عبير سويكت : يا ذاكرًا لجان المقاومة كن متأدباً و أعرف عظيم منازل اللجان، ما بال بنى كوز تجرأوا و رموكم بسباب
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت يا ذاكرًا لجان المقاومة كن متأدبًا و أعرف عظيم منازل اللجان، ما بال بنى كوز طال لسانهم فتجرأوا و رموكم بسبابحادثة سونا تكشف عن أدبيات مدرسة لجان المقاومة الثورية المجيدة لجان المقاومة بلغوا مرحلة المؤمنين بالقضية الإنسانية الصادقين الذين يعملون من أجل الوطن مخلصين له العمل لا يرجون ثواباً و لا يخافون عقاباًعبير المجمر(سويكت)لجان المقاومة و ما أدراك ما لجان المقاومة، الجيل الراكب رأسه، سبق و كتبت العديد من المقالات فى هذا الشأن على سبيل المثال لا الحصر : اخر مقال عنهم و أسر الشهداء تحت عنوان :(وزارة العمل و التنمية الإجتماعية السودانية ما لها و ما عليها).و فى سلسة مقالات أخرى تحت عناوين : قراءة تحليلية لتاريخ الأزمة السودانية الإقتصادية السونامية ما قبل و بعد الثورة 2_2"لجان المقاومة الدرع الرقابي المحاسب و المتصدي لمفتعلي أزمة الخبز و الوقود و المواصلات (المتسبب و المتصدي)".لجان كوستي و آيا صوفيا السودانية في أجمل لوحة فنية عبقرية و من آياته تلك التي حملت بلا رجل و لا بهتان(راستات السودان ثلاثية فاقع لونها تسر الناظرين لسودان واسع سودان شاسع و لا مهموم و لا محزون).(الحوت القامة فنان الصمود سلاما عليك يوم ولدت و يوم مت و يوم تبعث حيا).ما بين إنتصارات ثورة ديسمبر السودانية و إنجازاتها و فشل فزاعات النظام الإنقاذيةقراءة تحليلية في مليونية إستكمال هياكل السلطة من شعاراتها تعرفونهاو القائمة تطول نكتفى بهذا القدر من التذكير ببعض عناوين مقالاتى التى كتبتها فى شأن لجان المقاومة العظيمة و أقول بإسم ثانى اثنين فى الغار الذى شهدت له إيات خير كتاب :يا ذاكرًا لجان المقاومة كن متأدبًا و أذكر عظيم منازل اللجان، هم ثوار احرار ناصروا ثورة ديسمبر المجيدة بصدق ، قدموا الشهداء و الأرواح النفيسة نصرة لهذا الشعب المظلوم ، و حرروه من بطش الجلاد و فساد و إستبداد 30 عاما ، و قهروا العقلية الطبقية الظالمة فجزاهم الرحمن عنا خير ثواب.ما بال أهل كوز و لجانهم المزيفة طال لسانهم فتجرأوا و رموهم بسباب يبغون لهم العقاب، ففى يوم المؤتمر الصحفي لأسر الشهداء و المصابين و تقديم مذكرة لجان المقاومة بوكالة السودان للأنباء صدع الخبثاء بجرأة و مكروا و مكر الله و الله خير الماكرين .كنا حضورًا فى هذا اليوم حيث سمحت لنا الفرصة لأول مرة ان نعايش مكر الخبثاء من بنى كوز فى محاولة فاشلة لتفشيل المؤتمر، و عدم الالتزام بالقوانين و اللوائح بافتعال مشكلة متعمدين، ثم محاولة التصوير المتعمدة لتضليل المجتمع السوداني ،محاولين فى نفس الوقت ممارسة الإرهاب اللفظي تارة، و متبعين سياسة التهديد و الوعيد تارة أخرى ، و محاولة التعدي على المدير العام لسونا بطريقة همجية بربرية إرهابية، متبعين فيها أساليب و طرق قذرة لا تشبه الثوار و لا حتى لجان المقاومة التى يزعمون الانتماء لها زورًا و بهتانا .و لكن فى وجود الثوار الأحرار لجان المقاومة الثورية الحقيقية قامت بإفشال هذا المخطط الشيطانى القذر بسلمية شاملة كاملة ، بروح الثوار الأحرار ، الشباب الواعي المهذب الذى أبهر العالم و أدهشه بثورته و سلميته ، و مازالت مواقفهم الحميدة تكشف عن معادن نفيسة، و أخلاق رفيعة، و قيم إنسانية عالية تميزهم عن غيرهم شيم الوفاء للقضية و رفاق المشوار ، و الصدق فى الفعل قبل القول ، و براءة الروح مع شدة و صلابة المواقف .فى هذا اليوم 26/06/2020 لجان المقاومة كانوا درعا حاميا لسونا منارة الإعلام و ......
