوقت الذي تخلت فيه أغلب قوى اليسار عن الصراع الطبقي، تشن، بلا هوادة، حربا طبقية ضد الطبقات الشعبية، وخاصة الطبقة العاملة.إن ما طرحته أعلاه لا يعني أن نضال الحركات الاجتماعية( الحركة النسوية والحركات الهوياتية ومن أجل الحفاظ على البيئة…) ليس مهما أو أنه ثانوي. إنه يعني أن هذا النضال يجب أن يتمفصل مع الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين ضد الرأسمالية. إنه يعني علاقة جدلية بينهما حيث يقوي نضال الحركات الاجتماعية الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين والعكس بالعكس. ويعني أيضا أن الصراع الطبقي للطبقة العاملة هو الحاسم.أعتقد أن أحد أهم أهداف القمة العالمية للشعوب هو تشجيع وتقوية الصراع الطبقي للطبقة العاملة وعموم الكادحين من خلال المساعدة على تقوية أدواته. أتمنى أن تساهم هذه المداخلة في أن تولي القمة العالمية للشعوب اهتماما أكبر لهذا الموضوع من خلال:-إعطاء أهمية أكبر في التكوين السياسي لأوضاع الطبقة العاملة والفلاحين وكادحي المدن ولبناء أحزاب الطبقة العاملة الماركسية والنقابات المدافعة عن مصالح الطبقة العاملة والجبهات الشعبية.-تنظيم ندوات لتبادل التجارب حول النضالات وأشكال التنظيم والجبهات والشعارات وغيرها التي تساعد تنظيماتنا على التجدر وسط الكبقة العاملة وعموم الكادحين.-تقوية المعركة الفكرية، خاصة ضد فكر ما بعد الحداثة والديمقراطية البرجوازية ومن أجل التحرر والاشتراكية.عبد الله الحريفالنهج الديمقراطي المغرب ......
#كلمة
#إفتتاح
#اجتماع
#تنسيقية
#القمة
#الدولية
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687240
الحوار المتمدن
عبد الله الحريف - كلمة في إفتتاح اجتماع تنسيقية القمة الدولية للشعوب
احمد عصفور ابواياد : ادوات الحكم الدين والسلاح والمال والتطور التاريخي للشعوب
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ادوات الحكم الدين والسلاح والمال والتطور التاريخي للشعوب . قديما سيطر الدين علي الحكم فاتخذ الحكام الدين وسيلة لتثبيت حكمهم سواء كان الدين وثنيا او عبادة الله فكان الكهنة وخدمة المعبد ادوات الحاكم باقناع الشعوب لرضي الخضوع لسلطة الحاكم وعندما نزل الانبياء اصبحت تعاليم الانبياء هي اساس الحكم سواء من قبل الانبياء او الحكام وبظهور الامبراطوريات تحولت اداة الحكم بين الدمج بالدين والسلاح من خلال الجيوش الامبراطورية التي كانت تأتمر بامر الامبراطور فخضعت الشعوب تحت نير سلاح الجيوش لارادة الحكام حتي جاء الاسلام واصبح الدين هو المشرع لحكم الامراء بما يفرضه الشرع من احكام فاستتب الامن والرخاء والحرية والمساواه واستمر الحال حتي ضعف امراء الاسلام وبدأ الفساد ودخل المال حياة الحكام فاصبح البذخ والبعد عن الدين وتعاليمه فكان الاستعمار الحديث الذي ملك المال والسلاح واصبح الدين مفصول عن السياسة واصبح الدين طقوس وشعائر تؤدي ولا علاقه لها بالحكم او السياسة وسيطرت طبقة الاغنياء علي الحكم واصبحت الراسمالية اساس حكم اغلب الدول والشعوب واصبح الانسان عبد الماده ويعمل من اجل لقمة العيش ويتربع الساسة المثخنه جيوبهم بالمال والفساد، والسيطرة علي العسكر هي ادوات الحكم الجبريه بالعصر الحديث وما شعار الديمقراطية والحرية الا مداخل لقهر الشعوب من قبل الامبرياليه العالميه التي تتحكم بالثروه والسلاح والاعلام فهل نستطيع الخلاص من نفوذ اصحاب المال والسلاح حكام الامر الواقع علي الشعوب وان يعود الموائمة بين الشرع الاسلامي والسلاح والمال لنعيد مجد الاسلام الغابر ام سنبقي اسري حكام المال والسلاح لقهر ارادة الشعوب والتغني بالحرية والديمقراطية كشعارات اصبحت ممسوخه تقال فقط للضحك علي ذقون البسطاء . ......
#ادوات
#الحكم
#الدين
#والسلاح
#والمال
#والتطور
#التاريخي
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689918
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ادوات الحكم الدين والسلاح والمال والتطور التاريخي للشعوب . قديما سيطر الدين علي الحكم فاتخذ الحكام الدين وسيلة لتثبيت حكمهم سواء كان الدين وثنيا او عبادة الله فكان الكهنة وخدمة المعبد ادوات الحاكم باقناع الشعوب لرضي الخضوع لسلطة الحاكم وعندما نزل الانبياء اصبحت تعاليم الانبياء هي اساس الحكم سواء من قبل الانبياء او الحكام وبظهور الامبراطوريات تحولت اداة الحكم بين الدمج بالدين والسلاح من خلال الجيوش الامبراطورية التي كانت تأتمر بامر الامبراطور فخضعت الشعوب تحت نير سلاح الجيوش لارادة الحكام حتي جاء الاسلام واصبح الدين هو المشرع لحكم الامراء بما يفرضه الشرع من احكام فاستتب الامن والرخاء والحرية والمساواه واستمر الحال حتي ضعف امراء الاسلام وبدأ الفساد ودخل المال حياة الحكام فاصبح البذخ والبعد عن الدين وتعاليمه فكان الاستعمار الحديث الذي ملك المال والسلاح واصبح الدين مفصول عن السياسة واصبح الدين طقوس وشعائر تؤدي ولا علاقه لها بالحكم او السياسة وسيطرت طبقة الاغنياء علي الحكم واصبحت الراسمالية اساس حكم اغلب الدول والشعوب واصبح الانسان عبد الماده ويعمل من اجل لقمة العيش ويتربع الساسة المثخنه جيوبهم بالمال والفساد، والسيطرة علي العسكر هي ادوات الحكم الجبريه بالعصر الحديث وما شعار الديمقراطية والحرية الا مداخل لقهر الشعوب من قبل الامبرياليه العالميه التي تتحكم بالثروه والسلاح والاعلام فهل نستطيع الخلاص من نفوذ اصحاب المال والسلاح حكام الامر الواقع علي الشعوب وان يعود الموائمة بين الشرع الاسلامي والسلاح والمال لنعيد مجد الاسلام الغابر ام سنبقي اسري حكام المال والسلاح لقهر ارادة الشعوب والتغني بالحرية والديمقراطية كشعارات اصبحت ممسوخه تقال فقط للضحك علي ذقون البسطاء . ......
#ادوات
#الحكم
#الدين
#والسلاح
#والمال
#والتطور
#التاريخي
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689918
الحوار المتمدن
احمد عصفور ابواياد - ادوات الحكم الدين والسلاح والمال والتطور التاريخي للشعوب
طارق محمد عنتر : كيفية صناعة قبائل وهمية وتاريخ مزور للشعوب
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر من المؤكد لي علميا وتاريخيا ومنطقيا أن الشعوب والقبائل لا تهاجر. بعكس ما تدعيه روايات السياسية والتراثية الملفقة للكثير جدا من القبائل المزيفة وكذلك زجت في عقول القبائل والشعوب الأصيلة. فإدعاءات أن أي شعب أو قبيلة قد نزحت من أقاليم بعيدة يمكن ضحده وتكذيبه بسهولة بالرغم من أن تلك الأدعاءات أصلا لاتسندهم أي أدلة سوي وسائل النقل والتقادم وهم لا يعتبروا أدلة يتسائل كثيرون من أين جاء وما هو أصل الفولاني والذين لهم مسميات كثيرة في أقاليم جنوب وادي النيل والشرق ودارفور مثل الجعليين والبقارة والكواشة والكردافة والبديرية؟ وللأجابة يجب أولا توضيح الفرق بين الأدارات الأهلية وحكام المجموعات وبين الشعب أو المجموعة نفسها والتي تدعي أنهم قبائل وأنهم مهاجرون أستوطنوا نتيجة هجرات جماعية لقبائل وشعوب.ما حدث هو كالآتي: عصابات أجنبية محدودة العدد من شرق اسيا وما نتج منهم عبر غزواتهم المستمرة منذ 2400 ق م أعتدت وهزمت ممالك وشعوب وحضارات نتيجة غلبة حرب العصابات علي منهج الحرب النظامي. فدائما ما تكون أساليب الهجوم والكر والفر العدواني الإرهابي المتكررة الطويلة الأمد أقوي من الدفاعات للمجتمعات المستقرة المسالمة.نتج عن هزيمة المجتمعات المستقرة وأنتصار العصابات الصغيرة إستيلاء تلك العصابات علي السلطة في القبيلة والشعب المنهزم. وتضخم حجم العصابات الغازية المحتلة بإضافة المزيد من الرقيق من الشعب والقبيلة المنهزمة وأيضا بعملاء وخونة منهم يسعوا لإستممرار وضعهم المنهار بخدمة العصابات الأجنبية. وبذلك تكون بعد سقوط القبائل والشعوب مجموعات جديدة أكبر عددا من عصابات الغزاة ويكون في مركزها قادة العصابات الصغيرة الغازية مع العديد من العناصر المحلية المنهزمة والعميلة والرقيق.وتبدأ حقبة تاريخية جديدة علي أنقاض التاريخ العريق الصحيح الذي يتم تخريبه بإستمرار بواسطة المستعمرين وشركائهم وعملائهم. ويذهب الغزاة المحتلين إلي إختراع مسميات وروايات وتراث مزورة وهمية تدعي لهم أصل محلي وتبرر تواجدهم المستحدث بهجرات الشعوب والقبائل التي لم تحدث ابدا. ونفي الاصل العربي هو تبرئة للعرب الافاضل من جرائم الاحتلال والغزوفالفولاني بكل مسمياتهم واشكالهم هم عبارة عن قسمين واضحي الملامح وهما فئة صغيرة لونهم أصفر وشكلهم أقرب إلي حلب الشام العموريين وكذلك للبربر. أما غالبية الفولاني فهم سود اللون وشكلهم مثل قبائل غرب أفريقيا وهم السودانيين والمنتشرين من شمال نيجيريا وحتي سواحل المحيط الاطلسي. لذلك من الواضح أن الفئة التي كونت الفولاني هم الاكاديين الترك مع العموريين البدو الشوام الاعراب (والاكاديين الترك مع العموريين الحلب هم الهكسوس) وانضم لهم البربر من شمال افريقيا.لذلك الفولاني يتنازعهم قطبين الاول الاصغر والاكثر قدم ويميلوا للاعراب الحلب وللترك ويتحدثوا العربية بلهجات. والقطب الآخر الاكثر عددا وهم السود المنتزعين من غرب أفريقيا أو السود شركاء وعملاء الفولاني الأصفر وهم يتحدثوا الفلفلدي والهوسا وتعلموا عربية بلهجات في وقت متأخر. علما بان الاعراب ليسوا ابدا عرب لان العرب الحقيقيين هم اشقاء الحبش والبجا ويشبهوهموكما أن أصل الفولاني الأول الذي غزي أقاليم جنوب وادي النيل متعدد الأصول فأن الفولاني الذي استولي علي السلطة وأستعمر جنوب وادي النيل وتضخم بعدد إضافي من الرقيق والمنهزمين والعملاء زاد عليهم تعدد الأصول والأشكال نتيجة لتعدد القبائل الأصيلة المنهزمة وإنتشارهم الجغرافي. والسودان ليس عربي بل به اعراب ورقيقهم تعلموا العربية وفرضوا العربية علي الغيرمنذ موجات غزو الفولاني الاو ......
