رائد مهدي : لاسبيل الى السبيل
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي كهنة قريش كانوا يصرون بأن اصنامهم اللات والعزى ومناة تتحدث اليهم ،تسمع لهم وتجيب دعواتهم وأن نخبة من الكهان حصرا يسمعون حديثهاتتقبل منهم القرابين لأنهم ليسوا بمذنبين .الناس يصدقون كذبة الكهان أن اصنام الجموع تسمع الاصوات وتستجيب للدعاةصدقوا الفرية حملوا التهمة في صدر رحيببرؤا الاصنام من كل العيوب وأصروا أنهم في كل جيل مخطئين !!الطفلة الصغيرة تصر أن الدمية التي تنام بحضنها تسمع الحديث ، وتستجيب للمناشدات في كل يوم طفلة الحي الصغيرة في شجون تتحدث الى دميتها تعاتبها حينا و تشيد بجمالها حينا آخر تتوعدها بعدم اعطاءها زجاجة الحليب مالم تهدأ أو تبتسم من يقنع الطفلة ان الدمية من صنع اياد البشر ؟!وأنها صماء بكماء لا عقل لها وانها صنيعة لخيالات البشر .القطيع لايضل أهله درب الرعاة ،الرعاة يعلمون أنهم من حدد الطريق وأنه لا طريق قبل أن يرسمه الرعاة في أذهانهم قبل المسير . ......
#لاسبيل
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686145
#الحوار_المتمدن
#رائد_مهدي كهنة قريش كانوا يصرون بأن اصنامهم اللات والعزى ومناة تتحدث اليهم ،تسمع لهم وتجيب دعواتهم وأن نخبة من الكهان حصرا يسمعون حديثهاتتقبل منهم القرابين لأنهم ليسوا بمذنبين .الناس يصدقون كذبة الكهان أن اصنام الجموع تسمع الاصوات وتستجيب للدعاةصدقوا الفرية حملوا التهمة في صدر رحيببرؤا الاصنام من كل العيوب وأصروا أنهم في كل جيل مخطئين !!الطفلة الصغيرة تصر أن الدمية التي تنام بحضنها تسمع الحديث ، وتستجيب للمناشدات في كل يوم طفلة الحي الصغيرة في شجون تتحدث الى دميتها تعاتبها حينا و تشيد بجمالها حينا آخر تتوعدها بعدم اعطاءها زجاجة الحليب مالم تهدأ أو تبتسم من يقنع الطفلة ان الدمية من صنع اياد البشر ؟!وأنها صماء بكماء لا عقل لها وانها صنيعة لخيالات البشر .القطيع لايضل أهله درب الرعاة ،الرعاة يعلمون أنهم من حدد الطريق وأنه لا طريق قبل أن يرسمه الرعاة في أذهانهم قبل المسير . ......
#لاسبيل
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686145
الحوار المتمدن
رائد مهدي - لاسبيل الى السبيل
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل 10 القتال في سبيل الله جل وعلا في التشريع القرآنى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ هناك حدُّ فاصل وحاسم بين القتال في سبيل الله والقتال في سبيل الشيطان ، ومتروك للبشر هذا التحديد.قال جل وعلا : ( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ ) بعدها جاء الخطاب أمرا للمؤمنين : ( فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً (76) ﴿-;-النساء: ٧-;-٦-;-﴾-;-. هذا الأمر يعنى أن لديهم تحديدا واضحا بيّنا لأولياء الشيطان الذى يتعين عليهم قتالهم . هذا التحديد مبنىُّ على السلوك المعتدى وليس عمّا في القلوب . 2 ـ أولياء الشيطان هم الذين يهاجمون الآخرين يبدأون حربا في سبيل التوسع والاحتلال والسلب والنهب والاسترقاق والاستعباد والعلُوُّ في الأرض . القتال في سبيل الله يعنى الوقوف ضد أولئك قتالا دفاعيا حتى ينتهى عدوانهم . 3 ـ يتضح الفارق تاريخيا بين معارك النبى محمد عليه السلام الدفاعية والتي طبّق فيها أوامر الله جل وعلا في تشريعات القتال الإسلامية وبين معارك الخلفاء الفاسقين بعده ، والذين نشروا ــ بالسيف ــ الكُفر بالإسلام وتشويه سُمعته وتغييبه عن مُعظم البشر . ولولا أن الله جل وعلا حفظ الإسلام مُدوّنا في القرآن الكريم ما تعرفنا على حقائق الإسلام وتشريعاته القتالية وغيرها ، والتي قام بتغييبها المحمديون بأحاديث وتشريعات أديانهم الأرضية الشيطانية مكانها . 4 ـ نتعرض هنا للقتال في سبيل الله جل وعلا على النحو الآتى :أولا : معنى القتال في سبيل الله جل وعلا : 1 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا هو تعامل قلبى بين البشر والخالق جل وعلا الذى يعلم ما تُخفى الصدور . هو ينوى أن يكون قتاله في سبيل الله جل وعلا ، ويعلم أن الله جل وعلا سميع عليم . قال جل وعلا : ( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿-;-البقرة: ٢-;-٤-;-٤-;-﴾-;-.2 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا هو إرادة الآخرة وسعى لها بالعمل الصالح ، هو مُسالم ، ولكنه في نفس الوقت يبيع نفسه لربه جل وعلا إذا وجب عليه القتال . قال جل وعلا عن هذا الصنف المؤمن الحقيقي من الناس :2 / 1 : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ ۗ-;- وَاللَّـهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿-;-٢-;-٠-;-٧-;-﴾-;- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ-;- إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿-;-٢-;-٠-;-٨-;-﴾-;- البقرة )2 / 2 : ( فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ) النساء 74 ) 3 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا بهذا المعنى هو إختبار قاس ، ولكن الذى ينجح فيه مثوبته الجنة . قال جل وعلا : ( وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) آل عمران )4 ـ وعن مثوبة القتال في سبيل الله جل وعلا نقرأ : 4 / 1 : ( وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿-;-النساء: ٧-;-٤-;-﴾-;-4 / 2 : عن القتلى في سبيل الله جل وعلا نقرأ :4 / 2 / 1 : ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿-;- ٤-;-﴾-;- سَ ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686262
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة : 1 ـ هناك حدُّ فاصل وحاسم بين القتال في سبيل الله والقتال في سبيل الشيطان ، ومتروك للبشر هذا التحديد.قال جل وعلا : ( الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ ) بعدها جاء الخطاب أمرا للمؤمنين : ( فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً (76) ﴿-;-النساء: ٧-;-٦-;-﴾-;-. هذا الأمر يعنى أن لديهم تحديدا واضحا بيّنا لأولياء الشيطان الذى يتعين عليهم قتالهم . هذا التحديد مبنىُّ على السلوك المعتدى وليس عمّا في القلوب . 2 ـ أولياء الشيطان هم الذين يهاجمون الآخرين يبدأون حربا في سبيل التوسع والاحتلال والسلب والنهب والاسترقاق والاستعباد والعلُوُّ في الأرض . القتال في سبيل الله يعنى الوقوف ضد أولئك قتالا دفاعيا حتى ينتهى عدوانهم . 3 ـ يتضح الفارق تاريخيا بين معارك النبى محمد عليه السلام الدفاعية والتي طبّق فيها أوامر الله جل وعلا في تشريعات القتال الإسلامية وبين معارك الخلفاء الفاسقين بعده ، والذين نشروا ــ بالسيف ــ الكُفر بالإسلام وتشويه سُمعته وتغييبه عن مُعظم البشر . ولولا أن الله جل وعلا حفظ الإسلام مُدوّنا في القرآن الكريم ما تعرفنا على حقائق الإسلام وتشريعاته القتالية وغيرها ، والتي قام بتغييبها المحمديون بأحاديث وتشريعات أديانهم الأرضية الشيطانية مكانها . 