داليا عبد الحميد أحمد : إستخدام الحرية الفردية لهدمها
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد لا تتعجب من عقل يدعو لفرض اختياره علي الآخر ويظن ان تلك حرية شخصية له وهو يعترف انه يريد نزع حرية الجميع لصالح فرض دين او حكم شمولي او قبلي او ايدلوجية وهو ذات الشخص الذي يرفض ويحارب اي دعوة عن مخالفة او نقد للسائد العلني لان تلك الدعوات تفتح الباب لعدم السيطرة في العموم وتجبر علي احترام الفرد لذاته وللآخر وليس لانه شبيه ومنتمي لفكر حاكم أو سائد أو ماضيفي الحرية الفردية لا تسود الافكار والآراء بالمعني المتبع في نشر الافكار الدينية والشمولية والقبلية لان نشر الافكار الفردية تجعلها علنية بعيدة عن الكدب والنفاق المعروف في المجتمع الديني والشمولي والقبلي الذي يحول الافكار لقوالب مفروضة وممنوع الخروج عنها الحرية الفردية حينما تعلن بشكل جماعي تكون مجرد دعم لفكرة ضعيفة تعودنا رفضها لمجرد الرفض او احتفال لفكرة حقوقية إنسانية عادلة لكن ليست اجبار وعقاب لمن يرفضها ولا وزن وقيمة تذكر لدعوات رفضها الافكار الدينية والشمولية والقبلية تبدأ بخداعنا انها حرية فردية ومجرد أن تسمع الفرد يقول لأن هناك عقاب لو لم اتبع ذلك سيتضح انه ليس حر ولكن مجبر وغرضه ارضاء ما يتبعه ونشره لفكرته لفرض العقاب الفوقي الجماعي لراحة عقله من اي تفكير جديد أو حيرة ويلغي الحرية ويمنع كل الافكار المخالفة له او ناقدة وهكذا يبقي المجتمع كله لون واحد وذلك بقوة المجتمع وليس بقوة فرد ولا حريته وهكذا يقع الجميع في مشكلة صعوبة الخروج عن الإجماع والسائد والموروث الحرية الفردية ليس معناها تخريب للسائد ولكن هي اعتراف بالحق المسكوت عنه وعدم انكار ووضوح ورفض للكدب الجماعي الذي يولد استباحة الظلم الإجتماعي الحرية الفردية تعني انك لا تخيف ولا تفرض وصاية بحريتك ولا تجبر متبعينك بالترغيب والآخر بالترهيب بعد فترة علي اتباع اختيارك ولذلك هي حق لا يفسد المجتمع بمعني ان رأيك لذاتك ونشره يكون لصالح مزيد من العدل والحريات العامة وليس انتقاص او العكس بإستخدام للحرية لنشر موافقة جماعية لإنتزاع الحرية الفردية وإعطاءها صبغة من ثلاثة لترويجها اما فوقية دينية او إستبداد وشمولية سياسية او قبلية عادات لأن الدعوة للحرية الفردية يجب ان تكون دائما في خانة الإفصاح وليس التميز عن غيرنا ومحاربة الآخر وإيذاءه و محو حريته ونشر الكراهية بل علي العكس الفردية هدفها الأساسي محاربة الكراهية والإيذاء وعدم تبريرهم لتصفية الحسابات أو البطولات المزيفة بإسم الدين أو الوطن أو المجتمع أو الأسرة فأنت لست حر حينما تنشر أفكار ضد الحرية الشخصية وتضع قبضة المجتمع فوق رقبة الفرد بل علي العكس انت تساهم في إلغاء الحرية لك ولغيرك .. الحرية الفردية ضد سلطة الأديان وليست ضد الدين لأن أساس العقاب الديني نابع من حرية الإختيار الفردي وليس مجرد مخالفة السائد والموروث وإلا أصبح الدين مجرد اداة سياسية واجتماعية وليس منبع لأي قيم اخلاقية الحرية الفردية ليست ضد المجتمع لأن أساس التطور هو التفكير الجديد وليس إعادة السائد والإنكار والسكوت علي الظلم ولذلك تقضي علي الخوف والزيف والنفاق المجبرين عليه لإعتبارات دينية وسياسية وإجتماعية ......
#إستخدام
#الحرية
#الفردية
#لهدمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683196
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد لا تتعجب من عقل يدعو لفرض اختياره علي الآخر ويظن ان تلك حرية شخصية له وهو يعترف انه يريد نزع حرية الجميع لصالح فرض دين او حكم شمولي او قبلي او ايدلوجية وهو ذات الشخص الذي يرفض ويحارب اي دعوة عن مخالفة او نقد للسائد العلني لان تلك الدعوات تفتح الباب لعدم السيطرة في العموم وتجبر علي احترام الفرد لذاته وللآخر وليس لانه شبيه ومنتمي لفكر حاكم أو سائد أو ماضيفي الحرية الفردية لا تسود الافكار والآراء بالمعني المتبع في نشر الافكار الدينية والشمولية والقبلية لان نشر الافكار الفردية تجعلها علنية بعيدة عن الكدب والنفاق المعروف في المجتمع الديني والشمولي والقبلي الذي يحول الافكار لقوالب مفروضة وممنوع الخروج عنها الحرية الفردية حينما تعلن بشكل جماعي تكون مجرد دعم لفكرة ضعيفة تعودنا رفضها لمجرد الرفض او احتفال لفكرة حقوقية إنسانية عادلة لكن ليست اجبار وعقاب لمن يرفضها ولا وزن وقيمة تذكر لدعوات رفضها الافكار الدينية والشمولية والقبلية تبدأ بخداعنا انها حرية فردية ومجرد أن تسمع الفرد يقول لأن هناك عقاب لو لم اتبع ذلك سيتضح انه ليس حر ولكن مجبر وغرضه ارضاء ما يتبعه ونشره لفكرته لفرض العقاب الفوقي الجماعي لراحة عقله من اي تفكير جديد أو حيرة ويلغي الحرية ويمنع كل الافكار المخالفة له او ناقدة وهكذا يبقي المجتمع كله لون واحد وذلك بقوة المجتمع وليس بقوة فرد ولا حريته وهكذا يقع الجميع في مشكلة صعوبة الخروج عن الإجماع والسائد والموروث الحرية الفردية ليس معناها تخريب للسائد ولكن هي اعتراف بالحق المسكوت عنه وعدم انكار ووضوح ورفض للكدب الجماعي الذي يولد استباحة الظلم الإجتماعي الحرية الفردية تعني انك لا تخيف ولا تفرض وصاية بحريتك ولا تجبر متبعينك بالترغيب والآخر بالترهيب بعد فترة علي اتباع اختيارك ولذلك هي حق لا يفسد المجتمع بمعني ان رأيك لذاتك ونشره يكون لصالح مزيد من العدل والحريات العامة وليس انتقاص او العكس بإستخدام للحرية لنشر موافقة جماعية لإنتزاع الحرية الفردية وإعطاءها صبغة من ثلاثة لترويجها اما فوقية دينية او إستبداد وشمولية سياسية او قبلية عادات لأن الدعوة للحرية الفردية يجب ان تكون دائما في خانة الإفصاح وليس التميز عن غيرنا ومحاربة الآخر وإيذاءه و محو حريته ونشر الكراهية بل علي العكس الفردية هدفها الأساسي محاربة الكراهية والإيذاء وعدم تبريرهم لتصفية الحسابات أو البطولات المزيفة بإسم الدين أو الوطن أو المجتمع أو الأسرة فأنت لست حر حينما تنشر أفكار ضد الحرية الشخصية وتضع قبضة المجتمع فوق رقبة الفرد بل علي العكس انت تساهم في إلغاء الحرية لك ولغيرك .. الحرية الفردية ضد سلطة الأديان وليست ضد الدين لأن أساس العقاب الديني نابع من حرية الإختيار الفردي وليس مجرد مخالفة السائد والموروث وإلا أصبح الدين مجرد اداة سياسية واجتماعية وليس منبع لأي قيم اخلاقية الحرية الفردية ليست ضد المجتمع لأن أساس التطور هو التفكير الجديد وليس إعادة السائد والإنكار والسكوت علي الظلم ولذلك تقضي علي الخوف والزيف والنفاق المجبرين عليه لإعتبارات دينية وسياسية وإجتماعية ......