#كيفية
#صناعة
#قبائل
#وهمية
#وتاريخ
#مزور
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694563
#الحوار_المتمدن
#طارق_محمد_عنتر من المؤكد لي علميا وتاريخيا ومنطقيا أن الشعوب والقبائل لا تهاجر. بعكس ما تدعيه روايات السياسية والتراثية الملفقة للكثير جدا من القبائل المزيفة وكذلك زجت في عقول القبائل والشعوب الأصيلة. فإدعاءات أن أي شعب أو قبيلة قد نزحت من أقاليم بعيدة يمكن ضحده وتكذيبه بسهولة بالرغم من أن تلك الأدعاءات أصلا لاتسندهم أي أدلة سوي وسائل النقل والتقادم وهم لا يعتبروا أدلة يتسائل كثيرون من أين جاء وما هو أصل الفولاني والذين لهم مسميات كثيرة في أقاليم جنوب وادي النيل والشرق ودارفور مثل الجعليين والبقارة والكواشة والكردافة والبديرية؟ وللأجابة يجب أولا توضيح الفرق بين الأدارات الأهلية وحكام المجموعات وبين الشعب أو المجموعة نفسها والتي تدعي أنهم قبائل وأنهم مهاجرون أستوطنوا نتيجة هجرات جماعية لقبائل وشعوب.ما حدث هو كالآتي: عصابات أجنبية محدودة العدد من شرق اسيا وما نتج منهم عبر غزواتهم المستمرة منذ 2400 ق م أعتدت وهزمت ممالك وشعوب وحضارات نتيجة غلبة حرب العصابات علي منهج الحرب النظامي. فدائما ما تكون أساليب الهجوم والكر والفر العدواني الإرهابي المتكررة الطويلة الأمد أقوي من الدفاعات للمجتمعات المستقرة المسالمة.نتج عن هزيمة المجتمعات المستقرة وأنتصار العصابات الصغيرة إستيلاء تلك العصابات علي السلطة في القبيلة والشعب المنهزم. وتضخم حجم العصابات الغازية المحتلة بإضافة المزيد من الرقيق من الشعب والقبيلة المنهزمة وأيضا بعملاء وخونة منهم يسعوا لإستممرار وضعهم المنهار بخدمة العصابات الأجنبية. وبذلك تكون بعد سقوط القبائل والشعوب مجموعات جديدة أكبر عددا من عصابات الغزاة ويكون في مركزها قادة العصابات الصغيرة الغازية مع العديد من العناصر المحلية المنهزمة والعميلة والرقيق.وتبدأ حقبة تاريخية جديدة علي أنقاض التاريخ العريق الصحيح الذي يتم تخريبه بإستمرار بواسطة المستعمرين وشركائهم وعملائهم. ويذهب الغزاة المحتلين إلي إختراع مسميات وروايات وتراث مزورة وهمية تدعي لهم أصل محلي وتبرر تواجدهم المستحدث بهجرات الشعوب والقبائل التي لم تحدث ابدا. ونفي الاصل العربي هو تبرئة للعرب الافاضل من جرائم الاحتلال والغزوفالفولاني بكل مسمياتهم واشكالهم هم عبارة عن قسمين واضحي الملامح وهما فئة صغيرة لونهم أصفر وشكلهم أقرب إلي حلب الشام العموريين وكذلك للبربر. أما غالبية الفولاني فهم سود اللون وشكلهم مثل قبائل غرب أفريقيا وهم السودانيين والمنتشرين من شمال نيجيريا وحتي سواحل المحيط الاطلسي. لذلك من الواضح أن الفئة التي كونت الفولاني هم الاكاديين الترك مع العموريين البدو الشوام الاعراب (والاكاديين الترك مع العموريين الحلب هم الهكسوس) وانضم لهم البربر من شمال افريقيا.لذلك الفولاني يتنازعهم قطبين الاول الاصغر والاكثر قدم ويميلوا للاعراب الحلب وللترك ويتحدثوا العربية بلهجات. والقطب الآخر الاكثر عددا وهم السود المنتزعين من غرب أفريقيا أو السود شركاء وعملاء الفولاني الأصفر وهم يتحدثوا الفلفلدي والهوسا وتعلموا عربية بلهجات في وقت متأخر. علما بان الاعراب ليسوا ابدا عرب لان العرب الحقيقيين هم اشقاء الحبش والبجا ويشبهوهموكما أن أصل الفولاني الأول الذي غزي أقاليم جنوب وادي النيل متعدد الأصول فأن الفولاني الذي استولي علي السلطة وأستعمر جنوب وادي النيل وتضخم بعدد إضافي من الرقيق والمنهزمين والعملاء زاد عليهم تعدد الأصول والأشكال نتيجة لتعدد القبائل الأصيلة المنهزمة وإنتشارهم الجغرافي. والسودان ليس عربي بل به اعراب ورقيقهم تعلموا العربية وفرضوا العربية علي الغيرمنذ موجات غزو الفولاني الاو ......
#كيفية
#صناعة
#قبائل
#وهمية
#وتاريخ
#مزور
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694563
الحوار المتمدن
طارق محمد عنتر - كيفية صناعة قبائل وهمية وتاريخ مزور للشعوب
احمد صالح سلوم : هل الدفاع عن المقدسات نوع من الانتحار الجماعي للشعوب العربية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قلنا اكثر من مرة ان مصير المسلمين سيكون كالهنود الحمر اذا ما فقدوا وعيهم الاجتماعي الطبقي ورهنوا انفسهم لبيادق الدوائر الاستعمارية كأردوغان انجيرليك و تميم العيديد وبن سلمان الظهران..اليوم تحركت البنوك الكبرى التي تدير اردوغان وتميم و ماكرون لادارة تصفية وجود المسلمين..فرسوم كاريكاتورية لا تستحق هذه الردود الا اذا حركها الادوات القذرة لوسائل اعلام الناتو كالجزيرة ووسائل اعلام الصهيوني الاخوانجي قاتل مسلمي سورية وليبيا والعراق بمقاولات امريكية استخباراتية اردوغان..الدوائر الاستعمارية في نيويورك وتل ابيب وبرلين وبروكسل تكاد تطير فرحا وهي ترى السيناريو الذي اعدته مع ماكرون وتميم يأتي ثماره فموجات اللجوء التي نظمتها السي اي ايه مع اردوغان دفعت الى التطرف والاتجاه نحو اليمين وجاء قاطعو الرؤوس المدعومين من تركيا والحاضنات الاخواجية الارهابية لتكمل سيناريو التخلص من المسلمين..ونسي الرأي العام الفرنسي تحدياته الاساسية في مواجهة ماكرون الذي استقطب الثروة الفرنسية لاصحاب المليارديرات و افقر اغلبية الفرنسيين خلال سنوات حكمه وتحول الى الرئيس الاقل شعبية فتحرك دواعش شركة ارامكو السعودية الامريكية واخوانجية قاعدةالعيديد وقاعدة انجيرلية ليتوزعوا بعض سيناريو اعد بعناية من الاقلية الاليغارشية الحاكمة في الولايات المتحدة وفرنسا فكما دمر اردوغان و تميم وال سعود ونهيان احوال المسلمين والمسحيين والعلويين والايزيديين والملحدين في سوريا واشعل بينهم موجات الكراهية المذهبية لانجاز اهداف مصلحية لعصابات البنوك الكبرى كبنك كيه كيه ار في الغاز والنفط وقد فشلوا بسبب الوجود الروسي الذي اعاد رسم الخرائط وجنب سورية مصير افغانستان والصومال اللذين اختفيا عن الخرائط السياسية للدول..هذا السيناريو الكارثي متعوب عليه لمحاربة البديل الشيوعي الاكثر شعبية الذي مثله ميلنشون بينما المسلمين وقود لا اكثر ولا اقل لانهم لايشكلون تهديدا وجودا لاحد لانهم بلا تكنولوجيا ولا علم و اقتصاد ابداعي بل كائنات للابادة بأتون الحروب الاهلية الذي تحركها دوائر الاقلية الاوليغارشية المالية في واشنطن وباريس اليوم لتكتمل الصورة في برلين وبروكسل بعد ذلك..البيادق التي نفذت الاعمال الارهابية هي بيادق الناتو ومخابراته ومنايكه كاردوغان وتميم وال ثاني وبعض الملالي وال سعود و نهيان والبراغي هو الشيشاني ومن على شاكلته تم صناعة وعيهم على مرآى عمره في فرنسا على يد المخابرات الفرنسية وبأموال ال سعود وثاني الذي تركها سركوزي لتصنع الكره في الضواحي الفرنسية و تستخدم المهمشين لحروا اكبر منهم ومن وعيهم الاسلامي البائسلم تجلب عصابات الاخوان المسلمين وشعاراتها الصهيونية عن الاسلام هو الحل وغيره الا الكوارث للعرب وحتى لمن دعمها كصدام حسين وكيل السي اي ايه في فترة حربه على ايران وسورية وهي حتى خانت من لحم اكتافها من خير بترودولاراته الصهيونية كال سعود ونهيان واليوم تقوم بمهمتها للتحريض في سناريو امريكي اردوغان قطري ماكروني لتحويل الانظار عن البديل الشيوعي المطلوب لفرنسا وتصور ان الحرب بين اسلام وغير اسلام بينما الاسلام السياسي واوله الاسلام الاخوانجي الاردوغاني الانجيرليكي القطري العيديدي خادم للامبريالية فعلي من يضحك دعاة الاسلام الاخوانجي التكفيري اليوم اللعبة اكبر من الوعي البائس الذي يصور الامور اسلام وغير اسلام فالاسلام لا يشكل تهديدا لاحد لأن لا وجود له كايقونة واحدة بل محمول طبقي اجتماعي ينبغي البحث في صيغه المتداولة و بالنظر الى ذلك فكل صيغه تخم الدوائر الاستعمارية الغربية من اسلام ال سعود حتى اسلام ايران رغم ان ......
