عماد عبد اللطيف سالم : تاريخ النفط هذهِ الأيّام : وقائع الأسعار الراهنة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا أحدَ يستطيعُ التكهنّ أبداً بما سيكونُ عليهِ سعر النفط ، مُستقبلاً.مع بدء فتح الأسواق تدريجياً ، في الكثير من دول العالم ، كان يُفترَضُ أن ترتفع أسعار النفط تدريجياً أيضاً ، ولكنها تستمرُّ في الإنخفاض مع ذلك ، ليس بسبب إنخفاض الطلب فحسب ، ولا بسبب تخمة العرض فقط ، ولكن بسبب الزيادة الهائلة في المخزون ، ونفاد طاقات التخزين أيضاً.الخلاصُ بالنسبةِ لنا ، هو في أن يكونَ النفط لدينا "أحد مصادر الدخل الرئيسة" ، وليس "المصدر الوحيد للدخل " .. وأنْ يَرِدَ ذلك في نصٍّ صريحٍ في الدستور ، لا يقبلُ الجدلَ ، ولا تعدُّد التفسيرات ، ولا المُماحكات السخيفة.كان هذا هو الموجز .. وإليكم الأنباء بالتفصيل: تراجعت أسعار النفط هذا الـيوم الاثنين 20-4-2020 . وسجلت العقود الآجلة للخام الأمريكي أقل مستوى منذ عام 1999 نتيجة للمخاوف من أن طاقة تخزين الخام بالولايات المتحدة ستمتلئ قريبا ، بينما تتأهب الشركات للإعلان عن أسوأ نتائج فصلية منذ الأزمة المالية.وانخفض سعر خام برنت 1.12 دولار بما يعادل أربعة بالمئة ليصل إلى 26.96 دولار للبرميل بحلول الساعة 1008 بتوقيت جرينتش.و واصل سعر خام برنت هبوطه ، ليصلَ إلى 26.42 دولار للبرميل عند منتصف هذا اليوم.وأنخفض هذا السعر الخام في عقود يونيو / حزيران 2020 بمقدار 2.18 دولار أو 8.7 بالمئة ، ليصل إلى 22.85 دولار للبرميل.وتتزايد كميات الخام المخزونة في الولايات المتحدة لاسيما في كاشينج حيث نقطة التسليم لخام غرب تكساس الوسيط الأمريكي في أوكلاهوما ، مع تقليص المصافي لأنشطتها في مواجهة الطلب الضعيف.ومع استمرار الإنتاج دون تأثر يذكر، تمتلئ الخزانات يوما يعد يوم.. ويستهلك العالم كميات أقل من النفط .. ويتحسّب المنتجون لتأثير ذلك على الأسعار .. وأتمنّى أن نتحسّبَ لهذا التأثير، نحنُ أيضاً.و تزدادُ الضغوطُ على شركات النفط الأمريكية لخفض انتاجها من النفط (مع دولٍ أخرى لم تنضم بعد لإتفاق+ OPEC) .. وبعكسه فإنّ هناك مصادر تؤكّد على أنّ أسعار الخام الأمريكي بدأت تقترب من الصفر في عاصمة النفط تكساس، وذلكَ في تراجع غير مسبوق لأسعار الخام الأمريكي، بحسب ما ذكرت وكالة "بلومبيرغ".وخلال الآونة الأخيرة، دفع المشترون دولارين مقابل البرميل الواحد من الخام الأمريكي، وسط توقع بأن يصل سعر البرميل إلى أقل من الصفر، في ظل تنامي مخزونات الخام في البلاد، وتخمة المعروض في الأسواق.وأوضحت الوكالة أن تراجع الأسعار قد يزيد من احتمال أن يضطر المنتجون في تكساس قريبا إلى دفع المال للعملاء للتخلص من براميل النفط التي بحوزتهم، على غرار خام وايومنغ الذي عُرِضَ بسعرٍ سالب بلغَ 19 سنتا في الشهر الماضي.وقد أغلق خام غرب تكساس الوسيط دون 20 دولارا للبرميل هذا الأسبوع للمرة الأولى منذ عام 2002.ويأتي هذا بفعل انهيار الطلب وتضخم الإمدادات وضعف القدرة على التخزين، نظرا لأزمة تفشي فيروس كورونا المستجد وانعكاساتها على السوق.وظلت أسعار النفط في حالة أزمة حتى بعد إعلان منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك) ومنتجين آخرين عن اتفاق لخفض الإنتاج بما يقرب من 10 ملايين برميل يوميا.وقالت مصادر ملاحية، لرويترز، إن المتعاملين يخزنون مستوى قياسيا مرتفعا يقدر بنحو 160 مليون برميل من النفط على متن السفن، بما يعادل ضعفيّ المستوى قبل أسبوعين ، مع سعيهم لمعالجة تخمة معروض نتجت عن تراجع الطلب العالمي من جراء فيروس كورونا.وكانت المرة السابقة التي وصل فيها المخزون العائم إلى مستويات قريبة من ذلك قد حصلت في عام 2009، عندما قام المتعاملو ......
