غازي الصوراني : الفلسفة الهندية
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني " تتمتع الهند بتقاليد فلسفية غنية ومتنوعة يرجع تاريخها إلى نصوص الاوپانی-;-شاد في الفترة الڤ-;-يدية المتأخرة (حوالي 1300 ق.م ) وهي أقدم المذاهب الفلسفية في العالم.تقليدياً، الفلسفة الهندية تُعرَف كمدارس متعصبة أو غير متعصبة حسب ما إذا كانت تعتبر الڤ-;-يدا مصدر معصوم من المعرفة أو لا. يوجد 6 مدارس للفلسفة الهندوسية متعصبة وثلاث مدارس بدعية، المتعصبة هي نيايا، ڤ-;-ايسـِسيكا، سامكيا، يوگا، پورڤ-;-ا ميمامسا وڤ-;-نداتا، أما الفلسفة البدعية فهي: الجاينية، االبوذية، والمادية (كارڤ-;-اكا)" ([1]).إن تفوق الهند أوضح في الفلسفة منه في الطب؛ ولو أن أصول الأشياء هاهنا أيضا ، ينسدل عليها ستار يخفيها وكل نتيجة نصل إليها إن هي إلا ضرب من الفروض؛ فبعض كتب يوبانشاد أقدم من كل ما بقي لنا من الفلسفة اليونانية، لكن الفلسفة الهندية كانت -من وجهة نظري- أقرب إلى المذاهب الدينية والتقاليد المجتمعية التي ارتبطت بها من ناحية، بمثل ما كانت في نفس الوقت فلسفة محلية محكومة للرؤى الغيبية الميتافيزيقية الخادمة لمصالح الشرائح العليا في المجتمع الهندي من ناحية ثانية.وفي هذا السياق، يقول هيجل عن الهند القديمة ، وفق رؤية تكاد تكون عنصريه معادية للشرق: "امتازت الهند بانتقال الروح من الخارج إلى الداخل (أي من الموضوع إلى الذات) لكنا لن نجد هنا الذات الفردية الحقيقية, وإنما فكرة عامة عن الذاتية, فكرة هلامية عن الوجود كله بوصفه ذاتياً, فهنا اتحاد للذاتية والوجود أو المثالية الوجود الفعلي, وهي مثالية الخيال, ومن هنا كانت النظرة الهندية–حسب هيجل- هي نظرة وحدة الوجود العام لكنها وحدة لقوة الخيال لا للفكر, فهناك جوهر واحد يتغلغل في جميع الأشياء" ([2]).ويضيف هيجل قائلاً: "أننا في الهند نسير في خطوة إلى الأمام من الوحدة إلى الاختلاف, أو من الدمج إلى الانفصال, وهذا التميز أو الاختلاف يرتد إلى طبيعة وليس إلى الروح, حيث تتميز طبقية مغلقة مصدرها الطبيعة أساساً, وتنقسم إلى :الطبقة الأولى العنصر الإلهي الذي يظهر بواسطتها إلى الجماعة وهي طبقة البراهمة, وقد خرجت من فم براهما.الطبقة الثانية تمثل عنصر القوة والبسالة وهي طبقة المحاربين والحكام وهي طبقة الكشاترية, وقد خرجت من ذراع براهما .الطبقة الثالثة التي تُعنى بمسائل الحياة وإشباع الضروريات (الزراعة, والحرف, والتجارة …) وهي طبقة الفيزيا, وقد انحدرت من حقوي براهما .الطبقة الرابعة هي عنصر الخدمة وهم مجرد أداة لرحلة الآخرين ومهمتهم هي العمل من أجل الآخرين وهي طبقة الشودرا, وقد انحدرت من قدم البراهما.والاعتراف بالتحيزات هنا "لا تعني ظهور الذاتية، ذلك لأن الأفراد لا يختارونها لأنفسهم وإنما يتلقونها من الطبيعة, فالمساواة أمام القانون والحقوق الشخصية والملكية مكفولة لكل طبقة؛ أما الأخلاق والعدالة والتدين والمحبة والعواطف فلا وجود لها بين طائفة وأخرى؛ وتزداد العقوبات مع ازدياد دونية الطائفة ؛ ولكل طائفة حقوقها وواجباتها الخاصة بها, ولا توجد حقوق وواجبات عامة للجميع.بناءً على ذلك، يرى هيجل أنه: (لا وجود للدولة في الهند) فهنا شعب فحسب, وإذا كان الاستبداد في الصين أخلاقياً فهنا استبداد بلا مبدأ ولا قاعدة من أخلاق دين، ذلك إن تاريخ الهند يكشف عن أن شعب الهند لم يقم بأي (فتوحات خارجية، لكنه هو نفسه كان ميدانا للغزو الخارجي باستمرار)، من هنا يصل هيجل سريعا إلى استنتاج مفاده أن "القدر المحتوم للإمبراطوريات الآسيوية أن تخضع للأوروبيين" ([3]).يعود ظهور ......
#الفلسفة
#الهندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689007
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني " تتمتع الهند بتقاليد فلسفية غنية ومتنوعة يرجع تاريخها إلى نصوص الاوپانی-;-شاد في الفترة الڤ-;-يدية المتأخرة (حوالي 1300 ق.م ) وهي أقدم المذاهب الفلسفية في العالم.تقليدياً، الفلسفة الهندية تُعرَف كمدارس متعصبة أو غير متعصبة حسب ما إذا كانت تعتبر الڤ-;-يدا مصدر معصوم من المعرفة أو لا. يوجد 6 مدارس للفلسفة الهندوسية متعصبة وثلاث مدارس بدعية، المتعصبة هي نيايا، ڤ-;-ايسـِسيكا، سامكيا، يوگا، پورڤ-;-ا ميمامسا وڤ-;-نداتا، أما الفلسفة البدعية فهي: الجاينية، االبوذية، والمادية (كارڤ-;-اكا)" ([1]).إن تفوق الهند أوضح في الفلسفة منه في الطب؛ ولو أن أصول الأشياء هاهنا أيضا ، ينسدل عليها ستار يخفيها وكل نتيجة نصل إليها إن هي إلا ضرب من الفروض؛ فبعض كتب يوبانشاد أقدم من كل ما بقي لنا من الفلسفة اليونانية، لكن الفلسفة الهندية كانت -من وجهة نظري- أقرب إلى المذاهب الدينية والتقاليد المجتمعية التي ارتبطت بها من ناحية، بمثل ما كانت في نفس الوقت فلسفة محلية محكومة للرؤى الغيبية الميتافيزيقية الخادمة لمصالح الشرائح العليا في المجتمع الهندي من ناحية ثانية.وفي هذا السياق، يقول هيجل عن الهند القديمة ، وفق رؤية تكاد تكون عنصريه معادية للشرق: "امتازت الهند بانتقال الروح من الخارج إلى الداخل (أي من الموضوع إلى الذات) لكنا لن نجد هنا الذات الفردية الحقيقية, وإنما فكرة عامة عن الذاتية, فكرة هلامية عن الوجود كله بوصفه ذاتياً, فهنا اتحاد للذاتية والوجود أو المثالية الوجود الفعلي, وهي مثالية الخيال, ومن هنا كانت النظرة الهندية–حسب هيجل- هي نظرة وحدة الوجود العام لكنها وحدة لقوة الخيال لا للفكر, فهناك جوهر واحد يتغلغل في جميع الأشياء" ([2]).ويضيف هيجل قائلاً: "أننا في الهند نسير في خطوة إلى الأمام من الوحدة إلى الاختلاف, أو من الدمج إلى الانفصال, وهذا التميز أو الاختلاف يرتد إلى طبيعة وليس إلى الروح, حيث تتميز طبقية مغلقة مصدرها الطبيعة أساساً, وتنقسم إلى :الطبقة الأولى العنصر الإلهي الذي يظهر بواسطتها إلى الجماعة وهي طبقة البراهمة, وقد خرجت من فم براهما.الطبقة الثانية تمثل عنصر القوة والبسالة وهي طبقة المحاربين والحكام وهي طبقة الكشاترية, وقد خرجت من ذراع براهما .الطبقة الثالثة التي تُعنى بمسائل الحياة وإشباع الضروريات (الزراعة, والحرف, والتجارة …) وهي طبقة الفيزيا, وقد انحدرت من حقوي براهما .الطبقة الرابعة هي عنصر الخدمة وهم مجرد أداة لرحلة الآخرين ومهمتهم هي العمل من أجل الآخرين وهي طبقة الشودرا, وقد انحدرت من قدم البراهما.والاعتراف بالتحيزات هنا "لا تعني ظهور الذاتية، ذلك لأن الأفراد لا يختارونها لأنفسهم وإنما يتلقونها من الطبيعة, فالمساواة أمام القانون والحقوق الشخصية والملكية مكفولة لكل طبقة؛ أما الأخلاق والعدالة والتدين والمحبة والعواطف فلا وجود لها بين طائفة وأخرى؛ وتزداد العقوبات مع ازدياد دونية الطائفة ؛ ولكل طائفة حقوقها وواجباتها الخاصة بها, ولا توجد حقوق وواجبات عامة للجميع.بناءً على ذلك، يرى هيجل أنه: (لا وجود للدولة في الهند) فهنا شعب فحسب, وإذا كان الاستبداد في الصين أخلاقياً فهنا استبداد بلا مبدأ ولا قاعدة من أخلاق دين، ذلك إن تاريخ الهند يكشف عن أن شعب الهند لم يقم بأي (فتوحات خارجية، لكنه هو نفسه كان ميدانا للغزو الخارجي باستمرار)، من هنا يصل هيجل سريعا إلى استنتاج مفاده أن "القدر المحتوم للإمبراطوريات الآسيوية أن تخضع للأوروبيين" ([3]).يعود ظهور ......
