وسيم بنيان : للقدس في مأتم الدجال
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان صلاب المسيحيتآخون مع من ذبح الحسينوسبى آل بيت اللهببراز الشيطانكتبوا عهد النفاقبعد ان تعمدوابدم اطفال اليمنوتيمموا قبلهابرفات الحلاج ببغدادلا باب الحوائجاوقفهمولا تصوف ابن العربيالمتجلبب بنقائهفي قاسيوناولائك سمموا الزيتون في فلسطينوهدموا البيوت فوق دراويش ابن مريموهؤلاء يحتفلون بالعشاء الاخيروقد اكتض بجماجم الاشرافلا تحزني ياقدس الربيا عروس الإباءفالاعور الدجال الذي ثمل من طلا الشهداءودموع الاراملوعويل الثكالىسيغمض عينه الوحيدةقريباوان بدا للخانعينبعيدا وناءسنزفك في مأتمهللفاتح المكللبملكوت النصر...فقري عيناولك من بيروتومن صنعاومن كل العشاقسلاما بل الف... ......
#للقدس
#مأتم
#الدجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688427
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان صلاب المسيحيتآخون مع من ذبح الحسينوسبى آل بيت اللهببراز الشيطانكتبوا عهد النفاقبعد ان تعمدوابدم اطفال اليمنوتيمموا قبلهابرفات الحلاج ببغدادلا باب الحوائجاوقفهمولا تصوف ابن العربيالمتجلبب بنقائهفي قاسيوناولائك سمموا الزيتون في فلسطينوهدموا البيوت فوق دراويش ابن مريموهؤلاء يحتفلون بالعشاء الاخيروقد اكتض بجماجم الاشرافلا تحزني ياقدس الربيا عروس الإباءفالاعور الدجال الذي ثمل من طلا الشهداءودموع الاراملوعويل الثكالىسيغمض عينه الوحيدةقريباوان بدا للخانعينبعيدا وناءسنزفك في مأتمهللفاتح المكللبملكوت النصر...فقري عيناولك من بيروتومن صنعاومن كل العشاقسلاما بل الف... ......
#للقدس
#مأتم
#الدجال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688427
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - للقدس في مأتم الدجال
وسيم بنيان : عاجل الى اردوغان
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اقترح عليك ايها العثماني الحالم،ان تترك احلام التفسير برجعة امجاد اسلافك السلاطين،واخالك تعلم انه لا العرب،رغم كل تشرذمهم وانكفائهم،ولا امريكا والصهاينة والغرب،ولا اية دولة في العالم ترغب في عودة جماجم اجدادك،وتجسد رفاتهم كحكام جدد،بعد ان شبع العالم من جورهم وظلمهم. فاذا اتفقت معي،ولو في سرك على هذا،اطرح عليك مشروعا قابلا للتنفيذ مع القليل من الصبر،والمراوغة والمكر،وانت الاستاذ فيهما دون شك.ولتعرف منذ البداية ان ما اقترحه عليك مشروعا لايقل قيمة ل(الدولة الزرقاء) عن مشروعك المعطل،والذي سيظل هكذا مهما كابرت.فاعرني سمعك وافرغ لي ذهنك وادرس هذا المقترح مع خلص مستشاريك وجندك.ومن جهتي،وادراكا مني لقيمة وقتك المنقسم بين مشاريعك العبثية من: أدلب فطرابلس،الى قبرص واليمن،بل وحتى ما يتفرع عنها في شمال العراق،وما تحاوله في بيروت،الى غيرها مما لا يخفى على لبيب. لذلك سأختصر غاية الاختصار والج الى صلب المشروع الواعد الذي اقدمه هدية مجانية اليك:تعلم جيدا ان(الامارات الصهيونية المتحدة) والتي تتزعم(الخليج الاعرابي المتصهين) حتى ان(الوهابية التعوسية اللامتحدة) صارت لعبة بيد(الحاخام محمد بن زايد) وباقي كهنة(فروخ زايد) وهم لا يتمرجلون على غير(اطفال اليمن)والدول العربية المنكوبة.لكنهم كما تعرف وتتابع،مع الاعداء والصهاينة،لا عمل لهم غير لحس الخصى، وتقديم مؤخراتهم للنكح،وجيوبهم وثرواتهم للحلب.ولابد انك تعرف ما يقوله العرب منذ القدم،عن حديثي النعمة،والذين تمثلهم سلالة زايد خير تمثيل.فبعد ان كانوا حفاة عراة يبيتون في بيوت الشعر،تلك التي لايعرف الاعراب غيرها،صار اقل صبي من صبيانهم، يصرف مليون دولار كمصرف جيب،في مشوار نهاري،وكفانا الله واياك معرفة قدر ما يصرفه عيال زايد ليلا،في الملاهي على العاهرات.ان كان ردك الموافقة على ما وصفت فاليك المقترح جاهزا ساخنا طازجا:اتمنى ان تستعد للإغارة على هؤلاء الخونة، الذين خانو دينهم وعرضهم وعروبتهم وكرامتهم وكل شيء اخر.وانت بحمد الله تمتلك رجالا وجندا على طول وعرض العالم الاسلامي،وبعد اعلان الامارات خيانتها التي كان بعضها يجري في المواخير،وبعضها الآخر كان مكشوفا للجميع.لذا يا ابن طيب،اشدد من عزمك، وفرمت احلامك،وتأكد ان شعبك، اولى بالأمارات الصهيونية المتحدة،من امريكا والصهاينة.كما الفت نظرك ان (فروخ زايد) يخططون ضد (تركيا) واغلب العالم العربي والاسلامي،وهم يتآمرون عليك وعليها ،ويتحينون الفرص.فعجل وباغتهم تحت جنح الليل او ريش النهار،وافتح اماراتهم فتحا شاملا.وبدل ان تضج ابو ظبي ودبي والشارقة وباقي الولايات بالصهاينة، اجعل منها مرتعا للفقراء والمشردين والمهجرين والمقهورين من كل بلاد العرب والاسلام.وكن واثقا انك ان نويت على ذلك وتوكلت،فأن النصر سيكون حليفك، وتأكد ان الكثير من المسلمين سيكونون في امرتك.وثم الاف الفلسطينين،قبل غيرهم، على استعداد للذهاب معك،فالعجل العجل، والسلام. ......
#عاجل
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688720
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اقترح عليك ايها العثماني الحالم،ان تترك احلام التفسير برجعة امجاد اسلافك السلاطين،واخالك تعلم انه لا العرب،رغم كل تشرذمهم وانكفائهم،ولا امريكا والصهاينة والغرب،ولا اية دولة في العالم ترغب في عودة جماجم اجدادك،وتجسد رفاتهم كحكام جدد،بعد ان شبع العالم من جورهم وظلمهم. فاذا اتفقت معي،ولو في سرك على هذا،اطرح عليك مشروعا قابلا للتنفيذ مع القليل من الصبر،والمراوغة والمكر،وانت الاستاذ فيهما دون شك.ولتعرف منذ البداية ان ما اقترحه عليك مشروعا لايقل قيمة ل(الدولة الزرقاء) عن مشروعك المعطل،والذي سيظل هكذا مهما كابرت.فاعرني سمعك وافرغ لي ذهنك وادرس هذا المقترح مع خلص مستشاريك وجندك.ومن جهتي،وادراكا مني لقيمة وقتك المنقسم بين مشاريعك العبثية من: أدلب فطرابلس،الى قبرص واليمن،بل وحتى ما يتفرع عنها في شمال العراق،وما تحاوله في بيروت،الى غيرها مما لا يخفى على لبيب. لذلك سأختصر غاية الاختصار والج الى صلب المشروع الواعد الذي اقدمه هدية مجانية اليك:تعلم جيدا ان(الامارات الصهيونية المتحدة) والتي تتزعم(الخليج الاعرابي المتصهين) حتى ان(الوهابية التعوسية اللامتحدة) صارت لعبة بيد(الحاخام محمد بن زايد) وباقي كهنة(فروخ زايد) وهم لا يتمرجلون على غير(اطفال اليمن)والدول العربية المنكوبة.لكنهم كما تعرف وتتابع،مع الاعداء والصهاينة،لا عمل لهم غير لحس الخصى، وتقديم مؤخراتهم للنكح،وجيوبهم وثرواتهم للحلب.ولابد انك تعرف ما يقوله العرب منذ القدم،عن حديثي النعمة،والذين تمثلهم سلالة زايد خير تمثيل.فبعد ان كانوا حفاة عراة يبيتون في بيوت الشعر،تلك التي لايعرف الاعراب غيرها،صار اقل صبي من صبيانهم، يصرف مليون دولار كمصرف جيب،في مشوار نهاري،وكفانا الله واياك معرفة قدر ما يصرفه عيال زايد ليلا،في الملاهي على العاهرات.ان كان ردك الموافقة على ما وصفت فاليك المقترح جاهزا ساخنا طازجا:اتمنى ان تستعد للإغارة على هؤلاء الخونة، الذين خانو دينهم وعرضهم وعروبتهم وكرامتهم وكل شيء اخر.وانت بحمد الله تمتلك رجالا وجندا على طول وعرض العالم الاسلامي،وبعد اعلان الامارات خيانتها التي كان بعضها يجري في المواخير،وبعضها الآخر كان مكشوفا للجميع.لذا يا ابن طيب،اشدد من عزمك، وفرمت احلامك،وتأكد ان شعبك، اولى بالأمارات الصهيونية المتحدة،من امريكا والصهاينة.كما الفت نظرك ان (فروخ زايد) يخططون ضد (تركيا) واغلب العالم العربي والاسلامي،وهم يتآمرون عليك وعليها ،ويتحينون الفرص.فعجل وباغتهم تحت جنح الليل او ريش النهار،وافتح اماراتهم فتحا شاملا.وبدل ان تضج ابو ظبي ودبي والشارقة وباقي الولايات بالصهاينة، اجعل منها مرتعا للفقراء والمشردين والمهجرين والمقهورين من كل بلاد العرب والاسلام.وكن واثقا انك ان نويت على ذلك وتوكلت،فأن النصر سيكون حليفك، وتأكد ان الكثير من المسلمين سيكونون في امرتك.وثم الاف الفلسطينين،قبل غيرهم، على استعداد للذهاب معك،فالعجل العجل، والسلام. ......
