بكر محي طه : هل صار لباس المرأة يُمثل سبباً للتحرش
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه في كل حقبةٍ تظهر موجةٌ من الإنتقادات اللاذعة للنساء بسبب نوعٍ معين من الملابس، فبعضها يتجه الى إنتقاد الحجاب والنقاب ويدعو الى خلعه، والبعض الاخر يتوجه بالأنتقاد نحو اللبس القصير أو (المني جوب)، على إعتبار أنه خادش للحياء!، ولايجوز لبسهُ وخاصة في المجتمعات الشرقية ذات الطبقتين الاجتماعية متباينة الافكار المتمثلة بمن يرتديه ولايهمهُ كلام الناس الذي لايقدم ولا يؤخر من جهة، ومن يرفض أصلاً النقاش بمثل هكذا لبس فما بالك بأن يلبسه من جهةٍ أخرى، وهذا التباين لم يأتي من فراغ أو بسبب البيئة -شعبية أو راقية- وإنما جاء بسبب تضارب الافكار والقيم الاجتماعية والاقتصادية وحتى الانسانية جمعاً مع بعضها البعض، فعرض أفلاماً سينمائية أو مسلسلات وخاصة التركية منها وفيها مشاهد بالملابس القصيرة ومشاهد الحب وكيف الفتاة خطفت قلب الشاب أو جعلت الرجال يجرون خلفها.. الخ... كل هذا يعرض أمام فئاتٍ كبيرة من الناس وخاصة الفتياة المراهقات أو ما بعد سن المراهقة وكذلك الشبان وبصورة متكررة ولمدة 24 ساعة متواصلة، الامر الذي شكل لديهم إنطباعاً بأن مايشاهدوه هو واقع الحال الأصح ويجب أن يتماشوا معه، وهنا نوع نمط التربية ومنظومة الاخلاق المجتمعية التراكمية (دين - فئة -منطقة) والشدة والعصبية في تعامل الاهل مع الابناء، كلها عوامل تحدد نتاج الشخصية التي ستبنى لديهم مستقبلاً سواء كانوا متشددين جداً او منفتحين، إذ لامكان للوسطية في المجتمع الشرقي أما يمين وإما يسار.إن التضارب الحاصل في القيم والعادات والمفاهيم الحياتية سببهُ الرئيسي هو صنع إطار حياةٍ نمطي لكل إنسان سواء من خلال المجتمع أو الانسان بنفسه، هذا النمط (برستيج) هو الظاهر أمام الناس في حين هناك شخص أخر يقبع خلف هذا البرستيج، لكن الخوف من الكلام والإنتقاد هو مايجعله يعيش بكاركترات متعددة لإرضاء البيئة المحيطة به أو حتى إرضاءً لنفسه كونهُ يلبس على الموضة، فمثلاً في فترة الستينيات والسبعينيات كانت موضة الملابس القصيرة -والتي يعتبرها البعض قميص نوم في زمننا اليوم- تغزو المجتمع إذ لاتجد فتاة محجبة أو حتى تلبس العباءة إلا ما رحم ربي، إذ تعتبر حالة شاذة في وقتها كون الأغلبية من الفتيات يلبسن ملابس وفساتين قصيرة، فكانت من ترتدي الحجاب يُنظر إليها بإستغراب بسيط. لكن مايُميز هذه الفترة هو برغم كل هذا اللباس العاري والكاشف للسيقان والأكتاف إلا إنها تكادُ تخلو من التنمر ضد المحجبات والأهم هو التحرش!، أجل التحرش شبه معدوم بوجود شرطة مُتخصصة بمكافحة التحرش والمضايقة للنساء، كذلك الثورة الفكرية التي تفجرت وجعلت الجميع يحمل كتاباً ويقرأ ليصبح الانسان عميقاً أكثر في الحياة ويبحث عن التنوع والتجدد، لا يهمهُ من المرأة جسدها بقدر أفكارها وطموحها للمستقبل.ما نعيشهُ اليوم من جهلٍ وتجهيلٍ مُتعمد لدور المرأة المهم والأساس في بناء أي مجتمعٍ وحضارة، وحصر وجودها للجنس والتكاثر فقط، هو سببهُ التخبط بالآراء والإنتكاسة الفكرية والفقر المدقع، كلها عوامل نتجت من أثار الحروب والتدخلات في شؤون الغير والتي شهدتها المنطقة خلال القرن المنصرم ومازالت أثارها الى الان لم تمحى، حيث ضربت المجتمع الشرقي وفككت تلاحمهُ وشتتها بإتجاهات أخرى باتت تفرض نفسها على أرض الواقع من قومية وعرقية ومذهبية وحتى دينية والتي صارت تلعب اليوم الدور الاساسي في تحريك ألوف مؤلفة بل ملايين من الناس تحت تفسيراتٍ وتأويلاتٍ بعضها بات يأخذ طابعاً وإجتهاداً شخصياً لايعتمد على أي مصدرٍ أو مرجع مجرد تفسيراتٍ هوائية تتناسب مع مصلحة شخصية لغرض الشهرة مثلاً أو مع مصلحة لمجموعة محظية لتبرير ......