#الفلسفة
#الهندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689007
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - الفلسفة الهندية
مهدي شاكر العبيدي : عن الآداب العربية في شبه القارة الهندية
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي من المفارقات التي ترادف صدور الكتب وأخذها مواضع من المكتبات الخاصة للأدباء في بيوتهم وللذين حسبهم منها تظاهراً بالثقافة والاطلاع على نتاجات العقول والإفهام ، أن المتأخر منها في سنة طبعه يحد من جدة السابق عليه في الظهور ، ويسلكه في عداد المقتنيات القديمة ، فإذا تدبرنا ظاهرة ضيق الوقت وكثرة الشواغل وتعقد الحياة وجري الناس وراء متطلباتها ، صار من المتعذر على الأديب الدارس المعني بزيادة فهمه ومصاقبة تيارات الفكر واتجاهاته ، أن ينتهي من كل ما اقتنى من كتب ودوريات قراءة وتمحيصاً ، ويتفاقم الأمر صعوبة حين يلزم الأديب ذاته بالإنتاج ونشر ما ينتج من شعر ونثر في الصحف والمجلات ، على سبيل التدليل أولاً على انخراطه في قافلة الأدباء المثابرين ، ولأن ما تنطوي عليه نفسه من رؤى وأفكار لا مندوحة من التعبير عنه وإظهاره للناس ، ولا يخفى أن من سمات الأدب الزاخر القوي في تصويره وتعبيره ، أن يتجه صاحبه لتسطيره وتحبيره ، مندفعاً بوحي أقوى الدوافع والبواعث حتى لا يستطيع لها مقاومة أو امتناعاً ، هذا مع انا في هذا الرصد والتسجيل لم نومِئ إلى حافز جديد صار من أبين حوافز الكتابة والنشر في الآونة الأخيرة ، نعني به تقاضي الكاتب المنتج قبضه من لدن وسائل النشر الأجور أو المكافآت المناسبة لقاء ثمرات جهده ، مما قاد إلى اصطناع الأسباب واختلاق الدواعي في غاية الحمل على النفس حين لا تتوافر الأسباب والدواعي الحقيقية للاسترسال في الكتابة. أحتفظ منذ عشرة أعوام بكتاب عن الآداب العربية في شبه القارة الهندية كتبه بالانجليزية دارس هندي نال به درجة الدكتوراه من جامعة لندن سنة 1929 وترجمه إلى العربية الدكتور عبد المقصود محمد شلقامي ، الذي سبق له أن انتدب من بلاده مصر للعمل في جامعة البنجاب بلاهور ، ولقي قبولاً من لدن وزارة الثقافة والإعلام في بلادنا فتكفلت بطبعه ونشره ، وإذ نذكر بلاد الهند نذكر تلك الزحوف المظفرة التي قادها محمد بن القاسم الثقفي في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك مبتغاه منها نشر الإسلام مع ترك الخيار للناس هناك ، بين الدخول في طاعته أو الاحتفاظ بما هم عليه من شعائر وعبادات ، حتى إذا دب الضعف والوهن في دولة بني العباس في نهايات القرن الرابع الهجري ، صار هذا الحيز المترامي الأطراف من شبه القارة الهندية الذي اعتنق معظم سكانه الإسلام ، تحت سيطرة عدة دول إسلامية غير عربية أولها الدولة الغزنوية التي اجترأ مؤسسها محمود الغزنوي على الانفراد بالسلطة في هذه الربوع الشرقية ، مستفيداً من ضعف الخلافة المركزية ببغداد نتيجة استحواذ البويهيين فالسلاجقة على مرافق الديارات وإطلاق نفوذهم في جميع المعايش ، ثم قامت دولة المماليك بهمة المدعو قطب الدين أيبك ، وتظهر في بداية القرن السادس عشر الميلادي الدولة المغولية على يد ظهير الدين بابر عين الوقت الذي دال فيه الأتراك العثمانيون من الحكم المملوكي في مصر والشام ، ليمتد من بعد تسلطهم إلى المشرق والمغرب ، فيشمل العالم العربي بأسره على وجه التقريب ، وتدخل الهند بأقاليمها وأنحائها جميعاً بعد منتصف القرن التاسع عشر بقليل تحت رحمة الاستعمار البريطاني الذي مهد لنفوذه على يد شركة الهند الشرقية واسقط الدولة المغولية القائمة في الجهات الشمالية العربية من شبه القارة الوسيعة الجنبات والمناحي ، وقاوم ثورات السكان المسلمين بما وسعه من العنف والتنكيل ، ومن العجيب المؤلم أن الأستاذ زبيد أحمد مؤلف هذا المصنف المفيد لا يكتم إعجابه بالانجليز وأنظمتهم ، ويمتدح أو يسوغ هيمنتهم على شؤون الهند ، ويصف ثورة مواطنيه بوجههم بالعصيان والتمرد ، على ما يؤاخذه مت ......
#الآداب
#العربية
#القارة
#الهندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693162
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي من المفارقات التي ترادف صدور الكتب وأخذها مواضع من المكتبات الخاصة للأدباء في بيوتهم وللذين حسبهم منها تظاهراً بالثقافة والاطلاع على نتاجات العقول والإفهام ، أن المتأخر منها في سنة طبعه يحد من جدة السابق عليه في الظهور ، ويسلكه في عداد المقتنيات القديمة ، فإذا تدبرنا ظاهرة ضيق الوقت وكثرة الشواغل وتعقد الحياة وجري الناس وراء متطلباتها ، صار من المتعذر على الأديب الدارس المعني بزيادة فهمه ومصاقبة تيارات الفكر واتجاهاته ، أن ينتهي من كل ما اقتنى من كتب ودوريات قراءة وتمحيصاً ، ويتفاقم الأمر صعوبة حين يلزم الأديب ذاته بالإنتاج ونشر ما ينتج من شعر ونثر في الصحف والمجلات ، على سبيل التدليل أولاً على انخراطه في قافلة الأدباء المثابرين ، ولأن ما تنطوي عليه نفسه من رؤى وأفكار لا مندوحة من التعبير عنه وإظهاره للناس ، ولا يخفى أن من سمات الأدب الزاخر القوي في تصويره وتعبيره ، أن يتجه صاحبه لتسطيره وتحبيره ، مندفعاً بوحي أقوى الدوافع والبواعث حتى لا يستطيع لها مقاومة أو امتناعاً ، هذا مع انا في هذا الرصد والتسجيل لم نومِئ إلى حافز جديد صار من أبين حوافز الكتابة والنشر في الآونة الأخيرة ، نعني به تقاضي الكاتب المنتج قبضه من لدن وسائل النشر الأجور أو المكافآت المناسبة لقاء ثمرات جهده ، مما قاد إلى اصطناع الأسباب واختلاق الدواعي في غاية الحمل على النفس حين لا تتوافر الأسباب والدواعي الحقيقية للاسترسال في الكتابة. أحتفظ منذ عشرة أعوام بكتاب عن الآداب العربية في شبه القارة الهندية كتبه بالانجليزية دارس هندي نال به درجة الدكتوراه من جامعة لندن سنة 1929 وترجمه إلى العربية الدكتور عبد المقصود محمد شلقامي ، الذي سبق له أن انتدب من بلاده مصر للعمل في جامعة البنجاب بلاهور ، ولقي قبولاً من لدن وزارة الثقافة والإعلام في بلادنا فتكفلت بطبعه ونشره ، وإذ نذكر بلاد الهند نذكر تلك الزحوف المظفرة التي قادها محمد بن القاسم الثقفي في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك مبتغاه منها نشر الإسلام مع ترك الخيار للناس هناك ، بين الدخول في طاعته أو الاحتفاظ بما هم عليه من شعائر وعبادات ، حتى إذا دب الضعف والوهن في دولة بني العباس في نهايات القرن الرابع الهجري ، صار هذا الحيز المترامي الأطراف من شبه القارة الهندية الذي اعتنق معظم سكانه الإسلام ، تحت سيطرة عدة دول إسلامية غير عربية أولها الدولة الغزنوية التي اجترأ مؤسسها محمود الغزنوي على الانفراد بالسلطة في هذه الربوع الشرقية ، مستفيداً من ضعف الخلافة المركزية ببغداد نتيجة استحواذ البويهيين فالسلاجقة على مرافق الديارات وإطلاق نفوذهم في جميع المعايش ، ثم قامت دولة المماليك بهمة المدعو قطب الدين أيبك ، وتظهر في بداية القرن السادس عشر الميلادي الدولة المغولية على يد ظهير الدين بابر عين الوقت الذي دال فيه الأتراك العثمانيون من الحكم المملوكي في مصر والشام ، ليمتد من بعد تسلطهم إلى المشرق والمغرب ، فيشمل العالم العربي بأسره على وجه التقريب ، وتدخل الهند بأقاليمها وأنحائها جميعاً بعد منتصف القرن التاسع عشر بقليل تحت رحمة الاستعمار البريطاني الذي مهد لنفوذه على يد شركة الهند الشرقية واسقط الدولة المغولية القائمة في الجهات الشمالية العربية من شبه القارة الوسيعة الجنبات والمناحي ، وقاوم ثورات السكان المسلمين بما وسعه من العنف والتنكيل ، ومن العجيب المؤلم أن الأستاذ زبيد أحمد مؤلف هذا المصنف المفيد لا يكتم إعجابه بالانجليز وأنظمتهم ، ويمتدح أو يسوغ هيمنتهم على شؤون الهند ، ويصف ثورة مواطنيه بوجههم بالعصيان والتمرد ، على ما يؤاخذه مت ......
#الآداب
#العربية
#القارة
#الهندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693162
الحوار المتمدن
مهدي شاكر العبيدي - عن الآداب العربية في شبه القارة الهندية
جمال الدين بوزيان : ثوابت بوليود الخطوط الحمراء في السينما الهندية
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان للسينما الهندية (بوليود) بديهيات لا يمكن المساس بها و تغييرها إلا نادرا، و من يتعدى هذه الخطوط الحمراء عليه أن يكون مستعدا لتبعات عمله مهما كان مخرجا كبيرا أو نجما مشهورا، حيث يمكن أن تصل ردود الفعل الرافضة لهذا التعدي لحد التهديد بالقتل مثلما حدث مع الممثلة ديبيكا باديكون و المخرج سانجاي ليلا بهناسلي في فيلم Padmaavat سنة 2018 ، و سابقا مع الممثلة سونالي بندري في بداية الألفية بسبب لباس هندوسي غيرت شكله و جعلته فاضحا في أحد أفلامها.الدين حاضر بقوة في السنيما الهندية و كثير من أفلام بوليود هي دروس خفيفة في الهندوسية، تعطيك لمحة سريعة عن الآلهة المهمة عندهم.رغم احتوائها أحيانا على كثير من التحرر في الأفكار و الطرح، و العري في اللباس و العلاقات، إلا أنه توجد مبادىء أو ممنوعات لا يمكن الاقتراب منها في الأفلام الهندية او المساس بها، مثل الهندوسية، الوطن، الأم، الزوجة، حيث لا يمكن للزوجة أن تكون خائنة، ربما عدد الأفلام التي تكون بطلتها زوجة خائنة في بوليود يمكن عدها على أصابع اليد الواحدة، مثل الفيلم المثير للجدل Kabhi Alvida Na Kehna المنتج سنة 2016، و هو من إخراج و إنتاج كاران جوهر، الذي تعرض لانتقادات كثيرة حينها، حيث تمرد على الصورة النمطية للزوجة في أفلام بوليود، خاصة و أن قصة الفيلم تسير نحو إعطاء مبرر للخيانة و البحث عن الحب الضائع.كذلك هناك فيلم من بطولة الممثلة النيبالية و الناشطة الاجتماعية مانيشا كويرالا عنوانه: Tum تكون البطلة فيه زوجة خائنة، لكنها تتراجع فيما بعد عن خيانتها و تتعرض لمتابعة قاتلة من طرف عشيقها المهووس و المضطرب نفسيا، الفيلم من إنتاج سنة 2004 و من إخراج Aruna Raje.فيلم آخر أثارع غضب الرأي العام الهندي و تسبب في انتشار مظاهرات ضده و أعمال شغب في الشارع، فيلم PK المنتج سنة 2014 من بطولة عامر خان و إخراج راج كومار هيراني، و الذي اتهمه المعارضون الهندوس بالتعرض بمسائل دينية و سياسية ممنوع الاقتراب منها. الشارع الهندي قاس جدا في ردة فعله اتجاه ما لا يعجبه في الأفلام خاصة تلك المتعلقة بالدين، و تاريخ السينما الهندية شهد الكثير من أعمال الشغب و حرق دور السينما بسبب أفلام لا تتناسب مع معتقدات و آراء الشارع الهندي بمختلف أطيافه و دياناته خاصة الأغلبية الهندوسية.رغم أن رواد السينما الهندية الأوائل كانوا مزيجا من مختلف الديانات، إلا أن الأفلام الهندية على مدى سنواتها الطويلة التي تفوق المئة سنة سارت في الغالب بما يرضي الأغلبية الهندوسية شارعا و حكاما.الجنس في بوليود كان من الأول تابو و من أهم الممنوعات، لكن للسينما الهندية إغراؤها الخاص بها، كان إغراء محتشما جدا في سينما الأبيض و الأسود، و كانت أغلب أفلامهم عائلية و ملتزمة بالمعنى العامي للكلمة، لكن مع الثورة الجنسية العالمية في الستينات و السبعينات من القرن الماضي عرفت بوليود نوعا من التحرر و الزيادة في العري تماشيا مع الوضع السائد، و لعل الجميع يعرف في تلك الفترة رمز الإغراء زينات أمان، التي كانت تبدو حينها قنبلة جنسية بالنسبة للهند التي كانت تمنع القبلة الفرنسية في كل أفلامها، و لا تزال ترفضها بعض ممثلات النخبة لحد الآن.في فترة الثمانينات استمر الوضع نفسه مع الإغراء الهندي لكن لم يكن صارخا، لغاية بداية الألفية، حيث تغيرت تماما معالم الإغراء في بوليود و أصبح مبتذلا جدا يحوي الكثير من العري و اللقطات الدخيلة على قصة الفيلم، و الرقصات الغريبة التي تشوه الاستعراض الهندي التقليدي الذي شارك في التأسيس لصناعة سينمائية ناجحة. تعتبر الممثلة المعتزلة ......