#الدفاع
#المقدسات
#الانتحار
#الجماعي
#للشعوب
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697301
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قلنا اكثر من مرة ان مصير المسلمين سيكون كالهنود الحمر اذا ما فقدوا وعيهم الاجتماعي الطبقي ورهنوا انفسهم لبيادق الدوائر الاستعمارية كأردوغان انجيرليك و تميم العيديد وبن سلمان الظهران..اليوم تحركت البنوك الكبرى التي تدير اردوغان وتميم و ماكرون لادارة تصفية وجود المسلمين..فرسوم كاريكاتورية لا تستحق هذه الردود الا اذا حركها الادوات القذرة لوسائل اعلام الناتو كالجزيرة ووسائل اعلام الصهيوني الاخوانجي قاتل مسلمي سورية وليبيا والعراق بمقاولات امريكية استخباراتية اردوغان..الدوائر الاستعمارية في نيويورك وتل ابيب وبرلين وبروكسل تكاد تطير فرحا وهي ترى السيناريو الذي اعدته مع ماكرون وتميم يأتي ثماره فموجات اللجوء التي نظمتها السي اي ايه مع اردوغان دفعت الى التطرف والاتجاه نحو اليمين وجاء قاطعو الرؤوس المدعومين من تركيا والحاضنات الاخواجية الارهابية لتكمل سيناريو التخلص من المسلمين..ونسي الرأي العام الفرنسي تحدياته الاساسية في مواجهة ماكرون الذي استقطب الثروة الفرنسية لاصحاب المليارديرات و افقر اغلبية الفرنسيين خلال سنوات حكمه وتحول الى الرئيس الاقل شعبية فتحرك دواعش شركة ارامكو السعودية الامريكية واخوانجية قاعدةالعيديد وقاعدة انجيرلية ليتوزعوا بعض سيناريو اعد بعناية من الاقلية الاليغارشية الحاكمة في الولايات المتحدة وفرنسا فكما دمر اردوغان و تميم وال سعود ونهيان احوال المسلمين والمسحيين والعلويين والايزيديين والملحدين في سوريا واشعل بينهم موجات الكراهية المذهبية لانجاز اهداف مصلحية لعصابات البنوك الكبرى كبنك كيه كيه ار في الغاز والنفط وقد فشلوا بسبب الوجود الروسي الذي اعاد رسم الخرائط وجنب سورية مصير افغانستان والصومال اللذين اختفيا عن الخرائط السياسية للدول..هذا السيناريو الكارثي متعوب عليه لمحاربة البديل الشيوعي الاكثر شعبية الذي مثله ميلنشون بينما المسلمين وقود لا اكثر ولا اقل لانهم لايشكلون تهديدا وجودا لاحد لانهم بلا تكنولوجيا ولا علم و اقتصاد ابداعي بل كائنات للابادة بأتون الحروب الاهلية الذي تحركها دوائر الاقلية الاوليغارشية المالية في واشنطن وباريس اليوم لتكتمل الصورة في برلين وبروكسل بعد ذلك..البيادق التي نفذت الاعمال الارهابية هي بيادق الناتو ومخابراته ومنايكه كاردوغان وتميم وال ثاني وبعض الملالي وال سعود و نهيان والبراغي هو الشيشاني ومن على شاكلته تم صناعة وعيهم على مرآى عمره في فرنسا على يد المخابرات الفرنسية وبأموال ال سعود وثاني الذي تركها سركوزي لتصنع الكره في الضواحي الفرنسية و تستخدم المهمشين لحروا اكبر منهم ومن وعيهم الاسلامي البائسلم تجلب عصابات الاخوان المسلمين وشعاراتها الصهيونية عن الاسلام هو الحل وغيره الا الكوارث للعرب وحتى لمن دعمها كصدام حسين وكيل السي اي ايه في فترة حربه على ايران وسورية وهي حتى خانت من لحم اكتافها من خير بترودولاراته الصهيونية كال سعود ونهيان واليوم تقوم بمهمتها للتحريض في سناريو امريكي اردوغان قطري ماكروني لتحويل الانظار عن البديل الشيوعي المطلوب لفرنسا وتصور ان الحرب بين اسلام وغير اسلام بينما الاسلام السياسي واوله الاسلام الاخوانجي الاردوغاني الانجيرليكي القطري العيديدي خادم للامبريالية فعلي من يضحك دعاة الاسلام الاخوانجي التكفيري اليوم اللعبة اكبر من الوعي البائس الذي يصور الامور اسلام وغير اسلام فالاسلام لا يشكل تهديدا لاحد لأن لا وجود له كايقونة واحدة بل محمول طبقي اجتماعي ينبغي البحث في صيغه المتداولة و بالنظر الى ذلك فكل صيغه تخم الدوائر الاستعمارية الغربية من اسلام ال سعود حتى اسلام ايران رغم ان ......
#الدفاع
#المقدسات
#الانتحار
#الجماعي
#للشعوب
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697301
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - هل الدفاع عن المقدسات نوع من الانتحار الجماعي للشعوب العربية
المناضل-ة : أحداث الكركرات: الحاجة الملحة لوحدة ديمقراطية للشعوب المغاربية
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة لقد "بدأت المعارك واندلعت الحرب المفروضة على شعبنا ومعها ولجنا مرحلة جديدة وحاسمة من كفاح شعبنا الأبي المدافع عن حقه المشروع في الحرية والكرامة والسيادة." هكذا ورد في بيان للناطق الرسمي باسم حكومة البوليساريو. "إن معبر الكركرات بين المغرب وموريتانيا، أصبح في الوقت الحاضر مؤمنا بشكل كامل من خلال إقامة القوات المسلحة الملكية لحزام أمني". وهكذا جاء في بيان القيادة العليا للجيش الملكي المغربي. هذا ما حملته أنباء يوم الجمعة 13 نونبر2020 عن تطورات الوضع بالصحراء الغربية التي ظلت هادئة منذ توقيع اتفاق وقف إطلاق النار في 6 شتنبر 1991 المدعم بالاتفاق العسكري رقم 1 سنة 1997.لقد أججت أحداث الكركرات الأخيرة بدفع من الأنظمة الشوفينية القُطْرِيَّة والحماسة للحرب ضد "العدو الخارجي" تحت قيادة من يستغلهم ويقمعهم داخليا، وتصاعد التحريض العاطفي وراية الإجماع الوطني، وانتكست راية التضامن بين شعوب منطقتنا والدفاع عن مصلحة الكادحين ضد أعدائهم الطبقيين باختلاف جنسياتهم. (1)ماذا وقع بمنطقة الكركرات؟نظم حوالي 60 فردا من البوليساريو اعتصاما على الطريق المخترقة للمنطقة العازلة شرق الجدار العسكري، والتي تصل موريتانيا بالصحراء الغربية. فتوقفت عمليات العبور التجارية وتنقل المسافرين منذ 21 أكتوبر2020. تعتبر الدولة المغربية الأمر خرقا لاتفاقية وقف إطلاق النار، ومحاولة لإحداث تغيرات على الأرض بالمنطقة العازلة. بينما تراه البوليساريو احتجاجا سلميا مشروعا للتنديد بانتهاك المغرب لاتفاق وقف النار باستحداثه طريق لم تكن موجودة لحظة توقيع اتفاق 1991.كِلا مبررات الطرفين صحيحة. فقد أشار تقرير الأمين العام للأمم المتحدة (S/200/398)، بتاريخ 24 أبريل2001، الى "أنه أبلغ كُلاًّ من السلطات العسكرية المغربية في 15 مارس 2001 بخطط البدء في انشاء طريق معبدة في الركن الجنوبي من الصحراء الغربية، تمتد عبر المنطقة العازلة الممتدة على مساحة 5 كيلومترات إلى موريتانيا بالقرب من نواذيبو" (الفقرة4). ثم أضاف، أن "بناء الطريق المقترح قد أثار مسائل حساسة وانطوى على أنشطة قد تشكل انتهاكا لاتفاق وقف اطلاق النار" (الفقرة 5). في نفس الوقت فإن مجلس الأمن (S/2017/307) رفض كل ما يزعزع الاستقرار أو يعرقل الأنشطة التجارية وتنقل المدنيين عبر المعبر ودعا لانسحاب عناصر البوليساريو ورفع حواجزها على الطريق بعد احتجاجها على تعبيد جزء من الطريق سنة 2016. كما ورد في تقرير الأمين العام S/2018/277 في النقطة 8 منه: "... دعوت أيضا إلى عدم عرقلة حركة المرور المدني والتجاري العادي وعدم اتخاد أي إجراءات قد تشكل تغييرا للوضع القائم في المنطقة العازلة...".تعلم الأمم المتحدة مدى تغير الأوضاع بعد مرور 29 سنة عن توقيع اتفاقية إطلاق النار، وما نتج عن ذلك من إشكالات جديدة لا تجد لها جوابا. وقد ورد في النقطة 3 من القرار "2351(2017)": "أقر مجلس الأمن بأن الأزمة الأخيرة في المنطقة العازلة في الكركرات تثير مسائل أساسية تتعلق بوقف إطلاق النار والاتفاقات ذات الصلة وشجعني ببحث السبل التي يمكن من خلالها حل تلك المسائل". يجد كل طرف ضالته في تقارير الأمم المتحدة. ويُعزى ذلك إلى تبني بطيء، لكن متواصل، منذ 2007 لأطروحات الدولة المغربية بما يعكس التغيرات الكبيرة لميزان القوى المختل لصالحه. (2) وهو ما يثير حفيظة البوليساريو ويفسر ردود فعلها الأخيرة ويغذي الاستياء القائم داخل المخيمات من المسار الدولي.لماذا أحداث الكركرات الآن؟في شهر شتنبر أُعْلِنَ عن مبادرة من شباب بالمخيمات للاعتصام با ......