4 ـ نتعرض هنا للقتال في سبيل الله جل وعلا على النحو الآتى :أولا : معنى القتال في سبيل الله جل وعلا : 1 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا هو تعامل قلبى بين البشر والخالق جل وعلا الذى يعلم ما تُخفى الصدور . هو ينوى أن يكون قتاله في سبيل الله جل وعلا ، ويعلم أن الله جل وعلا سميع عليم . قال جل وعلا : ( وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿-;-البقرة: ٢-;-٤-;-٤-;-﴾-;-.2 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا هو إرادة الآخرة وسعى لها بالعمل الصالح ، هو مُسالم ، ولكنه في نفس الوقت يبيع نفسه لربه جل وعلا إذا وجب عليه القتال . قال جل وعلا عن هذا الصنف المؤمن الحقيقي من الناس :2 / 1 : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّـهِ ۗ-;- وَاللَّـهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿-;-٢-;-٠-;-٧-;-﴾-;- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ-;- إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ﴿-;-٢-;-٠-;-٨-;-﴾-;- البقرة )2 / 2 : ( فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ) النساء 74 ) 3 ـ القتال في سبيل الله جل وعلا بهذا المعنى هو إختبار قاس ، ولكن الذى ينجح فيه مثوبته الجنة . قال جل وعلا : ( وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) آل عمران )4 ـ وعن مثوبة القتال في سبيل الله جل وعلا نقرأ : 4 / 1 : ( وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴿-;-النساء: ٧-;-٤-;-﴾-;-4 / 2 : عن القتلى في سبيل الله جل وعلا نقرأ :4 / 2 / 1 : ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ﴿-;- ٤-;-﴾-;- سَ ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686262
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : ( السبيل )( 10) القتال في ( سبيل الله ) جل وعلا في التشريع القرآنى
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل 11 بين الطريق المعنوى والطريق المادى
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ عشنا في المقالات السابقة مع مصطلح ( في سبيل الله ) ونقيضه ( في سبيل الشيطان ) ، وهما معا بمعنى ( السبيل المعنوى ) . وهناك أمثلة أخرى للسبيل المعنوى ، وهناك أمثلة للسبيل المادى ، ويجمعها انها بمعنى ( الطريق ) .وخارج معنى ( الطريق ) هناك معانى أخرى للسبيل غير هذا وذاك . 2 ـ نعطى بعض التفصيل . أولا : مصطلح ( طريق ) في القرآن الكريم :1 ـ ( الطريق ) مثل مصطلح ( السبيل ) و ( الدين ) و ( الصراط ) ، قد يكون معنويا وقد يكون ماديا . 2 ـ الطريق المادى . قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ-;- مُوسَىٰ-;- أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ-;- ﴿-;-طه: ٧-;-٧-;-﴾-;- .3 ـ الطريق المعنوى . قال جل وعلا :3 / 1 :( . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّـهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ﴿-;- ١-;-٦-;-٨-;- ) إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَٰ-;-لِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا ﴿-;-النساء: ١-;-٦-;-٩-;-﴾-;-3 / 2 : ( قَالُوا إِنْ هَـٰ-;-ذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ-;- ﴿-;-طه: ٦-;-٣-;-﴾-;- 3 / 3 :( نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ﴿-;-طه: ١-;-٠-;-٤-;-﴾-;- 3 / 4 : ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ-;- مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ-;- طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿-;-الأحقاف: ٣-;-٠-;-﴾-;- 3 / 5 : ( وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا ﴿-;-الجن: ١-;-٦-;-﴾-;-ثانيا : ( السبيل ) بمعنى الطريق المعنوى ( خارج معنى : في سبيل الله ) السبيل المعنوى أي الدين : قال جل وعلا :1 ـ ( وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ ﴿-;-العنكبوت: ٣-;-٨-;-﴾-;-2 ـ ( قُلْ هَـٰ-;-ذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ عَلَىٰ-;- بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿-;-يوسف: ١-;-٠-;-٨-;-﴾-;-3 ـ ( وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿-;-النساء: ٢-;-٢-;-﴾-;-4 ـ ( وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ-;- إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿-;-الإسراء: ٣-;-٢-;-﴾-;-السبيل المعنوى ، بمعنى الوسيلة والطريقة . قال جل وعلا : 1 ـ ( إلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ﴿-;-النساء: ٩-;-٨-;-﴾-;-2 ـ ( . قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ-;- خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿-;-غافر: ١-;-١-;-﴾-;-3 ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686484
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ عشنا في المقالات السابقة مع مصطلح ( في سبيل الله ) ونقيضه ( في سبيل الشيطان ) ، وهما معا بمعنى ( السبيل المعنوى ) . وهناك أمثلة أخرى للسبيل المعنوى ، وهناك أمثلة للسبيل المادى ، ويجمعها انها بمعنى ( الطريق ) .وخارج معنى ( الطريق ) هناك معانى أخرى للسبيل غير هذا وذاك . 2 ـ نعطى بعض التفصيل . أولا : مصطلح ( طريق ) في القرآن الكريم :1 ـ ( الطريق ) مثل مصطلح ( السبيل ) و ( الدين ) و ( الصراط ) ، قد يكون معنويا وقد يكون ماديا . 2 ـ الطريق المادى . قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ-;- مُوسَىٰ-;- أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ-;- ﴿-;-طه: ٧-;-٧-;-﴾-;- .3 ـ الطريق المعنوى . قال جل وعلا :3 / 1 :( . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّـهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا ﴿-;- ١-;-٦-;-٨-;- ) إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَٰ-;-لِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا ﴿-;-النساء: ١-;-٦-;-٩-;-﴾-;-3 / 2 : ( قَالُوا إِنْ هَـٰ-;-ذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَىٰ-;- ﴿-;-طه: ٦-;-٣-;-﴾-;- 3 / 3 :( نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا ﴿-;-طه: ١-;-٠-;-٤-;-﴾-;- 3 / 4 : ( قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ-;- مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَىٰ-;- طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿-;-الأحقاف: ٣-;-٠-;-﴾-;- 3 / 5 : ( وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا ﴿-;-الجن: ١-;-٦-;-﴾-;-ثانيا : ( السبيل ) بمعنى الطريق المعنوى ( خارج معنى : في سبيل الله ) السبيل المعنوى أي الدين : قال جل وعلا :1 ـ ( وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَد تَّبَيَّنَ لَكُم مِّن مَّسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ ﴿-;-العنكبوت: ٣-;-٨-;-﴾-;-2 ـ ( قُلْ هَـٰ-;-ذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّـهِ عَلَىٰ-;- بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّـهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿-;-يوسف: ١-;-٠-;-٨-;-﴾-;-3 ـ ( وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿-;-النساء: ٢-;-٢-;-﴾-;-4 ـ ( وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ-;- إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴿-;-الإسراء: ٣-;-٢-;-﴾-;-السبيل المعنوى ، بمعنى الوسيلة والطريقة . قال جل وعلا : 1 ـ ( إلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ﴿-;-النساء: ٩-;-٨-;-﴾-;-2 ـ ( . قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ-;- خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿-;-غافر: ١-;-١-;-﴾-;-3 ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