#ثوابت
#بوليود
#الخطوط
#الحمراء
#السينما
#الهندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696639
#الحوار_المتمدن
#جمال_الدين_بوزيان للسينما الهندية (بوليود) بديهيات لا يمكن المساس بها و تغييرها إلا نادرا، و من يتعدى هذه الخطوط الحمراء عليه أن يكون مستعدا لتبعات عمله مهما كان مخرجا كبيرا أو نجما مشهورا، حيث يمكن أن تصل ردود الفعل الرافضة لهذا التعدي لحد التهديد بالقتل مثلما حدث مع الممثلة ديبيكا باديكون و المخرج سانجاي ليلا بهناسلي في فيلم Padmaavat سنة 2018 ، و سابقا مع الممثلة سونالي بندري في بداية الألفية بسبب لباس هندوسي غيرت شكله و جعلته فاضحا في أحد أفلامها.الدين حاضر بقوة في السنيما الهندية و كثير من أفلام بوليود هي دروس خفيفة في الهندوسية، تعطيك لمحة سريعة عن الآلهة المهمة عندهم.رغم احتوائها أحيانا على كثير من التحرر في الأفكار و الطرح، و العري في اللباس و العلاقات، إلا أنه توجد مبادىء أو ممنوعات لا يمكن الاقتراب منها في الأفلام الهندية او المساس بها، مثل الهندوسية، الوطن، الأم، الزوجة، حيث لا يمكن للزوجة أن تكون خائنة، ربما عدد الأفلام التي تكون بطلتها زوجة خائنة في بوليود يمكن عدها على أصابع اليد الواحدة، مثل الفيلم المثير للجدل Kabhi Alvida Na Kehna المنتج سنة 2016، و هو من إخراج و إنتاج كاران جوهر، الذي تعرض لانتقادات كثيرة حينها، حيث تمرد على الصورة النمطية للزوجة في أفلام بوليود، خاصة و أن قصة الفيلم تسير نحو إعطاء مبرر للخيانة و البحث عن الحب الضائع.كذلك هناك فيلم من بطولة الممثلة النيبالية و الناشطة الاجتماعية مانيشا كويرالا عنوانه: Tum تكون البطلة فيه زوجة خائنة، لكنها تتراجع فيما بعد عن خيانتها و تتعرض لمتابعة قاتلة من طرف عشيقها المهووس و المضطرب نفسيا، الفيلم من إنتاج سنة 2004 و من إخراج Aruna Raje.فيلم آخر أثارع غضب الرأي العام الهندي و تسبب في انتشار مظاهرات ضده و أعمال شغب في الشارع، فيلم PK المنتج سنة 2014 من بطولة عامر خان و إخراج راج كومار هيراني، و الذي اتهمه المعارضون الهندوس بالتعرض بمسائل دينية و سياسية ممنوع الاقتراب منها. الشارع الهندي قاس جدا في ردة فعله اتجاه ما لا يعجبه في الأفلام خاصة تلك المتعلقة بالدين، و تاريخ السينما الهندية شهد الكثير من أعمال الشغب و حرق دور السينما بسبب أفلام لا تتناسب مع معتقدات و آراء الشارع الهندي بمختلف أطيافه و دياناته خاصة الأغلبية الهندوسية.رغم أن رواد السينما الهندية الأوائل كانوا مزيجا من مختلف الديانات، إلا أن الأفلام الهندية على مدى سنواتها الطويلة التي تفوق المئة سنة سارت في الغالب بما يرضي الأغلبية الهندوسية شارعا و حكاما.الجنس في بوليود كان من الأول تابو و من أهم الممنوعات، لكن للسينما الهندية إغراؤها الخاص بها، كان إغراء محتشما جدا في سينما الأبيض و الأسود، و كانت أغلب أفلامهم عائلية و ملتزمة بالمعنى العامي للكلمة، لكن مع الثورة الجنسية العالمية في الستينات و السبعينات من القرن الماضي عرفت بوليود نوعا من التحرر و الزيادة في العري تماشيا مع الوضع السائد، و لعل الجميع يعرف في تلك الفترة رمز الإغراء زينات أمان، التي كانت تبدو حينها قنبلة جنسية بالنسبة للهند التي كانت تمنع القبلة الفرنسية في كل أفلامها، و لا تزال ترفضها بعض ممثلات النخبة لحد الآن.في فترة الثمانينات استمر الوضع نفسه مع الإغراء الهندي لكن لم يكن صارخا، لغاية بداية الألفية، حيث تغيرت تماما معالم الإغراء في بوليود و أصبح مبتذلا جدا يحوي الكثير من العري و اللقطات الدخيلة على قصة الفيلم، و الرقصات الغريبة التي تشوه الاستعراض الهندي التقليدي الذي شارك في التأسيس لصناعة سينمائية ناجحة. تعتبر الممثلة المعتزلة ......
#ثوابت
#بوليود
#الخطوط
#الحمراء
#السينما
#الهندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696639
الحوار المتمدن
جمال الدين بوزيان - ثوابت بوليود الخطوط الحمراء في السينما الهندية
بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 248 المدرسة الهندية للاستخبارات
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (248)المدرسة الهندية للاستخبارات-----------مدخل -----------نستكمل في مبحثنا هذا ما تناولناه من القاء الضوء على المدارس الاستخبارية وتحدياتها واساليبها , وسنتناول في هذا المبحث استخبارات عليها تحديات ضخمة من حيث مساحة البلاد في شبه قارة , ومن حيث عدد السكان الهائل والعداوات المستحكمة والنزاعات الحدودية التي تترجم الى صراعات استخبارية وعمليات ارهابية , والى تنوع عرقي وديني يصل الى تعدد الآلهة وليس تعدد الانبياء والديانات فقط , عدا عن انها دولة نووية , انها الهند والاستخبارات الهندية .--------------------- ارقام وتحديات ---------------------ان تحفظ امن ثاني اكبر دولة في العالم بعد الصين بتعداد يصل لأكثر من مليار و 300 مليون فهو انجاز عظيم وتحدٍّ هائل , لاسيما ان الامر يتم في بلد ديمقراطي نيابي حقيقي يتمتع بانتخابات واحزاب وتغير الحاكم ومناطق حكم ذاتي وولايات شبه مستقله ومساحة شبه قارة واعراق وقوميات واديان متعددة متنافرة وصراعات استراتيجية مع الجيران , وبلد يصنف كسابع اقتصاد في العالم .حيث تعتبر الهند سابع أكبر بلد من حيث المساحة الجغرافية ، والثانية من حيث عدد السكان، وهي الجمهورية الديموقراطية الأكثر ازدحاماً بالسكان في العالم. يحدها المحيط الهندي من الجنوب، وبحر العرب من الغرب، وخليج البنغال من الشرق، وللهند خط ساحلي يصل طوله إلى 7515 كيلومتر .وتحد الهند من الغرب باكستان , ومن الشمال الصين والنيبال وبوتان ، ومن الشرق بنغلاديش وميانمار, كما تعدّ الحكومة الهندية أن حدود جامو وكشمير مع أفغانستان هي ضمن حدود دولة الهند وذلك بحكم الأمر الواقع نتيجة السيطرة الهندية على جامو وكشمير , كما تقع الهند بالقرب من سريلانكا، وجزر المالديف وإندونيسيا على المحيط الهندي.والهند جمهورية فيدرالية، تتألف من 28 ولاية وسبعة أقاليم اتحادية مع وجود نظام برلماني ديموقراطي , ويعد اقتصادها سابع أكبر اقتصاد في العالم وثالث أكبر قوة شرائية , وبعد الإصلاحات في اقتصاد السوق عام 1991، أصبحت الهند واحدة من أسرع اقتصادات العالم نمواً , كما أنها تصنف ضمن الدول الصناعية الجديدة , ورغم ذلك، ما زالت البلاد تواجه تحديات الفقر والفساد وسوء التغذية وعدم كفاءة أنظمة الرعاية الصحية العامة. تاريخياً , تعد الهند مهد حضارة وادي السند ومنطقة طريق التجارة التاريخية والعديد من الإمبراطوريات. كانت شبه القارة الهندية معروفة بثراوتها التجارية والثقافية لفترة كبيرة من تاريخها الطويل.لقد أسندت إدارة الهند إلى شركة الهند الشرقية البريطانية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر، ثم استعمرت من قبل المملكة المتحدة في الفترة من منتصف القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، ثم استقلت الهند في عام 1947 بعد حركة الكفاح من أجل الاستقلال التي تميزت على نطاق واسع بالمقاومة غير العنيفة.والهند بلد عمره الحديث كدولة حوالي 70 عام , لكن هذا لا يعني انه لم يخض حروباً , فأبرز ضباط الجيش الانكليزي كانوا هنود , كما ان قطعات كبيرة من الجيش الانكليزي بالحربيين العالميتين كانوا من الهند , وجيوش كاملة كانت هندية , خاضت الهند حروب داخلية او مع دول جوار حول الاستقلال وانفصال الباكستان وبنغلادش , والهند دولة نووية منذ نهاية الثمانينات وهي من دول الكومنولث ولها تعاون استخباري وثيق مع استخبارات تلك الدول .----------------------------------------اديان وآلهة ..واسلام محصّن !!!----------------------------------------نظراً للكثافة السكانية ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المدرسة