#عاجل
#اردوغان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688720
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - عاجل الى اردوغان
وسيم بنيان : مراوغة السيمياء : قراءة في كتابة قراءة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان بروتينات معرفية:إن تفعيل مناهج أو نظريات أو سرديات غير أدبية ليست إلّا محاولة لعرقلة عملية التطور في بنية "القصة الجديدة" لإخضاعها لمبدأ "الجوقة" أو لغرض نفيها واستحالتها وتقويضها. كريم ناصر يدور الكتاب برمته حول قراءة حاذقة أنجزها صاحب الفقرة الاستهلالية كريم ناصر لمجموعة قصصية حاذقة بدورها كتبها القاص عبد الله طاهر وسمها بـ ( أفلاطوني كامبردج "سيميولجيا المراوغة") (1) والعنوان الأصلي هو عنوان مجموعة طاهر نفسه، وقد صدرت عن (الدراويش) بغلاف أنيق.أول ما يجمله القارئ المتخصص في هذه الدراسة؛ لأي تفصيل من تفصيلات النص المتشعبة والمتعاقبة سطراً بعد آخر في ثنايا المتن؛ بمهارة هو: أننا لا نرى صيرورة تضاهي "صيرورة القاص" لا سيما في معالجة قضايا التأويل في بيئته...وجل ما يطمح اليه: صياغة "رؤية نقدية" شاملة لتساعده مع أيّ متصفح متابع على اجتلاب"الرؤى الدلالية"، وما يصعب اكتشافه من منظوره الخاص...ولا يخفى على ألبّاء المطالعة والمتمرسين في الأدب منهم أنّ (التبيئة) أخذت بخناق القصاص والكتاب وأغرقتهم في جبها، لتحجر على فنارات تطلعاتهم، وتقصرها على المحلي والقومي والزائل والزبد، كونها أفقاً خانقاً لا يتراءى منه سوى المشاع، وقد ثبت زيف هذا المنهج العقيم بالبرهان لكلّ متأمل، ولأنّ كاتب القراءة، تيمة التحليل، واع لهذا المنحى المتهافت في العمق الطافح فوق السطح، يشير من خلف المتراكم والمعطوب إلى ما يلي: وقد دحض المنطق الكثير من النظريات التي تشير غالباً إلى صبغة المحلية وجماليات المكان المفتعلة وارتباطها بالبيئات المستهلكة...ومن دون أن يخفى عليه ما قد يساء فهمه من هذا التصريح يبرز ما يدفع أيّ التباس:مع أنّ لجماليات المكان في "المنظور الأدبي" شروطها المعروفة، ومن باب التمثيل يذكر: أنّ تحويل المحلي إلى عالمي في أدب ماركيزيظل فعلاً استثنائياً بحتاً يرجع إلى قدرة الكاتب الخارقة...هكذا يتحرّى الشاعر الأيونات المندسة في كلّ سطر نحته القاص من دون أيّ ترهّل وصفي، أو مجانية تعبيرية للغة وللهيكل التأويلي الذي شيدته ظلال معانيه، ومن القصة الأولى (مفكك الرسائل القابالية) (2) نلاحظ أننا: لو دققنا بالمعنى الحرفي الأدبي في تفاصيل بعض وقائعها البارزة لاكتشفنا "فرقاً دلاليا" "يجسم جغرافية القص" ويحتم عليها إتيان شخوص معرفيين يضطلعون بأدوار فاعلة ضمن بنية فاعلة أيضاً تضع الأسلوبية موضوعاً لها،شريطة ألّا "تعدو متشابهة" في خطوطها العريضة...ويلفت كذلك لما يصعب تحصيله منها، إذا ما كانت الذائقة قد أدمنت السطحي والمستهلك الواضح المعالم عبر تسجيله: لا توجد معطيات محدّدة تشير إلى"الوصف المحض" في تلابيب هذه القصة لتنتهجه وتجعله موضوعاً أساسياً لها...لأنّ الناقد يرى أنّ للسارد غاية فنية جمالية يسعى حثيثاً إلى إحكام صورها، وما يصبو إليه خلالها أن: يشيع أسلوباً استهلالياً يرمي من ورائه إلى الإقرار في فك الارتباط "بالبنى النمطية" التي لا قيمة لها في مقابل "تنمية أشكال شديدة الصرامة "تخترق "صيرورة التقليد" لتفرض علينا " قراءة مطلقة" في نطاق جمالي أو معرفي...وعن "زمنية الخيال" فيها يسجّل أنها: لا تخضع للحوافز بالمعنى الشكلي، فالخيال الواسع فيها هو ما يضع دوماً صور الأحداث في حدود منيعة، ويلخصها في "نظام جمالي" بغية تصوير ظواهر معرفية أو فلسفية أو كونية...وما يتصيّده كذلك أننا: قد نجد فيها نزوعاً ضمنياً إلى التصوير الخارق، والتعبير عنه ضمن ما يعرف بالخيال العلمي أو السحري أو الفكري...ويرى أيضاً أنّ أولوية الكاتب في هذا النص: "تقريب ا ......
#مراوغة
#السيمياء
#قراءة
#كتابة
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688765
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان بروتينات معرفية:إن تفعيل مناهج أو نظريات أو سرديات غير أدبية ليست إلّا محاولة لعرقلة عملية التطور في بنية "القصة الجديدة" لإخضاعها لمبدأ "الجوقة" أو لغرض نفيها واستحالتها وتقويضها. كريم ناصر يدور الكتاب برمته حول قراءة حاذقة أنجزها صاحب الفقرة الاستهلالية كريم ناصر لمجموعة قصصية حاذقة بدورها كتبها القاص عبد الله طاهر وسمها بـ ( أفلاطوني كامبردج "سيميولجيا المراوغة") (1) والعنوان الأصلي هو عنوان مجموعة طاهر نفسه، وقد صدرت عن (الدراويش) بغلاف أنيق.أول ما يجمله القارئ المتخصص في هذه الدراسة؛ لأي تفصيل من تفصيلات النص المتشعبة والمتعاقبة سطراً بعد آخر في ثنايا المتن؛ بمهارة هو: أننا لا نرى صيرورة تضاهي "صيرورة القاص" لا سيما في معالجة قضايا التأويل في بيئته...وجل ما يطمح اليه: صياغة "رؤية نقدية" شاملة لتساعده مع أيّ متصفح متابع على اجتلاب"الرؤى الدلالية"، وما يصعب اكتشافه من منظوره الخاص...ولا يخفى على ألبّاء المطالعة والمتمرسين في الأدب منهم أنّ (التبيئة) أخذت بخناق القصاص والكتاب وأغرقتهم في جبها، لتحجر على فنارات تطلعاتهم، وتقصرها على المحلي والقومي والزائل والزبد، كونها أفقاً خانقاً لا يتراءى منه سوى المشاع، وقد ثبت زيف هذا المنهج العقيم بالبرهان لكلّ متأمل، ولأنّ كاتب القراءة، تيمة التحليل، واع لهذا المنحى المتهافت في العمق الطافح فوق السطح، يشير من خلف المتراكم والمعطوب إلى ما يلي: وقد دحض المنطق الكثير من النظريات التي تشير غالباً إلى صبغة المحلية وجماليات المكان المفتعلة وارتباطها بالبيئات المستهلكة...ومن دون أن يخفى عليه ما قد يساء فهمه من هذا التصريح يبرز ما يدفع أيّ التباس:مع أنّ لجماليات المكان في "المنظور الأدبي" شروطها المعروفة، ومن باب التمثيل يذكر: أنّ تحويل المحلي إلى عالمي في أدب ماركيزيظل فعلاً استثنائياً بحتاً يرجع إلى قدرة الكاتب الخارقة...هكذا يتحرّى الشاعر الأيونات المندسة في كلّ سطر نحته القاص من دون أيّ ترهّل وصفي، أو مجانية تعبيرية للغة وللهيكل التأويلي الذي شيدته ظلال معانيه، ومن القصة الأولى (مفكك الرسائل القابالية) (2) نلاحظ أننا: لو دققنا بالمعنى الحرفي الأدبي في تفاصيل بعض وقائعها البارزة لاكتشفنا "فرقاً دلاليا" "يجسم جغرافية القص" ويحتم عليها إتيان شخوص معرفيين يضطلعون بأدوار فاعلة ضمن بنية فاعلة أيضاً تضع الأسلوبية موضوعاً لها،شريطة ألّا "تعدو متشابهة" في خطوطها العريضة...ويلفت كذلك لما يصعب تحصيله منها، إذا ما كانت الذائقة قد أدمنت السطحي والمستهلك الواضح المعالم عبر تسجيله: لا توجد معطيات محدّدة تشير إلى"الوصف المحض" في تلابيب هذه القصة لتنتهجه وتجعله موضوعاً أساسياً لها...لأنّ الناقد يرى أنّ للسارد غاية فنية جمالية يسعى حثيثاً إلى إحكام صورها، وما يصبو إليه خلالها أن: يشيع أسلوباً استهلالياً يرمي من ورائه إلى الإقرار في فك الارتباط "بالبنى النمطية" التي لا قيمة لها في مقابل "تنمية أشكال شديدة الصرامة "تخترق "صيرورة التقليد" لتفرض علينا " قراءة مطلقة" في نطاق جمالي أو معرفي...وعن "زمنية الخيال" فيها يسجّل أنها: لا تخضع للحوافز بالمعنى الشكلي، فالخيال الواسع فيها هو ما يضع دوماً صور الأحداث في حدود منيعة، ويلخصها في "نظام جمالي" بغية تصوير ظواهر معرفية أو فلسفية أو كونية...وما يتصيّده كذلك أننا: قد نجد فيها نزوعاً ضمنياً إلى التصوير الخارق، والتعبير عنه ضمن ما يعرف بالخيال العلمي أو السحري أو الفكري...ويرى أيضاً أنّ أولوية الكاتب في هذا النص: "تقريب ا ......
