سامح عسكر : النرجسية الحضارية وحقيقة تعدد العوالم
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في سؤال مهم يخص علم الحضارات..هل التسميات الشائعة في زمن الحرب الباردة لا زالت تنطبق على أصحابها؟..أقصد تسميات العالم الأول والثاني والثالث، فالعالم بعد 11 سبتمبر اختلف نسبيا بانضمام عدة دول لمنظمة التجارة العالمية ووصول سعر البترول إلى 147 دولار وأزمة الرهن العقاري الأمريكي...مرورا بأحداث الربيع العربي وحروبه التي لم تنتهي بعد ..نهاية بأزمة كورونابداية فالاختلاف الحاصل بين عالم الحرب الباردة وعالم كورونا يقول بأن 4 دول من المحسوبين على العالم الثالث دخلوا ضمن أقوى 20 اقتصاد بالعالم وهم "أندونيسيا والمكسيك والهند والسعودية" لاسيما أن تصنيف العالم لثلاثة قائم على معايير أهمها الاقتصاد والحالة المعيشية والتصنيع، بينما الهند تخطت كل هذه المعايير بتصدرها الناتج المحلي في قارة آسيا بعد الصين بمجموع 12 تريليون دولار في العام مع ازدهار عدة صناعات كالاتصالات والتكنولوجيا الحيوية والسيارات، مما يعني أنه وحسب معايير تصنيف العالم لثلاثة تكون الهند قد دخلت رسميا العالم الأول متخطية بذلك دولا محسوبة على ذلك العالم كاستراليا ونيوزيلندا..وهنا جوهر الاختلاف..أن تقسيم العالم بهذا الشكل يوحي بأنه كان طبقيا عنصريا حسب رؤية الرجل الأبيض ، فاستراليا ونيوزيلندا يحكمها ذلك العنصر البشري الذي يحكم أوروبا والولايات المتحدة وكندا، بينما الدول العربية وأفريقيا وجنوب شرق آسيا وأمريكا اللاتينية والمكسيك لا ينتمون لهذا العالم لاختلاف الأجناس، والأمر نفسه ينطبق على توصيف العالم الثاني الشيوعي..مما يعني أن التصنيف كان قائما على رؤية عنصرية تجاوزت حد الأديان ..لكنها لم تتجاوز حد القوميات والدليل على ذلك أن هذا الرجل الأبيض الذي يحكم روسيا ليس محسوبا على العالم الأول حسب وجهة نظرهم وهو من هو في عالم الصناعة والحداثة..يوجد من يقول أن هذا التصنيف به لمحة دينية بتخصيص العالم الأول لذوي الديانة البروتستانتية في الغالب، وبدون الدخول في إحصاءات توضح ماهية ذلك ولكن وجود فرنسا وإيطاليا وأسبانيا كأكبر تجمع كاثوليكي في أوروبا ينفيه، ولكن انتماء هؤلاء جميعا للحضارة الرومانية هو الفيصل في تعيين أصل هؤلاء الثقافي، بمعنى أن تصنيف العوالم لثلاثة بدأ في ظاهره عنصريا يعطي الأولوية لدول الاستعمار الحديث في المقدمة..لكنه في جوهره تضمن مقدمة محذوفة ومضمرة هي أن ذلك الاختيار مبني على أساس حضاري تاريخي ما زال يهيمن على سياسات العالم حتى اللحظة.وقد ألهبت هذه الحقيقة خيال من قالوا بصراع الحضارات وأن العالم يتجه لصدام من نوع جديد يتخطى حاجز القوميات والأديان بالعودة إلى أصول ونشأة الإنسان وحضاراته القديمة.وفي نفس السياق يمكن فهم الخصومة الآن بين السعودية وإيران من جانب، وبين إيران وإسرائيل من جانب..إنه قد يُظهر عودة حميمة للجذور العرقية والأنساب بصراع بين العرب والفرس وتكرار معارك القرن 7 م، أو بانتساب الشعب الفارسي والأذري لآل البيت فيصبحون على خصومة مع اليهود الذين شكّلوا عقلية وذهن البيت الأموي، أي أن طريقة تفكير الإيرانيين قد تحوي في مضمونها انتماءً للطالبيين المضطهدين في العصر الأموي، خصوصا وأن الشيعة في تلك المنطقة متهمين بالانتماء لشعب خراسان والهند كما حدث من صدام حسين بعد الانتفاضة الشعبانية سنة 1991 واتهامه شعب الجنوب الشيعي بأنه ليس عراقيا في إشارة لجذورهم الأسيوية القادمة من غزوات العباسيين والعلويين في القرن 2 هـ..مما يعني أننا أصبحنا أمام مشكلة مركبة، فالشعب الإيراني وقيادته لا يفكرون فقط فلسفيا حسب الجذور الحضارية الإيرانية كما أوضحت في كتابي عن إيرا ......