#الهندية
#للاستخبارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705783
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (248)المدرسة الهندية للاستخبارات-----------مدخل -----------نستكمل في مبحثنا هذا ما تناولناه من القاء الضوء على المدارس الاستخبارية وتحدياتها واساليبها , وسنتناول في هذا المبحث استخبارات عليها تحديات ضخمة من حيث مساحة البلاد في شبه قارة , ومن حيث عدد السكان الهائل والعداوات المستحكمة والنزاعات الحدودية التي تترجم الى صراعات استخبارية وعمليات ارهابية , والى تنوع عرقي وديني يصل الى تعدد الآلهة وليس تعدد الانبياء والديانات فقط , عدا عن انها دولة نووية , انها الهند والاستخبارات الهندية .--------------------- ارقام وتحديات ---------------------ان تحفظ امن ثاني اكبر دولة في العالم بعد الصين بتعداد يصل لأكثر من مليار و 300 مليون فهو انجاز عظيم وتحدٍّ هائل , لاسيما ان الامر يتم في بلد ديمقراطي نيابي حقيقي يتمتع بانتخابات واحزاب وتغير الحاكم ومناطق حكم ذاتي وولايات شبه مستقله ومساحة شبه قارة واعراق وقوميات واديان متعددة متنافرة وصراعات استراتيجية مع الجيران , وبلد يصنف كسابع اقتصاد في العالم .حيث تعتبر الهند سابع أكبر بلد من حيث المساحة الجغرافية ، والثانية من حيث عدد السكان، وهي الجمهورية الديموقراطية الأكثر ازدحاماً بالسكان في العالم. يحدها المحيط الهندي من الجنوب، وبحر العرب من الغرب، وخليج البنغال من الشرق، وللهند خط ساحلي يصل طوله إلى 7515 كيلومتر .وتحد الهند من الغرب باكستان , ومن الشمال الصين والنيبال وبوتان ، ومن الشرق بنغلاديش وميانمار, كما تعدّ الحكومة الهندية أن حدود جامو وكشمير مع أفغانستان هي ضمن حدود دولة الهند وذلك بحكم الأمر الواقع نتيجة السيطرة الهندية على جامو وكشمير , كما تقع الهند بالقرب من سريلانكا، وجزر المالديف وإندونيسيا على المحيط الهندي.والهند جمهورية فيدرالية، تتألف من 28 ولاية وسبعة أقاليم اتحادية مع وجود نظام برلماني ديموقراطي , ويعد اقتصادها سابع أكبر اقتصاد في العالم وثالث أكبر قوة شرائية , وبعد الإصلاحات في اقتصاد السوق عام 1991، أصبحت الهند واحدة من أسرع اقتصادات العالم نمواً , كما أنها تصنف ضمن الدول الصناعية الجديدة , ورغم ذلك، ما زالت البلاد تواجه تحديات الفقر والفساد وسوء التغذية وعدم كفاءة أنظمة الرعاية الصحية العامة. تاريخياً , تعد الهند مهد حضارة وادي السند ومنطقة طريق التجارة التاريخية والعديد من الإمبراطوريات. كانت شبه القارة الهندية معروفة بثراوتها التجارية والثقافية لفترة كبيرة من تاريخها الطويل.لقد أسندت إدارة الهند إلى شركة الهند الشرقية البريطانية في وقت مبكر من القرن الثامن عشر، ثم استعمرت من قبل المملكة المتحدة في الفترة من منتصف القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين، ثم استقلت الهند في عام 1947 بعد حركة الكفاح من أجل الاستقلال التي تميزت على نطاق واسع بالمقاومة غير العنيفة.والهند بلد عمره الحديث كدولة حوالي 70 عام , لكن هذا لا يعني انه لم يخض حروباً , فأبرز ضباط الجيش الانكليزي كانوا هنود , كما ان قطعات كبيرة من الجيش الانكليزي بالحربيين العالميتين كانوا من الهند , وجيوش كاملة كانت هندية , خاضت الهند حروب داخلية او مع دول جوار حول الاستقلال وانفصال الباكستان وبنغلادش , والهند دولة نووية منذ نهاية الثمانينات وهي من دول الكومنولث ولها تعاون استخباري وثيق مع استخبارات تلك الدول .----------------------------------------اديان وآلهة ..واسلام محصّن !!!----------------------------------------نظراً للكثافة السكانية ا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#المدرسة
#الهندية
#للاستخبارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705783
الحوار المتمدن
بشير الوندي - مباحث في الاستخبارات (248) المدرسة الهندية للاستخبارات
نهاد ابو غوش : اليمين الشعبوي يؤازر بعضه بعضا: العلاقات الهندية الإسرائيلية نموذجا
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لم يكن من شان حادثة تفجير قنبلة بدائية الصنع قرب السفارة الإسرائيلية في نيودلهي أواخر شهر كانون الثاني/ يناير الماضي، أن يؤثر قطّ على العلاقات الهندية الإسرائيلية النامية والمزدهرة، أو يعكّر صفوها، لكن الحادثة وفرت مناسبة لرئيس الوزراء بنيامين نتانياهو كي يتصل بنظيره الهندي ناريندرا مودي، فيشكره على حماية الدبلوماسيين الإسرائيليين، وليتبادل الاثنان أطراف الحديث في مجموعة من مجالات التعاون المشترك التي تجمعهما بما في ذلك التعاون في مجال مواجهة جائحة الكورونا. وقالت نشرة "تايمز أوف إسرائيل" في عددها ليوم الثاني من شباط 2021 أن "علاقات وثيقة تربط الزعيمين مودي ونتانياهو، وغالبا ما يغدق أحدهما المديح على الآخر". وخلال محادثتهما البروتوكولية القصيرة اتفق رئيسا وزراء البلدين على التعاون في مجال اللقاحات ضد كورونا، بينما أكد مودي على دعم إسرائيل في محاربة الإرهاب، كيف لا والحادث الذي تزامن مع الذكرى 29 لإنشاء العلاقات الدبلوماسية بين البلدين، لم يسفر سوى عن أضرار بسيطة لبعض السيارات، ولكن ..تبنته منظمة أطلقت على نفسها اسم "حزب الله الهند" مع أن أحدا لم يسمع باسم هذه المنظمة من قبل.نتانياهو الذي سعى دائما لتسويق إسرائيل كدولة محبة للسلام والتعاون مع باقي الدول والشعوب، وتصوير النضال الفلسطيني ضد الاحتلال على أنه من نفس طبيعة "الإرهاب الإسلامي" الذي يضرب العالم بدءا من أحداث 11 سبتمبر وصولا لداعش وما بينهما، وجد ضالته في رئيس الوزراء الهندي مودي الذي يمثل حزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي المتشدد، والذي تواجه بلاده حركات انفصالية وأشكالا متعددة من التمرد والعصيان المسلح بعضها ذو طابع قومي وبعضها طائفي، لكن أبرزها بالطبع هي الحركات التي تسعى لاستقلال إقليم جامو وكشمير المتنازع عليه مع باكستان، مع أن هذه الحركات متعددة الاتجاهات والمشارب الفكرية والأيديولوجية، إلا أن مودي وحزبه يفضل تصنيف هذه الحركات ضمن ما بات يعرف ب"الإرهاب الإسلامي" تماما مثلما يفعل نتانياهو ومنظومة الحكم في إسرائيل تجاه الحركة الوطنية الفلسطينية.وهكذا تجتمع مجموعة من العوامل بدءا من مكافحة ما يسمى "الإرهاب" إلى مكافحة الكورونا لتضخ مزيدا من الحياة والحيوية في علاقات نامية ومزدهرة في مختلف المجالات الاقتصادية والتجارية والعلمية والسياسية، وأبرزها على الإطلاق هو التعاون في المجال العسكري وتصدير السلاح الإسرائيلي للهند التي تعتبر أكبر زبون للصناعات العسكرية الإسرائيلية، بينما تعتبر إسرائيل ثاني أكبر موردي السلاح لهذه الدولة/ شبه القارّة بعد روسيا الاتحادية.من السر إلى العلنقال المحلل دافيد روزنبرغ في مقال له بصحيفة هآرتس بتاريخ 5 تموز 2017، أن إسرائيل اشتكت دائما من معاملة الهند لها كعشيقة سرية، تتمتع بسحرها وصناعاتها العسكرية والتكنولوجيا الخاصة بها، ولكنها تخجل من الإفصاح عن هذه العلاقة، ولا ترغب في جعلها علانية، ومن الواضح أن الهند تجاوزت هذا الحرج بالتدريج ومنذ وقت طويل، إلى درجة باتت فيها هذه الدولة الأسيوية العظمى أكبر مشتر للسلاح الإسرائيلي، وثالث أكبر شريك تجاري لإسرائيل، وعاشر شريك بشكل عام بحجم تبادل تجاري يصل إلى ما يزيد عن 5 مليار دولار سنويا ما عدا المشتريات العسكرية.وتأتي هذه العلاقات النامية والمزدهرة، والتي نمت بشرعة كبيرة خلال العقدين الماضيين مرتبطة بصعود نجم اليمين الشعبوي الهندي وحزبه الأبرز بهاراتيا جاناتا، بعد عقود تميزت فيها الهند برئاسة قادة حزب المؤتمر بمواقفها المؤيدة للقضية الفلسطينية والقضايا العربية بشكل عام، والدور المركزي الذي لعبته الهند برئا ......