#مراوغة
#السيمياء
#قراءة
#كتابة
#قراءة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688765
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - مراوغة السيمياء : قراءة في كتابة قراءة
وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله3
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان تنويعات على(أفلاطوني كامبردج)إشارة لازمة: تتعلق هاته المقالة بكتاب: "أفلاطوني كامبردج سيميولوجيا المراوغة (1)" ل(كريم ناصر)والذي صدر قريباً عن دار الدراويش،أمّا التنويعات والإنزياحات فهي تعود لمراجعتنا لبعض شذرات(عبد الفتاح كليطو)كتداعٍ استدعته من ذاكرتنا نصوص صاحب المجموعة القصصية المميزة: (أفلاطوني كامبردج) عبدالله طاهر.التكنوقاصالكتاب الجيد هو الذي يحمل نقيضه (2).بهذه العبارة الاستهلالية يصدر ناقد الأدب الحاذق، والمختلف على خريطة النقد العربي عبد الفتاح كليطو شذرته عن الجاحظ، وقد استعارها من بورخيس كما يذكر في كراسه الشائق.وإذ يتأمل المغاربي اللبيب في إحدى المرويات التاريخية التي تصف مفارقة لافتة تنهي حياة أبي عثمان،وأكثر أحواله حفلت بالمفارقات،نفهم من مضمون الرواية:إنّ كمية كبيرة من الكتب تساقطت عليه فقضى نحبه، هو الذي أفنى حياته في قراءتها وتدوينها ونقدها وتأليفها وشرحها.وقد صح في صاحب (البخلاء)،استناداً إلى هذه الرواية، من الحب ما قتل.يتأمل عبدالله طاهر بدوره مفارقة الموت من زاوية أخرى،فيروي لنا في قصة(القرن الذهبي)حكاية من رحم العام 1989،وفضاء القص برزخي متذبذب بين (الواقعي/ الافتراضي)من نسيج كمبيوتر ابتكره مهندس الكترونيات يعيش في مدينة مشيغن.يمتاز ذلك الجهاز بقوة سحرية تسري كبروتونات في رقائقه فيشرع بتأليف قصة كاملة كلّ يوم.هذا هو وجه الغلاف الأول للحكاية،أمّا غلافها الثاني ـ علماً أن قصة القرن الذهبي تتضمن الكثير من الأغلفة - فيؤشر إلى موت(جورج سيمنون)في نفس السنة التي ولد فيها المهندس،ويعلّق طاهر على هذا الموت كاتباً بين الغلافين: وكأنه -أي الموت-إقرار وجودي لوجهة نظر البنيويين في أنّ الكاتب ما هو إلّا نتاج لغوي محض. ومثل الجاحظ تماماً وبواسطة رواية أخرى لموته(3)يموت سيمنون متأثراً سيكولوجياً بسبب القاص.وعلى ما يبدو أنه شعر إزاءه بالإنكسار والكساد،إذ انه كان يبتكر خمس روايات في الشهر،قبل ولادة ذلك التكنوقاص العجيب.صحراء المتنبيفي شذرة لافتة أخرى يتناول صاحب(لسان آدم)حادثة معروفة تخصّ(المعري)في مجلس (الشريف المرتضى)ببغداد،أثار إوار تلك الحادثة أصداء أبعد من المتوقع،واللافت أكثر أنّ تركيز كليطو انصب على جواب أبي العلاء الذي رد من شتمه.وقد كان رهين المحبسين(4)قد وطأه دون أن يشعر، فما كان من الموطوء إلّا أن يصف الشاعر بالكلب، فيردّ عليه صاحب(معجز أحمد):أنّ الكلب من لا يعرف للكلب سبعين إسما،وقد طرد أخيراً صاحب (اللزوميات)من المجلس بصورة لا تخلو من الاهانة(5)،ولم يكن السبب الرئيس لهذا الطرد يمثّل شيئاً آخر عدا أبي الطيب(6) ولأنّ المرتضى كان ذا جاه ومن مشاهير علم الكلام آنئذ،لم يكن مفاجئاً أن يتحين حساده الفرص للنيل من سمعته.فيتابع صاحب (مقامات الحريري)تلك الأصداء،ويورد صنيعة أحد أنصار الحديث و الذي لا يقل شهرة عن صاحب(مجازات القرآن)وهو العلامة السيوطي،فينقل أنه سطر كتيباً(7) جمع فيه الأسماء الكلبية من بطون كتب اللغة ومعاجمها،ولا يخفى على المتأمل أنه قصد بذلك دفع التهمة المعرية عن نفسه من جهة،وإلباسها للمرتضى من دون عمة من جهة ثانية،ولكن صاحب(المتاهات)يفسد عليه مسعاه،ويرد كيده لنحره،إذ استقصى ما كتبه السيوطي فوجده من دون الـ 70،واوضح أنّ الكثير مما أورده صاحب(الاتقان)على أنه اسم للكلب،لم يكن سوى صفة ليس غير، وهكذا أدخل صاحب(تفسير الجلالين)نفسه في ورطة كان في غنى عنها،ولو:ترك القطا ليلاً لنام!وفي صورة ثالثة لاتخلو من ظرف ومفارقة يلتقط عبد الفتاح شذرة مكثفة كبؤرة متو ......
#وراء
#الشعر
#وقبله3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689152
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان تنويعات على(أفلاطوني كامبردج)إشارة لازمة: تتعلق هاته المقالة بكتاب: "أفلاطوني كامبردج سيميولوجيا المراوغة (1)" ل(كريم ناصر)والذي صدر قريباً عن دار الدراويش،أمّا التنويعات والإنزياحات فهي تعود لمراجعتنا لبعض شذرات(عبد الفتاح كليطو)كتداعٍ استدعته من ذاكرتنا نصوص صاحب المجموعة القصصية المميزة: (أفلاطوني كامبردج) عبدالله طاهر.التكنوقاصالكتاب الجيد هو الذي يحمل نقيضه (2).بهذه العبارة الاستهلالية يصدر ناقد الأدب الحاذق، والمختلف على خريطة النقد العربي عبد الفتاح كليطو شذرته عن الجاحظ، وقد استعارها من بورخيس كما يذكر في كراسه الشائق.وإذ يتأمل المغاربي اللبيب في إحدى المرويات التاريخية التي تصف مفارقة لافتة تنهي حياة أبي عثمان،وأكثر أحواله حفلت بالمفارقات،نفهم من مضمون الرواية:إنّ كمية كبيرة من الكتب تساقطت عليه فقضى نحبه، هو الذي أفنى حياته في قراءتها وتدوينها ونقدها وتأليفها وشرحها.وقد صح في صاحب (البخلاء)،استناداً إلى هذه الرواية، من الحب ما قتل.يتأمل عبدالله طاهر بدوره مفارقة الموت من زاوية أخرى،فيروي لنا في قصة(القرن الذهبي)حكاية من رحم العام 1989،وفضاء القص برزخي متذبذب بين (الواقعي/ الافتراضي)من نسيج كمبيوتر ابتكره مهندس الكترونيات يعيش في مدينة مشيغن.يمتاز ذلك الجهاز بقوة سحرية تسري كبروتونات في رقائقه فيشرع بتأليف قصة كاملة كلّ يوم.هذا هو وجه الغلاف الأول للحكاية،أمّا غلافها الثاني ـ علماً أن قصة القرن الذهبي تتضمن الكثير من الأغلفة - فيؤشر إلى موت(جورج سيمنون)في نفس السنة التي ولد فيها المهندس،ويعلّق طاهر على هذا الموت كاتباً بين الغلافين: وكأنه -أي الموت-إقرار وجودي لوجهة نظر البنيويين في أنّ الكاتب ما هو إلّا نتاج لغوي محض. ومثل الجاحظ تماماً وبواسطة رواية أخرى لموته(3)يموت سيمنون متأثراً سيكولوجياً بسبب القاص.وعلى ما يبدو أنه شعر إزاءه بالإنكسار والكساد،إذ انه كان يبتكر خمس روايات في الشهر،قبل ولادة ذلك التكنوقاص العجيب.صحراء المتنبيفي شذرة لافتة أخرى يتناول صاحب(لسان آدم)حادثة معروفة تخصّ(المعري)في مجلس (الشريف المرتضى)ببغداد،أثار إوار تلك الحادثة أصداء أبعد من المتوقع،واللافت أكثر أنّ تركيز كليطو انصب على جواب أبي العلاء الذي رد من شتمه.وقد كان رهين المحبسين(4)قد وطأه دون أن يشعر، فما كان من الموطوء إلّا أن يصف الشاعر بالكلب، فيردّ عليه صاحب(معجز أحمد):أنّ الكلب من لا يعرف للكلب سبعين إسما،وقد طرد أخيراً صاحب (اللزوميات)من المجلس بصورة لا تخلو من الاهانة(5)،ولم يكن السبب الرئيس لهذا الطرد يمثّل شيئاً آخر عدا أبي الطيب(6) ولأنّ المرتضى كان ذا جاه ومن مشاهير علم الكلام آنئذ،لم يكن مفاجئاً أن يتحين حساده الفرص للنيل من سمعته.فيتابع صاحب (مقامات الحريري)تلك الأصداء،ويورد صنيعة أحد أنصار الحديث و الذي لا يقل شهرة عن صاحب(مجازات القرآن)وهو العلامة السيوطي،فينقل أنه سطر كتيباً(7) جمع فيه الأسماء الكلبية من بطون كتب اللغة ومعاجمها،ولا يخفى على المتأمل أنه قصد بذلك دفع التهمة المعرية عن نفسه من جهة،وإلباسها للمرتضى من دون عمة من جهة ثانية،ولكن صاحب(المتاهات)يفسد عليه مسعاه،ويرد كيده لنحره،إذ استقصى ما كتبه السيوطي فوجده من دون الـ 70،واوضح أنّ الكثير مما أورده صاحب(الاتقان)على أنه اسم للكلب،لم يكن سوى صفة ليس غير، وهكذا أدخل صاحب(تفسير الجلالين)نفسه في ورطة كان في غنى عنها،ولو:ترك القطا ليلاً لنام!وفي صورة ثالثة لاتخلو من ظرف ومفارقة يلتقط عبد الفتاح شذرة مكثفة كبؤرة متو ......