#النرجسية
#الحضارية
#وحقيقة
#تعدد
#العوالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675795

طلعت رضوان : الاعتداء على أم الأسرى الفلسطينيين وحقيقة الحمساويين
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان أفراد من شرطة (تنظيم حماس) اعتدوا على السيدة المسنة..والشهيرة بوصف (أم الأسرى الفلسطينيين) وهى السيدة أم وشاح..وهذا الاعتداء اللاإنسانى أثارغضب الفلسطينيين جميعـًـا، خاصة أنّ الاعتداء شمل بنتيها..وذلك خلال محاولة أفراد من حماس ((هدم جزء من بيت عائلة وشاح، من أجل فتح طريق مغلق منذ25سنة فى مخيم البرج..وسط قطاع غزة)) زعماء حماس نفوا الواقعة، لكن الفيديوالذى انتشر فضحهم وكذبهم..وقد استنكرمصطفى البرغوثى ما حدث..وطالب بمحاسبة المعتدين (عربية سكاى نيوز- 19يونيو2020) إننى أضع هذا الخبرأمام الناصريين وبعض الماركسيين الذين اعتبروا الحمساويين (تنظيم مقاومة ضد إسرائيل) ولايــُـصـدّقون أنّ إسرائيل هى التى أنشأتْ هذا التنظيم، من أجل منافسة السلطة الشرعية، ممثلة فى منظمة التحريرالفلسطينية. وكان من بين جرائم مبارك ونظامه السماح لتنظيم حماس الإرهابى بحفرالأنفاق من سيناء إلى غزة، رغم أنّ أصغر مُحلل سياسى يعلم أنّ تنظيم حماس تابع للإخوان المسلمين فى مصر، وأنه الجناح العسكرى للإخوان..وأنه انقلب على السلطة الفلسطينية الشرعية..وأراد أنْ يُقيم (دولة غزة المستقلة) والدليل على ذلك مُطالبتهم بفتح قنصلية مصرية فى غزة..وقنصلية (غزاوية) فى مصر..وينبثق عن تلك الجريمة، جريمة أخرى هى استقبال نظام مبارك لأعضاء حماس فى رحلات مكوكية- بحجة مصالحتهم مع السلطة التنفيذية من أعضاء منظمة فتح- والإقامة فى فنادق الخمس نجوم على حساب شعبنا الذى لاتجد الأغلبية العظمى منه الخدمات الأساسية من مرافق المياه للشرب إلى الصرف الصحى إلى إهمال الزراعة إلخ إلخ. بل إنّ مبارك ونظامه سمح لأعضاء تنظيم حماس بكل ذلك رغم جرائم حماس ضد شعبنا، إذ بعد العدوان الإسرائيلى على غزة فى ديسمبر2008 قتل الحمساويون الضابط المصرى (الرائد ياسرفريح) يوم 28/12/2008 وأنّ هذا القتل كان نتيجة هجوم مسلح من تنظيم حماس على نقطة الحراسة داخل الأراضى المصرية..والشىء الملفت للنظرعن جرائم مبارك ونظامه، أنه من داخل هذا النظام، فإنّ بعض المسئولين صرّحوا لمندوب صحيفة الأهرام أنّ لديهم تفاصيل كاملة حول المخطط المشبوه الذى يستهدف مصر(وينفذه أعضاء من تنظيم حماس) وتشارك فيه دول عربية، بالإضافة لتجنيد بعض الصحف الخاصة فى مصرمقابل تمويلها (أهرام 20/12/2008) وفى عام 2008 أيضًا حطم الحمساويون الجدارالأسمنتى لمعبر رفح فى عشرين موقعًا، واستخدموا البلدوزرات فى هدم الجدارالجانبى للمعبر..وذلك علنـًا وفى وضح النهار..واعتدوا على الجنود المصريين..ووصل عدد القتلى والجرحى إلى 36مصريًا..كما اقتحموا بوابة صلاح الدين بعدد من السيارات التى شقتْ طريقها إلى الحدود المصرية من قطاع غزة..كما تم رفع الأعلام الفلسطينية على بعض المنشآت المصرية (أذكرالقارىء أنّ كل ذلك تم فى عام 2008) وسكت مبارك ونظامه على تلك الجرائم التى ارتكبها تنظيم حماس ضد شعبنا وضد السيادة الوطنية، خاصة عندما اقتحم أكثرمن 700 ألف فلسطينى الحدود المصرية (بتحريض من حماس) بما يخالف كافة أعراف القانون الدولى، ناهيك عن ترويع شعبنا..ورغم صمت مبارك ونظامه على كل تلك الجرائم من أعضاء تنظيم حماس، صرّح أحد أعضاء كتائب عزالدين القسام (الجناح العسكرى لتنظيم حماس) أنهم سينسفون السورالحدودى مع مصربالكامل فى حالة إغلاقه. فلماذا تغاضى مبارك ونظامه على هذا الصلف..وهذه العنجهية وعلى هذا الهوان وعلى هذه الدونية القومية التى تفتقد الحد الأدنى من الحس الوطنى، بمعنى الوطن (مصر)؟ ولماذا صمتتْ الثقافة المصرية السائدة البائسة والإعلام المصرى؟ وهل لهذا الصمت المُشين علاقة بشعارات العروبة ......
#الاعتداء
#الأسرى
#الفلسطينيين
#وحقيقة
#الحمساويين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681858

كلكامش نبيل : فيلم -المحطة الأخيرة-: الأيام الأخيرة لتولستوي وحقيقة الحركة التولستوية
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل في فترة الثانوية، كنتُ أقرأ قصصا قصيرة لتولستوي بالعربية والإنجليزية وقرأت رائعتيه "آنا كارنينا" و"الحرب والسلام"، ولذلك سعدتُ جدّا بالعثور على فيلم عن حياة تولستوي بعنوان "المحطة الأخيرة" واخترته ليكون فيلم سهرة الليلة الماضية. الفيلم من إخراج الأميركي مايكل هوفمان عام 2009 وبطولة الاسكتلندي جيمس مكافوي (بدور السكرتير الشاب فالنتين بولغاكوف) وكريستوفر بلامر (بدور ليف تولستوي) وهيلين ميرين (بدور صوفيا تولستويا – زوجة تولستوي) وبول جياماتّي (بدور فلاديمير تشيرتكوف، أهم تلامذة تولستوي والمؤثر في حياته) وكيري كوندون (بدور ماشا، حبيب الشاب فالنتين). تقييم الفيلم عالي بنسبة 71 في المائة على موقع روتين توميتو و7 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت IMDb. يتناول الفيلم البريطاني المبني على سيرة ذاتية ألمانية السنوات الأخيرة من حياة ليف تولستوي، أهم كتاب روسيا والعالم وعلاقته المتأزمة بزوجته بسبب اختلاف الرؤى بخصوص ملكية مؤلفاته ورغبته في منحها للشعب وحرمان الأسرة من بيع حقوق نشر كتبه. لطالما قرأت عن حياة تولستوي البسيطة ونبذ غناه، وهو الكونت الروسي، في أواخر حياته، ولكن هذا الفيلم جاء ليجيب ويوضّح حقيقة ما كان يجري. يبدأ الفيلم بلقاء بين فالنتين بولغاكوف – الشاب في الثالثة والعشرين من عمره – مع تشيركتوف، أحد تلامذة تولستوي، في موسكو وقبول طلب فالنتين في أن يصبح سكرتيرًا خاصًا لتولستوي في مسكنه الريفي. يتطرق الفيلم لأفكار الحركة التولستوية – والتي تشير إلى انتشار الكثير من الأفكار الشيوعية في روسيا في مطلع القرن العشرين. يصرّ الشاب فالنتين على أنه يحتقر