#اليمين
#الشعبوي
#يؤازر
#بعضه
#بعضا:
#العلاقات
#الهندية
#الإسرائيلية
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709209
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لم يكن من شان حادثة تفجير قنبلة بدائية الصنع قرب السفارة الإسرائيلية في نيودلهي أواخر شهر كانون الثاني/ يناير الماضي، أن يؤثر قطّ على العلاقات الهندية الإسرائيلية النامية والمزدهرة، أو يعكّر صفوها، لكن الحادثة وفرت مناسبة لرئيس الوزراء بنيامين نتانياهو كي يتصل بنظيره الهندي ناريندرا مودي، فيشكره على حماية الدبلوماسيين الإسرائيليين، وليتبادل الاثنان أطراف الحديث في مجموعة من مجالات التعاون المشترك التي تجمعهما بما في ذلك التعاون في مجال مواجهة جائحة الكورونا. وقالت نشرة "تايمز أوف إسرائيل" في عددها ليوم الثاني من شباط 2021 أن "علاقات وثيقة تربط الزعيمين مودي ونتانياهو، وغالبا ما يغدق أحدهما المديح على الآخر". وخلال محادثتهما البروتوكولية القصيرة اتفق رئيسا وزراء البلدين على التعاون في مجال اللقاحات ضد كورونا، بينما أكد مودي على دعم إسرائيل في محاربة الإرهاب، كيف لا والحادث الذي تزامن مع الذكرى 29 لإنشاء العلاقات الدبلوماسية بين البلدين، لم يسفر سوى عن أضرار بسيطة لبعض السيارات، ولكن ..تبنته منظمة أطلقت على نفسها اسم "حزب الله الهند" مع أن أحدا لم يسمع باسم هذه المنظمة من قبل.نتانياهو الذي سعى دائما لتسويق إسرائيل كدولة محبة للسلام والتعاون مع باقي الدول والشعوب، وتصوير النضال الفلسطيني ضد الاحتلال على أنه من نفس طبيعة "الإرهاب الإسلامي" الذي يضرب العالم بدءا من أحداث 11 سبتمبر وصولا لداعش وما بينهما، وجد ضالته في رئيس الوزراء الهندي مودي الذي يمثل حزب بهاراتيا جاناتا الهندوسي المتشدد، والذي تواجه بلاده حركات انفصالية وأشكالا متعددة من التمرد والعصيان المسلح بعضها ذو طابع قومي وبعضها طائفي، لكن أبرزها بالطبع هي الحركات التي تسعى لاستقلال إقليم جامو وكشمير المتنازع عليه مع باكستان، مع أن هذه الحركات متعددة الاتجاهات والمشارب الفكرية والأيديولوجية، إلا أن مودي وحزبه يفضل تصنيف هذه الحركات ضمن ما بات يعرف ب"الإرهاب الإسلامي" تماما مثلما يفعل نتانياهو ومنظومة الحكم في إسرائيل تجاه الحركة الوطنية الفلسطينية.وهكذا تجتمع مجموعة من العوامل بدءا من مكافحة ما يسمى "الإرهاب" إلى مكافحة الكورونا لتضخ مزيدا من الحياة والحيوية في علاقات نامية ومزدهرة في مختلف المجالات الاقتصادية والتجارية والعلمية والسياسية، وأبرزها على الإطلاق هو التعاون في المجال العسكري وتصدير السلاح الإسرائيلي للهند التي تعتبر أكبر زبون للصناعات العسكرية الإسرائيلية، بينما تعتبر إسرائيل ثاني أكبر موردي السلاح لهذه الدولة/ شبه القارّة بعد روسيا الاتحادية.من السر إلى العلنقال المحلل دافيد روزنبرغ في مقال له بصحيفة هآرتس بتاريخ 5 تموز 2017، أن إسرائيل اشتكت دائما من معاملة الهند لها كعشيقة سرية، تتمتع بسحرها وصناعاتها العسكرية والتكنولوجيا الخاصة بها، ولكنها تخجل من الإفصاح عن هذه العلاقة، ولا ترغب في جعلها علانية، ومن الواضح أن الهند تجاوزت هذا الحرج بالتدريج ومنذ وقت طويل، إلى درجة باتت فيها هذه الدولة الأسيوية العظمى أكبر مشتر للسلاح الإسرائيلي، وثالث أكبر شريك تجاري لإسرائيل، وعاشر شريك بشكل عام بحجم تبادل تجاري يصل إلى ما يزيد عن 5 مليار دولار سنويا ما عدا المشتريات العسكرية.وتأتي هذه العلاقات النامية والمزدهرة، والتي نمت بشرعة كبيرة خلال العقدين الماضيين مرتبطة بصعود نجم اليمين الشعبوي الهندي وحزبه الأبرز بهاراتيا جاناتا، بعد عقود تميزت فيها الهند برئاسة قادة حزب المؤتمر بمواقفها المؤيدة للقضية الفلسطينية والقضايا العربية بشكل عام، والدور المركزي الذي لعبته الهند برئا ......
#اليمين
#الشعبوي
#يؤازر
#بعضه
#بعضا:
#العلاقات
#الهندية
#الإسرائيلية
#نموذجا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709209
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - اليمين الشعبوي يؤازر بعضه بعضا: العلاقات الهندية الإسرائيلية نموذجا
علاء اللامي : قصة الأرقام العربية الغبارية والأخرى الهندية الهوائية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لنبدأ بالتفريق بين الأرقام والأعداد: فالأرقام ليست أعداداً وإنما هي أشكال تكتب بها رموز الأعداد، فنقول؛ عدد هؤلاء الرجال عشرة. ونقول؛ الرقم عشرة مؤلف من رقمين هما 1 و0.استعمل العرب القدماء الخط المسند وحساب الجُمَّل؛ وهو تسجيل الأرقام والتواريخ باستخدام حروف أبجدية، إذ يعطى كل حرف رقماً معيناً يدل عليه. فحرف الألف يقابل أو يعني الرقم ١-;- والباء تقابل الرقم ٢-;- والجيم ٣-;- وهكذا حتى نصل إلى الحرف غين وتقابل الرقم ۱-;-۰-;-۰-;-۰-;-وفي العصر العباسي ومع اتساع الفتوحات طور العرب سلسلتين أو نوعين من الأرقام هما:1-الأرقام الشرقية وتسمى أحيانا "الهوائية" ذات الأصل الهندي وهي تسعة أرقام ترسم بهذه الرموز (١-;- و٢-;- و٣-;- و٤-;- و٥-;- و٦-;- و٧-;- و٨-;- و٩-;-) وقد حورها العرب من أشكال هندية عديدة. وقد أخذوها من حركات أصابع الكف في الهواء وأرجح انها اخذت اسمها من هنا، كما في الصورة.2-الأرقام الغُبَارِيَّة وسميت بهذا الاسم لأنها كانت تُكتب في بادئ الأمر بالإصبع أو بقلم من البوص على لوحٍ أو منضدةٍ مغطاة بطبقة رقيقة من التراب. وقد صمم العالم المسلم الخوارزمي تلك الأرقام على أساس عدد الزوايا (الحادة أو القائمة) التي يضمها كل رقم. فالرقم واحد يتضمن زاوية واحدة، ورقم اثنان يتضمن زاويتين، والرقم ثلاثة يتضمن ثلاث زوايا ... إلخ.وعن تاريخ هذه الأرقام نورد هذه الخلاصات من مقالة للكاتب أحمد نانو: كانت البداية في عام 154هـ 771م عندما وفد على بلاط الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور فلكي هندي، ومعه كتاب مشهور في الفلك والرياضيات هو سدهانتا، لمؤلفه براهما جوبتا الذي وضعه في حوالي عام 6هـ 628م واستخدم فيه الأرقام التسعة". وقد أمر الخليفة المنصور بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية، وبأن يؤلف كتاب على نهجه يشرح للعرب سير الكواكب، وعهد بهذا العمل إلى الفلكي محمد بن إبراهيم الفزاري. وقد أخذ العرب بهذا الكتاب حتى عصر الخليفة المأمون، إلى أن جاء عام 198هـ 813م واستخدم الخوارزمي الأرقام الهندية في الأزياج الفلكية، وهي قوانين لحساب حركات الكواكب وتعديلها للوقوف على مواضعها.*ثم نشر الخوارزمي في عام 210هـ 825م رسالة تعرف في اللاتينية باسم Algoritmi de numero Indorum أو الخوارزمي عن الأرقام الهندية. وما لبث لفظ Algoritmi أو الغورزم أن أصبح معناه في أوروبا في العصور الوسطى طريقة حسابية تقوم على النظام العشري. وما يزال اسم الخوارزمي مستعملا كاسم لهذه الطريقة في الحساب حتى اليوم بلفظ قريب هو "لوغاريتم".*يعتقد بعض الباحثين هذين النوعين من الأرقام الهوائي والغباري كلاهما من أصل هندي، ويعلل البيروني ذلك بتعدد أشكال الأرقام الهندية تبعا لمناطق بالهند، وربما أخذ العرب نوعين منهما من بين أنواع أخرى. وهذان النوعان هما الأرقام المشرقية التي تسمى الهندية، والأرقام الغبارية التي تسمى العربية، و"هما أول نظام رقمي يصلح لكتابة أي رقم، ويستخدم بسهولة في المعادلات الرياضية والجبر الحسابي الذي ابتكره الخوارزمي".ويضيف نانو أن "الأرقام الغبارية استعملت في بلاد المغرب العربي ثم انتقلت بعد ذلك إلى الأندلس ثم الدول الأوروبية وتم التعديل عليها لتتوافق مع اللغة اللاتينية وظهرت الأرقام الغربية التي نعرفها الأن "ولم يتمكن الأوروبيون من استعمال هذه الأرقام العربية إلّا بعد انقضاء قرون عديدة من اطلاعهم عليها، وتحديدا في أواخر القرن السادس عشر للميلاد، استغرقت عملية الانتقال من أرقامهم الرومانية المعقدة قروناً طويلة. وفي القرن الثالث عشر الم ......