#وراء
#الشعر
#وقبله3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689152
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - ما وراء الشعر وقبله3
وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله4
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ما تزال عينية الجواهري التي القاها شاعر العرب الأكبر في العاشر من محرم سنة 1947،في الحضرة الحسينية المشرفة،من عيون الشعر العربي ومن اهم القصائد التي كتبت عن سيد الشهداء.ولم يكن من المبالغة ان يكتب 15 بيتا منها بالذهب،على الباب الرئيسي المؤدي الى الرواق الحسيني في كربلاء.وثم قصيدة اخرى للجواهري كتبها قبل عينيته ونشرت عام 1935 بعنوان (روعة التاريخ عاشوراء)،لكنها لا ترتقي إلى العينية من قريب او بعيد.ول(بودلير العراق1)او رجل الضباب 3 قصائد في حق الامام الحسين كذلك،منها واحدة بعنوان(يزيد والحسين وصاحب الزمان) وردت في ديوانه(طراز خاص)2وفي السنوات المعاصرة كتب عبد الرزاق عبد الواحد قصيدة(قدمت وعفوك عن مقدمي)، ليس من الانصاف البتة مقارنتها بالعينية، مثلما حاول شاعر ان يفعل ذلك ليخلص الى كونها قصيدة ضعيفة شعريا3،فأن صاحب العينية تربى في كنف عائلة شيعية تتعاطى مع الحسين باعتباره اساس من اسس العقيدة،اما كاتب (قدمت) فهو مندائي حمله حبه وتقديره لرمزية الحسين وتضحيته الكبرى،على تدوين ما جاشت به مشاعره في قصيدة ليست عادية او عابرة البتة،اذا ما قرأت بمعزل عن قصيدة الجواهري...(لتكن واقعة الطف هي الرواية الأنموذج وليكن النص الحسيني هو النص الأكبر في قيامته الخالدة...) من الخماسية.ومن الاعمال النثرية الحديثة التي تمثلت التضحية الحسينية وتجلياتها في كربلاء (خماسية نثرية مكثفة)كتبها القاص والروائي وارد بدر السالم.يفتتح السالم خماسيته بمقدمة عن امير الفقراء من خلال(صورة بصرية)تنتمي الى طقس راسخ في(فن التشكيل4)ويشير السالم الى ان تلك الطفولة العلوية(ارتوت من المتون الكبيرة)وانها(ترفد هوامشك الصغيرة بما هو متاح من الوعي) ليكون ابن ابي طالب فيما بعد(راسخا كمتن في نص الحياة الطويلة بعدما انحسرت الهوامش...ليكبر الفتى في روحك في بلاغة الزمن وشجاعة الامير الذي صار اسطورة) مثلما انه(بقي النص الأول في نهجه وما حوله من نصوص بقيت تدور في فلكه) ل(تكتمل الصورة الأخيرة في زمن الهوامش الذي استمر حتى هذا اليوم)اذ انه(في المتن تكمن الهوامش...وفي المتن يبقى علي الفتى الاثير في اسطورة الزمن).ثم ينتقل للطف.تمثل الكتابة عن الامام الحسين عند السالم الكتابة عن نص بدأ ولا ينتهي.كما ان هذا النص(المتجدد بهوامشه ومتونه سيكون هو المثال الخارج عن زمنيته وتاريخيته في جدوى القيمة المثالية التي صيغ منها،لا على اساس فلسفته الدينية المعروفة،انما على اساس روحيته وجوهره ومثاله فائق البقاء في دورات الزمن).وعن الوعي بضرورة الكتابة عن ذلك النص في زمن العولمة يسجل(هكذا نصوص تسري بيننا بالرغم من عواصف العولمة ومتغيرات السوق...)كون الامام(الحسين كله هو لحظة خرجت عن زمنها بطريقة ستبدو وكأنها مغامرة شخصية لو قرأت في سياق عابر من دون مرجعياتها... وحينما ينظر لهذا الفارس بأنه يغامر بحياته وحياة اسرته والقليل من اصحابه،ليصنع نصا كان مشكوكا ببقائه طويلا،غير ان الحدث هذا وصناعته السماوية وما ترتب على مسمياته المعروفة كتب له ان يبقى نصا مفتوحا لا في مغامرة الشكل الخارجي...بل في جوهر الفعل الشخصي والاصرار على كتابة المأثرة نصيا... لكنه يدرك...ان نهاية النص هي بدايته الثانية المفتوحة ليكون النص الأكبر في مرويات التاريخ)كما ان الروائي يرى،وخلافا لكلاسيكيات(ابو مخنف)واقرانه،بأن الحسين هو(مفتاح الرواية)التي صنعها.اذ كان (المستقبل غامضا امامه،في مستقبل الرواية،التي تشبه المخطوطة المفتوحة على دماء غزيرة)وهذا يعني بحسب سردية الراوي الحديث(ان مخطوطة الحسين التي مر عليها اكثر من 1400 سنة،بقيت ب ......
#وراء
#الشعر
#وقبله4
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690030
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ما تزال عينية الجواهري التي القاها شاعر العرب الأكبر في العاشر من محرم سنة 1947،في الحضرة الحسينية المشرفة،من عيون الشعر العربي ومن اهم القصائد التي كتبت عن سيد الشهداء.ولم يكن من المبالغة ان يكتب 15 بيتا منها بالذهب،على الباب الرئيسي المؤدي الى الرواق الحسيني في كربلاء.وثم قصيدة اخرى للجواهري كتبها قبل عينيته ونشرت عام 1935 بعنوان (روعة التاريخ عاشوراء)،لكنها لا ترتقي إلى العينية من قريب او بعيد.ول(بودلير العراق1)او رجل الضباب 3 قصائد في حق الامام الحسين كذلك،منها واحدة بعنوان(يزيد والحسين وصاحب الزمان) وردت في ديوانه(طراز خاص)2وفي السنوات المعاصرة كتب عبد الرزاق عبد الواحد قصيدة(قدمت وعفوك عن مقدمي)، ليس من الانصاف البتة مقارنتها بالعينية، مثلما حاول شاعر ان يفعل ذلك ليخلص الى كونها قصيدة ضعيفة شعريا3،فأن صاحب العينية تربى في كنف عائلة شيعية تتعاطى مع الحسين باعتباره اساس من اسس العقيدة،اما كاتب (قدمت) فهو مندائي حمله حبه وتقديره لرمزية الحسين وتضحيته الكبرى،على تدوين ما جاشت به مشاعره في قصيدة ليست عادية او عابرة البتة،اذا ما قرأت بمعزل عن قصيدة الجواهري...(لتكن واقعة الطف هي الرواية الأنموذج وليكن النص الحسيني هو النص الأكبر في قيامته الخالدة...) من الخماسية.ومن الاعمال النثرية الحديثة التي تمثلت التضحية الحسينية وتجلياتها في كربلاء (خماسية نثرية مكثفة)كتبها القاص والروائي وارد بدر السالم.يفتتح السالم خماسيته بمقدمة عن امير الفقراء من خلال(صورة بصرية)تنتمي الى طقس راسخ في(فن التشكيل4)ويشير السالم الى ان تلك الطفولة العلوية(ارتوت من المتون الكبيرة)وانها(ترفد هوامشك الصغيرة بما هو متاح من الوعي) ليكون ابن ابي طالب فيما بعد(راسخا كمتن في نص الحياة الطويلة بعدما انحسرت الهوامش...ليكبر الفتى في روحك في بلاغة الزمن وشجاعة الامير الذي صار اسطورة) مثلما انه(بقي النص الأول في نهجه وما حوله من نصوص بقيت تدور في فلكه) ل(تكتمل الصورة الأخيرة في زمن الهوامش الذي استمر حتى هذا اليوم)اذ انه(في المتن تكمن الهوامش...وفي المتن يبقى علي الفتى الاثير في اسطورة الزمن).ثم ينتقل للطف.تمثل الكتابة عن الامام الحسين عند السالم الكتابة عن نص بدأ ولا ينتهي.كما ان هذا النص(المتجدد بهوامشه ومتونه سيكون هو المثال الخارج عن زمنيته وتاريخيته في جدوى القيمة المثالية التي صيغ منها،لا على اساس فلسفته الدينية المعروفة،انما على اساس روحيته وجوهره ومثاله فائق البقاء في دورات الزمن).وعن الوعي بضرورة الكتابة عن ذلك النص في زمن العولمة يسجل(هكذا نصوص تسري بيننا بالرغم من عواصف العولمة ومتغيرات السوق...)كون الامام(الحسين كله هو لحظة خرجت عن زمنها بطريقة ستبدو وكأنها مغامرة شخصية لو قرأت في سياق عابر من دون مرجعياتها... وحينما ينظر لهذا الفارس بأنه يغامر بحياته وحياة اسرته والقليل من اصحابه،ليصنع نصا كان مشكوكا ببقائه طويلا،غير ان الحدث هذا وصناعته السماوية وما ترتب على مسمياته المعروفة كتب له ان يبقى نصا مفتوحا لا في مغامرة الشكل الخارجي...بل في جوهر الفعل الشخصي والاصرار على كتابة المأثرة نصيا... لكنه يدرك...ان نهاية النص هي بدايته الثانية المفتوحة ليكون النص الأكبر في مرويات التاريخ)كما ان الروائي يرى،وخلافا لكلاسيكيات(ابو مخنف)واقرانه،بأن الحسين هو(مفتاح الرواية)التي صنعها.اذ كان (المستقبل غامضا امامه،في مستقبل الرواية،التي تشبه المخطوطة المفتوحة على دماء غزيرة)وهذا يعني بحسب سردية الراوي الحديث(ان مخطوطة الحسين التي مر عليها اكثر من 1400 سنة،بقيت ب ......