#الطريق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686484
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : السبيل ( 11 ) بين الطريق المعنوى والطريق المادى
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : السبيل ، الدين ، الصراط الكتاب كاملا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور هذا الكتاب جاء سؤال عن معنى كلمة ( السبيل ) وكالعادة تطورت الإجابة لتكون مقالات شكّلت هذا الكتاب. منهج القاموس القرآن ليس التعمق في الآيات الخاصة ، ولكن عرض الكلمة القرآنية في سياقاها الموضعية والموضوعية لتكون خلفية لبحوث متعمقة لاحقة .يوافق صدور هذا الكتاب الذكرى الرابعة عشر لإطلاق موقع أهل القرآن ، في أغسطس 2006 . والله جل وعلا هو المستعان . أحمد صبحى منصور . فيرجينيا 6 أغسطس 2020الفهرس هذا الكتاب القاموس القرآنى : السبيل ( 1 ) بمعنى الطريق المعنوى ( الدين ) القاموس القرآنى : السبيل (2 ) الكافرون يُضلُّون عن الإسلام سبيل الله جل وعلا .القاموس القرآنى : ( السبيل ) ( 3 ) سبيل المؤمنين وسبيل الضالينالقاموس القرآنى : ( السبيل ) ( 4 ) الإنفاق في سبيل الله : إبتغاء مرضاة الله جل وعلاالقاموس القرآنى : ( السبيل ) ( 5 ) معنى الإنفاق في سبيل الله جل وعلا : القاموس القرآنى : ( السبيل )( 6 ) البُخل وكنز المال في ( سبيل الشيطان )القاموس القرآنى:(السبيل)(7) الصحابة بين الانفاق في سبيل الله أو البخل في سبيل الشيطانالقاموس القرآنى:( السبيل )( 8 ) الهجرة والجهاد في ( سبيل الله ) جل وعلا القاموس القرآنى:( السبيل )( 9 ) القتال في ( سبيل الله ) جل وعلا في القصص القرآنى القاموس القرآنى : ( السبيل )( 10)القتال في ( سبيل الله ) جل وعلا في التشريع القرآنىالقاموس القرآنى : السبيل ( 11 ) بين الطريق المعنوى والطريق المادى القاموس القرآنى ( الدين ) ( 1 ) دين الله القاموس القرآنى ( الدين ) ( 2 ) ( الدين ) ونسبة ( الدين ) للبشرالقاموس القرآنى ( الدين ) ( 3 ) يوم الدين القاموس القرآنى : الصراط القاموس القرآنى : السبيل ( 1 ) بمعنى الطريق المعنوى ( الدين )مقدمة : (السبيل ، الصراط ، الدين ) تعنى كلها ( الطريق ) . قد يكون ماديا ، وقد يكون معنويا . سنتعرض فيما بعدُ بعون الله جل وعلا لمصطلحى ( الدين والصراط ) ونبدأ هنا بمصطلح ( السبيل )أولا : السبيل بمعنى دين الإسلام ( الإسلام هو الأصل والكفر طارئ ) الإسلام هو دين الفطرة ، قال جل وعلا : ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (30) الروم ). لا يستطيع الشيطان تبديل الفطرة بأن يجعل الانسان ينكر ربه جل وعلا ، ولكن يستطيع فقط أن يجعله يغيّر الفطرة بأن يغطيها بالكفر ، و الكفر هو التغطية ، يجعل الشيطان الانسان يكفر بربه بأن يتخذ مع الله آلهة أخرى ، أي يُشرك بالله . وتحدثنا في هذا كثيرا . ( السبيل ) يعنى الإسلام ولأن الإسلام هو الأصل ولأن الكفر أو الشرك هو الطارئ فإن لفظ ( السبيل ) يأتي بمعنى الأصل ، وهو الإسلام . قال جل وعلا : 1 : عن إستحالة الهداية لمن أدمن الكفر : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّـهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا ﴿-;-النساء: ١-;-٣-;-٧-;-﴾-;-. سبيلا هنا بمعنى الإسلام . 2 : عن المنافقين : 2 / 1 : ( مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰ-;-لِكَ لَا إِلَىٰ-;- هَـٰ-;-ؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ-;- هَـٰ-;-ؤُلَاءِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ﴿-;-النساء: ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
#الدين
#الصراط
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687640
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور هذا الكتاب جاء سؤال عن معنى كلمة ( السبيل ) وكالعادة تطورت الإجابة لتكون مقالات شكّلت هذا الكتاب. منهج القاموس القرآن ليس التعمق في الآيات الخاصة ، ولكن عرض الكلمة القرآنية في سياقاها الموضعية والموضوعية لتكون خلفية لبحوث متعمقة لاحقة .يوافق صدور هذا الكتاب الذكرى الرابعة عشر لإطلاق موقع أهل القرآن ، في أغسطس 2006 . والله جل وعلا هو المستعان . أحمد صبحى منصور . فيرجينيا 6 أغسطس 2020الفهرس هذا الكتاب القاموس القرآنى : السبيل ( 1 ) بمعنى الطريق المعنوى ( الدين ) القاموس القرآنى : السبيل (2 ) الكافرون يُضلُّون عن الإسلام سبيل الله جل وعلا .القاموس القرآنى : ( السبيل ) ( 3 ) سبيل المؤمنين وسبيل الضالينالقاموس القرآنى : ( السبيل ) ( 4 ) الإنفاق في سبيل الله : إبتغاء مرضاة الله جل وعلاالقاموس القرآنى : ( السبيل ) ( 5 ) معنى الإنفاق في سبيل الله جل وعلا : القاموس القرآنى : ( السبيل )( 6 ) البُخل وكنز المال في ( سبيل الشيطان )القاموس القرآنى:(السبيل)(7) الصحابة بين الانفاق في سبيل الله أو البخل في سبيل الشيطانالقاموس القرآنى:( السبيل )( 8 ) الهجرة والجهاد في ( سبيل الله ) جل وعلا القاموس القرآنى:( السبيل )( 9 ) القتال في ( سبيل الله ) جل وعلا في القصص القرآنى القاموس القرآنى : ( السبيل )( 10)القتال في ( سبيل الله ) جل وعلا في التشريع القرآنىالقاموس القرآنى : السبيل ( 11 ) بين الطريق المعنوى والطريق المادى القاموس القرآنى ( الدين ) ( 1 ) دين الله القاموس القرآنى ( الدين ) ( 2 ) ( الدين ) ونسبة ( الدين ) للبشرالقاموس القرآنى ( الدين ) ( 3 ) يوم الدين القاموس القرآنى : الصراط القاموس القرآنى : السبيل ( 1 ) بمعنى الطريق المعنوى ( الدين )مقدمة : (السبيل ، الصراط ، الدين ) تعنى كلها ( الطريق ) . قد يكون ماديا ، وقد يكون معنويا . سنتعرض فيما بعدُ بعون الله جل وعلا لمصطلحى ( الدين والصراط ) ونبدأ هنا بمصطلح ( السبيل )أولا : السبيل بمعنى دين الإسلام ( الإسلام هو الأصل والكفر طارئ ) الإسلام هو دين الفطرة ، قال جل وعلا : ( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (30) الروم ). لا يستطيع الشيطان تبديل الفطرة بأن يجعل الانسان ينكر ربه جل وعلا ، ولكن يستطيع فقط أن يجعله يغيّر الفطرة بأن يغطيها بالكفر ، و الكفر هو التغطية ، يجعل الشيطان الانسان يكفر بربه بأن يتخذ مع الله آلهة أخرى ، أي يُشرك بالله . وتحدثنا في هذا كثيرا . ( السبيل ) يعنى الإسلام ولأن الإسلام هو الأصل ولأن الكفر أو الشرك هو الطارئ فإن لفظ ( السبيل ) يأتي بمعنى الأصل ، وهو الإسلام . قال جل وعلا : 1 : عن إستحالة الهداية لمن أدمن الكفر : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّـهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا ﴿-;-النساء: ١-;-٣-;-٧-;-﴾-;-. سبيلا هنا بمعنى الإسلام . 2 : عن المنافقين : 2 / 1 : ( مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَٰ-;-لِكَ لَا إِلَىٰ-;- هَـٰ-;-ؤُلَاءِ وَلَا إِلَىٰ-;- هَـٰ-;-ؤُلَاءِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّـهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ﴿-;-النساء: ......