#تاريخ
#النفط
#هذهِ
#الأيّام
#وقائع
#الأسعار
#الراهنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674099

راسم عبيدات : جائحة -كورونا- ومخططات لفرض وقائع جديدة في البلدة القديمة والأقصى
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات من الواضح بأن قضية انتشار جائحة “ كورونا" وإجراءات الإغلاق التي قام بها الإحتلال والمستمرة حتى الخامس عشر من الشهر الحالي،والتي لربما يجري تمديدها لفترات اطول،تحت ذريعة الحد من انتشار الجائحة،وإنقاذ ارواح البشر وتقليل عدد الإصابات والوفيات،يجري إستغلال ذلك في تنفيذ مشاريع ومخططات جديدة قديمة،ولكن يبدو ان الإحتلال بات يعتقد بان جملة من العوامل أصبحت مؤاتية لتنفيذ مشاريعه ومخططاته،حيث الحالة الفلسطينية ضعيفه ومغرقة في خلافاتها ومناكفاتها الداخلية،ونظامها السياسي يعيش ازمة عميقة،والنظام الرسمي العربي المتعفن والمنهار يشهد هرولة تطبيعية علنية مع دولة الإحتلال، تصل الى حد إقامة تحالفات استراتيجية عسكرية وامنية،وكذلك وجود إدارة امريكية متصهينة اكثر من قادة دولة الإحتلال،تستجيب لكل طلبات اسرائيل وتوافق على مشاريعها ومخططاتها،وتشترك معها في العدوان المباشر على شعبنا الفلسطيني،يضاف لذلك انتشار جائحة " كورونا"،والمحتل يوظف كل هذه الظروف لخدمة أغراضه واهدافه بحق البلدة القديمة من القدس والأقصى.مخططات الإحتلال ومشاريعه،ليس أقلها قتل الحياة الإقتصادية والتجارية والسياحية والدينية الروحانية في مدينة القدس،وما يترتب على ذلك من تفريغ للبلدة القديمة من الوجود البشري والتجاري،فلا يسمح لمن هو ساكن خارج البلدة القديمة من الدخول للبلدة القديمة،وهذا يعني بشكل واضح اغلاق المزيد من المحال التجارية المغلقة،والتي بلغت بعد انتشار جائحة " كورونا" في الفترة الأولى من الإغلاق 400 محل تجاري،وبالذات محلات التحف الشرقية "السنتوارية" وما يرتبط ويتصل بعملها من فنادق ومطاعم سياحية،وفي الفترة الثانية من الإغلاق والتي بدأت في ايلول الماضي وما زالت مستمرة،تعقدت وازدادت سوءاً اوضاع التجار في القدس عامة وفي البلدة القديمة خاصة،حيث مَنع المواطنين من خارج البلدة القديمة من الدخول اليها،واحدث ذلك شللاً شاملاً في الحركتين التجارية والإقتصادية،وكذلك أدى لضعف وتراجع كبيرين في القدرة الشرائية للمواطنين...ويبدو بأن ذلك يشكل مدخلاً ومقدمةً لتهجير وتطهير عرقي صامت بحق سكان البلدة القديمة وتجارها....متاجر مغلقة ورغم ذلك لا اعفاء لهم من الضرائب وبالذات ضريبة المسقفات " الأرنونا"....والقضية الأخرى ما يُبيت ويخطط بحق المسجد الأقصى،حيث يمنع المواطنين من خارج البلدة القديمة من الصلاة في المسجد الأقصى،في الوقت الذي تزداد فيه الإقتحامات من قبل الجماعات التلمودية والتوراتية له،والقيام بطقوس وصلوات تلمودية وتوراتية في ساحاته،وإقامة عرائش سعف النخيل في أسواق البلدة القديمة ومقابل المسجد الأقصى، وبما يؤشر إلى ان هناك مخططات يجري العمل عليها لتغيير الواقعين التاريخي والقانوني للمسجد الأقصى،وفرض وقائع جديدة تشمل التقسيم المكاني،وخاصة بان صفقة القرن الأمريكية والهرولة التطبيعية بين العديد من دول النظام الرسمي العربي المنهار والمتعفن،تؤكد على حق اتباع الديانات في الوصول الى المسجد الأقصى بحرية تامة،وهذا يعني بالملموس بان المسجد الأقصى المعرفة مساحته ب144 دونماً،وبكل ساحاته ومصاطبه وقبابه كمكان مقدس لأتباع الديانة الإسلامية دون غيرهم من اتباع الديانات الأخرى،هذا الحق المدعم بقرارات صادرة عن المؤسسات الدولية من مجلس امن وجمعية عامة ومنظمة " اليونسكو" ولجنة التراث العالمي،أصبح موضع شك ونقاش،مما يجعلنا نتخوف من قضية فرض التقسيم المكاني للمسجد الأقصى،بحيث تجري مصادرة كامل المنطقة الشرقية والتي تشكل ثلث مساحة المسجد الأقصى لإقامة كنيس يهودي،وبما يشمل منطقة باب الرحمة ومقبرة باب الرحمة التي استولى الإحتلال على ......
#جائحة
#-كورونا-
#ومخططات
#لفرض
#وقائع
#جديدة
#البلدة
#القديمة
#والأقصى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694489

سعيد العليمى : جدال قديم مع وقائع الثورة اليومية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى قد امتدح الغرب وامريكا اضعف مافى الثورة المصرية وكان امتداحها بالشكل الذى امتدحت به حبسا لها فى حدود اسقاط الرأس والحفاظ على كامل النظام . الامر الذى حدث بالفعل . ياله من تحضر ! كنس الميدان ! فليتعلم الشباب الاوروبى والامريكى من الشباب المصري. الحقيقة ان اقوى مافى الثورة المصرية وماميزها هو ذلك الخروج المليونى الى الشارع . وهو مصدر قوة الثورة مهما كانت بسالة بعض الطلائع ورياديتها ودورها الطليعى , الا ان الثورة لاتصنعها الطلائع فقط . بل ان دخول الطلائع معارك تفوق قدرتها ( واعتصاماتها محدودة العدد ) تؤدى لتصفيتها وهو ماتحاول السلطة عمله بطرق شتى الان . اما الاغتيال الاجرامى والعنف الوحشى والتشويه الفظ فمهما بشرت بسلمية الثورة لن تعدم من يستخدم الحق فى الدفاع الشرعى عن النفس وحين تتجاوز السلطة -- اى سلطة حدها القانون لتوغل فى الاجرام -- تفقد فى نظر مواطنيها حق السلطة الشرعية لانها تصبح عصابة من قطاع الطرق . فكيف يواجه قطاع الطرق ؟ بالابتهال والدعاء ... بادارة الخد الايسر او باى وسيلة غاندية اخرى ... ربما وربما لايمكن لاحد ان يحدد هذا مسبقا لان من يواجهون العنف فعلا هم من يقررون بغض النظر عما يقال ! 2-قذفت محصنات ودينك يأمرك بأن تاتى باربعة شهود على ماتقول فكيف حال اسلامك ؟ ياغلاظ القفا لولا شباب الثورة فتيات وفتيانا لظللتم فى سجون مبارك تفترشون الاسفلت وعبيدا خانعين لمباحث امن الدولة.3 -December 15, 2011 near Cairoماهى فى الواقع قيمة "الاغلبية" حين تكون الاغلبية شيئا شكليا فقط وحين تكون الاغلبية من الناحية المادية هى اغلبية الاحزاب التى تخدع بها البورجوازية الاغلبية؟ 