#إستخدام
#الحرية
#الفردية
#لهدمها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683196
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - إستخدام الحرية الفردية لهدمها
داليا عبد الحميد أحمد : الحكم الديني ضد الحضارة
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد الدين جزء من المكون الروحي للإنسان وهو إختياري بمجرد أن يصبح فرض مجتمعي أو فرض وحكم وقانون ونظام سياسي يصبح قيد ومعطل للروح والعقل وأداة للتحكم في الفرد والمجموع بإسم الإله تاريخ الشعوب والدول الدينية زاخر بمحاربة العلوم والفنون ولذلك لا يوجد ما يسمي بالحضارة او الفلسفة النابعة من الأديان وبالتالي الدول الدينية علي مر التاريخ نسبت لذاتها أشخاص أثروا في البشرية كونهم تحت حكمها كمثل أكذوبة الحضارة الإسلامية والفلسفة والعلوم الإسلامية يوجد علماء وفلاسفة تم تكفيرهم وتعذيبهم وقتلهم من بلاد تحت الاحتلال العربي المسمي الفتوحات والدولة الإسلامية هؤلاء ساهموا في رقي الحضارة الإنسانية ومن الخطأ تسمية العالم او الفيلسوف بدين نشأته ولكن يسمي بإسم موطنه ولذلك فيكتب بالتاريخ علماء وفلاسفة من الدولة الإسلامية نسبة لإسم البلد وقتها ولكن ليس معني ذلك ان الدولة الإسلامية ذات حضارة أو فلسفة وأكبر دليل ان هؤلاء العلماء والفلاسفة تم تكفيرهم وتعذيبهم وقتلهم والرد عليهم وضحد أفكارهم باللغة العربية علم الكلام والتأويل لرد النقد الديني لإعادة صياغة وسيادة الثقافة العربية والإسلامية الأولي سياسيا وإنسانيا فوق التحضر والعلم والمنطق وحرية الفكر ودولة القانون وتم رفض كل أفكارهم والتحذير منها ولا يوجد عالم أو فيلسوف واحد من الذي نفتخر بهم عندما نردد كلمات الحضارة الإسلامية ندرس أفكاره ونعترف ونجهر ونفتخر بها في التعليم والإعلام رغم ان افكاره المرفوضة ذاتها هي سبب تبجيل العالم له وسبب رفض الدول الدينية للحضارة هو رفض حرية الفكر ولا يوجد إبداع من علم وفن بدون حرية الفكر والإعتراف بالتاريخ واخطاءه والإعتذار عنه واما رفض الإعتراف وتبريره معناه إمتداد الماضي أي الحكم الديني ......
#الحكم
#الديني
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694161
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد الدين جزء من المكون الروحي للإنسان وهو إختياري بمجرد أن يصبح فرض مجتمعي أو فرض وحكم وقانون ونظام سياسي يصبح قيد ومعطل للروح والعقل وأداة للتحكم في الفرد والمجموع بإسم الإله تاريخ الشعوب والدول الدينية زاخر بمحاربة العلوم والفنون ولذلك لا يوجد ما يسمي بالحضارة او الفلسفة النابعة من الأديان وبالتالي الدول الدينية علي مر التاريخ نسبت لذاتها أشخاص أثروا في البشرية كونهم تحت حكمها كمثل أكذوبة الحضارة الإسلامية والفلسفة والعلوم الإسلامية يوجد علماء وفلاسفة تم تكفيرهم وتعذيبهم وقتلهم من بلاد تحت الاحتلال العربي المسمي الفتوحات والدولة الإسلامية هؤلاء ساهموا في رقي الحضارة الإنسانية ومن الخطأ تسمية العالم او الفيلسوف بدين نشأته ولكن يسمي بإسم موطنه ولذلك فيكتب بالتاريخ علماء وفلاسفة من الدولة الإسلامية نسبة لإسم البلد وقتها ولكن ليس معني ذلك ان الدولة الإسلامية ذات حضارة أو فلسفة وأكبر دليل ان هؤلاء العلماء والفلاسفة تم تكفيرهم وتعذيبهم وقتلهم والرد عليهم وضحد أفكارهم باللغة العربية علم الكلام والتأويل لرد النقد الديني لإعادة صياغة وسيادة الثقافة العربية والإسلامية الأولي سياسيا وإنسانيا فوق التحضر والعلم والمنطق وحرية الفكر ودولة القانون وتم رفض كل أفكارهم والتحذير منها ولا يوجد عالم أو فيلسوف واحد من الذي نفتخر بهم عندما نردد كلمات الحضارة الإسلامية ندرس أفكاره ونعترف ونجهر ونفتخر بها في التعليم والإعلام رغم ان افكاره المرفوضة ذاتها هي سبب تبجيل العالم له وسبب رفض الدول الدينية للحضارة هو رفض حرية الفكر ولا يوجد إبداع من علم وفن بدون حرية الفكر والإعتراف بالتاريخ واخطاءه والإعتذار عنه واما رفض الإعتراف وتبريره معناه إمتداد الماضي أي الحكم الديني ......
