سري القدوة : الواقع الفلسطيني وحرب الشائعات وصناعة الكذب
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة أصبحت الشائعات وصناعة الكذب بمثابة الوسيلة التى يتبناها قطاع كبير من نشطاء الفوضى لتحقيق مآربهم السياسية وأهدافهم الحزبية الضيقة وإطماعهم في بث الفتن وخلق حالة من عدم الاستقرار لخدمة أهدافهم وعلى رأسها نشر الفوضى في المجتمع عبر زعزعة الثقة بين ابناء الشعب الواحد مستغلين مساحة الحوار وتبادل الآراء عبر وسائل ومواقع التواصل الاجتماعى.ولعل الملفت للانتباه أن عدوى الشائعات لم تقتصر على زمان او مكان محدد ولكنها امتدت لتشمل العديد من جوانب الحياة حيث تسعى أجهزة مخابرات الاحتلال وعملائها على تأجيج الحراك والعبث بالساحة الفلسطينية عبر بث أخبار مغلوطة ترتبط بقرارات حكومية مرتقبة ومواقف يتم تفسيرها وربطها بأجندات خاصة وربط الاحداث وتحيليها وإضفاء وجهة النظر الخاصة عليها ودس السم في الدسم مستغلين اهمية الاصلاح السياسي والتطور الاقتصادي من اجل تقديم وجبات دسمة لقارئ ينتظر وينظر الى كل ما هو جديد من اجل النيل من المشروع الوطني الفلسطيني وضرب الوحدة الوطنية وخدمة الاجندات الخاصة بهم من خلال سيطرتهم على بعض المجموعات وتقديم حقائق مغلوطة ووضع سيناريوهات محتملة تخدم أجندتهم الأمنية الخاصة وتتساوق مع الاحتلال الإسرائيلي وأجهزه مخابراته.ان تلك المخططات الدنيئة تخدم اهداف الاحتلال الاسرائيلي من استمرار مخططه التصفوي للشعب الفلسطيني وتتنكر للحقوق الفلسطينية وتدعم بزور الانشقاق والفرقة على الصعيد الفلسطيني فهم يعملون على محاربة وملاحقة المحتوى الوطني والنضالي الفلسطيني وبالوقت نفسه يعممون ويشاركون تلك الافكار الخبيثة التي تساهم في استمرار حالة الفوضى والضياع ويدعمون الشائعات الكاذبة والإخبار المفبركة عبر مجموعات تتبع لهم ويسيطرون عليها لنشر السموم لإحكام سيطرتهم فهذه الاساليب القديمة اصبحت الان في متناول الجميع بل يتم استغلال التطور عبر وسائل الاعلام الجديد لتطوير أساليب بث الاشاعات وإشعال نيران الفتن وخلق حالة الارباك على مستوى الوعي الفلسطيني وضرب مفهوم الوطنية وخاصة بين ابناء الجيل الصاعد.ويمثل استخدام الشائعات لزعزعة الاستقرار الامني والسياسي على الصعيد الفلسطيني من خلال التدخل المباشر لأجهزة مخابرات الاحتلال وسيطرتها على وسائل الاعلام الجديد حيث كانت سببا رئيسيا فى استمرار حالة الانقسام الفلسطيني والتى دفعت بالبعض وأصحاب الاجندات الخاصة الي استمرار بث الصراعات الدموية والفوضى مما يترتب على ذلك من انهيار سياسي ووطني ومجتمعى نتيجة غياب التواصل الاجتماعي بين ابناء الشعب الواحد وسيطرة فئات مشبوهة على مجريات العمل الوطني والتي تحمل اجندات خارجية ومع اهمية التنويه والانتباه انه ومن خلال متابعة مجموعات التواصل الاجتماعي والواتس اب يتضح لنا ان هناك حملة كبيرة لتشويه القيادة الفلسطينية وهجوم كبير وتخوين وإخبار مفبركة كاذبة من مواقع مشبوهة مأجورة تتبع لأجندات خارجية للنيل من الشعب الفلسطيني وقيادته التاريخية.وفي هذا النطاق نؤكد ضرورة متابعة الاخبار من مصادرها الرسمية والتأكد من صحتها وعلى أهمية أخذ المعلومات من مصادرها الرسمية وعدم الانسياق وراء الشائعات التي تروج لمعلومات كاذبة بهدف التشويه والإساءة للمشروع الوطني الفلسطيني والتي تخدم فئات معينة باتت واضحة ومعروفة للجميع ولذلك لا بد من الحذر الشديد وعدم التعاطي مع هذا النوع من الفبركة وصناعة الكذب من هذه المواقع المشبوهة التي يديرها بعض المرتزقة والخارجين عن الاجماع الوطني ويحملون اهداف رخيصة في استمرار حالة الضياع وفقدان البوصلة وعدم الاكتراث لما يحدث على الساحة الفلسطينية من مخاطر التهويد ......