الجنس والزواج وكونه نباتي ومؤمن بالسلام وحب الجنس البشري، وكان مخلصًا للغاية في أفكاره قبل ذهابه للعيش في الكومونة الخاصة بتولستوي (أي ما يشبه حكومة بلدية ثورية وفي ذلك تذكير بالشيوعية والثورة الفرنسية أيضًا). ينبهر فالنتين ببساطة تولستوي وسؤاله عن حياته ولكنه يبدأ بمحاكمة أفكاره بعد فترة إذ يكتشف أن الموجودين هناك لا يؤمنون حقا بما ينادون به، حيث تقص صوفيا – زوجة تولستوي – على فالنتين قصص زوجها وعلاقاته الغرامية في القوقاز وتخبره أن الحب ضروري وليس وهمًا. يكتشف فالنتين بعدها أن ماشا لا تؤمن بشيء من تلك الأفكار ويمارس الجنس معها في منتصف الفيلم تقريبا ويكتشف أنه حقيقي وليس وهمًا ويقول في نهاية الفيلم تقريبا أنه لم يجد الجنس البشري ليحبه، لكنه وجد امرأة ورجل غير كاملين ويكملان بعضهما. يتعاطف فالنتين مع زوجة تولستوي وهي تحاول حماية أسرتها من تأثير تشيرتكوف على زوجها بتأييد من ابنة تولستوي بمنح الحقوق الملكية الفكرية للشعب. يظهر الفيلم صراعات كثيرة بين تولستوي وزوجته التي تخبره أن الفقر لا يجعل الناس بالضرورة أنقياء وأن أغلبهم سينفق المال على الشراب والعاهرات إذا ما امتلكوا المال؛ وتسأله، في مناسبة أخرى، إن كان يحب الناس حقا في حين أنه لم يتمكن من حب زوجته وأسرته ويريد تركهم للفقر. الحوارات في الفيلم قوية ومعبرة وتوضّح برأيي تعلق الرجل بحب الذات "الإيغو" وأولوية حماية الأسرة بالنسبة للمرأة. كانت صوفيا ترغب في حماية أسرتها في حين كان تولستوي ساعيًا للتحول إلى أيقونة تُقدّس من قبل الناس. يكتشف فالنتين أن صوفيا قد تكون على حق، ويحب ماشا فعلا ولكنه لا يتشجع على ترك الحركة. يوضح الفيلم أيضا كيف تمحو الأيديولوجيات شخصية الفرد، حيث أن فالنتين كان يردّد كل ما قيل في كتب تولستوي، ويتذكر نصوص لا يتذكرها تولستوي نفسه، لأن المؤلف يكتب وينسى، وهذا يشمل كل الأيديولوجيات والأديان. يسأل ت ......
#فيلم
#-المحطة
#الأخيرة-:
#الأيام
#الأخيرة
#لتولستوي
#وحقيقة
#الحركة
#التولستوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682391

علي محمد اليوسف : كيف يكون الزمان الحاضر وهما وحقيقة معا؟
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف يذهب معظم فلاسفة اليونان القدماء قبل سقراط منهم الرواقيين يتقدمهم هيراقليطس وبارمنيدس أنهم يعتبرون الحاضر هو آنية لازمانية غير مدركة ولا وجود لها كتحقيب زماني ارضي يتوزعه الزمان الماضي والحاضر والمستقبل. بل تحقيب الزمان الارضي هو الماضي والمستقبل فقط ولا زمن حاضر يتوسطهما.هذا الفهم قال به بارمنيدس وأيده افلاطون وارسطو أذ نجده يقول" الآن – يقصد لحظة الحاضر - هو نقطة ابتداء تغييرين متعاكسين, - يقصد بهما شد الماضي للحاضر لموضعته وتذويته به من جهة, وشد المستقبل المعاكس للماضي في محاولته تذويت الحاضر له وأدغامه به من جهة أخرى, علما أن الحاضر لا يحتاج البرهنة على أنه مستقبل حركي غير منظور في حاضرمتحرك يحدس زمانا. – وذلك والكلام لبارمنيدس التغيير لا يصدر عن السكون. كما أن النقلة – يقصد النقلة الزمانية - لا تبدأ من الحركة التي لا تزال متحركة, وهذه الطبيعة الغريبة للآن (الحاضر) قائمة في الفترة ما بين الحركة والسكون لذا فهي خارجة عن كل زمان ." 1 العبارات المحصورة بين شارحتين هل لكاتب المقال.بداية طالما كانت الحركة والتغيير هما سمتا كل موجود بالعالم منذ هيراقليطس, فأن حركة الحاضرغير المتعينة كقطوعة زمنية لا ادراكية أنما تنسحب علي كل شيء يحكمه التغيير وعدم السكون وفي المقدمة يكون دلالة الماضي بمقايسته بالحاضر الذي لا وجود زماني له فهو بفهم بارمنيدس الماضي حركة تاريخية يحكمها زمان متحرك وليست سكونا زمانيا مدركا, لأن حركة الماضي تعاكس المستقبل الذي يحاول تذويت الحاضربه وموضعته داخله.وطالما النقلة الحركية لا تبدأ من حركة كما في تعبير بارمنيدس, فهذا يلزم عنه أن يكون الحاضر هو سكون يمكن ادراكه وهو أستنتاج لا يقبله العقل قبل الفلسفة بدلالة الزمان مفهوم كلّي مطلق لامتناهي ليس له صفات ادراكية مستقلة ثابتة ولا نسبية وليس له ماهية يمكن ادراكها. والآنية الحاضرة ادراك زماني بدلالة حركة الاجسام والموجودات في الطبيعة وليس بالادراك المادي المكاني الساكن لها.. لأن الحاضر قطوعة زمنية تحقيبية من زمن مطلق لانهائي لا تحده حدود ولا يتقبّل التحقيب المحال زمانا في تحديده كمدرك لانهائي سرمدي ازلي. وهذا المعيار لا يستثني الماضي كزمان وليس انثروبولوجية تاريخية في الماضي ولا يستثني المستقبل بدلالة كونهما قطوعات زمنية وتحقيب تاريخي متحرك ايضا لا يمكن ادراكه كونه يتسم بالحركة التي لا يمكن رصدها وتعيينها بغير دلالة حركة جسم مادي يتحرك في الحاضر. هنا يتوجب علينا الانتباه التفريق بين قولنا الماضي كتاريخ انثروبولوجي عاشه الانسان كزمن متوقف أصبح ثابتا فهو يتسم بالسكون اكثر من الحركة, بخلاف فهم أن يكون التاريخ زمانيا حركة لها تاثير مباشر في كل من الحاضر والمستقبل. الماضي كزمن هو دلالة في فهمنا الحاضر وفهمنا الماضي هو بدلالة الحاضر له.وفي حال ذهبنا مع بارمنيدس أعتباره الحاضر الزماني لحظة تتوسط الحركة والسكون ويتعذر رصدها ادراكا زمانيا لذا فهي نقلة وهمية, فهذا يعني أن الحاضر وجود غير وهمي كلحظة تحقيب زماني زائل, وأهم ميزة لقطوعات تحقيب الزمان الارضي هو أن الزمان كلية ازلية سرمدية جوهرية تحكم كل شيء بالوجود وهو غير مدرك لا بالصفات ولا بالماهية. أي أن زمان الماضي وزمان الحاضر وزمان المستقبل ثلاثتها تعبيرات عن قطوعات زمنية تحقيبية لا يمكن ادراكها كمفاهيم مجردة عن دلالاتها بغيرها من مواضيع الادراك, ولا كمواضيع مستقلة بدلالة عدم امكانية ادراكنا الزمان كمطلق ازلي ليس له حدود ولانهائي ولا يتسم بالماهية والصفات بمعزل عن حركة الاجسام والاشياء...باستثناء اننا ندرك هذه القطوعات الزم ......