#ذاكرًا
#لجان
#المقاومة
#متأدباً
#أعرف
#عظيم
#منازل
#اللجان،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682730

علي أبو هلال : اخلاء منازل المقدسيين من قبل الاحتلال جريمة حرب تستوجب العقاب
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال في إطار سياسة التطهير العرقي التي تمارسها سطات الاحتلال في مدينة القدس، يستمر مسلسل إخلاء منازل المواطنين المقدسيين وطردهم منها، والاستيلاء عليها من قبل المستوطنين والسكن فيها، ومن المقرر إخلاء عشرات العائلات الفلسطينية من منازلها في القدس الشرقية قريبا، خاصة من سلوان والشيخ جراح، إثر دعاوى رفعتها جمعيات يمينية استيطانية ضد هذه العائلات بدعوى ملكية الأراضي التي أقيمت عليها منازلها تعود ليهود منذ ما قبل عام 1948. وقالت صحيفة "هآرتس" في تقرير نشرته في أواخر شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي، إنه "من المتوقع إخلاء 87 من سكان القدس الشرقية من بيوتهم في اعقاب صدور 3 قرارات من المحاكم لصالح جمعيات استيطانية، وفي كل الحالات يدور الحديث عن دعاوي لمنظمات يمينية تطالب بإخلاء سكان فلسطينيين، بدعوى إعادة ممتلكات يهودية من قبل سنة 1948. وقد رفض قضاة المحكمة المركزية في القدس- رفائيل يعقوبي، موشي بار-عام وحنا مريم لومف-، التماس عائلة دويك من سلوان وأمروا بإخلاء المبنى الذي تعيش فيه، لصالح اعضاء جمعية عطيرت كوهانيم، خلال أسبوعين، ويسكن في المبنى الذي تعيش فيه العائلة منذ عام 1963، 30 فرداً من ابناء العائلة من بينهم 12 طفلاً تحت سن ال 18. يرفض السكان الفلسطينيون في سلوان هذا الادعاء، من خلال امتلاكهم أوراقا ثبوتية تؤكد أن ملكية الأرض التي بنيت عليها المنازل، تعود ملكيتها للعائلات المقدسية منذ عام 1892، ويملكون أوراقا عثمانية تثبت ذلك.تهدف مخططات الاحتلال السيطرة على البيوت الفلسطينية، وطرد سكانها من خلال إقامة تجمعات استيطانية توسعية، وخاصة في حي بطن الهوى أكثر أحياء البلدة فقرا واكتظاظا بالسكان، ويذكر أن الاستيطان قد بدأ في بلدة سلوان ببؤرتين في حي بطن الهوى عام 2004 أضيف لها مركز شرطي للحراسة، وفي عام 2017 ارتفع العدد إلى ثلاثين عائلة، ولم يكن بحي سلوان عام 1967 أي وجود للمستوطنين شرقي القدس، لكن نسبتهم بلغت 67.6% عام 2000، في الوقت الذي تتناقص فيه نسبة السكان العرب حتى بلغت 32.4%.وفي الشيخ جراح يتهدد الاخلاء سكان العديد من منازل الفلسطينيين، وأكدت 28 عائلة مقدسية من حي الشيخ جراح في القدس، رفضهم القاطع إخلاء منازلهم لصالح الجمعيات الاستيطانية، بعد قرارات محاكم إسرائيلية بإخلاء المنازل ودفع غرامات مالية، وأكدت عائلة الصباغ (إحدى العائلات المهددة) تمسكها بحقها في بيتها، رغم قرار الاحتلال إخلاء منزلها، وشددت عائلة الكرد وعائلات أخرى، على أنهم لن يرحلوا ويسلموا بيوتهم للمستوطنين، وأنهم سيواصلون العمل لإثبات حقهم في منازلهم. وتلاحق الجمعيات الاستيطانية 28 عائلة في الحي، لسرقة منازلهم الذي سكنوها في العام 1956، بموجب اتفاق مع الحكومة الأردنية ووكالة الأمم المتحدة لغوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (أونروا). وحينها أقامت 28 عائلة منازل لها على الأرض البالغة مساحتها 18 دونماً، ولكن مع مر السنين أصبح يقيم في هذه المنازل 80 أسرة عدد أفرادها 400 شخص.