#الحكم
#الديني
#الحضارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694161
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - الحكم الديني ضد الحضارة
داليا عبد الحميد أحمد : نعم الإسلام في أزمة
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد """من تصريحات شيخ الأزهر : سيتم دحر المعتدين أيا كانت أجناسهم على المصابيح الثلاثة القرآن والدين والنبى""""""""من تصريحات شيخ الأزهر : لولا النبي محمد لبقيت الإنسانية في ظلام إلي يوم القيامة""""" """"من تصريحات رئيس وزراء ماليزيا السابق مهاتير : من حق المسلمين قتل ملايين الفرنسيين"""" أليس ذلك أكبر دليل أن المسلمين في أزمة ما هي الأزمة ؟ :-أزمة التمسك بهيئة الدين الأولي بزمان ومكان صدوره في الجزيرة العربية ليرفض الحريات شيوخ وحكام المناطق المعتنقة الإسلام أغلبية(سياسيا وإجتماعيا ) حفاظا علي الدين من حرية التعبير الحرية الدينية نقد الدين ومقابلة النقد بالقتل وتبرير ذلك من صميم الدين آيات وأحاديث ومواقف تراثية للمسلمين الأوائل فكيف يتم إنكار تلك الأزمة وإعتبار القتل الديني أمر شخصي والدين ومنع الحريات أمر جماعي مع ان العكس هو الصحيح فالدين امر شخصي لأنه تقييد للحريات والمجتمعات والدول المتحضرة في القرن 21 تحكم بالقانون الوضعي ومصدره حقوق الإنسان وليس الدين -أزمة إنتاج وتكرار مسميات كلامية غير منطقية خاصة الصنع لإراحة العقل الجمعي الديني دون إمكانية التحضر الإنساني (حقوق الإنسان والمساواة) وسهولة التحكم بالمجموع سياسيا من الحكام والشيوخ وتوجيهه اينما أرادوا مثال تلك المسميات الهشة الحرية في الإسلام وتكريم المرأة في الإسلام وحقوق الإنسان في الإسلام والديمقراطية في الإسلام والإقتصاد الإسلامي الحضارة الإسلامية وتأثير الفن الإسلامي والعلماء وفلاسفة فترة حكم الخلافة الإسلامية رغم قتلهم وتكفيرهم علي مر التاريخ والتباهي بهم مع رفض تام سبب وجودهم وجهودهم في الحضارة الإنسانية وأنه نابع من تحررهم وإستعمالهم للعقل والموهبة بدون قيود الدين ورجاله وحكامه -أزمة تصريحات الأئمة والحكام أن الإسلام لازال هو أساس وقمة التحضر والأخلاق السامية والإنسانية مع الإحتفاظ بالقتل كأحقية ورد فعل مباشر مباح ومشروع بفتوي الإساءة التعبيرية للإسلام ومقدساته وبذلك تعطي حماية وبقاء وإستمرار للإرهاب الديني والنتيجة متعارف عليه هو منع الحرية الدينية ونقد الدين في المجتمعات الأغلبية مسلمة والدول الإسلامية الحكم أكثر سوءأ ومشكلة متراكمة صنعها إنغلاق المسلمين علي أنفسهم بوضوح قضايا عدم الإندماج ورفض قبول الآخر وانتاج العنف في مجتمعات يمثلوا فيها أقلية ومظاهرات تطبيق الشريعة في الغرب إستغلالا لحقوق الإنسان والديمقراطية والعلمانية ولحل أزمة الإسلام يلزم :- الإعتراف بالتناقضات الفكرية وإحترام التحضر الإنساني وحقوق الإنسان وليس وضع مظلة الدين للتحكم بل فصل الدين كأمر شخصي بعيدا عن السياسة والحكم ليعود الدين كمون روحي وليس أداة حكم وتحكم - نقد الأديان هام وأساسي لعلاقتها المباشرة بالسلطة والأسرة ولعدم سطو وتحكم أشخاص بالمجموع بإسم الدين ، ومنع نقد الأديان معناه منع الإختيار ونفي وجود يوم الحساب وهو أساس مفهوم الأديان-وقف إستغلال العقل الجمعي الديني المحكوم والموجه بالحب والكراهية ليعادي العلم والفلسفة ولا يرضي غير سطوة الدين بهيئته الأولي علي المجموع ووقف ذلك يكون بتحرير الفكر والرأي الديني ودقة المعلومة والبحث في التعليم والإعلام والفن فالدين لايسقط بالنقد والحرية ولكن ينحط ويدمر بالإنغلاق -وأولا وأخيرا وقف التسامح غير المشروط :-سيقودُ التسامح الغير مشروط حتمًا إلى اختفاء التسامح نفسه .. ففي حال مدّدنا تسامحنا الغير محدود ليشملَ حتى أولئك المتعصِّبين، وإن لم نكن مستعدين للدفاع عن مُجتمعنا المتسامح ضدّ م ......
#الإسلام
#أزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697375
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد """من تصريحات شيخ الأزهر : سيتم دحر المعتدين أيا كانت أجناسهم على المصابيح الثلاثة القرآن والدين والنبى""""""""من تصريحات شيخ الأزهر : لولا النبي محمد لبقيت الإنسانية في ظلام إلي يوم القيامة""""" """"من تصريحات رئيس وزراء ماليزيا السابق مهاتير : من حق المسلمين قتل ملايين الفرنسيين"""" أليس ذلك أكبر دليل أن المسلمين في أزمة ما هي الأزمة ؟ :-أزمة التمسك بهيئة الدين الأولي بزمان ومكان صدوره في الجزيرة العربية ليرفض الحريات شيوخ وحكام المناطق المعتنقة الإسلام أغلبية(سياسيا وإجتماعيا ) حفاظا علي الدين من حرية التعبير الحرية الدينية نقد الدين ومقابلة النقد بالقتل وتبرير ذلك من صميم الدين آيات وأحاديث ومواقف تراثية للمسلمين الأوائل فكيف يتم إنكار تلك الأزمة وإعتبار القتل الديني أمر شخصي والدين ومنع الحريات أمر جماعي مع ان العكس هو الصحيح فالدين امر شخصي لأنه تقييد للحريات والمجتمعات والدول المتحضرة في القرن 21 تحكم بالقانون الوضعي ومصدره حقوق الإنسان وليس الدين -أزمة إنتاج وتكرار مسميات كلامية غير منطقية خاصة الصنع لإراحة العقل الجمعي الديني دون إمكانية التحضر الإنساني (حقوق الإنسان والمساواة) وسهولة التحكم بالمجموع سياسيا من الحكام والشيوخ وتوجيهه اينما أرادوا مثال تلك المسميات الهشة الحرية في الإسلام وتكريم المرأة في الإسلام وحقوق الإنسان في الإسلام والديمقراطية في الإسلام والإقتصاد الإسلامي الحضارة الإسلامية وتأثير الفن الإسلامي والعلماء وفلاسفة فترة حكم الخلافة الإسلامية رغم قتلهم وتكفيرهم علي مر التاريخ والتباهي بهم مع رفض تام سبب وجودهم وجهودهم في الحضارة الإنسانية وأنه نابع من تحررهم وإستعمالهم للعقل والموهبة بدون قيود الدين ورجاله وحكامه -أزمة تصريحات الأئمة والحكام أن الإسلام لازال هو أساس وقمة التحضر والأخلاق السامية والإنسانية مع الإحتفاظ بالقتل كأحقية ورد فعل مباشر مباح ومشروع بفتوي الإساءة التعبيرية للإسلام ومقدساته وبذلك تعطي حماية وبقاء وإستمرار للإرهاب الديني والنتيجة متعارف عليه هو منع الحرية الدينية ونقد الدين في المجتمعات الأغلبية مسلمة والدول الإسلامية الحكم أكثر سوءأ ومشكلة متراكمة صنعها إنغلاق المسلمين علي أنفسهم بوضوح قضايا عدم الإندماج ورفض قبول الآخر وانتاج العنف في مجتمعات يمثلوا فيها أقلية ومظاهرات تطبيق الشريعة في الغرب إستغلالا لحقوق الإنسان والديمقراطية والعلمانية ولحل أزمة الإسلام يلزم :- الإعتراف بالتناقضات الفكرية وإحترام التحضر الإنساني وحقوق الإنسان وليس وضع مظلة الدين للتحكم بل فصل الدين كأمر شخصي بعيدا عن السياسة والحكم ليعود الدين كمون روحي وليس أداة حكم وتحكم - نقد الأديان هام وأساسي لعلاقتها المباشرة بالسلطة والأسرة ولعدم سطو وتحكم أشخاص بالمجموع بإسم الدين ، ومنع نقد الأديان معناه منع الإختيار ونفي وجود يوم الحساب وهو أساس مفهوم الأديان-وقف إستغلال العقل الجمعي الديني المحكوم والموجه بالحب والكراهية ليعادي العلم والفلسفة ولا يرضي غير سطوة الدين بهيئته الأولي علي المجموع ووقف ذلك يكون بتحرير الفكر والرأي الديني ودقة المعلومة والبحث في التعليم والإعلام والفن فالدين لايسقط بالنقد والحرية ولكن ينحط ويدمر بالإنغلاق -وأولا وأخيرا وقف التسامح غير المشروط :-سيقودُ التسامح الغير مشروط حتمًا إلى اختفاء التسامح نفسه .. ففي حال مدّدنا تسامحنا الغير محدود ليشملَ حتى أولئك المتعصِّبين، وإن لم نكن مستعدين للدفاع عن مُجتمعنا المتسامح ضدّ م ......