#القاموس
#القرآنى
#السبيل
#الدين
#الصراط
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687640
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : السبيل ، الدين ، الصراط ( الكتاب كاملا )
ماجد أمين : كيف السبيل الى وصالك دلّني؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين كيف السبيل الى وصالك دُلّني..#ماجدأمين_العراقيلا أحد يحب العراق بقدر حب السومري.. فحين يجرح العراق بمشرط الملثمين.. ويطعن بخنجر الغادرين.. تتقطع عروق السومري.. فتغدو شرايينه.. واوردته.. نسغا صاعدا يحمل حنايا الروح والشغاف يُطْفِيء ظمأ العراق وأتون حرائقه.. اذ محلت الانهار والسواقي..كان الوطن جميلا فالسياب يدلق نوعا فاخرا من نبيذ الوطن حين ينشد (الشمس اجمل من بلادي من سواها..حتى الظلام.. هناك أجمل فهو يحتضن العراق)الوطن لايفهم همساته سوى العاشقين حد الثمالة..كنا نأكل من قِدر واحد.. ونشرب من حِب مفخور بتراب اجداديسومري أنا...افغر فمي..اصرخ بعمق..لأبوح بألمك المُصْاعِدِكنسغ دمي..جدي گلگامشنبي الخلود..اتضرّعُ بذراعي ثكلىقسّمونا يامولاي (سرگون..) وانت من رباك..فلاح سومري اسمه آنكيبحمل( مسحاته)منذ الفجر..بإزميله نحت الإيقونات..فرْقونا شيعا وجعلونا اشتاتا..نركب الفُلْك.. كي نفارق المعشوقالأزلي..قَطّعونا.. يا سيدي ( گوديا)فلا.. ترنيمة انهيدوانة..المسمارية الحروف..وصوتها الرخيم ((دللول.. يبني دللول..عدوك عليل وساكن الجول))فمزاميرك داوود تبعث الكآبة في( اوروك) و (نيبور) استغيث بالشاي العراقي..كي اترنم بصوت الناي مواويل الجنوب..قصائد السياب التي تلبس اليُتم..تؤذيني اعوجاجات اللحن الفارسي.. فتطعنني بخاصرة القصب..سومري الهوى والسحنة..فهل تعود.. هل ترجع الينا بصوغات العيد من( الولاية)ولايتك ليست ككل الولايات.. فهي ولاء وذوبانكالسكر في شفاهالسومريةسانتظرك.. ذات صباح بمزماريوبمواويلي (مرينه بيكم حمد واحنه بقطار الليل..)سانتظرك اطلالة المعشوقة.. عند تخوم (المگير)مشيت وياه للمگير اودعنه..لكنك ايها الريل.. لن تحضر..وسأردد ب ناي حزين كما رَدّدَتْ.. انهيدوانه..(ياحريمة.. انباگت الكلمات من فوگ الشفايف.. ياحريمة يا حريمة..) ولكن كيف سأترجم كلماتك التي لاتحويها لغة الا لغتك..؟ ......
#السبيل
#وصالك
#دلّني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690556
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين كيف السبيل الى وصالك دُلّني..#ماجدأمين_العراقيلا أحد يحب العراق بقدر حب السومري.. فحين يجرح العراق بمشرط الملثمين.. ويطعن بخنجر الغادرين.. تتقطع عروق السومري.. فتغدو شرايينه.. واوردته.. نسغا صاعدا يحمل حنايا الروح والشغاف يُطْفِيء ظمأ العراق وأتون حرائقه.. اذ محلت الانهار والسواقي..كان الوطن جميلا فالسياب يدلق نوعا فاخرا من نبيذ الوطن حين ينشد (الشمس اجمل من بلادي من سواها..حتى الظلام.. هناك أجمل فهو يحتضن العراق)الوطن لايفهم همساته سوى العاشقين حد الثمالة..كنا نأكل من قِدر واحد.. ونشرب من حِب مفخور بتراب اجداديسومري أنا...افغر فمي..اصرخ بعمق..لأبوح بألمك المُصْاعِدِكنسغ دمي..جدي گلگامشنبي الخلود..اتضرّعُ بذراعي ثكلىقسّمونا يامولاي (سرگون..) وانت من رباك..فلاح سومري اسمه آنكيبحمل( مسحاته)منذ الفجر..بإزميله نحت الإيقونات..فرْقونا شيعا وجعلونا اشتاتا..نركب الفُلْك.. كي نفارق المعشوقالأزلي..قَطّعونا.. يا سيدي ( گوديا)فلا.. ترنيمة انهيدوانة..المسمارية الحروف..وصوتها الرخيم ((دللول.. يبني دللول..عدوك عليل وساكن الجول))فمزاميرك داوود تبعث الكآبة في( اوروك) و (نيبور) استغيث بالشاي العراقي..كي اترنم بصوت الناي مواويل الجنوب..قصائد السياب التي تلبس اليُتم..تؤذيني اعوجاجات اللحن الفارسي.. فتطعنني بخاصرة القصب..سومري الهوى والسحنة..فهل تعود.. هل ترجع الينا بصوغات العيد من( الولاية)ولايتك ليست ككل الولايات.. فهي ولاء وذوبانكالسكر في شفاهالسومريةسانتظرك.. ذات صباح بمزماريوبمواويلي (مرينه بيكم حمد واحنه بقطار الليل..)سانتظرك اطلالة المعشوقة.. عند تخوم (المگير)مشيت وياه للمگير اودعنه..لكنك ايها الريل.. لن تحضر..وسأردد ب ناي حزين كما رَدّدَتْ.. انهيدوانه..(ياحريمة.. انباگت الكلمات من فوگ الشفايف.. ياحريمة يا حريمة..) ولكن كيف سأترجم كلماتك التي لاتحويها لغة الا لغتك..؟ ......
#السبيل
#وصالك
#دلّني؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690556
الحوار المتمدن
ماجد أمين - كيف السبيل الى وصالك دلّني؟
karim alsalman : الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا. وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّٓ-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إ ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
#طيلة
#عاما
#أحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695164
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّٓ-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إ ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
#طيلة
#عاما
#أحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695164
الحوار المتمدن
karim alsalman - الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير. طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد…
karim alsalman : الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير.