#أحداث
#الكركرات:
#الحاجة
#الملحة
#لوحدة
#ديمقراطية
#للشعوب
#المغاربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699168
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة لقد "بدأت المعارك واندلعت الحرب المفروضة على شعبنا ومعها ولجنا مرحلة جديدة وحاسمة من كفاح شعبنا الأبي المدافع عن حقه المشروع في الحرية والكرامة والسيادة." هكذا ورد في بيان للناطق الرسمي باسم حكومة البوليساريو. "إن معبر الكركرات بين المغرب وموريتانيا، أصبح في الوقت الحاضر مؤمنا بشكل كامل من خلال إقامة القوات المسلحة الملكية لحزام أمني". وهكذا جاء في بيان القيادة العليا للجيش الملكي المغربي. هذا ما حملته أنباء يوم الجمعة 13 نونبر2020 عن تطورات الوضع بالصحراء الغربية التي ظلت هادئة منذ توقيع اتفاق وقف إطلاق النار في 6 شتنبر 1991 المدعم بالاتفاق العسكري رقم 1 سنة 1997.لقد أججت أحداث الكركرات الأخيرة بدفع من الأنظمة الشوفينية القُطْرِيَّة والحماسة للحرب ضد "العدو الخارجي" تحت قيادة من يستغلهم ويقمعهم داخليا، وتصاعد التحريض العاطفي وراية الإجماع الوطني، وانتكست راية التضامن بين شعوب منطقتنا والدفاع عن مصلحة الكادحين ضد أعدائهم الطبقيين باختلاف جنسياتهم. (1)ماذا وقع بمنطقة الكركرات؟نظم حوالي 60 فردا من البوليساريو اعتصاما على الطريق المخترقة للمنطقة العازلة شرق الجدار العسكري، والتي تصل موريتانيا بالصحراء الغربية. فتوقفت عمليات العبور التجارية وتنقل المسافرين منذ 21 أكتوبر2020. تعتبر الدولة المغربية الأمر خرقا لاتفاقية وقف إطلاق النار، ومحاولة لإحداث تغيرات على الأرض بالمنطقة العازلة. بينما تراه البوليساريو احتجاجا سلميا مشروعا للتنديد بانتهاك المغرب لاتفاق وقف النار باستحداثه طريق لم تكن موجودة لحظة توقيع اتفاق 1991.كِلا مبررات الطرفين صحيحة. فقد أشار تقرير الأمين العام للأمم المتحدة (S/200/398)، بتاريخ 24 أبريل2001، الى "أنه أبلغ كُلاًّ من السلطات العسكرية المغربية في 15 مارس 2001 بخطط البدء في انشاء طريق معبدة في الركن الجنوبي من الصحراء الغربية، تمتد عبر المنطقة العازلة الممتدة على مساحة 5 كيلومترات إلى موريتانيا بالقرب من نواذيبو" (الفقرة4). ثم أضاف، أن "بناء الطريق المقترح قد أثار مسائل حساسة وانطوى على أنشطة قد تشكل انتهاكا لاتفاق وقف اطلاق النار" (الفقرة 5). في نفس الوقت فإن مجلس الأمن (S/2017/307) رفض كل ما يزعزع الاستقرار أو يعرقل الأنشطة التجارية وتنقل المدنيين عبر المعبر ودعا لانسحاب عناصر البوليساريو ورفع حواجزها على الطريق بعد احتجاجها على تعبيد جزء من الطريق سنة 2016. كما ورد في تقرير الأمين العام S/2018/277 في النقطة 8 منه: "... دعوت أيضا إلى عدم عرقلة حركة المرور المدني والتجاري العادي وعدم اتخاد أي إجراءات قد تشكل تغييرا للوضع القائم في المنطقة العازلة...".تعلم الأمم المتحدة مدى تغير الأوضاع بعد مرور 29 سنة عن توقيع اتفاقية إطلاق النار، وما نتج عن ذلك من إشكالات جديدة لا تجد لها جوابا. وقد ورد في النقطة 3 من القرار "2351(2017)": "أقر مجلس الأمن بأن الأزمة الأخيرة في المنطقة العازلة في الكركرات تثير مسائل أساسية تتعلق بوقف إطلاق النار والاتفاقات ذات الصلة وشجعني ببحث السبل التي يمكن من خلالها حل تلك المسائل". يجد كل طرف ضالته في تقارير الأمم المتحدة. ويُعزى ذلك إلى تبني بطيء، لكن متواصل، منذ 2007 لأطروحات الدولة المغربية بما يعكس التغيرات الكبيرة لميزان القوى المختل لصالحه. (2) وهو ما يثير حفيظة البوليساريو ويفسر ردود فعلها الأخيرة ويغذي الاستياء القائم داخل المخيمات من المسار الدولي.لماذا أحداث الكركرات الآن؟في شهر شتنبر أُعْلِنَ عن مبادرة من شباب بالمخيمات للاعتصام با ......
#أحداث
#الكركرات:
#الحاجة
#الملحة
#لوحدة
#ديمقراطية
#للشعوب
#المغاربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699168
الحوار المتمدن
المناضل-ة - أحداث الكركرات: الحاجة الملحة لوحدة ديمقراطية للشعوب المغاربية
ماجد احمد الزاملي : القوة والحضارات العريقة للشعوب الحيّة وليس للأسلحة الذرية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي منذ أن عرف الإنسان دور ومعنى الدولة مرَّت على الأرض المئات لا بل الآلاف من الدول ذات الحضارات والثقافات المختلفة. من بين هذه الآلاف دول قليلة تمكَّنت من بسط هيمنتها على العالم سياسيًّا واقتصاديًّا وعسكريًّا. غالبية هذه الدول كانت ترى أنها الأفضل بين بقية الشعوب والأمم وتسعى لبسط حضارتها وثقافتها بشكل أو بآخر على الحضارات الأخرى سواء عسكريًّا أو سلميًّا. ففي مصر نشأت الحضارة الفرعونية التي وصل امتدادها لأجزاء من النوبة والسودان وفلسطين وسوريا. الحضارة الفرعونية كانت حضارة طبقية تميَّزت بوجود طبقة الحكام ثم النبلاء والكهنة فعامة الشعب والعبيد بالإضافة إلى الجنود. وفي حدود عام 2700 قبل الميلاد، ظهرت الحضارة الهندية القديمة أو حضارة وادي الإندوس. لا زالت الحضارات القديمة بنظمها الاجتماعية الطبقية وآلهتها المتعددة والسلطات المطلقة لحكامها هي التي تهيمن على العالم وإن اختلفت المسميات. و في بلاد ما بين النهرين بدأت حضارات أخرى تنشأ بشكل متوالي بعد سقوط الدولة السومرية. وظهرت حضارة عيلام في منطقة الأحواز، والحضارة البابلية في مناطق واسعة من العراق، والحضارة الحيثية في مناطق وسط الأناضول، وحضارة الحوريين في مناطق شمال العراق وسوريا. ويجدر بالشعوب ان تدرس تاريخ نشوء الحضارات الأوروبية والأفريقية والآسيوية والأمريكية الأصيلة, وان تدرس تاريخ التفاعل على الدارسين الحريصين على الكشف عن الحقيقة التاريخية ان يتعمقوا في دراسة تاريخ نشوء الحضارات وتطورها والتأثر والتأثير بينها, وهذه الدراسة أمر على جانب كبير من الأهمية بالنسبة إلى الشعوب النامية التي تصورها جهات غربية على صورة الشعوب التي ليس لها أي اسهام في الحضارة العالمية. لقد أسهمت الحضارة العربية في عهد ازدهارها في نشوء الحضارة الأوروبية اسهاما كبيرا, فاللغة العربية بصرفها ونحوها وأوزان أفعالها وأسمائها منجز حضاري عظيم بكل المقاييس. كانت مكتبة الإسكندرية القديمة في مصر، منذ إنشائها في عام 300 قبل الميلاد، واحدة من أكبر وأهم المكتبات في العالم القديم. ونشأت التطورات الفكرية الأولى في شرق البحر المتوسط، وركزت أساسا على الفلسفة. وأتيحت للناس حول البحر الأبيض المتوسط فرص لا حدود لها لالتقاء الثقافات المختلفة والتعرف على العالم، وأفضت هذه الحقيقة، بدءا من الفترة الهيلينية، إلى ظهور فلاسفة وعلماء قدموا مساهمات كبيرة في التطور الفكري. وكان من بينهم تاليس من مايليتس، وأناكسيمندروس، وأناكسيمنديس، وفيثاغورس، وزينوفينس، وديوجين من أبولو، وأبقراط، وسقراط، وأفلاطون، وأرسطو (القرون السادس والخامس والرابع قبل الميلاد). ورغم وجود صراع تاريخي في المنطقة بين الجماعات المختلفة، فقد كانت هناك أيضا ودائما طموحات ومواقف إبداعية وفكرية مشتركة، على مر القرون، فقد عملت هذه الجماعات معاً وتعلَّمت من بعضها البعض في التجارة وكذلك في الفنون والعلوم. ويمكن للتغيرات العالمية التي شهدتها السنوات الأخيرة، مثل زيادة إمكانية التنقل والاتصالات الدولية، أن تتيح الفرصة وتحتم بناء تفاعل وتعاون أكبر بين الثقافات فى شبكات الجامعات وفيما بينها لزيادة تبادل الخبرات والموارد في حوض البحر الأبيض المتوسط. قد نتفق مع الكثيرين من المحللين واصحاب الرأي الذين يعتقدون ان امريكا لازالت قوة اقتصادية كبيرة تستمد قوتها من قوة الدولار الامريكي.. وأن الصين لا تستطيع مواجهة امريكا اقتصادياً نظراً لحاجتها للدولار الامريكي. لكن ماذا لو حصل امر ما، من حيث نحتسب أومن حيث لا نحتسب، علی شاكلة كورونا الذي يشغل العالم منذ اكثر من عام ......