#الواقع
#الفلسطيني
#وحرب
#الشائعات
#وصناعة
#الكذب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676411

محمد النعماني : جنوب اليمن :مابين صناعة الغباء وصناعة القناعة بالإكراة
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني قال اينشتاين ذات يوم: هناك شيئان لا حدود لهما.. الكون وغباء الإنسانالجنوب اليمني محتل من قبل دول تحالف العدوان والاحتلال السعودي الاماراتي. و الافعال في الواقع و الأقوال شاهدة على ذلك. كما أنَّ هناك إجماع في الأوساط السياسية في اليمن وفي العالم العربي و الاسلامي والعالمي بإنَّ دول تحالف العدوان و الإحتلال السعودي الإماراتي تقوم بفرض وقائع على الارض من خلال إستقطاع الأراضي اليمنية وإحتلالها وإجراء تغييرات في الديموغرافية السكانية، مثلاً في مناطق الحدود المشتركة مع السعودية في محافظة المهرة و في جزيرة سقطري وميون وبعض مناطق الشريط الحدودي مع السعوديه.غير أنَّ الكثير من أبناء الجنوب يرون أن هذة الأساليب التي تقوم بها دول تحالف العدوان و الاحتلال ما هي إلا أساليب إستعمارية هدفها السيطرة و فرض الواقع. و أن الإمارات لم تأتِ إلى جنوب اليمن من أجل المساعدة و إنما جاءت لتنفيذ مصالحها وحماية أمنها القومي. وذلك من خلال السيطرة على المناطق الإستراتيجية الهامة في محافظات الجنوب. و تجسد ذلك بالتواجد العسكري الإماراتي السعودي في هذة المناطق الحساسة (مناطق حركة الملاحة الدولية والعالمية).إلا أنَّ البعض من أبناء الجنوب (المرتزقة) يرون أن الإمارات جاءت من أجل تقديم المساعدة لهم في إستعادة الدولة الجنوبية. و منذ عام 2015 و حتى اليوم (6 سنوات من الاحتلال والعدوان على اليمن) لم تقم السعوديه و لا الإمارات بتقديم اي مساعدات لجنوب اليمن. حيث مازالت محافظات الجنوب تعاني من الإهمال والحرمان وإنعدام الخدمات المعيشية والصحيه وعدم توفر الماء و الكهرباء و الخدمات الصحية. وبالرغم من كل ذلك مازال الريال السعودي والدرهم الاماراتي يتلاعب بالنفوس والعقول و يزيف الوعي و يصنع الغباء في المحافظات الجنوبية و البعض من محافظات الشمال.ويكشف -منير ابراهيم تايه- عن أساليب وطرق صناعة الغباء والتلاعب بالعقول؟ يقول :لا أحد من الناس يستيقظ في الصباح ثم يقول لنفسه اعتباراً من هذا اليوم سأكون غبيا.. والناس يشكون من الغباء، ويرجِعون كل المشكلات الإنسانية التي تمر بهم إلى أفعال غبية تصدر من أناس أغبياء، فهل الغباء هو قصور عقلي فطري أم أمر مكتسب يصل إليه الإنسان بعد مرور ببعض الخبرات والتجارب الحياتية؟!و يُعَرف الغباء باعتبارهِ حالة عقلية تؤدي إلى سوء التكيف مع الواقع، كما تؤدي الى التصرف في عكس اتجاه المصلحة تحت ظروف اختيارية حرة دون إجبار، فيفقد الإنسان التأقلم مع المعطيات الجديدة وبالتالي تصدر عنه أفعال منافية للمنطق وللمصلحة.مثلا لو سالت احدهم هل تحب طائر البوم؟ لأجاب: أعوذ بالله إنه قبيح ويجلب الشؤم. ولو سألته عن سر كرهه لما عرف بماذا يجيبك، رغم أن هذا الطائر بريئ لا يجلب شؤما ولا حظاً، و يكون الجواب لا ادري!! الكل يتشاءم منه… ومن سماع صوته؟والغباء ـ كما ورد في مختار الصحاح ـ هو قلة الفطنة، والغبي هو قليل الفطنة، وفي قاموس وبستر: الغباء هو قصور في الفهم ونقص في الاستيعاب وكسل في نشاط العقل.. والانسان الغبي هو الذي يفقد القدرة على الربط بين الواقع الربط الصحيح ليصل إلى نتائج صحيحة ويتخذ القرارات التي تصل به إلى الفائدة المرجوة وصولا إلى تحقيق مصلحة مجتمعه وبيئته.وكل مجتمع لديه تعريف معين للغباء، فثمة من يرى أن الاستعجال في اتخاذ القرارات غباء، وهناك من يرى أن وضع الأمور في غير موضعها الصحيح هو الغباء. ويمكن أن نحصل على تعريفات كثيرة للغباء للتعبير عن عملية عقلية معينة، ولكن مع اختلاف التعريفات يمكن القول إن الغباء هو قصور عملية الفهم وفشل تنفيذ العمل.. فمشكل ......
#جنوب
#اليمن
#:مابين
#صناعة
#الغباء
#وصناعة
#القناعة
#بالإكراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685519

جميل النجار : الدين وصناعة العقول
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار ذات مساء بخريف العام 2017 عَرَّجْتُ على صالون الحِلاقة؛ فوجدته مزدحماً بالرجال والشباب اليافع الغارق في نقاش محموم حول مشكلة مسلمي الروهينجا بميانمار، وبدهشة كادت تقتلني تابعت الآراء التي خلصت إلى أن استنكار الأزهر والانفجار المحدود الذي استهدف سفارة ميانمار في القاهرة وتبنته حركة سواعد مصر "حسْم"، ليست أعمالا كافية، بل من واجب جيشنا، الذي يحتل المرتبة العاشرة عالميا، أن يتحرك مدعوما من عناصر الجماعات الإسلامية ومعها كل مسلم متدين تواقا للجهاد في سبيل الله؛ لتحرير بورما من البوذيين الكفرة! ثم نعود ونلغي اتفاقية السلام المشؤومة مع اليهود أحفاد القردة والخنازير طاعة لأوامر الله بقرآننا واقتداءً برسوله، وقام أحدهم بتشغيل وصلة لأسد السنة (الشيخ الحويني) يقول فيها: "أن الجهاد في سبيل الله مُتعة، وكانت الصحابة تتسابق عليه، وعَزىَ الفقر الحالي للمسلمين إلى ترك فريضة الجهاد، ولو قمنا بالغزو مرة أو مرتين أو ثلاث في السنة، وسَلَبْنا فيها الأموال وأسَرنا الأولاد والنساء؛ لغَنِمْنا وتغيَّرَت أحوالنا... الخ"! فضج الصالون بالهتاف والتهليل الحماسي والتكبير؛ وما كاد الصالون أن يهدأ؛ حتى فاجأني شاب ملتحي، بجلبابه وشبشبه"، قائلاً: الحمد لله مُعِز المؤمنين ومُذّل الكافرين والصلاة والسلام على قدوة المجاهدين وإمام الأنبياء المبعوث بالسيف بين يدي الساعة رحمة للعالمين!، وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد إخوتي في الله أطلب من الأخوة الحضور الإنصات لبعض آيات القرآن الكريم التي تحضنا على الجهاد في سبيله، لا أذكر منها سوى القليل؛ فقمت بمراجعتها وتوثيقها، ومنها: "فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّو الوثاق فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا..." (الآية 4 سورة محمد). "فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وخوذهم وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مرصد فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سبيلهم إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ" (الآية 5 سورة التوبة). "قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حتى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" (الآية 29 سورة التوبة). "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَيَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" (الآية 217 سورة البقرة). "يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ" (الآية 65 سورة الأنفال). "وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ ي ......