#الأرقام
#العربية
#الغبارية
#والأخرى
#الهندية
#الهوائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716091
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي لنبدأ بالتفريق بين الأرقام والأعداد: فالأرقام ليست أعداداً وإنما هي أشكال تكتب بها رموز الأعداد، فنقول؛ عدد هؤلاء الرجال عشرة. ونقول؛ الرقم عشرة مؤلف من رقمين هما 1 و0.استعمل العرب القدماء الخط المسند وحساب الجُمَّل؛ وهو تسجيل الأرقام والتواريخ باستخدام حروف أبجدية، إذ يعطى كل حرف رقماً معيناً يدل عليه. فحرف الألف يقابل أو يعني الرقم ١-;- والباء تقابل الرقم ٢-;- والجيم ٣-;- وهكذا حتى نصل إلى الحرف غين وتقابل الرقم ۱-;-۰-;-۰-;-۰-;-وفي العصر العباسي ومع اتساع الفتوحات طور العرب سلسلتين أو نوعين من الأرقام هما:1-الأرقام الشرقية وتسمى أحيانا "الهوائية" ذات الأصل الهندي وهي تسعة أرقام ترسم بهذه الرموز (١-;- و٢-;- و٣-;- و٤-;- و٥-;- و٦-;- و٧-;- و٨-;- و٩-;-) وقد حورها العرب من أشكال هندية عديدة. وقد أخذوها من حركات أصابع الكف في الهواء وأرجح انها اخذت اسمها من هنا، كما في الصورة.2-الأرقام الغُبَارِيَّة وسميت بهذا الاسم لأنها كانت تُكتب في بادئ الأمر بالإصبع أو بقلم من البوص على لوحٍ أو منضدةٍ مغطاة بطبقة رقيقة من التراب. وقد صمم العالم المسلم الخوارزمي تلك الأرقام على أساس عدد الزوايا (الحادة أو القائمة) التي يضمها كل رقم. فالرقم واحد يتضمن زاوية واحدة، ورقم اثنان يتضمن زاويتين، والرقم ثلاثة يتضمن ثلاث زوايا ... إلخ.وعن تاريخ هذه الأرقام نورد هذه الخلاصات من مقالة للكاتب أحمد نانو: كانت البداية في عام 154هـ 771م عندما وفد على بلاط الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور فلكي هندي، ومعه كتاب مشهور في الفلك والرياضيات هو سدهانتا، لمؤلفه براهما جوبتا الذي وضعه في حوالي عام 6هـ 628م واستخدم فيه الأرقام التسعة". وقد أمر الخليفة المنصور بترجمة الكتاب إلى اللغة العربية، وبأن يؤلف كتاب على نهجه يشرح للعرب سير الكواكب، وعهد بهذا العمل إلى الفلكي محمد بن إبراهيم الفزاري. وقد أخذ العرب بهذا الكتاب حتى عصر الخليفة المأمون، إلى أن جاء عام 198هـ 813م واستخدم الخوارزمي الأرقام الهندية في الأزياج الفلكية، وهي قوانين لحساب حركات الكواكب وتعديلها للوقوف على مواضعها.*ثم نشر الخوارزمي في عام 210هـ 825م رسالة تعرف في اللاتينية باسم Algoritmi de numero Indorum أو الخوارزمي عن الأرقام الهندية. وما لبث لفظ Algoritmi أو الغورزم أن أصبح معناه في أوروبا في العصور الوسطى طريقة حسابية تقوم على النظام العشري. وما يزال اسم الخوارزمي مستعملا كاسم لهذه الطريقة في الحساب حتى اليوم بلفظ قريب هو "لوغاريتم".*يعتقد بعض الباحثين هذين النوعين من الأرقام الهوائي والغباري كلاهما من أصل هندي، ويعلل البيروني ذلك بتعدد أشكال الأرقام الهندية تبعا لمناطق بالهند، وربما أخذ العرب نوعين منهما من بين أنواع أخرى. وهذان النوعان هما الأرقام المشرقية التي تسمى الهندية، والأرقام الغبارية التي تسمى العربية، و"هما أول نظام رقمي يصلح لكتابة أي رقم، ويستخدم بسهولة في المعادلات الرياضية والجبر الحسابي الذي ابتكره الخوارزمي".ويضيف نانو أن "الأرقام الغبارية استعملت في بلاد المغرب العربي ثم انتقلت بعد ذلك إلى الأندلس ثم الدول الأوروبية وتم التعديل عليها لتتوافق مع اللغة اللاتينية وظهرت الأرقام الغربية التي نعرفها الأن "ولم يتمكن الأوروبيون من استعمال هذه الأرقام العربية إلّا بعد انقضاء قرون عديدة من اطلاعهم عليها، وتحديدا في أواخر القرن السادس عشر للميلاد، استغرقت عملية الانتقال من أرقامهم الرومانية المعقدة قروناً طويلة. وفي القرن الثالث عشر الم ......
#الأرقام
#العربية
#الغبارية
#والأخرى
#الهندية
#الهوائية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716091
الحوار المتمدن
علاء اللامي - قصة الأرقام العربية الغبارية والأخرى الهندية الهوائية
وعد عباس : السلالة الهندية لفيروس كورونا ، أهي مرعبةٌ حقَّاً
#الحوار_المتمدن
#وعد_عباس بعد انتهاء موجة الرعب التي تسبب بها فيروس كورونا في الصين وإيطاليا أطلَّت علينا موجة رعب جديدة سيكون لها الدور بزيادة عدد الوفيات بين سكان الكرة الأرضية على وجه العموم وسكان العراق على وجه الخصوص ، إذ باشر الإعلام منذ أيام حملته التسويقية للسلالة الهندية الجديدة ، فوصفها بالأكثر فتكاً والأشدِّ خطورةً والأسرع انتشاراً . كما بادرت الحكومات وكعادتها إلى فرض إجراءات الإغلاق التام الذي أثبت عدمَ فعاليته في مواجهة الانتشار ، بل أثبت أثره السلبي على الحياتين الاقتصادية والاجتماعية في جميع جوانبهما .وكوني أحد المتتبعين لهذه الأزمة محاولاً الكشف عن خفاياها ، فإني أهدف في مقالي هذا إلى إعادة قراءة الأزمة الجديدة التي صاغها الإعلام وأشاعها بوسائله المؤثرة ، وأرى أن جمع البيانات الرقمية وتحليلها يعطينا نتيجة أكثر دقةً وصدقا بعيدا عن التهويل الإعلامي . إذ بلغ مجموع الإصابات في دولة الهند (20.665.148) أما عدد الوفيات (226.188) فيما بلغ عدد المتعافين (16.951.731) أي أنَّ النسبة المئوية لحالات الوفاة (% 1.09) . أما اليوم الأربعاء 5 مايو 2021م ، وإلى ساعة إتمام هذا المقال 17:42م ، فقد بلغ عدد الإصابات (82195) بينما كان عدد الوفيات (467) أي ما نسبته (0.6) ، وكان الأمسُ مقاربا لهذه النسبة.في الوقت ذاته ينبغي الالتفات إلى الفرق الشاسع بين الهند والدول الأخرى ، حيثُ أن حجم السكان الكبير الذي تخطى حاجز المليار ونصف ربما ، ألقى بظلاله على البلاد ، وأثَّر سلبا في الحياة هناك ، فأصبح الجوع وسوء التغذية السمة المميزة للحياة في شبه القارة الهندية ، فضلا عن عدم مقدرة الدولة على تلبية الاحتياجات الغذائية والصحية والسكنية لهذا الكم الهائل من السكان ، ومن الطبيعي أن يكون الفيروس أكثر تأثيرا في بلاد كهذه ، بل يكون أسرع انتشارا أيضا بحكم الكثافة السكانية في البلاد .الأمر المثير للشك هو الاهتمام بفيروس كورونا رغم خطورته المتدنية ، وقلة النسبة المئوية لوفيات المصابين به ، لا سيما إذا أخذنا بنظر الاعتبار الأعداد التي قتلها الرعب أو الأخطاء الدوائية ، أو التلاعب بنسب الوفيات بسبب الفساد المالي والإداري في الكثير من الدول .والإهمال شبه الكامل للأمراض الأكثر خطورة وفتكا ، وأعلى نسب وفاة كالسرطان الذي أزهق أرواح أكثر من (ثلاثة ملايين إنسان) خلال الأشهر الأربع الماضية فقط حسب تقارير منظمة الصحة العالمية ، والذي ما تزال أسباب انتشاره وطرق علاجه مجهولة ، هذا فضلا عن بقية الأمراض ومنها الإيدز .إن البيانات الإحصائية لحالات الوفاة لا تشير إلى ما يستوجب قتل الناس جوعا ، وتدمير الجهاز النفسي للأفراد بهذه الإجراءات المملة التي لا تنفع ، وقد كتبنا سلسلة مقالات من قبل بخصوص فشل إجراءات حظر التجول في السيطرة على الفيروس ودورها في تدمير المجتمعات . ......
#السلالة
#الهندية
#لفيروس
#كورونا
#مرعبةٌ
#حقَّاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718743
#الحوار_المتمدن
#وعد_عباس بعد انتهاء موجة الرعب التي تسبب بها فيروس كورونا في الصين وإيطاليا أطلَّت علينا موجة رعب جديدة سيكون لها الدور بزيادة عدد الوفيات بين سكان الكرة الأرضية على وجه العموم وسكان العراق على وجه الخصوص ، إذ باشر الإعلام منذ أيام حملته التسويقية للسلالة الهندية الجديدة ، فوصفها بالأكثر فتكاً والأشدِّ خطورةً والأسرع انتشاراً . كما بادرت الحكومات وكعادتها إلى فرض إجراءات الإغلاق التام الذي أثبت عدمَ فعاليته في مواجهة الانتشار ، بل أثبت أثره السلبي على الحياتين الاقتصادية والاجتماعية في جميع جوانبهما .وكوني أحد المتتبعين لهذه الأزمة محاولاً الكشف عن خفاياها ، فإني أهدف في مقالي هذا إلى إعادة قراءة الأزمة الجديدة التي صاغها الإعلام وأشاعها بوسائله المؤثرة ، وأرى أن جمع البيانات الرقمية وتحليلها يعطينا نتيجة أكثر دقةً وصدقا بعيدا عن التهويل الإعلامي . إذ بلغ مجموع الإصابات في دولة الهند (20.665.148) أما عدد الوفيات (226.188) فيما بلغ عدد المتعافين (16.951.731) أي أنَّ النسبة المئوية لحالات الوفاة (% 1.09) . أما اليوم الأربعاء 5 مايو 2021م ، وإلى ساعة إتمام هذا المقال 17:42م ، فقد بلغ عدد الإصابات (82195) بينما كان عدد الوفيات (467) أي ما نسبته (0.6) ، وكان الأمسُ مقاربا لهذه النسبة.في الوقت ذاته ينبغي الالتفات إلى الفرق الشاسع بين الهند والدول الأخرى ، حيثُ أن حجم السكان الكبير الذي تخطى حاجز المليار ونصف ربما ، ألقى بظلاله على البلاد ، وأثَّر سلبا في الحياة هناك ، فأصبح الجوع وسوء التغذية السمة المميزة للحياة في شبه القارة الهندية ، فضلا عن عدم مقدرة الدولة على تلبية الاحتياجات الغذائية والصحية والسكنية لهذا الكم الهائل من السكان ، ومن الطبيعي أن يكون الفيروس أكثر تأثيرا في بلاد كهذه ، بل يكون أسرع انتشارا أيضا بحكم الكثافة السكانية في البلاد .الأمر المثير للشك هو الاهتمام بفيروس كورونا رغم خطورته المتدنية ، وقلة النسبة المئوية لوفيات المصابين به ، لا سيما إذا أخذنا بنظر الاعتبار الأعداد التي قتلها الرعب أو الأخطاء الدوائية ، أو التلاعب بنسب الوفيات بسبب الفساد المالي والإداري في الكثير من الدول .والإهمال شبه الكامل للأمراض الأكثر خطورة وفتكا ، وأعلى نسب وفاة كالسرطان الذي أزهق أرواح أكثر من (ثلاثة ملايين إنسان) خلال الأشهر الأربع الماضية فقط حسب تقارير منظمة الصحة العالمية ، والذي ما تزال أسباب انتشاره وطرق علاجه مجهولة ، هذا فضلا عن بقية الأمراض ومنها الإيدز .إن البيانات الإحصائية لحالات الوفاة لا تشير إلى ما يستوجب قتل الناس جوعا ، وتدمير الجهاز النفسي للأفراد بهذه الإجراءات المملة التي لا تنفع ، وقد كتبنا سلسلة مقالات من قبل بخصوص فشل إجراءات حظر التجول في السيطرة على الفيروس ودورها في تدمير المجتمعات . ......