#يكون
#الزمان
#الحاضر
#وهما
#وحقيقة
#معا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692959

المثنى الشيخ عطية : وهم الإمام العادل وحقيقة قيادة شعبه للهاوية في رواية صنع الله إبراهيم -1970-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية ليس من السهولة بمكانٍ، على روائيّ إن لم يكن بمقدرة الروائي المصري صنع الله إبراهيم، معالجة شخصيةٍ بسيطةٍ ومعقّدةٍ في ذات الوقت حدّ الموت، مثل شخصية جمال عبد الناصر: بطل قومي عربي وفرعون مصري، ابن شعب بسيط وديكتاتور معقّد، نظيف اليد ويختار نائبه ومسؤوليه من الملوثين بأقذر أنواع الفساد، يعتمد في حكمه على حبّ الشعب، ويجزر رقاب الشعب بأوسخ سكاكين رجال مخابراته، وأكثر من ذلك؛ يخسر حرباً مصيرية مع عدو وجودي، تدفعه للاستقالة بشرفٍ، ويرجوه المصريون والعرب وشعوب وزعماء العالم أن يعود للحكم بدلاً من تعليقه بحبل مشنقة. وليس من السهولة بمكان أيضاً رصد أحد الأعوام الفاصلة في تاريخ العرب مثل عام 1970، من قبل روائيّ يُداخل هذا العام بشخصيةٍ كانت المحور فيه، إن لم يكن يملك مقدرة إعلاء التوثيق إلى رحاب الرواية الفنية المؤثّرة، مثل صنع الله إبراهيم، في روايته التي أخذ اسمَها هذا العام: "1970".من جملة خاتمة الرواية التي تلخّصها بقصدية مذهلةٍ: "خذلتَ نفسك وخذلتَنا... ثم ذهبتَ، وذهبتْ معك مقدرات الأمة وآمالها... إلى حين"/ يعيد صنع الله إبراهيم قارئه إلى بداية روايته، ويجري به مرة ثانيةً: أولاً: نحو الماضي، بتدفّق العام 1970، ليس بمسرح الرواية الأساسي الذي هو مصر فحسب، وإنما بما أحاطه أيضاً من جريان أحداث ومواقفِ الدول مثل وقائع الحرب الباردة بين أمريكا والاتحاد السوفييتي، وحرب فيتنام المتداخلة فيها، أحلام غيفارا بامتداد الثورة العالمية، انقلابات العسكر في العالم العربي، ومحاولات تصفية المقاومة الفلسطينية من قبل الملك حسين في الأردن، والفاشيين الطائفيين في بيروت. ويضيف إبراهيم في هذا الجريان نحو الماضي، من خلال تواريخ أيام هذا العام، وقائعَ ما حدث في مثلها، بما يفيد ربط وقائع روايته، وتشكيلَ شخصية بطله، بدءاً بطفولته، مروراً بشبابه، وانتهاءً بأفعاله الفاصلة مثل ثورة 1952، تأميم قناة السويس وحرب 1956، حرب اليمن، الوحدة مع سوريا والانفصال 1958 ـــ 1962، حرب 1967 وما تلاها من استقالته وإعادة الشعب له، ومحاولة النهوض كما عنقاء بعدها في حرب الاستنزاف وإعادة بناء الجيش المصري، وتشابكات وتعقيدات كل ذلك، والأهم: تكوّن شخصية ديكتاتورٍ فريدٍ ساعد على تكوّنها ما تتمتع به من كارزمية وكفاءة قيادةٍ من جهتها، ومن وهمٍ شائعٍ بإمكانية وجود الإمام العادل وقدرته على تحقيق العدل وصنع معجزات التحرير وبناء ووحدة الأمة العربية، من جهة من تحكمهم هذه الشخصية، في زمن نهوضٍ وإحباطاتٍ يساعد على انتشار الأوهام. ثم الأهم من هذا: ما جرّته هذه الشخصية على مصر والعالم العربي من ويلات، بتفضيلها تحت نوازع الإعجاب بالذات المغذاة بحّب الناس، حكمَ العسكر على الديمقراطية، ودعمَها لانقلاباتهم التي قتلتْ أحلام شعوبهم في الحرية والعدالة، مثلما حدث في السودان مع النميري، وفي ليبيا مع القذافي، وفي سوريا التي بدأ هو نفسه بإنهاء حياتَها السياسية ومسيرتَها الديمقراطية بالعنف، ليتسلّمها حكم البعث ثم حافظ الأسد وابنه اللذين أحرقا أخضرها ويابسها بالمجازر إلى ما يحفظ أمن إسرائيل لما لا يعرف من أعوام. كما في مصر نفسها التي فضّل عسكرَها على مدنييها رغم علمه بفسادهم وارتباط بعضهم الذين وضعهم في مقدمة من يعتمد عليهم بالمخابرات المركزية الأمريكية، مثل نائبه السادات الذي قدم إليه أيضاً ضابط الطيران حسني مبارك، والحاشية العسكرية التي أنهى لصالحها كلّ من له ارتباط بأحلام الديمقراطية وممارسة الحياة السياسية، بالتفكيك الهادئ تحت حد سكّين التهديد، والعنفِ إن لم ينفع ذلك، كما فعل في سجن وقتل الشهيد الشيوعي شهدي ......