4 - December 15, 2011 near Cairoالاساس هو مااتفقنا عليه عاليه . والدستور الثورى هو مايحقق مطلب الجمهورية الديموقراطية الشعبية بكل المشتملات التى طرحناها واتفق عليها القسم الاعظم من الثوار . واعتقد ان تركيزنا الان --وكما اشرت انت فى حوارات سابقة -- يجب ان يتركز على اهمية الرؤية الثورية والقيادة والتنظيم . بغير نفوذ وبغير قوة لن يكون بمقدورنا ممارسة اى تاثير . واخشى ان يتحول الدستور من حيث الجدل حوله الى موضوع وظيفته مثل وظيفة الانتخابات التى اسهمت فى اجهاض موجة نوفمبر الثورية وكذلك المجلس الاستشارى . طبعا الجمعية التاسيسية التى يشكلها العسكرى من فوق تخدم اهدافه وحلفاءه ولذا اعارضها بجمعية تاسيسية ديموقراطية منتخبة وهذه لن تاتى الافى سياق وكتتويج لانتفاضة منتصرة اى حلقة مقبلة من الثورة .اما طبيعة الدستور فهو دستور جمهورية ديموقراطية برلمانية --- بالشكل الذى ناقشناه سابقا-- الطريق الثورى يحل المسائل كلها بطريقة ثورية . غير ان الحاسم هو ميزان القوى بين الفرقاء المتصارعين . 5 - December 12, 2011 near Cairo... كان ائمة الاسماعيلية من الشيعة وهم "ثوريوا " القرن الثالث الهجرى يقولون لدعاتهم : لاتضعوا بذاركم فى ارض سبخة والارض السبخة هى المالحة التى تقتل البذرة ولاتنبت . لذا ركزوا دعايتهم فى اوساط الشباب ولم يبددوا جهودهم فى تربة جفت وشارفت على الهلاك . وليت الكثير منا يفعلون ذلك . 6 - لاهم لهم سوى مقاعد مجلس الشعب والهيمنة على لجنة طبخ الدستور. لاتوجد سوى كلمات لن تدفع عصى كهربائية او قنبلة مسيلة للدموع او خرطوش او طلقة عن احد من الثوريين المتظاهرين لعلكم تتلون الان دعاء الركوب! 7 - عصف ذهنApril 21, 2011 at 8:11pmهناك اوركسترا كامل يعزف لحن قروا فى بيوتكم ايها الشعب لقد انجزتم الثورة والواقع ان ماانجز حتى الان لايخدم الاقطاعا ممن كانوا متاففين من النظام المباركى لانه لم ......
#جدال
#قديم
#وقائع
#الثورة
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707280

سعيد العليمى : جدال قديم مع وقائع الثورة اليومية 2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى بعض الزملاء يقول لسان حالهم ضمنا : (لتأتنا الحالة الثورية فى وقت اخر حين نكون مستعدين لها تماما . بمعنى اخر دعوها تمضى هذه المرة ). وحين يتحدثون صارخين " التنظيم التنظيم التنظيم " يسنلهمون صورته من ماالعمل اى من نص يعكس اوضاع التطور العادية فى غير حالات احتدام الازمة الثورية . بينما ينسون " بصدد تنظيم الحزب تنظيما جديدا " وماماثله من كتابات عكست تطور لحظة ثورية . ويبدو لى المشهد وكأن هناك مريضا مفرط الوزن فى حاجة لجراحة عاجلة لانسداد شرايينه فى الوقت الذى يصر الطبيب فيه على ان المسألة الاساسية هى انقاص وزنه . والحال لاتعمل قوى الثورة ابدا فى اوضاع مثالية وغالبا كما اشار المفكرون يتخلف تنظيم الثوريين عن عفوية الحركة الثورية . التنظيم فى هذه اللحظة يعنى شيئا اخر غير خلق الجمعيات وتاسيس الاحزاب بطلبات وترشح البعض للمؤسسات الرسمية واذا اردتم مثاله فانظروا فى تجربة 1905 الثورية وتاملوا اشكال تنظيمها التى ارتبطت بلحظة خاصة من تطور الثورة . الضرورى الان هو دعم كل اشكال التنظيم الثورية التى ظهرت على مدى عام كامل وبلورة هذه القيادات المكافحة الميدانية فى شكل سياسى تنظيمى وتقنى . مضاعفة الجهود داخل البؤر النشطة فى الطبقة العاملة للدعاية السياسية الثورية من اجل سلطة الديموقراطية الشعبية . هل يتضمن هذا دعوة لمعركة فاصلة فورية ؟ المسألة ليست سوى تقدير لميزان القوى وهو الذى يفرض الادوات النضالية المستخدمة وتوقيت استخدامها وبالدرجة الاولى درجة استعداد الطلائع وخاصة الشعب المليونى لمساندة ذلك . ولابد من ذكر ان السلطات البديلة التى يتطلع اليها الثوريون تولد فى هذا السياق اى سياق الصراع وليس فى حضَانة جانبية قبل الثورة حتى تحل محل السلطات التى اطيح بها . 30, 2012كتب الاستاذ بهاء الدين عبدالمجيد : بدون إحباط ولا تشنج هل آن الاوان ان تعلن القوي السياسية والثورية تجميد حقها في التظاهر والاضراب والاعتصام لفترةمحددةتكتفي خلالها بإعلان مواقفها السياسية عبر الصحف والبيانات الصحفية والميدانيةحتي لا تشكل ضغطا إضافيا علي الاجهزة الأمنية في حربها الشرسة ضد الارهاب. ( انتهى ) تعليقى : تستلزم اى حركة فعلية تناسب القوى مع الفعل وهذا ضرورى فى كل لحظة . اى ان هناك توافقا بين اشكال التنظيم والحركة وموازين القوى الطبقية او ماينبغى ان يكون ! وعلى ذلك يمكن لكل اداة ان تستخدم من العريضة حتى الانتفاضة - لايتطلب ولايستلزم الامر اعلانا ولاتنازلا ولاضرورة لذلك - الا اذا كان ماهو مكتوب عاليه يعنى التخلى عن كل اشكال النضال الاقتصادى والسياسي لاجل غير مسمى الى ان تنهى السلطة وتقضى على الارهاب الذى لم ينته فى ايام مبارك حتى لحظته الاخيرة - بهذا الشكل فتلك دعوة للكف عن / وتصفية كل واى نضال ثورى والاكتفاء بالبيانات وقد سبق اليها المناضل الاشوس ابوعيطة قبل تسنمه منصب الوزارة . والقياس مع الفارق عاصر لينين الارهاب فى روسيا وكان ضحايا من الشعب يسقطون بل ويضيق الخناق على الثوريين من غير الارهابيين - ولم نسمع انه طالب بوقف مظاهر الصراع المطلبى او السياسي حتى تتمكن الحكومة من القضاء على الارهاب . فعلى الثوريين ان يبدلوا تاكتيكاتهم دون " اخطار " للداخلية ولايدينون الا لمعسكرهم بشرح طبيعة الوضع ومايستلزمه من ضرورة تغيير التاكتيكات . وخاصة فى ظروف تستغل فيها اجهزة القمع الحرب مع جناح لقوى الثورة المضادة لتشييع قوى الثورة الى مثواها الاخير بممارسة القمع المادى شديد العنف والقانونى والمعنوى والاعلامى التشويهى وهو مايعنى اننا نستسلم دون مقاومة وبرفع راية بيضاء ناصعة ربما على عصا مكنسة ! - ب ......