#القوة
#والحضارات
#العريقة
#للشعوب
#الحيّة
#وليس
#للأسلحة
#الذرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707524
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي منذ أن عرف الإنسان دور ومعنى الدولة مرَّت على الأرض المئات لا بل الآلاف من الدول ذات الحضارات والثقافات المختلفة. من بين هذه الآلاف دول قليلة تمكَّنت من بسط هيمنتها على العالم سياسيًّا واقتصاديًّا وعسكريًّا. غالبية هذه الدول كانت ترى أنها الأفضل بين بقية الشعوب والأمم وتسعى لبسط حضارتها وثقافتها بشكل أو بآخر على الحضارات الأخرى سواء عسكريًّا أو سلميًّا. ففي مصر نشأت الحضارة الفرعونية التي وصل امتدادها لأجزاء من النوبة والسودان وفلسطين وسوريا. الحضارة الفرعونية كانت حضارة طبقية تميَّزت بوجود طبقة الحكام ثم النبلاء والكهنة فعامة الشعب والعبيد بالإضافة إلى الجنود. وفي حدود عام 2700 قبل الميلاد، ظهرت الحضارة الهندية القديمة أو حضارة وادي الإندوس. لا زالت الحضارات القديمة بنظمها الاجتماعية الطبقية وآلهتها المتعددة والسلطات المطلقة لحكامها هي التي تهيمن على العالم وإن اختلفت المسميات. و في بلاد ما بين النهرين بدأت حضارات أخرى تنشأ بشكل متوالي بعد سقوط الدولة السومرية. وظهرت حضارة عيلام في منطقة الأحواز، والحضارة البابلية في مناطق واسعة من العراق، والحضارة الحيثية في مناطق وسط الأناضول، وحضارة الحوريين في مناطق شمال العراق وسوريا. ويجدر بالشعوب ان تدرس تاريخ نشوء الحضارات الأوروبية والأفريقية والآسيوية والأمريكية الأصيلة, وان تدرس تاريخ التفاعل على الدارسين الحريصين على الكشف عن الحقيقة التاريخية ان يتعمقوا في دراسة تاريخ نشوء الحضارات وتطورها والتأثر والتأثير بينها, وهذه الدراسة أمر على جانب كبير من الأهمية بالنسبة إلى الشعوب النامية التي تصورها جهات غربية على صورة الشعوب التي ليس لها أي اسهام في الحضارة العالمية. لقد أسهمت الحضارة العربية في عهد ازدهارها في نشوء الحضارة الأوروبية اسهاما كبيرا, فاللغة العربية بصرفها ونحوها وأوزان أفعالها وأسمائها منجز حضاري عظيم بكل المقاييس. كانت مكتبة الإسكندرية القديمة في مصر، منذ إنشائها في عام 300 قبل الميلاد، واحدة من أكبر وأهم المكتبات في العالم القديم. ونشأت التطورات الفكرية الأولى في شرق البحر المتوسط، وركزت أساسا على الفلسفة. وأتيحت للناس حول البحر الأبيض المتوسط فرص لا حدود لها لالتقاء الثقافات المختلفة والتعرف على العالم، وأفضت هذه الحقيقة، بدءا من الفترة الهيلينية، إلى ظهور فلاسفة وعلماء قدموا مساهمات كبيرة في التطور الفكري. وكان من بينهم تاليس من مايليتس، وأناكسيمندروس، وأناكسيمنديس، وفيثاغورس، وزينوفينس، وديوجين من أبولو، وأبقراط، وسقراط، وأفلاطون، وأرسطو (القرون السادس والخامس والرابع قبل الميلاد). ورغم وجود صراع تاريخي في المنطقة بين الجماعات المختلفة، فقد كانت هناك أيضا ودائما طموحات ومواقف إبداعية وفكرية مشتركة، على مر القرون، فقد عملت هذه الجماعات معاً وتعلَّمت من بعضها البعض في التجارة وكذلك في الفنون والعلوم. ويمكن للتغيرات العالمية التي شهدتها السنوات الأخيرة، مثل زيادة إمكانية التنقل والاتصالات الدولية، أن تتيح الفرصة وتحتم بناء تفاعل وتعاون أكبر بين الثقافات فى شبكات الجامعات وفيما بينها لزيادة تبادل الخبرات والموارد في حوض البحر الأبيض المتوسط. قد نتفق مع الكثيرين من المحللين واصحاب الرأي الذين يعتقدون ان امريكا لازالت قوة اقتصادية كبيرة تستمد قوتها من قوة الدولار الامريكي.. وأن الصين لا تستطيع مواجهة امريكا اقتصادياً نظراً لحاجتها للدولار الامريكي. لكن ماذا لو حصل امر ما، من حيث نحتسب أومن حيث لا نحتسب، علی شاكلة كورونا الذي يشغل العالم منذ اكثر من عام ......
#القوة
#والحضارات
#العريقة
#للشعوب
#الحيّة
#وليس
#للأسلحة
#الذرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707524
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - القوة والحضارات العريقة للشعوب الحيّة وليس للأسلحة الذرية
فلاح أمين الرهيمي : صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وأهدافهما المدمرة للشعوب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أسست المؤسستان بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية عام/ 1944 من خلال اجتماع ممثلين عن 44 دولة من دول العالم حسب اتفاق بروتون وودز وكان الهدف منه ضبط الاقتصاد العالمي واستقرار نظام النقد الدولية وبناء اقتصاد الدول التي دمرتها الحروب ومساعدتها عن طريق تقديم القروض لها وأساساً كان هدف صندوق النقد الدولي من أجل إدارة نظام النقد ومنح القروض وتمويل الدول الأعضاء التي أصبحت الآن أكثر من 190 عضواً وعند إصابة اقتصاد تلك الدول بنكسات اقتصادية وعجز.إن صندوق النقد الدولي والبنك الدولي غيرا سياستهما الاقتصادية الصرفة وأصبحا يمثلان في سياستهما ويعكسان مصالح الرأسمال العالمي حيث قاما الآن بفرض قيود وشروط على الدول التي تتقدم لمنحها القروض منها الخصخصة مثل خصخصة الماء والكهرباء والمعامل الإنتاجية والخطوط الجوية والاتصالات وكل ما تخص بالخدمات والدعم التي تقدمها الدولة للشعب وإلغاء الإعانات الاجتماعية وإزالة القيود على التجارة حسب قاعدة (دعه يدخل دعه يخرج). وقد مارست هاتان المؤسستان سياستهما في عدة دول في أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا كالأرجنتين والاكوادور وإندونيسيا ونيجيريا وزامبيا. إن نظام الخصخصة نتيجتها تؤدي إلى قمع العاملين من قبل أصحاب الشركات الخصوصية وتقليص عددهم مما تؤدي بدورها إلى زيادة البطالة. مثلاً إن الأرجنتين أصبحت نتيجة مطاليب الصندوق وشروطها أكثر بلداً في العالم في خصخصة اقتصادها حيث استولت الشركات الأجنبية على معظم مؤسساتها مما أدى إلى زيادة البطالة بشكل كبير أما الاكوادور فإنها قامت بنفس التجربة وكذلك ماليزيا. واليوم يجرى وراء الكواليس بين النظام العراقي الفاسد واخطبوط البنك الدولية وصندوق البنك الدولي وما هي إلا عملية مدمرة لمستقبل الفقراء والكادحين في العراق مما يؤدي بدورها لزيادة العاطلين عن العمل والجوع والفقر والحرمان وإن الموافقة على شروط هذين المؤسستين تفشي الجوع والفقر والحرمان بين فئة كبيرة من أبناء الشعب العراقي كما نشاهد الآن الآثار السلبية من تعويم الدينار العراقي ورفع صرف الدولار وإن ما يقوم به النظام العراقي ليس سوى تضخيم جيوب وكروش البورجوازيين والفاسدين وأسيادهم وما هي إلا تكملة بما قام به نظام صدام المقبور الذي دمر العراق وبنيانه الاقتصادي والزراعي نتيجة حروبه وتهوره وطغيانه، واليوم تطل علينا هذه المؤسسات بأخطبوطها لبناء اقتصاد العراق أنها من أجل سرقة ونهب أموال العراق بطريقة دبلوماسية وسلمية. إن السياسة الاقتصادية التي فرضتها علينا الولايات المتحدة الأمريكية بعد احتلال العراق عام/ 2003 بالتواطؤ مع صندوق النقد الدولي تحول إلى اقتصاد سرقة ونهب، فالحكومة تنهب الشعب ورجال الأعمال ينهبون الحكومة والبنوك أصبحت دكاكين صيرفة يديرها المسؤولون في الدولة. إن الشعب وخبرته التي استمرت عشرات السنين من القهر والجوع والفقر والحرمان وما اكتسبه من التجارب في مقاومة الظلم والظالمين. إن الحكومة إذا لم تصلح نفسها والشعب لم يواجه الواقع المدمر فإن النهاية الحتمية هي انهيار الجميع والعراق يصبح على أحد رفوف التاريخ بعد أن يتمزق إلى كتل وطوائف بعد أن ظهرت تلك البوادر واضحة في تعميق الطائفية السياسية والتطرف الديني والمذهبي والتعصب المقيت وكل ما نشكو من ظواهر سلبية كالفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية في المجتمع وسوف يكتب التاريخ حينما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصته. إن الحكومات المتعاقبة على العراق مسؤولين عن هذا الانهيار الذي نادراً ما يحدث في التاريخ. إن الشعب تمرد بسبب سياسة الحكومات المتعاقبة وثار وانتفض ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#والبنك
#الدولي
#وأهدافهما
#المدمرة
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712915
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أسست المؤسستان بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية عام/ 1944 من خلال اجتماع ممثلين عن 44 دولة من دول العالم حسب اتفاق بروتون وودز وكان الهدف منه ضبط الاقتصاد العالمي واستقرار نظام النقد الدولية وبناء اقتصاد الدول التي دمرتها الحروب ومساعدتها عن طريق تقديم القروض لها وأساساً كان هدف صندوق النقد الدولي من أجل إدارة نظام النقد ومنح القروض وتمويل الدول الأعضاء التي أصبحت الآن أكثر من 190 عضواً وعند إصابة اقتصاد تلك الدول بنكسات اقتصادية وعجز.