#الإمام
#العادل
#وحقيقة
#قيادة
#شعبه
#للهاوية
#رواية
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711260

نضال نعيسة : خرافة العروبة وحقيقة الاستعراب
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بالقطع هناك فرق كبير بين العروبة والاستعراب، وبالتالي بين العربي والمستعرب. وفوقهم الدولة العربية، والدولة المستعربة. فالعربي هو ابن الجزيرة العربية في نجد والحجاز، الذي ينتمي للقبائل العربية الساكنة هناك، وهذا العربي، أو لنقل أجداده، هم من غزوا الدول والحضارات المجاورة واحتلوها ودمـّروها في القرن السابع الميلادي، وفرضوا اللغة والعادات والمعتقدات الوثنية والطقوس الغيبية والخرافية التي كانت سائدة هناك (ومنها مثلاً طقوس تقديس حجارة وأصنام مكة والسجود لها والطواف حولها والتبرك بها والتي-أي الأصنام- كانت كثيرة ومتعددة وكان هناك عشرات الكعبات كالكعبة التي حطمها وأبقى منها نبي الإسلام الحجر الأسود فقط) وحملوا سلوك وطباع الناس ونمط تفكيرهم وتقاليدهم الاجتماعية أي ما تعرف بـ"الثقافة العربية" والتي أعطوها مسمى "الإسلام"، وكان الغزو والاحتلال والعدوان والاستعمار العربي هذا بحجة نشر هذا "الإسلام"(ثقافة وتفكير العرب) بين الناس تحت مسمى دين "جديد" أنزله من يسمونه بـ"الله" على أحد البشر الذين اختارهم، ولمشيئته، سبحانه، بنفسه من سكان تلك الصحراء القاحلة الموحشة الجرداء المقفرة الغبراء.وأما المستعرب قهو ابن تلك المستوطنات والمستعمرات و"الإمارات" التي خضعت للاستعمار العربي والإسلامي، وهو أحد سكان تلك البلدان المحتلة، من غير الأصول العربية وهو الذي تم تعريبه، وأسلمته بالقوة، والإرهاب و"سيف الله المسلول"، وأصبح بالوراثة، والتقادم، عربياً، وناطقاً باللغة العربية، رغم أنه يعيش بمدينة أو قرية، تحمل اسما آرامياً، أو سيريانياً، أو آشورياً، وكردياً، وقبطياً، وأمازيغياً، ونوبياً، ووو.إلخ، مع الاعتراف بوجود عرب أقحاح في هذه المستعمرات من أحفاد قبائل العرب بنجد والحجاز أتوا واستوطنوا مع مجيء المحتلين الغزاة.ومن هنا، لا يوجد هناك، ولا يمكن الحديث عن عرق ودم عربي صاف، اليوم، وكامل وعام في مجمل المستعمرات، والمستوطنات المستعربة، التي يريد القوميون العرب "المستعربون" توحيدهم في كيان خرافي طوباوي واحد اسمه الوطن العربي، يعتقدون، ويفترضون، أن جميع سكانه، أو هكذا ينبغي، هم من العرق العربي، ومن أصول عربية فحة وخالصة، وهذه استحالة، لا تعادلها، إلا استحالة تطبيق قيام "وحدة عربية"، أو أن تسمح لهم الأمم المتحدة والمجتمع الدولي بإنشاء وقيام كيان سياسي إمبراطوري، يقوض كيانات ويلغي سيادة وحدود وخرائط دول قائمة وذات سيادة ومعترف بها بالمجموعة الدولية، ناهيكم عن أن الطرح القومي، "العرقي"، عموماً، هو عادة طرح عنصري فاشي شوفيني قائم على فكرة تمجيد قوم، وعرق، وإثنية، بعينها، مقابل أعراق وإثنيات أخرى، وهو بدعة أوروبية، استجلبت الحروب والدمار في القارة العجوز، لكنها أعجبت "الرفاق" مؤسسو البعث، والقومية العربية، الذي كانوا بعمومهم من أبناء أقليات، (كردي، وعلوي، ومسيحي)، فاستوردوها للدول المستحدثة حديثاً، بعد سايكس-بيكو، في محاولة، لاستعادة "أمجاد" دول الخرافة المنهارة والمدحورة والساقطة.فالمستعرب، الناطق بالعربية، ذو الميول السلفية والرجعية والظلامية الدينية عموماً، وهو صنو والوجه الآخر للمتأسلم، والذي يكابد، عادة، من أزمة هوية وانتماء وضياع حادة، امتطى صهوة الفكرة القومية، لإثبات الوجود في عالم فقير متخلف منحط مفكك هش ضعيف عاجز، من جهة، مقابل عالم قوي ينمو بالعلم والتكنولوجيا وقيم العصر الباهرة، من جهة أخرى، لاكتساب شرعية هوياتية وتحقيق أطماع وأغراض سياسية، والاتجار والاستثمار، بفكرة العروبة ووهجها ورمزيتها المقدسة، ومن ورائها، الإسلام، باعتبارها "عقيدة" وإيمان الغالبية العظمى م ......