#الإسلام
#أزمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697375
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - نعم الإسلام في أزمة
داليا عبد الحميد أحمد : النقد الديني تحضر
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد التحضر بتطلب النقد للحريات والحقوق ومنع النقد الديني معناه منع الحرية الدينية وقبول قيود الدين والموافقة علي العقاب للنقد وتبرير للعنف الديني بإسم حماية المقدسات والمعتقدات الدين ميراث اسري بيئي إجتماعي وتعليمي وإعلامي في حالة منع النقد فقد منعت الحرية الدينية وأحيط الدين واتباعه بالحفاظ علي الدين وليس الإعتقاد الشخصيلا يمكن ان يصل الدين أن يكون أمر شخصي الا بالنقد والحرية الدينية واي ادعاء غير ذلك يبقي تلاعب لانه بذلك قد تم إلغاء لحماية الحرية والحقوق النقد وحرية التعبير حيث تدعو لدين وتنمع نقده وتؤجل الارهاب الديني لوقت التمكن والغلبة الدينية وهي ذات فكرة واساس الجماعات الارهابية بالدعوة والتقية وبعدها الحكم الديني والارهاب تحت مسمي حماية والحفاظ علي الأمة والهوية الدينية من مظاهر ودعوة وفرض وتسلط علي الآخر تنفيذ للدين وأحكامه ومنع وعقاب النقد والخروج عن الدين ومحاربة المعتقدات المخالفة بالعنف والإرهاب الجماعي الديني فلا يمكن وقتها القول ان الفعل الإرهاب شخصي ولا يعبر عن الدين النقد يقضي علي الإرهاب الديني وليس العكس الإسلام في هيئته الاولي لا يصلح للقرن ال 21 .. وكمثال لعدم الصلاحية فلا يصلح فرض الأحكام بنصها القرآني جلد وقطع يد وأرجل ولا قتل الرافض للدين وإجماعه والسائد منه وليس معني ذلك ان تجديد الخطاب الديني ومراجعة التعليم الديني لنحكم به ولكن لنبذ العنف والكراهية الدينية فالدين لا يصلح لحكم سياسي او اجتماعي لان الدين اي دين هو امر شخصي وفقط وفصل الدين عن الحكم والعلم والمجتمع امر أساسي للتحضر والرقي الإنساني ويبقي الدين جزء من المكون الروحي الإختياري للإنسان وليس أداة لفرض وتحكم وذكورية زواج وعقلية دينية تقيس اوجه الحياة من علم وفن وحقوق إنسان ......
#النقد
#الديني
#تحضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699789
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد التحضر بتطلب النقد للحريات والحقوق ومنع النقد الديني معناه منع الحرية الدينية وقبول قيود الدين والموافقة علي العقاب للنقد وتبرير للعنف الديني بإسم حماية المقدسات والمعتقدات الدين ميراث اسري بيئي إجتماعي وتعليمي وإعلامي في حالة منع النقد فقد منعت الحرية الدينية وأحيط الدين واتباعه بالحفاظ علي الدين وليس الإعتقاد الشخصيلا يمكن ان يصل الدين أن يكون أمر شخصي الا بالنقد والحرية الدينية واي ادعاء غير ذلك يبقي تلاعب لانه بذلك قد تم إلغاء لحماية الحرية والحقوق النقد وحرية التعبير حيث تدعو لدين وتنمع نقده وتؤجل الارهاب الديني لوقت التمكن والغلبة الدينية وهي ذات فكرة واساس الجماعات الارهابية بالدعوة والتقية وبعدها الحكم الديني والارهاب تحت مسمي حماية والحفاظ علي الأمة والهوية الدينية من مظاهر ودعوة وفرض وتسلط علي الآخر تنفيذ للدين وأحكامه ومنع وعقاب النقد والخروج عن الدين ومحاربة المعتقدات المخالفة بالعنف والإرهاب الجماعي الديني فلا يمكن وقتها القول ان الفعل الإرهاب شخصي ولا يعبر عن الدين النقد يقضي علي الإرهاب الديني وليس العكس الإسلام في هيئته الاولي لا يصلح للقرن ال 21 .. وكمثال لعدم الصلاحية فلا يصلح فرض الأحكام بنصها القرآني جلد وقطع يد وأرجل ولا قتل الرافض للدين وإجماعه والسائد منه وليس معني ذلك ان تجديد الخطاب الديني ومراجعة التعليم الديني لنحكم به ولكن لنبذ العنف والكراهية الدينية فالدين لا يصلح لحكم سياسي او اجتماعي لان الدين اي دين هو امر شخصي وفقط وفصل الدين عن الحكم والعلم والمجتمع امر أساسي للتحضر والرقي الإنساني ويبقي الدين جزء من المكون الروحي الإختياري للإنسان وليس أداة لفرض وتحكم وذكورية زواج وعقلية دينية تقيس اوجه الحياة من علم وفن وحقوق إنسان ......
#النقد
#الديني
#تحضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699789
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - النقد الديني تحضر
داليا عبد الحميد أحمد : القيم القبلية والدينية
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد العالم الثالث رفض العلمانية جملة وتفصيلا ( وأطلق عليها إلحاد معادة الدين تقليد الغرب فكرة إستعمارية ) العالم الثالث متمسك بالقبلية والدين وأخذ بالتحضر كمظهر من انتخابات ودستور وأسماء سلطات ومؤسسات حديثة سواء علمية او سياسية أو إقتصادية او قانونية او حقوقية او مجتمع مدني ولذلك لا قيمة لتلك المظاهر والأسماء فكلها بلا قيمة ولا تنتج شئ فالهدف من التحضر هو الانسان الفرد وليس القبيلة او الدين ولذلك مادام العالم الثالث متمسك بأعلية القبيلة والدين فوق الإنسان الفرد فلا معني لأي إنجاز لأنه سيكون هدفه إعلاء القبيلة أو الدين حتي لو علي حساب الفرد ما أهمية اعلاء قيمة الانسان فوق القبيلة والدين؟-بكل بساطة لأن القبيلة والدين وجدا لمصلحة الإنسان وليس الإنسان موجود لخدمتهما فالقبيلة والدين لو تحكموا في الانسان معني ذلك هو أشخاص تحكم القبيلة وتحكم بالدين تتحكم في الانسان اي انسان يتحكم في انسان ولكن لو فعلا المقصود هو قيمة القبيلة والدين فالاصلح ان تحكم القيم الانسانية وليس قيم خاصة جامدة بتفسير خاص يوضع لها عنوان قيم القبيلة او قيم الدين لتكون سيف وقيد فوق رقبة المحكوم من الحاكم فالقيم الانسانية لصالح الجميع ودائمة المحاسبة والتحسين لصالح الفرد ولذلك نجد التحضر جوهر في الدول التي تعلي من القيم الانسانية اما الدول المتمسكة بالقيم القبلية والدينية فالتحضر مجرد شكل بلا جوهر في القانون والعلم والثقافة والسياسة والمجتمع والإقتصاد مقتصر علي الريع والتجارة ولذلك لن تتقدم رغم الانجاز الشكلي ......