#الدين
#وصناعة
#العقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686916

سيد الوكيل : لقطة رد الفعل وصناعة النجم
#الحوار_المتمدن
#سيد_الوكيل عرفت أمريكا صناعة النجم مبكراً ، وجعلته وسيلة للاستئثار بمشاعر الجماهير، وإذا كانت هذه الصناعة في السينما مقصداً هاماً لترويج الفيلم الأمريكى ، فإن السينما نفسها كانت وسيلة مضمونة لصناعة تاريخ أمريكا والتعريف بأنماط الحياة ونظم الإدارة ، وهى بذلك تتجاوز دورها الترفيهي إلى دور سياسي ودعائي لصورة البطل الأمريكي -شرطي العالم ـ ومنقذه من أساليب القهر والاستبداد والعنصرية.. لن ينسى أي مصري صورة السيد أوباما وهو يأمر الرئيس الأسبق محمد حسني مبارك بأن يرحل الآن ( الآن.. تعني الآن) ضاربا عرض الحائط بإرادة الأغلبية الساحقة للمصريين... إنها صور الشرطي الديكتاتور الأوحد للعالم رغم كل دعايات الديموقراطية، والتي يتكشف لنا أوهامها في مشهد مقتل الرجل الأسود جورج فلويد على مسمع ومرأى العالم كله.. إن الدعاية الأمريكية لصورة الشرطي حارس الديموقراطية..تظهر على نحو مناقض في لعبة انتخابات الرئاسة الأمريكية نفسها، ودور رجال الأعمال في تمويلها، ودور الجيتو الصهيوني فيها.تمتد آليات التحريك الإعلامي خارج أمريكا، في تركيز الضوء على بعض المواقف والشخصيات، لمنحها صورة غير حقيقتها. مثال ذلك: تحويل بعض الشخصيات الدولية التي تخدم المصالح الأمريكية إلى نجوم مثل (محمد البرادعى) أو (ميليس) المحقق في قضية اغتيال الحريرى، وهؤلاء يصبحون بعد هذه النجومية جزءاً من نظام الدعاية الأمريكية رغما عنهم، لا لشيء إلا لأنهم خاضعون لشروط الآلة الإعلامية الجبارة التي تعتبر تمثيلاً بصرياً لصورة أمريكا. ومن ثم يمكن تأهيلهم للقيام بمهام أكبر كأن يتولى البرداعي رئاسة مصر بعد إزاحة حسني مبارك. لقد كانت الآلة الإعلامية قادرة على إقناع كبار المثقفين ورجال المعارضة المصرية بأن رجلا عاش نصف عمرة بعيدا عن مصر، هو الأجدر بحكمها، وتحقيق أحلامهم. لهذا لم يدهشني هذا الهوس الذي استقبلوا به البرادعي على أبواب المطار، ومنحوه حق تقرير مصير المصريين. لهذا فلقطة الصورة التي نقلها التلفزيون المصري إلى العالم للدكتور البرادعي وهو يتوسط المؤيدين لخلع محمد مرسي في بيان 30 يونيو. كانت بمثابة رسالة شديدة الذكاء، تعتمد نفس التقنية التي أسستها السينما الأمريكية، والتي عرفت بتقنية ( لقطة رد الفعل) كونها كشفت عن ذكاء رجل المخابرات الحربية السابق عبد الفتاح السيسي، في توظيف صورة البرادعي الجالس خلفة، ليرد برسالة مضادة إلى السيد أوباما: هذا رجلكم يجلس خلفنا ويطالب بتنحي محمد مرسي عن الحكم. فى كتابه خفايا نظام النجم الأمريكي يكشف بول وارن عن السر الخفي في قوة تأثير تقنية ( لقطة رد الفعل ) حتى أنه يذهب إلى أن السينما الأمريكية لا تكتمل إلا بقياس ردة فعلها على المشاهد، ومن ثم الاهتمام بدراسة أنماط المشاهدين من كافة الجوانب الثقافية والاقتصادية والشعورية. فضلا عن دراسة الصورة قوة تأثيرها، ليس على نحو موضوعي فحسب، ولكن على نحو تقني.في فيلم ( فورست جامب) ثم لقطات عديدة على هذا المستوى، وتحمل نفس الرسالة الجماهيرية، منها تلك اللقطة التي أثارت ضحك المشاهدين، لحظة تقليد الرئيس الأمريكي قلادة البطولة الحربية للجندي فورست، طلب نيكسون من الجندي أن يريه مكان إصابته، عندئذ استدار الجندي وكشف عن مؤخرته. وهكذا فالمشهد لا يثير الانتباه الساخر فحسب، بل يحمل رسالة احتجاج تعكس المهانة التي تلقتها العسكرية الأمريكية في فيتنام. لقطة رد الفعل تراهن على قدرة الصورة على التفاعل مع أكبر عدد ممكن خلافا للكلمة. ولقد أدرك ذلك كبار المخرجين أمثال (هتشكوك وكابرا) وهما من أصحاب الأفلام الشعبية المبهرة فعندما كا ......