#لباس
#المرأة
#يُمثل
#سبباً
#للتحرش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683970

زهير الخويلدي : هل تأكيد العلمانية يمثل عقبة أمام التسامح الديني؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " التسامح وحده يمكن أن يعيد توحيد أولئك الذين فرقتهم المذاهب الدينية والأحزاب السياسية"يبدو أن الخيار المتبقي أمام العالم العربي من أجل الخروج من النفق المظم الذي أحدثه الاستعمار هو تأكيد العلمانية في الحياة المجتمعية عن طريق التمييز بين الجانب العقدي الجماعي والتصور البشري للحياة. كما تواجه هذه الفكرة مجموعة من التحديات التي تصدر عن السلطة السياسية التقليدية وعن الحكم الشمولي العسكري ويتم تدعيمها بالوصاية التامة التي يزعمها حراس المعبد على تصرفات الناس وقيم المجتمع. كما هناك خلط كبير بين العلمانية التي شهدها الفضاء الأنجلوساكسوني في رحابتها ومرونتها من جهة واللائكية التي عرفها العالم الفرانكفوني في صرامتها وتصلبها وارتبطت بالنزعة الفكتورية من جهة ثانية.التخوفات متأتية أيضا من مالكي نفوذ الأمس الأبدي ومن حراس التاريخ التذكاري ومن الكهنة الجدد للسوق الرأسمالي الذين يروجون عبر وسائل الاتصال الحديثة لديانات مادية خالية من كل القيم الكونية. ربما المشكل هو أن المجتمع مابعد الصناعي أعادة انتاج القديم في ثوب جديد وسمح للمكبوت اللاواعي بالظهور على المشهد الاعلامي وساهم في بروز أشكال من التدين الافتراضي أكثر نعومة بالنسبة للمجال العام وأشد خطورة على المجال الخاص وأدى الى بروز الخصوصيات بقوة وعولمة العنف والتعصب للذات.بهذا المعنى أصبح مطلب استنبات العلمانية من الأمور المستعصية في المدينة العربية ومؤجلة على الدوام ان لم نقل انه غير قابل للتحقيق في المدى القريب وذلك لضعف بنيوي النخب المثقفة وصعود نظام التفاهة ولتبني الأنظمة السياسية خيارات تلفيقية من أجل المحافظة بها على استمراريتها واحتكار السلطة لنفسها.علاوة على ذلك يخشى الملأ من الاستبداد باسم الحداثة والتسلط تحت راية التنوير ومن التعصب المتأتي من العلمانيين ورغبتهم في الاستئثار بالمعرفة والمنفعة والسلطة ومن الاحتماء بالأجهزة الأمنية ضدهم. بيد أن الجدير بالملاحظة هو التصاق ظاهرة العلمانية ومسار العلمنة بالتاريخ المجتمعي للشعوب العربية وتنصيص التأويل على تعدد المعنى وكثرة الدلالات وتنوع أشكال الحياة وحرية الفعل والاختيار لدي البشر وحاجة السياسة الراشدة الى العقل وتحركها حول مبدأ المصلحة وتفضيلها مراعاة الواقع والممكن.على هذا الأساس لا يوجد تناقض جوهري بين العلمانية المفتوحة والموازنة التشريعية التي تم استنباطها من المخزون الحي للموروث الثقافي وانما هناك مواءمة وتعالق ومقاصد كبرى من تحقيق التفاعل بينهما في حركة تداولية وتجادل تاريخي وضمن أفق انسي وحاجة واقعية ينتظرها الجيل الصاعد في المستقبل.بطبيعة الحال تحتاج العلمانية السلمية الى تشغيل جملة من المبادئ والحقوق والحريات يتم التنصيص عليها بالقوانين والتشريعات ومنها الايمان الحر والتعددية في التأويل وحرية الاعتقاد وحرية الضمير.بيد أن مفهوم التسامح هو الأرضية الأولى التي تستند عليها العلمانية وتساعد على بناء العيش المشترك وتحويل قبول الغيرية واحترام الاخر الى مؤسسة رسمية ترسخ مبدأ المواطنة والمساواة التامة بين الكل.فكيف نجعل من مفهومي العلمانية والتسامح الديني شرطي إمكان لقيام الديمقراطية في العالم العربي؟كاتب فلسفي ......
#تأكيد
#العلمانية
#يمثل
#عقبة
#أمام
#التسامح
#الديني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685384

كاظم فنجان الحمامي : جندي يمثل الأكاديمية في المؤتمرات البحرية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي بداية لابد من الإشادة بأفضال أكاديمية الخليج العربي للدراسات البحرية، ودورها العلمي الكبير في رعاية الباحثين ودعمهم وتشجيعهم بصرف النظر عن رتبتهم العسكرية مهما صغرت.ففي عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;- كنت جنديا مكلفا بأداء الخدمة الإلزامية ضمن صفوف جناح العلوم البحرية، وكان اللواء حميد لفتة حواس رئيسا للأكاديمية.وكنت في حينها منشغلا بوضع اللمسات الأخيرة على كتابي الموسوم (شط البصرة بين التصريف والملاحة).وأذكر أيضاً انني كنت الوحيد الذي يمثل الأكاديمية في المؤتمر البحري الأول الذي عقدته شركة النقل البحري على قاعة نقابة المهندسين ببغداد. وكانت مشاركتي ببحث يحمل عنوان (عودة لتقنيات الماضي) تدور محاوره حول إمكانية الإستعانة بالأشرعة وقوة الرياح في زيادة سرعات السفن الحديثة.وأذكر أيضا ان السيدة (زاهرة ناصر الجنابي) كانت على رأس الشركة وقتذاك أهدتني ساعة ذهبية.كان هذا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;-، لكن المؤسف له انه في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- استفزني رجل كان يعمل في الأكاديمية لفترة ما، وكان من الناس الذين احترمهم، وعلى علم بسيرتي المهنية والوظيفية، وتدرجي من مرشد بحري ثالث الى مرشد بحري أقدم، ومن ثم مدير المتابعة البحرية، ومدير قسم التفتيش البحري، ومدير ميناء خور الزبير، ومدير السيطرة البحرية، ومعاون مدير عام الموانئ، ووزير النقل، ونائب في البرلمان، وأنا الآن بعمر &#1639-;-&#1632-;- سنة. وإذا به يشن هجومه الموتور ضدي دونما سبب.تارة يعترض على الشهادة الفخرية التي منحتها لي الأكاديمية وأنا بهذا العمر، وتارة يعترض على موقفي من الهيئة البحرية. ثم شهر سيفه بوجهي في صفحات الفيسبوك. . . . .نرجع ونقول: نحمد لله ونشكره لأن الأكاديمية كانت ومازالت تؤدي دورها النهضوي والتطويري على الوجه الأكمل من دون ان تعبء بما يقوله هذا أو ذاك. سامحهم الله. . ......