#وراء
#الشعر
#وقبله4
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690030
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - ما وراء الشعر وقبله4
وسيم بنيان : مخطوطة صهيونية تطبع لأول مرة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ليست مفارقة نادرة تلك التي جمعت براءة اختراع قتلة الانبياء وصلب اخرهم على يد بني صهيون،ببراءة اختراع بني امية تلك التي طافت بثاني حفيد لخاتم الانبياء على راس رمح ...ثم الكثير من المشتركات بين الاختراعين.ومن سرجون الذي كان يعمل في بلاط ملك قردة المنابر،والذي كان مستشار الغورلا بن ابي سفيان،وحتى ملك سلالة العار وانصار شيخ الارهاب ابن تيمية،والذي اعتلى عرش الخيمة الوهابية بعد جولات وصولات من لحس الخصى وتقديم فروض الحلب الى اسياده من الحخامات،خاتما اخر فتوحات جهاد الذبح والنكاح،لتي طالت العالم العربي و الاسلامي من اقصاه الى اقصاه وخلفت الاف مؤلفة،بمنشار قطع جمال خاشقجي.مرورا لشقيقة في النجاسة والرياسة،ومعلمه وملهمه ممحمد بن زايد.وليست مفارقة كذلك ان كلاهما اسمه محمد.وان ابن ناقص قد اعلن اخيرا فتح غطاء البالوعة التي كان يسبح بها صراصير الخليج متبركين بما يتغوطه عليهم اسيادهم من معبد العجل الاعور من اجل ان يظلوا متسيدين على ملك الخراء.وسيلحق بهم خنازير البحرين تباعا،فهم لم يتعودا البتة على ان يتهاونوا في تقديم طقوس اللحس وتسهيل النكاح.ثم الكثير من الدلائل والوثائق التي تثبت ان نتن ياهو يمسك بخصى الكثير من مشايخ الصهاينة الاعراب.فمنهم من يرسل اليه ناكح متمرس بانتظام ليبرد نار دودته واشهرهم عادل الجبير وقصص ابتلاء اكثر ابناء هذه السلالات الملكية بالدودة السامة الخلفية مشهورة بين اروقة القصور،ويعرفها بعض المقربين من حواشيها.بل ان ما هو ثابت،وستظهر الكثير من وثائقه لاحقا ان شاء الرب،ان نتن ياهو يمسك كذلك بخصية راعي البيت المظلم...انا سعيد جدا بمهرجان هذا الفضح،واللعب على المكشوف.كي لا يبقى المنافقون والعملاء متوارون ومتلونون،لم يعد التقنع نافعا.وصار واضحا وجليا ان الدين لعقا على السنة هؤلاء المتصهينون يدرونه ما درت معائشهم،كما وصفهم سيد الشهداء قبل ان ينحره اسلافهم من الوريد الى الوريد.ومن الواضح الذي لا غموض فيه كذلك انه لم تبق اي ورقة توت تنفع ان يستر هؤلاء عوراتهم المسفلسة بعد الآن،وبات معلوما للجميع،انهم يلفظون الشهادتين بالسنتهم لكنهم يدمرون اهلها بايديهم واموالهم وبما اوتو من قوة وطاغوت.مبارك لنامن بعدكممعاذ الله قبلكمان بانت لكلنا عوراتكم فهللوا وكبرواوكالعادة بالسيف ادبكواليس سوى عجلناالاعور الهناوربنا سيدنا ومالك عرضنا ومالنايا آل سعود و زايدد و خليفةيا كل الاطياز مثلناتجمعوا تلمعواكيما نبارك بعضناهللويا يا قدسنابعناها من عصر ابو الحارث جدناوالجامعة العبريةمنذ عقود في جيبناوخائنها امينناابو الغيط شقيقناومحمود عباسطيط والف طيطان جرؤ على النباحضدنافكبروا وهللواهللوياااااااا ......
#مخطوطة
#صهيونية
#تطبع
#لأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691629
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان ليست مفارقة نادرة تلك التي جمعت براءة اختراع قتلة الانبياء وصلب اخرهم على يد بني صهيون،ببراءة اختراع بني امية تلك التي طافت بثاني حفيد لخاتم الانبياء على راس رمح ...ثم الكثير من المشتركات بين الاختراعين.ومن سرجون الذي كان يعمل في بلاط ملك قردة المنابر،والذي كان مستشار الغورلا بن ابي سفيان،وحتى ملك سلالة العار وانصار شيخ الارهاب ابن تيمية،والذي اعتلى عرش الخيمة الوهابية بعد جولات وصولات من لحس الخصى وتقديم فروض الحلب الى اسياده من الحخامات،خاتما اخر فتوحات جهاد الذبح والنكاح،لتي طالت العالم العربي و الاسلامي من اقصاه الى اقصاه وخلفت الاف مؤلفة،بمنشار قطع جمال خاشقجي.مرورا لشقيقة في النجاسة والرياسة،ومعلمه وملهمه ممحمد بن زايد.وليست مفارقة كذلك ان كلاهما اسمه محمد.وان ابن ناقص قد اعلن اخيرا فتح غطاء البالوعة التي كان يسبح بها صراصير الخليج متبركين بما يتغوطه عليهم اسيادهم من معبد العجل الاعور من اجل ان يظلوا متسيدين على ملك الخراء.وسيلحق بهم خنازير البحرين تباعا،فهم لم يتعودا البتة على ان يتهاونوا في تقديم طقوس اللحس وتسهيل النكاح.ثم الكثير من الدلائل والوثائق التي تثبت ان نتن ياهو يمسك بخصى الكثير من مشايخ الصهاينة الاعراب.فمنهم من يرسل اليه ناكح متمرس بانتظام ليبرد نار دودته واشهرهم عادل الجبير وقصص ابتلاء اكثر ابناء هذه السلالات الملكية بالدودة السامة الخلفية مشهورة بين اروقة القصور،ويعرفها بعض المقربين من حواشيها.بل ان ما هو ثابت،وستظهر الكثير من وثائقه لاحقا ان شاء الرب،ان نتن ياهو يمسك كذلك بخصية راعي البيت المظلم...انا سعيد جدا بمهرجان هذا الفضح،واللعب على المكشوف.كي لا يبقى المنافقون والعملاء متوارون ومتلونون،لم يعد التقنع نافعا.وصار واضحا وجليا ان الدين لعقا على السنة هؤلاء المتصهينون يدرونه ما درت معائشهم،كما وصفهم سيد الشهداء قبل ان ينحره اسلافهم من الوريد الى الوريد.ومن الواضح الذي لا غموض فيه كذلك انه لم تبق اي ورقة توت تنفع ان يستر هؤلاء عوراتهم المسفلسة بعد الآن،وبات معلوما للجميع،انهم يلفظون الشهادتين بالسنتهم لكنهم يدمرون اهلها بايديهم واموالهم وبما اوتو من قوة وطاغوت.مبارك لنامن بعدكممعاذ الله قبلكمان بانت لكلنا عوراتكم فهللوا وكبرواوكالعادة بالسيف ادبكواليس سوى عجلناالاعور الهناوربنا سيدنا ومالك عرضنا ومالنايا آل سعود و زايدد و خليفةيا كل الاطياز مثلناتجمعوا تلمعواكيما نبارك بعضناهللويا يا قدسنابعناها من عصر ابو الحارث جدناوالجامعة العبريةمنذ عقود في جيبناوخائنها امينناابو الغيط شقيقناومحمود عباسطيط والف طيطان جرؤ على النباحضدنافكبروا وهللواهللوياااااااا ......
#مخطوطة
#صهيونية
#تطبع
#لأول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691629
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - مخطوطة صهيونية تطبع لأول مرة
وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله5
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان شعرية الجاهلية النقديةكتب سعيد الغانمي1:كثيرا ما يكرر الاخباريون بيتين شهيرين لجذيمة الابرش ع انهما مثل قديم لمكافأة الإحسان بالإساءة،وهما اقدم بيتين يرد فيهما مفهوم القافية:اعلمه الرماية كل يومفلما اسعد ساعده رمانيوكم علمته نظم القوافيفلما قال قافية هجانيويذكر (ابن دريد=هامش الخزانة)ان قائل هذه الابيات هو(مالك بن فهم الازدي)وكان سليمة،ربيبه او ابنه حسب اختلاف الروايات،رماه بسهم فقتله،فقال الازدي البيتين قبل ان يفيض.لكن الاصفهاني ابو حمزة يوردهما ع هذا النحو:جزاني لا جزاه الله خيراسليمة انه شرا جزانياعلمه الرماية كل يومفلما اسعد ساعده رمانياما العيني فيرى ان قائلهما هو(معن بن اوس المزني)،شاعر جاهلي مقل،وينقل عن الجاحظ انه قال الابيات في ابن اخت له،ويورد البيتين مع 5 ابيات اخر.بينما يجعل الميداني البيتين مثلا يضرب لمن يسيء اليك وقد احسنت اليه.ويوردهما مسبوقين ببيتين قبلهما.ويغير كذلك من صيغتهما كالتالي:اعلمه الرواية كل يومفلما طر شاربه جفاني!بالعودة الى الرواية التي نسبتهما الى مالك.تتواصل المرويات حاكية ان جذيمة،ابن مالك المغدور،قتل سليمة.وصار ملك ع تنوخ.فتتراكم الروايات حول جذيمة،ويعلق الغانمي ع تلك المرويات بكونها ولاشك مصدرها(الحيرة) الدولة العراقية العربية القديمة التي يستدعي سعيد العديد من الادلة المشفوعة بالنقوش والاحافير ليثبت كونها-الحيرة-ام اللغة العربية الفصحى الحديثة،والتي سبقت الإسلام،وكانت اهم مميزاتها(ال) التعريف.فجعلت من لغات(سبأ وحمير ومعن/معان والنبط،في خبر كان.وثم نقش كتب باللغة النبطية يتكوت من3 سطور،يتعلق بشاهدة قبر تذكر ان الميت هو(فهر بن سلي) ربيب جذيمة ابن مالك المشار اليه آنفا.ونذكر هنا النقش النبطي،مع ترجمته بعربيتنا الفصحى المعاصرة،تاركين منه السطر الثالث الذي لايحتاج لترجمة اذ ورد فيه:ملك تنوخ.النقش النبطي:1- ذية نفسو فهرو.2-برسلي ربو جذيمة. الترجمة:1-هذا قبر فهر.2-بن سلي ربيب جذيمة.وكما يعلق الغانمي وننقل عنه بتصرف :اختلف الباحثون في كيفية ضبط اسم(سلي)فذهب لتمان الى انه مشتق من سليم.وقال ولفلسن انه اسم عبراني مشتق من شلة.ورأى نولدكه انه من سلاء.بينما يرجح الغانمي انه صيغة ترخيم ل سليمة...ولنا ان نتسائل:اذا كان اسم بسيط،مثبت ع نقش مادي،قد استدعى كل هذه الفرضيات،من اناس اختصوا باللغات ولهجاتها والاثار ونقوشها،ويتحلى اغلبهم بنعمة البصر،لم يستطيعوا ان يجزموا بخصوص الاسم،فكيف لرجل يفتقر لجل تلك الاختصاصات،اضاقة لفقده حاسة البصر،واعني به طه حسين،ان يشكك حد الانكار غالبا في قراءته للشعر والادب الجاهلي؟!1-في كتابه:ينابيع اللغة الاولى.ما يعلموما لا يقالفي جعبة التراث القصصي الشفوي*الشعبي الكثير من الحكايات العميقة والتي تكتظ بالكثير من العبر.العبرة والعبور،نحتاج الى سرعة بديهة ونظرة ثاقبة في الاولى،ولجسر آمن في الثانية،والا لن تسعفنا العبرة=الدمعة.ثمة حكاية عصفت بحقول مسامعي منذ ان هطلت اول تفاصيلها على اذني منذ عدة سنون.يمكنني ان الخص هنا وقائعها كالتالي:تحير كمال1بحالة اخيه الاصغر والاعزب جلال،اذ تعرض لمرض غامض المصدر علله البعض بانه تسمم،فسبب له السم التقيؤ بديدان صغيرة.وبعد جولة فحوصات طبية في اروقة المشافي والمختبرات لم يتم تشخيص خللا ما.كان جلال حينها يزداد نحولا وشحوبا يوما اثر اخر،وقد الح على اخيه ان يتوقف عن طلب العلاج ويتفرغ لزوجته واولاده.لم يرض كمال بذلك المقترح،واصر على متابعة الاسباب،لكنه قرر ان يطرق باب ا ......