#لقطة
#الفعل
#وصناعة
#النجم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691074

نعيمة عبد الجواد : الدمى البشرية وصناعة الخوف
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد بعد اكتشاف أغلب البشر مؤخرًا أنهم مجرد "دمى" يتم تحريكها وفق الأهواء في لعبة يتقنها الكبار لم تبدوا عليهم إمارات الدهشة أو حتى الميل للثورة على ذاك الوضع؛ لأنهم صاروا على دراية بذلك بعد تيقنهم أن البساط يسحب من تحت أقدام البشر ليس بلطف كما في السابق، ولكن بعنف. وعلى هذا، ينتهج الإنسان الحديث في عصر الازدهار الزائف الذي نشقى فيه -- سياسة "عش يومك، ولا تفكر قدر الإمكان في المستقبل"؛ لأن بمجرد التفكير في ذاك المستقبل الضبابي تزداد حدة الشعور بالحزن وعدم الأمان. الإغراق في الذات صار هو السبيل للحصول على سعادة لحظية زائفة تنتهي بمجرد التفكير في جدواها.لم يتفاجأ الإنسان بذاك الوضع؛ لأنه قد تم التمهيد له بمجموعة من المعلومات التي زُجَّت له وأُجبِر على تفهمها. ومن الوسائل الرئيسية لنشر تلك المعلومات في إطار من الشفافية المقنعة كانت وسائل الإعلام المرئية، وعلى رأسها الأفلام التي غالبًا ما يسهل على كافة الطبقات بالرغم من اختلاف مستواهم العلمي والثقافي فهم رسالتها وما تطرحه من مضمون. والرائع في تلك الأفلام أنه يتم تصنيفها كأفلام خيال علمي، لكنها في الواقع تطرح وقائع حتمية مستقبلية. ولو كانت تلك الأفلام تزيد من الشفافية، لكنها أيضًا تمهيدًا سافرًا لنشر ثقافة الخوف.ففي عام 1993، اكتظت دور العرض بالمشاهدين لمتابعة الملابسات الخيالية التي يقدمها فيلم "المدمر" Demolition Man الذي تدور أحداثه حول شرطي يجازف بأي شئ من أجل تحقيق ما يراه أنه يحقق العدالة ويقضي على العناصر الإرهابية، لكنه لا يعي أنه يدأب على إحداث فوضى وخراب بتدميره لمرافق وإيذاء بشر خلال تأدية عمله. ولتقويم سلوكه العنيف، يتم تجميده حتى عام 2023 كفترة عقوبة يتم خلالها إعادة تأهيله. ومن الأفكار الأساسية التي يطرحها الفيلم هي إخضاع البشرية لبرامج إعادة تأهيل قسرًا، لاجتثاث السلوك الهمجي واستبداله بآخر شديد التأدب والتحضر يتمتع فيه الفرد بالعديد من الاستحقاقات والحريات التي سببت حالة عامة من الرضا؛ لأن المتمتع بها يراها كثيرة. لكن بوضع الحريات والاستحقاقات على المحك، يتضح أنها مجرد عبارات طنانة ووسائل إلهاء زائفة حولت البشر إلى مسوخ آدمية أسيرة للتكنولوجيا، ولا تعي كيف تستخدم خاصية التفكير التي حباها بها الله؛ لأن سلوكها وتفكيرها صار ممنهجًا. وأما الفكرة الأهم التي يطرحها الفيلم هي حكم العالم من خلال منظومة من الخوف. ولقد استبق الفيلم ما يحدث حاليًا وتنبأ مصير العلاقات بين البشر خلال العقد القادم. فمن الملاحظ أن الفيلم يطرح فكرة التباعد الاجتماعي التي لم تعد خيارًا، ولكن أمرًا واقعًا يحبذه البشر الذين ترسخ في أذهانهم همجية التقارب الجسدي بين البشر لأنه السبيل لتخيلق ونشر الأمراض. فعالم الغد كما يطرحه الفيلم هو منظومة "الخوف" فيها هو أهم ركيزة للسيطرة على البشر وتهذيب السلوك. ولضمان عدم انحراف البشر عن الطريق المقرر لهم أن يطأونه، كان لابد من صنع نموذج حي لبث الخوف في قلب كل فرد، ويهدد الاستقرار الذي ينعم به المجتمع. ومن ثمَّ أطلق سراح سجين فتَّاك بين هذا المجتمع الآمن. هذا السجين لم يتم تقويم سلوكه خلال فترة التجميد، ولكن – على العكس - تم تطوير آلياته المدمرة لتتناسب والبل الحديثة لإحداث الدمار في عالم المستقبل.وبمضاهاة أحداث الفيلم الذي طرح في دور العرض في العقد الأخيرمن التسعينات بما يحدث في عالمنا حاليًا، نجد أن الفيلم قد صور المستقبل بدقة شبه متناهية. وبدراسة أحد ركائز الفيلم وهي سيطرة التباعد الاجتماعي، يلاحظ أن فيروس كورونا المستجد صار الطريقة الفعالة لتحقيق ذلك المأرب على النطاق ......
#الدمى
#البشرية
#وصناعة
#الخوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703367

عباس علي العلي : محمد وصناعة المجتمع الجديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المؤكد تاريخيا وواقعيا أن مجتمع الطائف القرية المدينة والمنظم وفق أسس أقتصادية وأجتماعية تقليدية تميز عن غيره من المجتمعات التي كانت بؤر تطور في الجزيرة العربية، يختلف بالشكل والمضمون والأسس عن مكة والطائف مثلا كما يختلف جذريا عن مجتمع المدينة الذي تغير لاحقا بفعل العقيدة وأسس بناء المجتمع المركزي الذي تطورت إليه لاحقا، فليس كل مجتمع قادر على قبول هذا التحول، ولا كل مجتمع بإمكانه أن يتحول كذلك دون وجود قوة وقدرة وأستعداد لهذا التحول، السؤال هنا ما دور النبي محمد القائد في إحداث هذا الإنقلاب أولا؟ وما دور الدين في كل ذلك؟ وللإجابة على هذه الأسئلة لا بد لنا من معرفة الأسس الأجتماعية والفكرية السابقة للتحول ومباعث التغيير والتجديد لاحقا، وهذا يتطلب منا على أقل تقدير أن نكون أكثر حيادية وتجرد لنرى بمنظار الحقيقة والعلم المجرد لما جرى وتغير فيهما.الطائف تأريخيا مجتمع زراعي قروي أكثر من كونه مجتمع تجاري لا يقاس بمكة ولا مكة تقاس به، من هذه الحقيقة ننطلق إلى تاريخها السحيق منذ أن سكنها العماليق قبل ألف وخمسمائة عام من وصول النبي محمد إليها قادما من مكة، وقد أجمعت معظم المصادر العربية على أن يثرب اسم لرجل من أحفاد نوح، وأن هذا الرجل أسس هذه البلدة فسميت باسمه، وبالرغم من اختلاف الروايات فإن النتيجة التي تنتهي إليها هي، استيطان العماليق في يثرب في وقت لا نستطيع أن نحدده تحديداً دقيقا، كما يمكن الخلوص من هذه الروايات إلى أن تأسيس يثرب كان على يد مجموعة بشرية مهاجرة، تبحث عن موطن يوفر لها الطعام والأمان. ويرجح أن يثرب كانت موجودة على الخارطة الأجتماعية السكانية في وسط الجزيرة العربية، حيث أشارت نصوص تاريخية آشورية عائدة إلى القرن السادس قبل الميلاد إلى المدينة المنورة باسم "لاثريبو "*، ووجدت كذلك كلمة يثرب في كتابات الإغريق التاريخية **، وفي كتابات مملكة معين.