#جدال
#قديم
#وقائع
#الثورة
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707387

سعيد العليمى : جدال قديم مع وقائع الثورة اليومية 3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تجديد الخطاب الدينى لايجرى فى خلوات الفقهاء او قاعات السلطة المغلقة - لابد ان تكون هناك قوى اجتماعية فاعلة فى الواقع لها مصالح يعبر عنها خطاب دينى جديد ( قارن كيف نشأت البروتستانتية - او الوهابية - او لاهوت التحرير ) وكيف فشل مسعى مفكرنا الكبير حسن حنفى فى اختلاق لاهوت تحرر اسلامى وابتداع يسار اسلامى - السلطة تعنى بتجديد الخطاب الدينى تكييفه اكثر لحاجاتها الدولية والطبقية الداخلية بينما يكمن الحل الحقيقى الجذرى فى دولة مواطنة ديموقراطية علمانية لاتتدخل فى عقائد مواطنيها- اما من يفهم ويرغب فى ان يكون ماركسيا فلا ينبغى ان تكون له علاقة بهذه القصة الا فضحها والتشهير بها وبيان مغزاها .لا الاسهام فيما يقال حول التجديد وتحبيذه . فالماركسي لايجدد الدين وليست هذه مهمته ويرى فى التجديد تجديدا لوظيفته الاجتماعية القمعية ايديولوجيا . وراجعوا موقف ماركس من المسألة فى نقده لبرنامج جوته ، وكذلك لينين فى مقاليه الاشتراكية والدين وموقف حزب العمال من الدين ، وهما مترجمان على موقع الحوار المتمدن . وكذلك نقده الحاد الموجه لمكسيم جوركى حين اراد ان يستبدل الدين الارثوذكسي المهيمن انذاك بدين عقلانى واسس جماعة اسماها " بناة الله " . ......
#جدال
#قديم
#وقائع
#الثورة
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707825

باسم المرعبي : -بطنها المأوى- لدُنى غالي: روايةُ وقائع لم تحدث
#الحوار_المتمدن
#باسم_المرعبي رواية "بطنها المأوى" للكاتبة دُنى غالي، منشورات المتوسط، إنجاز أدبي بما تجسده كلمة إنجاز من ثقل. فهي تحوز كلّ مقومات النص الروائي الرفيع، تقنيةً، وامتيازَ لغةٍ وثراء فكر ورهافة حس. رواية مفاجئة بشعريتها، بما في ذلك استخدامها لبعض مفردات العامّية العراقية ونوعيتها. مفاجئة ببلاغة أحكامها وعمق الرؤية التي تسند هذه الأحكام والتأملات، حدّ أنه يمكن اغتراف الكثير من الجمل والعبارات منها، بوصفها شذرات محكمة، نافذة الفطنة، متينة اللغة. رواية رصد وتقصٍّ ذكيين للأشياء والتفاصيل سواء تلك المتعلقة بالواقع الاجتماعي أو الطبيعة، لا تغفل الانتباه لأدنى تفصيل بصَري أو سمعي، يخدم مسارها. تحتفي بأدنى نأمةٍ مكتومة تقع هنا أو هناك: "يحدث وهو هنا في مكانه القاصي أن ينحني ليلتقط تمرة، سقطت للتو، تنوء بثقل سكّرها، يسمع صوت ارتطامها بالأرض". القارئ هنا، إزاء تلخيص شعري لما يستعيده البطل لواحد من مشاهد كثيرة تلازمه في المنفى، تعبيراً عن توقه إلى الأرض الأولى. هي رواية ذاكرة وحاضر، لم تلتزم السرد التقليدي في تسلسله الزمني المتعارَف عليه بل نحَت إلى مداخلة الأزمنة، وهو ما يتطلب من قارئها تركيزاً وإعمالَ فكر، لأنها على النقيض من البناء الروائي السهل، الذي يَبْسط السرد بشكل أفقي مسطّح مما يحيله إلى مجرد حكي. رواية تخاتل قارئها، تبدأ من النهايات، وتزجّه في لعبة حلمية، توهمه، وكأنّ ما يجري فيها من وقائع غير مؤكّد. بطلتها مغرمة بنشر "إشاعات وهلوسات"، عن نفسها حتى لو تضررت منها، وذلك إشباعا لخيالها! رواية يكتسي فيها الشخوص سماتٍ سحرية، بما يعنيه ذلك من غرابة وإدهاش: "لم تكن محطة قطار، كما ظنّ عامر الذي ينسى للحظة المكان الذي هو فيه. ولم تسحب مريم من خلفها حقيبة سفر، كانت تجرّ بدلاً عن ذلك مرآة عملاقة مثل صليب، يزن طناً". وللقارئ أن يوغل بمخيلته ومقدرته على الاستنتاج حِيال صوة معبّرة، مشعّة كهذه، قابلة لأكثر من تعليل وتأويل. هل المرآة هنا انعكاس للذات المُثقلة، وهي تجر خطاها على درب جلجلتها الخاص.. هل هي رمز مواجهة، ولأجل أن تنزع عن الآخرين أقنعتهم؟ هل هي مرآة السويدي"سترندبيرغ" التي تُريه العالم على حقيقته، مقلوباً؟! رواية تتلاعب بالزمان والمكان، تفصل أو تمزج بينهما في الآن نفسه. رواية حيوات ومصائر مطحونة نتيجة العسف والاضطهاد السياسي، وهي بهذا المعنى رواية خارجة من صلب السياسة، لكن ذلك لم يجرح روحها الأدبي والفني أو صفو لغتها، إذ عادة ما يتبادر مع مفردة سياسة، حين تُستثمَر أدبياً، اللغة الخشبية، إلا أنّ الكاتبة تمكنت ببراعة من أن تجعل من الواقع السياسي، رغم قتامته، خلفيةً أو بُعداً من أبعاد روايتها، وإن كانت حركة الشخصيات كاملةً، تحصيلاً مباشراً لآثام هذه السياسة كما عهدها بلد مثل العراق، حيث "لا تصحّ فيه السياسة"، وفقاً للرواية. عملٌ يُقرأ كسيرة لبلاد بكاملها لا لأفراد حتى وإن اكتسبَ هؤلاء أو جسّدوا مواصفات كلّ ما هو فردي وشخصي ويومي فيه. ومما يجدر التنويه به هنا، المقدرة المتميزة على بناء شخصيات حيّة، مقنعة، كما في الحياة، لا أثر لقسْر الكاتبة لهم على قول أو فعل. وهذه واحدة من مزايا أي عمل سردي ناجح، بل قاعدة أساس من قواعده. ونظراً لاتساع المساحة، التي تغطيها الرواية، في الزمان والمكان، يكون القارئ إزاء عمل بانورامي يمتد على فترة أربعة عقود من تاريخ العراق الحديث، منذ نهاية الخمسينيات حتى مشارف الألفية الجديدة. وهي الفترة الأكثر حرجاً وتعثراً، باضطراباتها ودمويتها، استبداداً وحروباً وحصاراً: "عاشت عائلة بسيم لحظات رعب مخيفة، في غالب مراحل حياتهم، من الانقلاب على الملك في الخم ......