أخلت سلطات الاحتلال الإسرائيلي قبل سنوات ثلاث عائلات فلسطينية من منازلها، والآن تنوي إخلاء عائلة الصباغ، وقررت مؤخراً إخلاء سبع عائلات أخرى خلال العام الجاري والعام المقبل. وتخوض العائلات الفلسطينية صراعاً مريراً في المحاكم الإسرائيلية، التي رفضت الأوراق الثبوتية التي قدمها السكان لدحض مزاعم الجمعيات الاستيطانية عن ملكيتها للأرض. وتقول العائلات إن المحاكم الإسرائيلية استندت في قراراتها المنحازة لصالح المستوطنين الإسرائيليين إلى وثائق مزورة غير صحيحة، لكن المحاكم الإسرائيلية تحكم بشكل دائم لصالح المستوطنين. وي ......
#اخلاء
#منازل
#المقدسيين
#الاحتلال
#جريمة
#تستوجب
#العقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702391

علي أبو هلال : الإدانات الدولية لوحدها لن توقف عمليات هدم منازل الفلسطينيين دون إجراءات رادعة
#الحوار_المتمدن
#علي_أبو_هلال تستمر حكومة الاحتلال الإسرائيلي بهدم منازل الفلسطينيين في الأراضي الفلسطينية المحتلة، بوتيرة عالية ومتصاعدة، بما يخالف القانون الدولي وقرارات الشرعية الدولية، غير مكترثة بما ترتبه هذه الجريمة من إدانات شديدة وعقوبات قد تتعرض اليها، سواء من قبل الدول الرافضة لهذه الجريمة، أو من قبل القضاء الجنائي الدولي، وفي مقدمتها المحكمة الجنائية الدولية التي قد تشرع قريبا بالتحقيق بهذه الجريمة، وغيرها من الجرائم التي ترتكبها قوات الاحتلال في سائر الأراضي الفلسطينية المحتلة، وذلك في اطار سياستها التي تنتهجها حكومة الاحتلال باعتبارها سلطة فوق القانون، تمعن في تبني سياسية الإفلات من العقاب بصورة دائمة ومستمرة.ذكر المكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية “ أوتشا" في تقرير له أواخر العام الماضي أن سلطات الاحتلال قامت في شهر تشرين الثاني/ نوفمبر الماضي ، بهدم أو مصادرة 178 مبنى مملوكًا لفلسطينيين في جميع أنحاء الضفة الغربية، وهذا هو أعلى رقم من هذا القبيل في شهر واحد منذ أن بدأ مكتب تنسيق الشؤون الإنسانية في توثيق هذه الممارسة بشكل منهجي في عام 2009. وأدى ذلك إلى تهجير 158 شخصًا. وذكر التقرير أن جميع المباني، باستثناء مبنى واحد تم هدمه لأسباب عقابية، واقعة في المنطقة (ج) أو القدس الشرقية واستُهدفت بسبب عدم وجود تصاريح البناء، وهو أمر يكاد يكون من المستحيل على الفلسطينيين الحصول عليه. وبذلك يصل العدد الإجمالي لهذه المباني وفقا للتقرير نفسه التي تم هدمها أو الاستيلاء عليها منذ بداية عام 2020 إلى 114.