#خرافة
#العروبة
#وحقيقة
#الاستعراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732897

سعيد هادف : الجزائر: سؤال الهوية بين حقيقة العقل وحقيقة الواقع
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف يوم أمس مرت علينا ذكرى اليوم العالمي "العيش معا في سلام". هذا اليوم الأممي انبثقت فكرته من وهران، أي من الجزائر، أي من الفضاء المغاربي الذي مازال يتلمس طريقه إلى السلام.الفضاء المغاربي من أكثر الفضاءات الجيوسياسية التي تمثّلت هويتها بشكل مأساوي. في الجزائر مثلا هناك جدل هستيري حول الهوية والذاكرة والأنساب. جدل لا يخلو من جدوى ومن لذة، لو أن المتجادلين خاضوا في موضوع الهوية من موقع الاحترام والاعتراف بدل الإصرار على التبخيس والإنكار، ومن موقع تبادل المعطيات والرؤى بدل استراتيجية التضليل والاستعلاء، ومن موقع الشغف المعرفي بدل الحقد والضغينة.يحفل شهر مايو بعدد من الأيام ذات الصلة بالذاكرة الجزائرية: أحداث 8 مايو 1945، وذكرى وفاة الأمير عبد القادر وذكرى ميلاد مصالي الحاج وذكرى ميلاد مبارك الميلي. وبهذه المناسبة، نستعيد، مثلا، قصيدة رامبو حول الأمير ويوغرطا. وهي قصيدة يستشهد بها الجزائريون بكثير من الفخر. لكن دعونا نقرأ القصيدة وسياقها ببعض المرونة العلمية بعيدا عن الانتشاء الأيديولوجي.كتب رامبو قصيدته "يوغرطا الجديد" وهو في سن الخامسة عشر. كان ذلك عام 1869، وكان الأمير ساعتها في منفاه ببلاد الشام. فمن أين استقى رامبو معلوماته عن يوغرطا وعن عبد القادر؟ لا شك أنه عاش في وسط له اهتمام بالتاريخ، وخاصة تاريخ الجزائر، ولا شك أيضا أن وسطه كان متشبعا بقيم الثورة الفرنسية ومعاديا للقيم الإمبريالية التي حاولت إجهاض الثورة من خلال نزعتها التوسعية. فمن أين جاءت رامبو الفكرة المحورية لهذه القصيدة؟ هل نتيجة تأثره بالنقاش الذي كان يسود وسطه؟ أم تم توجيهه واستثمار موهبته في إنتاج هذه القصيدة؟ وهي قصيدة تدين النزعة الكولونيالية وتمجد نضال الشعب الجزائري. القصيدة حظيت بجائزة، أي أنها كانت ضمن مسابقة في الشعر. ويمكن القول أن جهة ثورية هي التي كانت تشرف على الجائزة واستثمرت في هذا المراهق الموهوب خدمة للثورة الفرنسية وضد القوى المعادية للثورة (contre révolutionnaire)، التي لم تتراجع إلا بعد كمونة باريس.قصيدة رامبو التي كتبها باللسان اللاتيني لم ترد فيها "الجزائر"، بل تحدث عن "جبال العرب" بينما نُسْختها الفرنسية استبدلت "جبال العرب" بـ"جبال الجزائر". الجزائر، في ذلك الزمن، عربية في المتخيل الشعبي لدى رامبو والقارئ الفرنسي، وبالموازاة، "لم تعد عربية"، في نفس المتخيل، وفق المترجم الفرنسي. لكن الطريف في هذا الموضوع هو أن رامبو كان يؤمن أن يوغرطا "غير العربي" من أسلاف الأمير "العربي"، أو ربما كان البربر والعرب عنده سيان.على مستوى العقل، منطقيا، فالجزائر إما "عربية" وإما "ليست عربية" وهذا ما يمكن تسميته بحقيقة العقل، بينما على مستوى الواقع فإن الجزائر "عربية" و"غير عربية" في آن، وهذا ما نسميه حقيقة الواقع:- فالجزائر "غير عربية" من حيث أن الجماعة البشرية الأولى التي عاشت بهذه الأرض في زمن سحيق لم تكن تسمى "عربا"، ومن حيث أن "العروبة" كعرق وكقومية وكفضاء جيوسياسي لم تتحقق إلا عبر صيرورة تاريخية وعبر سلالات حضارية عديدة من اليمن إلى الرافدين، ولم تظهر على مسرح الأحداث باسمها الجيوسياسي الجديد "العرب" إلا في القرن السابع ميلادي؛- والجزائر "عربية" من حيث أنها أصبحت في حوزة الفضاء الجيوسياسي العربي منذ الإمبراطوريا الأموية، أي منذ أن شاع اسم "العرب".في ضوء الجدل حول تاريخ المنطقة المغاربية بين غلاة المزوغة وغلاة العروبة، ووفق معطيات تاريخية موثقة وموثوقة نستنتج أن شمال أفريقيا، كان منذ القرن العاشر قبل المسيح على صلة بمحيطه الأممي، ومن ضمن هذا الم ......