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّٓ-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إحترام رأي المنتفضين وتنسيقياتهم ,بحيث بقت ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695162
#الحوار_المتمدن
#karim_alsalman طيلة 17 عاما من حكم أحزاب ألاسلام السياسي الطائفي والمحاصصاتي الذي حول البلد الى ضيعة لهم من أجل النهب والسلب والتزوير وتبذير موارد البلد المادية وعاثوا في البلد فسادا.وأشعلوا حروب طائفية راح ضحيتها ألاف العراقيين ألابرياء وتهجر ألآلاف من أبناء الوطن ألاصلاء من كافة ألاطياف العراقية وسكنوا في معسكرات النزوح وغيرهم كثير هجر البلد الى دول العالم المختلفة طلبا للامن وألامان والحياة الحرة الكريمة، صاحبها تدهور في كل مناحي الحياة ألاقتصادية والاجتماعية والثقافية ,فقد تدهور نظام التعليم والصحة الخدمات وتدهورت الزراعة والصناعة والقضاء وكل مناحي الحياة وأصبح البلد سوق تجاري لدول الجوار وهُدرت مبالغ كبيرة وخيالية على مشاريع الكهرباء وغيرها بدون جدوى .وتم التفريط بسيادة البلد وأصبح حديقة خلفية لدول الجوار .ورهنت مقدرات البلد المالية بيد حفنة من كتل وأحزاب عبارة عن عصابات للنهب والسلب والمليشيات من اللصوص وزاد معدل الفقر والبطالة في الوطن . وكذلك تم أرجاع البلد الى عصور التخلف والظلام وشاعت مفاهيم التجهيل في المجتمع والولاءات وإستخدمت زمر الفساد والجريمة سلطة العشائر وموروثها غير الحضاري ...بعد أن تقلص دورها بعد ثورة 14 تموز .ولم ياتي هذا الوضع بمعزل عن الحال زمن النظام الفاشي السابق الذي عرّٓ-;-ض البلد الى مخاطر وتدهور بسبب حروبه العبثيةوإستبدادهِ وإجرامهِ وأنفراده في الحكم .حصلت طيلة هذه الفترة أحتجاجات وتظاهرات بسبب تدهور الوضع ألاقتصادي والبطالة وغيرها في البصرة وبغداد وباقي المحافظات ولكن أقوى ألاحتجاجات التي أنطلقت هي أنتفاضة أكتوبر 2019 ألتي أتسعت وشملت بغداد ومحافظات الوسط والجنوب ووجدت دعماوتأييداً منقطع النظير من محافظات الموصل والانبار وديالى وأربيل وسليمانية ودهوك ولكن بسبب الظروف الاستثانية التي عاشتها هذة المحافظات لم تشهد مظاهرات وأقتصرت على الدعم المادي والمعنوي للمتظاهرين في المحافظات المنتفضة .وشهدت مدن كردستان تظاهرات عديدة تم قمعها بقوة من سلطة ألاقليم وقد تصدت السلطة القمعية وقواها الطائفية وميليشياتها لهذه التظاهرات بكل قوة!! وقدمت ألانتفاضة أكثر من 700 شهيد و25 الاف جريج وعشرات من المغيبين .وكان لانتفاضة أكتوبر المجيدة الدور الريادي في أشاعة مفهوم المواطنة وأسقاط الطائفية من خلال شعارها الرئيسي "نريد وطن" .وكذلك شهدت ألانتفاضة مشاركة واسعة من قبل النساء وخصوصا طالبات الجامعات والمعاهد والثانويات ومشاركة طلابية واسعة مما أرعب قوى السلطة القمعية وعملت بكل الوسائل من أجل أبعاد و أضعاف مشاركة المراة العراقية في ألانتفاضة بااستخدام أساليب التهديد[19:44, 11-10-2020] احمد عبد علي القصير: التهديدوالترهيب و الخطف ...لان مشاركة النساء أعطى للانتفاضة زخما كبيراً في سعتهاو ديمومتها وقد شمل هذا الزخم حتى الجاليات العراقية في كل دول العالم وأصبحت الانتفاضة تكسب الجيل الثاني من هذه الجاليات .أمام ضغط ألانتفاضة وأتساعها فكرت هذه القوى الطائفية المتسلحة بالمال والسلاح الى تغيير خططها من خلال المناداة بالمدنية والديمقراطية والحديث عن تاثير ألانتفاضة على الوضع العراقي ...فغيرت لبسها ..وكونت أحزاب تحت مسميات مدنية وشبابية أتسع عددها الى أكثر من 30 حزبا تحت مسمى أحزاب شبابية من عناصرها ومن أبناء ألانتفاضة الأقل وعياً لغرض سحب البساط من قوى التغير الحقيقية المطالبة بالتغير .في الجهة المقابلة بقت القوى المدينة والديمقراطية وحتى اليسارية تراقب هذا المشهد بحجة إحترام رأي المنتفضين وتنسيقياتهم ,بحيث بقت ......
#الوضع
#العراقي
#..وماهو
#السبيل
#للتغير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695162
الحوار المتمدن
karim alsalman - الوضع العراقي ..وماهو السبيل للتغير.
عيسى مسعود بغني : السبيل إلى أحزاب فاعلة
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني في معظم الدول العربية والإسلامية أصيب العمل الحزبي بنكسات كبيرة، بل تم تحريمه وتجريمه في الكثير من الدول، ويعود ذلك الى عدة أسباب اجتماعية وسياسية ودينية، فالنظام القبلي أو الجهوي الذي يعتمد على القبيلة والعشيرة (نظام ما قبل الدولة) يتناقض مع النظام الحزبي العابر للأعراق والمدن والقبائل، بالمقابل النظام العسكري لا يتحمل المنافسة والمشاركة السياسية أو النقد، فيزعم دائما أنه صمام أمان لاستقرار الدولة، وأن المعارضين هم خونه أذناب للخارج، بالمثل هناك النظرة الدينية السلفية التي تحرم الحزبية والديموقراطية والانتخابات، وترتمي في أحضان الاستبداد كتبادل منفعة بينها وبين السلطة الحاكمة، دون أن تضع بديل يكفل تطبيق مبدا الشورى بطريقة عصرية. خلال السنوات العشر الماضية وخاصة عقب انتفاضات الشعوب المغاربية والشرق الأوسط، كان هناك تزايد كبير في عدد الأحزاب المسجلة رسميا، ففي الفترة 2011 إلى 2013 م تم تسجيل 60 حزب في مصر و124 حزب في ليبيا وأكثر من مئة حزب في تونس، وبعد سبعة سنوات لم يبقي من هذه الأحزاب إلا أسمائها في سجلات الدولة، ولم يتوقف الامر بل أضيف لها أحزاب أخرى خلال السنوات التالية، والسؤال ما الذي أذى إلى فشل كل تلك الأحزاب وبقاء عدد قليل منها في الساحة السياسية؟الأحزاب كغيرها من مشاريع الأعمال تقول التقارير أن 40% يغلق أبوابها قبل نهاية السنة الأولى، و 4% فقط تستمر بعد عشر سنوات، وذلك للعديد من الأسباب الجوهرية؛ أهمها أن قيادة الحزب أو الشركة تُبنى على أسس فردية (رئيس الحزب أو الشركة) بدعوى المعرفة الفنية للمجال، مما تنتفي معه المؤسسات حزبية ويصبح الحزب فردي القيادة والتوجه، فيعجز عن بناء قاعدة شعبية والتواصل معها، أو يغيب المؤسس فينتهي الحزب، ولذلك فان بناء هياكل الحزب وتوزيع المهام على درجه كبيرة من الأهمية لديمومة العمل السياسي. الأمر الثاني أن معظم الأحزاب ليس لها برامج محددة؛ فالمُطلع على أهداف وبرامج الأحزاب يجد جميعها مكرره وفيها الكثير من الخلط بين الرؤية والرسالة والأهداف والبرامج، فمثلا تجد العدالة والمساواة والتبادل السلمي للسلطة والفصل بين السلطات وحرية الصحافة وحرية التملك وحرية التعبير مكرره كثيراً، وهذه مبادي حاكمة (من 32 مبدا) للدولة الديموقراطية لا غنى عنها ولا حيود عليها وليست أهدافا أو برامج للأحزاب. كما أن الكثير من البرامج تستخدم الشعارات الدينية والأيديولوجية مما يفقدها قطاع كبير من المعارضين لذلك التوجه، فكما نعلم أن الأيديولوجية قد انتهت من العمل السياسي في الكثير من الديموقراطيات العريقة وما بقي منها استغلال شعبوي للشعارات كثيرا ما يفشل في الانتخابات أو يخلق منظومة استبداد جديدة باسم الديموقراطية والانتخابات، كما حدث في مصر عند اتخاذ حزب الإخوان "الإسلام هو الحل" شعارا للانتخابات وكما يحدث في إيران الإسلامية والهند الهندوسية في السنوات الأخيرة. ولا شك أن المنادين بالقومية مثل الناصرية والبعثية والأحزاب الدينية مثل الإخوان والأحزاب السلفية لن يكون لها مستقبل إلا بقدر تبنيها للقيم الديموقراطية ووضع برامج لخدمة الوطن وليس لخدمة الأيديولوجيا أي كانت.مشكلة البرامج مشكلة جوهرية للكثير من الأحزاب الناشئة، والتي يجب أن تكون ملاصقة لاحتياجات الجماهير وتطلعاتهم ومعالجة لاختناقات حياتهم والتي تساعد على تطوير وتنمية الدولة، وليست جرعات من المسكنات أو ردأت الأفعال غير ممنهجة للأحداث طارئة.ففي ليبيا مثلا هناك مشاكل معقدة مثل إعادة هيكلة إدارات الدولة واعتماد معدلات الأداء، وتوسيع التنمية المكانية، ومعالجة مشكلة الب ......