وفي تجمع حمصة البقيعة، شمال غور الأردن، لوحده هدمت السلطات الإسرائيلية 83 مبنى، أو حوالي ثلاثة أرباع التجمع، ونتيجة لذلك، نزح ما مجموعه 73 شخصًا، من بينهم 41 طفلاً، لكنهم تمكنوا من البقاء في المنطقة بعد تسليم الملاجئ الطارئة وغيرها من المساعدات.كما تم استهداف 13 مبنى إضافي في منطقة مسافر يطا في الخليل، تم إعلان معظمها أيضًا "منطقة إطلاق نار". وشمل ذلك شبكة مياه ممولة من المانحين، تم تفكيك جزء منها بالفعل في تشرين الأول/أكتوبر، والتي كانت تخدم حوالي 700 شخص من أربعة تجمعات. وقع هذا الحادث في 25 تشرين الثاني /نوفمبر على أساس إجراء عاجل (الأمر العسكري 1797)، بينما كان الشركاء القانونيون يقدمون القضية في المحكمة، لمحاولة وقف إزالة الشبكة.وذكر التقرير نفسه أن المحكمة العليا الإسرائيلية مددت حتى 15 تموز/ يوليو 2021 الموعد النهائي الممنوح للسلطات الإسرائيلية للرد على التماس قدمته منظمة استيطانية إسرائيلية تطالب بهدم تجمع الخان الأحمر البدوي. على الرغم من أنه ممكن تقنيًا، إلاّ أن الشركاء القانونيين يقدرون أنه من غير المحتمل حدوث هدم جماعي قبل ذلك التاريخ. الخان الأحمر هو واحد من 18 بلدة تقع شرقي القدس، ويقع داخل أو بجوار منطقة مخطط لها لمشروع استيطاني كبير(E1) ، والتي تواجه خطر الترحيل القسري.في عام 2020، قام أصحاب المنازل بهدم 47 بالمائة من 166 مبنى في القدس المحتلة لتقليل الغرامات والنفقات التي تفرضها البلدية على عمليات الهدم، التي شكلت ارتفاعًا من 23 بالمائة في المتوسط بين عامي 2016 و2019. كما هدمت سلطات الاحتلال الإسرائيلي، عقابياً، في 2 تشرين الثاني/ نوفمبر، منزلاً فلسطينياً في المنطقة (ب) في قرية روجيب (نابلس)، يملكه فلسطيني يُحاكم بتهمة قتل إسرائيلي في آب / أغسطس 2020. ونتيجة لذلك نزحت أسرة مكونة من ثمانية أفراد، بينهم أربعة أطفال.وفي القدس المحتلة تم هدم منزلا لعائلة عليان في قرية العيسوية في الثاني والعشرين من شهر شباط/ فبراير الماضي، مكو ......
#الإدانات
#الدولية
#لوحدها
#توقف
#عمليات
#منازل
#الفلسطينيين
#إجراءات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710703

الكبير الداديسي : حِكم المغاربة في منازل الشتاء
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أقوال وأمثال المغاربة في "منازل" فصل الشتاءاهتم علم الفلك منذ القديم بالمنازل والأبراج، وحاول يفسر سلوكات الناس وطباعهم بحسب حركات القمر ومنازل النجوم ... وحتى وإن كانت هناك صعوبة في علمنة علاقة الأبراج بالأمزجة البشرية، فالدورة السنوية ورتابة الأنشطة الفلاحية وعلاقة الناس بالأحوال الطقس إضافة إلى تكرار نفس الأجواء في نفس الموعد من السنة جعل الفلاحين والعامة يقسمون السنة الفلاحية إلى منازل متفق عليها، وإن كان من يرتبها حسب تسلسل النشاط الفلاحي (إعداد الأرض، الحرث، خدمة المحروث (سقي، تنقية، علاج...) الحصاد