هذا العمق التأريخي أرتبط أيضا بميزة قد لا نجد لها مثيلا بالحدة التي عليها في أي مجتمع سكاني أخر من ناحية التركيبة الديموغرافية لها، فقد عرفت يثرب بأنها أكبر المراكز السكانية والأجتماعية المتدينة باليهودية مع (وادي القرى وتيماء وخيبر) عدا ما كان في جغرافية اليمن بجزيئها الشمالي (بقايا مملكة سبأ) والجنوبي وهم (بقايا اليهود الحميريين)، والكل كانوا قبائل عربية أو مستعربة وفقا للبحث الأر كولوجي العلمي عن أصولهم وأماكن تواجدهم، فمنذ أن تأسست أو على الأقل في معظم تاريخها قبل دخول أهلها في الإسلام المحمدي كانت يثرب موطنا للقبائل المهاجرة من اليمن ومن غيرها نتيجة أما الغزوات وأنهيار الممالك والحروب أو بفعل عوامل الجغرافيا والكوارث مثل إنهيار سد مأرب*** أو المجاعات التي كانت تحدث في أرض اليمن،النقطة الأهم في هذه الدراسة والتي يجب التركيز عليها أن عملية إدماج مكونات بشرية قد تختلف بالأصل الجنسي أو تفترق بالعقيدة الدينية أو تتنازع نتيجة عوامل سياسية لم تكن بالعملية الهينة ما لم يكن هناك أولا ومسبقا جامع رابط يربط بين هذه وتلك من المجموعات السكانية، فوجود اليهود مثلا وهم بالتأكيد جزء من النسيج الديموغرافي والثقافي والحضاري المشترك مع نظرائهم من بقية القبائل العربية سهل لمحمد القائد الجديد من تأسيس مجتمع شبه موحد على قاعدة حقوق وواجبات وليس على قاعدة عقيدة ودين، وهذا ما نراه فعليا فيما عرف لاحقا بوثيقة المدينة التي رضي بها الجميع وأصبحت أول دستور ليثرب بعد أن أصبحت المدينة لاحقا، الغريب أن البعض ممن يتهمون النبي محمد خصوصا أو الإسلام كدين من أنه أسس لمجتمع أو دولة الدين لم يلتفتوا لهذه المركزية ا ......
#محمد
#وصناعة
#المجتمع
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703611

محمد مسلم الحسيني : برمجة العقول وصناعة التطرف في منهج -دونالد ترامب-
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسلم_الحسيني برمجة العقول وصناعة التطرف في منهج "دونالد ترامب" بروكسلبرمجة عقول البشر ومسح أدمغتهم عملية خطيرة تجري في جميع المجتمعات ولو بدرجات متفاوتة في حدوثها وأثرها، إلاّ أنها قد تؤدي الى معاناة إجتماعية عامة قد لا يسلم من تأثيرها أحد في المجتمع الذي تزدهر به هذه الظاهرة وتنمو. برمجة عقول البشر عملية تحصل على الأغلب في المجتمعات قليلة الثقافة والوعي أو تلك المنقسمة على نفسها برؤى عنصرية أو عقائدية. تلعب الحالة الإقتصادية والسياسيّة للمجتمع دورا أيضا في تسهيل مهمة صنع التطرف عند أبناء المجتمع الذين يقهرهم الفقر والإضطهاد بكل صنوفه. برمجة عقول البشر قد تحصل في أي مرحلة من مراحل العمر غير أنها تكون مؤثرة وناجحة لدى الشباب ومن هم في مقتبل العمر وكذلك عند بسطاء الناس وغير المتعلمين منهم. قد يكون أثر برمجة العقول مؤقت يزول بزوال المؤثر أو قد تصبح حالة دائمة تطول بطول حياة المتأثر وقد تصل درجة التطرف عند المتأثر الى التضحية بالمال والنفس. تتطلب عملية برمجة العقول ثلاثة عناصر أساسية تتفاعل مع بعضها وتجتمع في تأثيرها من أجل صناعة التطرف الفكري والعاطفي، حيث أن فقدان أي عنصر من هذه العناصر قد يجهض صناعة التطرف ويمنع حصوله، هذه العناصر المرتبطة مع بعضها هي: المؤثر والمتأثر والوسط المساعد. العنصر المؤثر: قد يكون المؤثر فرد أو مجموعة من أفراد أو حزب أو حركة أو هيئة أو وسيلة إعلام أو غيرها، لها قابلية الإقناع والتأثير على الشخصيّة المتأثرة. يتمتع العنصر المؤثر عادة بسلطة روحية، دينية، سياسية، إجتماعية، إدارية، مادية، فنيّة، خطابية، عاطفية، فرادا أو مجتمعة. يستطيع هذا العنصر تحفيز شخصيّة المتأثر من خلال الضرب على الأوتار الحساسة في نفسه، ويتمتع المؤثر عادة بكاريزما خاصة أسميها " كاريزما الضلالة"، لأنه يستخدم أسلوب التضليل والإفتراء في كسب وجذب وإغواء المتأثر الذي يؤمن بهذه الضلالات ويعتنقها.العنصر المتأثر : هو الشخصيّة المتأثرة التي تنهل من ثقافات غير سليمة غير حضارية وهميّة يتبناها ويتأثر بها وتتمثل بالتطرف الديني، الطائفي، العنصري، القبلي، السياسي، الإجتماعي أو غيرها فرادا أو مجتمعة. يؤثر المؤثر بالمتأثر بوجود وسط مساعد يسهّل عملية المسح الدماغي وبرمجة العقل.الوسط المساعد : المجتمع المنقسم عقائديا أو عرقيّا الذي قد يسوده الجهل والسذاجة ونقصان الوعي وغياب الثقافة الصحيحة ويحتويه الفقر والحرمان ويغيب عنه القسط والمساواة ويسوده الإضطهاد السياسي والإجتماعي والنفسي، يكون وسط ملائم لبرمجة العقول وصنع التطرف. تلعب الأمراض النفسية والعقلية، كمرض الكآبة ومرض فصام الشخصيّة، وعلل الشخصية خصوصا تلك الموسومة بأعراض الحقد والعنف كالغيرة والحسد وعقدة الشعور بالنقص والسادية والماسوشيّة والسايكوباثيّة وغيرها، أدوارا هامة أيضا في تحضير الشخصيات المتأثرة وتجهيزها للعنصر المؤثر حيث يسهل على الطرف المؤثر تمرير أجنداته وبرامجه على الشخصيات الهشة الضعيفة المتقبلة بسهولة لغسيل الدماغ.الصورة الحيّة التي مثلت أمامنا مؤخرا، التي ترجمت معنى برمجة العقول وغسيل الدماغ هي حالة المجتمع الأمريكي الذي تجلت فيه صورة عنصر المؤثر وهو شخص " دونالد ترامب"، الذي ضرب على أوتار المجتمع الحساسة الكامنة عند البعض والقائمة على الشعبوية والتمييز العنصري وعلى الأنانيّة وحب الذات، فتأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع الأمريكي غالبيتها غير مثقفة غير متعلمة أسميناها بالعنصر الـ " المتأثر". سُحرت هذه الشرائح المجتمعية بـ "كاريزما الضلالة" التي ت ......