#القيم
#القبلية
#والدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702151
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد العالم الثالث رفض العلمانية جملة وتفصيلا ( وأطلق عليها إلحاد معادة الدين تقليد الغرب فكرة إستعمارية ) العالم الثالث متمسك بالقبلية والدين وأخذ بالتحضر كمظهر من انتخابات ودستور وأسماء سلطات ومؤسسات حديثة سواء علمية او سياسية أو إقتصادية او قانونية او حقوقية او مجتمع مدني ولذلك لا قيمة لتلك المظاهر والأسماء فكلها بلا قيمة ولا تنتج شئ فالهدف من التحضر هو الانسان الفرد وليس القبيلة او الدين ولذلك مادام العالم الثالث متمسك بأعلية القبيلة والدين فوق الإنسان الفرد فلا معني لأي إنجاز لأنه سيكون هدفه إعلاء القبيلة أو الدين حتي لو علي حساب الفرد ما أهمية اعلاء قيمة الانسان فوق القبيلة والدين؟-بكل بساطة لأن القبيلة والدين وجدا لمصلحة الإنسان وليس الإنسان موجود لخدمتهما فالقبيلة والدين لو تحكموا في الانسان معني ذلك هو أشخاص تحكم القبيلة وتحكم بالدين تتحكم في الانسان اي انسان يتحكم في انسان ولكن لو فعلا المقصود هو قيمة القبيلة والدين فالاصلح ان تحكم القيم الانسانية وليس قيم خاصة جامدة بتفسير خاص يوضع لها عنوان قيم القبيلة او قيم الدين لتكون سيف وقيد فوق رقبة المحكوم من الحاكم فالقيم الانسانية لصالح الجميع ودائمة المحاسبة والتحسين لصالح الفرد ولذلك نجد التحضر جوهر في الدول التي تعلي من القيم الانسانية اما الدول المتمسكة بالقيم القبلية والدينية فالتحضر مجرد شكل بلا جوهر في القانون والعلم والثقافة والسياسة والمجتمع والإقتصاد مقتصر علي الريع والتجارة ولذلك لن تتقدم رغم الانجاز الشكلي ......
#القيم
#القبلية
#والدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702151
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - القيم القبلية والدينية
داليا عبد الحميد أحمد : الاندماج أساس التحضر
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد الاندماج هو مرونة وتفاهم ورقي انساني نحو الآخر نحو التحضر و الحريات والحقوق وهو عكس الإقصاء والتطرف في ذات المجتمع والمصطلح مهم للهجرة وتأقلم الثقافة الواردة ولا يمكن ادعاء الاندماج وتشجيع التطرف والظلم والإقصاء بأي شكل من الأشكال لا يمكن إيقاف الديمقراطية لمحاربة الارهاب الدينيلا يمكن رفض النقد للخوف من الإهاب الدينيلا يمكن تشجيع الاستبداد لمحاربة الاستبدادلا يمكن اعتبار صراع أحزاب اليسار واليمين السياسي صراع من اجل إلغاء حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية والعلمانية فهو صراع مؤسس علي إحترام الآخر وليس العنف، مؤسس علي حقوق الأقلية وليس إلغاء الأغلبية للأقلية رفض المهاجر للإندماج نابع من الفجوة الثقافية العميقة بين العالم الثالث وباقي العالم المتحضر فبيئة العالم الثالث لازالت تنتج وتشجع عدم الإندماج حيث العالم الثالث رافض للحرية الشخصية والدينية والسياسية والعالم الثاني رافض للحرية السياسية وبه حرية شخصية ودينية والعالم الأول به الحرية الشخصية والدينية والسياسية الاندماج ليس فقط تعلم وتعرف علي ثقافة آخري ولكن تقبل الراقي وتشارك التحضرفمثلا : -ليس الاندماج ان تعتقد ان الهوية لغة ودين -وليس الاندماج هو ان تتمسك بتخلف هربت منه وتبحث عنه في دولة جديدة -وليس الاندماج الانتقال من العالم المتخلف للمتحضر مع الانغلاق داخل جيتو اختباري للحفاظ علي التخلف ورفض ومحاربة قيم التحضر الانساني -ليس الاندماج ان تصبح نسخة من الثقافة المهاجر إليها ولكن هو ان تترك الجمود والتعصب والتوجيه في ماضيك ولا تبحث عن تقليد شبيه له في المجتمع الجديد لتبرر ما انت عليه كأمر طبيعي في كل المجتمعاتالاندماج يتطلب نقد لنبذ التطرف والعنف الناتج من رفض الآخر والانغلاق علي الذات فأي معتقدات تتنافي مع الحريات والحقوق الانسانية لا يجب التهاون معها واعتبارها هوية خاصة مصانة للمهاجر حتي لا يصبح رافض للإندماج ولا يصلح له وقد يهدم المجتمع المتحضرلا يمكن ان يندمج الرافض للتحضر الهارب من قسوة التخلف ليحارب التحضر ويهدمه وينشر التخلف من معادة حقوق الإنسان والعلم والحريات اللغة وعاء فكري مهما اتقن المهاجر لغة لن يفهم ثقافة تلك اللغة إلا من خلال محصول ثقافته البيئية والمكتسبة في العالم المتحضر لا توجد سلطة فرد علي المجموع ولا سلطة مجموع علي الفرد ولكن توجد سلطة دولة القانون للجميع فوق الجميع ومصدرها وأساسها حقوق الإنسان والعلم وليس الدين او الشعبوية او الأغلبية فكل شئ متحضر قد ينحرف عن مساره لو خلطنا الاوراق بين استغلال الحقوق والحريات وبين فهم وادراك قيمة الحقوق والحريات للانسان فمثلا مظاهرات في شوارع اوروبا لتطبيق الشريعة الدينية ليس حرية وحقوق ولكنه ادعاء واستغلال لحرية التعبير لفرض حكم ديني وهدم المجتمع الحر ورفضه وتحويل جزء منه لمجتمع مغلق بلا حرية او عدل لذا نجد أكثر أفراد وتجمعات غير مندمجة في الهجرة هم اصحاب الفكر الديني وفكل هدفهم تحقيق العقل الجمعي الديني والدولة الدينية والأمة الدينية وخطأ فادح التسامح في نشر الفكر الديني المقيد للحريات بإسم الحريات وخطأ فادح محاربتهم حرب دينية فالاساس المجتمعي والقانوني هو حماية الحريات والحقوق وعدم العودة للوراء بحرب اديان او تسامح يقضي علي التسامح والتحضر ......