#-بطنها
#المأوى-
#لدُنى
#غالي:
#روايةُ
#وقائع
#تحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715896

حسن خليل غريب : التحرك السياسي للمملكة العربية السعودية في هذه المرحلة إلى أين؟ وقائع واحتمالات
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب بعد البدء بجولات التفاوض بشأن الاتفاق النووي الإيراني في فيينا، حصل حدثان مهمان هما: التحرك السياسي للمملكة العربية السعودية لعقد جلسات تفاوض مع الجانب الإيراني في العراق. وتحرك اخر تجاه سورية. وهذا ما لفت الأنظار إليهما، وتكاثرت التأويلات حول مدى تأثيراتها وتداعياتها على الحلول التي يتم طبخها للمنطقة بشكل عام، وللوطن العربي بشكل خاص. وكل تحليل سياسي حولها يتناسب مع أغراض المحللين السياسيين، وراح البعض يبني عليها آمالاً واحتمالات. وفي هذا السبب ما يدفعنا للقيام بقراءتنا لها.أولاً: المفاوضات الدولية حول الاتفاق، أسباب ووقائع واحتمالات:1-في الوقائع:لقد تمَّ توقيع الاتفاق النووي الإيراني في العام 2015، في ظروف دولية وإقليمية مختلفة عن الظروف المحيطة بها الآن. ومن أهم تلك الظروف هي:- لزَّمت إدارة أوباما العراق للنظام الإيراني في العام 2011، لسد الفراغ الذي تركه الانسحاب الأميركي.- لم يكن النظام الإيراني، حينذاك، قد كشف عن مشروعه الخطير بالاستيلاء على الوطن العربي، تحت ستار مبدأ (تصدير الثورة)، والذي يحمل مخاطر تهديد أمن جيرانه بشكل مباشر. فكان تلزيمه العراق فرصته الثمينة.- كانت الإدارة الأميركية، في تنفيذ مشروع ما يسمى بالشرق الأوسط الجديد على أسس طائفية، بحاجة لمشاركة النظام الإيراني للمساهمة في تقسيم المنطقة لسماته الطائفية. ولذلك لم تمانع من تلزيم العراق له، لأن المشروع، الذي يجب أن يسهم فيه النظام الإيراني، إذا نجح، سوف يضع قرار إعادة ترتيب خرائط المنطقة حسب مكاييل المصالح الأميركية ومعاييرها. والإدارة الأميركية كانت واثقة من أن إيران أو غيرها لن يكون لها دور في وضع الخرائط الجديدة. بل كانت الاستعانة بالدور الأيراني لا تتعدى استخدامه كأداة بيد الأميركي واضع المشروع، وهو قادر على استعادته بعد نجاح مشروع التفتيت الطائفي. ولأن أميركا دفعت الدم والمال من أجل احتلال العراق، واستغلال ثرواته وموقعه الاستراتيجي لصالح تأسيس (القرن الأميركي الجديد)، فهي لن تضعه لقمة سائغة بيد نظام ولاية الفقيه الإيراني.ولكن، وبعد تجربة سنوات في تنفيذ مشروع التفتيت، حصل متغيران رئيسان هما : بوادر فشل تنفيذ مشروع "الشرق الأوسط الجديد" من جهة، وتعري وانفضاح نوايا النظام الإيراني بتنفيذ الاهداف الحقيقية التي تكمن وراء مشروعه في تصدير الثورة من جهة أخرى وهي الهيمنة والسيطرة على الموارد . هذان المتغيران فرضا على الإدارة الأميركية أن تعيد النظر باستراتيجيتها السابقة. ووضعت استراتيجية أخرى، ومن أهم خطوطها استعادة صداقاتها مع بعض الدول العربية ومنها دول الخليج العربي، التي كادت أن تخسرها في عهد الرئيس أوباما، بالعمل على تقليم أظافر النظام الإيراني .نتيجة التغيير في الاستراتيجة الأميركية بعد ظهور بوادر فشل مشروع "الشرق ألوسط الجديد"، بدأت التناقضات بين الطرفين الحليفين، أميركا ونظام الولي الفقيه في إيران، تميل إلى الحدة ولو ظاهريا. ولذلك أصبح من الضروري أن تأخذ الاستراتيجية الأميركية الجديدة للتنفيذ، وبلغت أعلى مستوياتها حدة في مواقف الرئيس دونالد ترامب، قبل وصوله إلى كرسي البيت الأبيض، وطوال فترة بقائه فيه. وكانت مظاهر الصراع واضحة في إعلان الرئيس ترامب إلغاء الاتفاق من جانب واحد على طريق إعادة تجميله بإضافة بندين إلى طاولة المفاوضات حوله، وهما: منع النظام الإيراني من تصنيع الصواريخ طويلة المدى، والامتناع عن تهديد أمن جيرانه. وفي الأول ما يلبي حاجة العدو الصهيوني بالأمن العسكري، وفي الثاني ما يلبي حاجة دول الخليج العربي بالمحافظة على (أمن ا ......