فالدراس...) أو حسب التأريخ الزمني بداية برأس السنة الفلاحية 14 يناير (الناير)، وقد قسم الفلاحون السنة الفلاحية إلى 28 منزلة، كل منزلة تضم 13 يوما عدا منزلة الجبهة في فصل الصيف فتمتد 14 عشر يوما، ليكون عدد أيام تلك المنازل هو عدد أيام السنة 365 يوما مقسمة بالتساوي حسب الفصول كل فصل يضم سبع منازل هي : • فصل الخريف (الصرفة ـ العواء ـ السماك ـ الغفارـ الزبنان ـ الإكليل ـ القلب)• فصل الشتاء (الشولة ـ النعايم ـ البلدة ـ سعد الذابح ـ سعد بلعـ سعد السعود ـ سعد الأخبية )• فصل الربيع (فرع المقدم ـ فرع المؤخر ـ بطن الحوت ـ النطح ـ البطين ـ الثريا ـ الدبران )• فصل الصيف:( الهقعة ـ الهنعة ـ الذراع ـ النثرة ـ الطرفة ـ الخرثان ـ الجبهة) وقد تفاعلت الثقافة الشعبية مع تلك المنازل فنسجت أمثالا شعبية وحكايات واساطير تقدم فيها خلاصات وتجارب السنين، نظرا لكثر تلك المنازل (28 منزلة) سنكتفي في هذا المقال القصير بالوقوف على منازل فصل الشتاء الذي نعيشه اليوم على أمل الرجوع إلى منازل الفصول الأخرى، يبتدئ فصل الشتاء عادة من 22 دجنبر إلى 21 مارس ومازله هي :- يبدأ الفلاح في الاستعداد للشتاء مع منزلة منزلة النعايم (من 9 ألى 21 دجنبر) فيقول المغاربة (لي بغا يشري الزرع للبهايم يشريه في منزلة النعايم ) - منزلة "سعد البلدة" وتستمر من 22 دجنبر إلى 3 يناير ، ومعها يبدأ فصل الشتاء فتتغير الأجواء ويبدر الطقس، ويصبح الزمهرير يتسسل للأجساد لذلك يقول المغاربة (بَرْدْ البَلْدَة يُوصَلْ حْتَى للْكَبْدَة) ( البلدة ترد لعروسة جلدة ، والعدوزة قردة) ( إِذَا طَلَعَت الْـبَـلْدَة : حُـمِّـمَت الْـجَـعْـدَة ، وَأُكِلَت الْـقِشْدَة ، وقِيل لِلبَـرْدِ : اهْدَه) - منزلة "سعد الدابح " من4 إلى 16 يناير وفيها يقول تشتد البرودة لدرجة تصبح الوجوه متشابهة، وحتى الكلاب تضطر للبحث عن الدفئ فينقطع نباحها ليلا، فيقول المغاربة : سَعْدْ الذَّابَح لا وُجُوه تَتْشَابَه لا كْلابْ تَتْنَابحْ ) ( الذَّابح، يقتل النعجة و يْخْلِّي اولادها تْتْضابْح)- منزلة سعد البولع : تمتد من 17 إلى 29 يناير وفي يحتاج الجسم إلى الطاقة أكثر لمجابهة برودة الجو لذلك يقول المغاربة ( في سعد البَوْلَع كُولْ وَبْلَع) ( سعد البلع وكلّو ما يشبع حدثو ما يسمع سخرو ما يجرع) ( في سعد البولع، يجمد الماء في روس القورع) وهذه المنازل الثلاثة هي التي تشكل ما يعرف عند المغاربة ب"الليالي" المعروفة ببرودتها الشديدة التي تمتد حوالي 40 يوما من 25 دجنبر إلى 2 فبراير وفيها يقول المغاربة (40 يوم هي الليالي بروحها و40 يوم بعدها حزم الغمرة ولوحها ) (إلا خرجت الليالي انقش افول وزيد حتى الدوالي ) (حرث الليالي كي الاول(البكري) كي التالي(المازوزي)) (إلى خرجت الليالي ،لا تشري ثوب غالي) (ماتعزل جديك من الجديان حتى تخرج الليالي حيان)ويميز المغاربة في الليالي بين أربعة أنواع هي (الليالي البيضة، ا ......