#برمجة
#العقول
#وصناعة
#التطرف
#منهج
#-دونالد
#ترامب-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708648

محمد عبد الكريم يوسف : اللوبي الإسرائيلي وصناعة رؤساء موالين لإسرائيل - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تمارس المجموعات في اللوبي الإسرائيلي أيضًا نفوذًا كبيرًا على السلطة التنفيذية ، سواء من خلال التأثير على الكونغرس أو بطرق أكثر مباشرة. والرؤساء الأمريكيون ليسوا حساسين تجاه الضغط مثل الكونغرس ، ومعظمهم اتخذ مواقف عارضتها إسرائيل أو اللوبي من وقت إلى آخر. لكن هذه الحالات أصبحت نادرة بشكل متزايد ، على الرغم من أن القيمة الاستراتيجية لإسرائيل قد تراجعت وأن بعض أفعالها (مثل أفعالها المستمرة في احتلال الأراضي) تتعارض مع السياسة الأمريكية المعلنة على الأقل .ينبع التأثير على السلطة التنفيذية جزئياً من تأثير الناخبين اليهود على الانتخابات الرئاسية. على الرغم من قلة عدد السكان اليهود (أقل من 3 في المائة) ، فإنهم يقدمون تبرعات كبيرة في حملتهم الانتخابية للمرشحين من كلا الحزبين. وكما كتب هاملتون جوردان المستشار الرئاسي ورئيس موظفي البيت الأبيض الأسبق في مذكرة سرية إلى الرئيس جيمي كارتر ، "أينما كان هناك تمويل سياسي كبير في هذا البلد ، ستجد اليهود الأمريكيين يلعبون دورًا مهمًا ." بالفعل ، ذكرت صحيفة واشنطن بوست ذات مرة أن المرشحين الديمقراطيين للرئاسة "يعتمدون على مؤيدين يهود لتزويدهم بما يصل إلى 60 في المائة من الأموال التي يتم جمعها من مصادر خاصة ". وهناك تقديرات أخرى أقل أهمية ، لكن المساهمات من الأمريكيين اليهود تشكل حصة كبيرة تتراوح بين 20 و 50 بالمائة من المساهمات المقدمة للحزب الديمقراطي ومرشحيه الرئاسيين . ليست إسرائيل القضية الوحيدة التي تلهم هذه المساهمات ، بالطبع ، لكن المرشحين الذين يُنظر إليهم على أنهم معادون (أو حتى غير مبالين) لإسرائيل يتنافسون في خدمة إسرائيل . ويشعون بخطر رؤية بعض هذه الأموال تذهب إلى خصومهم السياسيين .علاوة على ذلك ، يتمتع الناخبون اليهود بمعدلات إقبال عالية على الانتخابات، ويتركزون في ولايات رئيسية مثل كاليفورنيا وفلوريدا وإلينوي ونيوجيرسي ونيويورك وبنسلفانيا ، مما يزيد من ثقلهم في تحديد من سيصبح رئيسًا للولايات المتحدة. وعلى الرغم من أنهم ما زالوا يفضلون الحزب الديمقراطي ، إلا أنه لم يعد من الممكن اعتبار أن دعمهم للمرشحين الديمقراطيين أمرًا مفروغًا منه. لقد حصل جون كينيدي على 82&#1642-;- من أصوات اليهود في عام 1960 ، على سبيل المثال ، لكن جورج ماكغفرن حصل على 64&#1642-;- فقط في عام 1972 ، وحصل جيمي كارتر على 45&#1642-;- فقط في عام 1980. وبالتالي ، في السباقات المتقاربة ، يمكن لما يسمى بالتصويت اليهودي أن يقلب التوازن في الدول الرئيسية. يبالغ جيفري هيلمريتش من مركز القدس للشؤون العامة بشكل طفيف فقط عندما كتب أن " الناخبين اليهود الأمريكيين يحتفظون بإمكانية أن يكونوا العامل الحاسم في نتائج الانتخابات الوطنية الأمريكية. يمارس اليهود الأمريكيون السلطة من خلال تركيزهم الكبير في الولايات الرئيسية، وميلهم إلى أن يتصرفوا كصوت متأرجح بطرق تميزهم عن جميع المجموعات الأخرى تقريبًا في السياسة الأمريكية. " ونظرًا لأن الناخبين اليهود مهمون في الانتخابات التي تجري بعد فترة قصيرة ، فإن المرشحين الرئاسيين يبذلون جهودًا كبيرة لكسب دعمهم. في الواقع ، أشارت قصة نشرت عام 2007 في جيروزاليم بوست إلى هذا الجهد لجذب الدعم اليهودي باعتباره "طقسًا في واشنطن يمكن الاعتماد عليه مثل أزهار الكرز". ويحرص المرشحون بشكل خاص على مناشدة آيباك والمنظمات الأخرى في اللوبي - وليس فقط للناخبين اليهود ككتلة - لأنهم يعرفون أن الموافقة من هذه المنظمات البارزة سيسهل عليهم جمع الأموال ويشجع على زيادة الإقبال نيابة عنهم .إن الحصول على هذا الدعم وا ......