#السبيل
#أحزاب
#فاعلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711970
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني في معظم الدول العربية والإسلامية أصيب العمل الحزبي بنكسات كبيرة، بل تم تحريمه وتجريمه في الكثير من الدول، ويعود ذلك الى عدة أسباب اجتماعية وسياسية ودينية، فالنظام القبلي أو الجهوي الذي يعتمد على القبيلة والعشيرة (نظام ما قبل الدولة) يتناقض مع النظام الحزبي العابر للأعراق والمدن والقبائل، بالمقابل النظام العسكري لا يتحمل المنافسة والمشاركة السياسية أو النقد، فيزعم دائما أنه صمام أمان لاستقرار الدولة، وأن المعارضين هم خونه أذناب للخارج، بالمثل هناك النظرة الدينية السلفية التي تحرم الحزبية والديموقراطية والانتخابات، وترتمي في أحضان الاستبداد كتبادل منفعة بينها وبين السلطة الحاكمة، دون أن تضع بديل يكفل تطبيق مبدا الشورى بطريقة عصرية. خلال السنوات العشر الماضية وخاصة عقب انتفاضات الشعوب المغاربية والشرق الأوسط، كان هناك تزايد كبير في عدد الأحزاب المسجلة رسميا، ففي الفترة 2011 إلى 2013 م تم تسجيل 60 حزب في مصر و124 حزب في ليبيا وأكثر من مئة حزب في تونس، وبعد سبعة سنوات لم يبقي من هذه الأحزاب إلا أسمائها في سجلات الدولة، ولم يتوقف الامر بل أضيف لها أحزاب أخرى خلال السنوات التالية، والسؤال ما الذي أذى إلى فشل كل تلك الأحزاب وبقاء عدد قليل منها في الساحة السياسية؟الأحزاب كغيرها من مشاريع الأعمال تقول التقارير أن 40% يغلق أبوابها قبل نهاية السنة الأولى، و 4% فقط تستمر بعد عشر سنوات، وذلك للعديد من الأسباب الجوهرية؛ أهمها أن قيادة الحزب أو الشركة تُبنى على أسس فردية (رئيس الحزب أو الشركة) بدعوى المعرفة الفنية للمجال، مما تنتفي معه المؤسسات حزبية ويصبح الحزب فردي القيادة والتوجه، فيعجز عن بناء قاعدة شعبية والتواصل معها، أو يغيب المؤسس فينتهي الحزب، ولذلك فان بناء هياكل الحزب وتوزيع المهام على درجه كبيرة من الأهمية لديمومة العمل السياسي. الأمر الثاني أن معظم الأحزاب ليس لها برامج محددة؛ فالمُطلع على أهداف وبرامج الأحزاب يجد جميعها مكرره وفيها الكثير من الخلط بين الرؤية والرسالة والأهداف والبرامج، فمثلا تجد العدالة والمساواة والتبادل السلمي للسلطة والفصل بين السلطات وحرية الصحافة وحرية التملك وحرية التعبير مكرره كثيراً، وهذه مبادي حاكمة (من 32 مبدا) للدولة الديموقراطية لا غنى عنها ولا حيود عليها وليست أهدافا أو برامج للأحزاب. كما أن الكثير من البرامج تستخدم الشعارات الدينية والأيديولوجية مما يفقدها قطاع كبير من المعارضين لذلك التوجه، فكما نعلم أن الأيديولوجية قد انتهت من العمل السياسي في الكثير من الديموقراطيات العريقة وما بقي منها استغلال شعبوي للشعارات كثيرا ما يفشل في الانتخابات أو يخلق منظومة استبداد جديدة باسم الديموقراطية والانتخابات، كما حدث في مصر عند اتخاذ حزب الإخوان "الإسلام هو الحل" شعارا للانتخابات وكما يحدث في إيران الإسلامية والهند الهندوسية في السنوات الأخيرة. ولا شك أن المنادين بالقومية مثل الناصرية والبعثية والأحزاب الدينية مثل الإخوان والأحزاب السلفية لن يكون لها مستقبل إلا بقدر تبنيها للقيم الديموقراطية ووضع برامج لخدمة الوطن وليس لخدمة الأيديولوجيا أي كانت.مشكلة البرامج مشكلة جوهرية للكثير من الأحزاب الناشئة، والتي يجب أن تكون ملاصقة لاحتياجات الجماهير وتطلعاتهم ومعالجة لاختناقات حياتهم والتي تساعد على تطوير وتنمية الدولة، وليست جرعات من المسكنات أو ردأت الأفعال غير ممنهجة للأحداث طارئة.ففي ليبيا مثلا هناك مشاكل معقدة مثل إعادة هيكلة إدارات الدولة واعتماد معدلات الأداء، وتوسيع التنمية المكانية، ومعالجة مشكلة الب ......