إن صندوق النقد الدولي والبنك الدولي غيرا سياستهما الاقتصادية الصرفة وأصبحا يمثلان في سياستهما ويعكسان مصالح الرأسمال العالمي حيث قاما الآن بفرض قيود وشروط على الدول التي تتقدم لمنحها القروض منها الخصخصة مثل خصخصة الماء والكهرباء والمعامل الإنتاجية والخطوط الجوية والاتصالات وكل ما تخص بالخدمات والدعم التي تقدمها الدولة للشعب وإلغاء الإعانات الاجتماعية وإزالة القيود على التجارة حسب قاعدة (دعه يدخل دعه يخرج). وقد مارست هاتان المؤسستان سياستهما في عدة دول في أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا كالأرجنتين والاكوادور وإندونيسيا ونيجيريا وزامبيا. إن نظام الخصخصة نتيجتها تؤدي إلى قمع العاملين من قبل أصحاب الشركات الخصوصية وتقليص عددهم مما تؤدي بدورها إلى زيادة البطالة. مثلاً إن الأرجنتين أصبحت نتيجة مطاليب الصندوق وشروطها أكثر بلداً في العالم في خصخصة اقتصادها حيث استولت الشركات الأجنبية على معظم مؤسساتها مما أدى إلى زيادة البطالة بشكل كبير أما الاكوادور فإنها قامت بنفس التجربة وكذلك ماليزيا. واليوم يجرى وراء الكواليس بين النظام العراقي الفاسد واخطبوط البنك الدولية وصندوق البنك الدولي وما هي إلا عملية مدمرة لمستقبل الفقراء والكادحين في العراق مما يؤدي بدورها لزيادة العاطلين عن العمل والجوع والفقر والحرمان وإن الموافقة على شروط هذين المؤسستين تفشي الجوع والفقر والحرمان بين فئة كبيرة من أبناء الشعب العراقي كما نشاهد الآن الآثار السلبية من تعويم الدينار العراقي ورفع صرف الدولار وإن ما يقوم به النظام العراقي ليس سوى تضخيم جيوب وكروش البورجوازيين والفاسدين وأسيادهم وما هي إلا تكملة بما قام به نظام صدام المقبور الذي دمر العراق وبنيانه الاقتصادي والزراعي نتيجة حروبه وتهوره وطغيانه، واليوم تطل علينا هذه المؤسسات بأخطبوطها لبناء اقتصاد العراق أنها من أجل سرقة ونهب أموال العراق بطريقة دبلوماسية وسلمية. إن السياسة الاقتصادية التي فرضتها علينا الولايات المتحدة الأمريكية بعد احتلال العراق عام/ 2003 بالتواطؤ مع صندوق النقد الدولي تحول إلى اقتصاد سرقة ونهب، فالحكومة تنهب الشعب ورجال الأعمال ينهبون الحكومة والبنوك أصبحت دكاكين صيرفة يديرها المسؤولون في الدولة. إن الشعب وخبرته التي استمرت عشرات السنين من القهر والجوع والفقر والحرمان وما اكتسبه من التجارب في مقاومة الظلم والظالمين. إن الحكومة إذا لم تصلح نفسها والشعب لم يواجه الواقع المدمر فإن النهاية الحتمية هي انهيار الجميع والعراق يصبح على أحد رفوف التاريخ بعد أن يتمزق إلى كتل وطوائف بعد أن ظهرت تلك البوادر واضحة في تعميق الطائفية السياسية والتطرف الديني والمذهبي والتعصب المقيت وكل ما نشكو من ظواهر سلبية كالفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية في المجتمع وسوف يكتب التاريخ حينما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصته. إن الحكومات المتعاقبة على العراق مسؤولين عن هذا الانهيار الذي نادراً ما يحدث في التاريخ. إن الشعب تمرد بسبب سياسة الحكومات المتعاقبة وثار وانتفض ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#والبنك
#الدولي
#وأهدافهما
#المدمرة
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712915
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وأهدافهما المدمرة للشعوب
الحسين أيت باحسين : أهمية «لغة الأم» في ترسيخ العمق الهوياتي والثقافي للشعوب
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أولا: من باب ثقافة الاعتراف: بصدد الاحتفاء باليوم العالمي «للغة الأم» لا يستطيع أحد أن ينكر دور اللغة عامة ولغة الأم خاصة في ترسيخ العمق الهوياتي والثقافي للشعوب؛1- فمن صدف الاعتراف بلغات الأم كون المغرب يعترف بالأمازيغية في نفس السنة (2000) التي تعلن فيها «منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة« (اليونيسكو) الاحتفاء باليوم العالمي ل »لغة الأم»؛ 2- إن «لغات الأم» بالمغرب هي الأمازيغية (بتنوعاتها) والدارجة المغربية (بتنوعاتها) والحسانية والعبرية؛ أما باقي اللغات المتداولة في المغرب فهي لغات مكتسبة عن طريق المدرسة أو في فضاءات عمومية؛ 3- ينبغي التنويه بما تقوم به منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) من أجل تعزيز وتثمين التعدد اللغوي والتنوع الثقافي، وتشجيع الدول والحكومات والمنظمات غير الحكومية من أجل الحفاظ على لغات الأم وتشجيعها على تعلم «لغة الأم»؛4- وينبغي التنويه بالدولة المغربية التي قامت، ضمن دستور 2011، بالدور الاعتباري للأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة، وكذا للتعابير الثقافية الحسانية والعبرية؛ كما أضفت، منذ دستور 2011، صفة اللغة الرسمية على الأمازيغية ك«لغة أم» وبدأت تبحث عن سبل تدبير العلاقة بين اللغتين الرسميتين: العربية والأمازيغية استجابة لمبادئ التكافؤ والعدالة اللغوية، وذلك في إطار هوية متصالحة ومبنية، ومن أجل العيش المشترك المبني على السلم الاجتماعي والأمن الثقافي؛5- كما ينبغي، مرة أخرى، التنويه بمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة التي أدرجت مفهوم «السلام» بالأمازيغية «أفرا / afra» وبحرف تيفيناغ فوق رأس «الحمامة» كرمز للسلام بين دول وشعوب العالم (انظرالصورة التي يحيل عليها الرابط التالي): https://ar.unesco.org/commemorations/motherlanguagedayثانيا: بين «لغة الأم» و«اللغة الأم»:تفاديا لكل التباس من حيث المقاربة الاصطلاحية أستحضر المصطلحات التالية:إن ما يقابل مصطلح: «لغة الأم» في اللغة الفرنسية هو: « Langue maternelle »،وما يقابل مصطلح: «اللغة الأم» في اللغة الفرنسية هو: « Langue-mère »؛ فالمصطلحان، من حيث الدلالة ووفق أدبيات اليونسكو، ينتميان إلى مرجعيتين نظريتين مختلفتين: 1-«لغة الأم»: يقصد بها اللغة التي يتعلمها طفل مّا في وسطه الأسري ويطلق عليها: - «لغة الولادة» (Langue native, Langue natale)- «اللغة التي يُتحدث بها في المنزل مع الطفل» (Langue parlée à l’enfant à la maison)- «اللغة التي يفهمها الطفل قبل ولوج المدرسة» ؛ (Langue que l’enfant comprend avant de commencer l’école)- «اللغة التي يتحدث بها سكان البلد الذي يعيش فيه الشخص» (Langue parlée par les natifs du pays où la personne habite)- وبالتالي فهي «مخالفة للغة أجنبية أو لغة ثانية يتم تعلمها في المدرسة أو في الأماكن العامة» (Donc opposée à une langue étrangère ou à une seconde langue apprise à l’école ou dans l’espace publique). 2- أمّا «اللغة الأم (Langue-mère)» فيطلق عليها: - «اللغة الأصلية» (Langue originelle)؛- «لغة أصلية-بدائية» التي يفترض أنها أصل جميع اللغات المعروفة حاليًا (Proto-langue originelle et qui serait un langage hypothétique à l’origine de toutes les langues actuellement connues)- يعارض العديد من ......
#أهمية
#«لغة
#الأم»
#ترسيخ
#العمق
#الهوياتي
#والثقافي
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714696
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أولا: من باب ثقافة الاعتراف: بصدد الاحتفاء باليوم العالمي «للغة الأم» لا يستطيع أحد أن ينكر دور اللغة عامة ولغة الأم خاصة في ترسيخ العمق الهوياتي والثقافي للشعوب؛1- فمن صدف الاعتراف بلغات الأم كون المغرب يعترف بالأمازيغية في نفس السنة (2000) التي تعلن فيها «منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة« (اليونيسكو) الاحتفاء باليوم العالمي ل »لغة الأم»؛ 2- إن «لغات الأم» بالمغرب هي الأمازيغية (بتنوعاتها) والدارجة المغربية (بتنوعاتها) والحسانية والعبرية؛ أما باقي اللغات المتداولة في المغرب فهي لغات مكتسبة عن طريق المدرسة أو في فضاءات عمومية؛ 3- ينبغي التنويه بما تقوم به منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) من أجل تعزيز وتثمين التعدد اللغوي والتنوع الثقافي، وتشجيع الدول والحكومات والمنظمات غير الحكومية من أجل الحفاظ على لغات الأم وتشجيعها على تعلم «لغة الأم»؛4- وينبغي التنويه بالدولة المغربية التي قامت، ضمن دستور 2011، بالدور الاعتباري للأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة، وكذا للتعابير الثقافية الحسانية والعبرية؛ كما أضفت، منذ دستور 2011، صفة اللغة الرسمية على الأمازيغية ك«لغة أم» وبدأت تبحث عن سبل تدبير العلاقة بين اللغتين الرسميتين: العربية والأمازيغية استجابة لمبادئ التكافؤ والعدالة اللغوية، وذلك في إطار هوية متصالحة ومبنية، ومن أجل العيش المشترك المبني على السلم الاجتماعي والأمن الثقافي؛5- كما ينبغي، مرة أخرى، التنويه بمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة التي أدرجت مفهوم «السلام» بالأمازيغية «أفرا / afra» وبحرف تيفيناغ فوق رأس «الحمامة» كرمز للسلام بين دول وشعوب العالم (انظرالصورة التي يحيل عليها الرابط التالي): https://ar.unesco.org/commemorations/motherlanguagedayثانيا: بين «لغة الأم» و«اللغة الأم»:تفاديا لكل التباس من حيث المقاربة الاصطلاحية أستحضر المصطلحات التالية:إن ما يقابل مصطلح: «لغة الأم» في اللغة الفرنسية هو: « Langue maternelle »،وما يقابل مصطلح: «اللغة الأم» في اللغة الفرنسية هو: « Langue-mère »؛ فالمصطلحان، من حيث الدلالة ووفق أدبيات اليونسكو، ينتميان إلى مرجعيتين نظريتين مختلفتين: 1-«لغة الأم»: يقصد بها اللغة التي يتعلمها طفل مّا في وسطه الأسري ويطلق عليها: - «لغة الولادة» (Langue native, Langue natale)- «اللغة التي يُتحدث بها في المنزل مع الطفل» (Langue parlée à l’enfant à la maison)- «اللغة التي يفهمها الطفل قبل ولوج المدرسة» ؛ (Langue que l’enfant comprend avant de commencer l’école)- «اللغة التي يتحدث بها سكان البلد الذي يعيش فيه الشخص» (Langue parlée par les natifs du pays où la personne habite)- وبالتالي فهي «مخالفة للغة أجنبية أو لغة ثانية يتم تعلمها في المدرسة أو في الأماكن العامة» (Donc opposée à une langue étrangère ou à une seconde langue apprise à l’école ou dans l’espace publique). 2- أمّا «اللغة الأم (Langue-mère)» فيطلق عليها: - «اللغة الأصلية» (Langue originelle)؛- «لغة أصلية-بدائية» التي يفترض أنها أصل جميع اللغات المعروفة حاليًا (Proto-langue originelle et qui serait un langage hypothétique à l’origine de toutes les langues actuellement connues)- يعارض العديد من ......