#السلالة
#الهندية
#لفيروس
#كورونا
#مرعبةٌ
#حقَّاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718743
الحوار المتمدن
وعد عباس - السلالة الهندية لفيروس كورونا ، أهي مرعبةٌ حقَّاً
محمد علي حسين - البحرين : الديمقراطية الهندية.. من الگاندية إلى المودية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أندبرا گاندي رمز الديمقراطية في الهند في 31 من اكتوبر 1984 تم اغتيال أنديرا غاندي رئيسة وزراء الهند على يد اثنين من حراس الأمن التابعين لها كانا عضوين في طائفة السيخ الدينية التي كثر الاحتكاك بينها وبين حكومة غاندي. وأنديرا غاندي هي أول إمرأة تتولى منصب رئاسة الوزارة في الهند. تولت رئاسة الوزارة ما بين عامي 1966، و1977 كما تولتها أيضا عام 1980م وحتى وفاتها. كانت أنديرا الإبنة الوحيدة لجواهر لال نهرو، الذي كان أول رئيس لوزراء الهند بين عامي 1947م و1964م وكانت مستشارة لأبيها خلال فترة رئاسته. وأنتخبت غاندي لأول مرة للبرلمان عام 1964م كانت وزيرة للإعلام منذ عام 1964م وحتى اصبحت رئيسة للوزارة عام 1966م بموت لال بهادور شاستري. ولدت أنديرا بريادار شيني نهرو في 19 نوفمبر 1917 في مدينة الله أباد التي كانت آنذاك مركزا إداريا وثقافيا هاما في عائلة أرستقراطية عريقة في السياسة، فقد كانت الأبنة الوحيدة لجواهر لال نهرو وحفيدة ميتيلال نهرو، ذلك المحامي الوطني الذي عم صيته كل ولايات الهند وكان من أبرز صانعي الإستقلال الهندي، عاشت منذ نعومة أظافرها في جو عائلي تطغى عليه الإهتمامات الوطنية والنضال ضد الإنجليز وقد بلغ اندماجها في هذا الجو حد حرقها كل لعبها وأشيائها المستوردة تنفيذا لتعاليم المهاتما غاندي بضرورة مقاطعة البضائع الأجنبية. وإلى جانب نشأتها الوطنية العائلية فقد تلقت تربية متنوعة وعميقة، إذ درست في سانتينيكيتان، المعهد الذي أسسه الشاعر الكبير طاغور ثم في سويسرا حيث تعرفت على الثقافة الفرنسية وأخيرا في أوكسفورد. تعرفت أثناء إقامتها في بريطانيا على كريشنا مينون العضو النافذ آنذاك في الرابطة الهندية من أجل الإستقلال وعلى فيروز غاندي أحد زعماء الحركة الوطنية الهندية الذي قدر لها أن تتزوجه عام 1942 وترزق منه ولدين ذكرين هما سنجاي وراجيف غاندي. أعتقلتها السلطات البريطانية هي وزوجها عام 1942 بتهمة التخريب ومناهضة السياسة الاستعمارية فقضيا في السجن 13 شهرا، وعندما انتزعت الهند استقلالها في 15 أغسطس 1947 وتجزأت شبه القارة الهندية، كانت أنديرا تعمل تحت قيادة المهاتما غاندي وتبذل كل جهودها لاحتواء بذور الفتنة الطائفية بين الهنود والمسلمين. وبعد اغتيال المهاتما غاندي وتسلم والدها جواهر لال نهرو منصب رئيس وزراء الهند أصبحت المساعدة الرئيسية له وبمثابة مديرة لمكتبه ترافقه في كل جولاته الداخلية وفي رحلاته التاريخية إلى كل من الاتحاد السوفييتي والصين والولايات المتحدة الأمريكية وإندونيسيا. كرست أنديرا غاندي معظم حياتها لترسيخ وحدة الهند الوطنية وإخراجها من قمقم التقاليد البالية والانقسامات الاجتماعية المولدة للعنف والتخلف. كما عرفت كيف تحافظ على استقلال الهند في عالم يتميز بهيمنة الكبار على كل تفاصيل العلاقات الدولية وهكذا فقد كانت حليفا صعبا للسوفييت وخصما عنيدا للأمريكان وعدوا لدودا لباكستان ولكنها في الوقت نفسه عرفت كيف تتمسك بحركة عدم الانحياز وتقيم علاقات حميمة مع العالم العربي وترفض باستمرار مدأ الاعتراف باسرائيل. ولقد بلغ من حرصها على وحدة الهند الوطنية، أنها عندما دخلت في صراع دموي مع زعماء السيخ المتطرفين والانفصاليين، رفضت طرد حراسها السيخ من الخدمة حتى لا يؤخذ البريء بجناية المذنب فكان أن سقطت قتيلة برصاص هؤلاء الحراس أنفسهم الذين غلبوا انتماءاتهم الطائفية على واجباتهم القومية.فيديو.. من قتل انديرا غاندي؟https://www.youtube.c ......
#الديمقراطية
#الهندية..
#الگاندية
#المودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720958
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أندبرا گاندي رمز الديمقراطية في الهند في 31 من اكتوبر 1984 تم اغتيال أنديرا غاندي رئيسة وزراء الهند على يد اثنين من حراس الأمن التابعين لها كانا عضوين في طائفة السيخ الدينية التي كثر الاحتكاك بينها وبين حكومة غاندي. وأنديرا غاندي هي أول إمرأة تتولى منصب رئاسة الوزارة في الهند. تولت رئاسة الوزارة ما بين عامي 1966، و1977 كما تولتها أيضا عام 1980م وحتى وفاتها. كانت أنديرا الإبنة الوحيدة لجواهر لال نهرو، الذي كان أول رئيس لوزراء الهند بين عامي 1947م و1964م وكانت مستشارة لأبيها خلال فترة رئاسته. وأنتخبت غاندي لأول مرة للبرلمان عام 1964م كانت وزيرة للإعلام منذ عام 1964م وحتى اصبحت رئيسة للوزارة عام 1966م بموت لال بهادور شاستري. ولدت أنديرا بريادار شيني نهرو في 19 نوفمبر 1917 في مدينة الله أباد التي كانت آنذاك مركزا إداريا وثقافيا هاما في عائلة أرستقراطية عريقة في السياسة، فقد كانت الأبنة الوحيدة لجواهر لال نهرو وحفيدة ميتيلال نهرو، ذلك المحامي الوطني الذي عم صيته كل ولايات الهند وكان من أبرز صانعي الإستقلال الهندي، عاشت منذ نعومة أظافرها في جو عائلي تطغى عليه الإهتمامات الوطنية والنضال ضد الإنجليز وقد بلغ اندماجها في هذا الجو حد حرقها كل لعبها وأشيائها المستوردة تنفيذا لتعاليم المهاتما غاندي بضرورة مقاطعة البضائع الأجنبية. وإلى جانب نشأتها الوطنية العائلية فقد تلقت تربية متنوعة وعميقة، إذ درست في سانتينيكيتان، المعهد الذي أسسه الشاعر الكبير طاغور ثم في سويسرا حيث تعرفت على الثقافة الفرنسية وأخيرا في أوكسفورد. تعرفت أثناء إقامتها في بريطانيا على كريشنا مينون العضو النافذ آنذاك في الرابطة الهندية من أجل الإستقلال وعلى فيروز غاندي أحد زعماء الحركة الوطنية الهندية الذي قدر لها أن تتزوجه عام 1942 وترزق منه ولدين ذكرين هما سنجاي وراجيف غاندي. أعتقلتها السلطات البريطانية هي وزوجها عام 1942 بتهمة التخريب ومناهضة السياسة الاستعمارية فقضيا في السجن 13 شهرا، وعندما انتزعت الهند استقلالها في 15 أغسطس 1947 وتجزأت شبه القارة الهندية، كانت أنديرا تعمل تحت قيادة المهاتما غاندي وتبذل كل جهودها لاحتواء بذور الفتنة الطائفية بين الهنود والمسلمين. وبعد اغتيال المهاتما غاندي وتسلم والدها جواهر لال نهرو منصب رئيس وزراء الهند أصبحت المساعدة الرئيسية له وبمثابة مديرة لمكتبه ترافقه في كل جولاته الداخلية وفي رحلاته التاريخية إلى كل من الاتحاد السوفييتي والصين والولايات المتحدة الأمريكية وإندونيسيا. كرست أنديرا غاندي معظم حياتها لترسيخ وحدة الهند الوطنية وإخراجها من قمقم التقاليد البالية والانقسامات الاجتماعية المولدة للعنف والتخلف. كما عرفت كيف تحافظ على استقلال الهند في عالم يتميز بهيمنة الكبار على كل تفاصيل العلاقات الدولية وهكذا فقد كانت حليفا صعبا للسوفييت وخصما عنيدا للأمريكان وعدوا لدودا لباكستان ولكنها في الوقت نفسه عرفت كيف تتمسك بحركة عدم الانحياز وتقيم علاقات حميمة مع العالم العربي وترفض باستمرار مدأ الاعتراف باسرائيل. ولقد بلغ من حرصها على وحدة الهند الوطنية، أنها عندما دخلت في صراع دموي مع زعماء السيخ المتطرفين والانفصاليين، رفضت طرد حراسها السيخ من الخدمة حتى لا يؤخذ البريء بجناية المذنب فكان أن سقطت قتيلة برصاص هؤلاء الحراس أنفسهم الذين غلبوا انتماءاتهم الطائفية على واجباتهم القومية.فيديو.. من قتل انديرا غاندي؟https://www.youtube.c ......
#الديمقراطية
#الهندية..