#الاندماج
#أساس
#التحضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703295
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد الاندماج هو مرونة وتفاهم ورقي انساني نحو الآخر نحو التحضر و الحريات والحقوق وهو عكس الإقصاء والتطرف في ذات المجتمع والمصطلح مهم للهجرة وتأقلم الثقافة الواردة ولا يمكن ادعاء الاندماج وتشجيع التطرف والظلم والإقصاء بأي شكل من الأشكال لا يمكن إيقاف الديمقراطية لمحاربة الارهاب الدينيلا يمكن رفض النقد للخوف من الإهاب الدينيلا يمكن تشجيع الاستبداد لمحاربة الاستبدادلا يمكن اعتبار صراع أحزاب اليسار واليمين السياسي صراع من اجل إلغاء حقوق الإنسان والحريات والديمقراطية والعلمانية فهو صراع مؤسس علي إحترام الآخر وليس العنف، مؤسس علي حقوق الأقلية وليس إلغاء الأغلبية للأقلية رفض المهاجر للإندماج نابع من الفجوة الثقافية العميقة بين العالم الثالث وباقي العالم المتحضر فبيئة العالم الثالث لازالت تنتج وتشجع عدم الإندماج حيث العالم الثالث رافض للحرية الشخصية والدينية والسياسية والعالم الثاني رافض للحرية السياسية وبه حرية شخصية ودينية والعالم الأول به الحرية الشخصية والدينية والسياسية الاندماج ليس فقط تعلم وتعرف علي ثقافة آخري ولكن تقبل الراقي وتشارك التحضرفمثلا : -ليس الاندماج ان تعتقد ان الهوية لغة ودين -وليس الاندماج هو ان تتمسك بتخلف هربت منه وتبحث عنه في دولة جديدة -وليس الاندماج الانتقال من العالم المتخلف للمتحضر مع الانغلاق داخل جيتو اختباري للحفاظ علي التخلف ورفض ومحاربة قيم التحضر الانساني -ليس الاندماج ان تصبح نسخة من الثقافة المهاجر إليها ولكن هو ان تترك الجمود والتعصب والتوجيه في ماضيك ولا تبحث عن تقليد شبيه له في المجتمع الجديد لتبرر ما انت عليه كأمر طبيعي في كل المجتمعاتالاندماج يتطلب نقد لنبذ التطرف والعنف الناتج من رفض الآخر والانغلاق علي الذات فأي معتقدات تتنافي مع الحريات والحقوق الانسانية لا يجب التهاون معها واعتبارها هوية خاصة مصانة للمهاجر حتي لا يصبح رافض للإندماج ولا يصلح له وقد يهدم المجتمع المتحضرلا يمكن ان يندمج الرافض للتحضر الهارب من قسوة التخلف ليحارب التحضر ويهدمه وينشر التخلف من معادة حقوق الإنسان والعلم والحريات اللغة وعاء فكري مهما اتقن المهاجر لغة لن يفهم ثقافة تلك اللغة إلا من خلال محصول ثقافته البيئية والمكتسبة في العالم المتحضر لا توجد سلطة فرد علي المجموع ولا سلطة مجموع علي الفرد ولكن توجد سلطة دولة القانون للجميع فوق الجميع ومصدرها وأساسها حقوق الإنسان والعلم وليس الدين او الشعبوية او الأغلبية فكل شئ متحضر قد ينحرف عن مساره لو خلطنا الاوراق بين استغلال الحقوق والحريات وبين فهم وادراك قيمة الحقوق والحريات للانسان فمثلا مظاهرات في شوارع اوروبا لتطبيق الشريعة الدينية ليس حرية وحقوق ولكنه ادعاء واستغلال لحرية التعبير لفرض حكم ديني وهدم المجتمع الحر ورفضه وتحويل جزء منه لمجتمع مغلق بلا حرية او عدل لذا نجد أكثر أفراد وتجمعات غير مندمجة في الهجرة هم اصحاب الفكر الديني وفكل هدفهم تحقيق العقل الجمعي الديني والدولة الدينية والأمة الدينية وخطأ فادح التسامح في نشر الفكر الديني المقيد للحريات بإسم الحريات وخطأ فادح محاربتهم حرب دينية فالاساس المجتمعي والقانوني هو حماية الحريات والحقوق وعدم العودة للوراء بحرب اديان او تسامح يقضي علي التسامح والتحضر ......
#الاندماج
#أساس
#التحضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703295
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - الاندماج أساس التحضر
داليا عبد الحميد أحمد : اختلاف الاهداف وطبيعة المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد كل المجتمعات تحمل كل أنواع العقول القبلي الديني والشمولي والحر ونري الاغلبية تحيد وتعود لمسارها ونري ونتعجب ان دائما العقل ينتصر في العالم الأول ونظرية المؤامرة تتغلب في العالم الثاني والديماجوجية تحكم في العالم الثالث 
-;-وعندما ندقق مجتمعيا أكثر في الافراد ومسار حياتهم نجدالآتي:هدف الحياة في المجتمعات المتخلفة لا ترقي عن مستوي هدف العامة الزواج والانجاب وللمحظوظين الثروة والشهرة والغريب ان هدف الزواج والانجاب مقدم علي الدراسة والعمل والنجاح في الحياة والنضج وايضا حلم الثروة والشهرة مقدم علي الدراسة والنضج 
-;-
-;-واما في المجتمعات الارقي فيقل الفكر الديني المسيطر اجتماعيا وسياسيا فيتأجل هدف الزواج والانجاب ويكون هدف النجاح في الدراسة والعمل للعامة وهدف النجاح والثروة للمثابرين 
-;-
-;-واما المجتمعات الحرة فيكون ترتيب اهداف العامة الدراسة والعمل والنضج في الحياة واكتساب خبرات والاستمتاع بكل مراحل العمر من الطفولة والشباب والكهولة والشيخوخة بحياة فردية واجتماعية متنوعة وليست سجينة اطار واحد وللمميزين الثروة والشهرة المرتكزة علي التفوق والابداع في الدراسة والعمل 
-;-
-;-الغريب ان المجتمعات المتخلفة تري ان رباط الزواج والاسرة والعائلة هو رباط يحمي الاخلاق ويحقق السعادة ولكن ذلك ليس بالضرورة ولكنه واضح لبقاء السلطة الدينية والقبلية التي تحكم كل شئ وتقيد كل حرية وتفرد ونجاح وابداع والغريب انها لا تنتج عمل جماعي بل مجتمعات حكم الفرد ليس إلا 
-;-
-;-المجتمعات الاكثر رقيا العالم الثاني تخلصت من الحكم الديني والقبلي ولكنها في قبضة حكم اجتماعي سياسي شمولي يسمح فقط بالتغريد داخل السرب لذلك فالنجاح في الدراسة والعمل والترقي الإجتماعي أو المالي هو الهدف لتحقيق الأمان 
-;-
-;-المجتمعات الحرة ناقدة ومتجددة فلا تجد قيود دينية ولا شمولية فلذلك يعيش الانسان بطاقة أكبر ومسئولية مجتمعية اكبر فقد نما في مجتمع يحمي لكل شخص حدوده ولذلك لا مجال لسيطرة او فوضي وليس ذلك معناه يوتوبيا ومثالية ولكن الحياة متجددة ومتحضرة وانسانية ......
#اختلاف
#الاهداف
#وطبيعة
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704968
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد كل المجتمعات تحمل كل أنواع العقول القبلي الديني والشمولي والحر ونري الاغلبية تحيد وتعود لمسارها ونري ونتعجب ان دائما العقل ينتصر في العالم الأول ونظرية المؤامرة تتغلب في العالم الثاني والديماجوجية تحكم في العالم الثالث 
-;-وعندما ندقق مجتمعيا أكثر في الافراد ومسار حياتهم نجدالآتي:هدف الحياة في المجتمعات المتخلفة لا ترقي عن مستوي هدف العامة الزواج والانجاب وللمحظوظين الثروة والشهرة والغريب ان هدف الزواج والانجاب مقدم علي الدراسة والعمل والنجاح في الحياة والنضج وايضا حلم الثروة والشهرة مقدم علي الدراسة والنضج 
-;-
-;-واما في المجتمعات الارقي فيقل الفكر الديني المسيطر اجتماعيا وسياسيا فيتأجل هدف الزواج والانجاب ويكون هدف النجاح في الدراسة والعمل للعامة وهدف النجاح والثروة للمثابرين 
-;-
-;-واما المجتمعات الحرة فيكون ترتيب اهداف العامة الدراسة والعمل والنضج في الحياة واكتساب خبرات والاستمتاع بكل مراحل العمر من الطفولة والشباب والكهولة والشيخوخة بحياة فردية واجتماعية متنوعة وليست سجينة اطار واحد وللمميزين الثروة والشهرة المرتكزة علي التفوق والابداع في الدراسة والعمل 
-;-
-;-الغريب ان المجتمعات المتخلفة تري ان رباط الزواج والاسرة والعائلة هو رباط يحمي الاخلاق ويحقق السعادة ولكن ذلك ليس بالضرورة ولكنه واضح لبقاء السلطة الدينية والقبلية التي تحكم كل شئ وتقيد كل حرية وتفرد ونجاح وابداع والغريب انها لا تنتج عمل جماعي بل مجتمعات حكم الفرد ليس إلا 
-;-
-;-المجتمعات الاكثر رقيا العالم الثاني تخلصت من الحكم الديني والقبلي ولكنها في قبضة حكم اجتماعي سياسي شمولي يسمح فقط بالتغريد داخل السرب لذلك فالنجاح في الدراسة والعمل والترقي الإجتماعي أو المالي هو الهدف لتحقيق الأمان 
-;-
-;-المجتمعات الحرة ناقدة ومتجددة فلا تجد قيود دينية ولا شمولية فلذلك يعيش الانسان بطاقة أكبر ومسئولية مجتمعية اكبر فقد نما في مجتمع يحمي لكل شخص حدوده ولذلك لا مجال لسيطرة او فوضي وليس ذلك معناه يوتوبيا ومثالية ولكن الحياة متجددة ومتحضرة وانسانية ......