#وراء
#الشعر
#وقبله5
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693846
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان شعرية الجاهلية النقديةكتب سعيد الغانمي1:كثيرا ما يكرر الاخباريون بيتين شهيرين لجذيمة الابرش ع انهما مثل قديم لمكافأة الإحسان بالإساءة،وهما اقدم بيتين يرد فيهما مفهوم القافية:اعلمه الرماية كل يومفلما اسعد ساعده رمانيوكم علمته نظم القوافيفلما قال قافية هجانيويذكر (ابن دريد=هامش الخزانة)ان قائل هذه الابيات هو(مالك بن فهم الازدي)وكان سليمة،ربيبه او ابنه حسب اختلاف الروايات،رماه بسهم فقتله،فقال الازدي البيتين قبل ان يفيض.لكن الاصفهاني ابو حمزة يوردهما ع هذا النحو:جزاني لا جزاه الله خيراسليمة انه شرا جزانياعلمه الرماية كل يومفلما اسعد ساعده رمانياما العيني فيرى ان قائلهما هو(معن بن اوس المزني)،شاعر جاهلي مقل،وينقل عن الجاحظ انه قال الابيات في ابن اخت له،ويورد البيتين مع 5 ابيات اخر.بينما يجعل الميداني البيتين مثلا يضرب لمن يسيء اليك وقد احسنت اليه.ويوردهما مسبوقين ببيتين قبلهما.ويغير كذلك من صيغتهما كالتالي:اعلمه الرواية كل يومفلما طر شاربه جفاني!بالعودة الى الرواية التي نسبتهما الى مالك.تتواصل المرويات حاكية ان جذيمة،ابن مالك المغدور،قتل سليمة.وصار ملك ع تنوخ.فتتراكم الروايات حول جذيمة،ويعلق الغانمي ع تلك المرويات بكونها ولاشك مصدرها(الحيرة) الدولة العراقية العربية القديمة التي يستدعي سعيد العديد من الادلة المشفوعة بالنقوش والاحافير ليثبت كونها-الحيرة-ام اللغة العربية الفصحى الحديثة،والتي سبقت الإسلام،وكانت اهم مميزاتها(ال) التعريف.فجعلت من لغات(سبأ وحمير ومعن/معان والنبط،في خبر كان.وثم نقش كتب باللغة النبطية يتكوت من3 سطور،يتعلق بشاهدة قبر تذكر ان الميت هو(فهر بن سلي) ربيب جذيمة ابن مالك المشار اليه آنفا.ونذكر هنا النقش النبطي،مع ترجمته بعربيتنا الفصحى المعاصرة،تاركين منه السطر الثالث الذي لايحتاج لترجمة اذ ورد فيه:ملك تنوخ.النقش النبطي:1- ذية نفسو فهرو.2-برسلي ربو جذيمة. الترجمة:1-هذا قبر فهر.2-بن سلي ربيب جذيمة.وكما يعلق الغانمي وننقل عنه بتصرف :اختلف الباحثون في كيفية ضبط اسم(سلي)فذهب لتمان الى انه مشتق من سليم.وقال ولفلسن انه اسم عبراني مشتق من شلة.ورأى نولدكه انه من سلاء.بينما يرجح الغانمي انه صيغة ترخيم ل سليمة...ولنا ان نتسائل:اذا كان اسم بسيط،مثبت ع نقش مادي،قد استدعى كل هذه الفرضيات،من اناس اختصوا باللغات ولهجاتها والاثار ونقوشها،ويتحلى اغلبهم بنعمة البصر،لم يستطيعوا ان يجزموا بخصوص الاسم،فكيف لرجل يفتقر لجل تلك الاختصاصات،اضاقة لفقده حاسة البصر،واعني به طه حسين،ان يشكك حد الانكار غالبا في قراءته للشعر والادب الجاهلي؟!1-في كتابه:ينابيع اللغة الاولى.ما يعلموما لا يقالفي جعبة التراث القصصي الشفوي*الشعبي الكثير من الحكايات العميقة والتي تكتظ بالكثير من العبر.العبرة والعبور،نحتاج الى سرعة بديهة ونظرة ثاقبة في الاولى،ولجسر آمن في الثانية،والا لن تسعفنا العبرة=الدمعة.ثمة حكاية عصفت بحقول مسامعي منذ ان هطلت اول تفاصيلها على اذني منذ عدة سنون.يمكنني ان الخص هنا وقائعها كالتالي:تحير كمال1بحالة اخيه الاصغر والاعزب جلال،اذ تعرض لمرض غامض المصدر علله البعض بانه تسمم،فسبب له السم التقيؤ بديدان صغيرة.وبعد جولة فحوصات طبية في اروقة المشافي والمختبرات لم يتم تشخيص خللا ما.كان جلال حينها يزداد نحولا وشحوبا يوما اثر اخر،وقد الح على اخيه ان يتوقف عن طلب العلاج ويتفرغ لزوجته واولاده.لم يرض كمال بذلك المقترح،واصر على متابعة الاسباب،لكنه قرر ان يطرق باب ا ......
#وراء
#الشعر
#وقبله5
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693846
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - ما وراء الشعر وقبله5
وسيم بنيان : هوية ليسية
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان لست ديكا في حقل دواجنكيا آية الله المزيفلست محسنا1لتخاريف منبركوانت تحسب ان ربكسيثيبك عليهايا شيخ الروزة خونلست نصيرا للحزبالذي تقودهيا فخاخة2 الرئيسوغير منتم للمعارضةفكل حكام العالماهون عندي من قطيرلست مشغولا بخلفيحمل اسميايتها المرأة الباحثة عن زوج شاغرتزوجت وحدتي وانجبت سلالةمن الاحتقارتدين التافه والزائلوبنيت صرحا لخلوتي منذ شباب ونيفلست حمامة سلامولا غصن زيتونلا طبل ليولا اتبع الابواقكخروفلست ثوريا تقودني لافتة الى شارعوتدفعني اهزوجة لاجتراح حماقةزمني جد ثمينوما زلت لم احصد الكثيرمن التمورلست انسانيا وابغض من يدافعون عن حقوق الانسان بمرتبات تجعلهم يربونفي بيوتهم اكثر من حيوانوفي جيوبهم الف بستانلزراعة الصكوكلست علمانيا واخر همي القومية والماركسيةوباقي الاكاذيب تباعالست متكلما ولا احرس اكاديمية الثقافةواعد ما يتقاتل من اجله المثقفون فتاتا وما ينظر له المتفلسفون ترفا ابله لست البتة سوايما من احد في الكونيستحق اهتماميعدا اميوصداقة خالصةلا تسبب الصداعلست فاضلا وجزما غير مناضلللتعرف على مجاهيلياحث خطاي اعبر ما عدايما يثيرني المعرفةووفق ذائقتي احددهالست(لألاء)3ولا نعاماولا بين بينوكل ذلك ربما...1-المحسن:الذي يصرخ تحت المنابر،او في المحافل(احسنت احسنت)2-فخاخة:للسخرية من مفردة فخامة،التي تسبق اسماء اغلب الحكام.3-لألاء:اي قوال(لاء) في اكثر الاحوال،وعكسه(نعام) المفرط في قول النعم. ......
#هوية
#ليسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694130
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان لست ديكا في حقل دواجنكيا آية الله المزيفلست محسنا1لتخاريف منبركوانت تحسب ان ربكسيثيبك عليهايا شيخ الروزة خونلست نصيرا للحزبالذي تقودهيا فخاخة2 الرئيسوغير منتم للمعارضةفكل حكام العالماهون عندي من قطيرلست مشغولا بخلفيحمل اسميايتها المرأة الباحثة عن زوج شاغرتزوجت وحدتي وانجبت سلالةمن الاحتقارتدين التافه والزائلوبنيت صرحا لخلوتي منذ شباب ونيفلست حمامة سلامولا غصن زيتونلا طبل ليولا اتبع الابواقكخروفلست ثوريا تقودني لافتة الى شارعوتدفعني اهزوجة لاجتراح حماقةزمني جد ثمينوما زلت لم احصد الكثيرمن التمورلست انسانيا وابغض من يدافعون عن حقوق الانسان بمرتبات تجعلهم يربونفي بيوتهم اكثر من حيوانوفي جيوبهم الف بستانلزراعة الصكوكلست علمانيا واخر همي القومية والماركسيةوباقي الاكاذيب تباعالست متكلما ولا احرس اكاديمية الثقافةواعد ما يتقاتل من اجله المثقفون فتاتا وما ينظر له المتفلسفون ترفا ابله لست البتة سوايما من احد في الكونيستحق اهتماميعدا اميوصداقة خالصةلا تسبب الصداعلست فاضلا وجزما غير مناضلللتعرف على مجاهيلياحث خطاي اعبر ما عدايما يثيرني المعرفةووفق ذائقتي احددهالست(لألاء)3ولا نعاماولا بين بينوكل ذلك ربما...1-المحسن:الذي يصرخ تحت المنابر،او في المحافل(احسنت احسنت)2-فخاخة:للسخرية من مفردة فخامة،التي تسبق اسماء اغلب الحكام.3-لألاء:اي قوال(لاء) في اكثر الاحوال،وعكسه(نعام) المفرط في قول النعم. ......