#جندي
#يمثل
#الأكاديمية
#المؤتمرات
#البحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703674

اسعد ابراهيم الخزاعي : هذا لا يمثل الاسلام
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي حقيقة لا اعلم هل اتعاطف مع المُسلم واعذره؟ ,ام اصرخ بوجهه وازجره؟ ,هل هو ضحية لما ورثه من خرافات واساطير ام انه يحمل غباء فطري يجعله يصدق كل ما يسمع وما يُقال له؟ ,ام انه مُجرم بالفطرة ويحتاج نصوص دينية تُبرر له الجريمة؟ عندما اصادف شخص بدرجة علمية عالية ومنصب مرموق يدافع عن خرافات الاديان وجرائمها ضد الانسانية بكل ما اوتي من قوة اعظ اصابعي ندما انني كنت على دينه.دكتور مُسلم سُني في الموصل يشترى الفتاة الايزيديه لمياء حجي "ملك يمين" على شريعة النبي الداعشي "محمـد" بعد ان قاموا ببيعها خمسة مرات! وكان الدكتور الداعشي الموصلي يفرض عليها الحجاب والصلاة وقراءة كتاب الاساطير والخرافات "القران" الذي حلل سبيها واغتصابها مع رفيقاتها! هذا الدكتور الداعشي كانت لديه خمس فتيات تتراوح اعمارهن من 8 سنوات الى 20 سنة! ,هكذا كان السلف الصالح يفعل وهو يسير على نهج سلفه ,ثم يتبجحون انهن دخلن الاسلام بعد ان هداهن الله بإرادتهن ,ايُ مهزلة هذه امرأة يقتلون زوجها وابيها واخوتها ثم تقبل الزواج بالإرهابي محمـد صلعم وتعتنق دينه؟! دكتور مُسلم شيعي (ف . ن .الميالي) من محافظة بابل يعمل طبيب في مستشفى الامام الصادق ع/ المستشفى التركي ,يُعلق على منشور في الفيس بوك قائلا "اكرام المرأة – كملك يمين- بمؤمن بالله تعالى ...واحراق روحها بقائها مع كافر الذي يحارب المسلمين او الملحد او المُنحل الذي يحارب المسلمين...وزواجها كملك يمين تقارباً للمجتمعات وانقاذا للبشرية من الانحلال."!هذا الدكتور كان وعائلته وعشيرته وابناء قريته لوقت قريب بلا دورة مياه (W.C) في منازلهم يستخدمون الاماكن المهجورة او يختبئون بين الاشجار في البساتين لقضاء حوائجهم واحيانا كثيرة لا يستخدمون الماء ولا ينظفون مؤخراتهم من البراز الذي ارتفع الى رؤوسهم وملأ عقولهم, هؤلاء من استعان بهم اله "القران" لنشر رسالته وتعالميه! رغم ان الطائفتين المُسلمتين متناحرتين يتقاتلان فيما بينهما وشلالات دمائهما لا مُنتهية ,الا انهما يجتمعان في فكر ارهابي تكفيري واحد ,كتاب الخرافات والاساطير "القران" وبنفس الكتاب يُكفرون ويَقُتلون بعضهم!. على مدى مئات السنين ارتكبت الفصائل والحكومات الاسلامية جرائم ضد الانسانية لا حصر لها ولا عدد ,يؤيدها من يؤيدها من اصحاب العقول المُتحجرة السادية المريضة ,ويعترض عليها دعاة الاعتدال والوسطية الذين لم يفقهوا دينهم ولم يتدبروا كتاب الاساطير والخرافات جيدا بحجة انها لا تُمثل الاسلام!, رغم ان الاسلام وكتابه لا عدل فيه ولا اعتدال "قاتلوهم ,اقتلوهم ,جهاد في سبيل الله ,غنائم ,ملك يمين ,شتائم ,عنصرية"! اي اله عاجز هذا يحتاج الى بدو لا يُجيدون تنظيف مؤخراتهم ان يقيموا حدوده وينشروا رسالته بالدم والاغتصاب والنكاح والسرقة؟! , ثم "وما ارسلناك الا رحمة للعالمين" المُتناقضات لا يمكن ان تجتمع في كتاب واحد "يدعى اتباعه انه سماوي" ,العنف ,الارهاب ,والقتل .الاغتصاب والسرقة قاعدة اساسية في الاسلام ,الرحمة والتسامح هو استثناء, ما قامت به كُل الفصائل والحكومات الاسلامية الارهابية هو جزء لا يتجزأ من الاسلام وتطبيق لأحكام "القران" بحذافيرها, كُتب التاريخ الاسلامي تذكر جرائم محـمد واتباعه وتُثني عليها وتعتبرها مُنجزات يتفاخر بها المُسلم! اذا كانت جرائم العباسيين ,الفرس ,العثمانيين ,طالبان ,القاعدة ,تنظيم الدولة ISIS ,النقشبندية ,وبوكو حرام ,والميليشيات الشيعية ,وغيرها من التنظيمات الارهابية الاسلامية المُسلحة والدول الاسلامية اذا كانت لا تمثل الاسلام ,فالأجدر ان تعلنوا التوبة والبراءة من جرائم محمـد وج ......