#أهمية
#«لغة
#الأم»
#ترسيخ
#العمق
#الهوياتي
#والثقافي
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714696
UNESCO
Commemorations
UNESCO is the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. It seeks to build peace through international cooperation in education, the sciences, culture and communication. UNESCO’s programmes contribute to the achievement of the Sustainable…
فلاح أمين الرهيمي : صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وأهدافهما المدمرة للشعوب 2
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أسست المؤسستان بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية عام/ 1944 من خلال اجتماع ممثلين عن 44 دولة من دول العالم حسب اتفاق بروتون وودز وكان الهدف منه ضبط الاقتصاد العالمي واستقرار نظام النقد الدولية وبناء اقتصاد الدول التي دمرتها الحروب ومساعدتها عن طريق تقديم القروض لها وأساساً كان هدف صندوق النقد الدولي من أجل إدارة نظام النقد ومنح القروض وتمويل الدول الأعضاء التي أصبحت الآن أكثر من 190 عضواً وعند إصابة اقتصاد تلك الدول بنكسات اقتصادية وعجز.إن صندوق النقد الدولي والبنك الدولي غيرا سياستهما الاقتصادية الصرفة وأصبحا يمثلان في سياستهما ويعكسان مصالح الرأسمال العالمي حيث قاما الآن بفرض قيود وشروط على الدول التي تتقدم لمنحها القروض منها الخصخصة مثل خصخصة الماء والكهرباء والمعامل الإنتاجية والخطوط الجوية والاتصالات وكل ما تخص بالخدمات والدعم التي تقدمها الدولة للشعب وإلغاء الإعانات الاجتماعية وإزالة القيود على التجارة حسب قاعدة (دعه يدخل دعه يخرج). وقد مارست هاتان المؤسستان سياستهما في عدة دول في أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا كالأرجنتين والاكوادور وإندونيسيا ونيجيريا وزامبيا. إن نظام الخصخصة نتيجتها تؤدي إلى قمع العاملين من قبل أصحاب الشركات الخصوصية وتقليص عددهم مما تؤدي بدورها إلى زيادة البطالة. مثلاً إن الأرجنتين أصبحت نتيجة مطاليب الصندوق وشروطها أكثر بلداً في العالم في خصخصة اقتصادها حيث استولت الشركات الأجنبية على معظم مؤسساتها مما أدى إلى زيادة البطالة بشكل كبير أما الاكوادور فإنها قامت بنفس التجربة وكذلك ماليزيا. واليوم يجرى وراء الكواليس بين النظام العراقي الفاسد واخطبوط البنك الدولية وصندوق البنك الدولي وما هي إلا عملية مدمرة لمستقبل الفقراء والكادحين في العراق مما يؤدي بدورها لزيادة العاطلين عن العمل والجوع والفقر والحرمان وإن الموافقة على شروط هذين المؤسستين تفشي الجوع والفقر والحرمان بين فئة كبيرة من أبناء الشعب العراقي كما نشاهد الآن الآثار السلبية من تعويم الدينار العراقي ورفع صرف الدولار وإن ما يقوم به النظام العراقي ليس سوى تضخيم جيوب وكروش البورجوازيين والفاسدين وأسيادهم وما هي إلا تكملة بما قام به نظام صدام المقبور الذي دمر العراق وبنيانه الاقتصادي والزراعي نتيجة حروبه وتهوره وطغيانه، واليوم تطل علينا هذه المؤسسات بأخطبوطها لبناء اقتصاد العراق أنها من أجل سرقة ونهب أموال العراق بطريقة دبلوماسية وسلمية. إن السياسة الاقتصادية التي فرضتها علينا الولايات المتحدة الأمريكية بعد احتلال العراق عام/ 2003 بالتواطؤ مع صندوق النقد الدولي تحول إلى اقتصاد سرقة ونهب، فالحكومة تنهب الشعب ورجال الأعمال ينهبون الحكومة والبنوك أصبحت دكاكين صيرفة يديرها المسؤولون في الدولة. إن الشعب وخبرته التي استمرت عشرات السنين من القهر والجوع والفقر والحرمان وما اكتسبه من التجارب في مقاومة الظلم والظالمين. إن الحكومة إذا لم تصلح نفسها والشعب لم يواجه الواقع المدمر فإن النهاية الحتمية هي انهيار الجميع والعراق يصبح على أحد رفوف التاريخ بعد أن يتمزق إلى كتل وطوائف بعد أن ظهرت تلك البوادر واضحة في تعميق الطائفية السياسية والتطرف الديني والمذهبي والتعصب المقيت وكل ما نشكو من ظواهر سلبية كالفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية في المجتمع وسوف يكتب التاريخ حينما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصته. إن الحكومات المتعاقبة على العراق مسؤولين عن هذا الانهيار الذي نادراً ما يحدث في التاريخ. إن الشعب تمرد بسبب سياسة الحكومات المتعاقبة وثار وانتفض ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#والبنك
#الدولي
#وأهدافهما
#المدمرة
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727882
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي أسست المؤسستان بعد الحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة الأمريكية عام/ 1944 من خلال اجتماع ممثلين عن 44 دولة من دول العالم حسب اتفاق بروتون وودز وكان الهدف منه ضبط الاقتصاد العالمي واستقرار نظام النقد الدولية وبناء اقتصاد الدول التي دمرتها الحروب ومساعدتها عن طريق تقديم القروض لها وأساساً كان هدف صندوق النقد الدولي من أجل إدارة نظام النقد ومنح القروض وتمويل الدول الأعضاء التي أصبحت الآن أكثر من 190 عضواً وعند إصابة اقتصاد تلك الدول بنكسات اقتصادية وعجز.إن صندوق النقد الدولي والبنك الدولي غيرا سياستهما الاقتصادية الصرفة وأصبحا يمثلان في سياستهما ويعكسان مصالح الرأسمال العالمي حيث قاما الآن بفرض قيود وشروط على الدول التي تتقدم لمنحها القروض منها الخصخصة مثل خصخصة الماء والكهرباء والمعامل الإنتاجية والخطوط الجوية والاتصالات وكل ما تخص بالخدمات والدعم التي تقدمها الدولة للشعب وإلغاء الإعانات الاجتماعية وإزالة القيود على التجارة حسب قاعدة (دعه يدخل دعه يخرج). وقد مارست هاتان المؤسستان سياستهما في عدة دول في أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا كالأرجنتين والاكوادور وإندونيسيا ونيجيريا وزامبيا. إن نظام الخصخصة نتيجتها تؤدي إلى قمع العاملين من قبل أصحاب الشركات الخصوصية وتقليص عددهم مما تؤدي بدورها إلى زيادة البطالة. مثلاً إن الأرجنتين أصبحت نتيجة مطاليب الصندوق وشروطها أكثر بلداً في العالم في خصخصة اقتصادها حيث استولت الشركات الأجنبية على معظم مؤسساتها مما أدى إلى زيادة البطالة بشكل كبير أما الاكوادور فإنها قامت بنفس التجربة وكذلك ماليزيا. واليوم يجرى وراء الكواليس بين النظام العراقي الفاسد واخطبوط البنك الدولية وصندوق البنك الدولي وما هي إلا عملية مدمرة لمستقبل الفقراء والكادحين في العراق مما يؤدي بدورها لزيادة العاطلين عن العمل والجوع والفقر والحرمان وإن الموافقة على شروط هذين المؤسستين تفشي الجوع والفقر والحرمان بين فئة كبيرة من أبناء الشعب العراقي كما نشاهد الآن الآثار السلبية من تعويم الدينار العراقي ورفع صرف الدولار وإن ما يقوم به النظام العراقي ليس سوى تضخيم جيوب وكروش البورجوازيين والفاسدين وأسيادهم وما هي إلا تكملة بما قام به نظام صدام المقبور الذي دمر العراق وبنيانه الاقتصادي والزراعي نتيجة حروبه وتهوره وطغيانه، واليوم تطل علينا هذه المؤسسات بأخطبوطها لبناء اقتصاد العراق أنها من أجل سرقة ونهب أموال العراق بطريقة دبلوماسية وسلمية. إن السياسة الاقتصادية التي فرضتها علينا الولايات المتحدة الأمريكية بعد احتلال العراق عام/ 2003 بالتواطؤ مع صندوق النقد الدولي تحول إلى اقتصاد سرقة ونهب، فالحكومة تنهب الشعب ورجال الأعمال ينهبون الحكومة والبنوك أصبحت دكاكين صيرفة يديرها المسؤولون في الدولة. إن الشعب وخبرته التي استمرت عشرات السنين من القهر والجوع والفقر والحرمان وما اكتسبه من التجارب في مقاومة الظلم والظالمين. إن الحكومة إذا لم تصلح نفسها والشعب لم يواجه الواقع المدمر فإن النهاية الحتمية هي انهيار الجميع والعراق يصبح على أحد رفوف التاريخ بعد أن يتمزق إلى كتل وطوائف بعد أن ظهرت تلك البوادر واضحة في تعميق الطائفية السياسية والتطرف الديني والمذهبي والتعصب المقيت وكل ما نشكو من ظواهر سلبية كالفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية في المجتمع وسوف يكتب التاريخ حينما الأيام تترى وتستعرض الأجيال أمام منصته. إن الحكومات المتعاقبة على العراق مسؤولين عن هذا الانهيار الذي نادراً ما يحدث في التاريخ. إن الشعب تمرد بسبب سياسة الحكومات المتعاقبة وثار وانتفض ......