#هوية
#ليسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694130
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - هوية ليسية
وسيم بنيان : تركيا واذربيجان وفرنسا ولبنان
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اشعل سلطان العثمنلية الجديدة اردوغان،فتائل التحريض مهيجا الحكم الآذري لقتال الأرمن.هو الذي تدخل في الازمة السورية بحجة الدفاع عن السنة الذين يقتلهم النظام السوري من وجهة نظره،فجند لتلك الحجة الكاذبة عشرات الفصائل الداعشية،في انقرة وباقي المدن التركية،التي تدين بجهاد الذبح والنكاح،المشرع وهابيا والمدعوم سعوديا وامارتيا،بتحريض امريكي غربي،فما هي حجته الطائفية وهو يساند بتلك العصابات التكفيرية اعداءها من الشيعة؟اما(اسراعين*)وعبر لصها وفاسدها الأشهر نتن ياهو،الذي يعاصر مظاهرات حامية الوطيس من فقراء اليهود،فقد كشر عن انياب جشعه،واصطف مع شيعة اذربيجان كذلك،ضد المسيحين الارمن،وكان قد تغافل طويلا عن الاعتراف بإبادتهم اذبان الحكم السلطاني1،لكي لا يسمح لأية ابادة ما ان تشارك مهزلة(الهلكوست) فتغطي عليها،بينما ارتكب رفقة صهاينته وزملائه الامريكان والإنكليز والفرنسيين،عشرات الحرائق،التي تفوقت ع كل ما عداها،من فلسطين والجزائر والعراق وسوريا واليمن،وهلم حرائقا.اصطف النتن مع المسلمين لكي يتسنى له التجسس ع ايران،وكرامة لعيون الغاز.واكثر ما يثير بكاء الضحك هو وقوف ايران الشيعية مع الارمن معنويا وسياسيا،علما ان ثمة اكثر من 6 ملايين آذري يعيشون في تبريز وباقي المدن الايرانية،من اجل حماية الحدود هذه المرة.وختاما تتضارب المصالح القومية والعرقية والدينية والمذهبية والسياسية والاقتصادية،من ادنى شرق العالم الى اقصى غربه،في هذه الحرب الحيص بيصية،ولنعم ما قيل:اذا اشتعلت حربا،ففتش عن النفط والغاز واسراعين.*لعلمنا الكامل بان السلطة الصهيونية،سلطة عنصرية من الطراز الاول،وهي تحتل فلسطين منذ عقود وتمارس اشد انواع الجرائم البشعة بحق اصحاب الارض،لا نطلق عليها اسم(اسرائيل)فلهذا الاسم دلالة كريمة،ترتبط بالنبي يعقوب،فاقتضى ذلك تسمية الدويلة الغاصبة بذلك الاسم.1-ولعل النتن من جهة اخرى ،ولعلمه باشتهاره عالميا بجرائمه وفساده،ادرك انه ليس مخولا للحديث عن ابادة غيره لشعب ما،مع ان الحياء او اي تفصيل اخلاقي اخر،محذوف من قاموسه،لكنه يعلم جيدا انه ان اعترف بالإبادة،فسيتورط مع الاتراك بمشاكل جمة،ولا تخفى عليه شراستهم.اسبكتي ماكرون:تضطلع فرنسا منذ عقود بعداء معلن للإسلام والمسلمين،يتجسد بأكثر من نمط ومنحى،كان اخر دلائله كلمة الرئيس الفرنسي مؤخرا عن كون الاسلام:يعيش ازمة عميقة في كل مكان بالعالم،وان ع فرنسا التصدي لما وصفها بالانغزالية الإسلامية الساعية الى اقامة نظام مواز،وانكار الجمهورية الفرنسية.من الواضح،بالنسبة لي ع الاقل،ان السيد ماكرون لم يتقن الاسبكتي الجديد ولم يحسن مذاق حساءه،فبدت طبخته(معجنة) وماسخة الطعم.كما انه وقع في تناقض صارخ،وهذا ديدنه خاصة في عدة موقف ندت عنه مؤخرا،مع ان كلمته التي بثت على اشهر وسائل الاعلام العربية1،لم تتعدى الثلاثة اسطر2.فاول ما لم يدركه ماكرون هو استحالة الجمع بين الانعزال،وبين السعي لإقامة نظام مواز! ولا يجتمع النقيضان الا عند زعاطيط الفكر،وفاقدي الحس الخطابي.كما ظهر ماكرون متناقضا،بل ومضطربا ومخلطا في نقده للبنان بسبب ما رآه تقصيرا من قبل الرئيس ميشيل عون،والثنائي الشيعي امل/حزب الله،لكن امين الحزب وامير الصدق والنضال والمقاومة،سماحة العشق حسن نصر الله،كفانا مؤنة الرد،بعد ان وضع ماكرون واستعلائه الفرنسي على لبنان حكومة وشعبا،في موضعه المحدد،فارضا عليه ان يتصرف بحكمة يفتقدها غالبا،وهو يتحدث مع بلد بحجم لبنان،ومع اقوى واعمق مقاومة عربية في بعدها الخطابي والميداني،وكانت خلاصة رسالة نصر الله ما بين السطور،هو تذكير ماكر ......
#تركيا
#واذربيجان
#وفرنسا
#ولبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694290
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان اشعل سلطان العثمنلية الجديدة اردوغان،فتائل التحريض مهيجا الحكم الآذري لقتال الأرمن.هو الذي تدخل في الازمة السورية بحجة الدفاع عن السنة الذين يقتلهم النظام السوري من وجهة نظره،فجند لتلك الحجة الكاذبة عشرات الفصائل الداعشية،في انقرة وباقي المدن التركية،التي تدين بجهاد الذبح والنكاح،المشرع وهابيا والمدعوم سعوديا وامارتيا،بتحريض امريكي غربي،فما هي حجته الطائفية وهو يساند بتلك العصابات التكفيرية اعداءها من الشيعة؟اما(اسراعين*)وعبر لصها وفاسدها الأشهر نتن ياهو،الذي يعاصر مظاهرات حامية الوطيس من فقراء اليهود،فقد كشر عن انياب جشعه،واصطف مع شيعة اذربيجان كذلك،ضد المسيحين الارمن،وكان قد تغافل طويلا عن الاعتراف بإبادتهم اذبان الحكم السلطاني1،لكي لا يسمح لأية ابادة ما ان تشارك مهزلة(الهلكوست) فتغطي عليها،بينما ارتكب رفقة صهاينته وزملائه الامريكان والإنكليز والفرنسيين،عشرات الحرائق،التي تفوقت ع كل ما عداها،من فلسطين والجزائر والعراق وسوريا واليمن،وهلم حرائقا.اصطف النتن مع المسلمين لكي يتسنى له التجسس ع ايران،وكرامة لعيون الغاز.واكثر ما يثير بكاء الضحك هو وقوف ايران الشيعية مع الارمن معنويا وسياسيا،علما ان ثمة اكثر من 6 ملايين آذري يعيشون في تبريز وباقي المدن الايرانية،من اجل حماية الحدود هذه المرة.وختاما تتضارب المصالح القومية والعرقية والدينية والمذهبية والسياسية والاقتصادية،من ادنى شرق العالم الى اقصى غربه،في هذه الحرب الحيص بيصية،ولنعم ما قيل:اذا اشتعلت حربا،ففتش عن النفط والغاز واسراعين.*لعلمنا الكامل بان السلطة الصهيونية،سلطة عنصرية من الطراز الاول،وهي تحتل فلسطين منذ عقود وتمارس اشد انواع الجرائم البشعة بحق اصحاب الارض،لا نطلق عليها اسم(اسرائيل)فلهذا الاسم دلالة كريمة،ترتبط بالنبي يعقوب،فاقتضى ذلك تسمية الدويلة الغاصبة بذلك الاسم.1-ولعل النتن من جهة اخرى ،ولعلمه باشتهاره عالميا بجرائمه وفساده،ادرك انه ليس مخولا للحديث عن ابادة غيره لشعب ما،مع ان الحياء او اي تفصيل اخلاقي اخر،محذوف من قاموسه،لكنه يعلم جيدا انه ان اعترف بالإبادة،فسيتورط مع الاتراك بمشاكل جمة،ولا تخفى عليه شراستهم.اسبكتي ماكرون:تضطلع فرنسا منذ عقود بعداء معلن للإسلام والمسلمين،يتجسد بأكثر من نمط ومنحى،كان اخر دلائله كلمة الرئيس الفرنسي مؤخرا عن كون الاسلام:يعيش ازمة عميقة في كل مكان بالعالم،وان ع فرنسا التصدي لما وصفها بالانغزالية الإسلامية الساعية الى اقامة نظام مواز،وانكار الجمهورية الفرنسية.من الواضح،بالنسبة لي ع الاقل،ان السيد ماكرون لم يتقن الاسبكتي الجديد ولم يحسن مذاق حساءه،فبدت طبخته(معجنة) وماسخة الطعم.كما انه وقع في تناقض صارخ،وهذا ديدنه خاصة في عدة موقف ندت عنه مؤخرا،مع ان كلمته التي بثت على اشهر وسائل الاعلام العربية1،لم تتعدى الثلاثة اسطر2.فاول ما لم يدركه ماكرون هو استحالة الجمع بين الانعزال،وبين السعي لإقامة نظام مواز! ولا يجتمع النقيضان الا عند زعاطيط الفكر،وفاقدي الحس الخطابي.كما ظهر ماكرون متناقضا،بل ومضطربا ومخلطا في نقده للبنان بسبب ما رآه تقصيرا من قبل الرئيس ميشيل عون،والثنائي الشيعي امل/حزب الله،لكن امين الحزب وامير الصدق والنضال والمقاومة،سماحة العشق حسن نصر الله،كفانا مؤنة الرد،بعد ان وضع ماكرون واستعلائه الفرنسي على لبنان حكومة وشعبا،في موضعه المحدد،فارضا عليه ان يتصرف بحكمة يفتقدها غالبا،وهو يتحدث مع بلد بحجم لبنان،ومع اقوى واعمق مقاومة عربية في بعدها الخطابي والميداني،وكانت خلاصة رسالة نصر الله ما بين السطور،هو تذكير ماكر ......