#حِكم
#المغاربة
#منازل
#الشتاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740373

خليل قانصوه : مقابر و منازل -1-
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه تشكل دراسة المقابر جانبا هاما في العلوم الإنسانية و الإجتماعية ، تحت عنوان الإنتروبولوجيا التي تجتذب بعض الأطباء . ولكننا لا ندّعي الإلمام بهذا الإختصاص ، فما نحن بصدده في هذا الفصل هو أقرب إلى الشهادة عيانا ،عن تحولات و متغيرات طرأت على قرية في لبنان في منطقة جبل عامل من خلال مقارنة بين المقبرة فيها كما كانت حتى سنوات 1960 و كما هي اليوم . من المعروف أن المقبرة تعتبر مصدرا للمعلومات عن الحياة الإجتماعية بمفهومها الشامل للنواحي الثقافية و الماديةو السياسية و الدينية والصحية ، إلى حد أن بعض الباحثين يرون فيها تجسيدا للتوازن في فترة معينة بين سلطة الدولة و سلطة الدين و تأثير الفكر في المجتمع . نكتفي بهذه التوطئة لنرتجع ما علق في الذاكرة عن مقبرة القرية :ـ كانت المقبرة تحتل مساحة محدودة ، محاذية لساحة القرية، حيث كانت القبور ترابية أو مبنية من حجر أو من اسمنت ، بنسب متقاربة . فلا نبالغ في القول أنها كانت " مساحة خضراء " في وسط القرية ،فيها عدد من الأشجار الوارفة ، يلتقي فيها الأولاد للعب ، ولم يكن مستغربا أن يُطوّل فلاح لدابتها فيها . ينطبق في الواقع ، على المقبرة في القرية العاملية مصطلح المجمّع . بدليل وجود ناد "حسينى " على ارضها ، تقام فيه مراسم الصلاة على المتوفي و مجالس العزاء ، بالإضافة إلى الندوات الحزبية العائلية . يحسن التذكير أن مجتمع القرية كان منقسما آنذاك إلى فريقين عائليين ، لكل منهما رايته التي يخرج خلفها في المناسبات إلى قصر الزعيم تعبيرا عن الولاء له ، و لكن كان هناك راية موحدة ترفع عندما يكون الفريقان متوافقين على موقف مشترك ، يخترق حدود الحزبية العائلية . ما يتوجب قوله أن هذه الرايات الثلاث كانت توضع معا في إحدى زوايا النادي الحسيني ، الذي كانت أبوابه مفتوحة دائما للجميع في وقت واحد أو مداورة في المناسبات الحزبية ، و كان الأولاد بلعبون في فصل الشتاء في بهوه . الجدير بالملاحظة أيضا أن المجمّع كان يحتوي على بئر ، تسمّى " بئر الحمير " كانت ترمي فيها الحيوانات النافقة ، ثم تقفل شقوق غطائها بإحكام بواسطة الطين . هنا لا بد من القول أن القرية كانت نظيفة ، نتيجة نظام عيش مشترك ، فلاحي ، يتيح تدوير جميع الفضلات دون استثناء (الفضلات البشرية والحيوانية  : الماشية و الحمير و الدواجن ) . نصل الآن في هذه الشهادة العيانية إلى و صف القبر . لمحنا إلى أن القبور كانت ما تزال في غالبيتها ترابية أو حجرية يمكن تفكيكها و إعادة أستخدامها أما القبور الإسمنتية فكانت قليلة ومتواضعة في أغلب الأحيان . ما أن كان المنادي يعلن نبأ وفاة أحد سكان القرية ، حتى يتجمع عدد من الفلاحين في المقبرة ، بعد أن يكونوا قد أخرجوا أدوات الحفر المودعة هي الأخرى ، في النادي الحسيني ، ليختاروا مكانا مناسبا لدفن المتوفي ( بالقرب من أقربائه و ابناء عائلته . تحسن الملاحظة إلى أن درب مشاة تفصل مربعي الجبانة الفوقانية و الجبانة التحتانية ، حيث كان لكل لمربع موتاه على اساس الحسب و النسب ، نزولا عن رغبة ذوي المتوفي ) . الجدير بالذكر أن الذين يحفرون القبر كانوا يجدون غالبا في الحفرة بقايا عظام بشرية ، مجهولة الهوية ، دليلا على قِدم السكن في القرية ، و على غياب وثائق تبين ذلك ، ناهيك من إفتقاد دولة مدنية تعنى بالأحوال الشخصية و بإعداد و حفظ مدوناتها . أما عن السلطة الدينية فحدث عن فشلها الذي لا يضاهيها فيه إل ......