#التحرك
#السياسي
#للمملكة
#العربية
#السعودية
#المرحلة
#أين؟
#وقائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718035

إبراهيم اليوسف : الإعلام ما بعد الحداثي إعداماً: محطات، واقع، و وقائع
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف بدهي، أن وسائل الإعلام استطاعت إلى حد كبير، إفادة جوهرالإعلام، ورسالته، وتسهيل مهمة الإعلامي، وتوسيع دائرة محيطه، ضمن مجتمعه، وخارجه، بالوتيرة ذاتها، مع تطور أدوات ووسائل الإعلام، ولنا، هنا، خير مثال، في دور الإعلامي في المجتمعات البدائية، خلال مراحل ما قبل الصحيفة، عندما كان محدود التأثير، إذا ما ترفع عن المزاوجة مابين: الطبال والحكواتي، في آن واحد، أو في شخص واحد، و في خدمة: السلطة القائمة، أنى كانت طبيعتها، وهنا أفرق ما بين خدمة: العوام من الناس. خدمة الوطن. خدمة القيم العليا، إذ إن هذه الخيارات كلها موجودة، وهي بعمومها تتراوح بين حدين:السلطة- الشعبويمكننا، على ضوء مثل هذا التصنيف معرفة دافع الإعلامي: أهو يتصرف من أجل ذاته، أم من أجل سواه، لأن من يعمل من أجل من حوله إنما يغامر بمنافعه، ويجازف حتى بحياته، من أجل رسالته، وإن كان ضمن هذا التصنيف الأخير ذاته: عناوين فرعية جمَّة، ومن بينها لرب من يغامر بذاته من أجل فكرة "خاطئة"، أو من يغامر حتى بحياته، من أجل معاداة جماعته. شعبه، لقاء منافع بائسة!مع اختراع االطباعة الآلية، استطاع الإعلامي أن يثبت حضوره، وهو يقدم أوراق اعتماده، وهويته، وموقعه، في خدمة جماهيره، أو خدمة مقام السلطوي، وبات تطور أدوات الاستبداد والرقابة، مع هذه التحولات الجديدة بعد ظهورالمطبعة، يوسع دائرة هؤلاء الصحافيين الذين تهاووا في محرقة السلطة، إذ راحوا يدورون في فلكها، إما عبرالسقوط العلني، أو المقنع، إذ إن الحالة الأولى غرق في مستنقعها أولئك الذين غدوا مجرد مبوِّقين، مدَّاحين للسلطوي، مسوغين لانتهاكاته، يتلقون مايملى عليهم من قبل الرقيب، وهو عادة شخص قميء مجرد من القيم والأخلاق، وكانت النتيجة أن افتقد هذا الصنف من الصحفيين لخصوصيتهم، وكرامتهم، بعد تحول أحدهم إلى مجرد -برغي- في ماكنة إعلام النظام!أما الحالة الثانية، فلم يتمكن من الوصول إلى قممها إلا هؤلاء الصحافيون الذين حافظوا على- ماء وجوههم- وكرامتهم، وقيمهم، ودفعوا ثمن ذلك، من خلال إقصائهم، وتهميشهم، وتهديدهم، والتضييق عليهم، بل لطالما تعرضوا للتهكم منهم، والإساء من قبل أقرانهم الذين باتوا يغوصون في دبق هاويتهم، ناهيك عمن يتم تسليطهم عليهم:أتذكر، أن شرطياً وقف مع أحد أزلام الأمن الذين حاول ضرب أحد أطفالي، وواجهته، قال لرئيس المخفر، وهو يقدم شهادة ضدي: سيدي إنه صحفي مع وقف التنفيذ، مغضوب عليه!- كتبت عن حادث الاعتداء وبالتفاصيل في كتابي ممحاة المسافة 2016"!*وقد وجدنا أنه في زمن تطور الإعلام، أو الحداثة، كيف أن- الإذاعة أو التلفزيون- غدوا بوقي الأنظمة، وكان الإعلامي الحر مكبلاً هاجسه اليومي: كيف يحافظ على ذاته من السقوط؟ بينما إعلاميو النظام كانوا يسرحون ويمرحون، ولهم اليد الطولى في حدود دائرتهم، ولطالما إنهم خنعوا وقبلوا بأن يأكلوا جبنهم بجبنهم- على حدِّ قول المفكر الراحل هادي العلوي- بل إن منهم من تمددت يده خارج الإعلام، إلى تخوم أخرى، لست في إطار توصيفها، إلا إن الفرز بات واضحاً بين المتهافت. الساقط من جهة، وبين المحافظ على نقاء صوته، من جهة أخرى، وإن كان هناك، من يحاول - من بين السقطة- التملص من ماضيه وارتداء ثياب أصحاب الموقف، مزاحماً إياهم، بل مزيحاً لهم، صانعاً مجداً ملفقاً، وقد بات من يصدق كذبة هؤلاء، كما في أكثر من مجالات الموقف والحياة، حيث بات الإعلام أداة تزوير: ترفع من شأن من يشاء وقد تسيء إلى من يشاء، وهنا فإنه لابدَّ على أصحاب الموقف رفع أصواتهم، إنصافاً للحقيقة والتاريخ!ومع تطور الإعلام، إلى مرحلة مابعد الحداثة "معتبر ......