#يمثل
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705313

محمد علي حسين - البحرين : عصابات الحرس الثوري تسيطر على ايران.. وخامنئي يمثل دور السلطان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحرس الثوري قوة غاشمة للنهب والقتل والدمار والإبادة.. والطاغية خامنئ صنم ولائي للعبادة.الدجال خميني صدر مرسومًا بتأسيس "سپاه پاسداران انقلاب إسلامي"، أي الحرس الثوري الإسلامي!؟.كان الهدف من إنشاء هذه القوَّة هو تجميع القوات العسكرية التي نشأت مع الثورة في كيانٍ واحد موالٍ للنظام ولإقامة توازن مع الجيش التقليدي لأنّ الخميني لم يأمن جانبه. بمرور الوقت توسَّعت سلطات الحرس الثوري لتمتدّ أياديه إلى مساحات لا يمتد إليها الجيش الطبيعي الكلاسيكي في إيران رغم انضواء الحرس الثوري والجيش تحت لواء وزارة الدفاع إلا أن لكلٍّ منهما وضعه.استطاع الجهاز أن يطور نفسه، عبر تفريخ رجال سياسة من أفراده، بعد سنٍّ معينة يتوجه بعض القيادات إلى السياسة ويمارسونها، ما ضمن للجهاز قوةً سياسية لا يستهان بها في جمع أماكن السلطة في إيران تقريبًا. يصفه البعض بالجهاز الفاسد الذي يسيطر على مقدرات البلاد، حيث يسيطر الجهاز على نحو 50% من مقدرات البلاد ومفاصل الدولة. تحوَّل الحرس الثوري من حارس للثورة لحارس للمرشد، لقد تحوَّل إلى وحش كبير، لا يقتصر عمله على الأمور العسكرية فقط وإنما يتولى أمورًا أمنية داخلية واستخباراتية خارجية، ومشروعات اقتصادية لا يحظى بها غيره أصلًا!يحظى الحرس الثوري الإيراني بـ 45% من ميزانية وزارة الدفاع، في حين أن عدد أفراده أقلّ من الجيش الرسمي. هذا علاوة على الإمبراطورية الاقتصادية التي يرعاها!اقتصادياتٌ هائلةتشير تقديرات إلى أن إجمالي المبالغ التي حققها الحرس الثوري عام 2016 من 10 – 12 مليار دولار. وهو ما يُشَكِّل سدس الناتج المحلي الإجمالي لإيران.تنتشر شركات الحرس الثوري في كل المجالات تقريبًا، بدايةً من النفط والغاز وحتى البنى التحتية والإنشاءات والطرق والاتصالات… إلخ.يرفض المسؤولون الإيرانيون الكشف عن المعلومات الاقتصادية الخاصة بالحرس الثوري، ولكن 12 مليار دولار أرباحًا تشكل سدس الناتج الإجمالي المحلي لإيران. ويسيطر الحرس الثوري على الشركات الكبرى وقطاعات الأعمال في إيران كالسياحة والنقل والطاقة والبناء والاتصالات.في 2009 خرجت مظاهرات تندد بعمليات التزوير في الانتخابات التي فاز فيها أحمدي نجاد (أحد أعضاء الحرس الثوري السابقين) استطاع الحرس الثوري قمعها، وفي تلك السنة – وكجزاء له على ذلك– اشترت شركة تابعة للحرس شركة اتصالات مملوكة للدولة في صفقة بلغت نحو 10 مليار دولار!شركة خاتم الأنبياء: أو كيف يعمل الحرس الثوري بحنكة؟بداية التأسيس للإمبراطورية الاقتصادية للحرس الثوري كانت بعد الحرب العراقية– الإيرانية. فقد عاد الحرس ليسيطر على المصانع وهيئة إعادة الإعمار وقام بعشرات المشاريع، ومن هذه البؤرة انبثقت الشركة العملاقة: «خاتم الأنبياء».بين 1990 و 2007 قادت مؤسسة خاتم الأنبياء 1220 مشروعًا حكوميًّا. وتعتبر هذه المؤسسة هي المؤسسة الأمّ التي تتبعها 812 شركة أخرى. ونجمل الحديث عنها في نقاط:تأسست تلك المؤسسة بالتحديد عام 1988، بهدف استخدام الآليات المتبقية من الحرب وإعادة إعمار المناطق المنكوبة.ليست هذه هي المؤسسة الوحيدة، وإنما هي المؤسسة الأكبر التي ترتبط بالحرس الثوري. وهناك حوالي 15 شركة كبرى أخرى على علاقة بالحرس الثوري. وكانت شركة خاتم الأنبياء على رأس المؤسسات الموقع عليها عقوبات غربية.المدنيون العاملون في بعض الصناعات التي تعمل عليها الشركة (كالبناء والتشييد) ينتمون إلى الحرس أيضًا!يعتقد الكثيرون أنها شركة الإعمار الأكبر في إيران، وهذه بعض العقود الخاصة بها: لديها عقد في أج ......
#عصابات
#الحرس
#الثوري
#تسيطر
#ايران..