#السبيل
#أحزاب
#فاعلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711970
الحوار المتمدن
عيسى مسعود بغني - السبيل إلى أحزاب فاعلة
سليم نزال : السبيل الى التقدم
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من افضل عبارات كارل ماركس ان الفلاسفة فسروا العالم المطلوب الان تغييره .ما اقراه من نقد للكثير من جوانب مجتمعاتنا لا يفيد فى كثير او قليل بل اظن ان بعضه محبط خاصة تلك المقارنات التى تحصل بين بلادنا و بلاد اخرى تقدمت علينا .و الحديث عن ربط التقدم بالطاقات المالية ايضا حديث يتجاهل اسباب التفدم .و لو كان الامر كذلك لكانت بلاد الخليج ارقى بلاد العالم .التقدم يحتاج الى فكر للتقدم .فكر التقدم هو الموتور للتفدم .و لذا كل ما تراه من كوارث سببه واضح غياب فكر التفدم . حين يصبح فكر التقدم هو السائد لن ترى شوارع وسخة و سائقون يشتمون بعضهم فى الطرقات و كذب و نفاق و ادعات بهذا المستوى المقزز. و لن ترى الفاسدين متغلغلين فى كل مراكز الدولة بل و الطريف انهم يهاجمون الفساد و هم ملوكه.و لن ترى جهلاء او ذوى تعليم محدود يظنون انهم جهابذة الامة . و لن ترى الرشوة لا من جهة المرتشى اى الذى يرشى و لا من جهة المرتشى .و لن ترى اعلاما يطبل و يزمر للقائد على طريقة لولاك ما هطل المطر. و لن ترى تهميشا للمراة و النظرة الدونية تجاهها. و لن ترى الكثير من هذه من الامراض الاجتماعية التى نعانى منها . من خلال الفكر و الوعى نخلق ليس فقط دولا راقية بل مجتمعات راقيه لدييها القوة و المنعة ان تحرس النظام و القانون و الوطن . هذا المجتمع يحترم حقوق الطفل و حقوق المريض و الضعيف و المهمش و الصغار .و هذا المجتمع فيه قانون فوق الجميع و فيه اليات تطيق هذا الامر و تحرسة من خلال الصحافة الحرة و الراى العام و النقابات و الاحزاب و كل هؤلاء يفترض ان يكونوا الضمير الجمعى و لا تجعله مرهونا بحاكم صدف انه عادل .و فى هذا المجتمع المعتقدات الدينية محترمة و متساومة من حيث القيمة و الاحترام و التعامل .كل هذا لا يتغير الا اذا تغيرة منظومة الفكر .الفكر الذى يحتوى على منظومة من الافكار التى تقدم المجتمع .فليكن واضحا للجميع .مجتمع فيه هذا الكم من الترهات الدينية لن يتقدم و لو بعد مليون سنة .مجتمع تسود فيه العلاقات العشائرية المتخلفة لا سبيل لتقدمه .و كل هذه الامر لا تتغير الا بالفكر و معنى هذا تغيير الفكر و الثقافة السائدتين لانهما معيقان للتقدم .و الفكر اعنى تزواج الجانبين النظرى و العملى.و هى عملية شاقة و طويلة لكن ثمارها مضمونه ......
#السبيل
#التقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714928
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال من افضل عبارات كارل ماركس ان الفلاسفة فسروا العالم المطلوب الان تغييره .ما اقراه من نقد للكثير من جوانب مجتمعاتنا لا يفيد فى كثير او قليل بل اظن ان بعضه محبط خاصة تلك المقارنات التى تحصل بين بلادنا و بلاد اخرى تقدمت علينا .و الحديث عن ربط التقدم بالطاقات المالية ايضا حديث يتجاهل اسباب التفدم .و لو كان الامر كذلك لكانت بلاد الخليج ارقى بلاد العالم .التقدم يحتاج الى فكر للتقدم .فكر التقدم هو الموتور للتفدم .و لذا كل ما تراه من كوارث سببه واضح غياب فكر التفدم . حين يصبح فكر التقدم هو السائد لن ترى شوارع وسخة و سائقون يشتمون بعضهم فى الطرقات و كذب و نفاق و ادعات بهذا المستوى المقزز. و لن ترى الفاسدين متغلغلين فى كل مراكز الدولة بل و الطريف انهم يهاجمون الفساد و هم ملوكه.و لن ترى جهلاء او ذوى تعليم محدود يظنون انهم جهابذة الامة . و لن ترى الرشوة لا من جهة المرتشى اى الذى يرشى و لا من جهة المرتشى .و لن ترى اعلاما يطبل و يزمر للقائد على طريقة لولاك ما هطل المطر. و لن ترى تهميشا للمراة و النظرة الدونية تجاهها. و لن ترى الكثير من هذه من الامراض الاجتماعية التى نعانى منها . من خلال الفكر و الوعى نخلق ليس فقط دولا راقية بل مجتمعات راقيه لدييها القوة و المنعة ان تحرس النظام و القانون و الوطن . هذا المجتمع يحترم حقوق الطفل و حقوق المريض و الضعيف و المهمش و الصغار .و هذا المجتمع فيه قانون فوق الجميع و فيه اليات تطيق هذا الامر و تحرسة من خلال الصحافة الحرة و الراى العام و النقابات و الاحزاب و كل هؤلاء يفترض ان يكونوا الضمير الجمعى و لا تجعله مرهونا بحاكم صدف انه عادل .و فى هذا المجتمع المعتقدات الدينية محترمة و متساومة من حيث القيمة و الاحترام و التعامل .كل هذا لا يتغير الا اذا تغيرة منظومة الفكر .الفكر الذى يحتوى على منظومة من الافكار التى تقدم المجتمع .فليكن واضحا للجميع .مجتمع فيه هذا الكم من الترهات الدينية لن يتقدم و لو بعد مليون سنة .مجتمع تسود فيه العلاقات العشائرية المتخلفة لا سبيل لتقدمه .و كل هذه الامر لا تتغير الا بالفكر و معنى هذا تغيير الفكر و الثقافة السائدتين لانهما معيقان للتقدم .و الفكر اعنى تزواج الجانبين النظرى و العملى.و هى عملية شاقة و طويلة لكن ثمارها مضمونه ......
#السبيل
#التقدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714928
الحوار المتمدن
سليم نزال - السبيل الى التقدم
جواد وادي : ما هو السبيل للخروج من المحنة2؟
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي ما هو السبيل للخروج من المحنة؟2مما لا شك فيه وعلى ضوء ما تصلنا من أخبار وردّات فعل متعاظمة وتذمر متواصل وافقار مقصود لشرائح عراقية مسحوقة أصلا تعد بالملايين، والأرقام المفزعة لنسبة الفقر الذي يثير القلق والمخاوف، ليصل العراق الى مرحلة المجاعة، وهنا تكمن الكارثة، بل والمهزلة العظمى لبلد يعتبر في المرتبة العاشرة من بين أغنى دول العالم، الأمر الذي يمطرنا كمتابعين ومراقبين وكتّابا ومثقفين، بالعديد من الأسئلة التي إذا ما أمسكنا بخيوط احداها أو حزمة منها، تتناسل أسئلة محيرة أخرى، جميعها تصب في خانه واحدة ولها اتجاه وحيد من شأنه، بل ما حدث ويحدث فعلا وبشكل يومي، أن يختلط لدينا الحابل بالنابل، بأن اليأس يتعاظم في نفوس العراقيين من احداث أي تغيير من شأنه أن ينتشلهم مما هم عليه من أوضاع تسير من سيء الى أسوء، حتى وصلت الى التهديد المخيف لوجودهم البشري الذي قد يصل حد الانقراض، وهذا بظني ما يسعى إليه الممسكون بالسلطة وما يمارسونه من أفعال بلغت من القسوة وحب الانتقام ضد أبناء شعبهم بتفضيلهم مصالح برّانية لا تريد الخير لهذا البلد ولا لشعبه. وهذا ما يثير الحيرة والعجب وشدة الاستغراب.