#اختلاف
#الاهداف
#وطبيعة
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704968
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - اختلاف الاهداف وطبيعة المجتمعات
داليا عبد الحميد أحمد : أنواع الدعاة
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد -داعية المؤسسة الدينية يتحدث في الترغيب 70٪ والترهيب 30٪يستند الي القياس من تراث السلطة الدينية -السلفي 90٪ ترهيب من الاحكام والحدود والعذاب يستند إلي القياس من تراث التاريخ الديني المتشدد شخصيات واحداث -الدعاة الجدد نتاج الانتقائية من العصر للحفاظ علي القديم في الشكل بعد ما اصبحت السلطة الدينية المباشرة عبأ مجتمعي ومعوق للحياة وظهر نتاج السلفية ارهاب ونفور من الدين الدعاة الجدد 100٪ ترغيب وحديثم تلبيس غطاء عصري لكل ما هو ديني علي اعتبار ان كل شئ جيد هو ديني بالاساس وكل شئ يمكن ان يصبح حلال ببعض التعديلات .. الدعاة دائما هم سلطة دينية لصالح سلطة اعلي :فالمؤسسة الدينية سلطة سياسية والسلفية سلطة لصالح الدولة الاسلامية والدعاة الجدد تجارة اعلامية وحماية للحياة الاستهلاكية العصرية ......
#أنواع
#الدعاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720553
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد -داعية المؤسسة الدينية يتحدث في الترغيب 70٪ والترهيب 30٪يستند الي القياس من تراث السلطة الدينية -السلفي 90٪ ترهيب من الاحكام والحدود والعذاب يستند إلي القياس من تراث التاريخ الديني المتشدد شخصيات واحداث -الدعاة الجدد نتاج الانتقائية من العصر للحفاظ علي القديم في الشكل بعد ما اصبحت السلطة الدينية المباشرة عبأ مجتمعي ومعوق للحياة وظهر نتاج السلفية ارهاب ونفور من الدين الدعاة الجدد 100٪ ترغيب وحديثم تلبيس غطاء عصري لكل ما هو ديني علي اعتبار ان كل شئ جيد هو ديني بالاساس وكل شئ يمكن ان يصبح حلال ببعض التعديلات .. الدعاة دائما هم سلطة دينية لصالح سلطة اعلي :فالمؤسسة الدينية سلطة سياسية والسلفية سلطة لصالح الدولة الاسلامية والدعاة الجدد تجارة اعلامية وحماية للحياة الاستهلاكية العصرية ......
#أنواع
#الدعاة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720553
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - أنواع الدعاة
داليا عبد الحميد أحمد : عقد إذعان مجتمعي
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد ممنوع ان تخرج عن المجموع وان اردت فتذكر انه صلتك بالمجموع تشبه عقد الاذعان عقد الاذعان هو عقد يعطي الحقوق لطرف واحد والاخر مستسلم لذلك سواء كان يدري أو لا عندما تري واقع العالم الثالث الاقتصادي والسياسي والإجتماعي والأخلاقي تراه إستاتيكي لان المجتمع يتحرك ككتلة واحدة ولا يخرج عن المألوف فلا تغيير او تجديد او تطوير ولو بحثنا عن سبب استاتيكية المجتمعات في العالم الثالث سنجد ان رابطها هو عقد الاذعان فالعلاقة دائما تلقي بالحقوق لطرف واحد والأخر معدوم الحقوق وعليه ان لا يطالب بها ان ادركها وان يذهب بعيدا ان ارادها ويظل متهم ومنبوذ من مجتمعه الصغير والكبير من اسرة وعائلة ومحيط سكني ودوائر عمل ومحيط معارف لماذا هل لانه مذنب فعلا لا فهو ليس مذنب فالمذنب في اي مجتمع عادل يعاقب بالقانون لانه تعدي علي حقوق غيره ولكن في مجتمع الاذعان الاستاتيكي نجد الطرد من المجتمع يكون للتجرأ علي الاختيار والعيش بحرية لا تضر غيره ولو طلب المساعدة يكون الرد جاهز “انت اللي عملت في نفسك كده” ولا مجال للعودة إلا بالاعتراف بالذنب والتوبة علي عدم التكرار وتحمل الرضوخ اكثر للاذعان والاستاتيكيةوعليه عندما تفكر في الاختيار والحرية الشخصية عليك ان تتسلح بالاستقلالية الاقتصادية والقوة الذاتية وتوقع اسوأ السيناريوهات وأخذ الحظر منها فما تريده لذاتك ليس تجربة ولا خبرة كما هو في اي مجتمع حر ديناميكي ولكنها اعلان بفسخ لعقد الاذعان وتفكيك للمجتمع الاستاتيكي نعم استقرار بيئة العالم الثالث الثقافية مبنية علي استاتيكية المجتمع فلا مجال لتحرك فردي فيعد هدم للثوابت ويحارب ولا مجال للبحث عن الحقوق والمشاركة فصلة الفرد عقد إذعان أي حقوق من طرف واحد والطرف الآخر عليه الطاعة والتنفيذ .. وصاحب الحقوق بعقد الاذعان الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والأخلاقي يستطيع وحده تحريك الاستاتيكية المجتمعية (الكتلة المجتمعية) فإن امتلك حق الإذعان النخبة الراغبة في التحضر ستتحرك استاتيكية المجتمع حتي يتحول لمجتمع ديناميكي حر يقدر الفرد قائم علي المساواة والمشاركة ودولة القانون وان امتلك حق الاذعان نخبة رافضة للتحضر وتعتبره مؤامرة فيظل المجتمع غارق في استاتيكيته حتي النخاع ......