#وخامنئي
#يمثل
#السلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706856

محمد علي حسين - البحرين : عصابات الحرس الثوري تسيطر على ايران.. وخامنئي يمثل دور السلطان 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين مافيا الفساد.. من عصابات الحرس الثوري إلى عصابات خامنئيالمجتمع الإيراني أصبح رهينة من قبل نظام الملالي، وهو ضحية لسياسات النظام المدمرة. في غضون ذلك، يجب أن تتخلص من فيروس كورونا.يعمل الحرس الثوري على عسكرة الصحة العامةكتبت صحيفة حکوم&#1740-;-ة صبح صادق الأسبوعية ، التي تنتمي إلى المكتب السياسي للحرس الثوري الإيراني ، في مقال نُشر في 15 أبريل في عددها رقم 946.“بناءً على أوامرعلي خامنئي لبدء حركة واسعة من المؤمنين لمساعدة الفقراء في شهر رمضان المبارك ، بمبادرة من القائد العام للحرس الثوري الإيراني [حسين سلامي] ، التق&#1740-;- برؤساء لإقامة مؤسسات داعمة في مقر الحرس الثوري الإيراني. خلال هذا الاجتماع الذي حضره وزير الصناعة والتعدين والتجارة ورئيس مؤسسة مستضعفان ورئيس تنفيذ أمر الخميني ورئيس لجنة إغاثة الخميني- و عناصر من قادة الباسيج: تمت الموافقة على قيادة تحمل اسم الإمام الحسن [الإمام الشيعي الثاني] تتكون من المؤسسات الداعمة ووزارة الصناعة والتعدين والتجارة ، وتتولى مسؤولية وضع السياسات والتنظيم والتخطيط. وتنفيذ خطط لمساعدة الفقراء والمحتاجين في المجتمع “.يُظهر إنشاء “مقر الإمام الحسن” التابع للحرس الثوري الإيراني أن الوضع ، الذي يمكن أن يتحسن من خلال الهيئات الصحية والطبية المتخصصة بمساعدة المنظمات الدولية ، قد اقتصر الآن على الإطار العسكري واللوائح العسكرية من قبل الحرس الثوري الإيراني.من ناحية أخرى ، فإن مافيا الحرس الثوري الإيراني على استعداد لنقل سكان الأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية من أماكن إقامتهم بحجة فيروس كورونا.نشر موقع البصيرات الحکومي ، والمرتبط بالحرس الثوري الإيراني ، مقالاً في 12 أبريل ، بقلم شخص يُدعى برويز ميرزاي&#1740-;-. المقال الذي كان بعنوان: الهجرة العكسية: أداة فعالة في مكافحة فيروس كورونا في إيران. عودة سكان الأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية إلى القرى “، كما يلي:“تلخيصًا لما قيل ، يبدو أنه في حين أن ضواحي المناطق الحضرية الإيرانية أصبحت نقطة ساخنة لفيروس كورونا بسبب الكثافة السكانية ، ومن المرجح أن يستمر المرض لفترة طويلة ، فإن الهجرة العكسية للعمال إلى القرى ، الذين هم في الغالب سكان الأحياء الفقيرة ، يمكن أن يكون حلاً فعالاً. بالنظر إلى أن البنية التحتية للاتصالات الحقيقية والافتراضية للقرى في حالة جيدة ، فإن تشجيع السكان المهمشين في البلاد على عكس الهجرة إلى القرى وإحياء الزراعة بالاستخدام العلمي والمبدئي للأمطار الموسمية ، بالإضافة إلى سهولة السيطرة على الأمراض ، يمكن أن يؤثر أيضًا على دخل هذه المجموعة. كما سيمنعهم من الهجرة إلى البلدان المجاورة (مما يتسبب أيضًا في أضرار لا يمكن إصلاحها) وسيكمل دورة إنتاج المنتجات الزراعية محليًا ويمنعنا من استيراد هذه العناصر خلال الأزمة العالمية الحالية “.يعتزم الحرس الثوري الإيراني تغيير النسيج الحضري للمدن. بهذه الطريقة ، وبدلاً من حل الأزمة ، محو المشكلة. و&#1740-;-سعى لمنع تسونامي من الغضب من الفقراء والمحرومين الذين يعيشون في الضواحي ومدن الصفيح.فيديو.. بكاء والدة لابن مريض بالسرطان على ضياع مدخراتها في مؤسسة آرمان المصرفية!؟ - بالفارسية https://www.youtube.com/embed/JI1zIDG3GNYفي هذه الأثناء ، في 1 مارس ، قال العميد مج&#1740-;-د خراساني ، مدير المؤسسة التعاونية للحرس الثوري الإيراني ، المسؤولة عن الخدما ......
#عصابات
#الحرس
#الثوري
#تسيطر
#ايران..