السؤال العريض والأكثر ايلاما هو، ماذا تريد الكتل الحاكمة وأحزاب السلطة ومسؤوليها ومليشياتها وابواقها الإعلامية التي باتت تلوث السمع وتميع الوقت بأكاذيبها وتلفيقاتها ودفاعها عن الباطل، تذكّرتنا بأبواق الجرذ صدام وزمرته الفاسدة من (مثقفين وشعراء ودجالين وعديمي ضمائر وقيم) .قصدنا من هذه المقدمة الحزينة والمؤلمة، البعيدة عن التهويل والتشاؤم في اتعس حالاته، ما جاء في بيان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، تحت عنوان:نداء الى الأحزاب والشخصيات المدنية والديمقراطية وقوى انتفاضة تشرين، جاء في مستهله:(تمر بلادنا بتطورات متسارعة وأحداث هامة، تؤشر تفاقم الازمة البنيوية وتنامي تداعياتها الوخيمة على شعبنا.ومع قرب استحقاق الانتخابات البرلمانية المقبلة، المؤمل إجراؤها في 10 تشرين الأول 2021، يحتدم الصراع السياسي، الذي هو في جوهره صراع على خيارات المستقبل وشكل الدولة وطبيعة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي فيها.وإزاء انسداد افق حل الازمة الشاملة للبلاد، أصبح التغيير ضرورة ملحة لمواجهة التحديات التي تواجهها بلدنا. وفي ضوء تعقد الوضع السياسي، واختلال موازين القوى، فأن الإصلاح الحقيقي هو المدخل لإحداث التغيير الشامل في البنية السياسية والاقتصادية والاجتماعية).وفي الحقيقية، أن ما نشهده من تصدع ومواجهات وبغض بين الكتل الحاكمة، ينذر بحدوث مواجهات قد لا يوقف جريان دمها، أية قوة من داخل وخارج الوطن، والأسباب ليست غامضة، بل هي طافية على السطح، لنشهد بشكل يومي، تهديدات متواصلة من هذا الطرف ضد الآخر، والأهداف معروفة وجلية، لا بسبب السعي لتجاوز الأخطاء، بل بمن يمسك سدة الحكم ويكّون الكتلة الأكبر، وهذه بحد ذاتها هي معضلة العراق الحقيقية. ونحن هنا نوجّه خطابنا للمراقب المنصف والقارئ الفطن للاسترشاد بما ما جاء في مضمون هذا البيان، وفي ذات الوقت، نعلم أن الحاقدين وعديمي الضمائر ممن باعوا انفسهم للأجنبي، يشكّون في نوايا الحزب ووطنيته التي لا غبار عليها من خلال تاريخه المعمّد بالتضحيات والدماء الطاهرة والنزاهة ومما لاقاه من حقد مستفحل من أعداء الحرية والديمقراطية وكرامة الانسان العراقي، ليظل هذا الفصيل المكافح ضد كل أنواع الاستغلال والظلم وخيانة الوطن، مدافعا عنيداً عن الحرية والكرامة وسيادة الوطن، وعليه نرى من الجانب الآخر، العداء المستفحل ضد الحزب وتطلعاته الوطني ......
#السبيل
#للخروج
#المحنة2؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715180
#الحوار_المتمدن
#جواد_وادي ما هو السبيل للخروج من المحنة؟2مما لا شك فيه وعلى ضوء ما تصلنا من أخبار وردّات فعل متعاظمة وتذمر متواصل وافقار مقصود لشرائح عراقية مسحوقة أصلا تعد بالملايين، والأرقام المفزعة لنسبة الفقر الذي يثير القلق والمخاوف، ليصل العراق الى مرحلة المجاعة، وهنا تكمن الكارثة، بل والمهزلة العظمى لبلد يعتبر في المرتبة العاشرة من بين أغنى دول العالم، الأمر الذي يمطرنا كمتابعين ومراقبين وكتّابا ومثقفين، بالعديد من الأسئلة التي إذا ما أمسكنا بخيوط احداها أو حزمة منها، تتناسل أسئلة محيرة أخرى، جميعها تصب في خانه واحدة ولها اتجاه وحيد من شأنه، بل ما حدث ويحدث فعلا وبشكل يومي، أن يختلط لدينا الحابل بالنابل، بأن اليأس يتعاظم في نفوس العراقيين من احداث أي تغيير من شأنه أن ينتشلهم مما هم عليه من أوضاع تسير من سيء الى أسوء، حتى وصلت الى التهديد المخيف لوجودهم البشري الذي قد يصل حد الانقراض، وهذا بظني ما يسعى إليه الممسكون بالسلطة وما يمارسونه من أفعال بلغت من القسوة وحب الانتقام ضد أبناء شعبهم بتفضيلهم مصالح برّانية لا تريد الخير لهذا البلد ولا لشعبه. وهذا ما يثير الحيرة والعجب وشدة الاستغراب.السؤال العريض والأكثر ايلاما هو، ماذا تريد الكتل الحاكمة وأحزاب السلطة ومسؤوليها ومليشياتها وابواقها الإعلامية التي باتت تلوث السمع وتميع الوقت بأكاذيبها وتلفيقاتها ودفاعها عن الباطل، تذكّرتنا بأبواق الجرذ صدام وزمرته الفاسدة من (مثقفين وشعراء ودجالين وعديمي ضمائر وقيم) .قصدنا من هذه المقدمة الحزينة والمؤلمة، البعيدة عن التهويل والتشاؤم في اتعس حالاته، ما جاء في بيان اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، تحت عنوان:نداء الى الأحزاب والشخصيات المدنية والديمقراطية وقوى انتفاضة تشرين، جاء في مستهله:(تمر بلادنا بتطورات متسارعة وأحداث هامة، تؤشر تفاقم الازمة البنيوية وتنامي تداعياتها الوخيمة على شعبنا.ومع قرب استحقاق الانتخابات البرلمانية المقبلة، المؤمل إجراؤها في 10 تشرين الأول 2021، يحتدم الصراع السياسي، الذي هو في جوهره صراع على خيارات المستقبل وشكل الدولة وطبيعة النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي فيها.وإزاء انسداد افق حل الازمة الشاملة للبلاد، أصبح التغيير ضرورة ملحة لمواجهة التحديات التي تواجهها بلدنا. وفي ضوء تعقد الوضع السياسي، واختلال موازين القوى، فأن الإصلاح الحقيقي هو المدخل لإحداث التغيير الشامل في البنية السياسية والاقتصادية والاجتماعية).وفي الحقيقية، أن ما نشهده من تصدع ومواجهات وبغض بين الكتل الحاكمة، ينذر بحدوث مواجهات قد لا يوقف جريان دمها، أية قوة من داخل وخارج الوطن، والأسباب ليست غامضة، بل هي طافية على السطح، لنشهد بشكل يومي، تهديدات متواصلة من هذا الطرف ضد الآخر، والأهداف معروفة وجلية، لا بسبب السعي لتجاوز الأخطاء، بل بمن يمسك سدة الحكم ويكّون الكتلة الأكبر، وهذه بحد ذاتها هي معضلة العراق الحقيقية. ونحن هنا نوجّه خطابنا للمراقب المنصف والقارئ الفطن للاسترشاد بما ما جاء في مضمون هذا البيان، وفي ذات الوقت، نعلم أن الحاقدين وعديمي الضمائر ممن باعوا انفسهم للأجنبي، يشكّون في نوايا الحزب ووطنيته التي لا غبار عليها من خلال تاريخه المعمّد بالتضحيات والدماء الطاهرة والنزاهة ومما لاقاه من حقد مستفحل من أعداء الحرية والديمقراطية وكرامة الانسان العراقي، ليظل هذا الفصيل المكافح ضد كل أنواع الاستغلال والظلم وخيانة الوطن، مدافعا عنيداً عن الحرية والكرامة وسيادة الوطن، وعليه نرى من الجانب الآخر، العداء المستفحل ضد الحزب وتطلعاته الوطني ......
#السبيل
#للخروج
#المحنة2؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715180
الحوار المتمدن
جواد وادي - ما هو السبيل للخروج من المحنة2؟