#الإعلام
#الحداثي
#إعداماً:
#محطات،
#واقع،
#وقائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719061

علي الجنابي : وقائعُ جَلسةِ مُحاكمةِ النّملةِ:دِلدِلُ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (مقتطعٌ من كتابي “صديقتي النملة” يروي سجالها في دفاعها عن قرصة) – تَعَقَّلْ، وأطلِقْ سَراحي يا ذا المُرمَدتَينِ الغَائِرتَينِ؟– ذُروةُ تَعَقَّلي، سترينَهُ مُعَلَّقاً على عُرْوَةِ القرارِ, قرارِ قعودكِ على ذُروَةِ جَبلِ النّارِ, نارِ سيجارتي فلا شافعَ لكِ ولافرار. إلّا فراراً لعَينِ النّارِ، أليسَ جمرةُ سيجارتي هي لكِ كجبلٍ من نارٍ؟– أتَحَدّاكَ أن تفعلَ أيها الخَوّار ؟– عَجباً! أيُّ جَبروتٍ مُقَبقَبِ غير مؤدَّب, تَنَمَّرَ بِهِ جبينُكِ المُدَبدَب، أو تَغَمَّرَ بِهِ رأسُكِ المُدَولَب, فما رأسُكِ إلّا جبينٌ مُحَدَّب.أنتِ لو عَطَستِ لَفَطَستِ ومامن عزاءٍ مُرَتَّب، ولو تأفَّفتِ وتأَوَّهتِ: ” أوفْ ” لَتَشَوّهتِ، أو لَتَطَوَّفتِ عالياً في سَرابٍ مُثَقَّب! بل أنَّ مكنَسَةَ دّارِنا تَشفِطُ منكمُ في كلِّ ضُحىً إمبراطوريةً من نملٍ مُتَرَّنِحٍ مُكَبْكَب.أنتم والجبروتُ نقيضانِ، فمامن تلاقٍ مُرتَقَبٍ مُتَرَقَّب.فأخبريني: ماسِرُّ عنفوانٍ فيكِ غير مُهَذَّب, بل وقبلُ ذلكَ: ماأسمِكِ يافوتونين متنافِرينِ في جُسيمٍ مُرَكَّب؟ -أسمي (دِلدِلٌ) وما أنا بجسيمٍ مُرَكَّب, بل أنا (أيقونةِ التَآزُرِ)، ودقيقُ الخَلْقِ في رَسمي مُقَولَبٍ، وما عُنفواني بمُصطَنَعٍ مُعَلَّب, بل أنا (كينونةُ التّناصر)، ورقيقُ الحَقٍّ في وسمي مُرَتَّب، وسِرُّ عُنفواني أنّي صاحبةُ حَقٍّ، و صاحبُ الحَقٍّ بحُجَّتهِ مخَضَّب, وما كان لذي حقٍّ أن يخافَ أو يَتَعَصَّب. إسمعْ: أنتَ الذي أعتدى عليَّ بهزوٍ مَمْقُوتٍ مُعَطَّب, وبإطباقِ أصبعَيْكَ على بدني الواهنِ المُشَعَّب, طوالَ فترةِ محاكمتِكَ البائسةِ هذهِ وبقانونٍ مُثَقَّب؟-(دِل دِل)! أ كأنّهُ مُرتَسمٌ لخطىً بندولٍ أصم! لابأس، كيف أنزَلتِ قَرْصَكِ للنّاسِ بوَرَم، وإقتِناصَهم بألم, مَنزِلةَ صاحبِ حقِّ قدِ إنتَقَم؟ ألَا إنَّكِ زَللتِ عنِ الحَقِّ، وهاقد بَدَأت جريمتُكِ يَتَّسِعُ من شِدّةِ الحَكٍّ فيها الوَرَم؟(ويَقرُصونَ بِجدٍّ في مُمازحةٍ***وإن قَرَصْتُ فما قَرصي بِتَجميشِ)-إبنُ الرّومي.– أنصِتْ لدِفاعي ياطينةً لازبة مُنِحَتِ تفضيلَاً وكَرم، ونورَ رسالاتٍ مِن بعدِ ظُلَم، فَوَعَتْ وما رَعَتْ، ومارَمَتْ بسَهَم، وويلاه! فإنَّ الخَطبَ تاهَ في الأرضِ وباتَ يَبعثُ بالسَّأم، وكيفَ لايَتوهُ! والغَيُّ فيها قدِ إستقامَ وحَكَم، والرُّشدُ على ظهرِها قد جَثَم ووَجَم، وقامَ الباطلُ في عروشِها مقامَ الخَصمِ والحَكَمِ، فيومَئذٍ لا تَسلْ عنِ المُهِمّ والأهَمِ، بلْ سِلْ عنِ الدِّرهَمَ والوَهَم، فَتَرى الرَّدِيءَ يَتَسَلّى بحَنثِهِ بالقَسَم، والدَّنِيءَ يَتَجَلّى بِرَفثِهِ بالدَّسَم، وَإعتَلى السَّفيهُ ذو الوَشَم، وإبتلى النَّبيهُ ذوالعَشَم. لكن لاحرجَ ياذا صَمَم، وسأفلِحُ في رميِّ مافي دِفاعيَ من سَهَم، فإسمَعْ يا ذا عُسرةٍ في الفَهمٍ:كنتُ قد أَوْجَفتُ لتَوِّي سعياً وراءَ رزقٍ أَشَمّ, مَقسومٍ غير ذي نِفاقٍ ولاآثامٍ ولا لَمَم، ثمّ فجأةً أَجْحَفتَ أنتَ بخُفِّكَ على ظهريَ بِزَخَم, لكنّي خِفتُ وبَعُجَالةٍ إلتفَفْتُ فإلتَحَفتُ حَ…– مَهلاً! أمازلتِ متَوَهِّمَةً بحَيازةِ ظَهرٍ مَحمُول؟ وربما بَطنٍ وبيتِ رَحَم! وربما مُتَجَهِّمَةً وترمينَ كَعبَ الخُطى بكِرْشٍ مَحفول بطيّاتِ شَحَم، والَوجهُ الحَواجبُ الخمس والمُبتَسَمُ، مُزَخرَفاتٌ بِفَيرُوز مِن وَشَمِ.نَملةٌ بِكِرشٍ و وَشَم! ذاك أمرٌ غيرُ مَأمولٍ ولا مُحتَشَم! أتِمِّي دِفاعَكِ يا حاجّةَ “زغلول” بطيّاتِ شَحَم.– ......