#إذعان
#مجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725968
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد ممنوع ان تخرج عن المجموع وان اردت فتذكر انه صلتك بالمجموع تشبه عقد الاذعان عقد الاذعان هو عقد يعطي الحقوق لطرف واحد والاخر مستسلم لذلك سواء كان يدري أو لا عندما تري واقع العالم الثالث الاقتصادي والسياسي والإجتماعي والأخلاقي تراه إستاتيكي لان المجتمع يتحرك ككتلة واحدة ولا يخرج عن المألوف فلا تغيير او تجديد او تطوير ولو بحثنا عن سبب استاتيكية المجتمعات في العالم الثالث سنجد ان رابطها هو عقد الاذعان فالعلاقة دائما تلقي بالحقوق لطرف واحد والأخر معدوم الحقوق وعليه ان لا يطالب بها ان ادركها وان يذهب بعيدا ان ارادها ويظل متهم ومنبوذ من مجتمعه الصغير والكبير من اسرة وعائلة ومحيط سكني ودوائر عمل ومحيط معارف لماذا هل لانه مذنب فعلا لا فهو ليس مذنب فالمذنب في اي مجتمع عادل يعاقب بالقانون لانه تعدي علي حقوق غيره ولكن في مجتمع الاذعان الاستاتيكي نجد الطرد من المجتمع يكون للتجرأ علي الاختيار والعيش بحرية لا تضر غيره ولو طلب المساعدة يكون الرد جاهز “انت اللي عملت في نفسك كده” ولا مجال للعودة إلا بالاعتراف بالذنب والتوبة علي عدم التكرار وتحمل الرضوخ اكثر للاذعان والاستاتيكيةوعليه عندما تفكر في الاختيار والحرية الشخصية عليك ان تتسلح بالاستقلالية الاقتصادية والقوة الذاتية وتوقع اسوأ السيناريوهات وأخذ الحظر منها فما تريده لذاتك ليس تجربة ولا خبرة كما هو في اي مجتمع حر ديناميكي ولكنها اعلان بفسخ لعقد الاذعان وتفكيك للمجتمع الاستاتيكي نعم استقرار بيئة العالم الثالث الثقافية مبنية علي استاتيكية المجتمع فلا مجال لتحرك فردي فيعد هدم للثوابت ويحارب ولا مجال للبحث عن الحقوق والمشاركة فصلة الفرد عقد إذعان أي حقوق من طرف واحد والطرف الآخر عليه الطاعة والتنفيذ .. وصاحب الحقوق بعقد الاذعان الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والأخلاقي يستطيع وحده تحريك الاستاتيكية المجتمعية (الكتلة المجتمعية) فإن امتلك حق الإذعان النخبة الراغبة في التحضر ستتحرك استاتيكية المجتمع حتي يتحول لمجتمع ديناميكي حر يقدر الفرد قائم علي المساواة والمشاركة ودولة القانون وان امتلك حق الاذعان نخبة رافضة للتحضر وتعتبره مؤامرة فيظل المجتمع غارق في استاتيكيته حتي النخاع ......
#إذعان
#مجتمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725968
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - عقد إذعان مجتمعي
داليا عبد الحميد أحمد : العقل العاطفي ضد حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد عندما ننظر لشعوب العالم الثالث نجدها شعوب عاطفية يشغلها الدين والتوجيه للعقل الجمعي والبروباجندا بعيدة كل البعد عن التفكير المنطقي والفردي وطبيعة التفكير العاطفي انه متسرع زخم العواطف ويحتاج لسيطرة وتوجيه خارجي وفي ذات الوقت يسكت العقل النقدي للأبد فهو جاهز فقط للإجابات الشائعة المعلبة والإتجاه الواحد والبقاء داخل السرب حماية وأمان وإستقرار وراحة ويقين وذلك كما انه يحقق المذكور يحقق ايضا استحسان التبعية والانقياد والضبابية والتحيز والكذب وبالتالي التخلف عن العالم في كل المجالات بتوقف الابداع والتطور والمعلومات والمعرفة هنا يأتي إجابة سؤال لماذا تتمتع الشعوب المتخلفة بالعاطفة ومع ذلك لا تقبل مفهوم حقوق الإنسان الذي يحمل معاني وقيم دمرتها العقلية العاطفية والعقل الجمعي العاطفي فحقوق الانسان أتت من التفكير المنطقي الفلسفي وليست من الأهواء سواء عواطف لحظية فردية او جماعية او عواطف انتقامية او عواطف موجه او عواطف احادية المنظور فكل ذلك هو جزء في بداية تكون اي حق انساني ما في اي زمان او مكان ولكن ليس ذلك الجزء هو المكون النهائي لحق انساني حقوق الانسان اعلنت بعد الحرب العالمية الثانية لعدم العودة للوراء وليس كما يظن العقل العاطفي انها فشلت في جعل العالم يوتوبيا فلذلك يصعب علي الشعوب التي تحكم بالعواطف ان تدرك ان طريقها الصحيح أساسه حقوق الانسان وليس ان تسير وتحقق ما يرجوه العقل العاطفي من وهم اليوتوبيا وفعلا مشكلة العقل العاطفي والشعوب العاطفية انها تمتلك اليقين والحقيقة المطلقة وسر الكون وتفسير كل شئ علمي او غير علمي بكل ثقة فالعقل العاطفي هو عقل اما مسيطر محارب رد فعل او مستسلم للسيطرة بإختيار طوعي مفعول به اما العقل الحر فهو مسئول عن الفعل مبادر ويقابله عقل رد فعل معارض مسئول ايضا وليتطور وينضج العقل العاطفي بالمسئولية يجب اظهار بوضوح اوجه الاختلاف والتنوع وان الامور نسبية والاعمال تنافسية والحقوق انسانية لصالح الجميع وليست انتقائية لصالح نوع ما من البشر ......
#العقل
#العاطفي
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729344
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد عندما ننظر لشعوب العالم الثالث نجدها شعوب عاطفية يشغلها الدين والتوجيه للعقل الجمعي والبروباجندا بعيدة كل البعد عن التفكير المنطقي والفردي وطبيعة التفكير العاطفي انه متسرع زخم العواطف ويحتاج لسيطرة وتوجيه خارجي وفي ذات الوقت يسكت العقل النقدي للأبد فهو جاهز فقط للإجابات الشائعة المعلبة والإتجاه الواحد والبقاء داخل السرب حماية وأمان وإستقرار وراحة ويقين وذلك كما انه يحقق المذكور يحقق ايضا استحسان التبعية والانقياد والضبابية والتحيز والكذب وبالتالي التخلف عن العالم في كل المجالات بتوقف الابداع والتطور والمعلومات والمعرفة هنا يأتي إجابة سؤال لماذا تتمتع الشعوب المتخلفة بالعاطفة ومع ذلك لا تقبل مفهوم حقوق الإنسان الذي يحمل معاني وقيم دمرتها العقلية العاطفية والعقل الجمعي العاطفي فحقوق الانسان أتت من التفكير المنطقي الفلسفي وليست من الأهواء سواء عواطف لحظية فردية او جماعية او عواطف انتقامية او عواطف موجه او عواطف احادية المنظور فكل ذلك هو جزء في بداية تكون اي حق انساني ما في اي زمان او مكان ولكن ليس ذلك الجزء هو المكون النهائي لحق انساني حقوق الانسان اعلنت بعد الحرب العالمية الثانية لعدم العودة للوراء وليس كما يظن العقل العاطفي انها فشلت في جعل العالم يوتوبيا فلذلك يصعب علي الشعوب التي تحكم بالعواطف ان تدرك ان طريقها الصحيح أساسه حقوق الانسان وليس ان تسير وتحقق ما يرجوه العقل العاطفي من وهم اليوتوبيا وفعلا مشكلة العقل العاطفي والشعوب العاطفية انها تمتلك اليقين والحقيقة المطلقة وسر الكون وتفسير كل شئ علمي او غير علمي بكل ثقة فالعقل العاطفي هو عقل اما مسيطر محارب رد فعل او مستسلم للسيطرة بإختيار طوعي مفعول به اما العقل الحر فهو مسئول عن الفعل مبادر ويقابله عقل رد فعل معارض مسئول ايضا وليتطور وينضج العقل العاطفي بالمسئولية يجب اظهار بوضوح اوجه الاختلاف والتنوع وان الامور نسبية والاعمال تنافسية والحقوق انسانية لصالح الجميع وليست انتقائية لصالح نوع ما من البشر ......
#العقل
#العاطفي
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729344
الحوار المتمدن
داليا عبد الحميد أحمد - العقل العاطفي ضد حقوق الإنسان