#وخامنئي
#يمثل
#السلطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707079

فلاح أمين الرهيمي : الخلود يمثل العمل السامي للإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان في هذا الوجود يولد ثم ينمو ويتطور في مراحل الحياة ثم يفنى وهذا يعني أن بذرة موته تولد معه وهذا يعني أيضاً أن يكون دوره وعمله في الحياة تستفاد منه الإنسانية أي يجب أن يقوم بالعمل الحاسم الذي يخلده بين الأجيال القادمة لأنه منذ وجوده بالحياة في هذا الكون إلى هذا اليوم حياته مرتبطة بالحركة والتطور والتناقض والصراع في المجتمع لأن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما حركتها وديناميكيتها تؤدي للتغير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغيرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تستفاد منها الإنسانية حيث أن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه الاجتماعي وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه ومثله الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية والحياة الاجتماعية تعتبر انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية العملية بين أفراد المجتمع وإنجاز العمل الحاسم. إن الإنسان هو الذي يدرك العمل والإبداع فيحمل صفة (الإنسان) باعتباره يمتلك العقل المدرك والواعي الذي جعل الإنسان يمتاز به عن جميع الكائنات الحية في الوجود الذي أصبح فيه يستطيع أن يخلق جميع المستلزمات في حياته وبواسطته لأن جوهر الإنسان هو الإبداع والخلق والجهد وكل عمل يفيد الإنسانية لأن العمل يخلق الوعي والإدراك يمثل مرتبة عالية في الثقافة التي تخلق الوعي الفكري وتنقلها من جيل إنساني إلى جيل آخر لأنه يبقى مطرز في ذاكرة الناس ومحفور في بطون الكتب بعد فناء الإنسان ومن هذا الوجود لا يبقى من أثره إلا العمل يبقى خالداً لأنه لا يوجد خلود حقيقي إلا بالعمل الإنساني في حياته وبما أن الفكر ينتج العمل السامي بواسطة العقل عند ذلك يتمكن الإنسان أن يتخطى حدوده الفردية بواسطة العقل فينصهر مع الآخرين ويسير في مسار المجتمع الإنساني. إن الخلود ينبثق من الوعي الفكري والثقافة الإنسانية تنتقل بين الأجيال بعضها مع بعض التي تخلق خلود الإنسان في هذا الوجود والذي ينتج عنه العمل السامي والصالح للمجتمع وبما أن الإنسان يفنى ويرحل من الوجود وهذا يعني أن الإنسان الذي لم ينجز العمل السامي والمنجز الذي يستفيد منه المجتمع يرحل من هذا الوجود ولم ينجز العمل الحاسم الذي يفيد المجتمع ويخلده في الوجود. ما قيمة المرء إلاّ في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب. ......
#الخلود
#يمثل
#العمل
#السامي
#للإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715260

طارق فاروق : أفغانستان – لم يسلب الاحتلال الأمريكي إلا أرواحاً بشرية: لا يمثل انتصار طالبان أمارة سلام
#الحوار_المتمدن
#طارق_فاروق بات واضحاً أن الإمبريالية الأمريكية فقدت كل استثماراتها البشرية والمالية في أفغانستان. استولت طالبان على أفغانستان عمليًا دون قتال.إن ما أنفق في أفغانستان باسم التنمية و«الديمقراطية» وتشكيل القوات المسلحة أثناء عشرين عامًا الأخيرة غير مسبوق في تاريخ العالم.أنفقت الولايات المتحدة 2226 مليار دولار في أفغانستان، وفقا لما جاء في مشروع تكلفة الحرب [1]. كان ممكناً استخدام هذه الأموال للاستفادة من تعليم ورعاية صحية أساسية في جميع أنحاء العالم. وفقًا لتقرير وزارة الدفاع الأمريكية في عام 2020، أنفقت الولايات المتحدة 815.7 مليار دولار على تكاليف الحرب. أي سبعة أضعاف إجمالي دين باكستان الخارجي، إذ يبلغ هذا الأخير حاليًا 116 مليار دولار. رغم كل ما فعله الأمريكيون، سيؤدي انسحابهم المتسرع من أفغانستان وانهيار حكومة أشرف غني إلى انتقال كل الاستثمارات الأمريكية الآن إلى يد طالبان دون إطلاق أية رصاصة.يمكن تقدير عدد ضحايا هذه الحرب من خلال حقيقة أن هذه الحرب شهدت في نيسان/أبريل عام 2021، قتل 47235 مدنيًا و72 صحفيًا و444 عامل/ة في مجال تقديم المساعدة الانسانية. كما كان أيضا 66 ألف جندي أفغاني ضحايا هذه الحرب.فقدت الولايات المتحدة 2442 جندي وأصيب 20666. بالإضافة إلى ذلك، قُتل 3800 شخص من أفراد الأمن الخاص. كان جنود 40 بلد يشاركون في قوات منظمة حلف شمال الأطلسي [الناتو] في أفغانستان. قتل ضمنهم 1144 جنديًا.بلغ عدد اللاجئين خارج البلد 2.7 مليون شخص، بينما نزح 4 ملايين شخص داخل البلد.استدانت الإمبريالية الأمريكية بلا حساب لتمويل هذه الحربتشير التقديرات إلى أن الامبريالية الأمريكية سددت 536 مليار دولار كفوائد مستحقة على الدين وحسب. بالإضافة إلى ذلك، أنفقت 296 مليار دولار على النفقات الطبية وغيرها من أجل عودة القوات المحاربة.أُنفق مبلغ 88 مليار دولار على تشكيل 300 ألف جندي أفغاني استسلموا دون قتال، ومبلغ 36 مليار دولار على مشاريع إعادة الإعمار مثل السدود والطرق السريعة، الخ، ومبلغ 9 مليارات دولار كتعويض حتى لا يزرع الأفغان/ات الخشخاش ويبيعون/ن الهيروين.كان الأمريكيون يعتقدون أن التنمية قد تقنع الأفغان بعدم الانضمام إلى طالبان. لكن ذلك لم يحدث (على الرغم من أن شعبية طالبان قابلة للنقاش أيضًا) ولم يقضوا أيضًا على الفقر. يبلغ معدل البطالة حاليًا في أفغانستان 25&#1642-;- ومعدل الفقر 47&#1642-;-، وفقًا لتقديرات البنك العالمي.على الرغم من إحراز بعض التقدم البشري. على سبيل المثال، ارتفع معدل الحياة &#8203-;- من 56 إلى 64 عاماً، وانخفض عدد الأطفال الذين يموتون قبل سن الخامسة إلى النصف. وانتقل معدل محو الأمية من 8&#1642-;- إلى 43&#1642-;-. استفادت نسبة 89&#1642-;- من الحصول على مياه الشرب في المدن، مقارنة بـنسبة 16&#1642-;- سابقاً.كل ما أنفقه الأمريكيون سيقع الآن في أيدي طالبان. يلقي الجنود الأفغان أسلحتهم ويفرون، وسقطت هذه الأسلحة في أيدي طالبان. لم تعد طالبان تستولي على أفغانستان عام 1996 بل أفغانستان عام 2021، حيث استثمرت آلاف الملايير من الدولارات.لا يمكن مقارنة هكذا هزيمة الأمريكيين بانسحاب الاتحاد السوفياتي من أفغانستان بعد اتفاقيات جنيف عام 1986. بقيت القوات والرجال الذين كونهم الاتحاد السوفياتي 3 سنوات بعد رحيله. وهنا سقط أشرف غني ومن معه في غضون أيام بعد بداية هجوم طالبان عقب انسحاب القوات الأمريكية ومنظمة حلف شمال الأطلسي.يتمثل الدرس التاريخي المستخلص من أفغانستان في عجز القوات الت ......