#تركيا
#واذربيجان
#وفرنسا
#ولبنان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694290
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - تركيا واذربيجان وفرنسا ولبنان
وسيم بنيان : ما وراء الشعر وقبله6
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان غزل لعرض أزياء أنيق لا تقطعي السنابل من نحر القميصالبر في النومأكل الولد السواسنالرسام قمر الفتيانغصن الحسناءقطار الثلجلاأرثي تنينا يخسف ظهره عصفور كسر الطائر جرس المدرسةلا أغازل القمر لأنك الشمسشمس السرابلن اطوي عمري على مغزل*أول السواحل مدن تعوم نقار الخشب ينقش فصوصهيونسالطغراءالصيادون لا يعرفون الغناءحسناء الجبلشجرة الغروبعلى أطلال النهر*بذلك المهماز اللافت وسم كريم ناصر مجموعته الشعرية،التي صدرت أخيرا عن دار الدراويش،وهي المعنية في هاته الشذرة القرائية. من الواضح ان هذا الاستهلال يتضمن قصيدة أنيقة،لكنه عدا ذلك وقبله فهرسة المجموعة الشعرية اوردته حسب تسلسله تماما!ارى ما يغزله كريم انيقا،وليس دونما سبب.فلغة القصيدة عنده لا تنطوي على أي ترهل مهما كان طفيفا.لغته مشذبة الزوائد من ازرار القميص،وحتى قيطان الحذاء.ولنتفحص كيف يمشط شعر قصيدته:مشطت شعر الليمون في الوهاد..كلما انبلج الصبح حاد التمثال عن منصته.وحين يتغندر قبل زيارته لاسبانيا،كي يشهد ما شهده الكثير من اسلاف الشعر ودونوا حوله القصيد،ليدون تفاصيله المغايرة لما تم اجتراره،فمصارع الثيران وفق ملاحظته:لا يلوي قرن الوعل،ولا يكترث للعواصف،فلا يحمل سيفا ولا يموت وحيدا.وقد يهم بالخروج لتصيد غزالة الوحي،بينما عينا حبيبته تتوجسان خطرا قادم،فتبثان غيرة لا تخفى،فيخاطبها:لا تقطعي السنابل من نحر القميصومع وصوله لعتبة الباب يلقي على مسامعها باقي الوصايا:لا تقطفي ثمرة،لا تفتلي جنح عصفورسمعت الريح تشق الستائر.لا يموء السنور على صخرة،لا يقطر الندى من أصابعك.إسبحي في اللجةلئلا تركبك موجة ضالة،وينتف شعرك نسر....كأنما تكور نهديك حين تفلق الريح قميصك.انت والعبير صنوانيا حية ضوء تتلوى.ما ان يخرج يتسلح بدندنة مع اول خطواته على قارعة الطريق:فلأتسلق اللبلابوانفض ثيابي،لئلا يصعقني النشيد،وتخنقني العبرات.لولا النسيم العابر لما طحنت البر.هكذا يواصل سيره في البراري،حائكا من وبر مايراه وشاحا وحشيا:في الغيضة اسد جريحينشب مخالبه في قلب حصانيقطر الدم من منخريه...فبلا اردية قاسية لا تكتمل ثياب الحفلة.من ثم يعود لبيته مجددا، فيقص لحبيبته بعض انواء الرحلة،وهي تصغي متشوقة على كرسي السهرة:السديم:قلب الضباب الرقيق،سمعت الدبة تلعق ركبة بطل في كهف،ستنهش الحية العظاية،فلم ينس البعوض مسالك الدم.تندهش الحبيبة،ويعن لها ان تستفسره عن تفصيل صغير في قصته،فيشرح:عندما حررت صقر الصيد في فناء الغرفة،فذلك لحاجة في نفسي....نفحاتهديل الحمائمالعاطفة والاحلاموردة الميزانفاكهةالتوأمالخريطةالسماء.قصيدة انيقة اخرى،هي عناوين فرعية هذه المرة،وسمت مطلع نسيج المجموعة،وانتظمها عنوان الفصل العام*:لا تقطعي السنابل من نحر القميص.ولمن رغب بمطالعة صور أخر من متن المجموعة، نحيله الى مقالة نشرت في الحوار المتمدن،وهي تتعلق بكتاب كريم ناصر(افلاطوني كامبردج:سيميولوجيا المراوغة) وسمت ب:(مراوغة السيمياء:قراءة في كتابة قراءة)وفي ختامها تحديدا اوردنا الكثير من عباراتها وصورها.*تحتوي(العنونة)في اشتغالات كريم ناصر،التي زينت جميع فساتين قصائده،التي استعرضت جمالها في اغلب مجاميعه الشعرية،على هندسة ذوقية دقيقة،تزدان بسياق رصين،يراوح فيها معنونها،بين عناوين اساسية بمثابة الهيكل ال ......
#وراء
#الشعر
#وقبله6
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694428
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان غزل لعرض أزياء أنيق لا تقطعي السنابل من نحر القميصالبر في النومأكل الولد السواسنالرسام قمر الفتيانغصن الحسناءقطار الثلجلاأرثي تنينا يخسف ظهره عصفور كسر الطائر جرس المدرسةلا أغازل القمر لأنك الشمسشمس السرابلن اطوي عمري على مغزل*أول السواحل مدن تعوم نقار الخشب ينقش فصوصهيونسالطغراءالصيادون لا يعرفون الغناءحسناء الجبلشجرة الغروبعلى أطلال النهر*بذلك المهماز اللافت وسم كريم ناصر مجموعته الشعرية،التي صدرت أخيرا عن دار الدراويش،وهي المعنية في هاته الشذرة القرائية. من الواضح ان هذا الاستهلال يتضمن قصيدة أنيقة،لكنه عدا ذلك وقبله فهرسة المجموعة الشعرية اوردته حسب تسلسله تماما!ارى ما يغزله كريم انيقا،وليس دونما سبب.فلغة القصيدة عنده لا تنطوي على أي ترهل مهما كان طفيفا.لغته مشذبة الزوائد من ازرار القميص،وحتى قيطان الحذاء.ولنتفحص كيف يمشط شعر قصيدته:مشطت شعر الليمون في الوهاد..كلما انبلج الصبح حاد التمثال عن منصته.وحين يتغندر قبل زيارته لاسبانيا،كي يشهد ما شهده الكثير من اسلاف الشعر ودونوا حوله القصيد،ليدون تفاصيله المغايرة لما تم اجتراره،فمصارع الثيران وفق ملاحظته:لا يلوي قرن الوعل،ولا يكترث للعواصف،فلا يحمل سيفا ولا يموت وحيدا.وقد يهم بالخروج لتصيد غزالة الوحي،بينما عينا حبيبته تتوجسان خطرا قادم،فتبثان غيرة لا تخفى،فيخاطبها:لا تقطعي السنابل من نحر القميصومع وصوله لعتبة الباب يلقي على مسامعها باقي الوصايا:لا تقطفي ثمرة،لا تفتلي جنح عصفورسمعت الريح تشق الستائر.لا يموء السنور على صخرة،لا يقطر الندى من أصابعك.إسبحي في اللجةلئلا تركبك موجة ضالة،وينتف شعرك نسر....كأنما تكور نهديك حين تفلق الريح قميصك.انت والعبير صنوانيا حية ضوء تتلوى.ما ان يخرج يتسلح بدندنة مع اول خطواته على قارعة الطريق:فلأتسلق اللبلابوانفض ثيابي،لئلا يصعقني النشيد،وتخنقني العبرات.لولا النسيم العابر لما طحنت البر.هكذا يواصل سيره في البراري،حائكا من وبر مايراه وشاحا وحشيا:في الغيضة اسد جريحينشب مخالبه في قلب حصانيقطر الدم من منخريه...فبلا اردية قاسية لا تكتمل ثياب الحفلة.من ثم يعود لبيته مجددا، فيقص لحبيبته بعض انواء الرحلة،وهي تصغي متشوقة على كرسي السهرة:السديم:قلب الضباب الرقيق،سمعت الدبة تلعق ركبة بطل في كهف،ستنهش الحية العظاية،فلم ينس البعوض مسالك الدم.تندهش الحبيبة،ويعن لها ان تستفسره عن تفصيل صغير في قصته،فيشرح:عندما حررت صقر الصيد في فناء الغرفة،فذلك لحاجة في نفسي....نفحاتهديل الحمائمالعاطفة والاحلاموردة الميزانفاكهةالتوأمالخريطةالسماء.قصيدة انيقة اخرى،هي عناوين فرعية هذه المرة،وسمت مطلع نسيج المجموعة،وانتظمها عنوان الفصل العام*:لا تقطعي السنابل من نحر القميص.ولمن رغب بمطالعة صور أخر من متن المجموعة، نحيله الى مقالة نشرت في الحوار المتمدن،وهي تتعلق بكتاب كريم ناصر(افلاطوني كامبردج:سيميولوجيا المراوغة) وسمت ب:(مراوغة السيمياء:قراءة في كتابة قراءة)وفي ختامها تحديدا اوردنا الكثير من عباراتها وصورها.*تحتوي(العنونة)في اشتغالات كريم ناصر،التي زينت جميع فساتين قصائده،التي استعرضت جمالها في اغلب مجاميعه الشعرية،على هندسة ذوقية دقيقة،تزدان بسياق رصين،يراوح فيها معنونها،بين عناوين اساسية بمثابة الهيكل ال ......
#وراء
#الشعر
#وقبله6
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694428
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - ما وراء الشعر وقبله6