#الگاندية
#المودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720958
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - البحرين - الديمقراطية الهندية.. من الگاندية إلى المودية!؟
وديع بكيطة : الاسراء والمعراج في الثقافة الهندية
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تمثل فكرة الصعود إلى السماء والعروج حلماً راود الإنسان من بدايات وعيه. ويظهر الكثير من النصوص القديمة تجذر هذه الرغبة في وعي الإنسان. وأقدم كتاب في العالم "الريك فيدا" يشهد على عمق هذا الحلم وأصالته. وقد جاء فيه: يستطيع الإنسان، إذا أراد، ويستطيع حتى أن يرتفع إلى عوالم شموس الحقيقة الريتا Rita وتخطي عتبة الكائن الأسمى بعد فتح الأبواب الإلهية. وهذا الصعود أو المعراج ممكن، لأن كل كائن واعٍ، يحتوي بذاته حقا كل ما تدركه رؤياه الخارجية كأشياء، خارجة عنه.وإذا كان ريك فيدا يتحدث معراج روحي، إذا صح التعبير، فثمة نصوص قديمة أخرى تتحدث عن صعود حسي، مثل قصة صعود إيتانا. تنضاف ملحمة المهابهارتا إلى جانب الريك فيدا، وما يهم من المهابهاراتا هي الفصول الأخيرة منها المعروفة بفصول الصعود أو اختبار يوديشترا الأخير أو الخديعة الأخيرة. وتروي هذه الفصول قصة صعود الملك يوديشترا أحد أبطال الملحمة بجسده إلى السماء، وذلك بمركبة سماوية للإله إندرا. وفي هذه الفصول وصف للجنة وأشجارها وأنهارها وسائر ما شاهده يوديشترا، وكذلك وصف آخر للجحيم. ما يذكر بصعود النبي إيليا (إلياس) إلى السماء بجسده في مركبة نارية، ولعل هذه القصة الأخيرة قد أخذت عن الأولى. يصعد يوديشترا إلى السماء بجسمه، وهذا ما يقوله له الإله إندرا منذ أن دعاه لكي يركب معه في عربته ويقول له: أما أنت فقدرك أن تدخل الجنة بجسمك، فهيا. وعند لقاء يوديشترا بحكيم السماء زارادا يقول له هذا الأخير: مجدك يا يوديشترا يفوق مجد الحكماء العظام. فحق لك، لصلاحك، أن تفوز بالصعود إلى السماء بجسده؛ وهكذا استحق يودشترا لفضائله، أن يصعد إلى السماء جسدا وروحا.ويروي النص كيفية هذا الصعود فيقول: وهكذا انطلقت العربة حاملة يوديشترا والإله دارما والإله إندرا يحيطون بهم العارفون الـ"ريشي" وصعدت بهم إلى السموات العُلى. وشع الكون بوهج النور من هالاتهم المتألقة كالشمس. وفي صعوده إلى السماء يرى يوديشترا الجنة والجحيم ويصفه بما يتطابق والكتابات اليهودية والمسيحية والإسلامية وعدد طبقات الجحيم فيها سبعة، بعدد أبواب الجحيم في الإسلام، وتزداد في كل طبقة العذابات وقسوتها.كما يوجد في الآداب الفيدية كذلك كتاب آخر يروي حكاية للصعود، وهو إندرا لوكاكمتم، أي السياحة إلى عالم إندرا. وهو يروي صعود أرجونا (شقيق الملك يوديشترا وتلميذ كريشنا)، إلى السماء ومشاهدته القصور والجنائن والأنهار والأشجار السماوية. ......
#الاسراء
#والمعراج
#الثقافة
#الهندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734321
#الحوار_المتمدن
#وديع_بكيطة تمثل فكرة الصعود إلى السماء والعروج حلماً راود الإنسان من بدايات وعيه. ويظهر الكثير من النصوص القديمة تجذر هذه الرغبة في وعي الإنسان. وأقدم كتاب في العالم "الريك فيدا" يشهد على عمق هذا الحلم وأصالته. وقد جاء فيه: يستطيع الإنسان، إذا أراد، ويستطيع حتى أن يرتفع إلى عوالم شموس الحقيقة الريتا Rita وتخطي عتبة الكائن الأسمى بعد فتح الأبواب الإلهية. وهذا الصعود أو المعراج ممكن، لأن كل كائن واعٍ، يحتوي بذاته حقا كل ما تدركه رؤياه الخارجية كأشياء، خارجة عنه.وإذا كان ريك فيدا يتحدث معراج روحي، إذا صح التعبير، فثمة نصوص قديمة أخرى تتحدث عن صعود حسي، مثل قصة صعود إيتانا. تنضاف ملحمة المهابهارتا إلى جانب الريك فيدا، وما يهم من المهابهاراتا هي الفصول الأخيرة منها المعروفة بفصول الصعود أو اختبار يوديشترا الأخير أو الخديعة الأخيرة. وتروي هذه الفصول قصة صعود الملك يوديشترا أحد أبطال الملحمة بجسده إلى السماء، وذلك بمركبة سماوية للإله إندرا. وفي هذه الفصول وصف للجنة وأشجارها وأنهارها وسائر ما شاهده يوديشترا، وكذلك وصف آخر للجحيم. ما يذكر بصعود النبي إيليا (إلياس) إلى السماء بجسده في مركبة نارية، ولعل هذه القصة الأخيرة قد أخذت عن الأولى. يصعد يوديشترا إلى السماء بجسمه، وهذا ما يقوله له الإله إندرا منذ أن دعاه لكي يركب معه في عربته ويقول له: أما أنت فقدرك أن تدخل الجنة بجسمك، فهيا. وعند لقاء يوديشترا بحكيم السماء زارادا يقول له هذا الأخير: مجدك يا يوديشترا يفوق مجد الحكماء العظام. فحق لك، لصلاحك، أن تفوز بالصعود إلى السماء بجسده؛ وهكذا استحق يودشترا لفضائله، أن يصعد إلى السماء جسدا وروحا.ويروي النص كيفية هذا الصعود فيقول: وهكذا انطلقت العربة حاملة يوديشترا والإله دارما والإله إندرا يحيطون بهم العارفون الـ"ريشي" وصعدت بهم إلى السموات العُلى. وشع الكون بوهج النور من هالاتهم المتألقة كالشمس. وفي صعوده إلى السماء يرى يوديشترا الجنة والجحيم ويصفه بما يتطابق والكتابات اليهودية والمسيحية والإسلامية وعدد طبقات الجحيم فيها سبعة، بعدد أبواب الجحيم في الإسلام، وتزداد في كل طبقة العذابات وقسوتها.كما يوجد في الآداب الفيدية كذلك كتاب آخر يروي حكاية للصعود، وهو إندرا لوكاكمتم، أي السياحة إلى عالم إندرا. وهو يروي صعود أرجونا (شقيق الملك يوديشترا وتلميذ كريشنا)، إلى السماء ومشاهدته القصور والجنائن والأنهار والأشجار السماوية. ......
#الاسراء
#والمعراج
#الثقافة
#الهندية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734321
الحوار المتمدن
وديع بكيطة - الاسراء والمعراج في الثقافة الهندية
كاظم فنجان الحمامي : الأبقار الهندية المقدسة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الأبقار لا تعرف الحقد، وليست من الحيوانات المفترسة، فهل تمردت أبقار الهند على فطرة الله التي فطر الأنعام عليها في التعايش والتآلف مع البشر ؟. آخذين بعين الاعتبار ان الحرف (ألفا) أو (A) يعود أصله الى التآلف بين البقر والبشر، وجاء من رأس الثور المقرن في شكل مثلث. .فقد خصصت الهند بطاقات تعريفية فريدة لأبقارها المقدسة، بالتزامن مع تزايد مظاهر التعصب الدينى المعادي للمسلمين فى أجندة حزب (بهاراتيا جاناتا) بقيادة الرئيس ناريندرا مودى، وهذا يعني انتكاسة الهند التي كان يضرب بها المثل فى الديمقراطية واحترام التعددية الثقافية، وبات واضحا انها تحيد الآن عن مبادئ المهاتما غاندي. حيث خصصت قاعدة بيانات لكل بقرة، على نحو شبيه بنظام (آدهار) القائم بالفعل بالنسبة للمواطنين الهنود. وبالتالي فإن الحكومة الهندية تبيح للهندوس عمليات القتل والاعتداء على المسلمين، وذلك من خلال الدعوة لإصدار تلك البطاقات التعريفية للأبقار. وتؤكد هذه الخطوة أن للأبقار في الهند مكانة وأهمية تفوق تلك التي يتمتع بها المسلمون. وان توجهات الحكومة الداعمة للأبقار، تكشف النقاب عن الأيديولوجية الداعمة لهيمنة الهندوس، وذلك باعتبار أن التحرك الجديد يشكل تشجيعاً واضحاً لارتكاب المزيد من الانتهاكات والتجاوزات بحق المسلمين. . ويعد فيناياك دامودار سافاركار (1883-1966) مؤسس القومية الهندوسية، وتعد مؤلفاته بمثابة إنجيل اليمين الهندوسي، رغم أنه كان ملحدًا، لكنه نظّر لهذه الأيديولوجية باعتبارها وسيلة لخلق هوية عامة توحد الهند بغض النظر عما إن كانت هذه الوحدة تأسست على العرق أو الدين أو غيره، ولذا دعا إلى إدخال المواطنين المسلمين والمسيحيين إلى الهندوسية على اعتبار أنها الديانة التي تمثل الهوية الأصلية للبلاد. . ......
#الأبقار
#الهندية
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744372
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي الأبقار لا تعرف الحقد، وليست من الحيوانات المفترسة، فهل تمردت أبقار الهند على فطرة الله التي فطر الأنعام عليها في التعايش والتآلف مع البشر ؟. آخذين بعين الاعتبار ان الحرف (ألفا) أو (A) يعود أصله الى التآلف بين البقر والبشر، وجاء من رأس الثور المقرن في شكل مثلث. .فقد خصصت الهند بطاقات تعريفية فريدة لأبقارها المقدسة، بالتزامن مع تزايد مظاهر التعصب الدينى المعادي للمسلمين فى أجندة حزب (بهاراتيا جاناتا) بقيادة الرئيس ناريندرا مودى، وهذا يعني انتكاسة الهند التي كان يضرب بها المثل فى الديمقراطية واحترام التعددية الثقافية، وبات واضحا انها تحيد الآن عن مبادئ المهاتما غاندي. حيث خصصت قاعدة بيانات لكل بقرة، على نحو شبيه بنظام (آدهار) القائم بالفعل بالنسبة للمواطنين الهنود. وبالتالي فإن الحكومة الهندية تبيح للهندوس عمليات القتل والاعتداء على المسلمين، وذلك من خلال الدعوة لإصدار تلك البطاقات التعريفية للأبقار. وتؤكد هذه الخطوة أن للأبقار في الهند مكانة وأهمية تفوق تلك التي يتمتع بها المسلمون. وان توجهات الحكومة الداعمة للأبقار، تكشف النقاب عن الأيديولوجية الداعمة لهيمنة الهندوس، وذلك باعتبار أن التحرك الجديد يشكل تشجيعاً واضحاً لارتكاب المزيد من الانتهاكات والتجاوزات بحق المسلمين. . ويعد فيناياك دامودار سافاركار (1883-1966) مؤسس القومية الهندوسية، وتعد مؤلفاته بمثابة إنجيل اليمين الهندوسي، رغم أنه كان ملحدًا، لكنه نظّر لهذه الأيديولوجية باعتبارها وسيلة لخلق هوية عامة توحد الهند بغض النظر عما إن كانت هذه الوحدة تأسست على العرق أو الدين أو غيره، ولذا دعا إلى إدخال المواطنين المسلمين والمسيحيين إلى الهندوسية على اعتبار أنها الديانة التي تمثل الهوية الأصلية للبلاد. . ......
#الأبقار
#الهندية
#المقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744372
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - الأبقار الهندية المقدسة