#أفغانستان
#يسلب
#الاحتلال
#الأمريكي
#أرواحاً
#بشرية:
#يمثل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729152

سربست مصطفى رشيد اميدي : هل يمثل مجلس النواب المنتخب اغلبية الشعب العراقي؟
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي صادقت المحكمة الاتحادية العليا يوم 27/12/2021 على نتائج انتخابات اعضاء مجلس النواب العراقي، والتي جرت يوم 10/10/2021 باعتبارها انتخابات مبكرة، حيث ان موعد انتخابات هذه الدورة كان يفترض ان تجرى في ايار او حزيران سنة 2022. ولغرض تسليط الضوء على هذا القرار والنتائج ارتأينا توضيحها في عدد من النقاط وعلى الشكل التالي:_ 1- ان تأخر المصادقة على النتائج النهائية في جميع الانتخابات التي جرت لا يعود الى اسلوب ادارة المفوضية واعدادها لاجراء الانتخابات في العراق. وانما سببها الرئيسي هو التوقيتات الزمنية لتقديم الشكاوى والطعون والبت فيها. حيث هنالك يومان لتقديم الشكاوى اعتبارا من يوم الاقتراع، والمفوضية تحتاج اقل شي الى يومين او ثلاثة للبت فيها. ثم تبدأ فترة تقديم الطعون التي هي ثلاثة ايام تبدأ من اليوم التالي لاعلان النتائج الاولية، ثم هنالك فترة عشرة امام الهيئة القضائية للبت فيها ومن تاريخ استلام اخر طعن، وهنالك سبعة ايام امام المفوضية للاجابة على استفسارات الهيئة القضائية وتلبية طلباتها، وأضافت في هذه الانتخابات فترة ثلاثة ايام أخرى لتقديم (ملاحق) الطعون والتي لا توجد اي اشارة اليها لا في قانون المفوضية ولا في القانون الانتخابي، والهيئة القضائية لحد الان تعمل بدون وجود نظام داخلي لعملها حتي يقال مثلا ان موضوع الملاحق موجود في نظامها الداخلي. أما بخصوص المدة الزمنية المقررة للمحكمة الاتحادية للمصادقة على النتائج النهائية للانتخابات، فان الفقرة السابعة من المادة 93 من الدستور العراقي قد جاءت مطلقة، حيث نصت على (سابعا: المصادقة على النتائج النهائية للانتخابات العامة لعضوية مجلس النواب.)، وحيث ان المطلق يجري على اطلاقه كما هو معروف في العرف والقانون، لذلك ليست هنالك مدة محددة أمام المحكمة الاتحادية للمصادقة على النتائج النهائية. وانه على الرغم من ان المفوضية قد ارسلت النتائج النهائية الى المحكمة الاتحادية العليا بتاريخ 1/12/2021 فان المصادقة عليها قد تأخرت لمدة 27 يوما نظرا لوجود دعاوى امامها. وعلى الرغم من انه كان واضحا ان المحكمة الاتحادية سترد هذه الدعاوى لعدم الاختصاص، باعتبار الهيئة القضائية للانتخابات هي بمثابة محكمة الموضوع، وان قراراتها باتة ونهائية بمعنى لا توجد درجة استئناف او تمييز اخرى عليها، وانه سبق وان ردت المحكمة الاتحادية عشرات الدعاوى في جميع الانتخابات السابقة بدعوى عدم الاختصاص. لكن يبدو أن هذا التاخر مرده افساح الوقت امام الفائزين والمعترضين على النتائج لاجراء مفاوضات وتفاهمات اولية قدر الامكان قبل المصادقة على النتائج، وعدم فسح المجال امام الجهات المعترضة للقيام بمزيد من التصعيد وتهديد الوضع الامني العام في البلد، وقد تبين هذا التخوف من حجم وطبيعة الاجراءات والاحتياطات الامنية المتخذة عشية رد دعوى المعترضين والمصادقة على النتائج النهائية. لذلك فان السبب الرئيسي لتاخر المصادقة على النتائج النهائية لانتخابات اعضاء مجلس النواب في جميع دوراتها منذ 2005 لحد الان مرده التوقيتات الزمنية القانونية لتقديم الشكاوى والطعون والبت فيها، والمصادقة على النتائج النهائية، مهما كان طبيعة النظام الانتخابي المطبق، او عملية التصويت والية عد وفرز اوراق الاقتراع سواء كان الكترونيا أم يدويا.2- جاءت في حيثيات قرار المحكمة الاتحادية بخصوص رد دعاوى المعترضين على الغاء نتائج الانتخابات باجراء تدخل تشريعي من قبل مجلس النواب بتعديل قانون الانتخابات لالغاء العد والفرز الالكتروني والعودة الى العد والفرز اليدوي. وقد استندت المحكمة في ذلك الى دفوع المعترض ......