#صندوق
#النقد
#الدولي
#والبنك
#الدولي
#وأهدافهما
#المدمرة
#للشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727882
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - صندوق النقد الدولي والبنك الدولي وأهدافهما المدمرة للشعوب 2
رمضان حمزة محمد : الماء في التراث الثقافي للشعوب - العراق أنموذجاً-
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الماء هو مصدر الحياة وسبيل ديمومتها . لذلك ترتبط كافة المواقع الأثرية والتاريخية والعديد من الصُروح ارتباطاً مباشراً بتوفرالماء؛ وبالتالي ترتبط أيضاً هذه المواقع والصروح منذ بواكير التاريخ العراقي بإدارة المياه. وبسبب وَفْرَة الماء في المواقع التي ما تزال محفوظة جيداً والبيئات التقليدية الطبيعية المحيطة بها إضافة إلى التطورات التقنية والتقاليد عبر آلاف السنين فإنه يمكن توثيق الاستخدام الداخلي ودراسته. حيث ومن عهد قريب جداً واكَبَت الطرقُ التقليدية في الوصول إلى المياه والري والتصريف لمعظم احتياجات البلاد من التزويد المائي. هذا الإرث الممتد منذ آلاف السنين جديرٌ بالصون وإ-;-عادة التأهيل وتطوير استرا تيجيات لإدماجه في التقنيات الحديثة المصمَّمة بشكل أفضل كثيراً ولكن على المدى الطويل لأن البُعدُ غيرالملموس للتراث المائي يُمَكِّن الوصول من خلاله إلى المعتقدات الغامضة والسلوكيات المقدَّسة للمجموعات الاجتماعية. مثل تقديم القرابين للجداول والأنهار في مختلف مناطق العالم. كذلك يصل تأثيرُ العديد من هذه العناصر إلى العلوم وتمثيلاته كما في أنواع "المياه الشافية" و"أعواد اكتشاف المياه". بالتالي يَحِقُّ القول بوجود عالَم ثَريّ غير ملموس مُرتبطٍ بتراث الماء يقتضي تحليلاً للوصول إلى تثبيت قِيم المواقع.تَتمثَّلَ التعامل مع التراث المائي من المَسقط المائي وصولاً إلى تخزين المياه، مبيناً قِيَمها الرمزية، من معرفة تاريخ استخداماتها وتحليل أساطيرها. وهذا يعدُ تراث ثقافي رئيسي موروث من حضارات الماضي خاصة تلك التي قامت وعُمِّرَت على أراضي شَحَّت فيها المياه فيما بعد كما هو الحال في العالم العربي ، ويرتبط موضوعُ التراث ارتباطاً مباشراً بالواقع الحالي خاصة المتعلق بالتنمية المستدامة. ولبيان التواصلية بين الماضي والحاضر. حيث مَكَّنت الوسائلُ التقنية البسيطة جداً لكن التي حُسِّنَت استعمالاتُها عبر قرون من الخبرة العملية أجيالاً متعاقبة عديدة من العيش بتناغم مع بيئتها الطبيعية. حديثاً وخاصة منذ الطفرة النفطية تضافرت سلسلةٌ من العوامل لتُضاعِفَ الصعوبات في مجال المياه واستخداماتها ومنها النمو السكاني، الزيادة في الاحتياجات المرتبطة بتغير أنماط الحياة، الزيادة في الاستهلاك للغايات والإستخدامات الزراعية. وللمياه خَواص ثقافية متباينة، لكن في نفس الوقت هناك ثمة ثوابت فهي تستخدم في إسكان السكان وتحسين الحياة الإجتماعية. وعامل محدد لتخطيط وعمارة المدن. و كمُدْخل في الزراعة والري وصيد الأسماك وغيرها. وكذلك لتوليد الطاقة الهيدروليكية والصناعة وغيرهما. ووسيلة النقل في البحار والقنوات وغيرها وهناك العديد من المُحَدِّدات وكيفية السيطرة على المياه الطبيعية كما في المناطق الجافة أو القاحلة وإ-;-دارة النقص المائي والحلول التقنية والاجتماعية لذلك. وتوفير مياه الشرب، او السيطرة على مياه الفيضان، والأمطار الغزيرة، او التصريف من المناطق الرطبة كالاهوار، وكذلك دورالمياه في تعزيز الصحة العامة من خلال تحديد نوعية المياه بمعرفة مفاهيم نقاء المياه والنظافة كون المياه كعامل نظافة وصحة عامة فيما يتعلق بمفاهيم الجسم والصحة والمنتجعات السياحية وغيرها. ودورالمياه كناقل للأمراض عند تلوث المياه. وكذلك دورالمياه وما يرتبط بها من معارف ودراية تطبيقية في تحليل أساطير ورموز المياه كمسألة علمية ومسألة تقنية. او من خلال توقعات الموارد المائية والتنبؤ المائي. وللمياه دور اساس كرمز وموضوع ديني كذلك. ولكن هناك في المدن، يتعرّض التراث المائي لخطر التوسّع العمراني العشوائي ......
#الماء
#التراث
#الثقافي
#للشعوب
#العراق
#أنموذجاً-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731355
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد الماء هو مصدر الحياة وسبيل ديمومتها . لذلك ترتبط كافة المواقع الأثرية والتاريخية والعديد من الصُروح ارتباطاً مباشراً بتوفرالماء؛ وبالتالي ترتبط أيضاً هذه المواقع والصروح منذ بواكير التاريخ العراقي بإدارة المياه. وبسبب وَفْرَة الماء في المواقع التي ما تزال محفوظة جيداً والبيئات التقليدية الطبيعية المحيطة بها إضافة إلى التطورات التقنية والتقاليد عبر آلاف السنين فإنه يمكن توثيق الاستخدام الداخلي ودراسته. حيث ومن عهد قريب جداً واكَبَت الطرقُ التقليدية في الوصول إلى المياه والري والتصريف لمعظم احتياجات البلاد من التزويد المائي. هذا الإرث الممتد منذ آلاف السنين جديرٌ بالصون وإ-;-عادة التأهيل وتطوير استرا تيجيات لإدماجه في التقنيات الحديثة المصمَّمة بشكل أفضل كثيراً ولكن على المدى الطويل لأن البُعدُ غيرالملموس للتراث المائي يُمَكِّن الوصول من خلاله إلى المعتقدات الغامضة والسلوكيات المقدَّسة للمجموعات الاجتماعية. مثل تقديم القرابين للجداول والأنهار في مختلف مناطق العالم. كذلك يصل تأثيرُ العديد من هذه العناصر إلى العلوم وتمثيلاته كما في أنواع "المياه الشافية" و"أعواد اكتشاف المياه". بالتالي يَحِقُّ القول بوجود عالَم ثَريّ غير ملموس مُرتبطٍ بتراث الماء يقتضي تحليلاً للوصول إلى تثبيت قِيم المواقع.تَتمثَّلَ التعامل مع التراث المائي من المَسقط المائي وصولاً إلى تخزين المياه، مبيناً قِيَمها الرمزية، من معرفة تاريخ استخداماتها وتحليل أساطيرها. وهذا يعدُ تراث ثقافي رئيسي موروث من حضارات الماضي خاصة تلك التي قامت وعُمِّرَت على أراضي شَحَّت فيها المياه فيما بعد كما هو الحال في العالم العربي ، ويرتبط موضوعُ التراث ارتباطاً مباشراً بالواقع الحالي خاصة المتعلق بالتنمية المستدامة. ولبيان التواصلية بين الماضي والحاضر. حيث مَكَّنت الوسائلُ التقنية البسيطة جداً لكن التي حُسِّنَت استعمالاتُها عبر قرون من الخبرة العملية أجيالاً متعاقبة عديدة من العيش بتناغم مع بيئتها الطبيعية. حديثاً وخاصة منذ الطفرة النفطية تضافرت سلسلةٌ من العوامل لتُضاعِفَ الصعوبات في مجال المياه واستخداماتها ومنها النمو السكاني، الزيادة في الاحتياجات المرتبطة بتغير أنماط الحياة، الزيادة في الاستهلاك للغايات والإستخدامات الزراعية. وللمياه خَواص ثقافية متباينة، لكن في نفس الوقت هناك ثمة ثوابت فهي تستخدم في إسكان السكان وتحسين الحياة الإجتماعية. وعامل محدد لتخطيط وعمارة المدن. و كمُدْخل في الزراعة والري وصيد الأسماك وغيرها. وكذلك لتوليد الطاقة الهيدروليكية والصناعة وغيرهما. ووسيلة النقل في البحار والقنوات وغيرها وهناك العديد من المُحَدِّدات وكيفية السيطرة على المياه الطبيعية كما في المناطق الجافة أو القاحلة وإ-;-دارة النقص المائي والحلول التقنية والاجتماعية لذلك. وتوفير مياه الشرب، او السيطرة على مياه الفيضان، والأمطار الغزيرة، او التصريف من المناطق الرطبة كالاهوار، وكذلك دورالمياه في تعزيز الصحة العامة من خلال تحديد نوعية المياه بمعرفة مفاهيم نقاء المياه والنظافة كون المياه كعامل نظافة وصحة عامة فيما يتعلق بمفاهيم الجسم والصحة والمنتجعات السياحية وغيرها. ودورالمياه كناقل للأمراض عند تلوث المياه. وكذلك دورالمياه وما يرتبط بها من معارف ودراية تطبيقية في تحليل أساطير ورموز المياه كمسألة علمية ومسألة تقنية. او من خلال توقعات الموارد المائية والتنبؤ المائي. وللمياه دور اساس كرمز وموضوع ديني كذلك. ولكن هناك في المدن، يتعرّض التراث المائي لخطر التوسّع العمراني العشوائي ......
#الماء
#التراث
#الثقافي
#للشعوب
#العراق
#أنموذجاً-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731355
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - الماء في التراث الثقافي للشعوب - العراق أنموذجاً-