#الجزائر:
#سؤال
#الهوية
#حقيقة
#العقل
#وحقيقة
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756341

عزالدين معزًة : نشأة نظام الحالة المدينة في الجزائر وحقيقة القاب الجزائريين المشينة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة أصل نظام الحالة المدنية المعاصر أوروبي، ولم تكن الجزائر ولا الدول العربية تعرف هذا النظام ولا منهجية إحصاء السكان كذلك، وقد عرفت الجزائر خلال مرحلة الاستعمار الفرنسي اول إحصاء لسكانها سنة 1845، وتلاه سنة 1854نظام الحالة المدينة، وهذه الأنظمة الإدارية وغيرها موروثة عن الاستعمار في بلادنا العربية.لقد كانت الأعراف هي التي تنظم الحياة الاجتماعية قبل دخول الاستعمار الأوروبي لأوطاننا العربية، فلا وجود لعقود مدنية للزواج ولا الطلاق ولا لسجلات المواليد، ذلك أن الناس كانوا يتعارفون على بعضهم بالانتماء القبلي والعشائري، والتي عادة ما تنسب لجد مشترك.ففي الجزائر كان مرسوم 8 اوث 1854 أول نص لنظام الحالة المدينة في الجزائر، ونصت المادة 10 منه: "على أن يتلقى شيوخ القبائل شهادات الحالة المدنية المتعلقة بالمواليد و بالوفيات والزواج والطلاق لدى الأهالي ـ الجزائريون ـ الذين يقطنون خارج القرى، يحررها شيخ القبيلة بالعربية وفقا للصيغ المحددة، ثم يحولها إلى رئيس البلدية، حيث يقوم هذا الخير بترجمتها إلى الفرنسية، ويعاقب كل أهلي ـ جزائري ـ لم يلتزم بذلك بغرامة مالية ما بين 4 و 5 فرنكات فرنسية ـ ما يعادل ما بين 40 و 50 دولار امريكي ـ وهو ما يساوي راتب شهر كامل لعامل بسيط في مزارع المستوطنين .في 13/3/1882 صدر مرسوم الحالة المدنية في الجزائر، وصدر المرسوم التطبيقي له في 13/3/1883 وقد اشتمل القانون على فصلين: الفصل الأول: حدد طريقة وكيفية تأسيس نظام الحالة المدنية للأهالي ـ الجزائريون ـ وتدوينها في سجلات محددة سماها " السجلات الأم «Registres matrices"الفصل الثاني: التدوين في سجلات الحالة المدنية سماها: " Registres d’état civil " وهذا النظام الإداري العنصري سبب اضرارا معنوية ونفسية واجتماعية للجزائريين، حيث قام بتغيير جذري لألقاب الجزائريين بهدف تشويه اصالة الجزائريين والانتماء الشريف للقبائل والعرب، فقد كانت للجزائريين أسماء والقاب قبل دخول العثمانيين للجزائر في بداية القرن 16 الميلادي، حيث أسماء الجزائريين ثلاثية ورباعية وحتى خماسية، مثل ما هو عليه الآن في المشرق العربي، اسم الشخص متبوع باسم أبيه ثم جده، مثل: عبد الصمد بن محمد بن احمد. وأحيانا خماسية التركيب حيث يضاف له المهنة والمنطقة، واغلبية الأسماء في الجزائر كانت ذات دلالات إسلامية ودينية، كأسماء الرسل والانبياء وصحابة الرسول صلوات الله عليه وسلم. وهذا ما كان يقلقل الاستعمار في الجزائر، الذي عمل على تفتيت البنية الاجتماعية القائمة على القبيلة والعرش والثقافة الإسلامية العربية، ولم يكتف بهذه الجريمة فقط بل حارب اللغة العربية ومنع تداولها في إداراته ومحاكمه ومن تعليمها في مدارسه معتبرا إياها لغة ميتة مثلها مثل اللاتينية مع تشويه تاريخنا بطرق ممنهجة واعتبار ارض الجزائر ارض سائبة لا شعب فيها .وأن العرب قوم محتلون في الجزائر جاؤوا من الحجاز واستوطنوا بقوة السيف على أرض الجزائر ، عاملا على زرع العنصرية والعداوة بين العرب والأمازيغ السكان الأصليين للجزائر ، رغم أن التاريخ والدم والدين قد وحد بين هاذين العنصريين ولم يعرف تاريخيا أي نوع من الصراع بين العرب والأمازيغ باستثناء بعض الصراع السياسي وليس الاجتماعي او الاثني ، فقد عاش العرب والأمازيغ أخوة متحابين في الدين والوطن لمدة اكثر من 13 قرن إلى جاء الاستعمار الفرنسي وزرع قنابله الموقوتة بين العرب والامازيغ .ولم يكتف بهذا بل شوه اسماءنا وألقابنا، وهذه عينة من الألقاب المشينة التي سجلنا بها نظام الحالة المدنية الاستعماري وما زالت مستمرة معنا إلى الي ......
#نشأة
#نظام
#الحالة
#المدينة
#الجزائر
#وحقيقة
#القاب
#الجزائريين
#المشينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761921

عمر عبد الكاظم حسن : سلمان رشدي وحقيقة الأدب.....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن هذا العنوان هو دراسة بحثية للمفكر السوري صادق جلال العظم تناول العظم في هذه الدراسة رواية ايات شيطانية من باب الادب في كتابه الشهير ذهنية التحريم الذي صدر عام 1994.ودافع في بحثه هذا عن سلمان رشدي باعتبار ان الجنس الادبي الذي يعمل فيه ويشغله رشدي هو حقل الرواية .والرواية او هذا الفن الادبي هي مساحة خصبة للتخيل ويؤكد على ضرورة التمييز بين الروائي الأديب وبين المؤرخ فالادب باعتباره قائما على التخيل لا يمكن اخضاعه لمعايير نقد الدراسات وكتب التاريخ. .فهذه ليست مهمة الروائي بل قد تكون مهمته هو باستخدام ادواته الادبية للبحث في الموروث واخضاعه الى النقد الادبي من خلال الرواية او الشعر او اي جنس ادبي اخر .الضجة التي اثيرت حول رشدي في حينها والفتاوي التي اطلقت بتكفيره والتي مازالت سارية المفعول بتقديري كالت بمكيالين .فهنالك مثلا العديد من الاعمال الادبية تنتقد بشكل جلي وواضح هذا الموروث وتستخدم التكنيك التخيلي والساخر ايضا في نقد المقدس . فمثلا رواية مهمة بحجم رواية (وليمة لاعشاب البحر) للكاتب السوري حيدر حيدر لم تحضى بهذا الاهتمام والضجة والتكفير من قبل رجال الدين على الرغم من تصنيفها من الاعمال التي تمس الذات الالهية .بتقديري ان استغلال الاعمال الادبية واي اعمال اخرى ان كانت اقتصادية او دينية او اجتماعية او ادبية ..الخ له ارتباطات مباشرة بالصراع والمناخ السياسي والاجتماعي والايدلوجي السائد حينها .فمثلا رواية مثل رواية ايات شيطانية اتت في ظرف انتهاء الحرب العراقية الايرانية عندما تجرع حينها اية الله الخميني كاس السم وخرج مثخن بالجراح فكان لابد من ان يبحث عن نصر وهمي حتى ولو كان نصرا على كاتب مثل سلمان رشدي .في حين ان رواية مثل رواية وليمة لاعشاب البحر التي طرحت في الاسواق عام 1983 كانت تصنف حسب فهم رجال الدين من الاعمال الادبية التي تنتقد بشكل صارخ وواضح الذات الالهية .لكنها لم تحضى بالضجة ولم يتم تكفير كاتبها من قبل اية الله الخميني او غيره لان العلاقات السورية الايرانية كانت وما زالت علاقات متينة وقوية .لا يعكر صفوها اعمال ادبية هي بالمحصلة محدودة التداول والقراءة بين النخب . مسك الختام تصور عزيزي القارئ ان كاتبا وباحثا اجتماعيا مرموقا من طراز علي الوردي تم تكفيره علانية في جوامع بغداد حيث كان الخطباء يؤلبون الناس من على المنابر ضده ويتهمونه بالكفر والزندقة . ويرددون في خطبهم التالي ( ثلاثة امور تؤدي الى فساد البلاد هي القمار والبغاء والدكتور علي الوردي) .فقد نجا الوردي من عدة محاولات اغتيال ومرة اودع في سجن الكاظمية لمدة ثلاثة ايام من قبل نوري سعيد للحفاظ على حياته .نحن في النهاية امة نعيش في ازمات متعددة منها ازمة اخلاق وازمة ثقافة وازمة تطرف عميقة ونستغل كل الاشياء لمصالح سياسية ارضاءا للغوغاء ومحدودي الثقافة والفكر ..................... ......