#يمثل
#مجلس
#النواب
#المنتخب
#اغلبية
#الشعب
#العراقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742510

مصطفى العبد الله الكفري : إلى أين يذهب العرب؟ كتاب يمثل رؤية ثلاثين مفكّراً عربيّاً صدر عن مؤسّسة الفكر العربي في بيروت
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري عرض: الدكتور مصطفى العبد الله الكفري إلى أين يذهب العرب؟" عنوان كتاب صدر عن مؤسّسة الفكر العربي في بيروت يمثل العدد الخاص من سلسلة كتب "معارف" التي تصدرها المؤسّسة شهرياً، يتضمن الكتاب رؤية ثلاثين مفكّراً عربيّاً من مختلف الانتماءات الفكريّة والسياسيّة والأيديولوجية، لمعرفة آرائهم حول مستقبل الوطن العربي والفجوة المعرفية العربيّة، وإمكانية قيام مشروع عربي بديل، عن المشروعات الإقليمية أو الدولية غير العربية، كما يناقش الكتاب المخاوف والاضطرابات التي يثيرها التنوّع الديني والطائفي والعرقي والنظرة/الحلّ إلى مثل هذه القضية. جاء الكتاب في 491 صفحة من القطع الكبير بعنوان "إلى اين يذهب العرب.. رؤية ثلاثين مفكراً في مستقبل الثورات العربية". كتب سليمان عبد المنعم الأمين العام لمؤسسة الفكر العربي المقدمة وتضمنت خلاصة لما أشتمل عليه الكتاب وتحت عنوان "هذا الكتاب المشروع". قال: (هذا كتاب في "المبنى" ومشروع معرفي في "المعنى" ومحاولة لقراءة المستقبل العربي في "المغزى". هو اذن أكثر من مجرد كتاب. هو أقرب إلى شهادة معرفية تضم رؤية ثلاثين مفكراً عربيا بارزاً حول اسئلة التحول العربي. نحن اذن امام شهادة عن الحاضر والمستقبل أيضاً. وفي هذه الشهادة شئنا ام ابينا استحضار للماضي أيضاً). وأضاف سليمان عبد المنعم: افرز الحاضر العربي أزمة الثقة التي تعيشها الذات العربية. وقد تجلت هذه الازمة في السنوات الاخيرة بفعل عاملين: العامل الأول - الحالة العراقية انطلاقا من الغزو الأجنبي فالاحتلال فالصراع الداخلي الذي كاد ان يصل إلى حد الحرب الاهلية. "لكن الملاحظ ان الحالة العراقية وما تزامن معها من أحداث عنف في دول عربية أخرى لم تكن الا أعراضاً ظاهرة لازمة من الشك تساور العرب منذ بدأ الحديث عن مشروع الشرق الأوسط الجديد. وهو مشروع فيه الكثير عن نشر الديمقراطية والحريات وحقوق الإنسان لكنه مبطن بنوايا وإشارات لا تخطئها العين بشأن الجغرافيا السياسية العربية وأوضاع الأقليات داخل هذه الجغرافيا. "وقد بدت المفارقة ان الأقطار العربية التي تاقت يوما إلى الوحدة والتكامل أصبحت قلقة على حدودها الداخلية وسيادتها القطرية لتنخفض بذلك سقوف الأحلام والتطلعات القومية بقدر ما تزداد المخاوف والهواجس القطرية."العامل الثاني - " ازمة الثقة التي تعاني منها الذات العربية فيبدو متمثلاً في حركة العولمة الهادرة وهي تقذف كل صباح بتجلياتها وأدواتها العابرة للحدود. وكان التدفق الفوري والحر للمعلومات سواءً على شبكة الانترنت أم من خلال الفضائيات ووسائل النشر التقليدية مناسبة لان يتعرف العرب على الهوة الحضارية الواسعة التي تفصلهم عن الغرب وعن بعض القوى الاسيوية التي فرضت وجودها على الساحة العالمية." جمع الكتاب بين منهجي الاستبيان والتأصيل لعشرة اسئلة موجهة إلى ثلاثين مفكراً وخبيراً عربياً حول أهم القضايا والتحديات السياسية والثقافية والاجتماعية والمعرفية التي تجتاح الدول العربية والتي بلغت ذروتها باندلاع احداث ما يسمى بالربيع العربي.المفكرون العرب المشاركون في تأليف الكتاب والإجابة على سؤال: إلى أين يذهب العرب؟ هم: (ابتسام الكتبي وصلاح فضل وفهمي جدعان وأحمد إبراهيم الفقيه وطارق متري وليلى شرف وجمال خاشقجي وعبدالإله بلقزيز ومحمد الرميحي وجهاد الخازن وعبدالحسين شعبان ومحيي الدين عميور وحسن حنفي وعبدالسلام المسدي ومراد وهبة وحيدر إبراهيم وعلي أومليل ومصطفى الفقي ورضوان السيد وعلي حرب ومعن بشور وسليمان العسكري وعلي فخرو وميشال كيلو والسيد ياسين وعمر كوش وهاني فحص وصالح المانع وفالح عبدال ......
#يذهب
#العرب؟
#كتاب
#يمثل
#رؤية
#ثلاثين
#مفكّراً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746407