#مقابر
#منازل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762540

خليل قانصوه : مقابر و منازل 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لقد تحولت و تغيرت مقبرة القرية ، بل أكاد أقول أنها تنكرت لأصلها فتبدو صلة الوصل المعروفة ، بين القرية و المقبرة ، مضطربة يعتريها الغموض ، فكأن القرية قحلت و ان المقبرة أرض مبوّرة تتسع باستمرار ، حيث صارت تغمر اربعة اضعاف مساحة المقبرة ما قبل الطوفان . بكلام آخر تحولت إلى مقبرة توسعية بلاحدود ، مثل الكثير من أوجه العيش و مظاهره التي باتت ميزتها الرئيسية في هذا الزمان ، المبالغة غير المحدودة و اللامنطق ، و الغرابة . يصعب على المرء أن يتخيّل المساحة التي من المحتمل أن يغمرها " طوفان مقبرة " القرية في الخمسين سنة القادمة . فتمددها متواصل دون توقف ، إلى حد أنها اقتربت من البيوت في قلب القرية القديمة ، الأصليبة و باتت تهدد حواكيرها . رُصّت القبور الرخامية رصا فلم تُترك بقعة للعشب او لشجر السرو و الكينا ، ناهيك من أن بعض الفراغات بين القبور رصفت هي أيضا بالبلاط .طبعا ردمت بئر الحمير ، فلقد خلت القرية تقريبا من الماشية و غيرها من الحيوانات الأليفة. تبدل القبر شكلا و باطنا ، حيث استبدل الحجر الصخري بالحجر اللإسمنتي في بناء تجويف المدفن و بالتالي ضاقت الشقوق في سطحه و جدرانه عما قبل . و اللافت للإنتباه أيضا في مقاربة هذه المتغيرات التي طرأت على مخطط المقبرة ، أو ما أسميناه " المجمّع " ، هو تشييد نادِِ حسيني ثانِِ ، . أ غلب الظن أن ذلك تحقق بمساهمات مالية و عينية ( مواد بناء ) قدمها اشخاص أثرياء و مؤسسات إجتماعية و تجارية و سياسية ، ليس من سكان القرية و حسب وإنما من خارجها أيضا ، على عكس النادي الأول الذي تحمّل كلفة بنائه السكان العاديون ، الفلاحون و صغار الموظفين ، بالعملة الوطنية . تجدر الملاحظة في هذا السياق ، انه ليس مستغربا ، منذ سنوات 1980 ، توازيا مع تراجع قوات الإحتلال و انسحابها ، أن يرى المرء صورة " الزعيم " معلقة على الحائط في صدر النادي ، فوق المنبر و فوق رأس المتكلم في مناسبة دينية أو غير دينية ، خصوصا و أن التماهي بين السلطة الدينية و سلطة الحكم بلغ منذ ذلك التاريح أقصى درجاته . تحسن الإشارة أيضا إلى أن قوات الغزو دخلت قرى جبل عامل و نواديها و أعتقلت أبناءها في معسكر التجميع الذي أقامته على ارض بلدة إنصار ، و هدمت في كل قرية تقريبا ، عددا من المنازل إرهابا . نصل بعد استعراض هذا المشهد ، بين اليوم و الأمس ، إلى تحديد الإشكالية التي قادت إليه و إلى تلمس انعكاساته على مجتمع القرية نفسها التي ألمحنا إلى أنها قحِطت ، شأنها في ذلك شأن البلاد عموما . و لكن كما نبهنا أعلاه إلى أننا لا ندعي الإلمام بعلوم لا نلم بها ، و أن ما نحن بصدده هو مقاربة " مواطنية " إذا جاز التعبير ، انطلاقا من فرضية أن ما نثيره من تساؤلات تعني المواطن عموما ، ينبني عليه أن دراستنا لا تعدو كونها مقدمة للنقاش و الحوار . فنحن لا ندعي أن أراءنا علمية مثبتة و مؤكدة. يحق لنا إذن أن نتساءل أين سيتوقف تمدد المقبرة ، فهل يعقل أن تسير الأمور على هذا المنوال دون البحث عن حل عقلاني ؟ السؤال الثاني هو عما إذا كان يوجد حجة أو مبرر للإستغناء عن الشجر و عن الحجر الصخري في هيكلة السرداب الداخلي للقبر ، يشمل السؤال أيضا رصف الممرات بالبلاط ؟ و هذه كلها عوامل تطيل مدة احتباس الرطوبة و العفن في التربة . و هناك سؤال ثالث ذو صلة ، بخصوص النادي الحسيني الثاني الذي تظهر عليه ، دون شك في ذلك ، معالم فخامة السلطة الدينية ، أضف إلى التبرعا ......
#مقابر
#منازل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762717