#سلمان
#رشدي
#وحقيقة
#الأدب.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765273

فريدة رمزي شاكر : ألواح چورچيا وحقيقة نهاية العالم
#الحوار_المتمدن
#فريدة_رمزي_شاكر ألواح چورجيا غيدستون: وتسمي “ستونهنج الأمريكية” ، وهي ألواح عليها وصايا الناجين من نهاية العالم وحقيقة المليار الذهبي وتاريخه، وتحمل مخطط النظام العالمي الجديد .تم تدمير نصب جورجيا جزئيا يوم 6 يوليو 2022 بمواد متفجرة وسقط لوح واحد من الأربعة ألواح وهو اللوح المكتوب(( بالروسية وعلى الوجه الآخر بالصينية)) .وهي مرتبة بإتجاه عقارب الساعة ومن ثماني لغات جهة الشمال : الإنجليزية - الإسبانية ، السواحلية -الهندية، العبرية -العربية ، الروسية - الصينية.. ثم تم تسوية ما تبقى من النصب لأسباب تتعلق بالسلامة في وقت لاحق. &#128160 في نهاية عام 1979 ذهب شخص يدعى ( روبرت. سي.كريستيان )، ذهب لشركة جرانيت وطلب منهم يصنعوا له نصب تذكاري بمواصفات خاصة بستة ألواح جرانيت وارتفاع كل منها ستة أمتار . وهدفه وضع إرشادات للحفاظ على البشرية والأجيال القادمة بعد حرب إبادة بشرية قادمة . وفي يوم 22 مارس 1980 تم تركيب ألواح جورجيا. و بعد تركيبه إختفى كريستيان تماما من الوجود ،و إكتشفوا أنه تعامل معهم بإسم مستعار . ولا أحد يعرف من أين جاء ولا إلى أين ذهب! الإرشادات المكتوبة جعلت العارفين بأمور الماسونية أكدوا أن النصب من صنعهم لإقامة مملكة الشيطان وتقليل سكان العالم . وهي المملكة الأخيرة لحكم الدجال وعبادة لوسيفير . وهذا السيناريو لن يحدث إلى أن يصل تعداد سكان الأرض لمليار نسمة . فهل معنى هذا أن لوسيفر لا يحكم الآن ؟! وسط الجائحات والأوبئة التي تظهر وتختفي. خلال السنتين الماضيتين تم ترتيب العالم بشكل مختلف، وبعد الخروج من جائحة كورونا دخل العالم في مشكلة الحرب بين روسيا وأوكرانيا ،ثم مشكلة الصين وتايوان لإرهاق الصين كما أرهقوا روسيا، و أمريكا في موقف المتفرج، فإستحالة تدخل حرب ضد الصين بعد أن خسرت حربها ضد اليابان في الحرب العالمية الثانية . &#128160 ماعلاقة ألواح جورجيا بما يحدث في روسيا الآن وما سيحدث مع الصين ؟!لا أحد يعرف من قام بتفجير ألواح چورجيا ، أو لماذا ؟! ولماذا هذا اللوح فقط الذي يحمل اللغتين الروسية والصينية ! هل هي إشارة لتدمير الدولتين وإنقاص تعداد سكان الارض؟! - ألواح جورجيا من الجرانيت هي قطع فلكية معقدة و مكتوب عليها سلسلة من التحذيرات المنحوتة، أطلقوا عليها ( التحذير لعصر العقل في المستقبل ) والذي رأى صاحبها إقتراب نهاية العالم مع" مبادئ كريستيان العشرة "، للقضاء على 80% من البشر والقضاء على الأديان ، وإنشاء دين جديد وهو الذي بدأت تظهر ملامحه والمسمى بالدين الإبراهيمي الجديد ،الذي عقد مؤتمره الأول في الإمارات وصُنعت له عملة تذكارية تحمل رموز وإشارات.أما التاج العلوي من سقف النصب التذكاري والذي يضم الخمسة ألواح بما فيهم اللوح الأوسط، فقد كُتب بلغات ميتة من الحضارات البشرية المبكرة، و إستخدموا اللغة الهيرغليفية المصرية على تاج هذا النصب ، واللغة المسمارية البابلية القديمة واليونانية القديمة والسنسكريتية ، بجانب الإنجليزية والروسية والإسبانية والصينية. وفي سقف مركز المربع عبارة تقول : " لتكن حجارة هذا النصب دليلًا لعصر الرشد" Let These Be Guidestones To An Age Of Reasonو "عصر الرشد" هو عنوان كتاب لكاتبه" توماس باين" وقد ولد في انجلترا وهاجر لأمريكا وهو سياسي وثوري إنجليزي- أمريكي، وله دور بارز في بداية الثورة الأمريكية . و كان يعادي كل الأديان ويقول :" عقلي هو كنيستي ، فكافة المعابد والكنائس سواء أكانت يهودية ومسيحية وغيرهما تبدو لي من إختراع الإنسان وأقيمت لترويع و إستعباد البشرية وللإستئثار بالسلطة وإحتكار المن ......
#ألواح
#چورچيا
#وحقيقة
#نهاية
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767206