#اللوبي
#الإسرائيلي
#وصناعة
#رؤساء
#موالين
#لإسرائيل
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716114

كوسلا ابشن : الاستعمار وصناعة الكيانات السياسية و الدول -الوطنية- العرقية
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن صناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في الكثير من مناطق العالم أرتبط بشروط البقاء على النهب الامبريالي لثروات الشعوب الاصلية من جهة و التبعية للنظام الامبريالي العالمي من جهة آخرى. الإتفاق الودي, وهي إتفاقية أنجلو- فرنسية وقعت في 8 أبريل 1904, هي بداية ليس فقد للتسوية بين الدولتين والتفاهم حول تقسيم المستعمرات, وإنما هي الإتفاق الأولي لصناعة الدول العرقية والكيانات السياسية في افريقيا و خاصة تقسيم بلاد الامازيغ وصناعة الكيانات السياسية العروبية. قد وصف لينين عملية تقسيم الكعكعة الافريقية في مجموعته "أكبر الأزمات في السياسة الدولية للدول الكبرى" التي أوردها في " دفاتر في الامبريالية": "سنة 1905, ألمانيا على قيد شعرة من الحرب ضد فرنسا و بريطانيا, ينهبون يتقاسمون المورك"المؤلفات الكاملة م 28, ص 668. وفي, ص. 669 يقول لينين:(تتقاسمان افريقيا تستعدان للحرب ضد المانيا). في اواسط القرن العشرين مهدت الأنظمة الامبريالية للإنسحاب العسكري من إفريقيا, بإستغلال عامل التنوع الإثني-ثقافي للقارة لصناعة الكيانات السياسية الجديدة, و تأسيس الدول "الوطنية" العرقية على مقاس النظام الامبريالي وخططه في إستمرارية نهب خيرات افريقيا و إبقاء بؤر التوتر الدائم في افريقيا, بتغيير الجغرافية الإثنية والقومية للشعوب الافريقية إعمادا على سياسة خلق عرقيات جديدة أو تفكيك الشعوب وإعادة تركيبها حسب مخططها الجهنمي القائم على أساس تقسيم الجماعة الآثنية الواحدة والموحدة على أكثر من دولة إقليمية, وهي سياسة الجمع والتركيب الاثنو-ثقافي في ولادة الدول "الوطنية" العرقية, لكن القائمة على عدم التساوي بين الاثنيات في الدولة الواحدة. عدم مراعات العامل الإثنو- ثقافي في صناعة الكيانات السياسية و تأسيس الدول "الوطنية", وعدم إحترام أحقية شعوب الأوطان المحتلة في تقرير مصيرها في دولها الأصلية, هو الهدف السياسي في إرادة النظام الامبريالي الهادف الى إستمرارية التوتر وعدم الإستقرار في افريقيا و ديمومة الإستغلال الإمبريالي للخيرات الهائلة لقارة افريقيا و جني الارباح الطائلة للشركات الفوق القومية و خصوصا شركات الانتاج الحربي. نتيجة للمخطط الامبريالي, فمازال العديد من بلدان القارة تعيش أزمة الهوية, بسبب التقسيم الجغرافي الجائر والتقسيم الإثنو-ثقافي لصناعة الدول "الوطنية" العرقية وخلق جماعات عرقية جديدة موازية للشعوب الأوطان المحتلة, والإختيارات الإستعمارية في صناعة النخب السياسية المؤهلة لتدبير مصالح الامبريالية في الدول "الوطنية" العرقية من بين الجماعات العرقية المستحدثة, أو بين المجموعات الإستطانية العميلة للإمبريالية, مثل ما حدث في شمال افريقيا بلاد الامازيغ, أوما حصل في جنوب افريقيا و( رودسيا سابقا) زيمبابوي. والنتيجة الطبيعية لما هو غير طبيعي في المخطط الامبريالي, هو إستمرارية سياسة الإستبداد و التمييز العنصري و الآبادة الجماعية, التي آدت الى بروز الصراعات الإثنية والحروب الاهلية و بروز الحركات الانفصالية. هذه العوامل كانت كارثية على شعوب القارة و آدت الى الإبادات الجماعية لشعوب و قوميات في افريقيا وخصوصا ما عرفه الريف الامازيغي سنة 1958-1959, أو الكارثة الإنسانية لما عرفته سنة 1994 من إبادة التوتسي.حالة التوتر الدائم وعدم الاستقرار الامني والسياسي عكس مصالح الامبريالية وزبنائها في المنطقة, على حساب أحقية الشعوب الافريقية في الإستفادة من توزيع الثروات و ملكية الاراضي والتمتيع بالمشاركة السياسية في الدول "الوطنية" العرقية المستحدثة. الحرمان وإنتهاك الحقوق والتمييز العنصري و الاست ......
#الاستعمار
#وصناعة
#الكيانات
#السياسية
#الدول
#-الوطنية-
#العرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726492

محمد حسين يونس : الاكابر.. وصناعة الطبقة العليوى.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس أعداد غفيرة من طلاب الثانوية العامة و أهلهم تراهم كل عام في مثل هذه الأيام .. يقفون صباحا أمام أسوار الكليات العسكرية .. أملا في تقديم أوراق الإلتحاق..بمصنع رؤساء الجمهوريات .. وضمان الإنضمام لافراد الطبقة العليوى الحاكمة الحشد كما يبدو من ملابسهم و سلوكهم يتكون من أغلب فئات المجتمع قادمون من كل محافظات مصر ..ينتشرون في الحديقة المواجهه للأكاديمية العسكرية يجلسون علي النجيلة و كل منهم يتصورأن إبنة بعد بضع سنوات سيصبح رئيسا للجمهورية .. و أنه (أى الاب أو الأم ) بفضل تلك اللحظة التاريخية التي جلس فيها متحملا حرارة الشمس و تلزيق رطوبة الصيف منتظرا سماع نبأ إلتحاق إبنه بسلك الضباط .. سيحصل علي حياة أمنة مطمئنة لباقي أيامه ..( مال و عز وعزوة و سلطة و محسوبية) ..و أنه بعد عمر طويل .. سيحظي بجناز و عزاء فاخر من ذلك الذى يقام لكبار القوم. الأب ( الفلاح ) مستعد لبيع قيراط أو أكثر من فدادينه ..و العامل أو الموظف يحاول الإستدانه .. من اللي يسوى و ميسواش من أجل أن يدفعوا ( الذى منه و هو كثير ) ..ومصاريف تعليم الأبناء .