#وقائعُ
#جَلسةِ
#مُحاكمةِ
#النّملةِ:دِلدِلُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724446

هيثم الحلي الحسيني : الإشتباه الإعلامي في مئوية الدولة العراقية مقاربة في وقائع التأسيس
#الحوار_المتمدن
#هيثم_الحلي_الحسيني دابت بعض وسائل الإعلام العراقية هذه الأيام, نشر ما أطلقت عليه, بمئوية الدولة العراقية, وذلك في إعتماد يوم الثالث والعشرين من تشرين الثاني من العام 1921, كيوم للإحتفاء بهذه المناسبة. والحال فمن غير المنصف, إعتبارهذا التأريخ, يوما تأسيسيا للدولة العراقية المعاصرة, وإعتماده للإحتفاء بمئويتها, فهو يوم تتويج الملك فيصل الأول, وبداية العهد الملكي في العراق, فالواقع إن الدولة العراقية, قد شرعت بالتأسيس الفعلي قبل هذا التأريخ بكثير, وتحديدا منذ يوم الحادي عشر من تشرين الثاني من العام العشرين وتسعمائة وألف.فكانت الحكومة العراقية الأولى, قد تشكلت يوم 11 ت2 من العام 1920, إثر إنتصارات الثورة العراقية الكبرى, التي إندلعت في الثلاثين من حزيران من العام نفسه, وكان من مخرجاتها, أن قررت المناداة بالأمير فيصل ملكا دستوريا على العراق, وتشكيل حكومة وطنية, من رجالات الدولة وبناتها.وقد ضمت الحكومة العراقية الأولى, جميع الحقب الوزارية, التي أسست للدولة ومؤسساتها, وأسندت فيها العديد من المناصب الوزارية, لبعض قادة الثورة وزعماء العشائر المساهمة فيها, ومن ضمن الحقائب السيادية المهمة, في تلك الحكومة, كانت حقيبة وزارة الدفاع, التي تولت مهمة تأسيس الجيش العراقي الوطني, وأستدعاء الضباط العراقيين للإلتحاق فيه, والمباشرة بتشكيل مقراته الإدارية والتعبوية, ووحداته الفعالة.وكان من بين مهام الحكومة التأسيسية, إقامة المؤتمرات الإنتخابية الشعبية, في كافة ألوية العراق, وقد أتمت إجراء البيعة الرسمية الموثقة خطيا, للملك فيصل الأول, في التشكيلة الحكومية الثانية, من خلال مجلسها التأسيسي, الذي تشكل من رجالات الصفوة, في الحركة الوطنية العراقية, وقادة الفكروأعلام المجتمع, ومن القياديين في الثورة العربية الكبرى, في الحجاز والشام, وكبار المستشارين العاملين مع الملك في تلك الحقبة.وعليه من بين الدلائل التأريخية الموثقة والرصينة, على هذه المقدمات التأسيسية الفعلية للدولة العراقية, هو تأسيسها للجيش العراقي, يوم السادس من كانون الثاني من العام1921, الذي جرى الإحتفال بمئويته حينها, إذ لا يستقم منطقيا, أن يسبق تآسيس الجيش, لتأسيس الدولة.ثم تبع ذلك مقررات مؤتمر القاهرة, في آذار من العام 1921, الذي قبل بترشيح الأمير فيصل ملكا على العراق, والذي ضم وفدا حكوميا عراقيا, تألف من وزير الدفاع, جعفر العسكري, ووزير المالية, ساسون حسقيل, وهما أشهر من تولى هاتين الحقيبتين, في تأريخ الدولة العراقية المعاصرة.ثم أن الملك فيصل نفسه, قد وصل العراق في حزيران من العام نفسه, بعد أن قبل بترشيحه ملكا على العراق, من خلال مؤسسات الدولة العراقية القائمة, وقد مارس مسؤولياته وسلطاته فورا, لكنه أصر على تأجيل تتويجه رسميا, الى يوم الثالث والعشرين من شهر آب, ليكون اليوم منسجما مع مناسبة يوم بيعة الغدير, لما له من آثار إجتماعية وعقائدية في نفوس الشعب العراقي, لا خلاف عليها.وعليه فتاريخ الثالث والعشرين من آب من العام الحادي والعشرين وتسعمائة وألف, ليست مناسبة لمئوية الدولة العراقية, بل لمئوية إعلان المملكة العراقية رسميا, ولا خلاف إن الملك فيصل الأول, هو الأب المؤسس, والباني لأركان الدولة العراقية, ونهضتها الحديثة.وكنموذج للمقارنة, فالأردن الشقيق, قد شرع في الإحتفال بمئوية الدولة الأردنية, في نيسان المنصرم, بحشد إعلامي ودبلوماسي ورسمي كبير, من خلال واقعة تشكيل ما أطلق عليها, بحكومة الشرق العربي, في نيسان من العام 1921, والتي سميت حينها بمجلس المستشارين, بعد وصول الأمير عبد الله الى عمان, في هذ ......
#الإشتباه
#الإعلامي
#مئوية
#الدولة
#العراقية
#مقاربة
#وقائع
#التأسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729544

صوت الانتفاضة : وقائع موت رجل دين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة رغم ان الموت في هذا البلد بات حالة طبيعية جدا، فالناس أصبحت تتعايش معه أكثر من ان تعيش الحياة ذاتها، فهي تشتري قطع اراضي وتكتب عليها "هذه مقبرة عائلة فلان"، والعوائل تزور المقابر أكثر من الأماكن الترفيهية، اما اللغة فقد عكست ذلك بشكل واضح "وحق هذا النعش الماشين بيه "السيارة" او "باچر إذا عايش اجيك" او "خلي نصبّح" او "منو العايش الباچر" او "هسه هو شلون عمر" او "شوكت يخلص هالعمر" وغيرها الكثير من هذه العبارات التي تدلل بشكل كبير على ان الموت صار مرافق حميمي للإنسان في العراق. نقول رغم ذلك الموت ونسبته العالية جدا، الا ان الاخبار عن وفيات رجال الدين تكاد تكون شبه معدومة، تلاحظ ذلك من خلال "الصدمة" التي يتركها خبر اعلان وفاة رجل دين ما، فالكثير يصاب بالدهشة والتعجب، وتسمع كلمات "صدگ هذا الخبر" او "وين اكو هيچ حجي" او "يمعود گول غيرها"، فإذا ما تم تصديق الخبر يبادر الى التساؤل: "زين شلون مات؟"."الصدمة" تلاحظها أيضا على مواقع التواصل الاجتماعي، فهذه المواقع تضج بخبر موت رجل الدين، والبعض ينقل الوقائع أولا بأول، وبما اننا نعيش في بلد تحكمه قوى دينية، فهناك قطاع واسع من المجتمع يبدأ بإرسال التعازي وكلمات المواساة، ويعد هذا الخبر "فجيعة كبرى" او "خسارة جسيمة" او "نكبة مؤلمة".القنوات التلفزيونية تستمر بتغطية خبر الموت، وتبدأ بنشر سيرة حياة رجل الدين هذا، "تحذف وتضيف"، حتى تخرجه "ناصع البياض"، وبأنه كان مثالا في "النزاهة، الإخلاص، الوطنية" مدافعا عن الفقراء والمعدمين، عافيا عن الكثير من الذين "اساءوا" اليه، ناقدا للسلطة، محاربا للفساد، كارها ونابذا للطائفية، محبا للناس؛ الخ من صفات الكمال.ان تسمع خبر موت "بائع الشاي" في الباب الشرقي، او موت العمال في "المساطر"، او أصحاب "الچنابر"، او اغتيال المتظاهرين، او حرق الناس في المستشفيات، او موت الناس من الأوبئة والامراض؛ كل ذلك الموت لا تثار عليه ضجة، والعبارات التي تقال تكون "كلمن بيومه يموت" او "كلمن بساعته" او "اخذ امانته" الخ من العبارات "التصبرية"؛ اما "الصدمة" فهي موت رجل دين في عصر الدين، فهل نشهد يوما موت عصر الدين ؟ ......
#وقائع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731301