وهو يرى أن ما يفعلة ليس تضحية بقدر ما هو إستثمار .. لضمان مكانا لإبنه في الطبقة العليوى .. و حماية باقي العائلة بالتبعية.. ((و يلا خلينا نقب علي وش الدنيا)) .. هو أبو جمال أو السادات أو مبارك أو السيسي كان إيه .. أهو واحد زينا .. و البلية لعبت .. فبقوا..هم و هو فوق . لم يعد الهدف من الإلتحاق بالكلية الحربية هو الدفاع عن الوطن و حماية حدوده .. هذه أفكار قديمة راحت عليها .. فكل الضباط الحاليون كبار و صغار لم يخض أى منهم معركة .. و لم يسمع عن الحروب إلا في كتب التاريخ .. و مع ذلك يا سعدة و يا هناه .. خصوصا اللي وصل لرتبة لواء .. فكنوز الأرض ستفتح له .. و هيبته و طلعته بالزى العسكرى ستجعله سيدا بين الموالي و توافه البشر الذين سيعملون لإسمة ألف حساب . و حتي مهن الطب و الهندسة و الصيدلة و الحقوق .. لا قيمة لها إلا إذا أضيف للقب المهني رتبه عسكرية تنيرة .. و تلمعة .. و تخوف الأعادى ..و تجعل المستمع يدرك أن صاحبه من كبار القوم الذين لا يمسون .. أو يجور عليهم الزمان .. و كلما إرتفعت الرتبة .. دان لصاحبها الغني و النفوذ و السلطة ..فلم نعد (بلد شهادات) كما يقولون في المسرحية .. بل أصبحنا(بلد رتب عسكرية) .هذه هي الحقيقة مهما حاولوا إخفاءها أو تجميلها..نجوم المجتمع اليوم هم .. سيادة الفريق المهندس الوزير .. أو سيادة اللواء الطبيب رئيس الأكاديمية .. أو سيادة اللواء المحافظ أو رئيس المدينة أو الحي .. و هو أمر ليس جديدا فقد بدأ مع 1952 عندما إحتل الضباط كل المراكز الهامة في المجتمع بما في ذلك وزارة الخارجية ..و الإعلام .. ومناصب المحافظين و حكام المدن و الأحياء .. و حتي الفن و الثقافة فقد وجدنا أن سيادة البكباشي أحمد مظهر أصبح نجما للشباك .. والسيدالصاغ ثروت عكاشة وزيرا للثقافة..واليوم مع زيادة السيطرة الميرى و إنتشارها في جميع المجالات قد نجد سيادة الرائد رئيس خط الجمبرى .. أوحضرة النقيب المشرف علي صوب الخضار . يزهو بإنجازاته أمام كاميرات التلفزيون و الصحافة . الواقع لقد تحول ضباط من الإنتظام في التدريبات العسكرية .. إلي السيطرة علي السوق .. و التجارة و المقاولات و حفر الأنفاق .. و إنشاء العزب والصوبات الزراعية و مزارع الأسماك .. حتي إقامة المفاعلات الذرية .. و القطارات السريعة و محطات تحلية مياة البحر .. أو توليد الكهرباء من الرياح .. و حشروا أنفسهم في كل أنشطة المجتمع الجالبة للنقود ......
#الاكابر..
#وصناعة
#الطبقة
#العليوى.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729509

منذر علي : السياسيون اليمنيون وصناعة الكوارث
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي من نافلة القول إنَّ الأخطاء ظاهرة إنسانية؛ بمعنى أنها تحدث في كل المجتمعات البشرية، وتشمل كل مناحي الحياة، وليست محصورة في ثقافة معينة أو مجتمع معين أو عرق دون آخر، ولكن من الصواب القول أيضًا إنَّ هناك آليات قانونية للرقابة والمحاسبة ، accountability ، وتحديد المسؤولية ، responsibility ، وتصحيح الأخطاء في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة، وكذلك في المجتمعات الاشتراكية الناهضة، مثل كوبا والصين وفيتنام، حيث يجري تصحيح الأخطاء عن طريق الآليات الإدارية الحديثة، وعن طريق تفعيل مبدأي "النقد والنقد الذاتي" الثوريين. أما في المجتمعات المتخلفة، غير الاشتراكية والرأسمالية، وشبه الرأسمالية، مثل مجتمعاتنا العربية، فأنها تفتقر إلى الآليات الإدارية الحديثة، وتتعامل مع النقد باعتباره " عيبًا وتجاوزًا قبيحًا وقلة أدب"، يرتقي إلى مستوى الإهانة، ولا يجوز التعامل معه. وبالتالي فأنَّ ما يجري في هذه المجتمعات المُنهكة اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا، في ظل الأنظمة المُنتهكة للقيم الإنسانية، ليس هو ترك الأخطاء تفعل فعلها، فحسب ، بل يجري تصيُّد الأخطاء، أو تلفيقها ضد هذا الطرف أو ذاك، بهدف الإيقاع به، ولوم قبيلة المخطئ أو طائفته أو جهته الجغرافية عوضًا عن لوم المُخطئ ذاته ومحاسبته، فتتراكم الأخطاء وتستفحل وتنفجر، وتتلوها الثارات والصراعات من كل نوع، وهكذا تسير الأمور في هذه المجتمعات، بشكل عشوائي، على بركة الله! ***في بلادنا، اليمن التعيس، السياسيون مُدمنون على ارتكاب الأخطاء كالمحششين، المدمنين على تعاطي المخدرات، يصنعون الأخطاء ويرتكبون الخطيئة، تحت وهم أنهم يصححون الأخطاء ويشيِّدون أعمدة الطهارة ويدافعون عن الاستقامة. وهم غالبًا لا يدركون أخطاءهم وخطاياهم، وحينما يدركونها، فأنهم لا يبحثون عن جذورها السياسية والاقتصادية والفكرية والأخلاقية، وإنما يبحثون عن الجذور القبلية والجهوية والطائفية للمخطئين. فإذا كان المخطئون من قبيلتهم وطائفتهم وجهتهم الجغرافية فهم، بالضرورة، أبرياء، حتى لو ارتكبوا الفظائع. وإذا كان المخطئون ليسوا من قبيلتهم ولا من طائفتهم ولا من جهتهم الجغرافية، فهم، بالضرورة مجرمين، مع قبائلهم وطوائفهم ومناطقهم الجغرافية، ويتوجب إنزال أشد العقوبات بهم! *** وبما أنَّ الخطاء ذات طبيعة بشرية عامة، يرتكبها كل الناس بوعي أو بدون وعي؛ أي أنها تَصْدق على اليمني الشمالي واليمني الجنوبي، وعلى الصيني والروسي، وعلى الهندي والباكستاني، وعلى الأمريكي والبريطاني ، فضلًا عن السعودي والإيراني والإماراتي والإسرائيلي والقطري والتركي ، وعلى الرجال والنساء، وعلى الناس من مختلف الأديان، ولا يمكن حصر الأخطاء في عرق أو ثقافة معينة ، أو في قبيلة أو طائفة أو جهة جغرافية م ......
#السياسيون
#اليمنيون
#وصناعة
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730040